GESTO CULTURAL E DIVERSIDADE: um ponto de cultura em estudo1 Luiz Augusto F.

Rodrigues2
(...) a vida para que exista e persevere, exige. das respostas que damos s exigncias da vida que nasce a cultura. Cultura o fazer, como fazer, para qu e para quem se faz. Castores constroem sempre os mesmos diques, geneticamente programados; pssaros fabricam sempre o mesmo ninho, cantando a mesma cano. Ns, seres humanos, somos capazes de inventar canes e arquiteturas. AUGUSTO BOAL

Neste ensaio procuro refletir sobre um campo de estudos que ainda muito recente, e com poucas referncias: o campo da gesto cultural. Procurarei, ainda, articul-lo com a temtica da diversidade cultural (tambm um campo de estudos muito jovem). De ambos no busco denso aprofundamento conceitual, mas apenas uma base inicial para pensar parte da poltica cultural brasileira que vm se esboando e, nesta, o exemplo do programa Cultura Viva atravs de um de seus Pontos de Cultura conveniados com o Ministrio da Cultura.

Gesto cultural, diversidade e poltica pblica Venho procurando entender o conceito de gesto cultural articulado ao conceito de redes de sociabilidade e de mediaes; podemos articul-lo idia de mediao de processos de produes material e imaterial de bens culturais e de mediao de agentes sociais os mais diversos. Mediao que busca estimular os processos de criao e fruio de bens culturais, assim como estimular as prticas de coeso social e de sociabilidade. (RODRIGUES, 2009, p. 77) O gestor no pode ser um burocrata da cultura. Precisa sustentar sua ao a partir de um claro e amplo entendimento da cultura que ultrapasse uma dimenso operacional. As prticas culturais presentes em todos os indivduos nos colocam em estreitas interaes com outros indivduos. O gestor planeja e executa, e sobretudo- fomenta. Articula processos capazes de ativar mediaes diversas. No podemos nos restringir ao campo administrativo ao pensar a gesto. E mesmo quando naquele, suas decises devem focar a efetividade. No basta sermos eficientes e eficazes. Fao aqui um parntese para explorar um pouco mais o campo do processo decisrio. Para decidir preciso conhecer, avaliar possibilidades e definir caminhos. Conhecer sim, mas segundo estratgias que ultrapassem o imediato e o operacional. O conhecimento um somatrio de experincias intelectuais, sensoriais, perceptivas e ticas. Quanto definio de caminhos, sempre bom reafirmar as metodologias participativas. A
Este texto, aps reviso, foi publicado em FRADE, Cscia [et al.] (org.) Polticas pblicas de cultura do Estado do Rio de Janeiro: 2009. Rio de Janeiro: UERJ, Decult, 2012. p. 143-158 2 Arquiteto/urbanista, doutor em histria social. Professor do curso de Produo Cultural (Departamento de Arte/UFF) e coordenador do Laboratrio de Aes Culturais / LABAC-UFF. Contatos: (21) 9713.7011 luizaugustorodrigues@id.uff.br
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gesto compartilhada mais do que democrtica, estratgica; mesmo bem intencionados no somos capazes de sozinhos- atingirmos a efetividade de nossos objetivos. Atravs da mediao e com a co-participao dos sujeitos temos chances mais ampliadas de caminharmos em terrenos mais slidos. Devemos apoiar a gesto cultural nas dimenses empresariais e culturais. Da dimenso empresarial, os 3 e: eficincia (fazer bem feito, com tcnica); eficcia (atingir os objetivos previstos); efetividade (traar os objetivos certos, segundo perspectivas compartilhadas). A dimenso cultural tambm sob 3 e: esttica (dimenso simblica); tica (dimenso cidad); e econmica, a partir do desenvolvimento sustentvel dos diferentes capitais (econmico, ambiental, humano, social, cultural). Ou seja, defendo que a ao do gestor deva ser oriunda de um diagnstico preciso e amplo o suficiente para abarcar as diversas prticas e desejos culturais, diagnstico este que embase um planejamento segundo estratgias que articulem Pblicos e Parceiros (P-P) segundo Aes e Atividades (A-A). Planejamento com quem e para quem; planejamento de o que e como. O que estou procurando discutir que precisamos flagrar as realidades segundo mtodos diversificados. As anlises e levantamentos quantitativos so necessrios, pois apontam tendncias e permitem visualizar deficincias. Mas no so suficientes. preciso buscar revelar significados e desejos que melhor sero percebidos atravs de escutas e auscultas de uma dada realidade. [Todos estes termos aqui utilizados poderiam vir em aspas, pois no pretendemos uma relao cartesiana com os mesmos e os sabemos enquanto dimenses relativas e relativizveis, portanto, senhores leitores, leiam: flagrar, revelar, escutas, auscultas, realidade etc.] Fao outra citao de mim mesmo:
pode-se dizer que a gesto cultural articula planejamento, operacionalizao e mediao. Planejamento de eventos, de programas, de aes, de processos e de polticas em cultura. Operacionalizao tcnica, financeira, fsica e humana. Mediao de agentes diversos: governamentais, no governamentais e comunitrios; empresariais, cooperativados ou informais; produtores, viabilizadores e fruidores; tudo isso segundo perspectivas temporais que vo do curto ao longo prazo. A gesto cultural pressupe a formulao dos planos e tambm dos conceitos que os norteiam. Nesse processo, atuam concretamente planejadores e usurios, que buscam garantir a sustentabilidade das aes. Na gesto, trabalha-se por meio de polticas integradas e estruturais, estruturantes e instituintes. (RODRIGUES, 2009, p. 78)

