Aphorismes de la pense parentale dmontrs la manire des gomtres. Petit manuel dducation lusage des parents.

Cline, Matthieu et Albane.

De lducation, la philosophie a fait toute une salade Lewi Scarole Voici, lusage des jeunes parents, et an quils le puissent pleinement devenir, un petit manuel. Celui-ci permet dasseoir nouveau lautorit dont ils jouissaient sur leurs enfants, avant que ceux-ci, selon une pente toute naturelle, ne commencent revendiquer quelque droit. Il parie entirement sur lide selon laquelle le langage, lge o lducation revient aux parents, possde encore sa toutepuissance. Il sagira donc de proposer un ensemble darguments, sophismes, paralogismes, ordres, etc., dont la force a de tout temps t prouve. Prcisons demble que paradoxalement, lultime stratagme qui recouvre tous les autres et fournit le plus grand prcepte de lducation, nest pas dordre linguistique, mais consiste assommer lensemble de ce que nous pourrions appeler les aphorismes de la pense parentale, an de bncier du clbre eet de masse et de rptition. Lensemble de ces stratagmes sera expos de more geometrico et souvent accompagn de tentatives dinterprtations, de sorte que leur articulation, mais galement leur logique inhrente, paraissent avec le plus de clart possible. Avant de commencer, prcisons, an de

ne pas choquer la postrit dans les mains de laquelle tout ouvrage de gnie nit par tomber, que notre manuel ne perd rien de sa vrit dans le cas de parents seuls ou de mme sexe.

Proposition i je ne suis pas la bonne Dmonstration Supposons que le pre ou la mre soit la bonne. Elle serait par dnition la servante de la famille. Or le pre ou la mre sont des membres de la famille. Donc la servante serait en mme temps membre de ceux quelle sert. Par consquent elle se servirait elle-mme 1 . La bonne eectuerait de bon cur ou contre salaire une des tches pour lesquelles elle sest elle-mme employe an de sen allger ; ce qui est absurde. On pourrait objecter le cas du parent schizophrne, la fois bonne et non-bonne. Or le mme argument sapplique : la partie servante de la personnalit ne peut pas tre servante delle-mme. CQFD

Proposition ii Je suis vraiment la bonne ici !

1 ce

que la tradition mdivale a appel servia sui.

Dmonstration vident, daprs la proposition I. Scolie Ce nest pas tant le contenu que la forme de cet aphorisme qui prsente un intrt ducatif. Ncraset-on pas les petits pois pour les faire adorer de lenfant qui rpugne les manger sous leur forme ordinaire ? Ne remplace-t-on pas un vieil ours en peluche par un neuf, prtendant lavoir lav alors quil tait bien trop sale pour ntre pas jet aux ordures ? Lart de la variation, dont la comparaison de ces deux premiers aphorismes ore une premire illustration, se rvlera tout au long de louvrage une partie essentielle de lducation.

Proposition iii Ce nest pas lhtel ici ! Dmonstration Tout htel embauche des bonnes. Or daprs la proposition I, le parent ne peut tre la bonne.

Donc si le foyer est un htel, alors cest un htel sans bonne, ce qui est absurde. CQFD

Proposition iv Ce nest pas parce que les parents de tes copains les ont levs nimporte comment quon fera la mme chose ! Dmonstration On appelle copain ltre qui nenlve jamais ses chaussures et qui est responsable de lchec scolaire des enfants quil frquente. Or la russite scolaire provient comme chacun sait de lducation et des gnes, cest--dire des parents. Comme il est impossible que des parents aient fourni une mauvaise ducation lenfant, lchec doit provenir dune inuence nfaste du copain, quelle que soit par ailleurs sa propre russite. Par transitivit, ses parents nont pas duqu le copain en vue de la russite de ses amis. Quils laient lev nimporte comment nimplique donc pas que dautres parents fassent la mme chose. CQFD

Autre dmonstration Le copain qui conserve ses chaussures se comporte comme lhtel. Il confond par consquent le domicile et lhtel, ce qui prouve que ses parents nont pas lu notre ouvrage. Cet enfant ne peut donc pas avoir t correctement duqu. CQFD Scolie Les parents des autres sont par dnition des crtins. Certains vont mme jusqu servir leurs enfants, ce qui en fait de vritables contradictions vivantes, puisque daprs la proposition I, le parent ne peut tre la bonne. Proposition v On ne ta pas demand ton avis Dmonstration Celui qui est capable de donner un avis pertinent au sujet de quelque chose possde une connaissance relative cette chose. Et son intervention est

lgitime ds lors que ceux auxquels elle sadresse ne possdent pas ladite connaissance. Un avis donn aux parents par lenfant est donc lgitime si et seulement si la connaissance de lenfant est plus vaste que celle des parents. Or quelle le soit signierait que lenfant aurait appris quelque chose en dehors du foyer parental. Mais cela est impossible, car daprs la proposition IV, cette connaissance ne peut venir du copain, puisquil est mal lev. Pas plus ne peut-elle provenir de lcole, tant il est vrai que les enfants ny apprennent rien que les parents ne sachent dj, de laveu de ces mmes parents. Et quant bien mme il y apprendrait quelque chose que les parents ignorent, cela naurait pas t prvu dans lducation par les parents. Par consquent, une telle connaissance serait sinon nfaste, du moins inutile lducation. Donc lenfant na pu apprendre nulle part ce que les parents ne savent pas et qui pourrait constituer un avis pertinent quant leurs dcisions. Par consquent, la valeur consultative de lenfant et nulle, ce qui prouve quil na pas donner son avis. CQFD Proposition vi Cest comme a

