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Contenido
10 Publireportaje 7 Cartas-del-Lector 8 Nuestra-Institucin Foro: Por qu las nuevas generaciones no se vinculan al Movimiento Indgena? 10 Publireportaje Primer Edificio Ecolgico del Pas Cooperativa de Ahorro y Crdito Chibuleo 12 Perfil Viviendo el Arte Nieves Kachiwango 14 Emprendedores Productos Innovadores y Saludables Mermeladas, Vinos y Snacks de Remolacha Marcelo Herrera 17 Noticias - Parlamento Indgena de Amrica PIA - Radio Novelas en Kichwa - Curso Propedutico para Jvenes de 26 Comunidades del Bloque 10 - Eleccin de la Directiva Estudiantil Becarios AGIP-INDESIC 2012-2013 20 Tema-Central Las polticas culturales y el Sumak Kawsay Erika Sylva Charvet Ministra de Cultura del Ecuador 26 Foto-Reportaje Naku Raymi 2012 28 Cultura Los orgenes del Arte Milenario Andino 30 Mashikuna-/-Social 31 Ama-Killa Llapingacho de Mote 32 Nuestra-Contraparte Actividades Fundacin Hanns Seidel 34 Rikunapak-/-Para-mirar Quique
YamaiPacha-No.-62

Revista Intercultural

Consejo
Lola Piyahuaje Presidenta Directorio INDESIC Ing. Rafael Duchi Zaruma Director Ejecutivo INDESIC INDESIC Edicin General comunicacion@indesic.org Jhonny Suqui Soporte Tcnico Sonia Matango Distribucin Portada: Grupo ucanchi Allpa Cortesa: Javier Pineda Archivos INDESIC Fotografa Directorio INDESIC Lauro Sarango Jorge Anrango Benito Tapuyo Impresin IIMAGINE Soluciones Publicitarias iimaginegrafica@gmail.com Juan Carlos Sanguino * Artculos, comentarios o sugerencias a: comunicacion@indesic.org www.indesic.org
ISSN No. 1390-6011

Primer-Edificio-Ecolgico-del-Pas 12 Perfil

Nieves-Kachiwango
17 Noticias

Curso-Propedutico-2012

Direccin Matriz Jorge Juan No. 31-87 entre Pasaje San Gabriel y Av. Mariana de Jess Telf.: 022 227207 Quito - Ecuador Sucursal Francisco de Orellana y ngel Manzano Telf. 032 889447 Puyo - Ecuador Los criterios expuestos en los artculos son de exclusiva responsabilidad de cada autor.
YamaiPacha No. 62 Noviembre 2012 Quito - Ecuador

www.indesic.org

Todos los derechos reservados: el INDESIC autoriza la reproducin de los artculos citando la fuente. Las fotografas e ilustraciones requieren autorizacin previa.

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Todos-SomosEcuador

E - ditorial

El desarrollo implica cambios profundos en las estructuras de un pas donde la cultura y la identidad son las primeras en sufrir cambios leves, e incluso, y de manera radical, trastornos en las nuevas generaciones que empujadas por la modernidad, y financiados por una iniciativa privada, entregan a domicilio nuevos estereotipos de comportamiento, vestimenta, alimentacin y costumbres que cada vez se multiplican. As, los grupos humanos se apropian de novedosas formas de convivencia y por ende transmiten de forma desigual la herencia cultural que es auspiciada por el sector privado. De ah es prioritario que los estados dediquen, todo su esfuerzo a las prcticas culturales que estn perdiendo influencia, pues los cambios acelerados provocarn una emergencia en las culturas. Parto de esta premisa, y felicito la labor que el Gobierno Nacional del Ecuador, ha logrado al reconocer en la Constitucin a los Pueblos y Nacionalidades su importancia histrica, pero sobre todo por el consistente y absoluto apoyo al permitir que rpidamente estos derechos se visualicen mediante concursos pblicos de mritos y oposicin para incluir en entidades del estado a: pueblos, nacionalidades y otros grupos minoritarios, logrando as promover la conservacin y fortalecimiento de identidades que estaban olvidadas, e incluso perdindose el trabajo que nuestras organizaciones en base a luchas histricas e instituciones como el INDESIC, siguen realizando y gracias a lo cual tenemos ecuatorianos muy arraigados con su cultura, refutando algunos anlisis de expertos que sostienen que la cultura depende de las fronteras, que es un rasgo fundamental de lo tnico y que la existencia del grupo depende de la persistencia de sus lmites (Bartolome, 2006), pues de ser as, no encontrramos grupos en Chicago EEUU, celebrando el Intiraymi; el pase del nio Dios en Espaa, y as algunas fiestas propias en otros pases que a pesar de haber salido de las fronteras siguen conservando nuestros compatriotas. El Instituto para el Desarrollo Social y de las Investigaciones Cientficas INDESIC, con el apoyo de organizaciones comprometidas por el desarrollo integral del Pas como la Fundacin Hanns Seidel y otras, se han sumado desde hace 14 aos a la causa de los pueblos y nacionalidades del Ecuador, promoviendo su formacin acadmica, humana y el desarrollo de sus comunidades indgenas, comprometiendo no solo esfuerzos econmicos, sino tambin organizativos y decisorios que permitan seguir cumpliendo con la misin y objetivos de esta, nuestra organizacin, as el Directorio ha elegido al Ing. Rafael Duchi Zaruma como nuevo Director Ejecutivo, experimentado compaero que sin ningn inters personal, seguir con el trabajo de democratizar la ayuda recibida y llegar a ms personas con nuestros proyectos de ayuda social. Quiero aprovechar este espacio para invitarles a escribir sus vivencias y experiencias en la construccin del Ecuador Intercultural, a la vez recordarles que estaremos celebrando nuestro XV aniversario y cuyas invitaciones sern remitidas con la consideracin del tiempo. Jorge V. Anrango C. Ing. Mgs. MIEMBRO-DEL-DIRECTORIO-DEL-INDESIC DIPLOMTICO-DEL-SERVICIO-EXTERIOR---MRECI

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CARTAS-DEL-LECTOR-/

Agradecimiento
Alli puncha mashikuna: Kikinpak revista Yamai Pacha N 61 allimi chaskirkanchikmi ... Kunan, tukuyllata Cecibska, chikkichan... Yupaychani.... Shuk mushuk Yamaipacha N 62.. chaskina shuyakushunchis... Napaykuna Saludos compaeros: La revista YamaiPacha N61 la hemos recibido con agrado. Ahora, esperamos recibir la nueva Revista YamaiPacha N62. Les agradecemos. COORDINACIN-TCNICA-DIPEIB-A

