Libro 'Taurotica' de Savater revive debate sobre fiesta de los toros

Por: MARA PAULINA ORTIZ | 6:02 p.m. | 24 de Abril del 2013

El filsofo y escritor espaol Fernando Savater muestra su posicin sobre la tauromaquia.

Fernando Savater no es un aficionado ferviente de las corridas de toros. No tanto, por lo menos, como lo es de las carreras de caballos. Sin embargo, desde nio, el filsofo y escritor espaol ha tenido contacto con la tauromaquia y asiste con alguna frecuencia a las plazas. Savater es crtico de las medidas de prohibicin taurina que han comenzado a ganar espacio en ciudades como Barcelona y Bogot. Su libro ms reciente, Taurotica, lo dedic a analizar el tema desde el punto de vista que ms le interesa: el de la tica. Su objetivo es hacer una defensa de la tauromaquia? Defender la fiesta brava no me interesa. Me parece bien que haya personas a quienes no les gusten los toros. Lo que veo equivocado es convertir esta posicin en una moral obligatoria para todos los dems. La moral tiene que ver con la relacin con nuestros semejantes. Con los seres vivos, en cambio, tenemos consideraciones. No sacar placer de la tortura puede corresponder a una visin de buen gusto o una esttica de los sentimientos. Pero afirmar que la persona a la que le gustan los toros es inmoral es un error. Dice que la prohibicin plantea, en el fondo, el tema de la relacin de los seres humanos con los animales. Es que hay hechos inconsecuentes. La prohibicin en Espaa no se debe a la proteccin de los animales, sino a un nacionalismo separatista de Catalua. Y mientras all prohben las corridas que tienen una decantacin estilstica s permiten los correbous, esas fiestas populares en las que el pobre toro corre por las calles mientras unos brbaros les lanzan de todo. La prohibicin, en efecto, despert el tema de la relacin de los seres humanos con los animales, que es algo que ha variado mucho. Antes tenamos una proximidad mayor con ellos. De nios veamos animales vivos, as fuese en un zoolgico. Ahora los chicos han dejado de tener contacto con ellos y solo los ven en reportajes de National Geographic. Los animales ya no aparecen en nuestras vidas salvo en forma de filete o de pechuga. Han desaparecido. Y como los seres humanos convierten en dioses lo que destruyen as como las virtudes ms elogiadas son las que menos vemos en el mundo, con los animales ha pasado lo mismo: se han convertido en una especie de oera. Ahora son pobres animalitos. Quiere decir que la actitud antitaurina es oera? Es oera considerar que los animales tienen que estar envueltos en algodones o en celofanes. Hay animales que estn hechos para luchar, para cazar. Hoy no se les considera as, sino como seres que hay que tutelar. El toro ya no da la sensacin de que est luchando con el torero que es lo que hace sino de que est perdido, pobrecito, qu le van a hacer. Es una falta de comprensin de lo que sucede en la plaza. Ahora, no quiero decir que aunque lo comprendas tenga que gustarte. Habla de que en este debate no tiene lugar la tica.

