Você está na página 1de 13

AS FALAS DO TRONO COMO FONTE PARA A HISTRIA DA EDUCAO NO IMPRIO (1823-1889): MAPEAMENTO INICIAL E POSSIBILIDADES DE PESQUISA

Juarez Jos Tuchinski dos Anjos Doutorando em Educao UFPR juarezdosanjos@yahoo.com.br

Entre 1823 a 1889, anualmente (exceto quando deixava de ser convocada a Assemblia Geral), as duas Cmaras reunidas no Rio de Janeiro assistiam a um ritual que marcava a abertura dos seus trabalhos e que ficou conhecido no Brasil como Fala do Trono, um pronunciamento feito pelo Imperador ou representante por ele delegado no qual apontava aos deputados e senadores as principais necessidades do Imprio, sobre as quais deveriam colocar sua ateno e esforos, por meio da aprovao de leis que as contemplassem. Dentre tais necessidades, em alguns anos, figurou a Instruo Pblica. A sesso de abertura dos trabalhos das duas Casas, denominada Imperial, tinha lugar quase sempre no dia 3 de maio, contando com todo um aparato cerimonial, que visava evidenciar, por meio de uma srie de gestos e atitudes, a funo que a Constituio de 1824 atribua Assemblia Geral (como era designada as duas Cmaras quando reunidas) e ao Imperador: o papel de representantes da nao. (BRASIL, 1824, art. 11). O cerimonial, aprovado por D. Pedro I em 1826 (BRASIL, 1826) e mantido pelo Regimento Comum das Duas Casas em 1845 (BRASIL, 1845), previa o protocolo a ser observado durante o Discurso do Monarca: todos deveriam permanecer em p, enquanto ele, sentado no Trono, lembrava aos estadistas as necessidades do Imprio. Ao trmino dos trabalhos legislativos, uma nova Fala, dessa vez, avaliando o que fora realizado e apontando novas necessidades, marcava a concluso de mais um ano de trabalho dos legisladores. No final do perodo imperial, em 1889, as Falas do Trono foram reunidas pelo Baro de Javari em forma de Coletnea, tendo sido republicadas em 1977, pelo Instituto Nacional do Livro. Se as Falas do Trono no so desconhecidas na historiografia da educao (ALMEIDA, 1989 [1888]1; MOACYR, 1937; CHIZZOTTI, 2001; QUINTANILHA, 2006, dentre outros), comparecem quase sempre para ilustrar uma ou outra posio oficial em torno de determinados aspectos da instruo, mas nunca como objeto de anlise sistemtica, que as

Neste trabalho, as datas entre colchetes fazem referncia ao ano de publicao do original.

tome como um corpus documental distinto, que possui um significado e uma lgica prprios quando assim interrogado. O objetivo da presente comunicao chamar a ateno dos historiadores para esta documentao, apresentando um mapeamento inicial das referncias instruo nas Falas do Trono, bem como problematizando este conjunto de discursos como fonte para a uma escrita da histria da educao brasileira no sculo XIX, sem a pretenso de uma anlise exaustiva. Inicialmente, so caracterizadas as falas em relao sua estrutura e significado, para perceb-las enquanto testemunho histrico passvel de questionamento. Em seguida, so apontados seus enunciadores ao longo do perodo imperial: D. Pedro I, Regente Diogo Feij, D. Pedro II e a Princesa Isabel para compreender como, no obstante as diferenas, o lugar de discurso converge para um sentido que no pode ser esquecido na interpretao dessas Falas: elas so sempre discursos do Trono. Na terceira parte apresentado um mapa indicando os anos onde foram localizadas referncias instruo no conjunto das Falas, apontando algumas questes iniciais para a investigao deste corpus documental.