Felicitaciones
La revista me tiene fascinado porque tiene una ideologa diferente al marketing centrado a la tpica farndula. Esta est dedicada a la realidad de nuestro pas y a nuestra verdadera entidad, ya que la mayora no incursiona el mundo ecuatoriano estn regidos al mundo de concreto y lujos, nuestra ideologa es ms en vuelta al chisme y fantasas, pero ustedes hacen que no olvide mis races, veo realmente de dnde vengo porque las verdaderas races estn donde en un pramo desrtico hay poblaciones que no se olvidan que la madre tierra es su fortaleza. Muchas veces nos olvidamos que tenemos estas riquezas y que nunca nos damos la oportunidad de conocer ms de nuestras entidades. Gracias por darnos parte de nuestra realidad. Sigan siempre adelante Santiago-Nolasco GAMATV Saludos a las Instituciones INDESIC y Fundacin Hanns Seidel, primero por felicitarles por la labor desplegada en beneficio de la educacin en nuestro pas, sobre todo por el apoyo que brindan a los jvenes talentosos que desean continuar sus estudios superiores en diferentes Universidades del pas. Asi mismo la revista YamaiPacha, contine mucha informacin importante de nuestras comunidades. Sigan adelante... Vicente-Uwijint DESDE EL MUNICIPIO DE TIWINTZA Queridos Compaeros: A travs del correo electrnico de estos das, he recibido la felicitacin del Dr. Rudy Colloredo de la Universidad de Carolina del Norte por el artculo mo publicado en Yamaipacha No. 60. Estoy profundamente agradecido por el apoyo brindado por ustedes. Que Taita Dios siga bendiciendo abundantemente la labor que realizan en beneficio de la visibilizacin y la reivindicacin de los pueblos indgenas del Ecuador. Fraternalmente Luis-Alberto-Tuaza FLACSO - Ecuador

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FORO-POR-QU-LAS-NUEVAS--GENERACIONES--N

SOFA-FUENTES COORDINADORA DEL COLECTIVO -OPNAEC Existe una vinculacin al movimiento indgena ya que no est conformado por aquellos procesos organizativos de amplia trayectoria u organizaciones nacionales sino por todos. Los jvenes estamos interesados en la poltica reconociendo los procesos que son un referente para nosotros, un proceso de lucha en el que hemos tenido logros que estn vigentes en la constitucin. Ahora la pregunta es si realmente los estamos llevando a la prctica, si estamos verdaderamente viviendo un estado plurinacional e intercultural. La propuesta no es que sigan surgiendo nuevas organizaciones sino tener una sola lucha, una misma agenda para construir un dilogo que esta faltando en el movimiento indgena. Muchos de los dirigentes se han tomado la atribucin de representarnos a todos y no se han abierto espacios para los jvenes no se incentiva al dilogo ni a la reflexin para llegar a una sola lucha con una misma agenda. En la agenda no debe existir la protesta sino la propuesta, que apunten a un cambio del sistema de las estructuras. Debe vincular asuntos que se han ido descuidando como: Discriminacin. Integracin. Reconocer la historia. Los jvenes estamos presentes, tenemos nuevas propuestas y demandas, estamos interesados en seguir construyendo.

SR.-INTI-CONDO ESTUDIANTE DE DESARROLLO DE TECNOLOGA -USFQ La historia muestra el rol importante que la FEI y ECUARUNARI realizaron. Estas organizaciones que fueron formadas desde las bases comunitarias han sido de cierta manera una inspiracin por los objetivos y misiones que alcanzaron, pero en la actualidad han cambiado y se han desligado del objetivo inicial. Los dirigentes han destrozado y siguen destrozando las organizaciones. Al interior de las organizaciones se ha tejido una especie de cerco para los jvenes, para que se preparen a su justa medida y aquel que por desgracia piense diferente, ser tildado de traidor, gobiernista, etc. Personalmente no estoy vinculado a ningn movimiento indgena porque tengo prioridades como muchos otros jvenes que es la preparacin acadmica. Es obligacin producir para el pas, entender como funciona la sociedad y a travs de todas estas herramientas, de la ciencia, quiero poner estas creaciones al servicio de la humanidad no slo de la comunidad. Los jvenes podemos ser un referente en Latinoamrica pero solo sera posible si alcanzamos la profesionalizacin acadmica. El tipo de protesta debe cambiar no puede ser rompiendo vidrios, golpeando polticos o agrediendo a los hermanos. Nosotros debemos hacer respetar nuestros derechos y para ello debemos instruirnos.

SR.-MAURICIO-PAQUI DIRIGENTE DE TERRITORIOS-CONAIE

No toda la generacin esta desvinculada al movimiento indgena, la juventud que esta en la comunidad est vinculada porque estn practicando la solidaridad, la minga. La juventud que esta desvinculada es por el sistema que nos gobierna, es este sitema capitalista neoliberal que no ha permitido a la juventud organizarse. Soy joven y no me he desvinculado porque valoro la lucha histrica de nuestros padres y abuelos. La juventud que ha migrado a las urbes empiezan a pensar en el individualismo ya no piensa en la colectividad porque en las ciudades se maneja un sentido de sobrevivencia. La eduacin que tienen estos compaeros no valora lo que es nuestro, nuestras luchas, principios y saberes culturales y cientficas que tenemos como pueblos y nacionalidades. Muchos jvenes se han planteado el objetivo de estudiar para crear sus empresas o alcanzar puestos pblicos. Se ha menospreciado la educacin intercultural bilinge poniendo el pnsum del sistema neoliberal, algo que no esta bien pues debemos ser nosotros quienes propongamos el sistema de educacin que queremos para nuestros hijos, porque desde ah se inicia a valorar la identidad de nuestros pueblos. La organizacin y la lucha ha permitido que hoy podamos manifestarnos y caminar libremente en las ciudades. Nosotros como jvenes debemos vincularnos y no permitir que las polticas neoliberales terminen con nosotros, es el momento para organizarnos mucho ms. En cualquier espacio tenemos que hablar sobre el movimiento indgena, proponer el desarrollo y valorar lo que es nuestro.

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S--NO-SE-VINCULAN-AL-MOVIMIENTO-INDGENA?