Dmonstration Soient F1 un fait, sexprimant dans un cest comme a , et F2 un fait quelconque dirent de F1. Si cest comme a tait faux, alors F1 pourrait tre F2. Or ils sont dirents par hypothse. Donc cest comme a est une proposition toujours vraie. CQFD Scolie 1 Cet aphorisme, que lon nomme lorsquon fait preuve dlgance et de rigueur philosophique argument performatif de la fatalit du fait, tire toute sa force de la triste factualit laquelle il rappelle lenfant. Son pouvoir se multiplie lorsque son nonc saccompagne dyeux grands ouverts, qui indiquent dun geste ce que la proposition armait dj. Scolie 2 Ce rappel la factualit de lexistence saccompagne parfois dun et pas autrement ! . Cest que lenfant naf pourrait croire que lordre du monde

rduit au foyer eut pu tre dirent, alors quil est bien vident que seuls les parents en dcident, vritables divinits en leur demeure. Par ailleurs, cet ajout constitue la base de lducation la logique, laquelle le parent pourvoit, alors mme que lenfant y voit une injustice. Car le et pas autrement ne signale rien dautre que le fait quelconque F2 dirent de F1, que nous avons voqu pour les besoins de la dmonstration. Par consquent, il rend manifeste loreille encore alogique de lenfant sa propre dmonstration. Or armer non seulement une vrit, mais encore sa dmonstration, cest daprs les Premiers analytiques dAristote2 faire apprendre, cest--dire enseigner. Cest donc l un des gestes les plus beaux, tant dans sa simplicit que dans sa porte, dont les parents peuvent gratier lenfant.

Proposition vii Demande ton pre et demande ta mre

Dmonstration
ouvrage qui ne citerait pas au moins une fois Aristote ne saurait devenir classique, ni prtendre aucun srieux. Cest non sans une certaine ert que nous signons ici notre entre dans lhistoire
2 Un

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Daprs la proposition VI, lenfant na pas donner son avis. Il doit donc demander aux parents les leurs. Et puisque seuls ceux-ci sont lgitimes, alors plus que des avis, ils sont des autorisations. Or lenfant sadresse soit la mre, soit au pre. Dans cette mesure, il demande une autorisation. Mais la mre ou le pre, bien conscient de lgale lgitimit de son conjoint, la rappelle lenfant alors quil suggre celui-ci de demander lautre son autorisation. On ne saurait objecter que lenfant pourrait obtenir une autorisation de lun mais pas de lautre. Car cela signierait que les parents se contredisent. Or si tel tait le cas, alors lducation prendrait deux sens dirents. Donc lun de ces deux sens serait mauvais, tandis que lautre serait le bon. Or cela est impossible du fait de linfaillibilit de lducation pourvue aux enfants par les parents, de leur propre aveu. CQFD

Scolie Cet aphorisme, puisquil renvoie lgale autorit de lautre, constitue une parole la fois humble et courageuse. Il signie profondment quune dcision ne saurait maner dun seul des deux parents.

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Mais alors quun des deux prononce cette sage parole, il sait pertinemment que lautre dira exactement la mme chose. Ces mots pleins de malice lgard de lenfant manifestent sous cet angle toute leur puissance ducative.

Proposition viii Oh, ca va ! hein , a sut maintenant

Dmonstration Ce qui sut est ce qui est exactement la mesure de ce qui doit tre. Par exemple, un demipoulet et une bire de 50 centilitres susent sustenter un homme de constitution normale dans les conditions normales de faim et de soif. Or, daprs la proposition VI, ce qui est ne peut tre autrement quil est. Par consquent ce qui est sut. Donc quoi quil soit, cela sut. Par consquent a sut, et plus prcisment a sut maintenant. Par ailleurs, ce qui sut est ce qui doit tre. Donc tout ce qui sut est aussi ce qui convient, cest--dire ce qui va. Donc a va ! CQFD

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Scolie On utilise gnralement cet aphorisme pour lenfant dicile qui na pas encore compris laphorisme VI. Car il arrive que lenfant refuse le fait que cest comme a , faisant preuve dun manque patent de logique. Ca va arrte lenfant dans llan qui le porterait au-del du cest comme a , cest--dire au del des faits et de la logique, ce qui le mnerait sa perte, si les parents ne stoppaient net cet lan. Il sagit en somme dune version dynamique du cest comme a , qui jouit de la mme valeur ducative.

Proposition ix Ne discute pas Dmonstration Daprs les proposition VI et VIII, tout fait est ce quil est et convient. Or on discute pour tablir ce qui est ou ce qui convient. Discuter prsuppose donc la possibilit de nier les faits, ce qui est absurde. CQFD

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Scolie 1 Discuter nest possible quentre des tres pourvus dune mme logique. Cest pourquoi il est inutile de discuter avec les animaux, qui courent aprs la nourriture quoi quon puisse leur dire, ou avec un sportif, qui court aprs un ballon quelles que soient les insultes dont on le gratie. Lenfant partage avec lanimal le fait de courir aprs la nourriture et avec le sportif lmerveillement devant tout ce qui rebondit. Il est donc doublement impossible de discuter avec lui. Mais il partage avec ladulte le fait de parler. Par consquent, il tente de discuter. Il faut donc, daprs la proposition VI, lui rappeler que le rebond dune balle relve du fait : cest comme a ; et daprs la proposition VIII, lui rappeler quune part de gteau, a sut . La nature, qui fait bien les choses, a fournit aux parents le moyen darmer dun seul coup ces deux vidences dans un synthtique ne discute pas . Scolie 2 Cet aphorisme ne renvoie pas aux faits que les propositions VI et VIII exposent tels quels ou dans leur version dynamique, mais lirrfutabilit de ces deux propositions, qui est elle-mme un fait.