1. O que testemunham as Falas do Trono

Em 14 de outubro de 1889, um ms antes do golpe que daria fim ao Imprio no Brasil, o Baro de Javari, por mandado da Cmara dos Deputados, publicou uma coletnea intitulada Falas do Trono. Segundo este estadista, a coletnea se constitua dos
...discursos da Coroa, onde vm inseridos todos os esclarecimentos mais notveis sobre o estado do pas e onde se sugerem as providncias reclamadas pelo bem pblico, os respectivos votos de graas, que quase sempre revelam o acordo entre a maioria da Cmara e a direo poltica do ministrio e as emendas que durante a discusso so apresentadas e nas quais as oposies revelam o modo diferente porque encaram a direo governamental dada aos negcios pblicos, constituem um poderoso subsdio para o estudo do sistema representativo e da marcha progressiva do adiantamento de nossa ptria. (BARO DE JAVARI. 1977 [1889], p 9)

Anteriormente a essa iniciativa, as Falas do Trono podiam ser encontradas esparsas e sob quatro formas, ao menos. Desde 1845, logo aps ser pronunciada, era mandada imediatamente imprimir para ser pblica. (BRASIL, 1845, artigo 15). Essa cpia impressa, com freqncia, ia parar nas pginas dos peridicos que circulavam pelo Imprio, chegando assim a um pblico bem mais amplo que aquele presente nas galerias durante a sesso de abertura dos trabalhos legislativos. A terceira forma de divulgao era a sua impresso nas Colees das Leis do Imprio do Brasil, na ltima parte, a dos aditamentos (Cf. BRASIL,

1880 [1826], por exemplo). Por fim, essas Falas ficavam registradas nos Anais da Cmara dos Deputados, que, impressos, eram enviados s Assemblias Provinciais, para conhecimento de todos (Cf. ANAES, 1876 [1826], por exemplo). Desse modo, a atitude do Baro de Javari, no sentido de divulgar as Falas do Trono, no era nova. Contudo, tinha um novo significado. E esse significado uma primeira pista para o trabalho do historiador. O Baro, por mandado da Cmara dos Deputados, rene e organiza essas Falas num nico lugar, para que constituam, escreve ele, um poderoso subsdio para o estudo do sistema representativo e da marcha progressiva do adiantamento da nossa ptria. Pode-se dizer que o Baro rene documentos dispersos para erigi-los em monumento de memria de um regime que estava prestes a exalar o ltimo suspiro. As proposies de Jacques Le Goff (1990) sobre o documento-monumento oferecem-nos um ponto de partida em relao isso. A coletnea das Falas do Trono, encarada enquanto monumento, queria por meio do poder perpetuar uma sociedade (LE GOFF, 1990, p. 537) ou um regime de governo do corpo social. J enquanto documento, revela-se um produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de fora dos que a detinham o poder (Idem, ibidem, p. 546). no encontro dessas duas vontades, a do documento que se faz monumento, que reside uma das inmeras chaves de interpretao para este testemunho histrico. O objetivo anunciado da coletnea a de ser um poderoso subsdio para estudo do sistema representativo, objetivo que se tomado como uma evidncia histrica intencional, para usar o conceito de Edward Thompson, j faz dessas prprias intenes um objeto de investigao (THOMPSON, 2009, p. 41). Ao reunir documentos dispersos e organiz-los, buscava-se legar aos psteros ou queles que se interessariam por conhecer as regras e funcionamento do sistema representativo imperial, um conjunto de discursos organizados, sobretudo, em seqncia cronolgica (a primeira fala de abertura da Assemblia Constituinte de 1823 e a ltima de encerramento da Assemblia de 1889), mas tambm, numa lgica interna, assim estabelecida: a Fala do Trono, seguida do Voto de Graas, acompanhada das emendas ao Voto de Graas, seguidas por sua vez da resposta do Imperador (quase sempre um lacnico recebida com agrado) e encerradas com nova Fala, marcando o fim dos trabalhos legislativos anuais. Com exceo das Falas do Trono, todos esses outros documentos, foram produzidos a cada ano em funo dela: o voto de graas expressava o compromisso oficial dos deputados e senadores em trabalhar de acordo com a vontade do soberano; as emendas, por sua vez, apontavam os desencontros entre as foras polticas que compunham as duas casas; a resposta do imperador formalizava sua aceitao do disposto pelos legisladores e a fala de encerramento dava fim ao cerimonial do poder no Imprio do

