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Cuestionario de derecho Romano
"las personas" Indice 1. Qu es una persona? 2. Qu es la capacidad?. 3. Qu era la libertad segn los romanos? 4. Qu eran las manumisiones y cules eran sus clases? 5. En que consisti el colonato y el derecho de patronatus? 6. Cmo se defina el matrimonio romano?. 7. Qu era la patria potestad?. 8. Qu era la curatela? 1. Qu es una persona? R\ El vocablo persona cuenta con un significado etimolgico equivalente a personare, que quiere decir sonar fuerte o resonar. Esta palabra tiene diversas acepciones, por ejemplo, en sus comienzos fue utilizada para designar la mscara o careta que cubra la cara del actor al momento en que recitaba en escena y le ayudaba a darle amplitud a su voz. Es por esto, que palabra se utiliz para expresar el papel que un individuo puede desempear en la sociedad, ya sea como la persona del jefe de familia, la persona del tutor, entre otras. En tiempos antiguos, Roma empleaba el lenguaje escnico como parte esencial de su vida social y, fue as que se convirti en tecnicismo jurdico. Asimismo, el concepto persona se refera al hombre libre, al contrario del esclavo, que era consideraba una cosa. Resumiendo, el slo hecho de nacer no era suficiente para que un individuo fuese considerado persona. En sentido jurdico, podemos considerar a una persona, como todo ser capaz de adquirir derechos y contrae obligaciones. Cmo se podan clasificar las personas? R\ Las personas se pueden clasificar en dos grupos:

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Personas fsicas: Estas requeran de ciertos requisitos, como el de presentar ciertas caractersticas que lo calificaran como ser humano y asimismo ligado a estas, contar con capacidad jurdica. Ulpiano las denomino singulare personae, que equivale a persona individual o natural. Personas morales: A estas, se les reconoca la capacidad de derecho mediante la ley, pero careciendo de individualidad fsica eran representados para as poder actuar. Cules eran las condiciones necesarias para que una persona existiera segn el derecho romano? R\ Una persona, poda adquirir ciertos derechos, siempre y cuando estuviese con vida. Muchas fueron las opiniones que derivaban de la existencia de la persona, las principales surgen de las escuelas clsicas existentes: La Escuela Sabiniana: Los representantes de esta escuela, consideraban requisito, el nacimiento con vida, relacionado a esta con la respiracin u otra sea vital. La Escuela Proculeyana: Los representantes de esta escuela, argumentaban que era condicin necesaria, que el nio llorara al nacer. Cundo empieza y termina la existencia de una persona? R\ La existencia de una persona empieza al momento de su nacimiento y, termina al momento de su muerte. 2. Qu es la capacidad?. Indique las diferentes clases. R\ La capacidad es la aptitud o facultad de la que goza una persona, para ser capaz de recibir derechos, ejercerlos y contraer obligaciones. La persona fsica, adems de la existencia, requera de la capacidad jurdica, que tambin se conoca como Caput. Para tener esta facultad, tambin era necesario cumplir con ciertos requisitos, que le permitieran ejercer sus derechos, conocidos como estados o status. Los requisitos eran los siguientes: Estado de libertad (status libertatis): Este estado implicaba el ser libre, es decir, estar en facultad de actuar a juicio propio. Dicho estado se obtena mediante: Nacimiento: Los hijos de personas ingenuas, calificaban como libres, pues, nacen libres y nunca dejan de serlo. Manumisin: Medio por el cual a los esclavos (libertos), se les daba la libertad Estado de ciudadana (status civitatis): Este estado implicaba el ser ciudadano romano y, no extranjero. Estado de familia (status familiae): Este estado implicaba todos los derechos con los que contaban los independientes de la patria potestad o tambin conocidos como sui juris (emancipados y paterfamilias no sometidos a ninguna patria potestad). De este estado, carecan los esclavos y los aliene juris (incapaces de hecho o de derecho por estar sometidos a la patria potestad de alguien). Las personas incapaces de hecho eran los dementes, los impberes, los prdigos y, las mujeres solteras.