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Bien entendu, on ne discute pas plus la proposition selon laquelle on ne discute pas. Ce serait produire un cercle logique doubl dune inadmissible mise en question de lautorit parentale. Proposition x Tu vas prendre tes clics et tes clacs Dmonstration Lenfant a toujours avec lui un clic ou un clac, objet dusage quotidien. Or ce quil utilise le plus souvent sera bien entendu ce que lui lgueront les parents en hritage, et avant cela ce quils lui cderont au moment o il acqurra son autonomie, cest--dire la facult de faire nimporte quoi sans toutefois tomber sous le regard parental. Or ce moment arrive ncessairement du fait de la coutume et de la nitude de ltre humain. La sagesse parentale l encore le rappelle lenfant en lui prdisant un futur quelle connat pour ce quil est le lot commun de lhumanit, et pour ce quayant t avant lui enfants dautres parents, ils ont vcu le dur moment dempaquetage du clic et le clac, avant de prendre la route. CQFD

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Scolie Un clic et un clac sont des choses qui appartiennent aux parents et dont on fait croire lenfant quils sont sa proprit, alors quil nen a que lusufruit. Tel est le stratagme ducatif qui permet lenfant dutiliser les clics et clacs du nupropritaire, sans que celui-ci ne risque de se faire dpouiller de ses biens. Cest donc une forme rudimentaire dducation la proprit. Mais si les parents demeurent propritaires des clics et des clacs, alors cet aphorisme ne doit pas sonner comme une menace, mais au contraire comme la promesse dun don auquel rien ne les obligeait. Telle est la gnrosit parentale qui avance masque, et ce uniquement pour ne rien perdre de sa force ducative.

Proposition xi Cest lcole que tu as appris a ?

Dmonstration Lcole est le lieu o lon apprend aux enfants ce que les parents savent dj. Car sils lignoraient, ils auraient besoin daller lcole, ce qui nest pas

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le cas. Par ailleurs, eux-mmes ont leur propre activit, ce qui les prive du loisir denseigner tout ce quils savent leurs enfants. Cest pourquoi lcole existe. Mais lcole ntant pas sous le contrle parental, le doute subsiste toujours quant au contenu de ce qui y est transmis. Par consquent les parents sen enquirent toujours, en demandant si cest lcole que lenfant a appris ce quil dit. Ce pourrait aussi bien, dira-t-on, provenir du fourbe copain qui, daprs la proposition IV, est une nuisance pour lducation. Mais les parents demandent toujours en premier si cela vient de lcole, et non du copain, tant il est peu probable que celui-ci sache quoi que ce soit. CQFD

Proposition xii ton ge , de mon temps , lpoque

Dmonstration On appelle pass ce qui est mieux que le prsent et que les enfants ignorent. Soit une chose bonne quelconque du prsent. Elle trouve ncessairement un quivalent meilleur dans le pass, par dnition

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de celui-ci. Par consquent, la part bonne de ce qui est aujourdhui provient dune dgradation de ce qui tait. Si tel ntait pas le cas en eet, une chose pourrait tre bonne aujourdhui et navoir pas t avant, ou avoir t en tant moins bonne. Donc ce qui tait nappartiendrait pas au pass mais au prsent. Ce qui est absurde. CQFD

Scolie 1 Prcisons, contre lventuelle objection selon laquelle ces trois aphorismes ne seraient pas proprement parler des propositions, quelles en ont pleinement la valeur. Car de ce quelles trnent en tte dune phrase quelconque, celle-ci acquiert spontanment la vrit.

Scolie 2 Il arrive que concernant telle ou telle chose, les parents disent au enfants quils ont plus de chance queux nen avaient leur poque, ce qui semble contredire notre dmonstration. Mais dune part ce dont lenfant bncie aujourdhui nest que le produit du travail acharn de la gnration passe, ce

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que cet aphorisme entend rappeler discrtement lenfant. Dautre part, le parent sait trs bien que le pass est meilleur que le prsent. Seulement, cette vrit selon laquelle lenfant vit sur la pente glissante du prsent serait trop dure entendre. Cest donc pour mnager une vie agrable lenfant que parfois ladulte arme le contraire. Invertir de la sorte le sens de la vrit dans le seul but de la faire accepter plus facilement est un prcepte majeur de lducation. Et qui sait en user propos tmoigne dune grande exprience, qui conrme chaque fois que tout ce qui est bon provient du pass.

Proposition xiii Il / elle a vraiment une mauvaise inuence sur toi Dmonstration Linuence est une action distance qui explique tout acte stupide qui ne peut pas provenir dune dcision libre de celui qui laccomplit. En effet, lducation de lenfant est parfaite. Donc lenfant ne peut pas de son propre chef agir btement. Lorsquil le fait, cest donc sous linuence dune entit extrieure, qui est le plus souvent le copain.

