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O show precisa parar...

Para antroplogo, a tragdia de Oruro obriga clubes, torcedores e o governo a repensar o comportamento brasileiro dentro e fora dos estdios: Estamos carentes da discusso de limite

Antes mesmo que o ex-presidente e corintiano emrito Luiz Incio Lula da Silva opinasse sobre a punio da Conmebol ao Corinthians, a morte de Kevin Douglas Beltrn Espada j era assunto de interesse nacional. O menino boliviano de 14 anos, torcedor do San Jos, que teve o olho direito trespassado por um sinalizador lanado por um membro da Gavies da Fiel, provocou uma comoo que extrapolou os limites do campo. E trouxe tona a discusso sobre a violncia dentro e fora dos estdios de futebol.

Corinthians joga com portes fechados no Pacaembu

O antroplogo Roberto DaMatta, torcedor do Fluminense e observador de toque refinado da cultura brasileira, considera mais do que legtima a responsabilizao da torcida. "No foi um grupo de turistas passeando na Bolvia que se envolveu no crime. Foi uma coletividade organizada, a Gavies da Fiel, que viaja atrs do time, com nibus e hotel definidos", pontua.

Colunista do Estado e autor de Carnavais, Malandros e Heris (Rocco), obra clssica das cincias sociais no entendimento do carter nacional, DaMatta identifica no episdio em questo no apenas a marca violenta do passado brasileiro, mas tambm o presente decisivo que encaramos na modernizao incompleta do Pas. "H um sentimento perigoso no ar, de que agora que temos liberdade, vivemos numa democracia, eu posso fazer tudo que quero." No bate-bola a seguir, Roberto DaMatta discorre sobre a centralidade do futebol em nossa cultura - tese defendida com categoria no livro A Bola Corre Mais que os Homens (Rocco) -, explica por que o esporte proporciona sociedade brasileira "uma experincia de igualdade e de justia social" e chama a ateno para a importncia da tragdia de Oruro no debate poltico nacional e na sinalizao que o Pas vai dar ao mundo s vsperas da Copa de 2014. A morte do menino em Oruro mergulhou o Pas em um debate sobre se o time, a coletividade, deveria pagar por um crime cometido por um indivduo. Qual sua opinio? Primeiro, preciso definir bem. No foi uma coletividade qualquer, um grupo de turistas que estava na Bolvia passeando, que se envolveu no crime. Foi uma coletividade organizada, a Gavies da Fiel, que viaja atrs do time, com nibus e hotel definidos. Ento, a responsabilizao da torcida mais que legtima. A chave do que estamos discutindo aqui o limite: o que significa torcer. Eu posso fazer o que quiser na rua ou no? Se sou apaixonado, morro pelo Corinthians, tenho o direito de pegar um rojo e no manipul-lo direito ou deliberadamente us-lo para agredir o torcedor do outro time? So eventos que nos obrigam a um dilogo com determinados parmetros sociais do passado. Parmetros que se perderam? Na minha juventude, quando eu ia ao Maracan ou ao estdio da Rua lvaro Chaves para torcer pelo Fluminense, ningum levava rojes. O amor pelo time, essa paixo desabrida que tem levado a arrebentar alambrados, machucar e at matar o que a gente tem que discutir. Qual o limite do torcedor? evidente que isso a expresso e o sintoma de algo que acontece mais amplamente na sociedade brasileira. Ns estamos carentes da discusso de limite. Algo que j aparecia, por exemplo, no primeiro governo Lula, quando um grupo de