Brasil. H nisso tudo uma harmonia to grande que ela prpria testemunha aquilo que jamais a poltica consegue ser: um grande consenso em torno dos rumos de uma nao. Todavia, em 1889, era muito importante tentar fabricar esse consenso para reafirmar que o regime de governo representativo monrquico tudo fizera at ali para a boa ordem dos negcios do Brasil. claro que o prprio Baro no ignorava os desencontros de opinio, mas claramente minimiza-os ao afirmar que apenas revelam um modo diferente de encarar os negcios do pas. Por meio dessa memria erigida em monumento, atravs de documentos reunidos, o conjunto das falas queria reafirmar a marcha progressiva do adiantamento da ptria, onde a exposio cronolgica a que me referi anteriormente tentava criar a idia de que o presente em 1889 era melhor que o passado de 1823 e, se assim o era, devia-se, sobretudo aos esforos do Imperador e da Assemblia, os legtimos representantes da Nao, que tudo vinham fazendo pelo bem do pas. Do que at aqui foi dito, as Falas do Trono, enquanto evidncia histrica intencional, devem ser interrogadas como um testemunho da histria poltica. Mas o risco da histria poltica ao menos daquela praticada pelos historiadores positivistas que acreditavam que na coleo de documentos e na fidelidade ao seu contedo se reconstitua o passado achar que ela explica tudo por si s, quando, mostra-nos Emmanuel Le Roy Ladurie (1994), ao investigar a formao do Estado Monrquico na Frana, a poltica apenas mais um elemento da histria da sociedade e no o seu determinante. Interrog-la, ento, como um elemento que procurou dar sentido a determinadas necessidades e abriu mo de outras, ao longo do perodo imperial, outra possvel chave de leitura e interpretao. Segundo o Baro de Javari, nas Falas do Trono, poderiam ser encontrados os esclarecimentos mais notveis sobre o estado do pas, bem como as providncias reclamadas pela nao. Se colocarmos a ateno em apenas uma dessas necessidades, a que aqui mais nos interessa a Instruo Pblica j teremos algumas coisas a indagar. Num perodo de 66 anos, foi apenas por 25 vezes (ou seja, em 25 anos) que ela apareceu evocada como uma das necessidades sobre as quais era preciso legislar. Se aparentemente isso se explica pelo fato de que, a partir de 1834, a responsabilidade sobre a instruo pblica primria foi delegada s Provncias pelo Ato Adicional, trs constataes so suficientes para demonstrar que isso no explica muito, mas apenas, pe o problema sob outra tica. Primeiro: mesmo que a instruo primria tenha sido atribuda como competncia das Provncias, os outros ramos de instruo continuaram sendo de responsabilidade do governo central, mas, com freqncia, quando as Falas do Trono mencionam a instruo, a instruo primria que vai se sobressair em relao aos demais graus de ensino. Segundo: a maior parte das

referncias instruo nas Falas do Trono aparece no perodo posterior ao Ato Adicional o que se, em parte, pode ser atribudo ao fato de ser este um perodo maior, no esclarece sobre a razo de no perodo da descentralizao continuarem a figurar como preocupao da Nao, o que, mesmo em se tratando de retrica poltica, possua um significado que merece ser melhor investigado. Terceiro: no diz muito sobre o fato de sete, das vinte e cinco referncias, o maior bloco, estarem localizadas na ultima dcada do perodo imperial, como se ver adiante no mapeamento efetuado, sugerindo primeira vista uma m-distribuio nas preocupaes com a instruo pblica ao longo do Segundo Reinado, ou um aumento com essa preocupao apenas no final do regime monrquico. Ao trazer essa srie de questionamentos, no quero cair no lugar comum, hoje bastante recusado pela historiografia, de considerar que o Imprio nada fez pela educao, mas antes, quero chamar a ateno para o dado de que a recorrncia de alguns temas em alguns anos a instruo pblica em especial ou a ausncia em outros pode ser uma das pontes que permitir transitar das evidncias intencionais para as no intencionais, nas quais se pode conhecer o que no foi dito, mas presente na evidncia histrica pode ser revelado pelo questionamento do historiador. (THOMPSON, 2009, p. 46). As questes so aqui, sobretudo, um convite para demolir parafraseando Le Goff (1990, p. 549) o monumento das Falas do Trono produzido em 1889 pela seleo e organizao de documentos efetuadas pelo Baro de Javari sob a chancela da Cmara dos Deputados, para por meio da sua desconstruo, analis-lo de maneira diferente.

