Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Instituto Universitario Pedaggico Monseor Arias

Blanco Educacin Comercial Ctedra Mons. Rafael Arias IX Trimestre El Tigre. Estado Anzotegui

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Facilitadora: Prof. Marlene Bravo Bachilleres: Cadenas, Elvia Sosa, Ivana Lozada, Johannyn Zurbaran, Luzmidia
Grupo 19

Septiembre; 2011

NDICE

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Introduccin Monseor Rafael Arias Blanco Vida Obra Caractersticas Carta pastoral Monseor Emilio Blaslov Vida Obra Caractersticas Filosofa del Iupma Conclusin Bibliografa

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INTRODUCCIN

Monseor Emilio Blaslov y Monseor Arias Blanco, ambos fueron fuentes de luz ante la situacin econmica, educativa y social de Venezuela; adems de su ardua formacin acadmica y religiosa, que los condujo a la creacin del Instituto Universitario Pedaggico Monseor Arias Blanco. Con todo lo expuesto vale la pena contemplar de manera profunda sus vidas, obras y caractersticas.

Seguidamente se plasmar la filosofa del Instituto Universitario Pedaggico Monseor Arias Blanco.

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Monseor Rafael Ignacio Arias Blanco

VIDA
Nace en La Guaira, Distrito Federal el 18 de febrero de 1906. Sus padres Carlos Manuel Arias y Carmen Teresa Jimnez. Hurfano a los seis aos de edad, fue criado y educado por sus tas paternas Mercedes, Isabel y

Mara Teresa Arias. A corta edad ingres al Seminario Metropolitano de Caracas el 17 de enero de 1917. 24

En cuanto a su formacin acadmica, realiz estudios sobre latinidad, humanidades, ciencias y filosofa. Culminados los mismos, recibi las rdenes menores el 1 de febrero de 1925 de manos del entonces arzobispo de Caracas monseor Felipe Rincn Gonzlez. Luego de esto continu su formacin sacerdotal en el Colegio Po Latinoamericano y en la Universidad Gregoriana de Roma, donde realiz estudios de teologa, sagradas escrituras, patrstica, historia eclesistica y derecho cannico para recibirse de doctor en teologa. La ordenacin sacerdotal le fue impuesta en Roma el 22 de diciembre de 1928 y el 25 del mismo mes ofici por primera vez. A mediados de 1929 regres a Venezuela, siendo adscrito a la arquidicesis de Caracas, en la cual ejerci como cooperador de la Santa Capilla, capelln del Seminario, cura prroco de Guatire, vicario de Villa de Cura y prroco del Divina Pastora en Caracas. Encontrndose en esa misin sacerdotal, le fue conferido el nombramiento de obispo auxiliar de Cuman, con el ttulo de Attalea Pamphilia. La consagracin episcopal fue oficiada el 12 de diciembre de 1937 en la iglesia parroquial de la Divina Pastora. Fue postulado por el gobierno de Eleazar Lpez Contreras para ejercer la dicesis episcopal de San Cristbal. Fue comisionado para que atendiera la dicesis de Barquisimeto como administrador apostlico, cargo en el que permaneci desde el 30 de diciembre de 1947 hasta la llegada del nuevo obispo de esa ciudad, monseor Crspulo Bentez. El 23 de abril de 1952 el papa Po XII lo design arzobispo coadjutor de Caracas con derecho a sucesin. Monseor Arias Blanco se convirti el 9 de septiembre de 1955, en el undcimo arzobispo de Caracas. Luego de la muerte de monseor Lucas Guillermo Castillo.