manifestantes entrou no Senado Federal e arrebentou tudo. H um sentimento perigoso no ar, que o seguinte: "Agora que ns temos liberdade, vivemos numa democracia, eu posso fazer tudo o que quero". A sociedade brasileira violenta? Toda sociedade tem um lado violento. A questo discutir suas manifestaes. No Brasil me parece clara a violncia do Estado contra a sociedade que ele controla com mo de ferro por meio de alvars, leis, licenas e aprovaes. Na sociedade, a violncia surge do rico contra o pobre e do poderoso contra o fraco. Na casa, do marido contra a esposa e os filhos. Na rua, da autoridade contra o acusado ou apontado como autor de um delito. No esporte, quando um time ganha por muito ou perde de modo injusto. H formas e tipos de violncia mais tolerados em certas sociedades do que em outras. Em nosso pas, o escravo de um juiz era mais bem tratado do que o de um comerciante. Bater em criana ainda vlido. Dizem que a mulher gosta de apanhar, etc. E hoje sofremos a violncia de um governo de vis desptico e personalista contra um sistema que demanda mais tecnologia, mais modernidade e meritocracia. Fala-se em nova classe mdia e em incluso social pelo consumo no Brasil. Como tais fenmenos se relacionam com a incivilidade que se v dentro e fora dos estdios? A incluso pelo consumo implica o controle da incivilidade e o saber usar o que se compra. O caso dos futebolistas com relgios de ouro e brinquinhos de brilhante um bom exemplo. Se um cidado compra um carro, ele tem que saber os perigos e as responsabilidades implicadas no ato de dirigir. Um governo eleito pelo voto tambm no pode planificar uma compra de votos para controlar o Congresso Nacional. Ser consumidor um papel social que demanda limites e ticas. Como o papel de torcedor. No por acaso que quando reunimos num estdio um punhado de gente que dirige como alucinados tenhamos a barbrie. O Corinthians contesta a punio da Conmebol por consider-la injusta na medida em que prejudica diretamente o direito de inocentes. um argumento vlido?

O clube pode alegar o que quiser nos limites do direito esportivo. H quem considere, talvez com razo, a punio dura demais. Mas e o menino que morreu? E se amanh, numa nova briga de torcedores, morrerem mais trs ou quatro? Como faz? Que o caso seja levado a uma corte desportiva que discuta o tamanho da punio. A gente sabe que o futebol um esporte de massa, que mobiliza paixes e funciona como uma espcie de metfora da guerra. A nica vez que eu tive a motivao de brigar fisicamente com algum na vida foi aos 17 anos, em Niteri, por causa de um Fla-Flu. Tudo isso a gente entende. Mas, se o Corinthians faz parte de uma confederao e de uma comunidade esportiva internacional, no pode ignorar o fato de que o que aconteceu em Oruro foi uma tragdia. O sr. j escreveu que o futebol um smbolo nacional quase to forte quanto a Bandeira ou o Hino. At que ponto o comportamento das torcidas no Brasil espelha o estgio em que se encontra nossa sociedade? O agenciamento psicolgico, emocional e social que o futebol proporciona muito forte. Sobretudo, dentro de certas camadas sociais que tm reclamaes, frustraes, que vivem o drama da desigualdade - e, ao mesmo tempo da igualdade, que o futebol proporciona a eles. algo que identifico muito claramente nos trabalhos que fiz sobre o futebol: ele proporciona essa experincia de justia, de igualdade e de revanche. E tambm, como fica bem claro nesse episdio, uma experincia de agressividade que no passa por agressividade. Feita sob o manto do coletivo. Essa expectativa de impunidade continua sendo uma marca da cultura brasileira? No tenho dvida. algo que estamos pagando para ver. O Brasil est em suspenso aguardando o desfecho da condenao de um ex-chefe da Casa Civil e outros envolvidos em um escndalo de corrupo. Toda semana surge um caso qualquer em que as regras so ultrapassadas - casos que aparecem, por outro lado, porque vivemos na era da internet e contamos com meios de comunicao diversificados. Ento, h um elemento educacional que no pode ser