2. As Falas do Trono: discursos de quem?

Um dado bvio na leitura do corpus documental das Falas do Trono o de que no foram pronunciadas por uma nica pessoa ao longo do perodo imperial, visto que houve dois imperadores e dois reinados, para nos remetermos clssica diviso de nossa histria poltica. Entretanto, no foram apenas Imperadores que pronunciaram Falas do Trono: outras cabeas, nem sempre coroadas, ao longo do perodo imperial, tambm tiveram a incumbncia de abrirem os trabalhos legislativos. Focando-nos apenas nas que se pronunciaram sobre a instruo pblica, temos quatro pessoas diferentes: D. Pedro I (1826 e 1830), o Regente Diogo Feij (1836), a Princesa Isabel (1877, 1878) e D. Pedro II no perodo restante. Essa homogeneidade de enunciadores dos discursos tambm deve ser contemplada na anlise das Falas do Trono enquanto testemunhos para a escrita da histria da educao, pois cada um desses atores, no obstante o lugar de discurso, que como lembra Michel de Certeau, permite

algumas coisas, torna possvel e probe outras (CERTEAU, 2002, p. 77), certamente trouxeram para seus pronunciamentos um pouco do seu modo de ver e conceber a poltica imperial e, conseqentemente, a instruo dentro deste quadro de referncia. Todavia, se o ambiente e os traos especficos de cada um desses enunciadores de discurso precisam ser tomados em considerao algo que o espao desta comunicao no permite realizar de modo satisfatrio h outro aspecto que merece ser sinalizado: mesmo sendo muitos enunciadores, o significado do discurso nico, pois remete sempre ao gesto de falar a partir do trono aos representantes da Nao. A figura do rei no Brasil nunca gozou da alta sacralidade dos monarcas taumaturgos da Frana e Inglaterra, cuja ao poltica por meio da realeza foi analisada por Marc Bloch (1993). Tampouco conseguiram ser absolutistas, no sentido lato do termo, conforme o fizera o Rei Sol, investigado por Peter Burke (1994). Entretanto, a monarquia representou ao longo do Imprio, para diferentes setores da sociedade, uma eficiente garantia de unidade poltica. Foi em torno de Pedro I que se consolidou a independncia. Mais tarde, foi velando pelo sono do rfo da Nao que a regncia administrou o pas, em meio a protestos e revoltas por toda parte. Ao antecipar a maioridade, foi para novamente em torno de um rei, mais menino do que adulto, garantir ao Imprio do Brasil a tranqilidade poltica. Que houve tentativas de separao, crticas infindveis ao regime, agitaes republicanas no incio e no trmino do Imprio, no se pode negar. Mas, como lembra-nos Lilia Moritz Schwarcz, no perodo imediatamente posterior Independncia bem como ao longo da prpria experincia monrquica tropical
A realeza aparecia em tal contexto como o nico sistema capaz de assegurar a unidade do vasto territrio e impedir o fantasma do desmembramento vivido pelas ex-colnias espanholas. nesse sentido que a monarquia se transforma em um smbolo fundamental em face da fragilidade da situao. Transcendendo a figura humana do rei, as representaes simblicas do poder imperial evocavam elementos de longa durao que associavam o soberano idia de justia, ordem, paz e equilbrio. (SCHWARCZ, 1999, p. 18)

Em face disso, a monarquia constitui-se num elo de equilbrio entre as tenses polticas e as idias divergentes em relao aos rumos do pas. As Falas do Trono, nesse sentido, so testemunho dessa tentativa de equilbrio e unidade, nem sempre alcanada, mas intentada pelo Imperador ou seus representantes. Trata-se de um ato poltico, no qual tanto a ausncia fsica do Imperador em determinados momentos quanto a sua prpria presena como enunciador das Falas do Trono, na dinmica do duplo corpo do rei ainda que guardadas as devidas distncias entre a Inglaterra investigada por Kantorowicz (1998) e o Imprio Tropical

analisado por Schwarcz (1999) evocava naquele momento o seu corpo poltico e a sua funo de ponto de equilbrio entre a Assemblia Geral e a Nao. Dentro dessa funo, chamar a ateno dos senadores e deputados para os problemas e necessidades da instruo pblica, trazia sempre baila uma das dimenses de implementao real desse equilbrio, cuja aplicao prtica, o historiador conhece, era sempre mais complicada do que a aparente harmonia das Falas do Trono parecem sugerir, mas ela era legitimada, dentre outras coisas, tambm por elas. Esse dilogo dos corpos humanos (ou seja, o imperador e seus delegados) com o corpo poltico do rei, nos seus sucessos e fracassos ao longo do perodo imperial, outra das facetas fundamentais para o questionamento das Falas do Trono como fonte para a histria da educao.

