Icono14. #12. El Mare Nostrum Digital. Mito, Ideología y Realidad de Un Imaginario Sociotécnico

REVISTA ICONO 14, 2009, Nº 12, pp. 07-30. ISSN 1697-8293.
Madrid (España)
Francisco García García y Manuel Gértrudix Barrio: El Mare Nostrum Digital
Recibido: 11/1/2009 – Aceptado: 09/03/2009
Nº 12 – REVISTA DE COMUNICACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS – ISSN: 1697 - 8293
EL MARE NOSTRUM
Palabras clave
DIGITAL Nativos digitales, Inmigrantes digitales,
TIC, Internet, Mare Nostrum Digital
Mito, ideología y realidad de Key Words

Digital Native, Digital Immigrant, ITC,
Internet, Mare Nostrum Digital
un imaginario sociotécnico
Abstract
Francisco García García In the social imaginary of the Internet has
emerged a new generation comprised of
Catedrático de Universidad boys and girls born in an environment
essentially digital. The term "digital
Facultad de Ciencias de la Información. Universidad Complutense de
Madrid. Avd. Complutense, s/n Madrid (España) 28043 Tlfn: + 34 native" includes a large population group
649186701 Email: fghenche@gmail.com - www.gruposocmedia.es closely related to ICT. For them, the
Internet is a core area of socialization,
Manuel Gértrudix Barrio which determines how they live and
interact with the world. But what are the
Profesor Titular Interino features that really define? Are really a
homogeneous group? Have powers and
Facultad de Ciencias de la Comunicación. Universidad Rey Juan Carlos.
Camino del Molino, s/n Fuenlabrada - Madrid (España) 28963 Tlfn: + 34
abilities with behavior similar? What is
696364585 Email: manuel.gertrudix@urjc.es - www.manuelgertrudix.tel the real border between the natives and
digital immigrants? Are these appropriate
terms to define this new social reality?
Drawing on the major studies to date, the
Resumen article makes a metaphorical exercise to
rethink the features of this universe (our
En el imaginario social de la Red ha aparecido con fuerza el dibujo de Mare Nostrum Digital) with the purpose
una nueva generación formada por jóvenes nacidos en un entorno of limiting, to interpret and shed light on
esencialmente digital. Bajo términos contrastantes como el de "nativos this important phenomenon of our day.
digitales" se engloba a un vasto grupo poblacional relacionado estre-
chamente con las TIC y que ha hecho de las redes un espacio social y
personal básico de su actividad, de su forma de habitar y relacionase con el mundo. Pero, ¿cuá-
les son realmente las características que los definen?, ¿son un grupo realmente homogéneo?,
¿disponen de competencias, habilidades y conductas similares?, ¿cuál es la frontera real que
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separa a los nativos y a los inmigrantes digitales? ¿Son estos términos apropiados para definir
esta nueva realidad social? ¿Responde la realidad social de Internet a este concepto bipolar?
Tomando como referencia los principales estudios realizados hasta la fecha, el artículo realiza un
ejercicio metafórico dirigido a repensar los rasgos de este universo (nuestro Mare Nostrum Digi-
tal) con la finalidad de acotar, interpretar y arrojar luz sobre este relevante fenómeno de nuestra
actualidad.
Introducción
Estamos asistiendo a un periodo de trans- crítica; es más, es lo que se ha considerado
formación social caracterizado por la emer- como convergencia de la Teoría Crítica con-
gencia de las Tecnologías de la Información temporánea y la tecnología (Landow, 1995)
y la Comunicación tanto en la vida pública Exponentes máximos de esta Teoría Crítica
como en la privada, y tanto en la colectiva y contemporánea son la no linealidad, el
grupal como en la interpersonal. Esta hipertexto, la diversidad de voces, la vir-
emergencia aflora en los más diversos as- tualidad de los textos y los autores, las
pectos de la vida cotidiana. Más allá de analogías de las TIC con la revolución de
conocer y tener competencias específicas en Gutenberg, los elementos de confluencia en
el ámbito de las TIC, en sus usos y aplica- la convergencia, y la interactividad.
ciones, se nos ha hecho cercana y al mismo La convergencia multimedia también impone
tiempo, y con un ritmo desigual, obsoletas un cambio en los usos comunicativos del
e innovadoras. Echamos de menos un con- público. La modificación de las estructuras de
cepto que defina las posibilidades, las for- los medios masivos, que pasan a configurarse
mas de uso, los pobladores de este espacio, y a compatibilizar otros mecanismos de inter-
el Mare Nostrum Digital, que por su varie- cambio comunicacional, dan paso a que las
dad, multiplicidad, profundidad en línea y fronteras entre destinador y destinatarios se
organización en Red muestra nuestras com- difuminen, cuando menos se hagan más lábi-
petencias e incompetencias, nuestro grado les y permeables. (Gértrudix, 2006)
de integración en estos ámbitos, y la postu-
Desde esta perspectiva, George Landow
ra fóbica de algunos otros. O sea, volvemos
puso el foco de atención no solo en la re-
a actualizar los conceptos de Umberto Eco
configuración de los textos con su multipli-
de integrados y apocalípticos. Sin embargo, las
cidad de sustancias expresivas hipermedia-
competencias y las actitudes hacia estos
les e hipertextuales, con su transliteración,
medios ya adquiridas matizan estas posturas
dispersión textual, organización retórica y
y ponen en el centro de la mesa, con mu-
alternativas en el origen y la clausura de los
chas cartas descubiertas, las ventajas de una
textos, fijando, después de interrogarse los
límites del texto abierto, que ya estudiara uno de los primeros apuntes para entender
anteriormente Eco en su Obra abierta, sino qué es la construcción social de la realidad
también en la reconfiguración del autor y en los contextos digitales. Pero es más,
en la del lector, que alternan sus posiciones autores que superan su individualidad y son
funcionales, aprendiendo de su presencia capaces de unir sus fuerzas en la escritura
virtual alternativa en los textos, de tal for- en colaboración, en la autoría colaborativa.
ma que más autor será el lector cuanto más Estas capacidades, estas competencias, estos
lector haya sido el autor. O autores, o hábitos y estas actitudes han sido adquiridas
lectores; es decir, la presencia virtual de inicialmente por el ejercicio o el hábito de
unos textos en otros anticipa los débitos, los más innovadores (early adopters), pero
los homenajes, los préstamos, el concurso esta necesidad ha tenido la virtud de una
cooperativo y el seguimiento y ruptura de apertura de caminos que rápidamente ha
trayectorias que se encuentran y se alejan, sido transitada por las nuevas generaciones
que se oponen y se complementan, en un (Next generations)
modo de entender la realidad, y que son
Objetivos
El objetivo central de este artículo es pro- Este ejercicio de repensar la teoría dinámica
yectar una mirada renovada sobre el actual que se viene gestando, se articula alrededor
debate existente en torno a la configuración de una metáfora de la Sociedad de la Infor-
social que ha propiciado el desarrollo de las mación cristalizada en la Red que toma
Tecnologías de la Información y la Comu- como argumento el Mare Nostrum Digital, y,
nicación. Concretamente, en el análisis aprovechando sus múltiples resonancias,
segmentado que se realiza de los grupos realiza una singladura por el piélago virtual
sociales, y que ha dado lugar a una diversi- con la finalidad de cartografiar sus orillas,
dad de conceptos y tipologías que preten- conocer sus edades, sus atributos, y, a par-
den dar cuenta de esta nueva realidad so- tir de estas, realizar un nuevo “censo” ti-
ciológica, de sus implicaciones, de sus rea- pológico de sus habitantes.
lidades y, por qué no, de sus tendencias
mitologizantes.
Metodología
La elaboración de un buen derrotero exige peligros que nos acechan, las corrientes y
un método de trabajo. Para trazar derrotas los vientos, el pormenor de las costas…
seguras por el Mare Nostrum Digital preci-
samos conocer los lugares de interés, los
La carta náutica de esta propuesta se ha cido por las Tecnologías de la Información

configurado mediante un amplio recorrido y la Comunicación, y en especial a través
y estudio de las principales fuentes que, en del desarrollo de Internet (Prensky. Taps-
los últimos diez años, han estudiado el cott, Sinclair, Roca, Siemens, Reischl…)
fenómeno de segmentación social introdu-
1. El Mare Nostrum Digital

