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III A escrita da Histria no perodo moderno: arte ou cincia, verbo ou fonte. Histria.

Narrao feita com arte: descrio cuidadosa, ininterrupta e verdadeira dos fatos mais marcantes e das aes mais clebres. Dicionrio de Trvoux, art. Histria (1752). Histria a narrao de fatos tidos por verdadeiros, ao contrrio da fbula, que a narrao de ftos tidos por falsos. Voltaire. Encyclopdie, art. Histria (1765). K. Pomian [1984] usa uma imagem sugestiva para mostrar a ambiguidade do estatuto epistemolgico da histria no perodo moderno. Ele afirma que, a partir do sculo XVI, foi possvel distinguir dois caminhos diferentes na disciplina: o primeiro levou narrao, criando a histria-arte, e o segundo levou pesquisa, e histria-cincia. Raros foram os historiadores que buscaram um outro caminho entre esses dois extremos. A ruptura fundamental entre os adeptos de um ou outro caminho foi causada pela divergncia na percepo do tempo. Para os primeiros, a histria do passado subordinava-se ao presente: os fatos eram narrados em ordem cronolgica. Para os segundos, o passado era descrito como tal, por meio de uma anlise das fontes que permitisse uma reconstituio intelectual. At cerca de 1560, os historiadores escreviam principalmente sobre o seu prprio tempo: os anais baseavam-se nas observaes do historiador ou nos testemunhos que ele havia coletado; as histrias sobre o passado longnquo consistiam em compilaes de historiadores anteriores. A historia era vista mais como arte que como cincia e apresentavase como uma narrao de grandes feitos. Foi somente em meados do sculo XVI que a histria erigiu-se em disciplina na Frana. O historiador comeou a reconstituir o passado com o auxlio de documentos escritos e no escritos. Essa revoluo epistemolgica fundou-se, como mostrou A. Momigliano [1983], na distino entre fontes originais c fontes de segunda mo. Aps a grande contribuio dos humanistas, com a critica da Doao de Constantino de Nicolas do Cues e Lorenzo Valla, diferenciamos duas etapas nesse processo do mutao: a segunda metade do sculo do XVI foi marcada pela ideia de histria perfeita (1560-1600) e o fim do sculo XVII, pelo nascimento da diplomtica (1681). Mas o questionamento das fontes, a explanatio, permaneceu dissociada da escrita da historia, a dispositio: cabia aos historiadores literrios a arte da narrao, e aos eruditos c antiqurios a organizao dos fatos elaborando memrias e corpus. Foi somente em breves perodos, particularmente no fim do sculo XVI, que a erudio associou-se a um relato organizado e os dois caminhos de K. Pomian puderam unir-se. A historia na Frana do sculo XVII: do modelo italiano historia perfeita O Renascimento foi um perodo marcado pela conscincia de uma ruptura entre o passado e o presente. O conceito do modernidade recusava o passado recente, o legado medieval, para espelhar-se no modelo de um passado remoto, o da Antiguidade. A redescoberta da Antiguidade levou ao nascimento da historia humanista e da arqueologia e erudio critica dos juristas e eclesisticos. A historia humanista floresceu na primeira metade do sculo XVI. Em 1560, a publicao da obra Recherchcs de la France (Pesquisas da Frana) de Etienne Pasquier marcou o inicio de Lima nova escrita da historia, a historia perfeita.

A historia humanista: uma arte literria moral e politica No inicio do sculo XVI, os humanistas redescobriram os historiadores gregos e latinos. Os historiadores no pretendiam imit-los escrevendo as histrias da Grcia e de Roma, mas sobretudo escrevendo a historia de seu prprio pais e de sua cidade no perodo contemporneo, ou no passado prximo. Maquiavel, por exemplo, escreveu a Histoire de Florence (Histria de Florena) em 1525. Os historiadores italianos trouxeram para a Europa essa nova historia patritica: o veronense Paolo Emilio foi designado por Lus XII para escrever a historia da monarquia francesa, segundo o modelo de Tito Lvio. Se sua obra De rebus gestis, francorum (1516-1539) retomou amplamente as crnicas medievais, ele destacou a histria politica e militar - fazendo de Carlos Magno um verdadeiro general romano - e excluiu os milagres e os episdios legendrios. Essa obra foi um imenso sucesso, sendo reeditada oito vezes - sem contar com as tradues feitas em francs. Floresceu, portanto, uma historia politica voltada as aes dos grandes homens, que no negligenciava a anlise moral e psicolgica de seus personagens, a moda de Plutarco ou Suetnio. No havia espao para a historia da sociedade ou das instituies nessa historia consagrada aos grandes feitos e personalidades. Os historiadores escreviam como homens polticos, servindo-se do passado para provar a exatido de suas ideias. A historia constitua um vasto poo de exemplos de virtude e sabedoria, onde os homens de Estado poderiam iniciar-se na arte de governar, ao exemplo de Plutarco. Robert Gaguin, tradutor de Cesar, escreveu sobre seu modelo um Compendium de francorum origine et gestis (1495), vasta historia da Frana que esperava ser til ao rei. A historia no estava longe do gnero literrio. Seguindo os conselhos de Quintiliano, o historiador tinha total liberdade para dramatizar, multiplicar os discursos fictcios, os detalhes pitorescos, afim de prender a ateno do leitor. Esses