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Qu factores modificaban la capacidad en Roma? R\ La capacidad jurdica poda disminuir debido a circunstancias naturales, civiles y sociales, por ejemplo encontramos: La degradacin del honor civil (realizacin de actos inmorales leves). La condicin social (pertenecer a la clase plebeya; la pobreza). La religin (impedimento matrimonial de cristianos con paganos, una vez que el cristianismo fue considerado religin oficial). La profesin (la actividad de los actores es considerada vergonzosa). Las que limitan la capacidad de hecho: La edad (pberes o impberes). El sexo (desventajas jurdicas para la mujer). Las enfermedades (locura, sordomudez, ceguera e impotencia). La prodigalidad (persona que dilapida sus bienes sin motivo). El domicilio (influa en el pago de impuestos y la competencia judicial). 3. Qu era la libertad segn los romanos? R\ La libertad, segn los romanos era la capacidad del hombre, en la cual este poda actuar segn su voluntad, siguiendo sus facultades intelectuales y, capacitado para actuar jurdicamente. En que consista la muerte civil en Roma? R\ La muerte civil en roma era tambin llamada capitis deminutio mxima y, consista en la perdida del estado de libertad y asimismo del civitatis y el familiae. Es decir, la persona pasaba a convertirse en esclavo, sin capacidad jurdica alguna, incapaz de tener una familia y de ser ciudadano, ni si siquiera segn el derecho civil. Qu era la esclavitud y cules eran sus fuentes? R\ Se han dado diversas definiciones acerca de la palabra esclavitud, entre las que cabe mencionar la de Oderigo, que la considera como la posicin en la que una persona se halla en relacin con otra, que tiene derechos ilimitados sobre esta. Petit la define como la condicin con la que cuentan las personas que son propiedad de un amo. Segn el ttulo tercero de las Institutas de Justiniano, la esclavitud es una institucin del derecho de gentes por la que alguien es sometido al dominio de otro. Esta definicin considera que esta tuvo su origen del derecho de gentes, una institucin comn a los pueblos antiguos, adoptada y regulada por el derecho romano. Ulpiano, recalca que para el derecho civil los esclavos no eran personas, pero segn el derecho natural, todos los hombres nacen y viven libres. Al esclavo, a pesar de ser considerado una cosa, se le concedieron ciertas facultades de hecho, como el contubernium (unin natural entre esclavos y/o personas libres), la capacidad de un pequeo patrimonio (peculio), que le permitiese en un futuro comprar su libertad y, la cognatio servilis (una especie de parentesco; vnculo de sangre para evitar matrimonios antinaturales).

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Los esclavos fueron tratados amistosamente al principio, pero como consecuencia de las victorias obtenidas en las guerras pnicas, la grandeza y el podero econmico crecieron tanto que el nmero de esclavos aumento considerablemente y de ah se derivan los tratos inhumanos contra estos. Las fuentes de la esclavitud son las siguientes: El nacimiento: Los hijos de una mujer esclava nacen siendo esclavos, al no existir matrimonio entre estos, sino una simple unin. Causas posteriores al nacimiento: Derecho de gentes: Eran los esclavos que por la guerra eran sometidos al cautiverio. Este se ejerca sobre los ciudadanos de otros pueblos, a quienes se le declaraba generalmente la guerra y, en tiempos de paz, con pueblos con lo surge no tena ningn tratado de amistad. El esclavo en guerra civil o por piratas quedaba libre por derecho. La tradicin consista en que si un esclavo escapaba y volva a su hogar, dejaba de serlo. A esto se le llamaba jus postliminii (post -., liminii fronteras), pero esta slo afectaba los derechos y no los hechos, es decir, que al hijo de la familia se le consideraba como si no hubiera salido de la patria potestad y estando casado, el jus postlominii no restableca su matrimonio. Derecho civil: poca de las XII Tablas: Las causas de la esclavitud son, La no inscripcin en el censo, a fin de eludir el pago de impuesto. La no prestacin del servicio militar obligatorio. La insolvencia del deudor. El ladrn encontrado en flagrante delito. poca del derecho clsico y postclsico La ingratitud del liberto, o el hecho de que un dedicticio se acercara a Roma. Las relaciones sexuales de una mujer libre y un esclavo ajeno, a pesar de la prohibicin de su amo, poda conllevar que la mujer se convirtiese en esclava de ese amo. El hombre libre que se venda como esclavo por un cmplice, para reclamar luego la libertad y repartirse el precio ganado ilcitamente. El condenado se arrojaba a las bestias feroces, realizaba trabajos en las minas o se internaba en una escuela de gladiadores. A estos se les llamaba servi poenae, puesto que su dueo era su castigo, sus bienes eran confiscados y se vendan al provecho del Estado. Segn el derecho de Justiniano La ingratitud del liberto. La venta ficticia. El nacer de una esclava. El cautiverio. Cmo eran considerados los esclavos? R\ Los esclavos eran considerados cosas, no personas, al no gozar de su estado de libertad, de ciudadana ni el de familia. Estos eran simples posesiones de sus amos o dueos, que se imponan sobre ellos y regan incluso su vida, es decir, los esclavos no existan como personas, sino que eran objetos que podan ser manejados al antojo sin preocuparse de la voluntad de estos.