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CQFD

Proposition xiv On ne ta pas lev comme a Dmonstration lever, cest par dnition hisser au niveau que les parents ont atteint. Or daprs la proposition XIII, le copain ou toute entit nfaste quivalente exerce une mauvaise inuence sur lenfant. Et daprs la proposition IV, lducation reue par le copain nimplique pas que dautres parents fournissent la mme leur enfant. Par consquent, linuence ngative ne provient pas de lducation. De sorte que si le niveau dducation que prsente lenfant est infrieur celui des parents, alors ce ne peut pas tre d aux parents. Donc ils ne lont pas lev tel quil se prsente. CQFD Scolie Que lducation soit parfaite nimplique pas que lenfant reconnaisse cette perfection, tant il est vrai

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que cest un tre parfaitement alogique, soumis de surcrot (daprs la proposition XIII) aux pires inuences.

Proposition xv Mais o as-tu appris des choses pareilles ? Dmonstration Une chose pareille est une absurdit manifeste dont lenfant ne laisse pas darmer la vrit. Or daprs la proposition XIV, elle ne saurait provenir de lducation. Mais elle na pas non plus t transmise ou dcouverte lcole. Car daprs la proposition XI, si tel tait le cas, alors les parents sen seraient enquis en premier. Pas plus la chose pareille ne peut-elle avoir t suggre lenfant par linuence du copain. Daprs la proposition XIII en eet, celui-ci a toujours une inuence nfaste. De sorte quarmer sa nuisance suppose den connatre la source, savoir le copain. Enn, elle ne vient pas de lenfant lui-mme, puisque daprs la proposition V, on ne lui a pas demand son avis. Par consquent, si la chose pareille ne vient ni de lducation, ni de lcole, ni du copain ou de tout tre dont la nuisance est quivalente (tel la

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belle-mre), ni de lenfant, il reste que son origine est inconnue. Cest pourquoi les parents sen enquirent. CQFD

Scolie Devant le mystre de lorigine de la chose pareille , le parent pourrait en bonne logique conclure quelle ne provient de nulle part, quelle nest quun artefact, une illusion de chose, un quasi-tre. Mais, toujours soucieux du bien-tre psychique de lenfant, il commence par lui accorder quelque crdit. Cest pourquoi il prfre prter a priori un lieu la chose pareille et partir sa recherche. Cest ce point prcis que lamour rejoint lducation et que le parent tente de raliser limpossible en recherchant le sens dans le non-sens..

Proposition xvi a nest pas lhtel restaurant ici !

Dmonstration

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Il est entendu depuis la proposition III que le foyer nest pas un htel. Or un restaurant est un lieu o la nourriture est meilleure qu la maison. Si donc le foyer tait un restaurant, alors les plats y seraient meilleurs quils ne sont. Ce qui est absurde. CQFD Autre dmonstration On peut encore dnir le restaurant comme le lieu o la qualit des plats servis est proportionnelle leur prix. Les restes dun plat ntant pas revendus, leur prix est nul. Donc, par dnition, leur qualit est aussi nulle. Au contraire, le foyer est le lieu o tout reste peut constituer un repas dont la qualit ne peut tre mise en doute. Par consquent, si le foyer tait un restaurant, les restes y seraient mauvais ; ce qui est absurde. CQFD Autre dmonstration Le restaurant est le lieu o lon ne prend pas dessert sil nest pas inclus dans le menu. Au contraire, le foyer ore profusion de fruits dont on peut se rgaler tout heure, mme lorsquils ne sont pas prvus au repas. Il nest donc pas un restaurant.

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CQFD

Scolie 1 Lhistoire de la philosophie manifeste un vif intrt pour les restaurants, ce qui explique le nombre de preuves dont nous disposons pour cette proposition. Toutes convergent cependant en ce quelles suggrent chacune leur manire le caractre au combien gnreux de la cuisine parentale. Ainsi, derrire ces froides propositions auxquelles seule la rigueur philosophique nous contraint, se montre limportance de la nourriture pour lducation. Cet aphorisme rappelle donc discrtement lenfant la chance quil a de se nourrir rarement au restaurant.

Scolie 2 La cantine nest pas proprement parler un restaurant. linstar du foyer en eet, elle excelle dans lart daccommoder les restes. Sa loi et sa chimie sont celles de Lavoisier, car la cantine comme dans lunivers, rien ne se perd, rien ne se cre et tout se transforme. Cest pourquoi les parents la recommandent, tant elle parvient faire exprimenter aux enfants ce dont aucune quation ne saurait les convaincre. Le restaurant produirait

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leet ducatif inverse. Il est la cantine ce que le crationnisme est la science.

Proposition xvii Jusqu nouvel ordre, cest moi qui dcide ici

Dmonstration Une dcision est lacte de lesprit par lequel le parent tranche parmi plusieurs possibles aprs avoir mrement rchi chacun deux. Or le parent est celui qui duque. Par consquent, il possde plus dexprience que lenfant. Si lenfant pouvait dcider, alors il aurait plus rchi que le parent propos de ce parmi quoi il sagit de trancher. Il aurait donc plus dexprience que lui. Cela implique quil serait parent de ses parents, ce qui est absurde. Par ailleurs, si lordre est donn lenfant de dcider, il ne peut ltre que par le parent. Et lenfant ne pouvant dlibrer, il dcidera ce que ladulte lui aura ordonn de dcider. CQFD Autre dmonstration

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Daprs la proposition V, on na pas demand lenfant son avis. Il ne peut donc intervenir dans aucune dlibration. Or toute dcision parentale est ncessairement prcde dune dlibration, puisquelle est toujours prise en conscience. Si lenfant ne dlibre pas, il ne peut a fortiori pas dcider. CQFD

Scolie Que lenfant dcide ce qui a dj t dcid est une manire denseigner lenfant lart de prendre des dcisions, cest--dire lart de faire ce quaurait fait le parent sa place. Cet aphorisme doit donc accompagner lenfant jusqu son autonomie, moment o son tour il dcidera en conscience. Il aura en eet t guid dans sa rexion tout au long de son enfance.