El Mare Nostrum es un espacio común don- los vestigios de su valor y las evidencias
de se encuentran distintas civilizaciones que documentales de sus construcciones no solo
comparten un mismo lugar de navegación, urbanísticas (tecnológicas), mercantiles
cruces de caminos, alternativas de poder, (instrumentos y sistemas de navegación) y
comercio interno, exterior, próximo y la pátina de los perdidos papiros, y la pesa-
lejano, mitos y narrativas, ideas, filosofías e dumbre de las formas de su saber antiguo y
ideologías, cultura y arte, hombres egregios su inmarcesible cultura. El Mare Nostrum
y singulares, comunidades, ágoras, pueblos Digital es un palimpsesto; aquí radica uno
y ciudades-estados, fuentes de saber y edu- de sus valores. La memoria del pasado se
cación, metas, fronteras y espacios libres, proyecta intangible hacia el futuro. La
cartas de navegación y derroteros, redes, metáfora del Ave Fénix toca las alas del mito
caminos, ejércitos y templos, deseos, an- de Ícaro, capaz de superar la tragedia de
helos y sueños, laberintos, caminos princi- Prometeo.
pales y vías secundarias por donde circulan Este camino es inacabable; como en el
los productos, los emisarios, los ciudadanos poema Machado que se construye al hacerse.
y los mercaderes. Al pie del Mare Nostrum se La Red es el juego que gesta sus propias
dan cita los derechos y los deberes, los normas; su capacidad autogenerativa induce
nacimientos y los óbitos, el Oriente y el y nutre nuevas reglas, se actualiza en sus
Occidente, la tierra fértil y la belleza in- fuentes, en sus intercambios. El Mare Nos-
terminable de la ribera de los ríos, y más trum Digital está siempre desarrollando sus
allá, casi al alcance de la vista, la de los potencialidades; no se agota porque es
desiertos, no exentos de Oasis. Todavía inabarcable, no podemos trazar su carto-
queda espacio para organizar una fiesta, una grafía definitiva porque sus confines mudan
comida y un Ágora. con nuestro acercamiento a sus horizontes.
El Mare Nostrum Digital es tanto memoria Cada derrotero hacia su final es una actuali-
del pasado como memoria proyectiva de la zación de sus múltiples potencialidades; su
Historia. En sus fondos yacen valiosos pa- virtualidad se actualiza en una travesía con
trimonios, y sus ciudades guardan celosas múltiples caminos que terminan cada uno
en una meta, pero tiene la capacidad de actualizar algunos de los elementos; han
intercambiar su conquista. operado así metonímicamente seleccionan-
Lo que caracteriza a la revolución tecnológi- do alguno de ellos, dando lugar a servicios
ca actual no es el carácter central del cono- como los Foros, aunque no sean simultáne-
cimiento y la información, sino la aplicación os, a las salas del Chat, en las conversacio-
de ese conocimiento e información a aparatos nes de los Blogs por su capacidad de répli-
de generación de conocimiento y procesa- ca, en las conversaciones audiovisuales a
miento de la información/comunicación, en través de los sistemas de muticonferencia,
un círculo de retroalimentación acumulativo etc.)
entre la innovación y sus usos. (Castell, La Red está construyendo el mundo, no
1999, pág. 47) solo por su naturaleza mimética, por las
Las grandes referencias de la cultura medi- posibilidades de ficcionalización de la vida
terránea han sido: las ciudades-estado, el misma. En la Red los intercambios son
comercio, la moneda como instrumento del reales, las compras son reales, la gobernan-
intercambio y como valor simbólico de la za es real, el NetArt es Arte en la Red. En
riqueza (en una mirada plural del intercam- la metáfora de los mundos virtuales (como
bio, del comercio: de ideas, de bienes, de por ejemplo en Second Life o en el juego
conocimiento…) el Ágora (en el Ágora se online Warcraft) la Red no es la segunda
reúnen los sabios y debaten temas conven- vida, es la ficción de la vida, pero ni siquie-
cionales u originales en un espacio de rela- ra pierde aquí el alcance de su irremediable
ción presencial y en tiempo real; el inter- conexión con la realidad. Cuando participas
cambio se da de uno a todos y de todos a en Second Life o en una casa de apuestas onli-
uno. Pero la comunicación es sucesiva, no ne te juegas el dinero; tu cuenta de ahorros
simultánea, sí alternativa. No queda fijada puede subir o bajar. Si apuestas online,
en ningún soporte; el soporte es la memo- ganas o pierdes igualmente que se hace
ria a la que se acude para extraer nuevos cuando lo haces en un entorno “real”.
materiales para la argumentación, para la Quien no pierde es el juego, que en su
persuasión en la dialéctica de una comuni- relación con el azar y la necesidad teje el
dad de “sabios”. La forma en que la metáfo- resultado; miles de resultados construyen la
ra del Ágora y del Foro se ha materializado historia.
en los instrumentos de la Red han elegido
2. Mare Nostrum vs Mare Magnum

