Comunismo primitivo Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de produccin primitivo, se entiende, en la teora marxista, una etapa

del desarrollo de las formaciones econmico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los medios de produccin (la tierra y las herramientas rudimentarias) y la distribucin igualitaria de los productos. Es el primero de los modos de produccin que Marx defini como estados de la evolucin de la historia econmica. Caractersticas En el comunismo primitivo los seres humanos estaban organizados en grupos, dedicados a la caza, pesca y recoleccin. La actividad productiva humana se basaba en la cooperacin simple. Para Marx, este tipo de asociacin cooperativa era una necesidad inexorable debido al desamparo en que se encontraba el individuo aislado en la naturaleza. Como consecuencia de su modo de vida, el humano primitivo no conceba la posibilidad de la propiedad privada de la tierra y de los dems medios de produccin; pero lo que s conceba era lo que Marx describi en sus Manuscritos Econmico-filosficos de 1844 como "propiedad privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era una especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer, con el capitalismo esta se transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en este caso se denomin "matrimonio". Tan slo algunos instrumentos y bienes les pertenecan en propiedad personal. En el comunismo primitivo la produccin estaba directamente definida por las necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la creacin y lo creado no haba ninguna mediacin social y, por tanto, ninguna ruptura epistemolgica. Esta forma de vida corresponde al periodo que los prehistoriadores han denominado Paleoltico, y no fue sino con el desarrollo de la agricultura y la ganadera, realizado durante el Neoltico que permiti una primera especializacin y divisin social del trabajo, como describe el historiador Vere Gordon Childe con sus conceptos de Revolucin neoltica (en la que las aldeas campesinas an conservaban buena parte del igualitarismo social) y la posterior Revolucin urbana (cuando ya aparecen claramente las clases sociales y el poder poltico y religioso). El desarrollo primitivo de las fuerzas productivas no creaba excedente alguno despus de cubrir las necesidades ms perentorias, por lo tanto, era imposible la acumulacin de bienes. Como el desarrollo de las fuerzas productivas era insuficiente para que el trabajo excedentario de unas personas liberara a otras personas de la necesidad de trabajar, tambin era imposible la explotacin. Al ser una sociedad basada en el autoabastecimiento, todas sus relaciones sociales eran comunitarias, y al no ser una sociedad dividida en clases sociales no era necesario ninguna clase de Estado para su regulacin. Este modo de produccin fue sustituido, dependiendo del lugar o la poca, bien por el modo de produccin esclavista o bien por el modo de produccin feudal, ya fuera por desarrollo propio o como resultado de la conquista. La divisin del trabajo se haca de acuerdo a la edad y al sexo, lo cual significa que los nios y las mujeres realizaban trabajos que su estado fsico les permitiera. La teora del matriarcado (hoy muy puesta en cuestin y matizada por la antropologa moderna) consideraba que en este tipo de sociedad la autoridad del grupo la representaban las mujeres. Lo mismo ocurra con la prctica de la poliandria (mltiples compaeros sexuales para cada mujer). Las herramientas de trabajo eran muy rudimentarias, pues estaban hechas de piedra, madera o hueso. Los tipos de familia que se identificaron son las siguientes: 1. Consangunea: Los grupos conyugales se separan por generaciones. Todos los miembros de una misma generacin pueden copular entre s, estando prohibido hacerlo con un miembro de la generacin anterior (padres, tos) o posterior (hijos, sobrinos). 2. Punala: Aparece la prohibicin de encuentros sexuales dentro de la misma generacin, primero entre hermanos uterinos y luego se extiende a ms grados (primos, primos segundos, etc), formndose grupos de hermanas o primas que copulan con un grupo de hermanos o primos. 3. Sindismica: En el rgimen de matrimonio por grupos, o quizs antes, se formaban parejas conyugales por un tiempo ms o menos largo, en la que eran mutuamente cnyuges principales entre varias otras uniones sexuales. I. SALVAJISMO 1. Estadio inferior. Infancia del gnero humano. Los hombres permanecan an en los bosques tropicales o subtropicales y vivan, por lo menos parcialmente, en los rboles; esta es la nica explicacin de que pudieran continuar existiendo entre grandes fieras salvajes. Los frutos, las nueces y las races servan de alimento; el principal progreso de esta poca es la formacin del lenguaje articulado. Ninguno de los pueblos conocidos en el perodo histrico se encontraba ya en tal estado primitivo. Y aunque este periodo dur, probablemente, muchos milenios, no podemos demostrar su existencia basndonos en testimonios directos; pero si admitimos que el hombre procede del reino animal, debemos aceptar, necesariamente, ese estado transitorio.