Proposition xviii Tu nous prends pour tes larbins

Dmonstration

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Un larbin est une bonne ravie de sa condition. Cest un tre qui spanouit et accde la plnitude de ltre dans le service. Lenfant qui prendrait ses parents pour des larbins considrerait donc quil est leur raison dtre. Or le charmant petit tre commettrait de la sorte une erreur lmentaire de raisonnement. Car de ce que les parents servent parfois les enfants et de ce quils sont par ailleurs des tres panouis, il dduirait que leur panouissement provient du service. Ce serait donc confondre la cause et leet. Il commet une seconde erreur, plus grave, lorsque du double constat de lpanouissement et du service rendu il conclut la nature servile des parents. Car alors il dduit la fonction de lusage. Or rendre service ponctuellement est le fait dune grce parentale, et non dune fonction naturelle. Et servir ne peut tre la fonction naturelle du parent, daprs le mme mode de dmonstration que celle de la proposition I. CQFD

Proposition xix Est-ce que je peux avoir la paix ? et sa version abrge : la paix !

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Dmonstration La paix est la nostalgie du moment qui prcde le dclenchement dun conit, qui dcoule dune action inconsidre que lhomme justie nanmoins en se persuadant quelle devait amliorer sa condition. Par exemple, la France peut tout fait avoir envie denvahir la Belgique pour se dtendre. Mais il faudra justier lattaque. Aussi dira-t-on que cela faisait bien longtemps que lon navait pas gravi les Ardennes. La paix est alors ce moment qui suit lacte inconsidr et qui prcde le dclenchement de la guerre qui dcoule de ce mme acte. Elle existe encore pendant la guerre sur le mode du souvenir et du regret de ladite priode. De la mme manire se dnit la paix du foyer. Il sut de remplacer France et Belgique par papa et maman, dans lordre que lon veut, pour sen donner une ide. De sorte que la paix du foyer apparat tre soit le moment qui suit la conception et prcde la naissance de lenfant, soit la nostalgie de ce moment aprs la naissance. Or il est bien vident que ce moment est illusoire, car lorsquil semble rel, il est dj trop tard, et lorsquon pourrait le regretter, il nexiste plus. Cest pourquoi les parents demandent sils peuvent avoir la paix, ou soupirent la paix ! an de pousser lenfant rchir ce paradoxe logique. CQFD

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Scolie La valeur pdagogique de cet aphorisme est vidente, puisquil est tout entier tourn vers la rexion de lenfant. On pourrait mme armer que lacte qui conduit la guerre na dautre vocation que dtablir les conditions propices cette rexion, en mme temps quil produit ltre rchissant. Sous cet angle, tandis que la naissance constitue une vritable dclaration de guerre, la conception nest pas tant un acte belliqueux que larmation conjointe de deux volonts en direction de lducation. Telle est du moins la position des philosophes.

Proposition xx On va tenvoyer en pension

Dmonstration La pension est le lieu o lon assure contre salaire tous les services que les parents rendaient dans le foyer titre gracieux. Le foyer est eu gard lducation le lieu de la gratuit. Si donc on y parlait dargent, on scierait la branche sur laquelle on

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est assis. Car il apparatrait lenfant que lducation a un cot. Et tout dbutant quil est en matire de logique, il ne tarderait pas trouver injuste quon lui dispense gratuitement une ducation, et demanderait bientt que lon corrige cette erreur en lenvoyant par exemple en pension. Mais daprs la proposition V, on ne lui a pas demand son avis. La dcision revient donc aux parents, qui se trouve alors devant un dilemme : soit ils parlent dargent et ruinent lducation, puisque daprs le raisonnement qui prcde, une telle ducation contredit la proposition V ; soit ils ne lvoquent jamais, mais alors lducation serait incomplte, tant il est vrai que largent est indispensable lducation. La solution gniale que la nature parentale a invente consiste suggrer discrtement la prsence souterraine dune conomie du foyer, par la promesse denvoyer lenfant en pension, qui ne fait quanticiper ses propres aspirations une ducation conomiquement plus juste. CQFD Scolie Un exemple clairera ce raisonnement trop abstrait. Supposons quun soir, les parents ayant travaill tout le jour et se rservant un moment pour

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pourvoir lducation de lenfant, lun des deux sapproche de lui, sen saisisse et le porte bras tendus une hauteur o il surplombe presque ladulte, pour lui dire enn, souriant et dtendu : on va tenvoyer en pension ! . Que pourra imaginer lenfant sinon que quelque chose a d se passer dans leur journe de travail qui rende les parents heureux ? Il se fera alors, sans que le mot argent ou tout ce qui y a trait ait t prononc, une premire notion de ce quest une augmentation de salaire. Comment sans cela ses parents pourraient-ils lui promettre un tel voyage, alors que la pension a un cot ? Cet aphorisme de la pense parental dvoile ainsi toute la ruse dont il faut faire preuve pour quune ducation soit la fois complte et lgante.