desconsiderado. Um clube tem de dizer a sua torcida quais so os limites do espetculo. O Corinthians recebe R$ 170 milhes ao ano por direitos de transmisso na TV - o maior contrato, junto com o do Flamengo. De que maneira os interesses financeiros inviabilizam uma responsabilizao mais ampla? uma pergunta difcil de responder. Quanto mais se mobilizam recursos financeiros, mais problemtico fica tomar decises que durante certo perodo inviabilizem esses ganhos. Por outro lado, a proibio da participao das torcidas uma espcie de censura. Uma situao delicada, nova. E eu, se fosse dirigente do Corinthians ou de qualquer outro clube capaz de ter essa capacidade maravilhosa de aglutinar pessoas, estaria pensando em como educar essa torcida. Da maneira mais rigorosa possvel. E como comearia esse trabalho pedaggico com os torcedores? A imagem de um time de futebol deve ser a de um grupo vigoroso, viril, que responde aos desafios, mas no a da violncia, da morte, da estupidez. preciso difundir a ideia de que s existe disputa esportiva a partir de regras. De que os grandes jogadores de futebol foram aqueles que at catimbaram, mas no romperam as regras de maneira visvel, clara. De que a jogada limpa, de talento, a que interessa - no adianta ser campeo com um gol de mo. Essas regras que esto funcionando no campo tambm tm que funcionar para as torcidas. Trazer para o debate pblico no s qual o bom jogador que o torcedor quer ver no campo, mas tambm o bom torcedor que o jogador quer ver nas arquibancadas. difcil dar o exemplo quando temos um Estatuto do Torcedor que no cumprido rigorosamente em parte alguma do Pas... A oportunidade que estamos tendo com este debate enorme. Para que a gente passe a levar a srio as regras. Esse evento mostra que os torcedores precisam internalizar a noo de limite, de que determinados tipos de comportamento obviamente no so compatveis com a norma civilizada. Que agredir a torcida adversria com paus e pedras ou agredir no bar o atleta que no jogou bem

inadmissvel. Torcer para um time de futebol entrar num papel social, como no teatro. E que esse papel tem limites, no se pode matar uma pessoa de verdade no palco. A chance essa. Um ensaio de sua autoria sustenta que o futebol institui abertamente a malandragem como arte de sobrevivncia e o jogo de cintura como estilo nacional. Ainda h lugar no mundo para esse tipo de jogo? O Brasil um centro mundial de produo e reproduo do futebol. Se voc tirar o Pas do mapa, o futebol perde boa parte de sua graa. Ns estabelecemos um padro de jogo que mudou a face desse esporte, com tcnicas de corpo que so metforas do jogo de cintura e da malandragem nacionais - aquilo que Gilberto Freyre chamava de "futebol dionisaco", que hoje est presente na forma como se joga em todo o mundo. Foi aprendido l fora, assim como ns tambm aprendemos a jogar de maneira mais fsica. Da, inclusive, as dificuldades que enfrentamos atualmente dentro de campo. Mas o estilo a maneira de ser, a identidade, uma espcie de estigma do qual voc no se livra. por isso que o futebol para ns no apenas um esporte; tem uma importncia cultural enorme. Porque quando um menino l do sul da Itlia ouve falar num cara chamado Neymar, vai querer saber de onde ele vem. Ento vai descobrir na internet que ele nasceu em Santos e, de repente, aprender que no Brasil se fala portugus, que somos um pas que teve imperadores ou que samos da escravido sem uma guerra civil como nos EUA. O sr. diz que o futebol no Brasil proporciona sociedade uma experincia de igualdade e justia social. O desfecho do episdio em Oruro pode ser um divisor de guas na construo dessa experincia ou na sinalizao que o Pas dar ao mundo s vsperas da Copa? O evento em Oruro grave porque quando um clube vai jogar fora do Brasil ele representa o Pas, quer queira, quer no. E a torcida tem que entender que ela representa tambm o clube, o time que ama e traz para ela essa experincia do pertencimento a um grupo e da liberdade de torcer. Esse o ponto que temos de trabalhar. No um jogo de represso, nem de punio, mas de disciplina. Aquela disciplina que est no campo tem que passar tambm para o estdio. O

melhor partido que se pode tirar desse episdio , primeiro, tomar as medidas para que ele jamais acontea novamente; depois, fazer com que as torcidas metam na cabea que torcer no ganhar o estatuto do ilimitado, pelo contrrio. ter a disciplina suficiente para controlar suas paixes.