SR.-JOAQUN-GREFA ESTUDIANTE DE FSICA EN LA USFQ

ABG.-VERNICA-YUQUILEMA FUNDACIN REGIONAL DE ASESORA EN DERECHOS HUMANOS INREDH. El movimiento no esta conformado nicamente por las organizaciones sino por todos nosotros. Cuando el movimiento indgena inicio su lucha por la reivindicacin de sus tierras tena muy claro que seria procesos que iran progresando poco a poco y as fue efectivamente. Ahora se est cosechando en el mbito educativo, laboral y acceso a la tecnologa. Estamos en espacios muy inalcanzables hace aos. Los jvenes que viven en las comunidades, tambin acceden a una educacin estructurada desde el mbito estatal, no una educacin intercultural, es decir acceder a una educacin escasamente buena, pero mantiene su relacin con la tierra y son dueos de ella; frente a este contexto hay que preguntarnos Estamos siendo coherentes con la lucha de nuestros padres?. Algunas organizaciones no han respondido a las necesidades de los jvenes que se han insertado del campo a la ciudad, por ello hemos decidido optar por varios caminos como crear dentro de las ciudades grupos donde podamos encontrarnos en el runa kawsay. Existen jvenes que se involucran a las organizaciones indgenas y quienes asumen las dirigencias lo hacen con valenta, dando su tiempo incluso su vida para que los jvenes de las comunidades puedan tener las mismas oportunidades que nosotros. El otro camino que tomamos como jvenes es buscar el bienestar propio y familiar. El reto es lograr una generacin educada desde el lado andino y occidental, tomando en cuenta las cosas positivas.

DR.-DAVID-ROMO DIRECTOR DEL PROGRAMA DIVERSIDAD TNICA DE LA USFQ Es necesario reflexionar y reconocer la diversidad del pas, si como indgenas vamos a exigir algo, como ecuatorianos tenemos tambin muchas demandas. El movimiento indgena inicio buscando la reivindicacin de los derechos que no estaban siendo cumplidos; en algn momento la visin de los lderes era que para alcanzar esos derechos tenan que convertirse en movimiento poltico y ah probablemente hay una distorsin de lo que se quiso hacer. Todas las culturas y personas vamos evolucionando, siempre los viejos difieren de los pensamientos de los jvenes y ahora son ciudadanos del mundo y como tales tienen retos diferentes que cumplir. El mundo cambia y el reto del movimiento indgena es evolucionar y adaptarse a los cambios rpidamente. El cambio ya se esta dando, esta presente y creo que dentro de los polticos indgenas lo que va a primar es una visin de persona. El mensaje de los jvenes es que no nos vean como indgenas pobrecitos y s ufridores, la posicin ahora es, soy persona y puedo demostrar lo que valgo y puedo hacer las cosas mejor que nadie. Hay un nuevo mundo que los jvenes estan comenzando a vivir y es el espacio que los mayores deben sederles a los jvenes. El movimiento indgena no debe olvidar que fueron el referente de como se hacen las luchas polticas indgenas. Ahora debemos luchar juntos por los derechos no slo de los indgenas sino de todos.

Los jvenes de ahora no estamos interesados solamente en temas sociales sino en otras carreras ms tcnicas, debemos ampliar nuestro espectro de conocimientos. Con la lucha de nuestros padres y abuelos se han dado muchos logros, obtuvimos reconocimientos de nacionalidades y pueblos, de nuestros territorios en la sierra oriente y costa; tuvimos acceso a una educacin bilinge. La ideologa y el discurso de los lderes del movimiento indgena es de extrema izquierda, influenciada por los movimientos socialistas economistas. En esta ideloga la sociedad esta dividida entre los explotadores y el proletariado, creando una confunsin en la sociedad actual porque se cree que todo indgena es de izquierda y si no lo es dej de ser indgena. Un discurso retrograda y oposicin ciega. Existe cierta desconexin, las desiciones solamente la toman los lderes ya no desde las bases, los dirigentes se toman el nombre de todos los pueblos y nacionalidades y se han vuelto su portavoz sin dejar participar opiniones diferentes. Los dirigentes se han involucrado en las prcticas de la poltica tradicional, es decir la corrupcin y el doble discurso. Por ello es difcil que las nuevas generaciones tengan necesidad de involucrase con el movimiento indgena. Es cierto que nosotros los jvenes nos hemos beneficiado por la lucha, pero se ha visto casos en los que se utiliza el traje, el idioma para buscar paternalismo del estado, usamos el discurso de los 500 aos de resistencia para obtener regalas.

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Queramos un lugar que refleje todo lo que nosotros somos, un espacio funcional, con ventanales muy amplios que permitan brindar mejores servicios a nuestros clientes manifiesta emocionado Rodrigo Llambo Gerente General de la Cooperativa. Motivados por el cuidado y la responsabilidad social con la naturaleza decidieron implementar la instalacin de los paneles solares que generen energa propia para el Primer Edificio Ecolgico de la Cooperativa Chibuleo que cuenta con 5 pisos y dur 14 meses en su edificacin. Invirtieron 1.600.000 USD, capital que consideran es una inversin necesaria con proyecciones a futuro. Con la visin de conservar la esencia de sus costumbres y tradiciones disearon un mural cuya principal imagen es el rbol de la vida y la planta Chibu que representa la identidad de los Chibuleos y a los jefes fundadores de la Cooperativa; algo particular que tambin realizaron fue platones con diseos caractersticos de la siembra y cosecha de las comunidades que iluminan el auditorio de la Cooperativa. Lugar donde adems se ejecutaran foros con temas cooperativistas y sociales. En estas hermosas y recin inauguradas instalaciones, el sentimiento de pertenencia de los trabajadores es algo que Rodrigo Llambo cultiva a diario, todos los das sus colaboradores, como prefiere llamarlos, encuentran una fruta en su escritorio. Todos pueden ir a tomar un caf o almorzar en la Cafetera de la Cooperativa. Pero adems la Chibuleo realiza capacitaciones constantes para sus 75 colaboradores, conserjes y personal de seguridad. De esta manera fomenta en ellos su creatividad, buena atencin al cliente y su buen desempeo laboral. La inauguracin del edificio se engalano con la participacin de artistitas conocidos como Gerardo Morn y la conduccin del evento estuvo a cargo de la periodista Janeth Hinostroza. El acto se llev a cabo el 24 de agosto de 2012.

Actualmente la Cooperativa cuenta con 97 mil socios, manifiestan su gratitud a la cooperativa, sus buenos servicios y la alegra de estar en su nueva casa.

MATRIZ

Ambato
SUCURSALES

Visin
La Cooperativa de Ahorro y Crdito Chibuleo, ser una Institucin Financiera competitiva, de alta productividad y modelo de gestin por el impacto que genera en el desarrollo socio econmico del pas.