Fui o orientador da monografia de final de curso de graduao em Produo Cultural na Universidade Federal Fluminense de Deborah Rebello Lima, em 2009. Na verdade Deborah trabalhou comigo em projeto de pesquisa de iniciao cientfica e junto ao Ponto de Cultura Niteri Ocenico (ao que coordenei de 2007 a 2010, e que ser abordada mais a frente). A monografia de Deborah discutiu, entre outros pontos, a questo da diversidade cultural, relacionando-a com o programa Cultura Viva. Dada a maturidade do trabalho, tivemos a ousadia de convidar para a banca de defesa da monografia alguns dos principais agentes e pesquisadores envolvidos nos temas estudados. A pesquisa intitulada De ponto a ponto: o desafio da construo, implementao e apropriao de uma poltica pblica e o seu relacionamento com o lugar contou em sua banca com Clio Turino secretrio (2004 a

2010) frente da Secretaria da Cidadania Cultural do Ministrio da Cultural e responsvel pela criao e implementao do programa Cultura Viva), Jos Marcio Barros (professor da PUC Minas e coordenador do Observatrio da Diversidade Cultural) e Lia Calabre (pesquisadora da Fundao Casa de Rui Barbosa, especialista em polticas pblicas de cultura). Das discusses empreendidas por Deborah R. Lima, vou me utilizar aqui daquelas referentes diversidade cultural.
Esta discusso vista em 1982, na Cidade do Mxico, com a Conferncia Mundial sobre Polticas Culturais. A chamada Mondiacult traz a ligao entre economia e cultura e esboa uma preocupao com a questo da diversidade cultural. o primeiro grande exemplo de olhar para a cultura em um sentido mais amplo. Pode-se dizer que o Mondiacult um marco importante, pois reconhece a esfera mais dilatada de cultura, seu entendimento pelo vis antropolgico. Fator to importante para a consolidao da noo de diversidade cultural e a prpria formulao da poltica aqui discutida. [...] neste momento tambm que se percebe a cultura como um mecanismo para o auxlio no desenvolvimento local. Tal idia est presente no relatrio da UNESCO denominado Nossa Diversidade Criadora. Este relatrio refora o pensamento de retro-alimentao entre desenvolvimento e cultura. [...] A continuidade destas reflexes em foro internacional proporcionou a aprovao, em 2001, da Declarao Universal sobre Diversidade Cultural. um dos pontos importantes que revela a nova tica da UNESCO no sculo XXI. um instrumento jurdico que refora e chama a ateno dos pases para a questo da diversidade e da garantia de sua preservao frente ao mundo globalizado. (LIMA, 2009, p. 27-28)