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Cmo se extingua la esclavitud? R\ La esclavitud poda extinguirse por manumisin (manumissio) o por imperio de la ley. 4. Qu eran las manumisiones y cules eran sus clases? R\ La palabra manumisin etimolgicamente viene a significar la salida de la manus o de la potestad del dominus, es decir, manumitere (sustraerse a la potestad). Es el acto voluntario del amo por medio del cual otorga la libertad a su siervo, lo saca de su dominio jurdico. Existan diversas clases de manumisiones, segn la poca, estas son: En la Monarqua y parte de la Repblica: En esta poca el derecho estaba integrado por pocos negocios jurdicos, era inflexible y rgido, donde la validez jurdica se obtena mediante la solemnidad y la formalidad. Segn Gayo existieron 3 tipos de manumisiones: Por vindicta: Proceso ficticio por el cual un tercero, previamente acordado con el amo, compareca ante el pretor reclamando al esclavo como hombre libre, para lo cual se le tocaba con una varita llamada vindicta y, al no defenderse el dueo, el magistrado confirmaba la ratificacin del tercero y le otorgaba la libertad, basndose en la solemnidad requerida por la in iure cessio. Por Censo: Era la inscripcin del esclavo en los registros del censo, en la parte de la ciudadana, cuestin que le otorgaba si libertad. Por testamento: Se daba una vez que el amo, al redactar sus ltimas disposiciones, hubiese incluido el deseo de otorgarle su libertad a uno o varios esclavos. A finales de la Repblica: Esta manumisin se deriva del derecho pretoriano, pues reduce las formalidades y, hace valer la equidad y la buena fe. Se destacan las siguientes: La declaracin de libertad hecha ante amigos (manumissio inter amicos). La declaracin de libertad dada a travs de una carta dirigida a su esclavo (manumissio per epistolam). La libertad que se daba cuando el amo permita que el esclavo se sentara a la mesa (manumissio per convii adhibititionem o per mensam). Durante el principado: En esta poca la Ley Junia Norbana ( ao 19 d. C.), concedi el estado jurdico de libertad a los manumitidos por el derecho pretoriano. Se les conceda la condicin de Latinos Julianos. Durante el Imperio Absoluto: La manumisin en esta poca fue influenciada por el cristianismo de donde proviene su nombre de Manumissio in sacrosanctis ecclesiis, que guardaba la declaracin llevada a cabo por el amo en una iglesia, ante la presencia de los cristianos. El emperador Justiniano extendi las formas de manumisin al concederla valor a las declaraciones del dueo, llamando filius al esclavo en actos pblicos o declarndolo tutor, heredero o adoptado. Qu leyes restringan las manumisiones? R\ Las manumisiones fueron restringidas por Augusto, en cuestin del abuso de las mismas, que conllevaba problemas sociales y raciales, derivando en la incrementacin de sangre extranjera y conductas impropias, entre otras. Este aparte del impuesto del 5% sobre

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el valor del esclavo manumitido, crea ciertas leyes para proteger la mano de obra libre, estas fueron: Ley Fufia Caninia (ao 2 a. C.): Esta restringa el nmero de manumisiones hechas por testamento y con este fin se determin la necesidad de hacer las manumisiones nominativamente, identificando al esclavo por su nombre y limitando el nmero de esclavos que podran manumitirse, hacindolo proporcional al nmero de los que se poseyera, son que se diese libertad a ms de 100 esclavos. Ley Aelia Sentia (ao 4 d. C.): Esta prohiba a los amos manumitir a sus esclavos menores de 30 aos, exigiendo una edad de 20 aos para el amo y, permitindola slo en el caso de que no se perjudicaran los acreedores del seor, pero sin embargo, los esclavos que hubiesen cometido delitos y se les manumitiere tendran la condicin de dedicticios. Cul era la situacin del esclavo liberado? R\ Dentro del derecho clsico encontramos 3 clases de libertos: Los libertos ciudadanos: Eran los que disfrutaban de un derecho de ciudadana limitado en virtud de no tener el jus