2. Estadio medio. Comienza con el empleo del pescado (incluimos aqu tambin los crustceos, los moluscos y otros animales acuticos) como alimento con el uso del fuego. Ambos fenmenos van juntos, porque el pescado slo puede ser empleado plenamente como alimento gracias al fuego. Pero con este nuevo alimento los hombres se hicieron independientes del clima y de los lugares; siguiendo el curso de los ros y las costas de los mares pudieron, aun en estado salvaje, extenderse sobre la mayor parte de la Tierra. Los toscos instrumentos de piedra sin pulimentar de la primitiva Edad de Piedra, conocidos con el nombre de paleolticos, pertenecen todos o la mayora de ellos a este perodo y se encuentran desparramados por todos los continentes, siendo una prueba de esas emigraciones. La poblacin de nuevos lugares y el incansable y activo afn de nuevos descubrimientos, vinculado a la posesin del fuego, que se obtena por frotamiento, condujeron al empleo de nuevos elementos, como las races y los tubrculos farinceos, cocidos en ceniza caliente o en hornos excavados en el suelo, y tambin la caza, que, con la invencin de las primeras armas -la maza y la lanza-, lleg a ser un alimento suplementario ocasional. Jams hubo pueblos exclusivamente cazadores, como se dice en los libros, es decir, que vivieran slo de la caza, porque sus frutos son harto problemticos. Por efecto de la constante incertidumbre respecto a las fuentes de alimentacin, parece ser que la antropofagia nace en ese estadio para subsistir durante largo tiempo. Los australianos y muchos polinesios se hallan hoy an en ese estadio medio del salvajismo. 3. Estadio superior. Comienza con la invencin del arco y la flecha, gracias a los cuales llega la caza a ser un alimento regular, y el cazar, una de las ocupaciones normales. El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo, cuya invencin supone larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, as como el conocimiento simultneo de otros muchos inventos. Si comparamos los pueblos que conocen el arco y la flecha, pero no el arte de la alfarera (con el que empieza, segn Morgan, el trnsito a la barbarie), encontramos ya algunos indicios de residencia fija en aldeas, cierta maestra en la produccin de medios de subsistencia: vasijas y trebejos de madera, el tejido a mano (sin telar) con fibras de albura, cestos trenzados con albura o con juncos, instrumentos de piedra pulimentada (neolticos). En la mayora de los casos, el fuego y el hacha de piedra han producido ya la piragua formada de un solo tronco de rbol y en ciertos lugares las vigas y las tablas necesarias para construir viviendas. Todos estos progresos los encontramos, por ejemplo, entre los indios del noroeste de Amrica, que conocen el arco y la flecha, pero no la alfarera. El arco y la flecha fueron para el estadio salvaje lo que la espada de hierro para la barbarie y el arma de fuego para la civilizacin: el arma decisiva. II. LA BARBARIE 1. Estadio inferior. Empieza con la introduccin de la alfarera. Puede demostrarse que en muchos casos y probablemente en todas partes, naci de la costumbre de recubrir con arcilla las vasijas de cestera o de madera para hacerlas refractarias al fuego; y pronto se descubri que la arcilla moldeada serva para el caso sin necesidad de la vasija interior. Hasta aqu hemos podido considerar el curso del desarrollo como un fenmeno absolutamente general, vlido en un perodo determinado para todos los pueblos, sin distincin de lugar. El rasgo caracterstico del perodo de la barbarie es la domesticacin y cra de animales y el cultivo de las plantas. Pues bien; el continente oriental, el llamado mundo antiguo, posea casi todos los animales domesticables y todos los cereales propios para el cultivo, menos uno; el continente occidental, Amrica, no tena ms mamferos domesticables que la llama -y aun as, nada ms que en la parte del Sur-, y uno slo de los cereales cultivables, pero el mejor, el maz. En virtud de estas condiciones naturales diferentes, desde este momento la poblacin de cada hemisferio se desarrolla de una manera particular, y los mojones que sealen los lmites de los estadios particulares son diferentes para cada uno de los hemisferios. 2. Estadio medio. En el Este, comienza con la domesticacin de animales y en el Oeste, con el cultivo de las hortalizas por medio del riego y con el empleo de adobes (ladrillos secados al sol) y de la piedra para la construccin.Comenzamos por el Oeste, porque aqu este estadio no fue superado en ninguna parte hasta la conquista de Amrica por los europeos. En el Este, el estado medio de la barbarie comenz con la domesticacin de animales para el suministro de leche y carne, mientras que, al parecer, el cultivo de las plantas permaneci desconocido all hasta muy avanzado este perodo. La domesticacin de animales, la cra de ganado y la formacin de grandes rebaos parecen ser la causa de que los arios y los semitas se apartasen del resto de la masa de los brbaros. Los nombres con que los arios de Europa