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MOISS GERMANO DE ANDRADE

Capa e Editorao Eletrnica: Ednaldo Muniz de Oliveira (edmunizbr@yahoo.com.br) Autor: Moiss Germano de Andrade (moisesgermano@gmail.com) Revisor: Prof. Fernando Castin Impresso: FASA Rua do Prncipe, 610 - Boa Vista - Fone: (81) 2119-4160, Fax: (81) 2119-4259 - CEP 50050-410 - Recife-PE Ficha Catalogrfica
A553a Andrade, Moiss Germano de Assim falou Pedro Trajano : uma histria da Assembleia de Deus / Moiss Germano de Andrade. Recife : Fundao Antnio dos Santos Abranches, 2010. 55 p. : il. 1. Igreja Assembleia de Deus - Pernambuco - Histria. 2. Igreja Assembleia de Deus - Brasil - Histria. 3. Igrejas Pentecostais - Brasil. I. Ttulo. ISBN 978.85.7084.204-6 CDU 284.57
Catalogado na Biblioteca Central da Universidade Catlica de Pernambuco

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PRINTED IN BRAZIL

Assim falou Pedro Trajano: uma histria da Assembleia de Deus

PREFCIO

coisas pequenas que assumem a magnitude de grandeza, de uma forma verdadeiramente paradoxal. Para confirmar esta certeza, fui surpreendido pelo Mestre-Autor deste opsculo, com o fim de tecer consideraes a esta lacnicohistrica literatura. A real virtude deste cardpio est indiscutivelmente na manifestao do poder de sntese, de um fato que j remonta cem anos e que se converte numa sobremesa possuidora de todas as substncias que o intelecto precisa. O corpo, que a Histria da Assembleia de Deus no Brasil, reduz-se a uma clula representada por esta feliz exposio, que pe os nossos ps no cho, ensinando-nos a fazer tentm, e nunca mais parar de andar. Que muitos sejam abenoados pela leitura deste pequeno-grande trabalho, fruto de

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uma substancial pesquisa, sobretudo coroada pela proveitosa entrevista, creio eu, ao Aux. de Trabalho Pedro Trajano, homem octogenrio, que me conheceu na infncia dos meus sete anos de idade, por quem tenho considervel respeito. Os pormenores histricos da Congregao da Assembleia de Deus em Cavaleiro, de cujo contedo fao parte com significativa largueza, expe-se pela memria arguta deste santo ancio e na habilidade da pena do exmio escritor, a quem estimo e admiro como Mestre, colega de docncia, de presbitrio, irmo em Cristo e amigo. Obrigado pelo deleite deste privilgio. Pb. Prof. Rildo Barbosa de Almeida

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SUMRIO

1 Viso Histrica do surgimento da Assembleia de Deus ................................... 9 1.1 O Incio do Pentecostalismo no Brasil ................................................... 10 1.2 Celina, a primeira mulher a ser batizada com o Esprito Santo ................. 13 1.3 A origem do nome Assembleia de Deus..................................................... 14 1.4 As perseguies que os missionrios sofreram no incio da ora ........................ 14 1.5 Expanso da Assembleia de Deus no Brasil.......................................... 16 1.6 A chegada da Assembleia de Deus em Pernambuco ............................. 17 1.7 Os projetos sociais da Assembleia de Deus em Pernambuco .... 20

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1.8 A interiorizao da Assembleia de Deus de Pernambuco ...... 22 1.9 Primeira Conveno Geral da Assembleia de Deus em Pernambuco .... 23 1.10 A Consagrao dos primeiros pastores de Pernambuco .......................... 25 1.11 A morte de Joel Carlson e a primeira sucesso em Pernambuco ........ 25 1.12 Pastor Jos Bezerra da Silva assume a Presidncia da Igreja ................ 26 1.13 O Governo do Pr. Jos Bezerra na Assembleia de Deus em Pernambuco .... 27 1.14 O pastor Jos Lencio assumiu a Assembleia de Deus de Pernambuco ... 32 1.15 A Primeira diviso na Assembleia de Deus em Pernambuco ........................ 33 1.16 O Governo do pastor Jos Lencio ............................................. 34 1.17 A forma de governo da Assembleia de Deus ............................ 36

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1.18 A viso crtica da forma de governo da Assembleia de Deus ............. 39 1.19 A importncia da Conveno Geral da Assembleia de Deus no Brasil ............ 42 1.20 O quadro atual da Assembleia de Deus em Pernambuco ........................ 46 1.21 Os conflitos nacionais da Assembleia de Deus ................................. 47 1.22 Avanos e retrocessos na Assembleia de Deus no Brasil ................. 51 1.23 A Congregao de Cavaleiro como ponto de expanso para o interior do Estado de Pernambuco ............................ 52 1.24 Pr. Adriano Nobre: Um ilustre annimo.....................................................55 Consideraes fianais ................................ 57 Referncias ................................................. 58

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1 - Viso histrica do surgimento da Assembleia de Deus o analisarmos o surgimento da Assembleia de Deus no Brasil, faz-se necessrio, primeiro, uma anlise sobre as mudanas de paradigmas que vivia o mundo protestante no incio do sculo XX. Os Estados Unidos da Amrica estavam passando um momento novo, que seria um avivamento pentecostal. Esse movimento acontece primeiro na Califrnia, na Rua Azusa, 312. Igreja que tinha como pastor um negro semianalfabeto, William J. Seymour que realizava cultos bem avivados com curas, batismo com Esprito Santo e tudo o que comum ao culto pentecostal; diferentemente dos cultos protestantes tradicionais que primavam por uma formalidade puritana, no entanto, o advento pentecostal era mais prtico no que diz respeito s necessidades imediatas das pessoas. Talvez seja por isso que o movimento pentecostal tenha tomado o mundo ocidental de forma surpreendente, e sobretudo as Amricas.