3. A Educao e a Instruo nas Falas do Trono

A partir da leitura da coletnea das Falas do Trono, no perodo de 1826 a 1889, foi possvel identificar as referncias educao e instruo nos Discursos do Rei2. Muitas vezes, se faz apenas meno a elas; em outras, o soberano discorria um pouco mais sobre o tema. De modo geral, porm, no conjunto dos discursos, a instruo nunca ocupou mais do que um pargrafo dentre as preocupaes a serem anualmente elencadas. Esse dado um dos desafios para quem se propem a investigar esse corpus documental, j que, por vezes, ter que aprender a fazer flecha com pouca madeira (JULIA, 2001). Um caminho para contornar o problema, ser, possivelmente, o da ampliao do prprio corpus, no analisando apenas as Falas, mas tambm os votos de graas, emendas e, possivelmente, os conjuntos de leis que de fato vieram a ser aprovados em cada um desses anos, trabalho, diga-se de passagem, bastante amplo, mas necessrio para uma anlise futura, que aqui apenas limito-me a assinalar. O quadro abaixo, de forma sintica, apresenta as referncias educao e instruo nas Falas do Trono, entre os anos de 1826 a 1823. (Quadro 1)

Ano 1826 1830 1836


2

Pronunciador(a) D. Pedro I D. Pedro I Feij, Regente

Temas Educao da Mocidade Educao da Mocidade Ensino da religio e da moral crist Educao Nacional

Neste levantamento, no inclui a Fala do Trono da Assemblia Constituinte de 1823 por duas razes. Em primeiro lugar, porque j foi objeto de anlise por Chizzotti (2001). Em segundo lugar, a Fala naquele momento se revestia de uma caracterstica bastante distinta das demais, pois era um convite no apenas para fazer leis, mas estabelecer a Carta Magna a ser jurada pelo Imperador. Assim, das 25 referncias instruo/educao a que me referi anteriormente, o quadro apresenta 24.

1843 1851 1854 1856 1857 1858 1860 1861 1867 1868 1873 1874 1875 1877 1880 1882 1883 1886 1887 1888 1889

Educao Moral Instruo Pblica Prover a Educao Popular Criao e melhoramento dos estabelecimentos de Pedro II Reforma da Instruo Pblica Pedro II Reforma da Instruo Pblica Pedro II Difuso da Instruo Moralizao do Povo Pedro II Ensino Agrcola Pedro II Ensino Agrcola Pedro II Instruo Pblica Pedro II Desenvolvimento da Educao e Instruo Pblica Pedro II Educao Popular Iniciativa Particular Pedro II Plano de Melhoramento da Instruo Ao da Iniciativa Particular Pedro II Ensino Primrio, Secundrio e Profissional Isabel, Regente Ensino Normal Auxlio s Provncias Pedro II Melhoramento da Instruo Ensino Profissional Pedro II A Instruo Pblica Pedro II Reforma da Instruo Pblica Pedro II Reorganizao da Instruo Pblica Pedro II Reforma da Instruo Pblica Isabel, Regente Reorganizao do Ensino Pedro II Criao de Universidades O Ensino Religioso como tarefa da Igreja Quadro 1 A Educao nas Falas do Trono (1826-1889) Fonte: Coleo das Falas do Trono Pedro II Pedro II Pedro II