El mar es un espacio participado, pero es pero que en esa caída del tiempo ideal hacia
un espacio no organizado, dada su exten- el tiempo real conectados con el tiempo de
sión, su potencialidad y su construcción la vida, nos hace pasar de la del tiempo
desregulada podría definirse no sólo como discurrido y discurrente, que puede guar-
Mare Nostrum si no, sobretodo, como Mare darse dinámicamente para esperar su mo-
Magnum. mento, de presencialidad vivida. Y todavía
Nuestro Mare Magnum tendría un cierto una caída más: aquella en el que el tiempo
paralelismo con el E3 de Sáenz Vacas que, real de lo sucedido coincide exactamente
en su libro Más allá de Internet: La Red Uni- con el tiempo real de lo vivido, de lo vir-
versal digital, confiesa que tualizado, de lo representado; aquello que
hemos llamado en decir en tiempo real. No
los seres humanos que frecuentan E3 se des-
sólo se anulan las distancias entre los dos
envuelven en una burbuja temporal de una
tiempos del presente: el cosmológico y el
densidad mayor que los de E2, y abismal-
vivido, sino que también se anulan las dis-
mente mayo que los de E1. E3 es un territo-
tancias de lo que podríamos llamar el tiem-
rio acelerado y muchas cosas más, y el nuevo
po pragmático, cuando ese tiempo pragmá-
Entorno Tecnosocial es un territorio confuso.
tico recupera el ser, el estar y el comuni-
Varias de las propiedad de R.U.D./N.E.T,
car, la realidad, su representación y su
tales como instantaneidad, distalidad, movi-
lectura. Es un tiempo también condensado,
lidad, representalidad, ubicuidad, etc. nos
intenso, extenso, “in-extenso”, que aventu-
trazan el cuadro de hasta qué punto los info-
ra un drama entre todos los tiempos posi-
ciudadanos se manifiesta en acciones de res-
bles, que solo serán vividos en tiempo pre-
puesta inmediata, aunque no se trate necesa-
sente pero que por la estrategia del recuer-
riamente de acciones físicas. (2004, pág.
do, de la experiencia, del testimonio, de la
259)
memoria en último extremo, se recupera
Nuestro MareMagnum Digital se ha habitua- en el presente; influye en él, se determina
do a vivir en las múltiples dimensiones del en cierta medida, se contextualiza, acude a
tiempo; dimensiones del tiempo que tienen los grados de identidad que le confiere la
que ver con lo cosmológico, el natural historia. Y por la estrategia del deseo, del
experimental, con lo discursivo, “el dictum proyecto, de la espera, de la esperanza, y,
experiencial”, y sobre todo, el virtual, por decirlo así, de la memoria del futuro,
tiempo complejo, rico en sus procedencias, alimentada de las experiencias del pasado y
sus perspectivas, sus tendencias, y sus reali- del presente, ejerce una promesa proteica
dades a punto de convertirse en ser y estar; en el presente virtual en el que nos move-
mos. Internet, la R.D.U./N.E.T, más que incluso biológico, pero desde luego social,
otros registros de la memoria, de la presen- que exige plazos más largos; con sólo hablar
cia, de la virtualidad y de todas las perspec- de proyecto, nuestra imaginación se curva
tivas de la realidad, ejerce como motivo y hacia un tiempo no completamente defini-
como causa final que activa la dinámica do; es el sentido práctico del hombre el que
permanente en que se construye el presen- activa la concreción, define los plazos y,
te. sobretodo, el punto final. Punto final que
El patrimonio digital, el tiempo virtual, la no se lleva muy bien con las experiencias
acción y los espacios virtuales de represen- digitales que unas veces exigen que se trun-
tación se dan cita en el gran Mare Magnum, que rápidamente la expectativa (se ha llega-
otra vez grande por la infinidad de recur- do a hablar de la muerte del relato en la
sos, de datos, de conexiones, de servicios, construcción de los discursos), y otras ali-
de aplicaciones, de herramientas…, y mare menta las ramas que crecen y se multiplican
por la base de datos que de esa insondable respecto a un tronco común que incluso se
realidad permite organizar todos los recur- ve amenazado por múltiples manifestacio-
sos desde todas las Culturas que primero nes que registran sus raíces y su ramaje.
fueron ciudades que se alimentaron en las Como ha dicho Edward O. Wilson en su
orillas por el reflujo de los tránsitos, de los The future of life,
recorridos, de los reposos, en definitiva de los seres humanos, poco altruistas, se han
la Navegación. adaptado a tomar decisiones a corto plazo y
El tiempo no descansa pero se remansa en a centrar sus intereses en cuestiones locales.
los márgenes. En poco tiempo, Internet ha En mi poco científica opinión, casi todo em-
construido tantos universos que ya no cabr- puja a pensar que la rápida complejificación
ían en las posibilidades que generaron las del entorno recorta una y otra vez el corto
experiencias del pasado porque su expecta- plazo, revolucionando sin parar nuestros me-
tiva de futuro expande, rebosa, anega un canismos psicológicos de adaptación, puesto
proyecto prometedor al que se unen de una en pie de guerra para responder a la multi-
forma cooperativa, unas veces convergente plicación incesante del número y variedad de
y otras divergente, los nautas individuales, los estímulos que recibimos (Cit. en (Sáez
los sociales, los colectivos (como los mari- Vacas, 2004, pág. 259)
neros que aúnan sus esfuerzos entonando la Y no ha de extrañar esta multiplicación.
saloma), y sus redes haciendo inimaginable Ninguno de los habitantes de las orillas del
el Cosmos Digital. Mare Nostrum Digital ha renunciado a ser
Esto exige de los seres humanos el tomar marinero, nauta en Internet; y no sólo para
continuas decisiones, normalmente a muy merecer la otra orilla, ni para indagar lo
corto plazo; a revolucionar nuestro sistema que pasa en el centro del Mare Nostrum, sino
para aportar, integrar, construir, y navegar jas de datos que se multiplican como los
el propio mar. Más certeramente diríamos peces y abruman el entendimiento del ti-
que la Web 2.0, la web social, es de los monel. Para que la información deje de ser
internautas, por su aportación, por su aper- sólo un conjunto de datos organizados (una
tura, por su producción y difusión de con- granja de datos) y se convierta en conoci-
tenidos, y porque los internautas se zambu- miento, es preciso el desarrollo y la actuali-
llen individualmente y en grupo en busca zación de estrategias críticas en los navegan-
no sólo de su destino sino de la invención tes: selección, procesamiento, análisis,
del destino de los otros. Un destino que reflexión, reconstrucción, etc. que permi-
precisa, en todo caso, definir estrategias tan apropiarse realmente del conocimiento
sagaces, críticas, tal como nos alertan auto- que esa información es capaz de otorgar; un
res como Ritzer o Scholz, para evitar caer ejercicio global de inteligencia que permita
perdidos en los abismos marinos del Mare aprehender y mejorar.
Nostrum Digital, y quedar presos de las gran-
3. Las edades del Mare Nostrum Digital

Concebimos el ciberespacio como eterno, saludaron a las del escriba, por eso los dio-
como si siempre hubiese existido, como ses no pudieron resistir más su inhumanidad
algo que es dado. Algo así nos pasa con el y se convirtieron en personas para com-
Mare Nostrum; es un espacio que no se cues- prenderse realmente como dioses; creyeron
tiona, es la ribera primigenia donde siem- ser lo que luego fueron, pero ese ser nunca
pre nos bañamos pero tenemos la sensación se acabó ni se acaba porque cada vez cree
de que el último baño es el primero; algo ser más de lo que es, y así el mar crece
por explorar continuamente, un espacio como una Red, es más, el mar, el Mare
que se construye continuamente por el Nostrum es la Red de todas las miradas del
mismo explorador, ojos vírgenes en la mundo que reflejan las acciones que la
mirada de un río, de un mar, en donde se construyen, donde todas son igual, donde
miran todas las ciudades. De puro ser, es todas se descubren, donde el laberinto
ser virtual, que activa su realidad despejan- estalla en un haz de luces.
do todas las complejidades posibles; al ser El derecho a ser es una conquista pero al ser
descubierto ya sabemos que está ahí, por- la conquista de todos, a todos pertenece; el
que nosotros mismos lo hemos construido; mar es nuestro mar, y nuestro mar somos
es más, casi ya estaba construido antes de nosotros mismos; incuestionablemente, las
bañarnos la primera vez. Imagen de coope- redes sociales, los Facebook y los Tuenti, los
ración constante, las manos del albañil Xing y los Linkedin, han creado un espacio
para conocerse, para representarse, para origen y un destino. En cualquier punto