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Figura 1: William J. Seymour, pioneiro do movimento pentecostal nos EUA

1.1 O incio do Pentecostalismo no Brasil A chegada dos protestantes no Brasil remonta ao incio da colonizao. Desde a chegada de Nassau que os historiadores registram a presena de protestante; no entanto, essa presena se deu de forma muito tmida, tanto no perodo da colnia como tambm no imprio. Sabe-se que muitas misses europeias aportaram no Brasil na tentativa de evangelizar o pas. Nessa leva de missionrios, vieram os presbiterianos, anglicanos, metodistas e batistas,

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porm, mesmo diante de tantas misses protestantes, o Brasil continuava um pas no qual o catolicismo predominava, isto , na prtica no se percebia a influncia do protestantismo tradicional nas estatsticas sobre religio no Brasil. S a partir do incio da primeira repblica que o movimento pentecostal chega ao Brasil, por intermdio de dois missionrios suecos, Gunnar Vingren e Daniel Berg, o primeiro pastor e o segundo evangelista. Mesmo sendo suecos, porm, foram enviados para o Brasil pela Igreja Batista dos Estados Unidos da Amrica, precisamente da Igreja de Chicago, que, por intermdio de uma conveno aprovaram o movimento pentecostal como uma doutrina verdadeira. E foram enviados para o Brasil os dois missionrios para a cidade de Belm do Par, onde foram acolhidos pelos pastores da Igreja Batista, que cuidaram de ensinar-lhes a lngua portuguesa. No entanto, o Gunnar Vingren logo comeou a ensinar na doutrina do pentecoste, encontrou

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uma grande facilidade para aprender a lngua portuguesa, diferentemente de seu companheiro, que levou muito tempo para aprender a lngua a ponto de preferir trabalhar de fundidor, deixando um pouco de lado a questo da sua misso no Brasil. Porm, Gunnar Vingren seguiu firme a pregao de um evangelho diferente e avivado. Logo vieram os problemas: a Igreja que tinha recebido os missionrios em Belm do Par ficou dividida, metade dos irmos aceitaram a nova doutrina que o pastor Gunnar Vingren estava pregando, que trata sobre o batismo com o Esprito Santo e os dons espirituais; e a outra parte resolver permanecer com a doutrina tradicional. Logo os embates foram grandes, sem, no entanto, chegar a um consenso e, depois de uma assembleia, os pastores Gunnar Vingren e Berg foram expulsos juntamente com onze simpatizantes da nova doutrina.

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Figura 2: missionrios suecos, Gunnar Vingre e Daniel Berg

1.2 Celina, a primeira mulher a ser batizada com o Esprito Santo Os pastores Gunnar Vingren e Daniel Berg foram para a casa de uma das simpatizantes de sua doutrina por nome de Celina e l formaram a primeira congregao pentecostal no Brasil, e, nos anais da Assembleia de Deus, est registrado que Celina foi a primeira mulher a ser batizada com o Esprito Santo no Brasil. O trabalho foi desenvolvendo a ponto de surgir a necessidade de fundar uma igreja, o que aconteceu no dia 18 de junho de 1911. Tal fato ocorreu por deliberao aclamativa.

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1.3 A origem do nome Assembleia de Deus A origem do nome Assembleia de Deus dado nova Igreja nascente no no est bem clara. Sabe-se que, nos Estados Unidos da Amrica, existia uma Igreja Assembleia de Deus que pregava a mesma doutrina: essa informao foi dada por Gunnar Vingren e tambm num consenso foi definido que o nome dessa nova Igreja seria Assembleia de Deus. Porm, a partir de 11 de janeiro de 1968, que a denominao foi registrada oficialmente como pessoa jurdica, com o nome de Assembleia de Deus. Com o desenvolver do trabalho, Gunnar Vingren fica em Belm at 1924, quando se transfere para o Rio de Janeiro, capital do Pas. 1.4 As perseguies que os missionrios sofreram no incio da obra Agora, a Igreja Assembleia de Deus j criada e com uma estrutura mnima de

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funcionamento, comea a atrair muitas pessoas interessadas em conhecer o movimento pentecostal. No bastassem as perseguies impostas pela Igreja Catlica Romana a todos os protestantes de modo geral, a Igreja Assembleia de Deus, no entanto, sofreu duras perseguies dos prprios protestantes. Os pastores e reverendos, juntamente com a membresia, no mediam esforos para tentar parar o movimento pentecostal, seja caluniando, com intrigas e delaes e com casos de agresses fsicas. Quanto mais ataques, mais se percebia que o movimento pentecostal crescia. O ponto mais alto dessas perseguies foi uma matria publicada no Jornal que circulava em Belm do Par por nome de A Folha do Norte. A matria tratava de alarmar a populao paraense sobre o fato de que a seita americana pentecostal por nome Assembleia de Deus praticava exorcismo e outras prticas perigosas. No entanto, essa matria jornalstica, que foi publicada na Folha do Norte, serviu para divulgar ainda mais o movimento pentecostal.

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Muitas pessoas, por curiosidade, procuravam frequentar os cultos na tentativa de conhecer a novidade, e foi razo para um grande crescimento da Igreja. 1.5 Expanso da Assembleia de Deus no Brasil Com o crescimento dos trabalhos, os lderes do movimento pentecostal Daniel Berg e Gunnar Vingren, empreenderam vrias misses por dentro do Brasil. O Pastor Gunnar Vingre empreendeu o trabalho no Rio de Janeiro, a partir de 1924, e, em 15 de novembro de 1927, desembarcaram em So Paulo vindo de Belm do Par, o casal Daniel Berg e sua esposa Sara, com o intuito de divulgar a nova doutrina pentecostal. No mesmo dia em que chegaram, realizaram um culto religioso em uma casa alugada na vila Carro, no bairro bem distante do centro de So Paulo. Mas, logo o trabalho foi-se desenvolvendo, o Missionrio Daniel Berg leva a Igreja para a capital paulista