En septiembre de 1959, monseor Arias Blanco se diriga a Barcelona (Edo. Anzotegui) para dictar una serie de conferencias en esa dicesis, cuando sufri un accidente en el que perdi la vida. 24

OBRA
Fundador del Secretariado de Accin Social (chritas) Frente a Dicesis Episcopal de San Cristbal, finaliz la construccin del Seminario Mayor Celebro el Congreso Catequstico, las bodas de plata de la Dicesis de Barquisimeto como administrador apostlico Entre 1942 y 1956 se desempe como asesor nacional del movimiento Accin Catlica. Organiz el Congreso Eucarstico Bolivariano, fund el Secretariado de Accin Social (Chritas) y presidi la Unin misional del Clero, as como el Proyecto de Ley de Reforma Agraria. El 1 de mayo ley una carta pastoral, redactada por el obispo Feliciano Gonzlez Ascanio, en la cual se analizaba la creciente oposicin popular al rgimen. Redactada en lenguaje sobrio pero enrgico, seal con estadsticas de las Naciones Unidas y observaciones propias, el proceso de empobrecimiento de los trabajadores venezolanos, conden el latrocinio, los atropellos y el allanamiento de miles de hogares por parte de la Seguridad Nacional. Asimismo, en la pastoral se abogaba por la defensa de la clase obrera, afirmando: "... Para mejorar la condicin de los trabajadores, nuestra legislacin social debe proponerse: la consagracin del salario vital obligatorio y la institucin igualmente nacional de una poltica de prestaciones familiares, pues se trata de dos conquistas logradas ya en muchas naciones cristianas del mundo occidental..." En definitiva esta pastoral confort el nimo y la moral de

la resistencia popular y aceler el proceso que culmin el 23 de enero de 1958 con la cada del gobierno de Prez Jimnez. 24

CARACTERSTICAS
En el arzobispado, Arias Blanco se preocup especialmente de las vocaciones sacerdotales y de la organizacin de la curia arzobispal, poniendo sumo cuidado en el funcionamiento de las parroquias, las cuales, durante su gobierno, fueron aumentadas de menos de 30 a 58, ms 4 en proyecto de ser ejecutadas. Su inquietud y sensibilidad social lo llevaron a cuestionar y enfrentarse al gobierno del general Marcos Prez Jimnez, motivo por el que fue conocido como el Arzobispo de la Resistencia.

Contribuyo al mejoramiento social del pas, especialmente en la parte educativa, planteando la educacin para el trabajo, con el fin de equilibrar la sociedad y formar hombres con un arte u oficio.

CARTA PASTORAL

NOS, DOCTOR RAFAEL ARIAS BLANCO. Por la Gracia de Dios y de la Sede Apostlica Arzobispo de Caracas.

A nuestro Muy Venerable Seor Den y Cabildo Metropolitano: Clero y fieles de la Arquidicesis, salud y bendicin en Nuestro Seor Jesucristo. Van a cumplirse dos aos de la fecha venturosa en que Su Santidad el Papa Pio XII, ante una grandiosa representacin de la Asociacin Catlica de Trabajadores Italianos (ACLI), declar la solemne institucin de la Fiesta de San Jos Obrero para el da Primero de Mayo. Con este gesto pontificio, de admirable estrategia apostlica, el da Primero de Mayo, que en muchas naciones haba alcanzado el carcter de Da del Obrero, quedaba santificado por la Iglesia, borrando el recelo con que muchos fieles y an espectadores indiferentes miraban su celebracin, considerndola como manifestacin netamente revolucionaria contaminada de espritu marxista. 1) Actualidad del problema social obrero: Estamos ante una nueva prueba de la solicitud y preocupacin de la Iglesia por la clase obrera que llega en hora feliz a nuestra Patria; en la hora en que Venezuela siente, en todo su ser, el estremecimiento de una nueva vida que est naciendo; en la hora de una transformacin radical de su economa. En efecto para nadie puede pasar desapercibido el salto que de una economa preponderantemente rural est dando nuestra Patria a otra eminentemente industrial y minera. Con la erradicacin de algunas de las causas inveteradas de mortalidad, con una mejor salubridad pblica y con la poderosa corriente inmigratoria, en veinte aos -entre 1936 y 1956-la poblacin venezolana ha pasado de cuatro millones a mis de seis millones de habitantes, es decir ha experimentado un aumento del 35%. Pero el nacimiento y desarrollo de la industria y minera, junto con las facilidades de vida que ofrecen los grandes centros urbanos y la riqueza del Estado, ha producido el desplazamiento de masas campesinas hacia las ciudades y regiones industriales. Este fenmeno de xodo rural que todos notamos, nos lo descubren en toda su gigantesca gravedad las estadsticas, segn las cuales la poblacin rural venezolana descendi del 65%en 1936 al 45% en 1950. 2) La Iglesia tiene el derecho y el deber de intervenir en los problemas: Este hecho trae lgicamente como consecuencia la multitud de problemas sociales que est viviendo la nacin, y sobre los cuales, aunque sea 24