SERVICIOS QUE OFRECE: Cuenta de Ahorros para nios. Cuenta de Ahorro fcil con una apertura de 2 USD. Cuenta de Ahorro y Crdito con apertura de 25 USD. Cuenta VIP para personas de la tercera edad. Crediflash. Seguro de accidentes. Microcrditos.

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VIVIENDO EL ARTE
Germn Muenala

acer en equinoccio ya hace diferencia y genera una marca indeleble, es tiempo de Kolla raymi andino cuando la pachamama inicia su ciclo de fertilidad, momentos sensibles marcados por la feminidad del ambiente, espacios para la luna, las estrellas, el cosmos y el tiempo, ambientes de mucha creatividad. En estas fechas naci Nieves Kachiwango, en la ciudad de Quito, lleva el estigma de ser capitalina pero no ha dejado su identidad de warmi kichwa Otavalo.

En su adolescencia integr el Grupo Peguche, accin que le llen mucho y le reform en sus valores que fueron retocados con la educacin occidental, es una de las cosas ms fuertes que le ocurrieron en su formacin personal. De su juventud recuerda que tuvo influencia de la filosofa marxista, admir al Che Guevara, se consider militante de izquierda, conoci la vida
Foto: Carlos Jcome Lasso

Foto: Carlos Jcome Lasso

Estamos orgullosos de ofrecerles productos nativos, decorativos utilitarios con mucha historia. Cada pieza nuestra es laboriosamente trabajada a mano, en reciclaje, utilizando el material "Metales, Vidrios, Cueros, Piedras" con creatividad e imaginacin

de Dolores Cacuango, estuvo varias veces con Trnsito Amaguaa, mujeres a quienes admira muchsimo. Estudiar antropologa fueron sus primeros intentos en la Universidad, luego pas al desaparecido Instituto de Diseo Latinoamericano, volvi nuevamente a la Universidad Central e hizo toda la carrera en la Facultad de Artes, con el paso de los aos ingres a la Flacso a estudiar gnero. Habla francs, ingls, el kichwa lo entiende y se defiende, as tambin es con su opuesto que lo siente, conoce que el mundo andino para el equilibrio csmico debe existir la paridad y en ese equilibrio su vida est muy llena de lo masculino. La relacin con su padre don Cesitar Cachihuango, como todo mundo lo conoce, aun la mantiene muy estrecha y fuerte. De la misma forma aun siente

esa relacin con sus abuelitos Jos Cachihuango y Julin Muenala, quienes en su esencia, fortaleza fsica y espiritual, heredaron sus sabiduras y an estn presentes, porque parte de ellos se plasma en sus obras. La relacin con su madre Matilde Muenala, fue diferente porque ella intent inculcarle valores clsicos del occidentalismo sobre todo el cristianismo como religin, cosa que ha sido superada con mucho cario, dilogo y respeto mutuo. De sus abuelitas Juana Jimbo y Carmen Lema guarda sus enseanzas y dulzura. Nieves fue madre a los 36 aos, Kimi Illimani es su primognito que lo procrearon con Carlos Jcome Lasso, el hombre con el que comparte su vida y el trabajo que realiza, se enamoraron a pesar de las diferencias en sus pensamientos, hechos que han ido superando con amor y que les llev a despertar admiracin mutua. As, juntos y durante horas de taller con

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el metal, vidrio, cuero, cabuyas, madera y colores empezaron sus sueos en el reciclaje. Hoy sus anhelos se ven cristalizados en verdaderas obras de arte. Admira el arte de Munch, Kle, Kandyski, Mir, estudio los petroglifos, los diseos precolombinos, obras que junto a su sensibilidad di como resultado su arte y diseo, como una mezcla de composicin y descomposicin de formas, respetando la esencia de los materiales, dndoles a cada pieza un carcter propio y nico. Dice porque no ver su galera con sucursales en Europa, Nueva York, Tokio o China. No olvida la oportunidad que le entreg la comunidad de Peguche, que con su compaero Carlos fueron nombrados presidentes de la fiesta ms grande que la comunidad tiene al momento; fueron priostes del Pawkar Raymi Peguche to 2008, y como algo relevante fueron los artfices para que en esta comunidad se presentarn por primera vez el legendario grupo chileno Illapu. Le entristece; ver a los jvenes que no valoran sus orgenes, no considera a un hombre en su hermosura sin su pelo abultado, largo y negro, le espanta los pantalones jean, pelos cortos, punk, emos; no comprende porque los jvenes ahora no son orgullosos de su trenza, cree que sus padres son culpables de no inculcarles nuestros valores sociales y culturales. Tambin ve que la mujer indgena tiene un cuerpo especial que estticamente es favorecido por el anaco, las fajas, las blusas y dems prendas que le hacen ver en su naturaleza propia, bellas milenarias, con cuerpos que no han sido diseados para el molde de un pantaln jean de marca, la mujer indgena es reboso, pelo negro y largo, es mamachumbi rojo en su cintura propio valor de las warmis con las formas de la esttica andina. Fidelidad y energa, emprendimiento, mujer y madre, compaera y amiga, es el complemento que le llev hacia las estrellas y la luna, no fue necesario el uso de alucinantes, fue suficiente subir a las montaas y tocar la luna, ahora los mira y lo trata en un lago de vidrios, ah est la luna y las estrellas, en los metales las formas de la naturaleza, que es el amor con el cual encontr junto a su compaero, con su hijo y con lo que hacen juntosvivir el arte.
Fotos: Andrea Morales

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Productos y Saludables
M
arcelo Herrera, Chef en EL OMELET y profesor de gastronoma en el Servicio Ecuatoriano de Capacitacin Profesional (SECAP) decidi hace 3 aos investigar y crear productos nuevos a base de vegetales, y hace 4 meses lanzo al mercado, vino, licores, mermeladas, productos confitados y snacks de Betabel o remolacha.