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e se torna o primeiro pastor presidente da Assembleia de Deus de So Paulo. 1.6 A chegada da Assembleia de Deus em Pernambuco Com o processo expansionista do movimento pentecostal, foi enviado para Pernambuco um casal de missionrios vindo da Sucia, mas antes de chegar a Pernambuco, primeiro passou por Belm do Par, parada obrigatria para todos os missionrios estrangeiros. O casal enviado para Pernambuco era o missionrio Joel Frans Adolf Carlson e sua esposa Signe Carlson. Tiveram a misso de trazer o evangelho pentecostal para o Estado de Pernambuco.
Em 12 de janeiro de 1918, desembarcaram em Belm do Par, onde se demoraram cerca de oito meses dedicados especialmente ao aprendizado da lngua portuguesa. Aps

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seguiram para Recife, capital de Pernambuco. Fundao histrica da Assembleia de Deus Pernambuco no dia 24 de outubro de 1918, reunidos os irmos: Joel Carlson, Signe Carlson, Joo Ribeiro, Josefa Silva e Luiza, celebraram em carter oficial o primeiro culto pentecostal, na Rua Velha, n. 27 no bairro da Boa Vista, na residncia do Irmo Joo Ribeiro. E para glria de Deus, continuou o trabalho humilde da pregao do evangelho (S. Marcos 16:15 a 20) em maneira genvna, porm, to modesta que para muitas pessoas nada representava, e era recebido com indiferentismo. Entretanto Jesus estava com os seus servos. Aleluia S. Lucas 12; 32. E como prova visvel, Ele batizou no Esprito Santo a irm Felipa Ribeiro. Consagrara-se, deste

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modo, como a primeira pessoa que recebera a bno do pentecoste em Pernambuco, em cumprimento a santa promessa; conforme est em atos dos apstolos, captulo 2, versculo 39.1

O desenvolvimento da Assembleia de Deus em Pernambuco se deu de forma vertiginosa. Inicialmente, o canal utilizado para a divulgao da doutrina pentecostal foi por postagem, (vendas de livros), que seria a venda da Bblia, sobre tudo do novo testamento, livros, etc., e, com essa atividade, o missionrio conseguiu alavancar o trabalho da divulgao do pentecostalismo no Estado de Pernambuco.

RODRIGUES, Histria da Assembleia de Deus em Pernambuco, 1968, p. 10.

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Figura 3: Missionrio Joel Carlson

1.7 Os projetos sociais da Assembleia de Deus em Pernambuco Mesmo diante da necessidade de expandir a evangelizao em Pernambuco, existiu uma caracterstica marcante na Assembleia de Deus no estado: foi a questo da obra social. O casal Joel Carlson e Signe Carlson percebeu a carncia da cidade do Recife, onde existiam muitas crianas abandonadas. E, com isso, resolveu no incio dos trabalhos em Pernambuco, criar um orfanato que batizaram com o nome de Betel, que, por sinal, funciona

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at os dias atuais. Esse orfanato teve uma repercusso muito positiva para a acomodao dos pentecostais no Estado. Em 1961, foi publicado um artigo no Mensageiro da Paz, um importante Jornal que circula em todo o Brasil em nvel de Assembleia de Deus. Tratava da importncia social que o orfanato Betel estava tendo no Estado de Pernambuco. O desenvolvimento do orfanato foi to surpreendente, que foram enviados para Pernambuco mais missionrios em abril de 1921. O casal Samuel e Thora Hedlund e, pouco tempo depois, Elizabeth Johanson e Augusta Anderson, deram uma grande contribuio para a educao dos rfos.

Figura 4: Missionria Signe Carlson e famlia

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1.8 A interiorizao da Assembleia de Pernambuco O ano de 1921 foi um ano marcante para AD de Pernambuco, tendo em vista o processo de interiorizao da Igreja. Segundo Rodrigues, o avano se deu a partir das casas dos novos irmos. Vrios convites eram formulados para que os cultos fossem realizados de forma itinerante, e muitos desses trabalhos posteriormente se transformaram em congregaes. Como foi o caso de Torreo, Aflitos, Casa Amarela, Cavaleiro, Maricota, e atualmente, Abreu e Lima. O ano de 1922 foi um ano marcante para AD no estado, porque recebeu uma comitiva vinda de Belm do Par, liderada pelo missionrio Gunnar Vingre e Samuel Nistron, para ministrar estudos bblicos, no intuito de formar novos obreiros para o bom andamento do trabalho. As frentes de trabalho na capital avanaram com mais facilidade, enquanto no interior, a resistncia foi grande, tendo em vista

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a fora do catolicismo romano como no bastasse a resistncia dos prprios protestantes tradi-cionais, houve vrios casos, no serto, de agresso, apedrejamento e muita resistncia ao movimento pentecostal. A despeito disso, o missionrio Joel Carlson fundou um jornal que tinha por nome a Voz Pentecostal, em 1930, com o objetivo de integrar todas as aes da igreja e, assim centralizar, na encruzilhada, todas as diretrizes da Igreja. 1.9 Primeira conveno geral da Assembleia de Deus em Pernambuco Em 1934, AD de Pernambuco realiza a primeira conveno de 14 a 25 de fevereiro, recebendo delegados de todo o Estado, com o intuito de estabelecer um ministrio regular com obreiros formados em Pernambuco, isso porque o avano do trabalho para o interior demandava um deslocamento constante.
Aps a resoluo tomada pelo

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ministrio na conveno estadual reunida em dezembro de 1936, foi separado para pastor, o irmo Jos Bezerra da Silva, que cooperou no ministrio do irmo Joel Carlson, trabalhando na Igreja em Recife, diretamente, e tambm visitando o interior do estado, at que, em 15 de abril de 1937, quando a AD de Recife, comemorava 19 anos de atividades, o missionrio Joel Carlson, ao trmino das cerimnias solenes de cultos de aes de graas, abraou vibrando e visivelmente cheio de alegria o novo pastor. E, ao mesmo momento fez despedidas a Igreja, alegando aproximar-se o dia de viajar para Sucia, sua terra natal. Entregou desse modo ao pastor Jos Bezerra, cargo que ocupara at 25 de setembro de 1953.2
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RODRIGUES, 1968, P. 30.