y Asia designan a los animales son an comunes, pero los de las plantas cultivadas son casi siempre distintos. La formacin de rebaos llev, en los lugares adecuados, a la vida pastoril; los semitas, en las praderas del Eufrates y del Tigris; los arios, en las de la India, del Oxus y el Jaxartes [1]; del Don y el Dnipr. Fue por lo visto en estas tierras ricas en pastizales donde primero se consigui domesticar animales. Por ello a las generaciones posteriores les parece que los pueblos pastores proceden de comarcas que, en realidad, lejos de ser la cuna del gnero humano, eran casi inhabitables para sus salvajes abuelos y hasta para los hombres del estadio inferior de la barbarie. Y, a la inversa, en cuanto esos brbaros del estadio medio se habituaron a la vida pastoril, nunca se les hubiera podido ocurrir la idea de abandonar voluntariamente las praderas situadas en los valles de los ros para volver a los territorios selvticos donde habitaran sus antepasados. Y ni aun cuando fueron empujados hacia el Norte y el Oeste les fue posible a los semitas y a los arios retirarse a las regiones

forestales del Oeste de Asia y de Europa antes de que el cultivo de los cereales les permitiera en este suelo menos favorable alimentar sus ganados, sobre todo en invierno. Es ms que probable que el cultivo de los cereales naciese aqu, en primer trmino, de la necesidad de proporcionar forrajes a las bestias, y que hasta ms tarde no cobrase importancia para la alimentacin del hombre. 3. Estadio superior. Comienza con la fundicin del mineral de hierro, y pasa al estadio de la civilizacin con el invento de la escritura alfabtica y su empleo para la notacin literaria. Este estadio, que, como hemos dicho, no ha existido de una manera independiente sino en el hemisferio oriental, supera a todos los anteriores juntos en cuanto a los progresos de la produccin. A este estadio pertenecen los griegos de la poca heroica, las tribus italas poco antes de la fundacin de Roma, los germanos de Tcito, los normandos del tiempo de los vikingos. En los poemas homricos, principalmente en la "Iliada", aparece ante nosotros la poca ms floreciente del estadio superior de la barbarie. La principal herencia que los griegos llevaron de la barbarie a la civilizacin la constituyen instrumentos de hierro perfeccionados, los fuelles de fragua, el molino de brazo, la rueda de alfarero, la preparacin del aceite y del vino, el labrado de los metales elevado a la categora de arte, la carreta y el carro de guerra, la construccin de barcos con tablones y vigas, los comienzos de la arquitectura como arte, las ciudades amuralladas con torres y almenas, las epopeyas homricas y toda la mitologa. Si comparamos con esto las descripciones hechas por Csar, y hasta por Tcito, de los germanos, que se hallaban en el umbral del estadio de cultura del que los griegos de Homero se disponan a pasar a un grado ms alto, veremos cun esplndido fue el desarrollo de la produccin en el estadio superior de la barbarie. Modo de Produccin Esclavista La esclavitud fue la primera forma de sociedad clasista, nacida como resultado de la desintegracin del rgimen esclavista Fue el incremento de la produccin de bienes materiales el que motivo la transicin de la sociedad primitiva a la esclavitud, la cual implicaba la divisin de la sociedad en clases y la existencia de la explotacin de los hombres, lo cual estableca un tipo de relaciones sociales en que los poseedores de los medios de produccin se apropiaban del fruto de otros hombres que no eran dueos de los medios de produccin. La esclavitud representaba un modo de obligar coercitivamente a trabajar a los esclavos; estos eran propiedad de los dueos de los medios de produccin (esclavistas), y eran utilizados en las haciendas de estos para obtener todo el producto posible En ese momento la esclavitud representaba un avance extraordinario en el desarrollo de la humanidad Durante la poca de esclavitud, los instrumentos metlicos de trabajo se emplearon en una escala cada vez mayor En la agricultura se perfeccionaron los mtodos de cultivo y la cra de ganado. Acrecentndose la productividad. El creciente desarrollo de la divisin social del trabajo trajo un aumento de intercambio comercial. El intercambio de las mercancas iba adquiriendo ms y ms difusin. El incremento de las relaciones mercantiles de esa poca se caracteriza por la aparicin de un nuevo e importantsimo factor la vida econmica y social: EL DINERO Entre diversos pueblos el dinero representaban distintas mercancas transformaciones y cambios, pasaron a desempear la funcin del dinero una de las mercancas particulares aptas por sus cualidades naturales, para esta funcin social. Estos fueron los metales, entre los que termino imponindose el ORO La aparicin de la moneda metlica e incluso la acuacin fue resultado del progreso de las fuerzas productivas y el intercambio comercial, de mejoramiento de la extraccin y de la elaboracin de los metales, del perfeccionamiento de las industrias. La aparicin del dinero