relacionarse, para vivir…; quién sabe, si lo que te encuentres del mar, ese punto es el
supieran los dioses no bajarían inmediata- punto más importante desde el cuál todo se
mente a religarse, o sea, a manifestarse de ve, todo se configura, todo se organiza; el
una nueva forma y de una nueva forma mar es como una Red, no hay puntos más
relacionarse con los hombres. Los dioses de importantes que otros, todos los cruces son
entonces son los poderes de hoy; ¿tendrán nodales, todo nodo está en el centro de
el buen juicio de hacerse humanos? El fuego todos los nodos, unos llevan a otros y no
de los dioses fue robado, y los hombres hay Red hecha solo de cuerdas; al inter-
alcanzaron su plena dignidad; el control de cambiarse, al abrazarse, al relacionarse, al
la Red todavía no ha sido controlado, por organizarse, las cuerdas se convierten en
eso crece como un mar, libre, rica, plural. Red, y la Red es promesa de riqueza, es
Existe la amenaza del control, pero enton- patrimonio de los marineros, incluso cuan-
ces si perdemos la libertad habremos perdi- do no se usa. Pero, ¿será posible que ni un
do el mar, o sea, la Red no será lo que fue; sólo momento la Red no esté virtualmente
y lo que fue es autonomía, independencia, expuesta a llenar su vientre de patrimonio y
receptibilidad, productividad por los mis- sus caminos de navegación? ¿Quedará un
mos que la visitan, por los mismos que la espacio que no pueda ser transitado? El
construyen, los internautas se apropiaron el mundo del navegante es tan grande, tan
dominio de la Red, es decir, dominaron el extenso, tan rico como el quiera; el mar es
mar. un espejo, es un señuelo de la vida, y queda
abierto a toda aventura, el que más navega
Desde este ilusorio punto de partida todas las
más está expuesto a saber, a recorrer, a
disposiciones eran posibles, todas las barre-
conquistar, a alcanzar las orillas más inima-
ras, todos los poderes eliminables, toda auto-
ginables; ser en el mundo es navegar en el
ridad o todo impulso suprimibles. Ellos se ba-
mar. La WWW es como el mar, documen-
saban en la consideración de Internet como
to gigantesco autoreferencial, donde se
un Universo paralelo de datos, informaciones
entremezclan, como señala Lèvy (2007,
e imágenes que se superponían y transmitían
pág. 68), y se corresponden múltiples pun-
sin ningún tipo de limitación, un nuevo es-
tos de vista (incluyendo las más feroces
pacio sin policías ni abogados (García Mex-
críticas de la Red). Documento referencial
ía, en (López Zamora, 2006, pág. 30)
sí, pero no sólo de sí mismo, no sólo auto-
El mar solo sería una masa informe de agua, referencial, sino referencial del mundo; el
el mar es el mar porque la cruza el marine- mar no solo es el mar, no solo las orillas
ro; el marinero, el nauta, hace del mar una sino las ciudades, y sobretodo más allá de
casa, un espacio, un recorrido, una navega- toda referencia el mar es la conjugación de
ción, un intercambio, una expectativa, un
la imaginabilidad de lo que se puede ser Y es que dicha potencialidad radica esen-

siendo lo que se es. La WWW es solo una cialmente en el concepto de tránsito no
ligera idea de lo que puede ser; la web 2.0 regulado, que te permite ir de uno a otro
es sólo una segunda parada en el gran espa- confín; y en ese ir de uno a otro confín se
cio digital hacia un destino donde se multi- generan las culturas, el mercadeo, el modo
plicarán nuevas herramientas cuya emer- fenicio de comportarse, y así, mientras se
gencia traducirán una evolución general de llevan las especias y las riquezas, mientras
la civilización que, amparada en la técnica, se compra y se vende, se construye Cultu-
terminará en Cultura. No será el dominio ra.
de los técnicos, será el dominio de la inteli- Con la multiplicidad y diversidad de accio-
gencia humana que amplifica su capacidad a nes, y sobre todo, con el temor a que las
través de nuevas herramientas. mixturas y los comportamientos se extre-
Así, Lèvy señala que men, el poder, ya sean las ciudades estado,
sean cuales sean los avatares que nos deparan ya sean los estados en sí, crea un estado de
el futuro, se puede decir que todos los límites opinión, que percibe como necesario el
del Ciberespacio continuarán progresando establecimiento de códigos que regulen la
hacia la integración, la interconexión, el es- navegación y el comercio y, con ello, tam-
tablecimiento de sistemas cada vez más inter- bién la Cultura. Lo que era plural, imagina-
dependientes, universales y transparentes tivo y libre, tiene el peligro de convertirse
(2007, pág. 85) en pensamiento único, en rutinario, y en
sujeto a Derecho; al Derecho del que regu-
En definitiva, el espacio tiende a la univer-
la. Los sujetos ya no son los dueños de la
salidad, a la irreversibilidad de las decisio-
Red y contentos han de estar en no quedar
nes estratégicas, todo ello debido a la natu-
“cautivos” en la Red.
raleza misma de la comunicación, que exige
para serlo no sólo diálogo sino interco- La arquitectura y el desarrollo inicial de la
nexión, intercambio, que se puede liberar Red, dieron lugar a exaltadas afirmaciones
de lo sistémico pero no del sistema; que de un nuevo mundo, un mundo sin fronteras,
tiende a integrar acciones por medio de su con el consiguiente fin de la soberanía y de
fuerza expresiva y persuasiva, como las los poderes nacionales, un mundo con sus
finanzas, el comercio, la investigación, los propias reglas o, incluso sin reglas, que que-
medios de comunicación, la producción, el daría fuera del ámbito del Derecho tal como
desarrollo de la medicina…; en cierta me- había sido hasta el momento conocido, de los
dida, y sobrepasando a MacLuhan, el medio poderes públicos del estado, una nueva reali-
de comunicación es no sólo el mensaje, sino dad donde todo fue posible, regida por una
el soporte, el instrumento, la competencia total y absoluta realidad (López Zamora,
y la receptibilidad de los sujetos. 2006, pág. 29)
Y en esta dialéctica, cabe preguntarse cuál conquistando la frontera electrónica de una

será la siguiente parada en la evolución de la tierra virgen, inexplorada, desregulada
Red; en definitiva, qué nueva edad estará a pero, en ocasiones, inquietante? ¿O serán
punto de alumbrarse. ¿Estará subyugada capaces, los nautas digitales de hallar nuevas
por el control de las posturas intervencio- formas de interpretar la realidad del Mare
nistas que legitimarán el parcelamiento de Nostrum para seguir surcando su inmensi-
las aguas del Mare Nostrum Digital y el con- dad?
trol “aduanero”? ¿Primará el deseo de seguir
4. Los atributos del Mare Nostrum Digital

Estar en la Red es una forma de Ser, de nauta, que es igual en su disimilitud, en la
entender el Universo y de entendernos riqueza que aporta su diferencia, en la
dentro de él. Así, la dieta mediterránea no es multiplicidad de sus entornos organizativos,
sólo el conjunto de menús que la integran, es decir, las formas y sistemas de organiza-
sino el concepto integrador que da sentido ción que las articulan, desde comunidades y
a cada uno de los componentes, donde se redes virtuales, universidades…, administra-
sienten a gusto la Naturaleza, la divergencia ciones, organismos gubernamentales, organi-
y el valor global que adquieren las cosas zaciones internacionales, etc. (Lèvy, 2007,
dentro del Mar Mediterráneo; el mar, lugar pág. XI)
de origen, lugar de movimiento, lugar de
Ser mediterráneo, ser nauta del Mare Nostrum
llegada y, sobretodo, lugar donde estar. Es
Digital, es una forma ser, pero también una
así como se ha convertido en territorio de
manera de concebir la realidad, de relacio-
encuentro, en el que todas las Culturas se
narse con ella, de apropiársela; en definiti-
dan cita, ya sean entendiéndose, ya sea
va, de poseer una mirada mediterránea que
discrepando.
está tamizada por un cierto hedonismo. Sus
La fuerza de lo local se acrecienta cuando habitantes están orientados a la producción
sus ritos, su mitos, sus creencias, sus modos de y al placer; al placer de crear, a la diversión
vida, creyendo que son universales, sólo son como divergencia (algo que se hace sin que
contextuales, pero creyendo que únicamen- haya una necesidad de hacerlo), componen-
te afectan a unos pocos se dan cuenta que tes muy plurales de la dieta, del “menú”,
tienen los mismos principios de muchos. tanto en la Red misma y sus posibilidades
Hay una esencia de ser mediterráneo, por de explotación y uso, como en la dieta glo-
encima de las diferencias, de las lenguas bal de vida, donde se integran las diversas
residentes en cada orilla; como podemos formas de informarse, de divertirse, de
afirmar que existe una esencia del ser inter- comunicarse, y de organizar los negocios y
el comercio. Para lo cual, cada vez se preci- Antes de que tuviésemos conciencia de la
sa más afinar las técnicas, herramientas enormidad del Mare Nostrum Digital, Gid-
globales que te permiten participar de un dens, en su conocido texto Modernity and
mundo ya no de privilegiados, de investiga- self-identity: Self and society in the late modern
dores, o de gurús (freak, geeks), sino de un age, retomando un concepto de Ulrico Beck
Universo compartido, comunitario, colec- (1986) definía la sociedad actual como una
tivo y adecuado a grupos, comunidades “sociedad de riesgo”. Con ello, alumbraba
virtuales, a relaciones interpersonales y determinadas características que están en la
actividades personalizadas. Un mundo que, base de nuestro Mare Magnum: indetermina-
en palabras de Pierre Lèvy es ción, contingencia, intangibilidad, inseguri-
un universal indeterminado que tiende inclu- dad… Ante ello, el nauta, precisa armarse
so a mantener su indeterminación puesto que de herramientas cognitivas y sociales que le
cada nuevo nudo de la red en las redes en ex- permitan navegar con nuevas estrategias sin
tensión constante puede convertirse en pro- saber, antes de partir, los derroteros a
ductor o emisor de informaciones nuevas, im- seguir:
previsibles, y reorganizar una parte de la co-
nectividad global por cuenta propia. (2007,
pág. 83)
Gráfico 1: Propiedades de la Sociedad de la Información
Fuente: Elaboración propia a partir de datos de (Trejo, 2006)
sembrado de signos; pleno de autores y de