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1.10 A consagrao dos primeiros pastores de Pernambuco O governo interino de Bezerra, consegue manter a escala crescente da membresia da AD em Pernambuco. Em 1937, a Igreja alcana a quantia de dois mil e quinhentos membros, fora os congregados e crianas. So considerados congregados aqueles fiis que, por razes s vezes civis, so impedidos de serem batizados em guas para se tornarem membros. 1.11 A morte de Joel Carlson e a primeira sucesso em Pernambuco Ao trmino das frias do missionrio na Sucia, Joel Carlson reassume o domnio da AD em Pernambuco e, em 26 de agosto de 1940, o missionrio realiza, no templo da Encruzilhada, um grande batismo em guas. 187 novos convertidos, e esse ato foi talvez o ltimo ato importante que o missionrio realizou ainda no

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governo da AD em Pernambuco, porque, no dia 8 de setembro de 1940, o missionrio Joel Carlson faleceu, causando grande comoo em todos os estados do Nordeste onde o missionrio tinha uma influncia, segundo Rodrigues, (p. 37). 1.12 Pastor Jos Bezerra da Silva assume a presidncia da Igreja Com o falecimento do missionrio Joel Carlson, tem incio a escalada sucessria da presidncia da Igreja. A troca de poder nas hostes da AD um sistema muito complexo, tendo em vista que a sua forma de governo tem uma grande semelhana com a da Igreja Catlica Romana, mas enfocaremos essa questo mais adiante. Pom, no que diz respeito sucesso de Joel Carlson, a escolha recaiu sobre Bezerra, tendo em vista que, sempre que o missionrio ausentava-se de Pernambuco, ele o sucedia, logo, ele tinha todas as credenciais para assumir a presidncia.

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1.13 O governo do pastor Bezerra na Assembleia de Deus em Pernambuco O governo de Bezerra tem incio com a morte de Joel Carlson e se estende at 25 de setembro de 1953. Segundo RODRIGUES, a vista do declnio do cargo do pastor Jos Bezerra, assumiu o cargo, em carter interino, o irmo Jos Rosa dos Santos, o qual dirigiu o trabalho at dois de novembro de 1953.3 Tratar sobre o governo do pastor Jos Bezerra um dos temas mais complexos para se investigar nos anais da Igreja: poucos registros oficiais foram guardados sobre sua administrao. RODRIGUES faz apenas meno ao declnio do seu ministrio.

RODRIGUES, 1968, P. 38.

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Figura 5: Pastor Jos Bezerra da Silva

O fato que sua administrao tem uma durao de treze anos e, no entanto, nada se relata ela. Porm, um dos seus sucessores, como Manoel Messias, que administrou de 1953 a 1955, existem grandes relatos sobre sua administrao. No entanto, nada se diz sobre Bezerra. Sabemos que a AD preserva um cdigo de tica muito rgido, talvez seja por isso que Bezerra foi esquecido pelas lideranas. E muito comum se ouvir dos pioneiros meno ao nome de Bezerra. O fato de investigarmos a administrao do pastor Bezerra, nada tem a ver com a pretenso de investigarmos as causas de sua sada da presidncia da Igreja, mas entendemos que o fato de ele ter desobedecido uma ordenana da Igreja, no desmerece os seus

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treze anos de trabalho que contribuiram para o andamento da Igreja. Acredito que isso um grande tema para ser estudado. Em 23 de maio de 1956, entrou na presidncia da AD um dos pastores mais respeitados no Estado de Pernambuco: o pastor Jos Amaro da Silva, considerado um guardio da doutrina. Uma das marcas de sua administrao foi a construo de templos e a formao de um ministrio slido.Oos obreiros remanescentes de seu ministrio se orgulham pelo simples fato de ter sido consagrado na sua poca, inclusive o atual pastor presidente da AD de Pernambuco. RODRIGUES destaca uma sntese de sua administrao:
Em sntese pode-se evidenciar a vigilncia e a prudncia em todas as obrigaes relativas, tanto na capital como no interior do estado. Hoje esta evidncia a zona sertaneja, onde a evoluo de trabalho considervel atravs da construo de templos, casas,

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residncias de obreiros e escolas educacionais de instruo primria. Nos bairros da capital destacam-se os seguintes templos construdos nesta regio: Areias, Cavaleiro, Jordo, Mandacaru e Camaragibe.4

O pastor Jos Amaro, homem de origem humilde, de pouca instruo erudita, mas gozava de uma sabedoria fora do comum. Conseguiu centralizar toda a administrao do estado por intermdio da conveno estadual, inclusive a rea de Abreu e Lima, que, na poca de sua administrao, era interligada ao campo de Recife; a primeira ciso vai acontecer em Pernambuco aps o fim do seu governo. Ele foi o ltimo pastor a manter unidade estadual. Mas talvez o ponto mais frustrante de sua administrao foi ele no poder inaugurar o templo de seus sonhos, que foi a criao do templo central, situado na Avenida Cruz Cabug, 29.
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RODRIGUES, 1968, P. 45.

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Ele comeou aquela grande obra, que certamente seria a glria de sua administrao, um templo com galeria, acstica apropriada e tudo que uma grande catedral merecia. No entanto, ele veio a falecer antes da inaugurao que foi presidida pelo pastor Jos Lencio da Silva. Sabemos que hoje o nmero da AD em Pernambuco j passa dos seiscentos templos, no entanto, ainda hoje no estado de Pernambuco, em nvel de AD, no existe nenhum templo que acomode mais pessoas como o templo central do Recife, projetado e iniciado pelo pastor Jos Amaro da Silva.