O que esse mapeamento inicial permite apontar na presente comunicao no vai alm de uma srie de indagaes, que, apenas o enfrentamento do corpus documental poder demonstrar se so adequadas ou no para o questionamento da evidncia histrica das Falas do Trono. Todavia, concordo com Lucien Febvre que o problema o comeo de toda histria (FEBVRE, 1943) e o historiador tem por caracterstica fundamental no ser aquele que sabe, mas que procura e tenta compreender (FEBVRE, 2009), de forma que passo agora a elencar algumas questes iniciais que este quadro parece, neste momento, possibilitar que sejam enunciadas, luz das reflexes anteriores sobre o significado da falas do trono na conjuntura da poltica imperial brasileira do sculo XIX. Uma primeira leitura do quadro aponta-nos que a preocupao com os diferentes ramos da instruo a instruo primria, a instruo secundria, o ensino agrcola, profissional, a instruo normal e a universidade foi distribuda de modo bem pouco homogneo ao longo do perodo imperial. Conforme se percebe, em relao aos anos em que as Falas do Trono mencionam a educao/instruo, h uma concentrao significativa na

dcada de 1880. Nesse perodo, a grande tnica foi a do pedido do imperador para que os representantes do legislativo realizassem uma reforma da Instruo Pblica. Todavia, a idia de Reforma no era nova e j figurara nas Falas do Trono em 1856, 1857 e 1874. Qual a razo das falas recuperarem e insistirem neste tema na dcada de 1880? Era um mesmo tipo de reforma? Se no o era, que mudanas ocorreram na perspectiva de reformar o ensino da dcada de 1850 e agora, na de 1880? Que alcance essas reformas queriam ter, ao serem solicitadas pelo Monarca a partir do Trono para a Assemblia Geral, com ele, representante da nao? At que ponto os pedidos do monarca se converteram de fato, em reformas, no perodo abarcado por esses pedidos por ele dirigidos aos legisladores? No obstante essa concentrao temtica, na durao mais ampla abrangida pelas Falas, a preocupao com a instruo primria que mais emerge no corpus documental mencionada diretamente 14 vezes, no perodo anterior dcada de 1880. Outros temas que comparecem, ainda que com menos freqncia, so o ensino agrcola, o ensino profissional, a criao de escolas normais e de uma universidade. Em relao recorrncia do tema da instruo primria cuja implementao desde 1834 esteve delegada s Provncias torna-se interessante pensar qual a razo de ser evocada nas Falas do Trono. Se certo que uma parte dessas referncias pode ser explicada diante do fato da instruo primria no municpio da Corte ter permanecido como atribuio do governo central, deve-se ponderar, porm, como j assinala a historiografia sobre o tema, que ela serviu de base para a organizao da instruo nas Provncias (CASTANHA, 2007, p. 510). Assim, at que ponto as referncias instruo primria nas Falas do Trono podem testemunhar a conscincia que o Imperador e os polticos tinham dessa influncia do modelo escolar da Corte sobre as Provncias? Seria nesse sentido que ela era evocada na Fala do Trono? Ou seria apenas retrica poltica? E se o foi, qual o efeito da retrica na produo e organizao da escola primria? Por outro lado, se os outros ramos do ensino com exceo do ensino normal permaneceram como responsabilidade exclusiva do poder central, como explicar a pouca referncia eles nas preocupaes da nao, conforme podem ser tomadas, a partir do lugar de fala do discurso do Rei? Estariam melhor estabelecidos que o ensino primrio e, por isso, ausentes nas preocupaes? Ou ento, que outra ordem de fatores pode explicar essa presena tmida no conjunto das falas? Um terceiro aspecto diz respeito finalidade atribuda aos diferentes ramos de instruo que se trazia lembrana dos legisladores. Ficando no exemplo da instruo primria, a mais lembrada, dois sentidos se cruzam e se tocam, o da educao e da instruo. Nas primeiras falas do Trono no se menciona diretamente a instruo, mas sim a Educao: a educao da mocidade (Pedro I, 1826; 1830), a educao nacional e moral (Feij, 1836) e a