A questo da diversidade cultural segue avanando na perspectiva de se instituir processos de gesto que incorporem a dimenso cultural em suas polticas, e que reconheam a diversidade como inerente e necessria reproduo dos grupos sociais. Em maio de 2004, o frum de autoridades reunido em Barcelona aprova a Agenda 21 da Cultura. Como aponta o documento, ns, cidades e governos locais do mundo, comprometidos com os direitos humanos, a diversidade cultural, a sustentabilidade, a democracia participativa e a criao de condies para a paz (...) aprovamos esta Agenda 21 da cultura como documento orientador das polticas pblicas de cultura e como contribuio para o desenvolvimento cultural da humanidade. Jos Mrcio Barros (2009, p. 83-84) aponta que Diversidade cultural e gesto so expresses que, longe de revelar consenso e homogeneidade, nos remetem ao campo das ambigidades e contradies com que pensamos e nomeamos nossas diferenas e nossos modos de geri-las. E segue o autor:
Trata-se de pensar na imbricao entre os termos, ou seja, ao falar de diversidade cultural, nos referimos a modelos normativos diversos que no apenas ordenam a produo e as trocas simblicas nos campos esttico, religioso e ldico, mas que se referem tambm s maneiras como se definem as formas de aprendizagem, circulao, apropriao, distribuio, mercantilizao de bens e processos culturais.

A questo da diversidade impregnou a poltica pblica no Brasil a partir do governo do presidente Lula. J em seu discurso de posse o Ministro de Estado Gilberto Gil (2003-2008) apontava a idia do-in antropolgico. Em sua gesto foi instituda uma secretaria focada no tema e implementado o programa que melhor levou a cabo a proposta. A

secretaria a da Identidade e Diversidade (SID), cujo titular inicial foi Srgio Mamberti. O programa foi o Cultura Viva, criado por Clio Turino, titular da secretaria da Cidadania Cultural. Como apontou Turino (2009, p. 185), um programa como o Cultura Viva e os Pontos de Cultura s foram possveis graas ao ambiente social e poltico que o Brasil viveu a partir da eleio do presidente Lula. Amrico Crdula (que substituiu Srgio Mamberti na SID) no Seminrio de Pirenpolis em 2009, assim falou sobre o programa Cultura Viva:
Dar os paus para construir a canoa, rgua e compasso para construir o caminho, a conexo para se emancipar, o resto por conta desta sociedade que vive nessa nao grandalhona, meio velha, mas uma musa e tanto. O mnimo foi oferecido, num programa que foi lanado como numa aventura, com muita intuio e em eterno processo de construo, no tem fim, novos atores surgem, mostram o que sabem fazer, trocam, crescem, interagem com o poder pblico e se tornam assim a trama que encontra com o outro que urdume e ali se estabelece um ponto nesta rede infindvel. (Crdula apud BRASIL, 2009, P. 19)