Figura 6: Pastor Jos Amaro da Silva

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1.14 O pastor Jos Lencio assumiu a Assembleia de Deus de Pernambuco Aps o ano 1977, com o falecimento do pastor Jos Amaro da Silva, acontece outra transio conturbada, diferentemente da transio anterior que se deu por uma aclamao. Nessa ltima no houve uma polarizao entre um grupo liderado pelo pastor Lencio e o segundo grupo encabeado pelo pastor Isaac Martins. E, ao final do pleito, o pastor Lencio ganha a disputa, pois a sucesso da AD se d a partir de uma eleio, s que os votantes so apenas os evangelistas e pastores. Os membros sem cargos eclesisticos no tem direito de voto no processo sucessrio.

Figura 7: Pastor Isaac Martins Rodrigues

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1.15 A primeira diviso na Assembleia de Deus em Pernambuco Nessa vitria de Lencio, acontece algo importante no que diz respeito questo administrativa: que o grupo que perdeu a eleio, liderado por Isaac Martins, resolveu fazer uma diviso branca no ministrio da AD de Pernambuco. O pastor Isaac Martins reivindicou autonomia CGADB, para a rea de Abreu e Lima, e ele seria o pastor presidente daquele municpio. Isso no significaria que as Igrejas de Abreu e Lima perderiam totalmente o vnculo com o Recife, at porque todos estariam ligados conveno estadual. Outros campos tambm tiveram a oportunidade de conseguir autonomia, porm no o fizeram, como foi o caso da Igreja de Jaboato, que, preferiu entregar toda a documentao AD do Recife. No entanto, a AD de Abreu e Lima seguiu um caminho independente, fazendo expanso para a zona da mata norte, antes de Goiana. Manteve uma boa relao e cordiali-

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dade entre os campos, porque a Assembleia de Deus trabalha por jurisdio geogrfica, isto , ningum invade territrio de ningum. O rompimento entre AD de Abreu e Recife s aconteceu no incio do Governo do Pastor Ailton, atual presidente da Assembleia de Deus em Pernambuco, por razes territoriais e outras questes no esclarecidas. O fato que, atualmente, a AD de Abreu e Lima est totalmente desligada da conveno estadual. Na CGADB, as duas igrejas esto ligadas, porm, no plano estadual, elas esto em conflito, a ponto de invadir a jurisdio uma da outra. 1.16 O Governo do Pastor Lencio O governo do pastor Lencio, foi marcado por uma administrao moderada. Homem humilde, amoroso, e conseguiu uma grande expanso dentro do Estado. Conseguiu concluir a grande obra do templo central. Ele enfrentou uma batalha judicial em relao ao terreno onde estava sendo erguido o templo,

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porm, ele conseguiu concluir a obra fazendo um emprstimo para finaliz-la. Lencio governou a AD de Pernambuco de 1977 a 1999. Com muito carisma, ele costumava ter uma boa relao com as outras Igrejas Evanglicas, como no caso da Igreja Batista Central do Recife, quando o pastor Linaldo Oliveira, na dcada de noventa, pregava contra a heresia doutrinria por nome de Nova Era, que disseminava muitas mensagens ocultas, e o pastor Linaldo se tornou um especialista em decifrar as mensagens ocultas. Logo, o pastor Lencio o convidou para dar uma palestra no templo central da AD de Pernambuco, isso prova sua capacidade de aglutinao. Houve at um caso de um irmo da Igreja Adventista, em Cavaleiro, que deu vrias aulas sobre como se alimentar de uma forma saudvel.

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Figura 8: Pastor Jos Lencio

1.17 A forma de Governo da Assembleia de Deus A forma de governo da AD um sistema administrativo peculiar, no uma democracia como a Igreja congregacional, onde tudo se decide a partir da membresia, tambm no um sistema episcopal no qual as decises so peculiares ao sujeito escolhido por Deus. Mas, ento, como definir a forma de governo da AD? Na verdade, h resqucios de democracia, s que seria uma democracia indireta, porque, assim como o homem tricotmico da viso crist, a

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AD est dividida em trs blocos: ministrio, presbitrio e membros. As decises so tomadas pelo pastor presidente junto com os ministros; so levadas para o presbitrio, para serem aclamadas e divulgadas nas congregaes. O pastor presidente tambm presidente da conveno estadual, e por essa conveno que o presidente controla todas as congregaes do estado. Ento, todas as decises, de certa forma, gozam da anuncia dos membros. Compreender o funcionamento da AD, de fora, uma tarefa muito complexa. Isso porque, na viso da Igreja, a figura do pastor presidente que, ele o ungindo de Deus, e escolhido por Deus. Sendo assim, uma deciso que tomada pelo pastor da Igreja como se o prprio Deus estivesse tomando. Talvez seja nesse momento que a ao do pastor presidente seja considerada como tirania, ditadura e outras nomenclaturas. O nico momento onde se tem uma eleio direta na escolha de um novo pastor presidente, onde s ministros podem votar, que compreende: Evangelistas e pastores

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e o voto aberto. O cargo de pastor presidente vitalcio. O eleito deixa o cargo por morte ou por cometer uma falta grave, como por exemplo: adultrio. Fora isso, o cargo intocvel. Todo ano, a diretoria da Igreja coloca o cargo disposio, menos o pastor presidente. Sendo assim, a administrao da Igreja funciona como uma grande rvore: frutos e galhos esto ligados ao tronco, nenhuma congregao tem autono-mia para nada sem que antes se consulte o tronco. Os lderes de congregao so permutados com muita facilidade, justamente para no criar raiz com a membresia, porque, na verdade, o membro s tem um pastor, que o presidente, os demais apenas auxiliam o pastor. Mesmo que o membro nunca tenha falado com o pastor presidente, ele tem a certeza de que as decises que chegam sua congregao vm do pastor.