someramente, queremos llamar la atencin del Clero y de todos los fieles confiados a nuestro cargo pastoral, porque la Iglesia tiene derecho, un derecho al cual no puede renunciar, a intervenir en la solucin del problema social, segn las palabras del Sumo Pontfice Len XIII en su Encclica Graves de Communi: "En opinin de algunos, la llamada cuestin social es solamente econmica, siendo, por el contrario, certsimo que es principalmente moral y religiosa, y por esto ha de resolverse en conformidad con las leyes de la moral y de la religin". Ms tarde el Papa Pio XL, en su Encclica Cuadragsimo Ao, recoga esta doctrina en las siguientes frases: tanto el orden social como el econmico estn sujetos a nuestro Supremo juicio, pues Dios nos confi el depsito de la verdad y el gravsimo encargo de publicar toda ley moral e interpretarla y an urgirla oportuna e importunamente". Y en discurso pronunciado el 16 de junio de 1947 Nuestro Santo Padre Pio XII afirm: La Historia es testigo de la gran solicitud con que la Iglesia ha tratado siempre esta cuestin, no porque ella tenga el encargo de regular directamente la vida econmica, sino porque el orden econmico-social no puede ser desligado de lo moral, y afirmar y proclamar los principios inmutables de la moralidad es precisamente privilegio y deber de la Iglesia ". (A.P;-1947 -p59). Segn las citadas palabras, la Iglesia no slo tiene el derecho, sino que tiene la gravsima obligacin de hacer or su voz para que todos, patronos y obreros, Gobierno y pueblo, sean orientados para que todos los principios eternos del Evangelio en esta descomunal tarea de crear las condiciones puedan disfrutar del bienestar que la Divina Providencia est regalando a la nacin venezolana. 24

3) Pio XII nos habla:

Motivo de seria reflexin debe ser para los venezolanos el hecho de que en el lapso de slo cuatro aos, el Sumo Pontfice haya dirigido su palabra expresamente a nuestra nacin, en tres ocasiones, y en dos de ellas haya hecho hincapi en el problema social. Cuando toda Venezuela se congregaba en el corazn espiritual de la Patria, Guanare, para coronar a su Patrona, la Virgen de Coromoto, nos dijo PioXII: "Pedidle (a la Santsima Virgen)... Que la caridad de Cristo triunfe en las relaciones sociales haciendo llegar a todos los beneficios del justo progreso y del razonable bienestar... Y que reconociendo todos su verdadera maternidad, todos se sientan hermanos en Jesucristo, hijos de un mismo Padre que est en los cielos, que pueden y quieren vivir en paz para dar al mundo, agitado por el odio y por la violencia, el ejemplo de una nacin que sabe gozar de los beneficios de la fraternidad cristiana. (A.A.S. Vol. 44 pago 739). En octubre de 1956 cuando el Canciller de la Repblica visit al Santo Padre, ste en su discurso insisti: Elementos eficacsimos de progreso, pero elementos otorgados no a una persona exclusivamente, sino a toda una sociedad que debe sentir sus provechosos efectos en todas sus categoras, para que el desarrollo sea armnico y beneficioso, elementos en favor de una sociedad, que debe hacerse digna de tantas predilecciones divinas con su asiduidad al trabajo, su respeto a la pblica moralidad, su celo por conservar la integridad y la estabilidad de la familia, su empeo por procurar la buena educacin, sobre todo religiosa y moral de sus hijos ". A nadie puede extraar la insistencia con que la Iglesia ha llamado la atencin de los venezolanos frente al problema social, que el inmortal Pontfice Len XIII resuma en estas frases: los aumentos recientes de la industria y los nuevos caminos porque van las artes, el cambio obrado en las relaciones mutuas de amos y jornaleros, el haberse acumulado las riquezas en manos de unos pocos y empobrecido la multitud, y en los obreros la mayor opinin que de su propio valer y poder han concebido y la unin ms estrecha conque unos a otros se han juntado, y 24