honorum, el jus connubium, el jus militae (en sus orgenes). Estos tomaban el nombre de la gens, el nombre propio, el domicilio del manumitente y hasta la poca de Augusto se les permiti el connubium con ingenuos. Su status civil estaba restringido a los jura patronatus, esto quiere decir, que el liberto tena ciertas obligaciones para con su anterior dueo, estas son: La obligacin de respetar al patrn (obsequium) y, a su descendencia agnaticia, que conservaba respecto a l un derecho de tutela. No poda ejercer accin penal contra su patrn y para demandarlo civilmente requera autorizacin del magistrado. Estaba obligado a ayudar al patrn y a los suyos en sus necesidades, cuestin modificada por una deuda alimenticia. Si mora sin descendientes ni herederos testamentarios, la herencia pasaba al patrn. Deba servicios especiales sealados mediante un contrato jurado en el momento de la manumisin. El patrn tena ciertos deberes para con su antiguo esclavo, que son: Asistir y proteger a este, en lo referente a la administracin de justicia. Ayudar material y elementalmente al liberto y, a su familia. Abstencin de acusaciones capitales y testimonios de cargo. Moderacin en las exigencias de los servicios o trabajos. Los libertos latinos junianos: Estos obtenan su libertad de un modo no solemne de manumissio o si el amo tena sobre ste una dominica potestas. Carecan de derechos polticos y del jus connubium, sin embargo se les concedi el jus commercium. No podan hacer ni heredar testamento. Los libertos dedicticios: Estos eran esclavos que durante su cautiverio haban tenido una mala conducta. Obtenan la peor libertad, sin derechos polticos, del jus connubium y del commercium. La ciudadana romana les estaba vetada para siempre y les estaba prohibido acercarse a Roma, so pena de caer en la esclavitud sin poder ser liberados. 5. En que consisti el colonato y el derecho de patronatus?

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R\ Haba una clase intermedia, entre el hombre libre y el esclavo, llamados colonos. La palabra Colonus significaba la condicin del hombre libre atado a perpetuidad a la tierra de otro, para cultivarla a cambio de un pago en dinero o en especie. Estos tuvieron su origen en algunas regiones de Mesopotamia y frica, tal es el caso de Egipto, de donde pasa a la Pennsula Itlica en el siglo III. En Roma el colonato se establece, en tiempos del Babo Imperio, debido a la poca cantidad de esclavos, consecuencia de la mala utilizacin de las manumisiones y reducidas victorias militares. Los colonos conservaban su estado de libertad, pero les era prohibido desempear cargos pblicos y mantener bienes a menos que su patrono lo permitiese. El derecho de patronatus era la facultad que tena el patrono sobre el colono, quien deba trabajar la tierra del patrono a perpetuidad y, en caso de venderse esta, someterse a la potestad del nuevo propietario. Qu era el estado de ciudadana? R/ El estado de ciudadana consista en el acceso y gozo de privilegios y derechos pblicos y privados del ius civile. Tambin se les llamaba ingenuos, civis o quirites, es decir, personas que siempre han sido libres desde su nacimiento. Cmo se clasificaron segn el estado de ciudadana? R/ Segn el estado de ciudadana se clasificaron en derecho pblico y privado. De derecho pblico: Jus sufragium: Era el derecho de formar parte d los comicios para votar las leyes e intervenir en la eleccin de magistrados. Jus honorum: El Derecho de desempear las magistraturas y funciones pblicas. Jus sacrorum: El derecho a desempear funciones religiosas. El derecho de servir en las legiones: En virtud del prestigio que se adquira y la obtencin de una parte importante del botn de guerra. Derecho al nombre: El derecho a usar un prenomen (nombre propio), el nomen (nombre comn de los miembros de la gens) y el cognomen (apellido de carcter hereditario) solindose agregar un agnomen (apodo). De derecho privado: El ius commercium: Derecho a ser propietario y a realizar negocios. El ius connubium: Derecho a contraer justas nupcias. El ius actiones: Derecho a actuar en justicia. El ius testamenti factio: Derecho a transmitir sus bienes por sucesin y ser instituido heredero. El ius provocatio ad populum: Derecho de apelar ante los comicios la imposicin de una pena capital considerada injusta. Cmo se obtena el estado de ciudadana? R/ La ciudadana se poda adquirir de las siguientes formas: Por nacimiento: Hijos siguen la condicin jurdica del padre en justas nupcias. Por causas posteriores al nacimiento:

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Mediante una manumisin solemne. Por concesin especial de una autoridad. Por disposicin de la ley. Los emperadores Claudio, Nern y Trajano otorgaron la ciudadana a aquellos individuos que con su patrimonio o actividad realizaran empresas de utilidad para el Estado, como la construccin de naves o edificios. El emperador Anotnio Caracalla en su cosntitucin de 212 d. C., otorga por motivos fiscales la ciudadana a casi todos los sbditos del Imperio con exclusin de los dedicticios y los latinos junianos, terminando con la diferencia entre ciudadanos y no ciudadanos. Despus Justiniano le otorgo la ciudadana a todos, eliminando las diferencias entre el derecho civil y el de gentes. Cmo se perda la ciudadana romana? R/ Esta se perda por las siguientes circunstancias: Por muerte. Por caer en esclavitud. Por adquirir otra ciudadana. Por abandonar su patria. A consecuencia de ciertas penas. Qu era el estado de familia? R/ El estado de familia, era el lugar dentro de la familia romana que ocupaba un individuo, ya fue de poder o sometido a este. Era necesario estar independiente de todo poder para tener plena capacidad jurdica, es decir, tener calidad de sui juris. Cmo se conceba la familia romana? R/ La familia romana tuvo como principal fundamento el poder. Poder absoluto del jefe de la familia. Cmo se clasificaban las personas segn el estado de familia? R/ Se Clasificaban en sui juris, el paterfamilias (que ejerca el poder en la familia) y los alieni juris (serie de sujetos dependientes de este). 6. Cmo se defina el matrimonio romano?. Clases. R/ El matrimonio era la unin duradera y monogmica entre un hombre y una mujer, con el objeto de procrear hijos. Dos formas de uniones duraderas son las justas nupcias y el concubinato. Las justas nupcias eran la convivencia duradera de dos personas de distinto sexo (ciudadanos romanos), con la intencin de ser marido y mujer y, procrear hijos. En el derecho romano hubieron dos formas de matrimonio: Justas nupcias cum manu: Ingreso de la mujer a la familia del marido en el lugar de hija de familia, en caso de que su marido fuera sui juris, o de nieta, si el marido era alieni juris, perdiendo todos los derechos agnaticios de la familia del marido. Esta poda celebrarse de tres formas: Usus: Se daba al convivir el marido con la mujer durante un ao. Confarreatio: Esta era de uso exclusivo de patricios. Ceremonia religiosa que acompaaba al matrimonio. Esta se celebraba ante el pontfice mximo o el sacerdote de Jpiter (flamen

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dialis) y diez testigos, en la que los recin casados se hacan mutuas declaraciones solemnes ofreciendo un pan de trigo a Jpiter. Coemptio: Consista en una venta ficticia de la mujer al marido con la asistencia de su paterfamilias de la domus a la que ingresa o de su tutor si es sui juris. Justas nupcias sine manu: En el cual el marido no tena poder alguno sobre la mujer que segua perteneciendo a su paterfamilias natural. En consecuencia, no se modificaba la condicin de la mujer y el patrimonio de los esposos continuaba separado, sin embargo, se consider de justicia que la mujer contribuyera al sostenimiento del hogar, para lo que se instituyo la costumbre de la dote. Cules eran los requisitos para contraer matrimonio en Roma? R/ Los requisitos para contraer justas nupcias eran los siguientes: Capacidad jurdica: Ambos deban ser ciudadanos romanos. Capacidad sexual: Es decir, que ambos fuesen pberes, 12 aos en la mujer y 14 