autores no deixaram de compilar as crnicas e, se consultavam os arquivos, era sem exercer sobre eles o menor controle critico. Em compensao, utilizavam abundantemente testemunhos e observaes pessoais, seguindo o modelo de cronistas como Philippe de Commynes, Jacques Augustin de Thou, um parlamentar que desempenhou um papel politico relevante durante as guerras de religio, escreveu Historia mei temporis (Histria do meu tempo), publicada de 1604 a 1608. Escrita em latim e fortemente inspirada de Tito Lvio, essa histria da Frana e uma verdadeira obraprima de lucidez e inteligncia. O interesse suscitado pelos textos antigos levou rapidamente os humanistas a se interessarem pelos monumentos e outros vestgios greco-romanos. Os antiqurios Na Histoire dAuguste (Histria de Augusto), o Imperador Gordiano o Jovem era descrito como um belo homem. Ao ler essa obra, Petrarca anotou na margem de seu livro: "Se tivesse sido o caso, ele teria contratado um escultor medocre." F. Haskell [1995, p. 27] remontou ao Renascimento essa etapa importante do pensamento histrico, em que pensadores como Petrarca confrontavam texto e imagem e atribuam o mesmo interesse a ambas as fontes. Mas foi uma pratica que no deixou seguidores. Decerto, o humanismo impulsionava os historiadores a se interessarem pelos vestgios da Antiguidade - estatuas, arcos do triunfo e outros monumentos descobertos nas escavaes - mas a afluncia de manuscritos vindos do Oriente estabeleceu a hegemonia das fontes escritas, relegando as imagens a uma posio escandiria. O estudo dos monumentos foi realizado pelos antiqurios (nossos atuais arquelogos) e teve pouca incidncia sobre os escritos histricos. Esses estudiosos interessarem-se essencialmente pelas moedas, por razoes materiais - facilidade de circulao e custo reduzido - e cientificas datao segura. Em seu tratado sobre a moeda

romana, De Asse, Guillaume Bud fundou a Numismtica. Essa nova disciplina desenvolveu-se na Europa a partir do 1550 c culminou no sculo XVII com os eruditos E. Spanheim e J. Spon [SCHNAPPER, 1988, p. 119s]. Os numismticos defendiam a autenticidade dos vestgios materiais contra as fontes escritas, visto que eram muitas vezes adulteradas pelos copistas. As moedas eram a prova de que as narraes encontradas nos livros eram verdicas. Sua funo era apenas confirmar a autoridade dos documentos impressos. Ademais, um numismtico como J. Spon analisava apenas as inscries das medalhas, seguindo a tradio da transmisso escrita, ignorando praticamente todas as suas imagens: portanto, as medalhas eram consideradas como textos e seu carter artstico permanecia completamente desconhecido. A redescoberta da Antiguidade tambm influenciou a escrita da histria de modo mais decisivo, impondo o estudo critico das fontes. A "historia perfeita " O desejo de retorno a pureza dos textos antigos levou os humanistas italianos a fundarem uma nova cincia chamada filologia, cujo mtodo era a anlise critica dos textos. Tratava-se de encontrar os manuscritos antigos para purga-los dos erros dos copistas da Idade Media. Vale lembrar o celebre exemplo de Lorenzo Valla (1407-1457) que constatou a falsidade da Doao de Constantino. Esse documento fabricado nos atelis pontificais do sculo XII afirmava que o Imperador Constantino havia conferido ao Papa Silvestre a possesso de Roma e Itlia. Se, num primeiro momento, os defensores do poder pontifical valeram-se dessa obra para confirmar a legitimidade de sua tese no conflito que opunha o papa e o imperador, mais tarde, os protestantes publicariam o estudo de Valla para depreciar o papado. As controvrsias que nasceram com a Reforma desempenharam um papel de extrema importncia na critica das fontes: tanto os cat6licos como os protestantes recorriam aos documentos para provar a veracidade de suas convices, como mostrou a polemica a respeito da Papisa Joana, que teria usurpado o trono pontifical no sculo IX. Os protestantes valeram-se dos anais medievais para revelar a verdade, mas os catlicos conseguiram provar que eles datavam do sculo XIV, ou seja, de um perodo posterior ao acontecimento que aqueles pretendiam provar. Como esses conflitos violentos exigiam provas irrefutveis para convencer o adversrio, surgiram novos instrumentos: publicaes de fontes - Padres da Igreja, conclios, snodos, crnicas, vidas dos santos, obras de telogos - , mas igualmente referencias a documentos originais pelo sistema de notas infra paginais e citaes entre aspas. Foi portanto graas ao uso polemico dos documentos que, paradoxalmente, a histria erudita pde evoluir [POMIAN, 1999]. O papel dos juristas Foi igualmente atravs das faculdades de direito que os novos mtodos da filologia difundiram-se na Frana. Professores clebres como Jacques Cujas e Franois Hotman ensinaram ali o mosgallicus, o mtodo francs de interpretao do direito, baseado na filologia e na histria. Tratava-se de estudar a evoluo das leis no seu contexto hist6rico, atrav6s da pesquisa dos documentos originais e de sua critica. Esse retorno as fontes originais foi aplicado ao direito e logo depois a histria. Como mostrou G. Huppert [1972], os historiadores franceses do Renascimento pertenciam a nobreza: eram filhos de advogados, oficiais e magistrados destinados a ocupar os cargos nos tribunais de justia, em particular nos parlamentos, ou na administrao real [KELLEY, 1970]. Educados em colgios humanistas, tom uma formao precoce em lnguas clssicas, eles ingressavam nas faculdades de direito de Bruges, Valence, Toulouse, Orlans, onde aprendiam os novos