Vivir en la sociedad riesgo significa vivir con lectores, de emisores y receptores, de
una calculada actitud hacia las posibilidades narradores y narratarios, de autores reales e
abiertas de acción, positivas y negativas, con implícitos, y de un juego constante de cam-
las que, como individuos y globalmente, es- bios de roles. Es un entorno mediado,
tamos confrontados de un modo continuo en hipermediado, intermediado, pero tam-
nuestra existencia social contemporánea bién, en una parte, vivido desde una expe-
(Giddens, 1991, pág. 28) riencia vicariamente directa. Es, en suma,
una proyección total de la experiencia que
Y es que la Red es múltiple y diversa, y sus
habita en el escenario especular de lo simu-
atributos son plurales y sumativos. En un
lado, y, por tanto, siendo una navegación
afán constante por radiografiarla numerosos
que parece anudarse en la seguridad de un
autores han tratado de establecer un catálo-
cabotaje puerto a puerto, está más sujeta
go de sus atributos. En el gráfico 1 se resu-
que nunca a la fuerza de Coriolis. Los habi-
me, a modo de ejemplo, la aproximación
tantes del Mare Nostrum Digital habitan una
que hace el mejicano Raúl Trejo.
realidad ficticia, o en palabras de Umberto
Pero además, la Red es, asimismo, una Eco, una “falsedad auténtica” (2000) Como
esfera privilegiada de extensión, cuando no señala Nora, “el Ciberespacio se ha conver-
de exuberancia, de lo hiperreal. Es un tido en un espejo deformante de la vida
mundo simbólico, plagado de estímulos y real, el nuevo LSD” (1995, pág. 69)
5. Los habitantes del Mare Nostrum Digital