en el hombre. Consentimiento del paterfamilias: Era un requisito indispensable para aquellos alie juris que deseaban casarse. Consentimiento de los contrayentes: Capacidad de las personas que desean casarse expresar su consentimiento, sin adolecer de vicios. Cules eran los efectos del matrimonio romano? R/ Los efectos del matrimonio romano eran sobre diferentes individuos: Sobre los hijos: El derecho de vida y muerte. El derecho de abandonar al hijo El derecho de vender a sus hijos. En relacin con los bienes, el nico con derecho a un patrimonio eran el paterfamilias y lo que adquirieran los hijos se incorporaba a ese patrimonio Cmo se disolva el matrimonio en Roma? R/ El matrimonio romano se disolva por los siguientes causas: La muerte de uno de los cnyuges: El marido poda contraer matrimonio nuevamente en forma inmediata, pero la mujer requera esperar el transcurso de diez meses, con el objeto de tener certeza en la filiacin paterna del hijo que naciera, bajo pena de infamia. Por la capitis diminutio mxima de cualquiera de los cnyuges. Por la capitis deminutio media: La prdida de la ciudadana romana. Por sobrevenir un impedimento: Como en el caso de que el padre del marido adoptara a su nuera, convirtindose en hermana de su esposo. Por divorcio: La disolucin matrimonial por declaracin unilateral, hecha por uno de los cnyuges o en ambos. Defina esponsales, concubinato, matrimonio sine connubio y conturbenio. R/ Los esponsales consistan en una promesa hecha por los novios o sus respectivos paterfamilias para la celebracin de un futuro matrimonio. El concubinato consista en una unin de orden inferior, duradera y estable, entre hombre y mujer sin que existiera afectio marital para convertirse en marido y mujer.

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El matrimonio sine connubio, era aquel matrimonio que podan contraer todos aquellos que no tuvieran el jus connubium; es decir, entre un ciudadano romano y una peregrina, o una latina, o entre dos peregrinos. El contubernio consista en una unin de hecho, entre una persona libre y un esclavo entre s. No produca consecuencias jurdicas y los hijos seguan la condicin de la madre. 7. Qu era la patria potestad?. Fuentes. R/ La patria potestad es el poder que de un jefe de la familia sobre sus descendientes (paterfamilias). Esta se ejerca por ciudadanos romanos sobre sus descendientes, tena por objeto el inters del jefe de la familia, le corresponda la patria potestad al ascendiente de sexo masculino de ms edad, no sufra modificaciones en razn de la edad o del matrimonio de los hijos, nunca poda ser ejercida por la madre. Las fuentes de la patria potestad son las siguientes: Por matrimonio justae nupciae: Matrimonio legtimo, reconocido por el jus civile. Por adopcin: Institucin de derecho civil, por media de la cual ingresaban a la familia, en virtud de un acto solemne, personas ajenas a ella, en calidad de hijos o nietos. Por legitimacin: Procedimiento reconocido por el derecho civil por el cual un padre adquira la patria potestad sobre su hijo natural nacido de un concubinato. Qu era la manus? R/ Consiste en el poder sobre las mujeres que contrajeran matrimonio ya sea con el paterfamilias (esposa), o con sus hijos (nueras) siempre y cuando este matrimonio se realizara in manu (sometida al poder marital). Este sometimiento por matrimonio cae en desuso al final de la Repblica. Cmo se representaban los incapaces? R/ Los incapaces, es decir, personas que carecan de capacidad para obrar en el campo jurdico, como los infantes, los impberes, las mujeres sui juris solteras, los dementes, los prdigos y los menores de 25 aos. Estos debido a su incapacidad, fueron suplidos de representantes legales, estos eran los tutores o curadores. Qu era la tutela?. Clases. R/ La palabra tutela proviene del sustantivo latino "tutela ae", que significa proteccin o defensa y tutela ae proviene de "tutoraris ari" verbo que significa fundamentalmente defender, guardar, preservar, sostener, sustentar, socorrer. Podemos