educao popular (Pedro II, 1851). A educao possui, como se sabe, um sentido mais amplo, do qual a instruo apenas um dos aspectos que possibilita que a primeira se concretize (cf. CHERVEL, 1990). Desse modo, o que significava educar e instruir, a partir do testemunho das falas do trono? Em que medida a instruo foi posta a servio da educao? E a que educao se queria chegar? E em decorrncia, qual foi a instruo que se quis oferecer, dentro desse quadro de finalidades mais ou menos estabelecidas nas falas entre 1826-1851? Como isso se converteu, na prtica, na aprovao de leis, especialmente no perodo anterior ao ato adicional? Por outro lado, a nfase na educao diminui a partir de 1851 para dar lugar s preocupaes com a instruo. Ainda antes de 1851, na primeira meno que faz ao tema, D. Pedro II pedia ateno para a Instruo Pblica (Pedro II; 1843) e volta a faz-lo em 1854, 1856, 1857 e tambm depois. No entanto, ele tambm retoma a preocupao com a educao e a moralizao, inclusive trazendo novas dimenses para o problema. Na Fala em 1858, lembra aos legisladores que difundir a instruo e moralizar o povo (...) tem sido objeto de meus constantes desvelos e s-lo-o agora tambm dos vossos (PEDRO II, 1858, p. 316). Dez anos mais tarde, toca na mesma tecla afirmando que o desenvolvimento da educao e instruo pblica deve ser um dos principais objetos dos vossos desvelos (PEDRO II, 1868, p. 380). Por fim, a partir de 1875, o tema da educao desaparece para dar lugar apenas s preocupaes com a reforma e melhoramento da instruo. Ser que a partir desse perodo houve uma mudana no significado e no sentido atribudo instruo, onde talvez, a educao teria a ela sido subordinada? Se no, qual era a finalidade que, a partir das falas do trono, se poderia apontar para a educao no final do perodo imperial e como ele se relaciona ou no com as finalidades das primeiras dcadas do regime monrquico? Uma quarta ordem de questionamentos, para retomar a idia de documentomonumento presente na coleo das Falas do Trono, organizadas cronologicamente como o quadro aqui apresentado tambm o foi , recorda que oportuno interrogar sobre o que poderia ser o progresso que o Baro de Javari queria destacar ao organizar as falas do Trono, particularmente no que diz respeito educao, se tomarmos o progresso como aquela idia na qual o presente sempre melhor que o passado, um quadro no qual a cronologia se pe, quase sempre, a servio da afirmao do juzo de valor. O que teria, na tica do Baro, se processado como melhoria na organizao da nao, naquilo que diz respeito instruo e a educao dos brasileiros durante o regime monrquico? Esse melhoramento, de algum modo, se evidenciava no apelo por reformas? Em tentativas de centralizao? Na mudana de finalidades em torno da instruo primria, como as que sugerimos aqui? Como as falas do

Trono, interrogadas em relao aos demais documentos da coletnea, permitiriam ou no a ele produzir tais sentidos em 1889? At que ponto elas se confirmam, tensionam ou no se sustentam enquanto experincias histricas concretas em torno da instruo pblica, lidas luz das Falas do Monarca? O quinto aspecto que vale ter presente no questionamento desse corpus documental, aquele que diz respeito s Falas do Trono como testemunho da presena e da funo de equilbrio que a monarquia teve ao longo do perodo imperial. Em que medida as preocupaes com a instruo e educao da nao discursos do corpo poltico do rei se revelam como estratgia de sustentao desse equilbrio? Apesar das aparentes mudanas de direo e de foco de preocupao ora a educao, ora a instruo, ora a instruo primria, ora as reformas que sentidos permanecem e quais se modificam naquilo que os pe em relao direta com a necessidade de equilbrio e unidade do Imprio, exercidas pelo Imperador, a partir do Trono do Brasil? Um ltimo aspecto sobre o qual importante se manifestar na anlise das falas do trono o de que elas se constituem um interessante filtro cultural (cf. GINZBURG, 1991), ou seja, ela permite apreender determinadas experincias a partir de um ngulo especfico, que, embora no seja absoluto como nenhum testemunho histrico pode s-lo permite construir, a partir dessa sua condio de filtro, diferentes interpretaes que, no seu conjunto, podem confirmar experincias j conhecidas ou recoloc-las aos olhos do historiador de modo diferente. Esse papel de filtro para o conhecimento histrico me parece estar evidente quando se percebe que vrias das questes que fui pontuando at aqui j vem sendo respondidas, a partir de outros documentos, por vrios historiadores. Entretanto, ao serem feitas diante de um outro corpus documental, no confronto com outra ordem de evidncias histricas, permitem a produo de novas explicaes. Creio que essa a grande contribuio que a anlise das Falas do Trono enquanto fonte pode oferecer para nosso conhecimento sobre a histria da educao brasileira no perodo imperial.