Dos 154 pases membros da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura UNESCO , reunidos em Lisboa na conferncia geral de 20 de Outubro de 2005, 148 pases se comprometeram em adotar a Conveno sobre a Proteo e a Promoo da Diversidade Cultural. Com a palavra o ex-Ministro de Estado Gilberto Gil: Foi um trabalho forte para que a conveno da diversidade cultural fosse aprovada. Depois, o Ministrio continuou a lutar para que os pases a reconhecessem. No desdobramento desse ativismo internacional, promoveu-se todo um conjunto de atividades de intensificao cultural com a ONU, a Unesco, organismos sul-americanos e pan-americanos. (PRODUO, 2010, p. 31) Um ponto de cultura a melhor representao/explicitao da idia do ento ministro Gilberto Gil com seu do-in antropolgico. O estmulo s aes criativas dos indivduos e grupos culturais capaz de faz-las fluir mais pujantemente. Em 2005 eram cerca de 650 projetos de pontos de cultura pelo Brasil todo. Hoje so cerca de 2.500 e um desejo de crescimento exponencial. Como aponta a tese de doutorado de Carla Sartor (2011, p. 126),
Embora o maior investimento na regio Nordeste seja um dado novo, e a inteno de distribuir os recursos pblicos tenha sido uma das metas do MinC, ainda se observa a concentrao dos investimentos [...]. Essa realidade envolve o longo e complexo processo histrico estrutural que reproduziu desigualdades, em detrimento da valorizao da diversidade brasileira, que passa a ser reconhecida pela gesto 2003-2010, porm, com um longo um caminho para a transformao desse cenrio e a efetiva potencializao das suas criaes artstico-culturais, seu escoamento e circulao. Aps quatro anos e meio de existncia, ao final do ano de 2008, o Programa Cultura Viva contava com 824 Pontos de Cultura em todas as Unidades da Federao, no entanto, com o lanamento dos editais estaduais, esse nmero aumentou para 1.396 Pontos (Relatrios Ponto Mapas da Rede, IPSO, 2009), Em 2010, segundo este rgo, o nmero corresponde a estimativas de 2.500 Pontos de Cultura.

Entretanto, nem tudo so flores. No h como negar que o programa Cultura Viva representa um avano nas polticas pblicas de cultura no Brasil. Enquanto a gesto do ministro Francisco Weffort no governo do presidente Fernando Henrique Cardoso foi marcada pelo estigma cultura bom negcio, entregando o grosso da gesto pblica de

cultura para a gerncia da iniciativa privada atravs das leis de renncia fiscal, durante o governo de Lus Incio Lula da Silva procurou-se recuperar a dimenso efetivamente pblica da gesto governamental da cultura. Os Pontos de Cultura podem representar parte desta tentativa. Mesmo assim, as dificuldades operacionais e mesmo as tenses entre iniciativas pblicas e privadas ainda marcam a cena cultural brasileira. Assim como a burocracia do estado brasileiro no se mostra capaz de efetivamente transitar no campo das prticas culturais. Como aponta Joo Domingues (2010, p. 288),
Numa avaliao direta com os stackholders, natural e absolutamente legtimo- que se acentuem os problemas do ciclo de implementao e gesto do programa, em detrimento da concepo e de projees acerca da continuidade. O que a Avaliao Piloto pde apontar, em especial, foram algumas ineficincias quanto a engenharia de transferncia de recursos e convnios, a orientao de repasses e prestaes de contas, e a comunicao entre os Pontos e o Ministrio. So deficincias j reconhecidas, ainda que no plenamente superadas.

Histria de um processo e de um lugar O projeto Ponto de Cultura Niteri Ocenico foi conveniado entre o CCARO/Centro Cultural Artstico da Regio Ocenica e o Ministrio da Cultura em 2006 com o propsito de oportunizar e fomentar prticas culturais e artsticas aos jovens da regio ocenica de Niteri/RJ. Tal fomento passava por desenvolver atividades de formao e a fruio no campo artstico. O edital foi em final de 2005, em 2006 veio o resultado, mas a burocracia estatal e a indefinio oramentria do governo federal levou o incio do projeto para maro de 2007. Como os demais projetos de Pontos de Cultura, eram previstos cinco repasses semestrais, o que no nosso caso- correspondia a um total de 140 mil reais ao final dos 30 meses. O pactuado para os primeiros seis meses do projeto foi apenas uma oficina (Desenho Artstico), porm as necessidades culturais e o envolvimento com os jovens foram nos levando a ampliar nossas aes, e novas parcerias foram sendo consolidadas. Deste modo, oficinas previstas para mais a frente, especificamente a partir de outras parcelas, foram iniciadas independente do repasse pelo MinC, posto que j viessem sendo preparadas. O projeto conveniado junto ao MinC pelo CCARO nasceu de uma proposta construda por mim enquanto coordenador do Laboratrio de Aes Culturais da Universidade Federal Fluminense LABAC-UFF. O objetivo central era o de fomentar o uso das instalaes do CCARO, sobretudo pelos jovens em situao de baixo acesso fruio e s prticas culturais. Considerando que o CCARO praticamente o nico espao cultural de toda a regio ocenica de Niteri, cabe destacar a relevncia que o projetou representou. Alm de que podemos ressaltar que o desenvolvimento de um projeto tem funes que se complementam. Responde aos objetivos traados. Sedimenta caminhos futuros. um aprendizado. No caso desta ao o projeto PONTO DE CULTURA NITERI OCENICO o aprendizado se deu de vrias formas e para diferentes sujeitos. O projeto foi norteado pelo conceito de cidadania cultural, buscando-se para tal construo o fomento da experincia esttica oportunizada aos jovens. Como estratgia pedaggica, utilizou-se a noo do construcionismo participativo, garantindo aos jovens