Mermeladas,-Vinos-y-Snacks-de-Remolacha
receta por agua de remolacha y un poco de alcohol comn, surgi entonces la idea de crear licores con presentaciones de cocteles. Andrs Dilon, es quien se encarga de invitar a Marcelo Herrera a ofertar sus novedosos productos en ferias que el Municipio de Quito realiza, trabajan conjuntamente con la Administracin Zonal de la Delicia y Caldern. Posteriormente desea ampliar su oferta al mercado internacional. Estos productos innovadores y deliciosos permitirn generar fuentes de empleo, pues el objetivo de Marcelo es crear una empresa se tiene buenas ideas y hay muchas personas con la fuerza y espritu emprendedor, pero por falta de capital, tiempo y otros factores no continan. Mi idea es crear y ayudar a gente como yo, que puedan desarrollar sus ideas y con la ayuda del municipio seguir forjando y ejecutndolas y a su vez permitan contribuir al desarrollo del pas. Los productos con la remolacha gozan de una aceptacin muy positiva entre la gente, les parece algo innovador, agradable y sobre todo saludable ya que ste vegetal posee vitaminas A, complejo vitamnico B y C; adems, este alimento posee minerales tales como: magnesio, hierro y fsforo. Marcelo se encuentra diversificando sus productos, experimenta nuevos sabores de mermeladas con la papa, camote, zanahoria; fusiona la remolacha con la

Un da se me mancho la chaqueta y no sali el color y ah naci la idea de hacer productos nuevos con colorantes. En el trabajo necesitaba vino para marinar la carne, pero mis compaeros se haban bebido el vino; entonces tuve que usar una remolacha y cambie la

frutilla y pia. Obtiene colorantes naturales con el extracto de la remolacha, que se puede utilizar para dar color a las ensaladas, salsas y postres. Actualmente elabora productos nuevos como la remolacha confitada, remolacha esterilizada para el uso en los platos gourmet y realizar ensaladas congeladas con diferentes cortes. Esta sin duda es una manera distinta de consumir los vegetables y apoyar el talento de jvenes visionarios como Miguel Herrera.
CONTACTOS:
E-mail: elomelet@yahoo.com yarmarcelo@yahoo.es Telfonos: 0998180648 / 0985745870

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NOTICIAS-/ ACTUALIDAD PARLAMENTO-INDGENA-DE-AMRICA-PIA

Con el objetivo de promover un espacio de anlisis, debate y reflexin sobre proyectos de ley, procesos de fiscalizacin y la concrecin de polticas pblicas para el ejercicio de los derechos colectivos de las Comunidades, Pueblos y Nacionalidades Indgenas en el Continente. Realiz la Sesin Plenaria y Seminario Internacional los das 20 y 21 de septiembre en la Ciudad de Quito, Sede de la Asamble a Nacional. El evento fue presidido por el Congresista Hugo Carrillo Presidente del PIA y el Asamblesta Gernimo Yantalema Vicepresidente del PIA. El evento cont con la participacin de pases latinoamericanos como Per, Venezuela, Nicaragua y Bolivia.

RADIO-NOVELAS-EN-KICHWA
El colectivo Kaypimi Kanchik (Aqu estamos) ha desarrollado una nueva e innovadora propuesta de radionovelas conformada por jvenes indgenas residentes en la ciudad de Quito, en su mayora quichuas que se han unido para formar una comunidad de quichuas hablantes. La radionovela es una adaptacin al idioma kichwa de una produccin similar, realizada en idioma espaol sobre las biografas de Fe rnando Daquilema, Lorenza Abemaay, Eugenio Espejo y Manuela Len. Se realiz una convocatoria abierta, de igual forma un proceso de actuacin y dramaturgia en conjunto con el Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin para Amrica Latina-CIESPAL, durante dos meses, ngel Criollo, representante del colectivo, expres su agradecimiento a todos por el apoyo incondicional para la realizacin del proyecto, a la que calific como un pequeo paso en una sociedad monolinge.

CURSO-PROPEDUTICO-PARA-JVENES-DE-26-COMUNIDADES-DEL-BLOQUE-10-

Del 9 al 21 de julio, en la ciudad del Puyo en la Hostera Flor de Canela, se llev a cabo el Curso Propedutico para los aspirantes del Programa de Becas AGIP-INDESIC 2012. La capacitacin se realiz a 31 jvenes de 26 comunidades de la zona de influencia del bloque 10 y se otorg 9 becas a estudiantes que podrn matricularse en universidades a nivel nacional. El acto de inauguracin fue presidid a por el Socilogo Luis Felipe Borja Gerente de Relaciones Comunitarias AGIP OIL ECUADOR; Kleber Naula Ex-Director Ejecutivo del INDESIC y Rosa Chango Departamento de Relaciones Comunitarias AGIP, y representantes de prensa local.

ELECCIN-DE-LA-DIRECTIVA-ESTUDIANTIL-BECARIOS AGIP-INDESIC-2012-2013

El 10 de octubre del presente los becarios asistieron a la reunin convocada por parte del Administrador del Programas de Becas Puyo, en donde se informaron sobre las nuevas normas y procedimientos internos para solicitar todos los gastos. As mismo despus de recordar cuales son los propsitos y la visin de la institucin, ellos reiteraron su compromiso y obligacin de entregar reportes de las actividades acadmicas. Para cumplir con este objetivo e integrar al grupo de estudiantes se promovi elegir a la nueva directiva y socializar mediante las redes sociales las actividades de su universidad o sus comunidades. Directiva-Estudiantil-2012---2013 PRESIDENTE: Mario Cuji. VICEPRESIDENTE:--Freddy Santi. TESORERA: Mara Cuji. SECRETARIA: Jennifer Utitiaja COMIT-DE-ASUNTOS-SOCIALES: Wendy Vinuesa, Rene Molina, Alejandro Jaramillo La nueva directiva en su intervencin dijo que trabajar en coordinacin con todas las personas para realizar cualquier gestin, as mismo exigir que se cumpla los convenios y todas las metas que se propongan.
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TEMA CENTRAL / ACTUALIDAD

Fotografa: Agencia de Noticias ANDES

En un estado y una sociedad justa, democrtica, intercultural y plurinacional. Como se est fortaleciendo la identidad Nacional y la Interculturalidad?. A travs de una poltica Nacional de Cultura; que est trabajando por la construccin de un estado intercultural y plurinacional, en esta poltica el ministerio tiene cuatro ejes programticos: El primer eje es la Descolonizacin del Saber, en donde partimos de la premisa de que no hemos saldado cuentas con la herencia colonial ni como Estado, ni como Sociedad. Y como ministerio tenemos que romper con el pasado que an est presente en la mentalidad, comportamiento, actitud, estilos de vida, tipo de consumo o produccin cultural que miramos. Entonces nosotros la descolonizacin la entendemos como la afirmacin de lo nuestro, de aquello que ha sido subalternizado por la herencia colonial y que debemos remplazar por una nueva relacin entre la diversidad de los ecuatorianos y ecuatorianas. La colonialidad va de la mano del conocimiento de una diversidad, aceptacin y tolerancia del otro. Y en el Ministerio de Cultura planteamos como la identificacin con el otro, ya sea como una mestiza urbana, un afrodescendiente rural, un indgena de cualquier comunidad de nuestro pas, un amaznico o un montubio, es decir sentirnos identificados como ecuatorianos con nuestra cultura; es una tarea muy importante y desafiante de lograr sin embargo estamos trabajando. El segundo eje son los Derechos Culturales, significa que debemos trabajar por garantizar el acceso a los bienes, servicios y recursos de la cultura de todos nuestros gestores artistas del pas. Los dere-