finalmente la corrupcin de las costumbres, han hecho estallar la guerra (social)". (Enc. Rerum Novarum), Y ese problema social, decimos y recalcamos, existe en Venezuela. 4) La realidad sociolgica de Venezuela: Nuestro pas se va enriqueciendo con impresionante rapidez. Segn un estudio econmico de las Naciones Unidas, la produccin per capital en Venezuela ha subido al ndice de $540.00, lo cual la sita de primera entre sus hermanas latinoamericanas, y por encima de naciones como Alemania, Holanda, Australia e Italia. Ahora bien, nadie osar afirmar que esa riqueza se distribuye de manera que llegue a todos los venezolanos. Ya que una inmensa masa de nuestro pueblo est viviendo en condiciones que no se pueden calificar de humanas. El desempleo que hunde a muchsimos Venezolanos en el desaliento y que a algunos empuja hasta la desesperacin; Los salarios bajsimos con que una gran parte de nuestros obreros tiene que conformarse, mientras los capitales invertidos en la industria y el comercio que hacen fructificar esos trabajadores, aumentan a veces de una manera inaudita; el dficit, no obstante el plausible esfuerzo hasta ahora realizado por el Estado y por la iniciativa privada, de escuelas sobre todo profesionales, donde los hijos de los obreros puedan adquirir la cultura y formacin a que tiene absoluto derecho, para llevar a una vida ms humana que la que ha tenido que sufrir sus progenitores; la falta de prestaciones familiares con que la familia obrera; pueda alcanzar un mayor bienestar, las inevitables deficiencias en el funcionamiento de institutos y organismos creados para el mejoramiento y seguridad del trabajador y su familia; la frecuencia con que son burlados la ley del trabajo y los instrumentos legales previsto para la defensa de la clase obrera; las injustas condiciones en que muchas veces se efecta el trabajo femenino; son hechos lamentables que estn impidiendo a una gran masa de Venezolanos poder aprovechar!; segn el plan de Dios, la hora de riqueza que vive nuestra Patria, que como dijo el Eminentsimo Cardenal Caggiano, Legado Pontificio al II Congreso Eucarstico Bolivariano, en la Sesin Extraordinaria que en su honor celebrara el Ilustre Consejo Municipal del Distrito Federal; Tiene tanta riqueza que podra 24

enriquecer a todos, sin que haya miseria y pobreza, porque hay dinero para que no haya miseria 5) Dos Objetivos concretos: Para mejorar la condicin de los trabajadores nuestra legislacin social debe proponerse: la consagracin nacional del Salario Vital Obligatorio, y la institucin igualmente nacional de una poltica de prestaciones familiares, pues se trata de dos conquistas logradas ya en muchas naciones cristianas del mundo culto occidental. 6) La Cuestin Sindical: Requisito indispensable para el mejoramiento de los trabajadores es su unin. Por esto la iglesia Catlica ha defendido siempre con tanta insistencia el derecho natural de todos los obreros. Lo hizo desde la edad media con la creacin de los gremios y corporaciones, y lo ha realizado en los tiempos modernos con su proteccin dedicada al sindicalismo autentico. Desde Len XIII hasta Pio XII la Ctedra de Pedro incesantemente ha proclamado este derecho inalienable engrandecimiento de de los que con su trabajo estn cooperando al la nacin. Desgraciadamente nuestro movimiento 24