5.1. Nautas y ciudadanos han llegado a idear, y la seducción sedenta-
ria del placer de saborear lo conquistado,
El “homo noosferensis” apelado por Sáenz
de sentir el narcisismo que todo logro tec-
Vacas es una habitante inquieto. Un “sen-
nológico produce, pero sin tiempo para
dentario nómada acelerado” cuya vida se
descansar y revisar los bienes de la conquis-
desarrolla en una suerte de contradicción
ta. Siendo humanos buscamos ser tecnoló-
entre la tensión dinámica de un movimiento
gicos, y cuando se alcanzan las competen-
progresivo y trepidante hacia adelante,
cias propias de la tecnología, la insatisfac-
ávido de nuevas experiencias, infoconecta-
ción nos remite a ser humanos; pero siendo
do permanentemente, generador de múlti-
humanos, de nuevo queremos ser tecnoló-
ples expectativas alimentado por la innova-
gicos. Tendrá que ver con la cualidad del
ción tecnológica, sin espacio para la espera
homo icónicus (García, 2003) cuando quisié-
pero orientado hacia la esperanza de una
ramos ser digitales y aún vivimos del senti-
consecución de mundos que ni siquiera se
do del homo simbólicus (Cassirer, 1979)
Pero, además, los habitantes del Mare Nos- no fue una sola la forma en que se consiguió
trum Digital se mueven, se relacionan con alcanzar la consecución de un proyecto.
los demás, alternan sus posiciones, recorren Que no hay un solo Ulises ya lo sabemos
la Red, la surcan, la trazan y la tejen, sin porque hubo un Eneidas, porque más tarde
necesidad de moverse del espacio vital que otro Ulises navegó por las procelosas mallas
es virtual para los otros; los bits baten líqui- de Dublín, porque seguramente ha habido
dos a los nautas, los desplazan y los despe- más Ulises y porque, sin duda, existen
gan del átomo del Ser. Y cada uno lo que es Ulises que recorren los mares y Penélopes
realidad para sí, vida y presencia, es virtual que no se cansan de desviar la atención de
para el otro que activa el aspecto de la rea- sus pretendientes hacia su tejer y destejer
lidad que, interpretando su identidad pro- continuo y, sobretodo, y aún más, porque
blemática, la recupera en una realidad ac- la Red nos reportará más Ulises sin necesi-
tualizada para sí que es diferente a la que dad de ser nombrados. Por tanto, las redes
activan otros internautas. Así, cuántas for- no están hechas únicamente de hilos sino de
mas de ser es el Ser; así, cuántas veces, en referencias, de coincidencias, de memorias,
qué forma, en qué recorrido, en qué actua- de palimseptos, como diría Gerard Genette
lización, en qué significado y sentido los (1989).
seres, o sea, los nautas del Mare Nostrum
Digital llegan a ser lo que en sí mismo son y 5.2. Sujetos y Tribus
en lo que los demás acaban desliando de sus Los habitantes del Mare Nostrum se agrupan,
enormes posibilidades. Así, ahora mismo, se consorcian, exploran juntos, es como si
en este mismo instante, para bien o para después de haber tenido alguna experiencia
mal, hay un hombre que sufre o que goza, y sobre los otros, con los otros y para los
ese hombre se hace presente para todos, otros ya no pudieran caminar solos, porque
actualiza en inteligencias múltiples sus hasta caminando solos van en compañía; no
infinitos significados. son los otros huéspedes incómodos sino
Las experiencias del pasado, las realidades habitantes de otras regiones que traen ex-
del presente, la vocación del proyecto de periencias y excitación para nuevas singla-
futuro se articulan en el hilo de los hiper- duras. La experiencia de ser yo es la expe-
textos. ¿Cómo podríamos los habitantes de riencia del ser de los otros. Es la otredad de
las Redes de Internet saltar de nodo en la que habla Paul Ricoeur (1999).
nodo si no conociéramos ya sus infinitas y a Así, se reúnen según afinidades y oficios,
la vez particulares formas de elección? Es aquellos que antes se hubieran reunido en
así como ya sabemos cosas del futuro por lo forma de tribu, como ahora también se
que fue en el pasado. Y sabemos que no es tribalizan los jóvenes en las ciudades, en las
una sola la solución a un problema porque redes sociales (grupos de sabios, sociedades
libres, gremios, comunidades religiosas…), tivas, una correlación precisa entre el sujeto
en los ámbitos virtuales de reunión. Ejercen real y su instancia virtual, entre quien es ser
el jugar juntos como una empatía capaz de real y quien es pero parece a través de un
producir sentimientos compartidos y de avatar en la Red. Y es que
inventar nuevos mundos porque de la expe- “para muchos, el anonimato de la red es un
riencia del jugador y de la retórica del juego aliciente incalculable, ya que permite tener
surge un nuevo relato del que los jugadores una vida que no tiene en el mundo real (…)
son autores y parte, y algunos podrán llegar Los cibernautas invierten en su vida electró-
a ser personajes. El homo noosferensis sigue nica toda la pasión que no encuentran en su
siendo el homo ludens de Huizinga (2000) vida diraria.” (López Zamora, 2006, pág.
Leibiniz, uno de los grandes pensadores dig- 93)
nifica este concepto cuando dice que “mien- Es, en todo caso, el espacio para el ejercicio
tras Dios juega se hace el mundo”, pero al de una cierta esquizofrenia. Frente al pre-
mismo tiempo le concede al juego un gran cavido anonimato nos enfrentamos a una
valor de creación. Gadamer incide en el desaforada pasión por mostrarse, por estar
carácter dialógico del juego, eso que ahora, y ser visible, por lustrar las velas de los
entre otras cosas, llamamos interactividad. mejores barcos con la enseña audiovisual de
Se activa el juego en el horizonte del diálo- nuestro relato de vida, a plena luz, y sin
go. Esa capacidad del juego para el diálogo pudor. En todo caso, muchas de estas lógi-
se constituye en su carácter y naturaleza. cas no son nada nuevas. La teleconfesión, por
Nos son los jugadores lo que hace posible ejemplo, es una traslación del fenómeno de
juego, sino al revés. Ni siquiera son las rela telerrealidad, del mundo de los reality show
glas las que hacen el juego, si no al contra- y todas sus variantes, al ecosistema Red,
rio. Todos los juegos se parecen en algo, tie- dimensionado por la capacidad hiperboli-
nen un aire de familia, en palabras de Witt- zante del medio. Jóvenes internautas se
genstein. (García García F. , 2006, pág. 7) posicionan delante de su webcam y realizan
Pero son tribus que, por primera vez, per- “confesiones” de todo tipo que luego col-
miten un alto grado de indeterminación del garán en estos servicios. Se trata de un
sujeto, de enmascaramiento, de un produc- ejemplo más de una corriente de exhibicio-
tivo anonimato práctico. Como ya hemos nismo/vouyerismo que ya han citado otros
señalado, el carácter desregulado de la Red, autores, pero que, desde luego, marca una
el fundamento que alimenta con ríos de progresión evidente de este fenómeno. Una
innovación y de creatividad el Mare Nostrum vuelta de la espiral de sobreexposición que
Digital, propicia sistemas de agrupación sufrimos todos, de algún modo, con las
difusos, en los que no es necesario, en la nuevas tecnologías: Un pequeño paso para el
mayor parte de las transacciones comunica-
hombre, un gran paso para la inhumanidad, es recriminado por ello (falta de identidad
decía Paul Virilio (2002) comunitaria). Se produce en notables oca-
Sea desde el anonimato, sea desde el ex- siones, además, una relación con un grado
hibicionismo, es evidente que la Red favo- de independencia del grupo de iguales muy
rece ese encuentro entre el sujeto y la tri- notable: el sujeto sólo implica a sus amista-
bu, entre el individuo y la colectividad, sea des en el entorno “real” cuando forma parte
cual sea la naturaleza y calidad que acompa- de un ritual del que quieren hacerles partí-
ña a ese modelo de relación. cipes. De alguna forma, se viven existencias
paralelas.
A este respecto, Shofield Clark opina que
“las relaciones on-line son característica- La tecnología no habilita un cambio social a
mente distintas por lo que respecta tanto a gran escala hacia una mayor autoreflexivi-
las líneas tanto físicas como emocionales” dad pero permite que esta práctica, ya exis-
(Clark, 2003, pág. 182) El carácter in- tente, encuentre una nueva avenida para su
corpóreo de las relaciones que establecen expresión y desarrollo (Clark, 2003, pág.
los jóvenes en la Red, establece un modelo 189)
de interacción que se caracteriza por 5.3. Procesos de apropiación,
“operar más como práctica verbal en tándem construcción y cambio de identi-
con los acontecimientos efectivos en la vida
dad
real que como eliminación o reestructuración
de las costumbres que las precedieron”. (ib.) Esas relaciones, el flujo constante de su
interacción, generan identidades que por su
Muchos de los estudios realizados conclu-
carácter dinámico mantienen propiedades
yen que las motivaciones esenciales de las
por las que se significan y también los cam-
relaciones en Red son la diversión y la auto-
bios por los que se adaptan a la generación
satisfacción personal.
constante de innovación tecnológica que
Las relaciones suelen ser pasajeras y resul- afecta a la sociología de los internautas.
tan divertidas porque, normalmente, no Pero a diferencia de otras épocas, de otros
tienen un proyecto de realizarse en el ámbi- mares, de otros contextos culturales e
to real. Son, por tanto, relaciones inconse- históricos, en el caso de los procesos de
cuentes, no generan una sensación de obli- “aculturación” de los colonos y los inmi-
gación con respecto al otro, de modo que, grantes dentro del Mare Nostrum Digital se
de alguna forma, “desodorizan” el contacto produce un cambio de la dirección natural
con el otro. Esto se intensifica porque el del proceso antropológico de endocultura-
mundo de las reglas es especialmente laxo: ción, caracterizado por el modo en el que
nada se toma demasiado en serio y cuando tradicionalmente se ha transmitido la cultu-
alguien quieres intensificar el compromiso ra (conocimientos, costumbres, reglas,
hábitos, saberes…) de generación en gene- mutas en los roles y, por tanto, en el esta-
ración, y que ha sido constantemente desde tus que se posee. Tomando el concepto de
los más mayores a los más jóvenes. Ahora, “híbrido cultural” que nominase el sociólo-
los “nativos digitales” son quienes, espe- go Robert Park en la segunda década del
cialmente en los dominios de la tecnología siglo XX para referirse al
digital, pero también en los mecanismos de tipo de personalidad que caracteriza al
comunicación y de transmisión de una "hombre marginal," o sea, al inmigrante que
parcela del saber, parten de unas compe- debe encontrar su lugar en una nueva socie-
tencias que vienen con el “paquete” de la dad. Este "hombre marginal," vive y com-
apropiación tecnológica que por edad les parte íntimamente tradiciones de diferentes
pertenece; ya están cultivados, y son ellos sociedades; su conflicto es de "orden men-
los que actúan de agente enculturalizador tal," entre un yo escindido -el viejo- (repre-
de las generaciones anteriores. Pero estos sentado por las tradiciones de su lugar de
“nativos” precisan de un nuevo cultivo; la procedencia), y el nuevo yo, que comporta la
cultura social en la que van a enmarcar sus incorporación de nuevas pautas culturales
competencias, porque una competencia es (Park, 1928, cit. en Perlman, 1976: 98)
una capacidad que tiene que ponerse en
nuestros habitantes del Mare Nostrum Digital
juego en la Cultura social a la que pertene-
balizan entre las diferentes posiciones cons-
ce; es decir, que habiendo nacido nativos
tantemente, en una mixtura y en una hibri-
digitales tienen que convertirse en otro
dación singularmente dinámica en la que no
modelo de actores; digamos, entre ellos,
sólo se alternan los roles sino también los
colonos de otras competencias y habilidades
estatus; no hay nativos plenos como tampo-
cuya puesta en juego exige un conocimien-
co existen inmigrantes absolutos; todos
to levigado por las generaciones anteriores.
oscilan de una a otra orilla como lo hacen
Así es como reciben una endoculturación las olas que acarician recursivamente sus
desde el pasado, absolutamente necesaria márgenes.
que cuelga del “pondus” de las experiencias
Como vemos, la historia no ha cambiado
vividas y vívidas de otras generaciones y
mucho. Bueno sí: ha cambiado que la natu-
vicarias para esta, pero definitivamente
raleza del conflicto ahora no radica en el
necesarias para que los nativos digitales se
desplazamiento “atómico”, en la espaciali-
instauren en la realidad, no sean sujetos
dad mecánica que está detrás de las grandes
extraños, o sea exoculturales, de su propia
migraciones históricas, si no en una trasla-
Cultura.
ción espacio-temporal de orden simbólico
En el fondo, este juego que planteamos nos diluida y trasmutada en el flujo de bits que
aproxima a un itinerario, a un recorrido, anunció Negroponte (1995). Estos hombres
que se conjuga a través de potenciales per- y mujeres “marginales”, estas nuevas “almas
deslocalizadas” con el cuerpo en un lugar y la El saber se alió con el querer saber y con la
mente polarizadas en tiempos y espacios habilidad de los internautas que primero
divergentes (Salmon, 2008, pág. 93 y sucs.) zambulleron sus cuerpos como un huso en
búsqueda del hermoso secreto que guarda-
5.4. Los aparejos de los nautas ban las aguas del mar, y luego inventando
Al principio fueron los cascos desnudos, la múltiples artilugios llegaron a crear un
desbordante Naturaleza no podía más man- sumergible, y aún este era poco porque
tener en tierra lo que le estaba pidiendo el también es poco para la profundidad, para
mar. Los árboles no podían soportar más su el sentido en la intensidad del Ser, las veinte
extrañeza del agua, y nadando en el agua se mil leguas del viaje submarino. Claro, que el
convirtieron en botes, no sin que antes cielo no es extraño a la profundidad del mar
hubiesen herido sus lomos los carpinteros y lanza una mirada ingente para llenar de
de canoas. Se supo después de la fuerza del luz al navegante; tantos haces de luz, tantas
viento, y Eolo fue generoso y pensó en las ayudas como el internauta necesita para
velas y arboladuras, y fueron veloces, y los orientarse en el patrimonio digital. Y aún
remos que ayudan unas veces a hacer avan- sabemos poco, porque todavía no hemos
zar al navegante, otras le permiten contro- llegado a la última edad, ni mucho menos,
lar el ritmo. Surgió la materia del sentido, o el mar nos sobrepasa, como sabemos que
sea el timón, para controlar el rumbo de la nos sobrepasa la era digital, como sabemos
nave, y luego más tarde nació la brújula y el que toda herramienta está al servicio del
sextante, y más tarde aún, los instrumentos hombre para que ¡siempre MacLuhan nos
electrónicos de navegación; el caso es que diga que las comunicaciones no dejan de ser
el sentido de las cosas miraban al Norte, y sino extensiones del hombre! Pero, cómo
fue el Norte el que nos permitió ordenar fuera posible la extensión sin la creencia de
todo el espacio. Pero sabían los griegos su poder, de su oportunidad, de su virtuali-
como ahora sabemos todos que el mar no es dad que facilita no sólo la potencia sino la
sólo la lámina de agua que hace estallar la multiplicidad de ser de una forma u otra,
imagen del Sol y de la Luna, y refulge de de ser de la misma forma en que lo virtual
azul desde la orilla, sino que el mar es pro- permite ser.
fundo como la noche, secreto, e irrecono- Y es que consideramos, con Pierre Lèvy,
cible. Porque el Mare Nostrum Digital se que en absoluto se trata de una utopía tec-
hace cada vez que nológica, sino de una idea rica, de emanci-
una página se convierte en una pantalla y pación del ser humano que utiliza conti-
ésta en un mundo, en un mundo virtual don- nuamente las tecnologías para hacerse más
de nada se olvida y todo cambia (Benedikt, progresivo, integrador, incluyente, partici-
1991, pág. 17) pativo, y continúa
“estoy profundamente convencido que permi- rrollo y de la emancipación de las personas es