Sumak Kawsay
Erika Sylva Charvet
Ministra de Cultura del Ecuador

Las polticas culturales y el

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chos culturales estn siendo afirmados en nuestra constitucin y se estn materializando, por ejemplo el derecho a la lengua, tradicin, cultura y a la identidad de nuestros pueblos y nacionalidades. El tercer eje son las Industrias Culturales o Creativas, aqu el tema no es nicamente desarrollar el arte sino tambin entender qu es?. El arte ya no se construye en solitario, hoy los artistas estn produciendo en un marco industrial, en los campos de: lneas editoriales, cine, televisin, fonogrfica y discogrfica; toda esta produccin artstica cultural tiene que ser promovida, para que las industrias externas no copen el espacio y nos impidan este proceso de identificacin por el que estamos luchando. Y en cuarto lugar est el eje de una Nueva Identidad ecuatoriana contempornea que se fundamenta en el reconocimiento de nuestra ancestralidad como pueblo y con una visin positiva, de sentirnos orgullosos, satisfechos y bien identificados con nuestra historia. El ministerio a travs de los ejes transversales como la interculturalidad, equidad integral, quiere saldar la deuda, dando espacios de accin afirmativa para los sectores ms excluidos histricamente como son: los pueblos y nacionalidades, afrodescendientes, mujeres, personas de la tercera edad, jvenes, es decir trabajamos por una equidad regional y territorial; para que no se concentre los recursos en las regiones que siempre fueron ms servidas.
Grupo de danza ucanchi Allpa.

Exposicin Bienal Internacional de Arte Indgena.

Como se incentiva a las nuevas generaciones a conocer la historia de sus culturas y acceder a su patrimonio cultural?. Desde las subsecretaras de memoria social, artes & creatividad, patrimonio y emprendimientos culturales, estamos apoyando mediante los proyectos de inversin, que es la creacin de una red de bibliotecas a nivel nacional; y los

A travs de los tejidos, los tapices, la ropa se expresa una visin artstica del juego del color que solamente los indgenas pueden mirar las formas y entender el colorido de la realidad.

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TEMA-CENTRAL-/-ACTUALIDAD

fondos concursables que iniciamos este ao en apoyo a los repositorios de memoria. Propuestas que muchas veces vienen de los sectores marginales del pas que tienen su biblioteca, su museo, su archivo y que han diseado un proyecto para fortalecer. En las prximas semanas vamos a hacer una premiacin a quienes han ganado este concurso a nivel nacional. As mismo para nosotros la cultura no solo es el arte, tambin es la creatividad, la memoria, el patrimonio, los derechos culturales, las identidades; es muy amplia. Tambin debemos reconocer que el trabajo del gobierno actual sobre el tema patrimonial es impresionante, pongo un ejemplo: mediante el decreto de emergencia 816 que emiti en el 2007 el Presidente de la Repblica se ha hecho que pase de unas decenas a cerca de 100,000 bienes patrimoniales registrados y que estn debidamente ubicados con GPS. Cules son los espacios y eventos que se utiliza para difundir y expresar la diversidad cultural de nuestro pas?. La subsecretara de artes y creatividad tiene espacios en donde se expresa una diversidad cultural, mediante fondos de apoyo a las iniciativas ciudadanas, como son festivales culturales en las ediciones de 2 a 5, de 6 a 9 y de 10 en adelante; por montos que van desde los $10.000, $20.000 y $30.000; todo es

seleccionado por un jurado externo al Ministerio de Cultura, especializado en las distintas reas convocadas, por ejemplo: festivales de msica, audiovisuales, multidisciplinares, literarios y visuales. En el Ministerio impulsamos ciertas actividades y eventos enmarcados en nuestras polticas, por ejemplo: festivales de msica contempornea, formacin y promocin de una nueva composicin de msicos ecuatorianos; generando de esta forma un nuevo patrimonio sonoro y musical. Otro evento realizado fue la conmemoracin sobre la Hoguera Brbara, un amplio recorrido y recuperacin de la memoria en torno a la va del arrastre de los Alfaro, un proceso de visibilizacin de lo que fue la revolucin liberal Alfarista. Quines son los actores importantes encargados de proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales?. Considero que es una tarea social de todos, no nicamente del Estado, si no ms bien, la Sociedad y el Estado tienen que trabajar por mantener y proteger todas las expresiones culturales; y si bien es cierto ahora tenemos la ventaja de un gobierno que est plenamente identificado con todos los sectores sociales y existe espacios, los pueblos y nacionalidades tambin deben impulsar agendas
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radicales en el mbito de la cultura, desarrollando discursos de ruptura en donde la sociedad coyuntural se exprese revolucionariamente. Usted cree que el arte y la creatividad de los indgenas son una forma de expresin de las culturas, o solo un medio para vender su imagen? Efectivamente se constituye un medio de expresin, por ejemplo a travs de los tejidos, los tapices, la ropa se expresa una visin artstica del juego del color que solamente los indgenas pueden mirar las formas y entender el colorido de la realidad. As mismo, la cultura no se puede absolutizar, por ejemplo, una artesana es una expresin artstica pero tambin se comercializa; es decir tenemos que mirar el ejemplo de las industrias culturales tienen que lidiar con el mercado; y lo que se haga en funcin del mercado, desarrollando ms creatividad en las artesanas o en otro campo, con el objetivo de vender ms, es bueno; en otro ejemplo, un cineasta despus de su produccin espera que sus pelculas se vendan; por lo tanto, el producto que se consume o se vende no es malo. Lo importante es cmo y dnde retribuyen a la sociedad. Que opina de algunos intrpretes de los grupos de danza, que utilizan la vestimenta de los pueblos y nacionalidades para folklorizar la cultura? No creo que este mal, tampoco bien, no es un problema moral, yo creo que pasa en todos nuestros grupos de artes escnicas, considero que debe existir una mayor investigacin y rigurosidad en plantearse, qu se busca con las danzas tradicionales? si, reproducir lo mismo al infinito, o cambiar en base a la investigacin ancestral de la danza, y generar nuevas formas de expresin con el cuerpo; qu es lo que deberan ser y hacer. Lo anterior se puede dar cuando exista un proceso de formacin acadmica en artes escnicas, que en la actualidad sabemos que existe carencia en base al diagnstico realizado; pero estamos trabajando en el proyecto Universidad de las Artes y esperamos saldar esa deuda histrica con nuestros artistas escnicos, dando nuevos elementos y herramientas que nos permitan poner posteriormente obras de arte en estos trminos. Las artes y creatividad indgenas como son valoradas, por la sociedad ecuatoriana? Estamos en esa lucha, porque somos un pas con historia, antigedad y cultura que ha sido escamoteada, invisibilizada por la oligarqua; y ahora nuestro objetivo es visibilizar, recuperar, posicionar la cultura ancestral. Esto implica no solo desarrollar polticas de accin y campaas para eliminar la discriminacin racial, y la exclusin tnica cultural sino tambin la recuperacin y valorizacin de los conocimientos y saberes ancestrales, condicin fundamental para materializar el buen vivir o Sumak Kawsay. Otro punto importante es la proyeccin internacional en el que estamos trabajando, es hacer que los ecuatorianos y ecuatorianas visibilicen las culturas de nuestro pas en el lugar que se encuentren.