impulso el desarrollo de una rama econmica: EL COMERCIO Surgi la necesidad de un intermediario entre los productores de mercancas, que hasta entonces intervenan en el intercambio como vendedores, y los compradores. Y este papel intermediario comenz a desempear hombres dedicados exclusivamente a ello LOS MERCADERES. Como resultado del incremento de las industrias y del cambio surgieron LAS CIUDADES que, poco a poco, se convirtieron en centros artesanos y comerciales. En Ellas creci con bastante rapidez la riqueza material y se concentro una poblacin considerable Al extenderse ms y ms, las relaciones monetario-comerciales contribuyeron altamente a la desintegracin de la propiedad comunal, y la consolidacin de la propiedad privada. Esta se reafirmo definitivamente y se convirti en el fundamento econmico del modo esclavista de produccin Poco a poco, siguiendo el camino de los instrumentos de produccin, del ganado y de los esclavos, ka tierra tambin se transformo en propiedad privada y se convierte en mercanca El medio principal de apropiacin y de concentracin de la riqueza y de la mano de obra de los esclavos fueron guerras de rapia y saqueo, las cuales terminaron por convertirse en un negocio que proporcionaba prisioneros y valores materiales. Al dividirse la sociedad en clases, aparece LA POLTICA como forma de relacin entre esas clases, y con ella aparece EL ESTADO ESCLAVISTA, que no era ms que un sistema de rganos coercitivos destinados a salvaguardar los intereses de los

esclavistas, asegurar la inmunidad de la propiedad privada de estos potentados, a contribuir al desarrollo ulterior de la esclavitud Los estados esclavistas ms antiguos a finales del cuarto milenio AC en Mesopotania y Egipto, pero el rgimen esclavista llego a ser apogeo en la antigua Grecia, y posteriormente en Roma En la sociedad esclavista, las ramas fundamentales de bienes materiales eran la agricultura a, la ganadera y las industrias estrechamente vinculadas a la agricultura. Los diversos numerosos instrumentos de trabajo empleados en la poca de la esclavitud testifican el considerable auge y perfeccionamiento de la produccin material, respecto a la poca precedente. La aplicacin del trabajo del esclavo en gran escala creo premisas materiales para el desarrollo de algunas ciencias naturales y humansticas como por ejemplo: las matemticas, la fsica, la astronoma, la mecnica, la medicina y la filosofa, floreciendo as mismo la literatura, el teatro, la escultura y la arquitectura. Este ascenso de las fuerzas productivas fue fruto no solo de la labor de los productores libres: Campesinos y artesanos, pero aunque el trabajo de los productores libres desempeo cierto papel que nunca paso de ser secundario En consonancia con el estado de las fuerzas productivas de aquella poca, se consolidaron relaciones productivas esclavistas que , en su forma mas desarrollada eran relaciones de propiedad privada, relaciones de desigualdad, de opresin y de explotacin basadas en el hecho de que todos los medios de produccin y los propios trabajadores (esclavos), eran propiedad absoluta de los esclavistas, los cuales les podan tratar a sus esclavos como un objeto cualquiera, o como una bestia de carga, con derecho a venderlos, comprarlos, e incluso darles muerte. Econmicamente el rgimen esclavista se basaba en la violencia que representaba obligar fsicamente a los esclavos a realizar un trabajo forzado, y en la apropiacin de los frutos de su labor por los esclavistas. La divisin de la sociedad en dos clases fundamentales (esclavos y esclavistas) fue originada por el desarrollo de la divisin social del trabajo, la cual bsicamente consista en trabajo manual e intelectual. Hacia el trabajo manual el esclavo, mientras que la labor intelectual era privilegio de los seores, que vivan a costa del producto excedente o plus producto creado por el duro esfuerzo fsico de los esclavos En cuanto a las relaciones de distribucin, los esclavistas disponan a su antojo del plus producto e incluso de una parte del producto necesario creado por los esclavos Adems de satisfacer directamente las necesidades personales de los seores, el producto excedente se destinaba para cubrir necesidades sociales: mantenimiento del estado y de las fuerzas armadas, fomento de la ciencia, de la instruccin, de la medicina, de la cultura en general y de la propia produccin. Lo que perciban los esclavos era lo mnimo para poder sobrevivir y carecan de todo derecho poltico- jurdico es decir eran tratado como objetos o animales no como personas. Paralelamente al incremento de la produccin y del comercio progres la circulacin monetaria. El dinero ya no solo es un equivalente general y un medio de circulacin, sino un medio de apropiacin del fruto del trabajo ajeno. Es decir que el dinero comienza a convertirse en CAPITAL, Las formas histricas primicias del capital radican el comercio y en la usura El desarrollo de la produccin esclavista permiti la aparicin de un nuevo e importante fenmeno de la vida econmica: LAS COLONIAS Estas eran poblaciones en territorios conquistado recin descubiertos como resultado de las expediciones blico mercantiles. Como las colonias pasaron a ser fuentes permanentes de adquisicin de esclavos, su papel en la vida de la sociedad esclavista fue extraordinario. El modo de produccin esclavista impero en la vida econmico social de la humanidad a lo largo de tres o cuatro mil aos , el esclavismo fue un gran paso adelante en el avance gradual de la sociedad. Hasta un determinado momento las relaciones productivas estuvieron en concordancia con las fuerzas productivas, pero fueron quedndose rezagadas con respecto a las fuerzas productivas se convirtieron poco a poco, en una traba para ellas. El conflicto entre las relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas maduro de tal manera que se crearon las premisas para reemplazar el modo de produccin esclavista por otro ms progresivo: El modo de produccin feudal. 4. Las principales caractersticas econmicas que permitieron el advenimiento del modo de produccin feudal en reemplazo del modo de produccin esclavista fueron: -Primero la creacin de la gran propiedad territorios -Segundo la transformacin de los productores directos en siervos, dependientes de los seores feudales. La gran propiedad latifundista, cimiento econmico del rgimen de produccin feudal, se creo debido a que, al disgregarse el rgimen esclavista, los diversos tipos de propiedad territorial pasaron a manos de la aristocracia seglar y eclesistica, que iba feudalizndose, y a la cual pertenecan los jefes de los estados que se formaban, sus allegados, los gobernadores civiles y jefes militares. En determinados casos, las parcelas campesinas pasaron a manos de labradores mas pudientes los cuales ampliaron sus tierras a expensas de los vecinos arruinados.

Dentro de la sociedad feudal, las fuerzas productivas se caracterizaban por la supremaca de la agricultura sobre la industria y, en relacin con esto, del campo sobre la ciudad, fenmeno que perduro hasta el fin de la pica feudal. Consolidado el rgimen feudal, progresaron todas las ramas de la agricultura, perfeccionndose los instrumentos de produccin y los mtodos de cultivo de la tierra. El mejoramientote los aperos ejerci influencia decisiva en el avance de las labores agrcolas. Una de las principales manifestaciones de este perfeccionamiento fue la mejor tcnica de la fundicin y de la elaboracin del hierro, que trajo consigo la difusin de diversos tipos de arados y de otros instrumentos de metal. Por entonces se invento el molino de viento y se perfecciono el de agua, as como la prensa para la uva y algunos otros dispositivos y mecanismos. En virtud del progreso de los instrumentos de labor, la economa agrcola se elevo a un nivel superior bajo el feudalismo, se fue imponiendo poco a poco la votacin de cultivos, aparecieron nuevas ramas del la horticultura y de la fruticultura, la viticultura y la oleicultura. Se registro un notable auge de la ganadera, particularmente de la cra de caballar, circunstancia esta ultima vinculada a las actividades militares de los seores feudales Tras el desarrollo y la intensificacin de la agricultura, empiezan a renacer y a crecer paulatinamente las industrias, al unsono con la agricultura, perfeccionndose los instrumentos de trabajo de los artesanos, mejorando los procedimientos de elaboracin de las materias primas y se acelera el progreso de especializacin de los oficios. La separacin de las industrias artesanas de la agricultura represento uno de los momentos ms cruciales de la poca feudal y en la divisin social del trabajo, lo cual tuvo su exponente expresivo en la creacin de las ciudades feudales, en la separacin de la ciudad y el campo. Al carcter y al nivel de las fuerzas productivas de la sociedad feudal correspondan las relaciones feudales de produccin radicaba en la propiedad de los medios de produccin Las relaciones de propiedad constituan el rasgo principal y determinante de la produccin, como lo que caracteriza al feudalismo es el predomino de la agricultura sobre las industrias, la propiedad del medio fundamental de la produccin- la tierra - adquira excepcional trascendencia para la vida econmica de la sociedad Un elemento caracterstico del rgimen feudal era el MONOPOLIO DE LOS GRANDES PROPIETARIOS SOBRE LA TIERRA; as como los productores directos o sea los campesinos, carecan de toda propiedad territorial. Cada seor feudal reciba la tierra de manos de otro seor feudal siempre y cuando adquiriese determinados compromisos: se comprometa a servirle, a participar en sus campaas blicas y a ayudarle con los medios pecuniarios si llegaba el caso. El fraccionamiento politico de los estados feudales tiene su origen en la desmembracin de la propiedad feudal en los pases europeos. La mayor parte de la tierra, propiedad de los seores feudales se compona por numerosas parcelas que los propietarios otorgaban en usufructo perpetuo a los campesinos, lo que permita a estos mantener su economa en las