estratgias de formao de iam do necessrio aprendizado mais terico construo individualizada de solues para enfrentamento das problemticas inerentes ao fazer. Mesmo os mais jovens eram estimulados em sua participao como co-responsveis e protagonistas. O projeto tomou por base a ao tica e inclusiva, entendo-as como capacidade humana de existir e como prxis interativa dirigida ampliao da livre expresso criativa e do acesso democrtico s formas de fruio e produo cultural, colocando em movimento as capacidades humanas essenciais: liberdade, conscincia, sociabilidade e universalidade de direitos. Sustentado por estes conceitos, e focado num pblico formado basicamente por jovens e crianas, nossa proposta visou desenvolver valores e estimular prticas nas quais a liberdade pudesse ser expressa pela capacidade humana de escolhas entre alternativas formuladas para responder a necessidades criadas pela plenitude da vida em sociedade. Ao longo do processo, foram mantidas oficinas semanais de Desenho Artstico, Dana Contempornea, Academia de Leitura, Vdeo Digital e Roda de Capoeira. A regio ocenica ocupa quase metade da rea do municpio de Niteri e a que atualmente mais cresce no municpio (8,88% ao ano), mas sua populao apresenta um perfil bem desigual: 6,96% sem rendimento; 16,89% at dois salrios mnimos versus 19,49% com 20 ou mais SM (Censo 2000). Concomitantemente ao crescimento urbano da regio ocenica de Niteri, vrias reas de risco social, pobreza e excluso urbanas vm sendo consolidadas: assentamentos irregulares e desqualificao de colnias pesqueiras remanescentes. Aos moradores desses bolses de pobreza restam todas as demais excluses: cultural, educacional e mesmo funcional, potencializando os riscos de envolvimento dos jovens com a mais completa marginalizao social: abandono, trfico de drogas, gestao precoce, etc.; assim como a baixa qualificao profissional dos adultos. Como em tantas outras localidades, o que se observa na Regio Ocenica de Niteri a consolidao de dois universos: os condomnios e demais reas urbanas de classe mdia em oposio s invases urbanas e assentamentos de baixa condio scio-espacial. Um importante norteador do projeto se deu no campo da incluso e da sociabilidade. Tais questes foram minimizadas pela participao de jovens economicamente mais vulnerveis (e suas famlias e grupos de vizinhana) junto quilo que, normalmente, s partilhado pelas classes mais privilegiadas economicamente. Logo, participar das atividades desenvolvidas junto ao Centro Cultural ultrapassou a dimenso da formao esttica atravs das oficinas artsticas, pois ps os jovens e sua rede social em estreita interao com outros grupos sociais e com instalaes fsicas que ofereciam novas e diversas possibilidades. importante destacar a participao do Instituto Gro junto s nossas atividades. O Instituto Gro programas ambientais e aes culturais uma ONG do distrito de Itaipuau (Maric/RJ) que nos auxiliou na maioria das concepes estticas desenvolvidas pelo Ponto de Cultura.