sindical naci con signo marxista en 1936, en un momento convulsionado de la vida nacional y la constante injerencia de la poltica en el sindicalismo Venezolano, lo ha desviado con frecuencia de su rumbo profesional, produciendo en nuestro trabajador el desengao y la decepcin. Sin embargo exhortamos a nuestros trabajadores a que se renan en sindicatos por ellos libremente escogidos, convencidos como estamos de la clase obrera llega a su mayora de edad, tiene que luchar con responsabilidad con decisin con la autntica promocin obrera, para cumplir la misin que dios le ha confiado. 7) Fundamentos de la Doctrina social de la Iglesia: Cuando la Iglesia aboga por vuestros derechos y os recuerda vuestros deberes, amadsimos trabajadores, simplemente est reclamando que en todos los aspectos de nuestra vida, en los aspectos econmicos, cultural, sindical, social, moral y espiritual, se respeta la dignidad de la persona humana que en todos y cada uno de vosotros Dios ha colocado. Ente el socialismo materialista

y eglatra, que considera al individuo como una mera pieza en la gran maquinaria del estado, y el materializado capitalismo liberal, que no ve en el obrero si no un instrumento de produccin, una maquina valiosa productora de nuevas mquinas en su prole, estala doctrina eterna del evangelio, que considera a cada uno de nosotros sin distincin de clases ni de razas como persona humana como hijos de Dios, como base y fuente de los derechos humanos. Frutos amargos del primero ha cosechado con lgrimas la humanidad en los pases que han cado vctimas de la revolucin marxista y los hombres no podrn borrar de su memoria el reciente martirio de Hungra y la tragedia que estn viviendo los pueblos encerrados tras el teln de acero. "Entre las taras del capitalismo liberal, la Iglesia lamenta especialmente las nefastas consecuencias, en las costumbres pblicas y privadas, debidas a la bsqueda desenfrenada del dinero. La candencia profesional desaparece en un mundo en que el espritu de lucro se pone en lugar del espritu de servicio. El sentido del bien comn cede el puesto al desencadenamiento de los egosmos colectivos e individuales. EI dinero pudre a una sociedad que lo ha hecho su dolo. (Declaracin Doctrinal del Episcopado, francs, Mayo de 1.954). 8) Necesidad de propagar y poner en prctica la Doctrina Social de la Iglesia: La riqueza de nuestra Doctrina Social, tan bella, tan humana, tan cristiana, tiene que ser conocida y practicada por todos nosotros si queremos ser consecuentes con nuestra fe. Juzgamos oportuno y necesario insistir aqu en que ese conocimiento y esa prctica deben penetrar cada vez ms en los crculos de dirigentes obreros, en nuestras clases patronales en nuestros actuales y futuros gerentes y empresarios; en nuestra legislacin laboral, que sin duda alguna contiene conquistas avanzadas, y en los encargados de aplicar esa legislacin; en nuestras Universidades, Liceos, Colegios y Escuelas Tcnicas y Profesionales. Nos hemos llevado esa preocupacin hasta imponer que en nuestra Arquidicesis, en la enseanza catequstica elemental, se dieran los fundamentos de la Doctrina social de la Iglesia. Queremos expresar en estas Letras Pastorales nuestra felicitacin y aliento a las empresas y patronos que ya van poniendo en prctica muchos de los postulados sociales catlicos. Tambin queremos; felicitar y alentar a los organismos sindicales 24