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Foto: Jhonny Suqui

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Lo-mejor-del-deporte,-son-las-amistades que-nos-deja...

Agradecemos a los particpantes del evento y te invitamos a la VIII edicin en el 2013

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Los-orgenes-del-Arte-

Milenario-Andino
Por:-Zadir Milla Euribe

l entendimiento de toda obra creadora viene del conocimiento de sus procesos.

escuelas, chacras y talleres, y en torno a ello usos, costumbres y sabiduras de cada pueblo, construyendo su identidad. La ntima relacin de la comunidad y el cosmos se fue recreando en cada lugar, compartiendo el trabajo que cada medio geogrfico exiga a los pueblos como reto a su ingenio y laboriosidad. As se fueron generando los lenguajes verbales, visuales, musicales y otros, como resultado del dilogo y la integracin entre las comunidades y la naturaleza. As cada manifestacin natural fue entendida como una manifestacin de los poderes que constituyen el gran espritu de la vida, el cual fue percibido en sus mltiples manifestaciones, personalidades y formas de ser entendido, relacionado y representado, a travs de smbolos y mitologas que se pierden en los tiempos. De esta manera , al observar el arte de los diversos pueblos de los Andes, veremos como el vnculo con el gran poder qued guardado en el imaginario de los animales sagrados: El Jaguar, mgico y poderoso espritu de los maestros andinos, fue el emblema que ostentaron los templos del Chinchaysuyu, y junto a l, la Serpiente, el Picaflor, la Llama, el Sapo y otros animales que acompaaron al hombre en el repertorio simblico con el que animaron las escenas de la cosmovisin y mitologa que conservaron la sabidura ancestral. El escenario cosmognico compartido por los pueblos ancestrales gracias a la labor de los maestros o yachaqs, constituy un escenario que integraba los Tres Mundos en el discurso de su narrativa mitolgica. Astros, montaas y semillas, seres vivientes y ancestros protagonizaron la vida mgica en la que fructificaba el arte. Y esa vida mgica surgi del dilogo con la naturaleza, y tambin de una manera ms profunda, de las ceremonias con plantas de poder, que guiaron el vuelo de la conciencia de los maestros ancestrales. En ese

Progresivamente, los estudios arqueolgicos nos han venido ofreciendo los testimonios del paso cultural de los pueblos andinos, mostrndonos la riqueza, profundidad y grandeza del talento tras las manifestaciones textiles, orfebres, cermicas, lticas, arquitectnicas, musicales y otras del Arte de nuestros abuelos. Surgen las preguntas De dnde vino tanta creatividad que rebasa la capacidad de los museos y de la imaginacin? Cmo es que en cada cuenca de la costa, sierra y selva de los Andes se instalaran huacas (santuarios) y poblados, con artes nicos e inigualables en sus emblemticas, parafernalias y ofrendas? Cmo es que la memoria milenaria se mantiene viva a pesar de la inquisicin de los invasores? Una mirada ms detenida de la Historia Andina nos muestra cmo desde la antigedad la cultura fue surgiendo los Andes como la Primavera cubre las montaas con su manto verde y florido El libro de los tiempos atestigua el surgimiento de la alta cultura hace ms 5 milenios, en nuestras tierras, al empezar a organizarse el trabajo de forma ritual e integrada en los pueblos que se instalaron en torno a montaas sagradas, lagunas y otras fuentes de vida. Desde entonces, los pueblos de las cuatro direcciones, se reunan cada mes en sus plazas cuadradas, construdas en cada regin, para compartir coloridas ceremonias y encuentros celebrando juntos los ciclos de la luna. As se fueron tejiendo, intercambiando, aprendiendo, recordando y acordando, y as compartieron smbolos que reflejaron sus concepciones y visiones, en formas que entendan los maestros. As se crearon mitos y ritos, templos y

ZADIR-MILLA-EURIBE-/
Artista, diseador e investigador peruano especializado en Semitica del Diseo Milenario Andina. Director de Viajes Kontiti Lima,Per Mis-blogs AMARU WAYRA TRAVELS Per Indito Producciones EL CDIGO DE WIRAQOCHA Zadir Milla Euribe KONTITI TRAVELS Peru Escuela Intercultural Andina KONTITI Huacas por satlite Santuario de Markawasi - Viajes Kontiti. VIAJES KONTITI - PERU Ayawaska, medicina milenaria amaznica. El Cdigo Secreto de Machupicchu Qellqa UYWANAKUY Museo de las Wankas