tir a los seres humanos conjugar sus imagina- el mejor uso posible de las tecnologías digita-
ciones y sus inteligencias al servicio del desa- les” (2007, pág. 183)
ciudadanos de ese nuevo mediterráneo que
5.5. Propuesta para un censo
representa la Red Universal Digital.
provisional del Mare Nostrum
En la tabla siguiente se muestra la relación
Digital
de grupos que moran en las orillas del Mare
En la geodesia del Mare Nostrum Digital Nostrum Digital. En la primera columna se
hemos encontrado muchos habitantes que indica el cuerpo al que pertenecen; en la
encajan a duras penas en el disyuntor nati- segunda se establece un primer eje de ads-
vo/inmigrante digital. Por ello, hemos cripción que hace referencia a su origen o
tratado de elaborar una propuesta de censo pertenencia tecnológico; la tercera toma
tipológico que pueda dar satisfacción, al como eje de referencia el grado competen-
menos en este inicial acercamiento, a la cial digital que poseen.
riqueza y diversidad que se presentan los
Cuerpo Eje Origen - Pertenencia Eje de la competencia

Filósofos Sí/No. Independientemente de las Tienen una gran capacidad imaginativa,
competencias prácticas digitales que argumentativa y persuasiva, y son
poseen, virtualmente disponen de las capaces de proyectar las tendencias
claves esenciales para entender, ima- futuras que las TIC contienen. Por otra
ginar y diseñar el sentido global que parte, son capaces de explicar el senti-
las TIC tienen en la Sociedad. do y la orientación social de las TIC.
Políticos Sí/No. Diseñan estrategias y políticas Sí/No. Sienten la responsabilidad de
que favorecen nuevos escenarios en que las TIC se apliquen en beneficio de
los que puedan desarrollarse las ten- la Sociedad, y establecen las políticas y
dencias imaginadas por los ideólogos, las estrategias correspondientes.
o descubiertas por los exploradores, Disponen, de los mecanismos de con-
al mismo tiempo que mitigan con los trol, de regulación, de sanción, de las
problemas desencadenados por los fuerzas del orden público y de presión
agitadores, y estimulan el uso de las militar para alcanzar sus objetivos.
TIC, minimizando la influencia nega-
tiva de los disidentes y Apocalípticos.
Exploradores y Sí/No. Poseen un alto dominio tec- Sí. Les mueve un inconformismo cons-
descubridores nológico o imaginativo, que les faculta tante en relación al status quo tecnoso-
para explorar nuevas posibilidades cial. Realizan una búsqueda continua de
tanto de innovación tecnológica como los límites y fronteras del conocimien-

de aplicación social de las TIC. to.
Agitadores Sí. Poseen y han activado un alto Sí. Disponen de altas competencias
dominio tecnológico, que lo utilizan digitales, y son capaces de gestar nue-
como medio de movilización. Son vos recursos y escenarios tecnológicos.
representantes del Hacking social.
Sauvages Sí. Poseen potencialidad y capacidad, Sí. Disponen de las competencias bási-
por nacimiento. cas por inmersión en un contexto
digital, pero no se reconocen como
nativos digitales plenos de competen-
cias.
Nativos Sí. Poseen potencialidad y capacidad, Experto (competente): Actualizada la
por nacimiento. virtualidad
No experto (no competente): No
actualiza la virtualidad
Colonos No. La adquisición de competencia se Sí. Se homologa con el nativo experto y
lleva a cabo por el estudio, el uso, etc. se apropia la identidad (se hace ciuda-
lo que genera esas competencias dano)
digitales. - Dominantes: Actúan como
prescriptores y difusores. En su
caso extremo, imponen el uso
de los nuevos medios.
- No dominantes: Se aprovechan,
pero no son agentes activos en
su difusión
Nómadas Sí-No/No-Sí. Oscilan entre diferentes Sí-No. Adquieren o pierden competen-
entornos tecnológicos. cias digitales de forma alternativa y
constante, en función de sus circuns-
tancias personales o situaciones socia-
les.
Migrantes – No. Proceden de otros entornos Sí. Llegan al alcanzar las competencias
Inmigrantes tecnológicos y usos de comunicación, digitales básicas a través de la forma-
y sienten interés/necesidad por inte- ción o del uso.
grarse en el nuevo contexto digital.
Migrantes – Sí. Proceden del entorno digital, pero Sí. Acaban por perder las competencias
Emigrantes lo abandonan, bien porque buscan digitales al abandonar progresiva o
otros entornos tecnológicos y comu- abruptamente su uso.