pequeas haciendas individuales Por consiguiente durante la poca feudal el productor no es dueo de la tierra, sino el usuario que se limita a cultivarla Paralelamente a la produccin feudal tambin exista la propiedad individual productos directores directos, campesinos y artesanos Por su parte las relaciones sociales imperantes bajo el modo de produccin feudal son relaciones establecidas por una clase jerrquica, y el sistema de dependencia de los productores directos (campesinos y artesanos), respecto de los seores feudales. Estas relaciones se pueden definir como RELACIONES DE DEPENDENCIA PERSONAL. Aqu, el hombre independiente prcticamente ha desaparecido; todo el mundo vive sojuzgado: siervos y seores, vasallos y seores feudales, seglares y eclesisticos El trabajo excedente de los campesinos, que cultivaban la hacienda del seor feudal, o el plus producto creado en la propiedad de aquellos pero aprovechado por el seor, valindose de las relaciones de dependencia personal, forman parte de la llamada RENTA FEUDAL DE SUELDO La renta feudal de sueldo, representaba un conjunto de tributos que los campesinos pagaban al terrateniente, los tributos y los impuestos absorban el trabajo excedente del campesino que por depender del seor feudal, se vea obligado a entregarle todo el fruto de su trabajo por encima del mnimo necesario para la subsistencia de su familia y para la produccin de su economa. Durante el periodo de auge del feudalismo, la renta de sueldo tena tres aspectos fundamentales:

*** PRESTACIN PERSONAL*** Cuando impera la prestacin personal, el campesino trabaja, con sus propios aperes tres das por semana o aun ms, en la hacienda del seor feudal y el resto de das lo dedicaba al cultivo de su propia economa En la mayora de caso el campesino le quedaba poqusimo de tiempo para cultivar su parcela Como el labriego tenia que dedicar tanto tiempo a trabajar en la hacienda del seor., consagraba a la suya las noches y los domingos, pero solo cuando cultivaba su tierra tenia su inters en elevar su rendimiento, por el contrario durante la prestacin personal el campesino careca de estimulo con tal motivo los seores feudales tenan vigilante que obligaban a los siervos a trabajar sin descanso. La prestacin personal es ka forma mas simple y mas primitiva de las rentas. A lo largo de ulterior desarrollo de la sociedad feudal la prestacin personal fue sustituida por la renta en especie *** RENTA EN ESPECIE *** Con este sistema de renta, el campesino esta obligado a suministrar regularmente al seor feudal una determinada cantidad de trigo, de ganado, de aves, y otros artculos agrcolas. Con el sistema de la renta en especie el campesino empleaba su trabajo, tanto necesario como excedente, a su libre albedro, el productor dispone de mucho mas espacio para su iniciativa, para obtener mas productos de los que el necesita y los que debe entregar al seor feudal como tributo. Aqu aparecen y se desarrollan las posibilidades de una diferenciacin econmica, es decir la desintegracin de los campesinos dentro del rgimen feudal, la renta en especie es la que tuvo ms preponderancia y adquiri mayor desarrollo. En la siguiente fase el feudalismo adquiere mayor difusin de las relaciones mercantiles monetarias lo que obligo a cambiar la manera de entregar tributos a los seores feudales ***RENTA EN DINERO*** La cual tiene la forma de tributo monetario aqu el productor directo paga a su terrateniente, en vez de producto, su precio correspondiente. No basta pues que solo le quede producto en forma natural; sino que es necesario adoptar la forma de dinero. En virtud del aumento de la productividad suscitado por el afianzamiento del nuevo rgimen feudal, se crearon poblados de artesanos en torno a los castillos feudales y a los monasterios, otras ciudades formaron el ensancharse las grandes aldeas Poco a poco el aumento de la productividad del trabajo artesano, este pasa a ser cada vez mas rentable. Los terratenientes feudales comienzas a comprar con creciente frecuencia en la ciudad artculos de artesana, ya que los que producen los siervos, que trabajan en las haciendas no satisfacen las necesidades de la aristocracia feudal. Los ciudadanos pagaban tributos a los dueos de la tierra en que se hallaba la ciudad, una serie de tributos y tenan que acatar la su autoridad y ka de sus tribunales. Paulatinamente, las villas o ciudades fueron robustecindose en el sentido econmico y, por consiguiente, tambin en el politico Apoyndose de las ciudades, sus habitantes entraban en lucha contra los seores feudales cuya autoridad dependan. Poco a poco las ciudades iban consiguiendo su independencia, su derecho a administrarse, a crear sus propios tribunales y acuar su moneda y recaudar impuestos. Principalmente las ciudades se componan de artesanos y comerciantes en muchas de ellas hallaban asilo aquellos siervos que huan de las haciendas de los terratenientes. Por aquel entonces se deca "el aire de la ciudad hace libre al hombre" El aumento de la competencia entre los