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vuelo interior, los maestros viajeros encontraron el significado y sentido de sus visiones y smbolos, compartiendo una dimensin interna del universo, una realidad comn que se abra a quienes pasaban el umbral de las plantas medicinas que preparaban el espritu. Fueron estos maestros los que eligieron el mundo mgico del Arte Milenario. La presencia de un cdigo comn en los Andes as lo afirmara. El Arte Andino, es un arte esencialmente holstico, integrador del saber, del espritu y de una tcnica impecables. Una arte comunitario que debi tener en su lenguaje un sentido del orden, de la organizacin del espacio, de la estructuracin del significado y del sentido. La vigencia por siglos del gran orden universal en la cosmovisin andina fue honrada y denominada de muchas maneras. Los incas (inkas) le llamaron a este gran fundamento Wiraqocha y en l simbolizaron al Principio de Luz Illa Tecce, a la Sabidura Universal Pachayachachip, al Maestro Integrador de los Mundos Tunapa, a las Leyes del Orden Tocapo, a la Fuerza del Jaguar Choqechinchay o Catequil, entre otras de sus personalidades. Lo cierto es que el entendimiento de la unidad en la diversidad y de la diversidad en la unidad tuvo una respuesta en los Andes expresada en los toqapus, estas formas geomtricas vinculadas al cuadrado, que encierran en su conformacin los secretos del entendimiento csmico de los maestros milenarios del Tawantinsuyu. Por siglos, la trama iconogrfica de los tejidos, joyas, ceramios y murales de los santuarios llevaron la insignia del toqapu en sus motivos y fondos multicolores. La Chakana, smbolo trascendental de los Andes forma parte de este cdigo o qellqa, y a su vez articula mediante otro cdigo, el Pacha Unancha Qellqa referido a los smbolos de la Naturaleza, con la constelacin de la Chakana Cruz del Sur, articulando el imaginario de la Geometra Sagrada con la cosmovisin ancestral. Esta constelacin, entre otras esparcidas a lo largo del Ro Sagrado de Estrellas Willkamayu, marcaban el paso calendrico del tiempo, y junto con el paso solar y lunar constituan el

Templo de Yanaqaqa cercano a Ollantaytambo en Cusco, de culto al Apu Wak' ay Willka, cuya cumbre est ubicada exactamente al Este de Machu Picchu.

El-Arte-Andino,-es-un-arte-esencialmente-holstico,-integrador-del-saber,-del-espritu-y-de-una-tcnica-impecables.-

teln dinmico con el que se dibujaba el gran discurso de las huacas arquitectnicas, megalticas o montaosas, que configuraban los apus y huacas de cada regin. Los astros y las montaas, padres y madres de los pueblos, albergaron no solo la vida sino adems la vida tras la vida de sus hijos. Cual si fueran semillas, las gentes al morir eran enterradas junto a sus huacas y sus apus con el fin de renacer en la posteridad en la memoria y espritu de sus descendientes.

Y para ello, el arte, fiel mensajero del espritu, fue el depositario del espritu cultural, llevado por milenios por estas naves del tiempo funerarias, que al abrirse siglos despus, nos ofreceran en este presente los frutos de su cultura e identidad, para crecer en nuestro reconocimiento y labor contempornea. Zadir Milla Euribe. Artista y Diseador. Autor de Introduccin a la Semitica del Diseo Andino Precolombino 1990, entre otras investigaciones sobre Arte y Simbolismo Milenario Andino.

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Un grupo numeroso de amigos de nuestra contraparte particip en todas las disciplinas del VII Festival Deportivo Nakuraymi 2012. Al trmino del foro algunos panelistas Porque los Jvenes no se vinculan al Movimiento Indgena, posaron para nuestra revista.

Estudiantes que participarn en el Aniversario de la Direccin Intercultural Bilinge, (DINEIB) realizado el 22 de Noviembre del 2012.

Se realiz una pambamesa en la clausura del Nakuraymi 2012 con el objetivo de compartir e integrar a todos los participantes. Participantes del foro Porque los Jvenes no se vinculan al Movimiento Indgena Auditorio Biblioteca FLACSO.

Grupo Chasem de la parroquia Macuma, provincia Morona Santiago. Cantn Taisha .

Equipo Coordinador del Evento Nakuraymi 2012.

Exposicin de pintura en la Bienal Internacional de Arte Indgena Ancestral o Milenario, Autor: Gustavo Toaquiza.

Participantes del Aniversario de la Direccin Intercultural Bilinge, (DINEIB). Amigos que participaron en la exposicin de la Bienal de arte Indgena Artesanal o Milenaria.

Ing. Luis Felipe Borja en su intervencin de la clausura del Curso Propedutico 2012.

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AMA-KILLA-/ ACTUALIDAD

de Mote
Ingredientes: 5 tazas de mote cocinado 2 cucharadas de aceite de oliva cebolla blanca, picada en cubitos 2 cucharaditas de achiote 2 huevos taza de harina de maz 1 taza de carne de res o pollo ( la que sea de su agrado), desmenuzado 1 taza de queso (de su preferencia) rallado Sal al gusto Para-servir:Para dar mayor sabor puede usar al servir salsa de man, cebollas curtidas, aj y rebanadas de aguacate. Preparacin: - Caliente el aceite a fuego medio, agregue las cebollas y el achiote para preparar un refrito. Cocine hasta que la cebolla est blanda, aproximadamente entre 5-8 minutos. - Coloque el mote en un procesador de alimentos y tritrelo hasta obtener una masa gruesa. - Agregue el refrito de cebolla a la masa de mote y mezcle bien. - Aada los huevos, mezcle bien y luego incorpore la harina de maz. La masa debe quedar con una consistencia que es lo suficientemente gruesa como para moldear la masa en pequeas bolas y luego en forma de tortillas gruesas. - Deje reposar la masa durante 30 minutos en la refrigeradora. - Forme pequeas bolas con la masa, haga un hoyo o agujero en el centro de cada bola. Moldee la masa con cuidado, ya que la masa de mote es ms frgil que la masa de papas. - Rellene cada hoyo con la carne o el queso rallado. Cierre el agujero con la masa y forme tortillas gruesas. Djelas reposar en el refrigerador durante al menos 30 minutos. - Cocine las tortillas de mote en una plancha caliente hasta que estn doradas por cada lado, el tiempo exacto varia de acuerdo a la plancha o parilla que usa. Son un poco delicados, en especial cuando los voltee es importante hacerlo con mucho cuidado. - Sirva los llapingachos con la salsa de man, aji y cebollas encurtidas. Para servir como plato principal sirva con un huevo frito.

Los Llapingachos de mote pueden ser rellenos de carne o queso. Se pueden servir con salsa de man, cebollas o aj.

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Del 17 al 19 de agosto realizamos el Seminario de Verano 2012 en la ciudad del Puyo. Contamos con la presencia de excelentes instructores quienes transmitieron sus conocimientos a los becarios.

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Del 13 al 15 de Julio se realiz el I Campus por la Democracia en la ciudad de Cuenca. Este evento estuvo organizado por la Fundacin FIDAL y aglutin a los mejores participantes del Programa de Foros por la Democracia que se ha venido realizando en varias ciudades del pas. Se cont con la presencia de casi 100 jvenes entre 15 a 18 aos.

Con la Corporacin Autogobierno y Democracia hemos realizado varios talleres sobre Liderazgo Poltico, Seguridad y Desarrollo Econmico en varias zonas del centro del pas.

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