mtodos do mos gallicus. Partidrios de um poder real forte e contrrios aos huguenotes e as pretenses temporais do papado, eles eram movidos por um espirito patri6tico e anti-italiano. Uma paixo comum pela histria os unia, uma paixo que despertava o amor pela Frana e pela cincia. Discurso do mtodo Esses juristas aspiravam criar uma histria perfeita, ou uma histria nova, segundo a expresso de La Popelinire, em relao aos cronistas medievais e aos antigos. Entre uma srie de tratados tericos publicados, os mais clebres foram os de Jean Boudin e de Henri de La Popelinire. No seu Methodus ad facilem historiae cognitionem (Mtodo para uma fcil compreenso da histria, 1566), Jean Boudin definiu a histria como uma cincia humana, distinta tanto da histria natural, reservada aos eruditos, como da histria sagrada, reservada aos telogos. A histria explica as aes do homem em sociedade. Desse modo, Bodin abandonou as questes que interessavam aos historiadores medievais - o mito da era dourada, a data do fim do mundo - para explicar racionalmente a formao e a extino dos Estados ou o desenvolvimento e o declnio das civilizaes. Fazer uma histria universal no era mais analisar o mundo desde suas origens mticas, mas considerar cada civilizao ou nao em todos os seus aspectos: econmico, social, institucional, religioso, cultural. Em sua Histoire des histoires, avec l'idee de l'histoire accomplie (Histria das histrias, com a ideia da histria perfeita) (1599), Henri de La Popelinire definiu um novo critrio para a disciplina: o historiador deveria explicar os fatos, e no somente preocupar-se em descreve-los. Esse sonho de histria universal fundava-se na utilizao das fontes: o historiador deveria recusar as lendas e os milagres das crnicas medievais nada mais inconveniente para o historiador que a mentira e a fabula) e controlar minuciosamente as fontes, seguindo o mtodo rigoroso e imparcial dos fi1logos e juristas. A histria nacional Se Bodin e La Popelinire foram os tericos da nova histria, em 1560, Etienne Pasquier havia aplicado seus mtodos nas Recherches de la France (Pesquisas da Frana), obra-prima da histria perfeita publicada num contexto de crise para o pais [VIVANTI, 1986]. O ano precedente tinha visto o triunfo da Espanha e a derrota da Frana contra a Itlia, a morte de Henrique II e o inicio da longa regncia de Catarina de Mdicis, enquanto o cisma religioso dividia cada vez mais os franceses. Para os parlamentares, entre os quais figurava Pasquier, o desafio politico era garantir o poder real em face dos grandes senhores dispostos a firmar um acordo com o rei de Espanha, mas tambm procurar para o reinado bases mais slidas que a figura de um soberano. Como seu ttulo indica, tratava-se de descrever a histria do povo francs. Ao recusar relatar a histria militar e poltica tradicional, Pasquier voltou-se sociedade francesa de modo quase enciclopdico, estudando a histria das instituies, da poesia, da lngua e da cultura. Podemos consider-lo um dos "primitivos" da etnografia da Frana por suas reflexes sobre os costumes, o vesturio ou os antigos provrbios desse pas. Sua narrativa tambm era original: ele no buscava expor um relato contnuo, mas um conjunto de ensaios fundados cada um num cor pus documentrio. Em vez de explorar os documentos sem citlos, como era de costume, ele transpunha longas passagens, transgredindo os preceitos retricos e seguindo seu prprio princpio: Dizer somente aquilo que possa provar. Ele foi o primeiro historiador a realizar um estudo crtico dos autos de Joana d'Ac.

Ao abandonar definitivamente as origens troianas dos reis francos, Pasquier comeava sua histria da Frana com os gauleses que, segundo ele, haviam sido injustamente depreciados pelos romanos. Pasquier queria provar que a instituio mais importante de seu tempo, o Parlamento, provinha das assembleias dos nobres que desempenharam a funo de Conselho real na Glia cltica. Ao longo da histria da Frana, elas haviam impedido o exerccio da tirania da autoridade real e da anarquia feudal; dessa forma, Pasquier legitimava a importncia do Parlamento na monarquia. Mas a busca das origens levou Pasquier ao relativismo: como produtos da histria, as leis, os costumes e os rituais sofriam mudanas. Tudo era impermanncia, mutao, dizia ele, que recusava qualquer filosofia da histria: a providncia no tinha nenhuma funo em sua obra (o que lhe valeria o apelido de libertino por parte dos jesutas). Numa poca de crises, esse humanista erasmiano defendeu virtudes historicamente comprovadas: a paz, a unidade nacional, a tolerncia religiosa e a cultura. Em todos os aspectos, tienne Pasquier parecia-se a Montaigne, que vinha do mesmo meio social e com quem mantinha correspondncia. Sua obra teve um enorme sucesso e uma continuao, em particular, com Claude Fauchet na sua obra Antiquits gauloises et franaises (Antiguidades gaulesas e francesas) (1599-1602). O sculo XVII: da histria literria histria erudita A ideia de uma decadncia da histria estava ligada ao