Gesto de processos de formao artstica: protagonismo e comprometimento O projeto focou-se no princpio da formao cultural, ultrapassando as esferas do processo da educao baseada na reproduo de saberes. Buscou-se, sim, assegurar as condies de capacitao e qualificao humanas, respeitando os valores culturais e histricos dos prprios contextos dos jovens inseridos nas aes, mas visou-se sobretudo- ampliar

demandas e valores. O projeto foi sustentado por trs eixos: cognio, qualificao e incluso. Entendendo as aes em arte e cultura enquanto processos coletivos apoiados no fazer e no usufruir, na participao e na convivncia. Objetivou-se que os adolescentes alcanassem autonomia nos processos, fortalecessem seu protagonismo social e reforassem o capital social junto aos demais grupos de convvio. Sendo mais objetivo e especfico, esclarecemos a seguir. O projeto buscou proporcionar aos jovens participantes (e, por extenso, aos demais grupos comunitrios e familiares nos quais estes se inserem) diferentes estratgias de acesso. Acesso fsico: possibilidade de contato direto com o equipamento cultural do projeto e com outros lugares onde se produz e difunde determinadas atividades culturais; Acesso econmico: possibilidade econmica de produzir e fruir produtos artsticoculturais diversos daqueles do cotidiano de cada aluno; Acesso cognitivo: possibilidade de apreender um produto/obra em todas as suas dimenses. Possibilidade de participao cognitiva pelos jovens na sua relao com as obras artsticas e culturais. Acesso aos meios tcnicos de produo/informao/conhecimento, ou seja, acesso ao espao de elaborao de produtos culturais. Assim, buscou-se com o projeto incorporar conhecimentos e participar de aes que fossem, gradativamente, ampliando demandas culturais e re-moldando valores sociais, sem no entanto- se deixar de valorizar os processos, inseres e capacidades que os participantes j trazem de suas trajetrias e histrias de vida. A ampliao dos aportes cognitivos (ou seja, o acesso ao entendimento de expresses artstico-culturais diversas) propiciando galgar-se a fruio de nossa cultura como um bem a ser usado, e no mera e momentaneamente consumido como o quer a sociedade contempornea. As oficinas artsticas desenvolvidas pelo projeto buscaram cumprir funes diversas: estimular processos expressivos e cognitivos, resgatar relaes de convivncia em grupo, estimular a dignidade humana e a cidadania, e qualificar e abrir novas perspectivas para os jovens participantes. Entendemos o agente mediador da cultura como algum que reconhece o alcance da arte e da cultura e que vai procurar foment-lo e dissemin-lo. Neste sentido, as aes do projeto pretenderam refletir sobre competncias e habilidades. Alm das competncias (conhecimentos, saberes), as aes buscaram trazer habilidades (o ferramental, o saber fazer, o saber formar). Essa atitude em relao ao cultural imprime uma direo ao que fazemos. O amadurecimento da linguagem desenvolvida nas oficinas de Desenho Artstico ao longo dos seis primeiros meses somou-se ampliao das oficinas de setembro de 2007 em diante (Academia de Leitura e Dana Contempornea). Buscou-se integrar as atividades e garantir experincia esttica a produo de resultados que reafirmassem nos alunos a amplitude de suas capacidades. A coordenao pedaggica aglutinou a equipe na comunho de esforos que integrassem suas atividades. Assim, os participantes da oficina de Desenho Artstico que vinham trabalhando a estrutura do corpo humano- desenvolveram bonecos articulados, em cartolina pintada que compuseram o cenrio para um espetculo de Dana Contempornea a ser apresentado comunidade e familiares. Mesmo os alunos menores tiveram como realizar