Proposition xxi Une cuillre de Nopron et au lit ! Dmonstration Lenfant est un tre qui est plus joli lorsquil dort qu ltat de veille. Or le Nopron est cens aider lenfant trouver le sommeil, donc sembellir. La beaut est lattribut que lhomme accorde prioritairement ltre qui accepte de partager avec

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lui un moment de son existence. Soient maintenant deux parents qui ne se soucieraient pas de la beaut de leur enfant. Celui-ci naccepterait donc pas de partager avec eux un moment de son existence. Or cela est absurde puisque tout enfant veut vivre au foyer de ses parents, moins daprs la proposition XX que ceux-ci naient abord les questions conomiques, auquel cas il prfre vivre en pension. Les parents veulent donc embellir lenfant. Or celui-ci a pour caractristique singulire dtre plus beau lorsquil dort. Le moyen de lembellir qui permet de ne pas aborder de questions dargent est donc de lendormir, ce quoi le Nopron est vou. CQFD Scolie Le Nopron dvoile lirrductible dimension esthtique de lducation.

Proposition xxii Quai-je fait pour mriter des enfants pareils ? Dmonstration

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Le mrite est la gratication quon accorde un homme qui a eu de la chance an dviter que les autres soient jaloux. Supposons que des parents afrment quils ont eu de la chance davoir les enfants quils ont. Lenfant alors jaloux de cette chance voudrait lavoir son tour. Il dsirerait donc tre parent de lui-mme. Mais cela est impossible, si bien que lenfant en retirerait une grande frustration. Cest pourquoi il vaut mieux faire croire que le mrite provient du travail. De la sorte, lenfant pensera que par un travail similaire, il obtiendra le mme mrite. Et comme par ailleurs cela est faux et que ladulte le sait, il formule son aphorisme sous la forme dune question, qui dveloppe lesprit critique et rexif de lenfant en mme temps quelle lincite travailler. CQFD Scolie Ce qui est mrit est encore ce qui dcoule ncessairement dune chose et dont pourtant on ne veut pas reconnatre le caractre inluctable. Par exemple, que la Belgique dclare la guerre la France est mrite si cette dernire lenvahit par les Ardennes. Pourtant la France armera quune guerre serait inutile, puisquelle a accept de se retirer temps de la Belgique.

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Proposition xxiii Je suis ici chez moi !

Dmonstration Chez moi dsigne tout lieu qui nappartient pas autrui. Par exemple, une plage bretonne est chez moi , cest--dire pas chez les Anglais . De mme au foyer chaque parent est chez lui, alors que dans la journe il est au bureau ou au comptoir. Aprs quil est rentr du travail et avant quil ne reparte au caf, il reconnat son foyer aux jouets roulants (ou, daprs la proposition X, aux clics et clacs) qui jonchent le sol, quil distingue sans peine de ses collgues qui jouent en bourse mais ne roulent pas, et des piliers de comptoir qui roulent terre mais ne sont pas des jouets. Joyeux, il sexclame alors dans un je suis ici chez moi ! qui invite lenfant distinguer son tour le foyer quil connat du bureau quil ignore et du bar quil nignorera pas longtemps. CQFD

Autre dmonstration

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Chez soi est le lieu o lon se repose, cest-dire le lieu o le travail ne rapporte pas dargent. Or daprs les propositions III et XVI, le foyer nest ni un htel, ni un restaurant. Par consquent, les services qui y sont rendus lenfant le sont gracieusement. Autrement dit ils ne rapportent pas dargent. Ce qui prouve que le foyer est un chezsoi. CQFD Autre dmonstration Le chez-soi est encore le lieu o nocie pas le patron. Or daprs la proposition XVII, le parent dcide dans son foyer. Il ny est donc pas subordonn aux ordres dun suprieur. Autrement dit il est chez lui. Lorsque toutefois le patron sest invit dner, alors il dcide au foyer comme il le fait au bureau. Cest pourquoi dans cette situation les parents adaptent leur attitude ducative en ne rappelant pas lenfant quils sont chez eux, puisquils ne le sont plus. Lducation en eet ne doit pas sourir de la prsence du patron et rclame quen toute circonstance les parents fassent preuve de courage et de discipline. CQFD

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Scolie Tout comme laphorisme X, celui dont nous venons dapporter la preuve cherche veiller le sens de la proprit chez lenfant, par lexemple. Si tel ntait pas le cas, il se rduirait dailleurs une vidence triviale, tant il est vrai quau foyer le parent est chez lui. Et lon ne comprendrait pas lintrt denfoncer cette porte ouverte. Proposition xxiv Tu me parles sur un autre ton ! Dmonstration La politesse est lensemble des rgles inventes par la socit pour viter que ses membres ne se rencontre. Or au foyer lenfant est demble en rapport avec les parents, quil na donc pas besoin de rencontrer. Mais en dehors, il devra viter la rencontre dautrui, puisque celui-ci exerce daprs la proposition XIII une inuence nfaste sur lui. Il faut donc que, sexerant sur les parents, il apprenne mettre distance les autres en adoptant le ton idoine. De sorte quil aura intrt changer souvent de ton.

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CQFD

Scolie Lexistence de cet aphorisme prouve en mme temps la capacit surprenante des parents se mettre la place dautrui. Car alors quils enseignent la politesse lenfant, ils doivent, an que celui-ci apprenne les variations adquates de ton, jouer cet autre que lenfant pourrait rencontrer en dehors du foyer, en adopter la posture en dtail jusque dans les dangers quil reprsente. De sorte que la mise en uvre de cet aphorisme est chaque fois loccasion dune vritable exprience de pense, dont on ne saurait nier la porte ducative.