Grande sculo [UOMINI, 1998]. Ela resultou amplamente dos trabalhos de historiadores especializados no sculo XVI como G. Huppert, para quem o classicismo, excluindo o direito privado e pblico da histria, havia interrompido o trabalho fecundo dos juristas, enquanto a implantao da monarquia absolutista havia reduzido a histria da Frana glorificao de seus reis. Alm disso, o entusiasmo do pblico da poca pelos historiadores literrios encobria o trabalho mais obscuro dos eruditos e antiqurios que, no silncio dos monastrios e dos gabinetes, continuavam o estudo das fontes que os juristas haviam comeado um sculo antes. Graas a eles, terminava no sculo XVII a revoluo epistemolgica iniciada no Renascimento: podemos datar o nascimento da histria como cincia em 1681, com a publicao da Diplomatique (Diplomtica) de Mabillon. A admirao pela histria da Frana A histria da Frana na Idade Clssica retomou as caractersticas principais da histria humanista, optando por narrar a biografia de grandes personalidades histricas. A histria da monarquia francesa limitou-se a uma sucesso de reis, cujas aes principais eram detalhadas e julgadas moralmente [GROSPERRIN, 1982; TYVAERT, 1975]. Ao historiador atribuiu-se uma tripla misso: poltica, moral e de diverso, seguindo o modelo de autores antigos, como Plutarco, Ccero ou Tito Lvio. Uma histria a servio do prncipe A implantao do Estado monrquico apoiou-se, durante o perodo moderno, na escrita de uma histria oficial: vimos que a pedido de Lus XII, Paul-mile tivera como misso escrever a nova histria da monarquia. A misso do historigrafo, ou melhor, do escritor subsidiado pelo rei para escrever a histria oficial, criada em 1437, teve uma grande importncia na primeira metade do sculo XVII, como aponta O. Ranum [1980]; de fato,

nessa fase crucial de implantao do absolutismo, era necessrio justificar o fortalecimento do poder real. Entre esses historiadores, podemos citar Scipion Dupleix, historigrafo de Lus XIII, autor de uma monumental Histoire gnrale de France (Histria geral da Frana) (1621-1628), e, sobretudo, Franois Eudes de Mzeray, que publicou em 1643 a Histoire de France delmis Pharamond jusqu' maintenant (Histria da Frana desde Faramond at hoje), obra de grande sucesso que foi reeditada regularmente at 1830! Esses historigrafos eram os artesos da glria dos reis da Frana, segundo a frmula excelente de O. Ranum. Desde a Idade Mdia, a grandeza dos reis da Frana estava fundada na ancianidade de sua linhagem. At o sculo XVII, a histria da Frana no tinha ficado longe da exposio de genealogias das famlias nobres, seguindo uma srie infinda de nascimentos, matrimnios e falecimentos dos reis. O sucesso biolgico da realeza era interpretado como um sinal de eleio divina dos reis da Frana. Os historiadores oficiais reatavam com o mito medieval das origens troianas da monarquia, comeando pelo reinado de Faramond. Decerto, eles no estavam convencidos da existncia do rei mtico, mas, como o romance podia ultrapassar a realidade, os historiadores alcanaram a verdade da grandeza monrquica francesa atravs da figura de Faramond. Em 1714, o erudito Nicolas Frret apresentou Academia das Inscries uma crnica denunciando as origens troianas dos reis de Frana em favor das origens gaulesas. Ele foi preso na Bastilha no mesmo ano. Seria por sua crnica ou por seu jansenismo? Seja como for, seu texto parecia bem subversivo para ser publicado somente em 1796. Essa histria encomistica no dispensava os elogios mais ditirmbicos: por criticar o poder real, o abade de Vertot revoltou-se contra a expresso reis indolentespara designar os ltimos merovngios. Os historigrafos traavam o retrato de reis modelos como So Lus ou Henrique IV. Voltaire, historigrafo de Lus XV, contribuiu para que Lus XIV fosse um modelo de rei erudito. Vimos que, desde o Renascimento, os historiadores humanistas mostravam um grande interesse em tirar lies morais e polticas do passado. Para Furetire, a histria uma moral reduzida em ao e exemplo. preciso que os homens vejam na histria, como num espelho, a imagem de seus erros. A histria da Frana teve, portanto, um papel fundamental na educao dos reis: at o incio do sculo XVIII, o ensino da histria, denominada a escola dos prncipes, era um privilgio dos futuros homens de Estado [CORVETTE, in HALVI, 202, p. 111]. Os maiores historiadores escreveram histrias para os futuros reis: Cordemoy escreveu a histria da Frana especialmente para o Grande Delfim de Frana, a quem foi igualmente dedicado em 1681 o Discours sur l'histoire universelle (Discurso sobre a histria universal) de seu preceptor Bossuet. A arte literria Essa histria oficial, que nos parece uma montona litania de reinos, teve no sculo XVII um grande sucesso, como aponta Philippe Aris [1954], atingindo um pblico mais vasto que as elites urbanas. Se os pesados inflio, muitas vezes ricamente ilustrados de retratos, como a histria de Mzeray, eram inacessveis ao grande pblico, havia inmeros resumos impressos a preos reduzidos em Tria e vendidos por colportores. Essas histrias eram escritas com o intuito de distrair e agradar o leitor. Seguindo o modelo humanista, a histria era uma arte retrica cujas qualidades literrias estavam acima de tudo: o estilo, mas tambm a unidade de ao, a arte de captar a ateno do leitor pelo relato de peripcias e anedotas, pela beleza dos discursos dos personagens e pelas reflexes profundas do autor. Essa histria "oratria" no dispensava as fontes: o abade de Vertot respondeu a quem lhe trazia as fontes inditas sobre a histria do cerco de Rodes que ele estava escrevendo: "Estou irritado com isso, mas meu cerco est feito". O padre Daniel reconheceu a necessidade de citar referncias, mas acreditava que o