considerarla como el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el objeto de que sta proteja a otra incapaz por razones de edad o de sexo. En esta situacin se encontraban los impberes sui juris y las mujeres pberes sui juris. Existan diferentes clases de tutela, a mencionar: Tutela testamentaria: Cuando el paterfamilias nombraba un tutor en su testamento para sus hijos impberos, los que se convertan en sui juris al mirir el paterfamilias. Tutela legtima: Aquella que por disposicin de la ley de las XII Tablas se le otorgaba al agnado ms cercano del impber o a falta de ste a los gentiles, siempre y cuando no existiera tutela testamentaria. Hubieron otras divisiones de tutela legtima, que son las siguientes:

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Tutela legtima del patrono: En la cual los libertos o esclavos, manumitidos tienen por tutor a su patrn y a la muerte de ste, a sus descendientes. Tutela del ascendiente emancipador: Era la que se reservaba al ascendiente al emancipar a su hijo Tutela fiduciaria: Que se daba a los terceros que haban intervenido en la emancipacin, al realizar la tercera manumisin de acuerdo al derecho clsico y desde la poca del emperador Justiniano a los hijos agnados del paterfamilias emancipador, cuya tutela sobre sus antiguos hermanos es denominada tutela fiduciaria. Tutela dativa: Esta era otorgada por el magistrado a falta de tutor testamentario y tutor legtimo. A Este tutor, se le llamo tutor atilianus o datibus. 8. Qu era la curatela? R/ La curatela era el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el objeto de que sta represente y proteja a aquellas personas incapaces de obrar, ya sea por una causa particular o accidental. Quines estaban sujetos a tutela y a curatela? R/ Los que estaban sujetos a la tutela eran los infantes (menores de 7 aos) y, los impberes (aquellos hombres y mujeres que no hubiesen alcanzado la edad de 14 y 12 aos). Asimismo las mujeres pberes sui juris (tutela mulierum). Estaban sujetos a curatela eran los furiosi (enfermos de sus facultades mentales con intervalos de lucidez), del prdigo (persona que dilapidaba los bienes que hubiera recibido de sus parientes paternos ab intestato y ms tarde a todos aquellos que tambin dilapidaran bienes recibidos por testamento), del menor pber de 25 aos (la cura minorum). Existan en casos especiales una curatela de impberes. Qu eran las personas morales?. Clases. R/ Las personas morales, carecan de existencia material y eran consideradas dicciones, a las que sin embargo el ordenamiento jurdico les reconoca cierta capacidad de derecho. Distinga entre corporaciones y fundaciones. R/ Distinciones entre corporaciones y fundaciones: Las corporaciones son el conjunto de personas reunidas para realizar fines lcitos. Esta deba estar compuesta por lo menos de 3 individuos, la adopcin de un estatuto que rigiera su organizacin y funcionamiento, determinando as mismo los derechos y obligaciones de sus miembros, la intencin de constituirse en una unidad con un fin lcito, la formacin de un fondo comn destinado a solventar los gastos de la colectividad y la presencia de un representante o sndico para que en nombre de la asociacin gestionara sus negocios. Entre sus caractersticas est que su existencia es independiente de la de sus componentes, el representante de la corporacin acta en su nombre y no de sus integrantes y que su patrimonio es independiente del de sus miembros. Los crditos, deudas y bienes pertenecen a la asociacin. Las fundaciones son la afectacin de un patrimonio destinado a un determinado fin. Son fundaciones los patrimonios afectos a fines privados, en cuyo caso, su finalidad era ajena a toda idea de lucro y persegua un objetivo asistencial u hospitalario. Este tipo de establecimientos de beneficencia fueron desarrollados por el cristianismo.

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La herencia yacente consiste en el estado en que se encuentran los bienes hereditarios antes de la aceptacin de la herencia por el heredero.