que luchan por la clase obrera, y a los institutos que trabajan para solucionar el problema de alimentacin, vivienda y seguridad del trabajador venezolano. 9) Para formar dirigentes del movimiento obrero... Igualmente juzgamos oportuno dar aqu nuestra voz de aprobacin y estimulo la Accin Social Catlica, que forma lites de dirigentes obreros que en sus cursillos sociales, y a la JOC (Juventud Obrera Catlica), que es escuela, integral, que es servicio y que es cuerpo respectivo de las juventudes trabajadoras. Ambas instituciones por mandato de la jerarqua venezolana, estn poniendo los cimientos de una autntica promocin de la clase obrera. A todo nuestro clero Diocesano, y Regular, y a todos nuestros fieles, recomendamos encarecidamente la necesaria cooperacin con estas dos empresas salvadoras. 10) Deberes de los trabajadores: Amadsimos trabajadores, tenemos confianza en vosotros, en la clase obrera venezolana. Caracas 1957 24

Monseor Emilio Blaslov

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VIDA
Milivoj Blaslov Burcul (Emilio), Naci en Trieste Italia, el 16 de Diciembre de 1.921. Su padre Mateo Blaslov y su Madre Tomasa Burcul, Emilio fue hijo nico. Emilio hizo sus primeros estudios en Lieja y la Educacin Media la realiza en el colegio Notredame en Bruselas, ambas ciudades de Blgica, obteniendo el titulo de Humanidades Greco-Latina. Desde joven viajo por diferentes pueblos y pases de Europa; al fallecer su madre, queda a cargo de su madrina Mara Barryer quien se encargo de su educacin, inculcndole enseanzas en el arte, la pintura y el deporte. Gracias al apoyo brindado por su madrina Emilio incursiono en actos religiosos y aprende a contestar el latn. En 1.941 ingresa a las filas Seminaristas, culmina la Licenciatura de Filosofa Retorica y Teologa, se ordeno como Sacerdote el 28 de julio de 1946 en Malinas, Blgica. Durante sus estudios en el Seminario manifest su aspiracin de venir a Amrica Latina y de hecho estudi en el Colegio Pro Amrica Latina. Este deseo se ve cristalizado providencialmente por la solicitud expresa que realizo Monseor Rafael Arias Blanco al Cardenal Van Roey de Blgica en el ao 1950, con el objeto de conseguir sacerdotes para Venezuela. El padre Emilio recibi la convocatoria y por obediencia y disposicin del apstol, se alist a prestar sus servicios pastorales en tierras Venezolanas. Llego a la Guaira el 16 de diciembre de 1955, en compaa de Emilio Van de Velde, tambin sacerdote Belga. Pocos das despus de su llegada al pas Monseor Arias Blanco le propone formar a los ms pobres en la Educacin para el trabajo, al cual dedic todo el ardor de su juventud para formar estos centros de vida y esperanza con la ayuda de la Iglesia y la Comunidad.

El 18 de octubre de 1961, se le es otorgada la Nacionalidad Venezolana, en Gaceta Oficial N723. El 16 de Enero de 2.004 a la edad de 83 aos fallece en la ciudad de Caracas. Los restos de Monseor Emilio Blaslov estn enterrados en los terrenos de la APEP, en la UD-5 de Caricuao, en el sur-oeste de Caracas. 24

OBRA
En 1.957 fund el primer Centro Taller en la Parroquia San Francisco Javier de Lidice, extendindose esta labor por todo el pas. Debido al xito obtenido en los Centros Talleres. el Cardenal Jos Luis Quintero en 1.964 lo desincorpora de sus labores como prroco, para que se dedique a tiempo completo a la "Educacin para el trabajo", en ese mismo ao crea la Asociacin de Promocin de la Educacin Popular (APEP), siendo su Director Ejecutivo hasta 1.993. En 1.977 como homenaje a su gran amigo y compaero de sueos y de lucha en pro de la Educacin para la vida y por la vida, la Oracin y el Trabajo crea el Instituto Universitario Pedaggico Monseor Rafael Arias Blanco (IUPMA) para formar Docentes en Educacin Tcnica. Fundo 110 centros Pre-Vocacionales (PV) y 111 Centros -Talleres Nuclearizados (CTN) en total 221. Escuelas para aprender un oficio, con la asistencia de 140.000 alumnos de todo el pas.