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1.18 A viso crtica da forma de Governo da Assembleia de Deus O panorama traado acima abre margem para diversas interpretaes sobre a administrao da AD. Segundo Paul Freston:
A forma de governo pode ser caracterizada como oligrquica e caudilhesca, pois, serviu para facilitar o controle pelos missionrios, sendo posteriormente reforada pelo coronelismo nordestino. A AD, na realidade uma complexa teia de redes composta de igrejas mes e congregaes dependentes. Cada rede no abita necessariamente uma rea geogrfica contgua, o que d margem a controvrsias constantes sobre invaso de campo... O pastor presidente da rede , efetivamente, um bispo, com talvez mais de cem igrejas e uma

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enorme concentrao de poder... o pastor presidente escolhido por voto unnime do ministrio, um corpo composto de pastores, evangelista e presbtero... Embora aconselhado pelo ministrio, o pastorpresidente permanece a fonte ltima de autoridade em tudo... assim como o patro da sociedade tradicional que, mesmo cercado de conselheiros, maneja sozinho o poder.5

A viso de Freston, a AD, compara a parbola de um grupo de cegos que estavam apalpando um grande elefante. Os que estavam pegando na tromba do elefante pensavam estar manipulando uma serpente; e os que estavam pegando na calda acreditavam estar pegando em uma corda, e os que estavam tocando no p do elefante acreditavam estar tocando em uma
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FRESTON, Paul. Nem Anjos Nem Demnios. Vozes, 1994, p. 7696.

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rvore. Qual dos trs grupos estava com a verdade? Ser que a verdade s estaria com o narrador da parbola? Cada grupo social tira sua concluso a partir de suas vivncias e experincias, tira suas concluses daquilo que esto manipulando. Ora, quando Freston enxerga o pastor presidente da AD como um ditador ou cousa que o valha, at certo ponto essa a semelhana que ele pode ter a partir de sua experincia pessoal, ele talvez possa estar manipulando algo de olhos fechados semelhante a um dos grupos da parbola. O certo que, metodologicamente, incoerente aparelhar as Igrejas como uma agremiao qualquer, como um clube social. A Igreja, na verdade, tambm uma sociedade, porm uma sociedade de f e, sendo assim, a sujeio liderana no algo gratuito simplesmente, existe uma relao entre dominador e dominado, o sujeito se deixa dominar, porque ele tem um retorno. uma questo de f. Ento, dificilmente, um membro da AD ter uma viso poltica do seu pastor. Isso, no nvel de

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membresia. Por entre os pastores existem casos de uma resistncia e diviso como abordamos um caso em Pernambuco e iremos falar mais adiante no Brasil. 1.19 A importncia da conveno geral da Assembleia de Deus no Brasil Em nvel nacional, a AD representada pela CGADB 6. Esse rgo reina, mas no governa suas afiliadas, isso porque cada Igrejame em seus estados e mediante sua conveno estadual, administra, de forma autnoma, sua Igreja. Todavia, isso no significa que CGADB, no tem nenhuma serventia, at porque a mesa diretora da conveno formada pelos pastores de diversos estado. Isso, de certa forma, cria uma representatividade descentralizada.

Conveno Geral da Assembleia de Deus no Brasil.

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Figura 9: Pastor Jos Welington, e esposa

Ento quando existe em pauta um tema relevante, cada conveno estadual envia seus pastores (delegados) para votarem conforme as orientaes dos pastores presidentes. Seria uma espcie de congresso nacional da AD. Mas, h casos em que a conveno determina e os estados no acatam. Por exemplo: todos os ministros (evangelistas e pastores) nos seus ministrios so reconhecidos nacionalmente. Caso eles resolvam deslocar-se de um estado para outro, devem ser recebidos como pastores. Todavia essa tem sido uma questo muito complicada e tem fragilizado a conveno geral, tendo em vista que a carreira ministerial na AD no via curso de teologia, mas se d por uma escala de aprendizagem prtica, passando de auxiliar local, oficial,

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dicono, presbtero, evangelista e pastor. Essa uma carreira feita por muitos e alcanada por poucos. Logo, quando um ministro de outro estado reconhecido, tal fato causa mal estar, isto porque existem outros presbteros esperando a vez, e outro toma o seu lugar. Toda questo que os ministros dentro da AD so remunerados, e o fator econmico que vai pesar. H casos de pessoas que saem de Pernambuco e vo So Paulo, conseguem a consagrao e volta para serem reconhecidas, logo, essas pessoas no esto sendo reconhecidas como ministros. Isso vem causando um grande desconforto entre as convenes estaduais e gerais. Mesmo a CGADB, que o rgo mximo das AD, no tem poder legal para resolver uma questo como essa. Segundo FRESTON,7 isso representa a aproximao sectria ao extra eclesiam nulla salus.8 O modelo assemelha-se ao catlico romano, no qual os que rompem com ele, so considerados rebeldes e excludos. FRESTON, ainda afirma:
7 8

FRESTON, in. P. 78. Traduo.

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O modelo caudilhista desafiado cada vez mais por alguns pastores jovens que so produtos, no da escada de aprendizado prtico, mas, da rota alternativa de uma formao teolgica em seminrio, levando ao pastorado com vinte e poucos anos de idade. O primeiro seminrio da AD, data de 1959, fundado contra muita oposio, por um brasileiro que havia estudado nos Estados Unidos. Hoje, a AD tem uns 50 institutos bblicos, inclusive quatro seminrios internos. O principal, o de Pindamonhangaba, tem cerca de 200 alunos, inclusive da frica e Amrica Latina. Oferece um bacharelado em teologia. Em 1978, a Conveno Geral instituiu a obrigatoriedade (no retroativa) de curso bblico para o pasto-

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rado. Houve, ento, uma proliferao de institutos bblicos, com o objetivo de evitar o deslocamento geogrfico e impedir que os seminrios internos ditassem o futuro da igreja. Muitas igrejas-me j possuem seu prprio instituto.9

1.20 O quadro atual da Assembleia de Deus em Pernambuco A AD do Recife est passando por um momento novo, talvez contrariando o pensamento de Freston e tambm a outros estados da federao, no que diz respeito consagrao de pastores: hoje, o ministrio de Pernambuco tem dezenas de pastores na casa dos vinte e trinta anos, isso prova uma mudana de perspectiva. Freston tambm afirma que, dentro da AD, quando o jovem alcana um cargo de pastor

FRESTON, in. P. 80.