artesanos, la rivalidad de estos con los siervos fugitivos que acudan a las ciudades y a la necesidad de reforzar la lucha contra la explotacin y las arbitrariedades de los seores, obligo a los artesanos a agruparse en GREMIOS. Uno de los efectos de la sucesiva divisin social del trabajo fue la aparicin del COMERCIANTE. Esto fue de singular trascendencia para acelerar el ascenso econmico a las ciudades. ORGANIZACIN FEUDAL El feudalismo se divida en dos clases fundamentales: -Seores feudales -Campesinos siervos Organizados como clase dominante, los terratenientes feudales detentaban todo el poder politico de eso tiempo y constitua la NOBLEZA estamento ms privilegiado de la sociedad

El segundo estamento lo constitua el CLERO, que tambin ocupaba una situacin privilegiada y posea dilatadas extensiones de tierra. Al pie de la escalera se encontraban los SIERVOS, dependientes de los seores y explotados por ellos Tambin en las ciudades se observaba una diferenciacin social. La mayor parte de la poblacin se colonia de artesanos y comerciantes. Entre los artesanos se diferenciaban maestros, los oficiales, los aprendices, y los peones En las ciudades emancipadas de la tutela feudal ocupaban la posicin dominante los mercaderes ricos, los usureros, los grandes propietarios de inmuebles y los maestros gremiales enriquecidos que su mayora, haban estado al frente de la direccin del gremio Los maestros ordinarios integran la PLEBE URBANA Entre los distintos grupos sociales tenan una encarnizada lucha de clases que a veces se llegaba al enfrentamiento armado. Entre las instituciones polticas que integraban la superestructura del feudalismo desempeaba el papel mas relevante El estado feudal de explotacin feudal, reduciendo a la obediencia a los productores directos, explotados por los seores feudales Conforme avanzo la tcnica, las relaciones de produccin del rgimen feudal comenzaron a rezagarse de las fuerzas productivas a convertirse en una traba para ellas. Entraron en conflicto las fuerzas productivas y las relaciones de produccin y as que se crearon premisas para una profunda revolucin econmico social que reemplazara el modo de produccin feudal de produccin por otro mas progresivo EL CAPITALISMO. 5. Modo de Produccin Feudal La produccin capitalista fue surgiendo en el seno del feudalismo en forma de talleres, basados en la amplia utilizacin de trabajo asalariado de los operarios La consolidacin de modo de produccin capitalista necesito de dos premisas fundamentales: a) La existencia de una masa de indigentes, libres en el sentido personal, pero al mismo tiempo, carentes de medios de produccin y de subsistencia y por consiguiente, obligados a contratarse como obreros en las empresas capitalistas b) La acumulacin de los medios pecuniarios indispensables para fundar grandes empresas capitalista ***FUNDAMENTO FILOSOFICO*** El capitalismo tiene su fundamento filosfico en los siguientes principios: CRENCIA EN EL PROGRESO El capitalismo cree que el ser humano beber obtener, el da de maana, un xito mayo que el da de hoy El capitalismo concibe el avance de la sociedad en la historia, de una manera optimista: siempre se debe avanzas de menos a ms "El capitalismo cree en el progreso, y tiene confianza en conseguirlo" INDIVIDUALISMO El capitalismo es la interpretacin individualista de la naturaleza humana, y de la sociedad MATERIALISMO En el capitalismo los valores materiales les privan sobre los valores espirituales. Todo hombre se mueve por afn de lucro, el progreso de la sociedad reside en el progreso del individuo, y en el xito de este radica en la acumulacin de capital NATURALISMO El capitalismo acepta que todos los procesos y fenmenos de la naturaleza son buenos . La naturaleza es en si buena, por lo tanto, todo lo que exija (ley de seleccin natural), necesariamente tiene que ser bueno. En este sentido, el progreso depende de los individuos ms talentosos (Hroes para Carlyle). De acuerdo a las leyes naturales, los medios de produccin deben estar en manos de esos individuos talentosos progresistas, y del mismo, la plusvala le corresponde, por derecho natural, y le debe pertenecer a esos individuos talentosos propietarios de los medios de produccin ***DEFINICIN DE SOCIALISMO*** El socialismo es un rgimen econmico social basado en la propiedad social de los medios de produccin, y que se caracteriza por su decidida lucha por dar satisfaccin a las crecientes necesidades materiales y culturales de toda la sociedad,