seus produtos (o Ponto de Cultura Niteri Ocenicos trabalhou prioritariamente com crianas e jovens, indo dos 7 aos 17 anos). A oficina de leitura entrou com a definio e escolha textual: foram preparados para declamao ao longo do espetculo de dana composto do cenrio descrito alguns poemas de Carlos Drummond de Andrade da obra Corpo (que foi a denominao do espetculo). Buscou-se, sempre que possvel, a interao entre as diversas oficinas. Os alunos de Desenho Artstico frequentaram a oficina Academia de Leitura na construo dos enredos e textos das histrias em quadrinhos. Os alunos de Produo em Vdeo Digital frequentaram a Academia de Leitura para melhorar a construo de seus roteiros. Os alunos de Desenho Artstico tiveram participao ativa na confeco de figurinos e elementos cnicos para os espetculos das oficinas de Dana Contempornea. E os alunos da oficina de vdeo foram os responsveis pela filmagem e edio dos eventos. Aproveitando a aproximao existente entre o Ponto de Cultura Niteri Ocenico e a Universidade Federal Fluminense alguns Seminrios foram estruturados. Num deles a tnica se voltou aos agentes e profissionais da Cultura. Denominado Gesto Cultural Compartilhada o seminrio foi estruturado em duas mesas: Mediao Cultural: Governo e Sociedade, e Conselhos de Cultura: experincias e propostas. Outro Seminrio focou os jovens. Anseios da Juventude foi estruturado em dois encontros, cujos temas iniciais se propuseram discutir: Direitos & Acessos; e Mdia & Representatividade. Essas lgicas de co-responsabilidade e compartilhamento vm norteando o conjunto dos pontos de cultura do pas. Ao menos isso se espera. Pegando o exemplo do Estado do Rio de Janeiro, desde 2007 o Frum dos Pontos de Cultura vem fazendo encontros peridicos e Teias regionais. Tais esforos culminam nos encontros nacionais da Teia. Em So Paulo (2006), Belo Horizonte (2007), Braslia (2008) e Fortaleza (2010). Passados os trs anos de execuo do projeto Ponto de Cultura Niteri Ocenico que avaliaes podemos fazer? Seguramente, um saldo super positivo. O que os jovens vivenciaram ao longo de suas participaes, creio firmemente, eles levaro para sempre em suas mentes e coraes. As conversas, depoimentos informais, do conta disso. Falas como eu tava perdido e me achei, agora eu t no meu eixo, foram recorrentes. Vejamos algumas avaliaes feitas pelos jovens sobre o processo que viveram junto ao projeto. O contato com a arte foi uma forma de descobrimento, atravs de um processo longo e continuado. Assim como a construo da idia de grupo/comunidade, a construo de uma identidade coletiva, como membro integrante de um ponto de cultura e/ou grupo de dana. Sobre a possibilidade deste contato se tornar uma atividade na vida adulta, muitos dos alunos, apesar das atividades realizadas no possurem este objetivo primeiro, encaram a oportunidade no Ponto como uma forma de construo de sua carreira. Muitos comeam a perceber formas ou fazeres que at ento estavam muito distantes ou que se apresentavam de forma muito distinta.