Fue Profesor de la Pastoral Social del Seminario Interdiocesano de Caracas, Asesor Espiritual del IUPMA, particip en numerosos eventos en calidad de ponente desarrollando temas referentes a su gran pasin: "Educacin para el Trabajo".

Realizo las siguientes propuestas pedaggicas:

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La APEP Integra en su propuesta educativa la filosofa cristiana con postulados de la teora conductista, humanista, motivacional y cognitiva, las cuales le sirven de inspiracin, gua y sustentacin. Tambin se basa en los principios pedaggicos planteados por su fundador, Monseor Emilio Blaslov, los cuales se mencionan a continuacin: APRENDER HACIENDO: Es el mejor aprendizaje y la mejor educacin. El alumno parte de la lectura de instrucciones tcnicas escritas y del lenguaje universal de la tcnica que es el plano y el clculo para hacer algo nuevo.

APRENDER A APRENDER: Para poner en marcha este principio se debe organizar el trabajo en el Taller Escolar, lo cual consiste en la motivacin e investigacin y organizacin de las operaciones del trabajo (planos, preparacin de las herramientas, la materia prima, presupuesto de la tarea y la evaluacin). Esta organizacin es vlida para cualquier trabajo que se deba hacer en la vida, para lo cual se requiere de una actitud constante de inters en los procesos.

EDUCARSE ES APRENDER A SERVIR: Es la percepcin, de que la capacitacin nos hace mejor porque nos permite ayudar a los otros y servir a la comunidad.

EL ALUMNO MS HBIL AYUDA AL MS LENTO: Venezuela se construye con el trabajo y la capacitacin de todos, compartiendo los talentos y los conocimientos para que se reproduzcan.

EDUCA SLO AQUEL QUE AMA: Se necesita que el maestro sea autntico, que atienda a los alumnos de manera individualizada, que los adopte con una relacin de padre e hijos y que aplique adecuadamente la Tcnica de la Demostracin.

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DE LA FRATERNIDAD A LA JUSTICIA: La solidaridad y la cooperacin es el valor social ms grande basado en la educacin cooperativa y la economa solidaria.

OBJETIVO: Promover la Educacin Tcnica en los jvenes y adultos de los sectores ms necesitados.

CARACTERSTICAS
Monseor Emilio Blaslov fue un gran luchador y defensor de la Juventud Venezolana, quien con su Vocacin de Servicio, Paciencia y Tolerancia sembr el respeto y el amor por el trabajo, brindando a todos la oportunidad de aprender un oficio que nos permita mejorar las condiciones de vida de nuestra familia y de, nuestra comunidad poniendo en prctica su gran legado Ora et Labora (Oracin y Trabajo), Valor del trabajo en la vida de la persona y como parte fundamental de la misma.

Se caracteriz siempre por realizar una pastoral de conjunto, integral, plena, donde lo social y educativo nunca estuvieron desconectado de lo espiritual.

Blaslov dedico parte de su vida al servicio de la educacin, mediante sus planteamientos donde indica que a travs de la capacitacin y formacin

del hombre, podr aprender algn arte u oficio y de esta manera contribuir al progreso social, educativo y econmico del pas. 24

Hizo una pastoral insertada, encarnada en el pueblo, desde la gente y con la gente.

Filosofa del Iupma

En su reflexin filosfica y en su labor, se cumple el principio de aprender haciendo esto responde a la problemtica cambiante del pas. El quehacer institucional y su filosofa se renuevan constantemente, como es necesario cuando se quiere formar hombres nuevos que se autorrealicen y cooperen para el desarrollo de la nacin. Adems a estos principios filosficos hay que aadir las caractersticas de la educacin universitaria: abierta, cientfica, amplia, trascendente, sin discriminacin, entre otras.

Su finalidad es formar a un hombre que practique la docencia con vocacin, destreza, creatividad, pensamiento lgico, crtico, con sentido humanistas para un mejor maana. El Iupma trabaja para la transformacin humana y social, pretende formar integralmente al individuo en la triple dimensin del ser, querer y conocer.