FONTES BRASIL. Coleo das Leis do Imprio do Brasil de 1826. Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1880. ______. Anais do Parlamento Brasileiro. Cmara dos Senhores Deputados. Primeiro Ano da Primeira Legislatura. Rio de Janeiro: Typografia do Imperial Colgio, 1876. ______. Constituio Poltica do Imprio do Brasil. Lisboa: Impresso de Joo Nunes Esteves, 1826.

______. Decreto de 26 de Abril de 1826 sobre a recepo do Imperador na Instalao da Assemblia Geral. Coleo das Leis do Imprio do Brasil de 1826. Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1880. ______. Regimento Comum. Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1845. FEIJ, D. Fala do Trono de 1836. in: BRASIL. Falas do Trono. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1977, p. 173-174. JAVARI, Baro de. Apresentao edio de 1889. in: BRASIL. Falas do Trono. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1977, p. 9-10. PEDRO I. Fala do Trono de 1826. in: BRASIL. Falas do Trono. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1977, p. 97-98. ______. Fala do Trono de 1830. in: BRASIL. Falas do Trono. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1977, p. 127-128. PEDRO II. Fala do Trono de 1843. in: BRASIL. Falas do Trono. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1977, p. 227-228. ______. Fala do Trono de 1851. in: BRASIL. Falas do Trono. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1977, p. 278-279. ______. Fala do Trono de 1858. in: BRASIL. Falas do Trono. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1977, p. 315-316. ______. Fala do Trono de 1868. in: BRASIL. Falas do Trono. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1977, p. 379-380.

REFERNCIAS ALMEIDA, J. R. P. Histria da Instruo Pblica no Brasil (1500-1889). Braslia: INEP, 1989 [1888] BLOCH, M. Os Reis Taumaturgos. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. BURKE, P. A Fabricao do Rei. A Construo da imagem pblica de Luis XIV. Rio de Janeiro: Zahar, 1994. CASTANHA, A. P. O Ato Adicional de 1834 e a Instruo Elementar no Imprio: descentralizao ou centralizao? (Doutorado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal de So Carlos, So Carlos, 2007. CERTEAU, M. A operao historiogrfica. In: A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002, pp. 65-119.

CHERVEL, A. Histria das Disciplinas Escolares: reflexes sobre um campo de pesquisa. Teoria e Educao. Porto Alegre, n. 2, 1990. CHIZZOTTI, A. A Constituinte de 1823 e a Educao. In: FAVERO, O. (org.) A Educao nas Constituintes Brasileiras. Campinas: Autores Associados, 2001, p. 31-54. FEBVRE, L. O problema da incredulidade no sculo XVI: a Religio de Rabelais. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. ______.Vivre lHistoire. Mlanges dhistoire sociale. Paris, n. 3, 1943, pp. 5-18. GINZBURG, C. Os pombos abriram os olhos: conspirao popular na Itlia do sculo XVII. In: A micro-histria e outros ensaios. Rio de Janeiro: Difel, 1991. JULIA, D. A cultura escolar como objeto histrico. Revista Brasileira de Histria da Educao. Campinas, n. 1, pp. 9-44, jan/jun 2001. KANTOROWICZ, E. Os Dois Corpos do Rei: um estudo sobre teologia poltica medieval. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. LE GOFF, J. Documento-Monumento. In: Histria e Memria. Campinas: Editora da UNICAMP, 1990, p. 462-550. LE ROY LADURIE, E. O Estado Monrquico. Frana-1460-1610. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. MOACYR, P. A Instruo e o Imprio: subsdios para a Histria da Educao no Brasil. (3 vol.) So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1937. QUINTANILHA, M. M. S. A Educao e a ao poltico educativa do Imperador do Brasil D. Pedro II. (Mestrado em Educao). Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Estadual de Maring, Maring, 2006. SCHWARCZ, L. M. As Barbas do Imperador. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. THOMPSON, E. P. A Misria da Teoria ou um Planetrio de Erros. Sem local: Copyflet, 2009.