Foi percebida a presena de dois tipos de motivao que levaram os alunos a frequentarem o Ponto de Cultura: 1) a satisfao imediata a falta de uma atividade a ser feita fora da escola foi uma das motivaes principais, muitos comentaram que ficavam em casa sem ter o que fazer; 2) viso de futuro uma grande parcela mencionou tambm que o motivo para entrar no Ponto era ter algo para fazer na vida profissional. Por isso a maioria dos jovens que fez parte do grupo de dana mencionou a vontade de seguir carreira e tornar-se bailarino. Voc disse que a dana te tira do eixo de voc mesma [referindo-se a uma das falas]; para mim o contrrio: a dana me ps no eixo. Alguns dos pensamentos: Aqui outro lugar. [O tipo de vivncia proporcionado distinto do observado com a famlia ou escola.] Lugar de encontro, encontro com o outro e consigo mesmo. Aqui, eu sou o roteiro! foi a fala de um dos alunos da oficina de Vdeo Digital. Em atividades como o grupo de dana o sentimento de protagonismo ainda maior. A experincia do palco para estes meninos trouxe uma autoconfiana e uma perspectiva de futuro totalmente diversa do que tinham com o contato somente com a escola: No palco ningum melhor do que ningum a potencialidade do fazer artstico, a percepo de um motivo para vida. Fao cinema e dana. No cinema, estou por trs da cmera, fazendo o roteiro. Na dana, no palco, eu sou o roteiro. Em uma primeira anlise, observa-se que o sentimento criado pelos alunos em relao ao ponto de cultura deu-se no sentido de perceb-lo como um lugar onde se criou relao interpessoal e sentimento de pertencimento a um grupo. Para muitos, a forma de percepo sobre si foi modificada, temos a descoberta de novos fazeres, novos atores e novas possibilidades para estes jovens. Alguns, com problemas familiares, diziam-se mais felizes no ambiente do ponto de cultura do que em sua residncia. O grupo de dana em especial definiu-se como uma famlia, que possui problemas como qualquer outra, mas ainda assim uma famlia. A relao que se construiu como o lugar foi intensa, assim como as relaes do grupo em si. As atividades possibilitaram o despertar de sentimentos e construo de conhecimentos que os jovens no se davam conta da existncia. Ainda que para alguns seja apenas uma forma de passar o tempo depois da escola, ter o que fazer e no ficar o tempo todos assistindo televiso, impossvel no perceber e no tentar desvendar os efeitos que as aes fazem na vida dos meninos, na forma de pensar, de ver o mundo, de construir sua relao com o outro etc. Eu era uma pessoa vazia; no tinha meta... no tinha sonho; eu no prestava. Agora sou outro. Nunca antes se viu neste pas uma poltica pblica de cultura que ecoasse to fortemente na ponta, junto aos destinatrios da poltica. Ou melhor, nunca se viu no Brasil exemplos to contundentes de polticas pblicas onde o sujeito no fosse mero destinatrio final, mas partcipe. Assim se quer o programa Cultura Viva e seus Pontos de Cultura. Agentes inseridos na noo de gesto compartilhada. Ns do Ponto de Cultura Niteri Ocenico buscamos atingir tal patamar. Nem sempre com xito. Ou ao menos com o xito desejado. Como nosso pblico potencial foram crianas e jovens, a percepo desse alcance poltico propiciado pelo programa nem sempre fica muito clara. Mas no mbito do nosso dia a dia esses jovens foram percebendo suas

responsabilidades na participao do projeto e entendendo nossas potencialidades e limitaes.

REFERNCIAS: BARROS, Jos Mrcio. Diversidade cultural e gesto da cultura. In: Revista Observatrio Ita Cultural. N. 8 (abr./jul. 2009). So Paulo: Ita Cultural, 2009. p. 83-90. BRASIL. MINISTRIO DA CULTURA. Seminrio Internacional do Programa Cultura Viva: novos mapas conceituais. Pirenplis, GO, 2009. DOMINGUES, Joo. Programa Cultura Viva: polticas culturais para a emancipao das classes populares. Rio de Janeiro: Editora Multifoco, 2010. LIMA, Deborah Rebello. De ponto a ponto: o desafio da construo, implementao e apropriao de uma poltica pblica e o seu relacionamento com o lugar. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Produo Cultural), UFF, Niteri, 2009. PRODUO CULTURAL NO BRASIL. Rio de Janeiro: Beco de Azougue, 2010. 4v. RODRIGUES, Luiz Augusto F. Gesto cultural e seus eixos temticos. In: CURVELLO [et al.] (org.) Polticas pblicas de cultura do Estado do Rio de Janeiro: 2007-2008. Rio de Janeiro: Uerj/Decult, 2009. p. 76- 93. _____________ Tecendo a rede: relatrio de gesto maro de 2007 a fevereiro de 2010. Niteri, 2010. Ilustrado. SARTOR, Carla Daniel. As polticas pblicas culturais e a perspectiva da transformao: a experincia coletiva nos Pontos de Cultura. Tese (Doutorado em Servio Social), Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 2011. TURINO, Clio. Ponto de cultura; o Brasil de baixo para cima. So Paulo: Anita Garibaldi, 2009.