nicativos, bien porque en la evolución
constante de los medios digitales son
“víctimas” de una determinada brecha
digital. Se trata de personas desmoti-
vadas y con experiencias negativas en
el uso de las TIC.
Disidentes Sí/No. Son aquellos, tanto nativos Sí. Ignoran las competencias digitales y
como no nativos, que se oponen al las pierden de forma voluntaria.
uso de las tecnologías, y evitan parti-
cipar en aquellos contextos en las que
estas se dan.
Apocalípticos No/Sí. Son aquellos, tanto no nativos No/Sí. Desechan las competencias
como nativos, que no solo se oponen digitales por considerarlas nocivas, y
a las Tecnologías de la Información y hacen proselitismo de los inconvenien-
la Comunicación sino que las conside- tes y peligros de las TIC.
ran un peligro para el ser humano.
A esta lista podría añadirse otros habitantes los Sacerdotes, cuya misión es mantener
del Mare Nostrum Digital cuyas competencias viva la llama de la devoción a las TIC, con-
y características son fronterizas con unos y siderándolas como Mito.
compartidas con otros, como, por ejemplo,
6. Conclusiones: Plus Ultra

El Mare Nostrum Digital es un espacio de nuestro acercamiento a sus horizontes. Es
encuentro. Un lugar de sumas, de coinci- un espacio sintético, virtual, pero lo que
dencias, de simultaneidades. Creado por sucede en él es pura “realidad”, porque las
quienes trazan sus derroteros y surcan su acciones que transcurren en él son trascen-
lámina de agua, por quienes tejen y entrete- dentes: ocurren y proyectan consecuencias.
jen sus vidas y sus relatos, sus representa- Es un mar de todos, participado y compar-
ciones y sus discursos. Es un espacio infini- tido; es grandioso porque es magno y por-
to que se construye al hacerse. El Mare Nostrum que es indeterminado; tan difuso como
Digital está siempre desarrollando sus po- vasto y extenso. Es espacio pero también
tencialidades; no se agota porque es inabar- tiempo de lo simultáneo y de lo sucesivo,
cable, no podemos trazar su cartografía de lo pasado, lo presente y lo futuro; de lo
definitiva porque sus confines mudan con
que acontece y de lo que pudiera suceder; Pero el mar no sería el Mar si sus ciudada-
de lo histórico y de lo proyectivo; y todo a nos; aquellos que tienen carta de paso para
un tiempo y en la invocación de un sólo dibujar sus orillas, para habitarlas y configu-
clic. El patrimonio digital, el tiempo vir- rar cientos de culturas mediterráneas miran-
tual, la acción y los espacios virtuales de do el orillar del agua a sus pies. El Mare
representación se dan cita en el gran Mare Nostrum Digital está poblado por “sendenta-
Magnum, otra vez grande por la infinidad de rios nómadas acelerados” cuya vida se desa-
recursos, de datos, de conexiones, de servi- rrolla en una suerte de contradicción entre
cios, de aplicaciones, de herramientas…, y la tensión dinámica de un movimiento
mare por la base de datos que de esa inson- progresivo y trepidante hacia adelante, y la
dable realidad permite organizar todos los seducción sedentaria del placer de saborear
recursos desde todas las Culturas. lo conquistado, de sentir el narcisismo que
Siendo joven, pues es tan eterno como todo logro tecnológico produce. Una suer-
aquello que nos fue dado, consuma en él te de ciudadanía que vive en la alternancia,
todas las edades; la que han sido, las que en la equipotencia, en la democracia del
son y las que serán. Y en ese flujo, se anun- flujo de información y la construcción del
cia en cada instante, en la libertad y el con- conocimiento. Un mar ahijado de tribus
trol, en la desregulación y en el derecho, en que se relacionan, jugando entre el anoni-
la ilusión de la frontera libre y en el anhelo mato y la cultura de la exhibición, del
del hombre sujeto a Ley. En sus contradic- transitar veleidoso por la calle, a veces con
ciones, en su imaginación, en la creatividad la máscara del Carnaval y en otras bajo el
de quienes lo abonan, se construye, me- rigor de la Cuaresma.
diante la acumulación sintónica de miles de Entre ellos hay “nativos digitales”, pero
nautas que alimentan una inteligencia colec- ellos sólo representan una de las muchas
tiva y plural. castas de la compleja y procaz diversidad
Hay una esencia de ser mediterráneo, por que fluye por el alma de cada una de las
encima de las diferencias, de las lenguas ciudades que se refleja en el Mare Nostrum.
residentes en cada orilla; como podemos Filosofos, políticos, exploradores, agitado-
afirmar que existe una esencia del ser inter- res, sauvages, colonos, nómadas, migrantes,
nauta, que es igual en su disimilitud, en la disidentes y apocalípticos conviven, disien-
riqueza que aporta su diferencia, en la mul- ten, consienten y conciertan en sus templa-
tiplicidad, y en la manera de ser y organi- das aguas.
zarse. Una identidad que se proyecta en la Durante mucho tiempo, el Mare Nostrum ha
esfera de lo hiperreal, un mundo simbólico, sido el Mare Magnum. Los Pilares de Hércu-
plagado de estímulos y sembrado de signos. les, anclados a cada lado del estrecho de
Gibraltar, establecen los límites conocidos
del orbe y disuaden a los nautas de traspasar momento, habrá quien se atreverá a rom-
esa línea mitomágica que representa el Non per las cadenas de Hércules. Liberados, las
terrae Plus Ultra. travesías tomarán otros rumbos, y am-
Los navegantes se encomiendan a la rosa de pliarán sin descanso las cartas de arrumba-
los vientos y trazan su rumbo saliendo (exire), miento, las cartas costeras y los portolanos;
aprovechando el terral, a conquistar fortuna conocerán a nuevos nautas y nuevas cultu-
en los límites conocidos, aún inexplorados, ras; y se encomendarán, sin descanso, a
del piélago mediterráneo. explorar cuanto pudiera haber más allá, plus
ultra, y a alimentar la extrañeza del nave-
Pero la inquietud del navegante se encuen-
gante que, estando más allá, sueña con
tra siempre en trascender las rutas trazadas,
amarrar seguro el barco a muelle, y pisar
en ampliar la dimensión de los periplos más
firme en el pantalán del puerto de cualquier
allá de aquellas demarcaciones señaladas en
ciudad del Mare Nostrum.
las cartas náuticas, y por ello, llegado el
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REVISTA ICONO 14, 2009, Nº 12, pp. 07-30. ISSN 1697-8293.

Nº 12 – REVISTA DE COMUNICACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS – ISSN: 1697 - 8293

Mito, ideología y realidad de Key Words

La carta náutica de esta propuesta se ha cido por las Tecnologías de la Información

1. El Mare Nostrum Digital

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LÈVY, P. (2007). Cibercultura. Barcelona: Anthropos RICOEUR, P. (1999). Teoría de la Interpretación.

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