recurso aos originais no era muito til: Li um bom nmero [de manuscritos]. Mas confesso que essa leitura me causou mais desgosto que alegria. Os textos antigos tratavam de temas particulares, enquanto esses autores escreviam histrias gerais. Eles no voltavam a estudar os mesmos temas, mas tratavam de recomp-los. A histria era feita pelos continuadores que aumentavam, resumiam e compilavam as obras de seus predecessores. A histria permanecia a mesma, o fundo documentrio no era nunca modificado, mas constantemente atualizado. Em 1740, o abade Velly chegou a descrever o rei merovngio Childerico como um dandy do sculo XVIII. Era o homem mais perfeito de seu reinado. Ele tinha uma forte personalidade, muita coragem, mas seu corao derretia facilmente por amor, o que, alis, causou sua perda. A histria era um relato dos mesmos fatos, com um estilo e um modo de narrar diferentes. Assim, Philippe Aris pde escrever que havia uma histria da Frana, como havia um Dom Juan ou uma Fedra: ou seja, um tema que cada historiador retomava para criar uma nova verso. A histria galante Nunca a histria romanceada teve tanto sucesso como no perodo de 1650 a 1750 [FUETER, 1914]. As histrias das revolues europeias narradas por Antoine de Varillas, ou da crise do mundo cristo narradas pelo padre de Maimbourg seduziam um pblico interessado pelo universo romanesco. O pblico culto era igualmente vido por "histrias secretas", nas quais se pretendia explicar os acontecimentos atravs das intrigas da vida privada. Um mestre incontestvel desse gnero foi o abade de Saint-Ral, autor de Dom Carlos, nouvelle histoire (Dom Carlos, nova histria) (1672) onde relatou a inveja de Filipe I I para com Dom Carlos, apaixonado por sua esposa, a rainha Elisabeth. Saint-Ral era um reputado historiador que havia escrito um tratado cientfico, De l'usage de l'histoire (O uso da histria) (1671), no qual afirmava: Conhecer a histria conhecer os homens e saber julglos; estudar a histria analisar as motivaes, as opinies e as paixes dos homens. Embora se distanciasse da verdade, ele foi comparado a Salstio pela profundidade de suas descries psicolgicas, o que lhe valeu o ttulo de moralista. Portanto, a fronteira entre a histria e o romance era muito difusa, como foi o caso de La Calprende, autor dos romances histricos Cloptre, roman fleuve (Clepatra, romancerio) e Faramond ou l'histoire de France (Faramond ou a histria da Frana), para os quais, afirmando conhecer perfeitamente as fontes, recusou o termo de romance: Poderamos consider-los como histrias que enalteci com algumas invenes. Seu Faramond era pouco merovngio, assim como o Childerico do abade Velly era o retrato do jovem Lus XIV: Os franceses sentiram uma grande alegria em serem governados por um prncipe to nobre e amvel. No entanto, a evoluo do verdadeiro conhecimento histrico continuou aps o Renascimento em muitos centros de pesquisa: no meio eclesistico, jurdico e antiqurio. O nascimento da histria como disciplina A partir de 1680, a histria passou por um perodo de crise na Europa: o triunfo das cincias exatas e, especialmente, da matemtica, desvalorizou as disciplinas baseadas em testemunhos incertos [HAZARD, 1935]. No Discurso sobre o mtodo de Descartes (1637), a histria estava fundada na memria e em testemunhos no verificveis, portanto era desprovida de interesse. As controvrsias religiosas e polticas contriburam amplamente para seu descrdito. Os espritos crticos, como Bayle, por exemplo, ressaltaram que se sabia pouco sobre o passado. O Padre Hardouin imputou esse ceticismo aos documentos literrios; partindo do estudo da numismtica, ele chegou concluso de que todos os textos antigos, exceto alguns escritos de Ccero, Virglio e Plnio o Antigo, provinham de falsrios italianos

dos sculos XIII e XIV! Quanto ao Padre Daniel van Papebroeck, ele publicou em 1675 o tratado Sur le discernement du fux e du vrai dans les vieux parchemins (Sobre o discernimento do verdadeiro e do falso nos velhos pergaminhos), provando que todas as epstolas merovngias eram falsificadas. O nascimento do mtodo (1680) Dante do pirronismo histrico, a erudio beneditina reagiu com vigor [BARRETKRIEGEL, 1988]. De fato, os beneditinos eram os principais conservadores das epstolas medievais; alm disso, se ningum dava importncia s fontes narrativas, se no houvesse fonte primria que as confirmasse, que estatuto atribuir s Escrituras Santas? Em resposta ao jesuta Papebroeck, o padre beneditino Mabillon publicou em 1681 De re diplomatica. Como demonstrou B. Guene, a histria tradicional distinguia os atos autnticos dos apcrifos. Mas autntico significava ser caucionado por uma autoridade, uma instituio ou uma pessoa. Levava-se em conta principalmente a durao e o grau hierrquico do testemunho. Portanto, um texto era estimado em virtude de garantias