Proposition xxv Ne parle pas comme a ta mre / ton pre

Dmonstration Daprs la proposition XXIV, lenfant tout intrt changer rgulirement de ton. Or il est plus facile de llever dans cette direction deux

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parents que seul. Car, lentendement de lhomme tant ni, il lui est dicile dimaginer plus dun certain nombre de tons que pourrait adopter lenfant an de se prparer la vie en socit. Cest pourquoi les parents, sils ont la chance dtre deux, introduisent le changement de ton la manire dun jeu, lun disant lenfant de ne pas sadresser ainsi lautre, et inversement, ce qui permet dinnies variations qui dmultiplient le pouvoir ducatif de laphorisme XXIV. CQFD

Scolie Non seulement cette proposition complte laphorisme XXIV et en tend la porte, mais elle introduit de surcrot dans lducation un caractre ludique, qui contraste avec la froide rigueur de son principe de fonctionnement. Elle prvient donc de la lassitude qui risquerait de gagner le cur de lenfant dcourag par la rptition de lexercice.

Proposition xxvi Tu feras ce que tu veux quand tu auras 18 ans

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Dmonstration 18 ans est lge lgal de la majorit en France, cest--dire lge o il est permis lenfant de croire quil est autonome. Un homme autonome est un tre qui tche de faire concider lobjet de sa volont avec les capacits dont il est pourvu par nature ou par parents. Par consquent, 18 ans, lenfant pourra restreindre ce quil veut ce que lui permet de facto ladulte. Par exemple, il pourra sil le souhaite ne plus vouloir une paire de chaussure hors de prix, mais vouloir celle quil se serait oert si ses moyens taient ceux que lui accordent les parents. De mme, il pourra vouloir la nourriture quil a tant critiqu parce quelle convient au budget du foyer. CQFD

Scolie Ainsi, faire ce que lon veut 18 ans nest pas une libration mais sonnerait plutt comme une menace, sil ny avait derrire cet aphorisme le prcepte dune ducation au ralisme, cense prvenir toute ventuelle frustration.

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Proposition xxvii Tu ne me parles pas comme tes amis !

Dmonstration Lami est un copain de longue date, cest--dire un tre qui malgr linsistance des parents, nenlve toujours pas ses chaussures. Or daprs les lments de dmonstration de la proposition IV, le copain est une nuisance. Lami est donc une nuisance durable, cest--dire une plaie. Il est donc lgitime et recommand de linsulter. Or le parent nest pas un copain. Car si tel tait le cas, il serait une nuisance pour lenfant ; ce qui est absurde puisquil pourvoit une parfaite ducation. A fortiori, il nest donc pas un ami. Par consquent, il nest ni lgitime, ni recommand de linsulter. Il faut donc lui parler autrement. CQFD

Autre dmonstration Lami est une nuisance tenace. Cest donc un cancer. Mais malgr son caractre nfaste, si ce

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nest funeste, il ny a pas de raison de ne pas proter de sa tnacit. Cest ce quont parfaitement compris les parents. Car si lami est une fatalit, autant proter du fait quil est toujours prsent, pour exercer leur enfant aux variations de tons qui, daprs les propositions XXIV et XXV, sont indispensables lducation. Ainsi lenfant sentranerat-il changer de ton en insultant lami comme il leut fait au foyer, ceci prs quil ninsultera pas ses parents, puisquils ne sont pas nuisibles. CQFD

Scolie Lami est donc loccasion de complter avantageusement lapprentissage de la mise distance par la politesse, ou plus exactement par le fait denvoyer chier poliment, ranement extrme dont le foyer ne saurait tre le thtre, puisquil entend maintenir toujours la nuisance lextrieur, et quelle seule mrite linsulte.

Proposition xxviii Sale mme ! et sale gosse !

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Dmonstration Un mme ou un gosse est un enfant que lon appelle ainsi pour lui rappeler quil nest rien de plus. Or le propre de lenfant est dtre sale. Par consquent, un enfant que lon rduit ses caractres essentiels, cest--dire un mme ou un gosse, est rduit sa salet. De sorte que sale mme et sale gosse sont des tautologies, cest--dire des propositions toujours vraies. CQFD

Scolie Le mme et le gosse expriment de lenfance ce quelle a de plus essentielle : sa salet. Mais rien ninterdit de prter cette salet caractristique tout tre que lon infantilise pour une raison ou une autre. Cest pourquoi par exemple il arrive quun parent, selon quil est de sexe masculin ou fminin, appelle respectivement belle mme ou beau gosse la jeune femme ou le jeune homme avec lequel il passe du temps dans la salle de bain du foyer alors que le conjoint sest absent, choqu quil serait davoir laver un enfant dont il na pas normalement la charge. Le parent ajoute beau ou

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belle comme il leut fait pour la belle mre ou le beau frre, cest--dire pour bien maintenir le fait que la mme ou le gosse nappartiennent pas en propre la famille, bien quon les traite avec la mme attention ducative.

Proposition xxix Je ne suis pas un tiroir caisse Dmonstration Le tiroir caisse est lappareil o lemploy range largent que le patron reprend ensuite. Or daprs la proposition I, le parent nest pas un employ en sa propre demeure. Et daprs la proposition XXIII, il ny a pas de patron dans le foyer. Donc si le parent tait un tiroir caisse, il ne serait jamais rempli ni vid. Il serait donc inusit. Or lenfant a pour caractristique propre de dpenser plus quil ne cote eectivement. De sorte quil est oblig par nature de demander ses parents un supplment dargent, outre la somme que ceux-ci lui octroient sur la base dune estimation de ce quil cote. Si donc le parent tait un tiroir caisse, il serait utilis comme tel. Il serait donc la fois utilis et inusit, ce qui est absurde.