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porque, certamente, ele filho do presidente. Conscincia ou no, Pernambuco se enquadra na sua colocao, porm h tantos outros jovens que no tm essa linhagem real e, no entanto, alcanaram tal posio.

Foto do Templo Central da AD de Abreu e Lima - PE Foto do Templo Central da AD de Recife - PE

1.21 Os Conflitos Nacionais da Assembleia de Deus Os conflitos internos sempre foram uma mxima dentro da AD. Talvez uma aresta que

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nunca foi resolvida, tenha sido a questo de Madureira. Ministrio fundado por Paulo Leiva Macalo, camarada de estirpe nobre, filho de um militar de alta patente do Rio Grande do Sul e de uma mulher muita culta. Macalo conheceu o pentecostalismo atravs de uma Igreja do Nordeste e tornou-se um pregador fervoroso e autntico, e, mais adiante, foi consagrado Pastor. Ele era um sujeito atpico do perfil dos Assembleianos. Era um intelectual. autor da maioria dos hinos da harpa crist. Foi responsvel em levar o pentecostalismo s classes mais abastadas, todavia o forte do seu ministrio foi levar o evangelho s classes menos favorecidas. Ele costumava calar botas e entrar de favela adentro em busca de divulgar o pentecostalismo.
A fora com que ele pregava, a convico com que dirigia seus ataques violentos contra o pecado, vinham sendo... motivo de censura... incompreendido, o irmo Paulo, em setembro de 1926, decidiu pregar exclusi-

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vamente nos subrbios da Central.10

A AD do ministrio de Madureira desenvolveu-se no eixo centro-oeste, sul e sudeste. Seu ministrio era ligado a CGDAB, isso no significa que no houve conflitos. Isso porque a AD do Brasil sempre foi dominada por suecos e, como Macalo sempre foi ligado questo nacionalista desde a Revoluo de trinta, logo teve srios conflitos com os suecos sobre o modo de conduo e sobre a questo de jurisdio, que uma questo de honra dentro da AD, isto , cada ministrio deve ocupar certa parte do territrio, sem que haja invaso. No entanto Macalo nunca deu muita ateno. Mesmo assim, ele continuou no seu ministrio ligado CGADB at a sua morte, em 1982.

10

Histria da Assembleia de Deus do Brasil, CPAD 1983. p. 37.

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Figura 10: Pastor Paulo Leiva Macalo

Houve uma moo na CGADB de que o ministrio de Madureira foi acusado de ter invadido a jurisdio das misses e, por fim, expulsaram de vez a AD de Madureira da CGADB, causando assim um dos maiores cisma da AD do Brasil. No perodo da diviso, o ministrio de Madureira correspondia a trinta por cento dos membros. Hoje, a AD est passando por um novo momento, tendo em vista a questo de usos e costumes, que, ao longo dos tempos, em alguns estados do Brasil, inclusive alguns do Nordeste, tm-se moldado. Talvez essa seja mais uma questo que tem tudo para gerar um novo conflito nas hostes da Assembleia de Deus.

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1.22 Avanos e retrocessos na Assembleia de Deus no Brasil Os pastores regionais tm procurado segurar a doutrina trazida pelos missionrios suecos, no entanto, tm encontrado dificuldade. A AD de Pernambuco tem sido uma das poucas do Brasil que tem procurado, na medida do possvel, segurar os costumes dos pioneiros. Porm sso pode ser levado risca, porque, no incio do movimento pentecostal, o membro que escutasse o rdio ou que usasse chinela tipo japonesa certamente seria disciplinado. Hoje, a AD no Brasil (tambm em Pernambuco) tem investido de forma ousada no setor de radiodifuso e televisiva. No caso da AD de Pernambuco, ela j possui trs rdios no estado e est-se preparando para comprar um canal de TV.

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1.23 A congregao de Cavaleiro como ponto de expanso para o interior do Estado de Pernambuco Diante de tantos relatos feitos acima, h muitas coisas que se poderiam falar sobre a AD, tendo em vista que a AD uma instituio multifacetada, no que diz respeito aos trabalhos sociais que ela tem realizado. Sobretudo na questo da ressocializao. Como na questo doutrinria ela uma Igreja muito rgida e seus membros so levados a seguirem um forte cdigo de tica, logo, a conduta dessas pessoas modificada de forma surpreendente. Segundo Pedro Trajano, um dos pioneiros da AD em Cavaleiro, ele relata que a AD sempre entrou em locais onde muitas vezes nem a polcia entrava. Ele lembra o incio do trabalho em uma comunidade nas proximidades de Cavaleiro por nome de Planeta dos Macacos. Conhecida como Planeta das Flores, at a Igreja Catlica tinha dificuldade de funcionar, inclusive

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naquela comunidade funcionava um convento de freiras que sofreram muito com o domnio da criminalidade, ao passo que as freiras percebendo a coragem dos membros da AD, permitiram que os protestantes iniciassem seu culto dentro de um salo no prprio convento, porque as freiras no estavam mais aguentando os ataques dos criminosos, saqueando o convento e causando transtorno a elas. O irmo Pedro Trajano relata que foi ameaado pelo lder da criminalidade nos Planeta dos Macacos, a ponto de marcar uma data para eles no pisarem mais na comunidade, mas, segundo ele, com o apoio das freiras, o trabalho continuou. Conseguiram um outro local e firmaram-se na comunidade na qual se converteram muitos criminosos. Ele lembra que, certa vez, estava no culto dirigido por um Presbtero por nome de Justino Pedro e, de maneira inesperada, entra no salo do culto um homem com uma arma na mo querendo acabar com o trabalho. Todos ficaram orando. De repente, aquele homem caiu no salo e comeou a dormir at o final do

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culto, e ao final acordou e se converteu. Ele narra sobre esses acontecimentos com muita saudade, comparando a facilidade com que os trabalhos se desenvolvem, hoje, com tantas facilidades. A AD de Cavaleiro sempre foi considerada uma Igreja missionria, foi por intermdio de Cavaleiro que o cristianismo pentecostal se expandiu pelo serto. Muitas caravanas foram feitas em pau de arara para fazer um trabalho de evangelizao pelo interior.