externas. Para Mabillon, somente a anlise interna da fonte, ou seja, a observao do suporte, da escrita, da tinta, dos ttulos e expresses, da datao, do selo, provava sua autenticidade. Ele estabeleceu o princpio de que a equivalncia entre duas fontes garantiria sua autenticidade. A autoridade da fonte substitua a autoridade da tradio. Portanto, o conceito de fonte que conhecemos hoje vem da erudio beneditina [A. MOMIGLIANO]. Todos esses esforos levaram criao das cincias ditas auxiliares como a epigrafia, a numismtica, a sigilografia, a paleografia. Pesquisas e memrias O segundo objetivo do setor antiqurio foi reuniras fontes dispersas em inmeros arquivos do reino: gabinete do rei, cortes soberanas, mosteiros e cidades. Tal misso no seria realizvel sem uma equipe, entre as quais podemos destacar a congregao beneditina de Saint-Maur. Era na matriz de Saint-Germain-des-Prs que se organizavam a cpia dos documentos. Os monges espalharam-se por toda a Frana, recolhendo materiais de depsitos centrais e provinciais. Sua misso foi notvel tanto pela amplitude da pesquisa minuciosa, como pela diversidade de fontes reunidas: eclesisticas, civis e privadas, mas tambm inscries, retratos, moedas, brases, selos, descries de monumentos. No entanto, ao privilegiarem os diplomas e as epstolas, as pesquisas dos beneditinos confirmaram a superioridade das fontes escritas e, entre elas, dos documentos pblicos em relao aos privados. Podemos citar o trabalho de Dom Claude Estiennot nos arquivos monsticos de Vexin, Berry, Poitou, Languedoc, Auvergne, Prigord, Gascogne, Provence, compondo 40 volumes inflio de cpias e notas de 1671 a 1684! A quantidade de erros e a desordem dessas colees no diminuram a importncia desse trabalho arquivstico [NEVEU, 1994]. Foi em virtude dessa impotncia que os eruditos foram criticados [GRELL, 1993]. Mas aos colegas que o acusavam de ser apenas um autor de catlogo, ou seja, um antiqurio, Jean Mabillon respondia que ele era apenas um historiador priorizando a verdade a partir de documentos [BARRET-KRIEGEL, in GRELL & DUFAYS, p. 85]. Os beneditinos trabalhavam em colaborao com os eruditos laicos, como o historiador Charles du Cange. Os parlamentares ocupavam um lugar de destaque nas pesquisas histricas, pois os arquivos do reino estavam sob sua proteo [FOSSIER, 1987, p. 54-57]. Os eruditos eram membros da Academia das Inscries e Belas Letras que desde 1701

favorecia a pesquisa arqueolgica. Eles tinham conscincia de fazer parte da Repblica das Letras como aponta Pierre Bayle no seu Dictionnaire Historique et Critique (Dicionrio Histrico e Crtico): "Se perguntassem ao historiador: de onde voc ? Ele deveria responder: no sou nem francs, nem alemo, nem ingls, nem espanhol. Sou cidado do mundo, no estou a servio de nenhum rei, mas somente da verdade". A exigncia de objetividade estava fundada, mas seria realizada algum dia? A partir do sculo XVII, a histria passou a ser uma disciplina erudita, submetida a regras coletivas de controle e verificao que favoreciam a reconstituio do passado, mesmo sem os registros de participantes ou testemunhas oculares. Assim, o ponto de vista do historiador observando o passado emancipou-se completamente das testemunhas oculares. "O passado tornou-se objeto de um conhecimento mediato que, a partir da anlise de vestgios, reconstrua as circunstncias que os haviam produzido" [PODIAM, 1999]. Com o sculo XVII, o processo de construo do passado - objeto de f para a Idade Mdia- transformou-se em objeto de conhecimento. Sculo das Luzes ou a impossvel reconciliao entre erudio e filosofia No sculo XVIII, a histria apresentou duas vises divergentes: uma que pretendia estabelecer a verdade dos fatos pela acumulao descritiva, e a outra que operava pela construo intelectual. Voltaire foi o nico que tentou conciliar erudio e reflexo, mesmo que tenha permanecido no mbito da inteno. Os antiqurios e o nascimento da histria da arte na Frana O sculo das Luzes conheceu a "fascinao pelo antigo" que culminou com o neoclassicismo a partir de 1750. As escavaes arqueolgicas, com a redescoberta de Herculanum em 1711, Pompia em 1748, mas tambm a viagem Roma dos aristocratas no mbito do Grand Tour contriburam para esse renascimento do passado. Em 1719, foi publicado o primeiro dos dez volumes da obra L 'Antiquit expliquee et reprsente en figures (A Antiguidade explicada e representada por figuras) do beneditino Bemard de Montfaucon. Esse especialista de crtica textual - e fundador da paleografia grega - no muito satisfeito com os trabalhos sobre a Antiguidade, desejava produzir um corpus de material no controverso: Pelo termo Antiguidade, eu entendo que seja somente aquilo que possa ser visto e representado por imagens, o que no deixa de ser um vasto campo. Para reunir as 30.000 ilustraes que compunham sua obra, ele viajou por toda a Europa em busca de desenhos, auxiliado por uma rede beneditina. Ele foi o primeiro a reunir em pranchas gravadas todos os testemunhos literrios relacionados aos objetos reproduzidos. Embora Montfaucon afirmasse que as imagens histricas mudas revelavam o que os autores antigos no sabiam, sua obra no era propriamente falando histrica, visto que a cronologia era raramente respeitada: uma deusa grega podia figurar ao lado de