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CQFD

Proposition xxx Tant que tu habites la maison, tu suis certaines rgles

Dmonstration Le foyer est le lieu o le parent dcide, daprs la proposition XVII. Autrement dit, le parent y pose des rgles. Or ces rgles sont indiscutables, daprs la proposition IX. Autrement dit, elles ont valeur de fait, comme le conrme la proposition VI, daprs laquelle cest comme a et pas autrement. Donc au foyer, lenfant doit suivre les rgles dictes par les parents. Quen est-il lorsquil nhabite plus la maison ? Daprs la proposition XXVI, lenfant fera ce quil veut partir de 18 ans, ge o il pourra lgitimement avoir envie dhabiter ailleurs. Il pourra donc choisir de suivre les rgles devant lesquelles il rechignait auparavant. Il deviendra donc inutile de les lui rappeler. CQFD

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Proposition xxxi Quand tu auras ton chez-toi. . .

Dmonstration Un chez-toi est un lieu o les parents nont pas subir le mauvais got de leurs enfants. On y coute de la musique qui a moins de trente ans ; on y mange de la nourriture qui a plus de quinze jours ; et surtout on y accueille lami, qui nhsite jamais vider le rfrigrateur et partager la dernire nouveaut musicale tout en gardant ses chaussures. Cest pourquoi lenfant doit tre inform des inconvnients de lautonomie qui arrivera fatalement. CQFD

Scolie Chaque phrase commenant par quand tu auras ton chez toi est donc une invitation jouir du moment prsent, double dune anticipation au combien raliste du futur. De ce dernier point de vue, cet aphorisme possde la mme valeur ducative que la proposition XXVI. Mais elle rvle en plus sa porte existentielle.

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Proposition xxxii Ne va pas te baigner aprs manger, tu vas faire une hydrocution

Dmonstration Lhydrocution est une syncope cardio-respiratoire pouvant aboutir la mort par submersion. Cest un phnomne fulgurant qui ne touche que les enfants qui nont pas tenu compte de notre aphorisme XXXII. Et ceux-ci ne sont plus l pour tmoigner, ce qui dune part prouve quil est vrai ; dautre part explique pourquoi les enfants nen tiennent jamais compte, tant ils sont soumis linuence nfaste (daprs la proposition XIII) du copain qui, lui, est increvable, sans doute parce que ses parents, qui sont moins stupides que lui, lui interdisent daller se baigner. CQFD

Scolie De ce que personne na jamais vu une hydrocution, on ne saurait en conclure quelle nexiste pas.

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Autant nier lexistence du pre nol ! Au contraire sa fulgurance, pareille la vitesse dun traneau, est telle que celui qui la voit est immdiatement emport. Cest la raison pour laquelle la mythologie sen est empare, an de parler aux curs des hommes plus qu leur raison, avant que la philosophie nen explicite pleinement le sens. Notre tentative philosophique den apporter la preuve est notre connaissance indite.

Proposition xxxiii Ferme ton manteau ! Dmonstration un manteau est un vtement qui a t donn aux parents par dautres dont les enfants ont grandi. Or lducation de son prcdent dtenteur dire de celle de lactuel, daprs la proposition IV. Il faut donc sexercer fermer le manteau, pour faire ses mains la fermeture clair, comme on eut fait ses pieds une nouvelle paire de chaussures. CQFD Autre dmonstration

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Le copain, lintrieur nenlve jamais ses chaussures, et lextrieur ne ferme jamais son manteau. Or cest un tre qui a une mauvaise inuence, daprs la proposition XIII. On ne sait donc jamais quel mauvais coup il prpare en conservant son manteau ouvert. Mieux vaut donc fermer le sien. CQFD

Autre dmonstration Daprs la proposition XXVII, lenfant ne doit pas parler ses parents comme ses amis. Au contraire, tout ce qui tend aiger lami et lloigner du foyer est bnque. Or lami, puisquil est un copain de longue date, ne ferme pas son manteau. Cest peine sil en porte un. Fermer le sien est alors un geste par lequel lenfant rarme sa dirence davec lami. Par consquent cela contribue lloigner, ce que doit viser toute bonne ducation. Il faut donc fermer son manteau. CQFD

Scolie

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On le voit, le geste par lequel on ferme son manteau est un quivalent ducatif de la parole par laquelle on insulte lami. On aurait mme tout intrt inciter lami garder son manteau ouvert par grand froid.

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Conclusion Notre tentative de dgager de lducation, telle quelle sarme dans les aphorismes millnaires de la pense parentale, ses principaux prceptes, et darticuler ceux-ci selon une rigueur toute mathmatique est notre connaissance indite. Ce manuel, qui est dsormais le vtre, se sera avr au lecteur attentif relever dune authentique philosophie de lducation, et dvoile sa pleine porte lusage. la manire dont on peut prouver la ralit du mouvement en marchant, il dmontre la capacit de la philosophie ntre pas un pur verbiage, mais servir lintrt le plus haut de lhomme, qui est de slever. Sa force est daccepter de se mettre au service quotidien de lhomme dans la pratique, contrairement une longue tradition qui nenvisage la philosophie que comme une connaissance pure et lui interdit ce faisant tout ecace. En somme, par del la jeune humanit, ce manuel espre avoir long terme quelque inuence bnque sur sa partie poussireuse. En laccompagnant ds le berceau, elle entend viter quelle le devienne.

Aphorismes de la pense parentale Achev d'imprimer en France pour le compte d'InLibroVeritas en 2010