y de cada uno de sus miembros, sobre la base de desarrollar, de manera incesante y planificada, la economa nacional, y de incrementar, ininterrumpidamente, la produccin del trabajo social. ***FUNDAMENTO FILOSFICO*** El socialismo tiene su fundamente filosfico en los siguientes principios: -CREENCIA EN EL PROGRESO El hombre es esencialmente un "HOMO SOCIUS" es decir un HOMBRE SOCIAL. El hombre esta en este planeta para poder vivir en sociedad. No puede concebirse al ser humano en forma aislada Por tanto, la colectividad tiene prioridad sobre el individuo, los intereses sociales tienen mayor importancia que los personales. La defensa de los autnticos intereses de la colectividad El socialismo se basa esencialmente en la PRODUCCION SOCIAL de los medios de produccin Para el socialismo la propiedad provada de los medios de produccin es un robo El desarrollo y el prefeccionamoento de la produccin social sirven para satisfacer, de manera cada vez mas complot, las creciente necesidades materiales y culturales de la sociedad "Pienso que la tierra pertenece, para su uso, una vasta familia de la cual muchos ya han muerto, unos pocos viven, y son innumerables los que aun no han nacido" - Un miembro de una tribu indgena -MATERIALISMO Para el socialismo, los valores materiales privan sobre los valores espirituales. En la vida social humana, el factor determinante en ltima instancia es el econmico Es decir que las condiciones materiales de existencia determinan el accionar, el pensamiento y ka conciencia de los hombres. -HUMANISMO El socialismo es un humanismo que trata de crear una serie de valores cuyo centro es el hombre Existen leyes naturales y leyes especficas de la vida social. La razn deber imponerse sobre la naturaleza. Por tanto la justicia debe imponerse sobre el egosmo y el bienestar individual. Es un grave error considerar al hombre como un ente natural, separado de la sociedad, olvidando su esencia social. Al ser humano es necesario concebirlo dentro de las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad que son en realidad las que crean la persona humana. El socialismo, al desvalorizar la propiedad privada y no aceptar la explotacin del hombre para el hombre, establece entre los individuos relaciones autnticamente humanas, de tal manera que el hombre viene a ser EL AMIGO DEL HOMBRE Por tanto el socialismo persigue una sociedad en la cual se debe eliminar toda desigualdad, y debe quedar bien establecida la expresin de la justicia, formulada en el principio que dice: "De cada uno, segn sus capacidades, a cada uno, segn sus necesidades" -LIBERTAD CONCIENTE Para el socialismo, la libertad es la necesidad de la que se ha tomado conciencia. Es decir que acepta como libertad, LA VOLUNTAD determinada por las condiciones exteriores al individuo La necesidad existe en ka naturaleza y en la sociedad en forma de leyes objetivas, la necesidad objetiva es lo primario, la voluntad y conciencia del hombre es secundario y derivado. La libertad human esta condicionada por la dependencia en que los hombres se encuentran, no solo respecto a la naturaleza, sino, adems, respecto a las fuerzas sociales que imperan sobre ellos La libertad no consiste rn una soada independencia de las leyes naturales y sociales, sino el reconocimiento de esas mismas leyes, y en la posibilidad de actuar segn un plan y reconocimiento de las mismas. La libertad, por tato, de encuentra determinada. an ms: PREDETERMINADA -EL ESTADO = EXPRESA LA VOLUNTAD DE TODA LA SOCIEDAD Para el socialismo, el estado debe velar por los intereses de la sociedad -EL TRABAJO NO TIENE VALOR Para el socialismo, el trabajo tiene un valor tan grande que no se le puede asignar ningn valor. Por tanto, para el socialismo el trabajo es una accin gratuita y voluntaria en bien de la sociedad sin poner condiciones sobre remuneracin -LA TICA ESTA DETERMINADA POR EL RGIMEN ECONMICO SOCIAL ***CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LA ECONOMA SOCIALISTA*** -Aspiracin hacia una JUSTICIA SOCIAL, en lo referente a las relaciones sociales de produccin -Propiedad social de los medios de produccin -Prioridad del bien comn sobre el bien privado

-Socializacin de la produccin: El desarrollo de la economa nacional se basa en la productividad del trabajo social, el cual garantiza el progreso, entendido este como la satisfaccin de las necesidades materiales y culturales de toda la sociedad -Destino social del plus producto: Ciertamente, los miembros de la sociedad socialista, adems de necesidades individuales, tiene necesidades sociales. La satisfaccin de estas necesidades sociales exige obligatoriamente un plus producto. Pro tanto, el trabajo excedente, como trabajo por encima de la medida de las necesidades inmediatas, tiene que existir siempre, pero bajo el socialismo, el plus producto debe llegar a las manos de todos los trabajadores de la sociedad socialista estn interesados no solo en crear plus producto, sino adems en el incremento sin cesar El plus producto, bajo la sociedad socialista, expresa relaciones de colaboracin amistosa y de ayuda mutua entre los trabajadores de la sociedad socialista -Los valores econmicos estn subordinados a los valores (humanos) sociales ***CLASES DE ECONOMA SOCIALISTA*** -Completa e integral Esta clase de economa socialista se da cuando el colectivismo que plantea el socialismo, se extiende a la totalidad de los bienes de produccin y de consumo -Restringida Esta clase de economa socialista se da cuando dicha economa intenta socializar solo una parte de los bienes.