uma simples moeda numa fascinante desordem. Essa publicao alcanou um imenso sucesso, sem dvida em razo da evidente fascinao de Montfaucon pelas obras antigas que finalmente divulgava ao pblico. Mais uma vez Montfaucon foi o primeiro a desenvolver o corpus de fontes figurativas da Idade Mdia com sua obra Les Monunicnis da Ia Monarchietanaise (Os monumentos da monarquia francesa) publicada entre 1729 e 1732. Ele inspirou-se na coleo de Roger de Gaignires, que reunia milhares de peas sobre a histria da Frana reproduzidas em cores. Montfaucon, como Gagnires, queria oferecer imagens autnticas para a ilustrao de obras consagradas histria nacional, do sculo V ao XV. Ele classificou as imagens por ordem cronolgica para facilitar o entendimento da narrao. Devido falta de sucesso, a publicao

foi interrompida, mas alguns anos mais tarde o maior medievalista do sculo XVIII, La Cume de Sainte-Palaye, aplicou suas anlises aos monumentos nacionais e inaugurou o gosto trovador que se difundiu na Frana nos ltimos anos do Antigo Regime [PUPIL, 1985]. No mbito da pesquisa iconogrfica que estava em plena expanso, a obra do conde de Caylus marcou uma etapa importante: esse antiqurio publicou o Recueil des antiquits (Antologia das antiguidades) de 1751 a 1767: enquanto os monumentos eram considerados apenas como complementos e provas da histria, sua inteno era mostrar que as esculturas e pinturas permitiam, tanto quanto os livros, discernir a particularidade de cada nao, seus costumes e sua mentalidade. A imagem tornava-se um documento nico e completo da mesma maneira que o documento impresso. Mas os historiadores davam pouca importncia a essas pesquisas e os antiqurios publicavam suas antologias na indiferena. No entanto, Voltaire distinguiu-se da maioria, por ter compreendido a importncia das artes plsticas para o estudo de uma poca. Ao remeter o estudo das artes e dos artistas para o suplemento de sua obra O sculo de Lus XIV, ele contribuiu de modo decisivo para determinar a viso dos historiadores posteriores, pois ainda hoje os livros de histria poltica e social reservam o ltimo captulo para o tema da Arte, literatura e cincias [HASKELL, 1955, p. 293]. A histria filosfica ou a filosofia da histria No sculo XVIII, a erudio beneditina dedicou-se ao estudo histria das provncias francesas: foram publicadas as obras Histoire gnrale et particulire de Bourgogne (Histria geral e Particular de Bourgogne) (1739-1748) de Dom Urbain Plancher e Histoire gnrale de Languedoc (Histria geral de Languedoc) (1733-1755) de Dom Vaissete e Dom Devic. Outra misso beneditina considervel foi a obra Gallia Christiana, histria eclesistica da Frana, cuja publicao comeou em 1715. O mtodo cumulativo e descritivo desses eruditos, eclesisticos em sua maioria, no podia deixar de exasperar os filsofos em busca de ideias. Os filsofos no pouparam sarcasmos para com esses historiadores que trabalhavam mais com as mos que com o crebro. Para D'Alembert, a cincia da histria, quando no auxiliada pela filosofia o ltimo dos conhecimentos humanos e no sistema de conhecimentos da Enciclopdia, ele a definiu como uma cincia da memria e no da razo. As crticas severas dos filsofos aos eruditos dissimulava certamente a culpabilidade dos primeiros, como afirma E. Fueter. No foi sem razo que os filsofos evitaram a histria da Idade Mdia e privilegiaram os sculos XVI e XVII, onde estavam seguros e no precisavam temer um paralelo com a erudio beneditina: Voltaire escreveu a histria Medieval da Frana sob o ttulo prudente Ensaio sobre os costumes, enquanto sua grande obra foi O sculo de Lus XIV. Ele reatou com a histria humanista que encontrava no passado mais recente um terreno privilegiado. Os filsofos tambm conservaram e didatismo dos historiadores clssicos. A misso historiadora do Sculo das Luzes parecia muitas vezes um ensaio de pedagogia poltica. Condillac, nomeado em 1758 preceptor do futuro duque de patina, Fernando de Bourbon, escreveu a Introduction ltude de lhistoire (Introduo ao estudo da histria), com a inteno de fizer de seu aluno um prncipe letrado. Ele lhe apresentava os soberanos modelos como Henrique IV, e os contraexemplos, como Lus XIV [GUERCI, in GRELL & DUFAYS, 1990]. Em compensao, os filsofos inovaram questionando a evoluo das sociedades humanas e buscando as leis gerais do desenvolvimento da civilizao. Seu objetivo era descrever as etapas do lento progresso moral, intelectual e material da humanidade, apesar das fases de regresso. Podemos citar Turgot, Tableau philosohhique des progrs de lesprit humain (Quadro filosfico dos sucessivos progressos do esprito humano) (1751), ou

