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Trace uma comparao entre as ideias de Hume e de Nietzsche, mostrando pontos de convergncia e divergncia.

Um aspecto comum ao naturalismo de ambos o fato de que ele envolve tentativas de explicar, e explicarem termos causais, todo um leque de fenmenos recorrendo a elementos mais bsicos. Ambos, entretanto, parecem ser cticos quanto prpria causao, questionando suas pretenses explicativas. Propem fisiologias do entendimento e genealogias de conceitos que tm origem na experincia. Obviamente, seus pontos de partida so diferentes. Hume recorre a noes como impresses, associao, simpatia, sentimento, imaginao e outras semelhantes, enquanto Nietzsche se vale de noes como impulso, ressentimento, vontade de potncia e de afetos. E de diferentes em substncia, esses elementos bsicos so concebidos tanto por Hume quanto por Nietzsche em continuidade com o restante do mundo natural. O naturalismo de ambos tambm metodolgico, pois Hume e Nietzsche compartilham da rejeio de que existem rotas a priori para o conhecimento. Para Hume parece evidente que, se a essncia da mente igualmente desconhecida para ns como a dos corpos externos, ento deve ser igualmente impossvel formar qualquer noo das suas foras e qualidades, exceto a partir de experimentos cuidadosos e exatos. Nietzsche, como Hume, ctico em relao a um suposto conhecimento a priori e enaltece o empirismo. Desse modo, escreve que toda credibilidade, boa conscincia e evidncia de verdade se originam primeiramente dos sentidos. Ambos tentam explicar o surgimento de alguns conceitos centrais, dentre eles o de um eu substancial e o de eficcia causal, bem como explicar a crena religiosa e os conceitos morais, o que inclui uma certa verso asctica da moralidade, apesar de diferirem em detalhe e foco. Hume oferece explicaes mais detalhadas sobre as ideias de Eu e de causao que Nietzsche, ao passo que Nietzsche, ao contrrio de Hume, oferece uma rica anlise da conscincia e da culpa. Ambos rejeitam a noo de um Eu substancial como sede da atividade mental. Nietzsche chama essa posio de atomismo da alma e prope, em vez disso, que consideremos o ego como uma sociedade construda a partir de impulsos e afetos. Apesar de compartilharem essa concluso negativa, suas respectivas explicaes sobre a falsa crena em um eu substancial diferem. Hume oferece uma explicao que recorre relao associativa de semelhana, que segundo ele engana a mente e a faz pensar que as percepes semelhantes esto ligadas por alguma coisa simples. Nietzsche pensa que essa crena fomentada pelo hbito gramatical concernente ao uso do pronome de primeira pessoa, que se apoia na (falsa) distino entre o agente e o ato Ambos sustentam que a crena religiosa surge porque nossa incapacidade de compreender o nexo de causalidade natural desencadeia uma disposio para antropomorfizar a natureza que oferece um modelo duplamente falso de uma natureza governada pela vontade ativa de uma fora inteligente e

invisvel. as consideraes de Nietzsche e Hume acerca da origem das crenas religiosas coincidem em forma e contedo. Ambos, alm disso, avaliam que essas consideraes tm uma relevncia normativa para tais crenas religiosas. Em ambos os casos, no entanto, a preocupao com a religio no uma preocupao terica, mas diz respeito a sua importncia para as concepes ticas da humanidade. Para ambos os pensadores, a religio est emaranhada a uma gama de valores ascticos que eles consideram inimigos da prosperidade humana. Mas na tica, Nietzsche diferentemente dos outros pensadores que vimos, como Scrates, Plato, Hobes ou Hume vai por um caminho oposto, dizendo ser a tica um conjunto de regras que os fracos estabelecem para controlar os fortes; que a tica envenena o que h de superior no humano. Nossa possibilidade de grandeza se torna medocre ou mediana, porque acabamos nos comportando como a maioria das pessoas, que obedecem comandos que outros lhe deram. A ideia de que muitas vezes seguimos o que outros nos disseram pra fazer, muito atual, e se tratando de humanidade sempre observamos isso, que a maioria simplesmente repete aquilo que mandaram repetir, que mandaram fazer. Nietzsche tem o termo super homem, a ideia de um ser humano que realiza seus instintos, que no tem receio de ultrapassar a multido, e at mesmo servir de exemplo para a multido, com atitudes que normalmente a maioria das pessoas no seria capaz ou teria coragem de tomar. O Antitico, a ideia de que a tica construda pelos fracos para controlar os fortes.