Cabe destacar que sus ideales catlicos, tcnicos y pedaggicos se sostienen en el vivir, promover y educar en pro de la ciencia, fe, solidaridad,

justicia social, pluralismo ideolgico, tecnologa aplicada, servicio a la comunidad, bsqueda de la verdad, desarrollo integral, amor al trabajo y hombres nuevos, con el fin de contribuir al desarrollo humano, cientfico y social del pas. 24

CONCLUSIN

Monseor Arias fue un hombre que desde temprana edad, se consagro a la vida religiosa, prueba de ello lo confirma su trayectoria sacerdotal; en cuanto a su formacin acadmica Monseor tena amplios conocimientos de la ciencia, humanidades y filosofa, cuestin que lo llevo a interesarse por los fenmenos sociales presentes en el pas para aquel entonces; adems consideraba que la iglesia no poda desligarse de dichos problemas, ella tena el deber moral de velar que se cumplieran los derechos humanos y sociales del prjimo, asegurando el destino de la humanidad. Fue tanto su inters hacia la parte social, que se lleno de valor para escribir la carta pastoral, donde expone abiertamente con trminos esenciales de la religin, los problemas de orden poltico y econmico que incidan negativamente en la vida de los venezolanos; en ella Arias realiza un anlisis objetivo y crtico de la situacin, presentando alternativas para solucionar dichos problemas como: pobreza, desigualdad social, enriquecimiento por parte de grupos privilegiados, dficit de polticas econmicas, mal distribucin de los recursos econmicos del pas, salarios bajos, entre otros.

Arias se caracteriz por ser un servidor social por naturaleza, por su contribucin de mejorar la calidad de vida de los venezolanos, pues dedic parte de su vida en disminuir la pobreza, creando centro de capacitacin para el trabajo; pues estaba convencido que por medio del trabajo el hombre puede valerse por s mismo y ayudar a levantar la generacin siguiente. No podemos dejar de mencionar la noble labor de Monseor Emilio Blaslov, quien tambin posee una amplia formacin acadmica y sensibilidad a lo social. Una de sus grandes obras lo fue su creacin del primer taller de Educacin para el trabajo, en la cual Emilio quiso cristalizar el sueo de Monseor Arias, escuelas para aprender un oficio. Gracias a su majestuoso trabajo crea el Instituto Universitario Pedaggico Monseor Rafael Arias Blanco (IUPMA) para formar Docentes en Educacin Tcnica. Otro de sus grandes aportes en materia educativa, lo fue su propuesta educativa aprender haciendo, la cual hoy da es el lema del Iupma. Igualmente planteo otros principios pedaggicos como: aprender a prender, educarse es aprender a vivir, el alumno ms hbil ayuda al ms lento, educa solo aquel que ama, de la fraternidad a la justicia; en fin tales principios tienen la finalidad de fomentar la Educacin Tcnica en los jvenes y adultos de los sectores ms necesitados. Con todo lo argumentado, Monseor Emilio Blaslov se caracterizo por ser un maestro espiritual y social, enseando con amor, respeto y tolerancia el valor del trabajo como herramienta til para la sociedad. El Iupma tiene como fines filosficos el formar docentes integrales con vocacin de servicio, de pensamiento crtico y reflexivo, con conocimientos tcnicos partiendo del lema aprender haciendo, para sembrar en estos futuros profesionales el valor del trabajo, ya que sern multiplicadores de conocimientos y modelos a seguir. Adems la nacin necesita de profesionales que se integran a la sociedad, es por ello que el Iupma se enfoca en el sentido humanista de la Educacin, pues ser educador requiere de paciencia, responsabilidad y amor a esta amplia tarea. 24

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BIBLIOGRAFA

Pginas web: http:www.google.com/htm http:www.iupma.com.org http:www.wikipedia.com