Condorcet, Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano (1794). A histria tornou-se especulao abstrata, arquitetura intelectual, mas se distanciou do estudo do passado humano: conhecemos a expresso inquietante e maravilhosa de Rousseau em seu estudo sobre a origem da desigualdade entre os homens: Comecemos ento por afastar todos os fatos. A obra histrica de Voltaire dominou esse campo por sua imensa produo e originalidade. Entretanto, sua carreira de historiador comeou de modo clssico, a servio do rei. Nomeado historigrafo de Lus XV, ele publicou Poema de Fontenoy (1745). Mas desde 1750, aps instalar-se em Berlim ao lado de Frederico II, ele foi afastado dessa tarefa. Mais tarde, ele confessaria que bem difcil que o historigrafo de um prncipe no seja mentiroso (Dicionrio Filosfico). Ele escreveu ento suas obras mais significativas: O sculo de Lus XIV, publicado em Berlim (1751), e Ensaio sobre os costumes (1756-1769). No artigo "Histria" que redigiu para a Enciclopdia em 1765, ele declarou: A histria a narrao de fatos tidos por verdadeiros, ao contrrio da fbula, que a narrao de fatos tidos por falsos. Para ele, o critrio da narrao histrica no estava fundado na arte, mas na legitimidade. Ele lia os eruditos, mesmo se zombasse dessa leitura, e ia casa do inimigo, ou seja, aos arquivos beneditinos, para consultar as fontes: E timo que haja arquivos sobre tudo para que possamos consult-los em caso de necessidade. Original pelo fato de recorrer s fontes, Voltaire tambm o era pela proposta de ampliar os documentos histricos a todos os campos da atividade humana: registros de comrcio, estado civil, entre outros. No entanto, Voltaire era adepto de uma histria literria e a favor da vulgarizao contra a erudio; as citaes das fontes eram curtas e as notas de rodap raras. Recensear os documentos no era suficiente, eles deviam favorecer uma reflexo sobre a evoluo das sociedades. Voltaire opunha histria narrativa dos compiladores dos sculos precedentes, uma histria explicativa que demolia o mecanismo das causas. Para ele, o questionamento era consubstancial abordagem histrica: Quem? Quando? Como? Por qu? Tal era o questionamento ao qual o historiador devia submeter suas fontes. O principal mrito de Voltaire foi ter ampliado consideravelmente o campo da histria: em nvel geogrfico, ele reconsiderou a origem do mundo, descartando as origens bblicas e elegendo pases como a China e a ndia que inventaram quase todas as artes, antes que ns mesmos tivssemos aprendido alguma. A ampliao foi tambm conceitual: de uma histria feita de grandes acontecimentos polticos e militares, ele passou a uma histria estrutural, integrando a economia em seu campo de estudo - ele foi o nico, entre Maquiavel e Marx, a introduzir dados econmicos na explicao da evoluo histrica -, a demografia, as tcnicas, as cincias, as artes e os costumes. Assim, no Sculo de Lus XIV, ele substituiu o habitual plano cronolgico pelo plano compartimento, estudando separadamente a histria militar, a poltica econmica de Colbert ou a histria da arte. Os limites de sua obra foram abundantemente ressaltados, principalmente por Henri Duranthon; Voltaire no teve tempo para alcanar seus objetivos [DURANTHON, in LAPLANCHE & GRELL, 1987], permanecendo muitas vezes no nvel da histria sarcasmo. Foi na Inglaterra que a erudio e a reflexo puderam ser reconciliadas pelo historiador Edward Gibbon, autor da Histria do declnio e da queda do Imprio Romano (1776-1788), obra-prima que associava elegncia narrativa, profundidade de anlise e amplitude de conhecimento. O passado a servio do presente A partir da primeira metade do sculo XVIII, a ordem estabelecida entrou em crise. O passado deveria explicar o presente, propor solues corrupo dos costumes e das

instituies. Se nos sculos anteriores, a histria era usada para legitimar a monarquia, a partir do Sculo das Luzes, ela passou a legitimar as oposies. As preocupaes polticas no pouparam a histria antiga: Montesquieu, em sua obra Consideraes sobre as causas da grandeza dos romanos e de sua decadncia (1734), retomou a imagem at ento positiva do Imperador Augusto: sua tirania era dissimulada sob o falso respeito pelas instituies republicanas. Ele visou igualmente o absolutismo de Lus XIV, enquanto Esparta era erigida em modelo por filsofos-historiadores como Mably [GRELL, 1995]. Os historiadores interessaram-se pelas origens da nao, dividindo-se entre romanistas e germanistas. Os parlamentares serviram-se da histria para defender seus interesses polticos [CARCASSONNE, 1927]. Retomando a tradio inaugurada por tienne Pasquier, eles queriam provar que o parlamento descendia da curia regis medieval, e que portanto era uma instituio to antiga quanto a monarquia. O best-seller dessa histriapropaganda foram as Lettres historiques sur les fnetions essentielles du Parlement (Cartas histricas sobre as funes essenciais do Parlamento) do advogado jansenista Le Paige, publicadas em 1753. Quem passava a defender a glria do rei eram os particulares. Entre os publicistas realistas, podemos citar o abade du Bos e sua Histoire critique de ltablissement de la monarquie dans les Gaules (Histria crtica do estabelecimento da monarquia na Glia) (1734), Jacob Nicolas Moreau, mas tambm Voltaire, que escreveu a Histoire du Parlement de Paris (Histria do Parlamento de Paris) para apoiar o golpe do chanceler Maupeou, demolindo as pretenses histricas parlamentares [GEMBICKI, 1979]. Essa utilizao poltica da histria levou a um movimento lgico de recusa da histria: o abade Sieys escreveu em sua obra Qu'est-ce que le tiers tat? (O que o Terceiro Estado?): No devemos desanimar se no vemos nada na histria que possa convir a nossa posio, anunciando a Revoluo e a tbula rasa [POULOT, 1996]. Referncia: CADIOU, Franois et all., Como se faz a histria: historiografia, mtodo e pesquisa, Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.