Figura 11: Assembleia de Deus em Cavaleiro

E se aqui na regio metropolitana a disputa por territrio era com os criminosos, no serto, a grande questo era com os catlicos, que se diziam seguidores de Frei Damio, que, por diversas vezes, apedrejaram, agrediram

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moralmente e fisicamente os pentecostais. Mas, muitas frentes de trabalho foram abertas por intermdio das misses locais encabeadas pela a AD de Cavaleiro. Pr. Adriano Nobre: Um ilustre annimo

Acreditamos que a questo mais intrigante na histria das Assembleias de Deus, em Pernambuco, identificar quem foi o verdadeiro fundador do trabalho no Estado. O escritor Abrao de Almeida afirma que o verdadeiro pioneiro das Assembleias de Deus em Pernambuco, foi o Pastor Adriano Nobre de 1916 a 1918. Ele foi o missionrio enviado da Igreja do Estado do Belm do Par para

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Pernambuco. No entanto, a Assembleia de Deus do Recife tem como pioneiro o Missionrio Joel Carlson, que chegou ao Estado em 1918. A tese da Igreja do Recife que 1918 a data que a Assembleia de Deus em Pernambuco se tornou pessoa jurdica. Mas, na verdade, o silncio imposto ao nome de Adriano Nobre (1916-1918) foi por causa de uma questo doutrinria. Adriano Nobre, antes de congregar na Assembleia de Deus, ele e toda a sua famlia eram membros da Igreja Presbiteriana da Ilha do Maraj, em Belm, e, como bem sabemos, os irmos presbiterianos, na sua maioria, acreditam na doutrina da predestinao, ensinada por Calvino, isto , uma vez salvo, salvo para sempre. No entanto, a Assembleia de Deus segue a linha doutrinria Arminiana, que afirma que a salvao pela graa de Deus, um favor imerecido da parte de Deus para com os homens, porm o os salvos devem vigiar, para no perderem a sua salvao. o chamado livre arbtrio. O Pastor Adriano Nobre, influenciado por sua origem doutrinria, comeou

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a ensinar aos irmos a doutrina da predestinao. Quando esse assunto chegou aos ouvidos dos missionrios em Belm do Par, Adriano Nobre foi orientado a se retratar diante do ministrio. Como ele no aceitou a orientao, logo a determinao foi remov-lo de Pernambuco e, no seu lugar, foi enviado o missionrio Joel Carlson.

Consideraes finais Muito se podia falar sobre a histria da AD do Brasil, seja sobre as questes dos rachas que ocorreram pelo Brasil afora, como foi o caso de David Miranda que era Presbtero da AD e depois fundou a Igreja Deus Amor, e se expandiu de Brasil afora; poderia tambm terme aprofundado melhor na diviso que ocorreu com Manoel Carneiro, na dcada de sessenta, quando ele costumava fazer os seus cultos na Dantas Barreto, promovendo curas divinas, e foi fortemente reprimido pelo ministrio da

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AD. Porm ele continuou com suas prticas e terminou sendo excludo do hall dos membros e fundou a Igreja O Brasil para Cristo. Esse foi um conflito muito interessante que, certamente, merece ser explorado. No entanto, o nosso olhar para a AD com o objetivo de investigar a sua importncia na esfera social, em que a AD tem contribudo como uma organizao social, que trata, por intermdio do discurso da F, pessoas totalmente desassistidas da sociedade. Mesmo que seja por uma relao transversal, a Igreja consegue restabelecer indivduos totalmente rejeitados pela sociedade e que, ao longo da vida, foram carentes at de uma educao domstica e, por consequncia, foram enveredando para o mundo do crime, sem perspectiva de serem ressocializados.

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Referncias RODRIGUES, Isaac Martins. Histria da Assembleia de Deus em Pernambuco, 1968. CONDE, Emilio. Histria da Assembleia de Deus, CPAD, 1968. GILBERTO, Antonio. Lies Bblicas, 3 trimestre, 2006, CPAD. FRESTON, Paul. Nem Anjos Nem Demnios, interpretaes sociolgica do pentecostalismo, Alberto Antoniazzi, Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. TRAJANO, Pedro. Auxiliar da Assembleia de Deus em Cavaleiro.

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Pb. Moiss, Luciana, Dbora e Martinho.

Dedico esta obra, ao meu filho Martinho Lutero.

oiss Germano de Andrade, recifense, Mestre em Cincias da Religio pela Universidade Catlica de Pernambuco, Especialista em Histria Regional do Brasil: Nordeste, pela Unicap. tambm licenciado em Estudos Sociais com habilitao plena em Histria, FAINTVISA. Bacharel em Teologia, ITG. Autor do livro "Ordem para os pobres e progresso para ricos - FASA, 2004; professor efetivo da rede pblica do Estado de Pernambuco. Coordenador do projeto social Vida e Ao (agncia experimental de estgio, curso e emprego no bairro de Sucupira, Jaboato dos Guararapes). Fundou a Biblioteca Prof. Michel Zaidan Filho, na faculdade de Vitria de Santo Anto. Apresentou programa nas rdios Harmonia e Criatividade.

ALM DA ALIENAO

Roda d

A converso religiosa como forma de ressocializar pessoas oriundas do mundo da criminalidade

Discurso
Uma abordagem terica sobre as ideias de: Max Weber, Orlandi, Lvinas, e Maritain

Moiss Germano de Andrade

Moiss Germano de Andrade

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