Claro que no cabe. Te lo digo con un ejemplo muy sencillo: vas paseando por un bosque y ves que un pajarito recin nacido se ha cado del rbol y est expuesto al peligro. T, que eres una chica sensible, de buen corazn, lo coges y lo pones en su nido para que no le pase nada. Ahora, si a quien oyes llorar al pie de un rbol es a un nio recin nacido abandonado, da igual que seas sensible o no, o que te gusten o no los nios: tienes la obligacin moral de ayudarlo. No ests obligada con el pajarito; esas son cuestiones que la naturaleza resuelve. En cambio, con el nio s lo ests. Eso es. En el toreo se maltrata a un animal sin que sea algo que la naturaleza haya decidido. El toro de lidia es un animal inventado por el ser humano, lo mismo que el caballo de carreras o el pastor alemn. Ha sido creado en conjuncin con el juego de una batalla con el hombre, dentro de un ritual que tiene una tradicin. El toro vive una vida envidiable y apenas el3 o 4 por ciento de ellos va a las plazas. Los dems pasan su vida mimados, en las dehesas. Incluso el toro que va a la plaza lo nico que pasa son quince minutos malos al final de su vida. Eso es mucho mejor que lo que vamos a tener nosotros. Yo firmo ya si me dicen que solo voy a vivir quince minutos malos! Pero no niega la crudeza de la fiesta... Cruel es un comportamiento cuyo objetivo es disfrutar con el dolor. Crudeza es un espectculo en el que hay dolor, como en el boxeo. El toreo es crudo, sin duda. Pero hay que tener en cuenta el sentido. Claro, a lo mejor si llega alguien del planeta Marte y ve a un seor clavando una espada en un animal que luego no se va a comer, dir y esto a qu viene? Se trata de entender el significado de ese enfrentamiento entre toro y torero. De esa manera se deja de tener esa visin a lo Walt Disney, que consiste en creer que los animalitos son personas disfrazadas, mejor dicho, esa visin antropolgica del animal. Qu opina de que alcaldes o parlamentos estn definiendo si hay o no fiesta de toros? Lo que veo en Bogot es que se trata de un alcalde que cree que las corridas son cosa de derechas, y l es de izquierda. En general, considero que los parlamentos no estn para legislar sobre la moral. Estn para crear espacios dentro de los cuales quepan comportamientos morales distintos, siempre y cuando no daen. No entiendo que un alcalde, como si se tratara del pap de todos, salga a decir esto lo prohbo porque les sienta mal. No considera que, ms que por la prohibicin, la fiesta taurina se va a acabar por otras razones? Eso puede ser, no te voy a decir que no. Es un hecho que cada vez ms todo lo que relacione al ser humano con la naturaleza, con el campo, se ha ido alejando. Cada vez vivimos vidas ms artificiales. En la pelcula La historia de Pi, por ejemplo, salen animales muy bellos, pero todos son producto de la animacin. Eso es un smbolo de lo que va a ocurrir. Y es una pelcula que trata muy bien la relacin con el animal quiero decir, el tigre es un tigre, no un animal que el nio se ha llevado con l a jugar a las cartas. Pero es muy significativo que de todos los animales que salen ninguno sea real. En nuestro mundo los animales estn presentes, pero no reales. Pero no dir usted que ir a los toros es encontrarse con la naturaleza No. Los toros son una simbolizacin de lo que era el enfrentamiento hombre-naturaleza. No soy experto en mitologa taurina, pero es la idea del hombre que, prcticamente sin instrumentos, solo con su inteligencia y su habilidad, puede vencer a un animal de gran peso y fuerza. Y que de esa batalla pueda extraerse cierta esttica. Es un smbolo de lo que el ser humano ha hecho frente a la naturaleza. Nosotros no tenemos garras ni contamos con la fuerza de otros animales, pero

hemos logrado controlar bastante la naturaleza. Eso es lo que representa la corrida. Claro, eso a muchos ya no les interesa porque estn tan seguros de su dominio que no piensan en eso. Y adems quieren hacerse amigos de los animales y definirse como sus protectores. Dejar de matar al toro, y quedarse con los otros tercios de la faena, no sera solucin una para evitar el rechazo? Puedes suprimir las corridas, pero no lo que les da su seriedad. Sin la lucha real de que pueda morir el torero o el toro, no tiene ningn sentido. Sera un espectculo circense, pero no una corrida. Qu siente cuando se entera, por ejemplo, de lo que le pas hace poco a Julin Lpez, El Juli, a quien casi lo mata un toro? Lo siento por l. Yo no soy como esos brbaros que dicen que cuando un toro coge a un torero se alegran. El que no distingue entre la sangre de los humanos y la de los animales es el brbaro. El Juli sabe que eso le puede ocurrir. Es su trabajo, es su arte. Y mire que eso demuestra la seriedad del asunto. Se est jugando la vida, no haciendo cosquillas para fastidiar. Tal vez lo que les molesta a algunos es que todo es un artificio, eso de situar a un animal en un espacio y una batalla que no ha buscado. Y lo que pasa en un matadero tambin es artificio. El hombre los ha criado para una cosa y los utiliza para eso. Si los toros de lidia no fueran a la plaza, desaparecan. Nadie va a mantener una ganadera de toro bravo solo para darles gusto a los ecologistas. Si ese es el tema, debatamos entonces desde lo artificial y no sobre la defensa de los animales. Que digan que no les gusta ver cmo un hombre expone su vida por ganar dinero. Bueno, eso s. Como al que no le gusta el boxeo, aunque nadie va a decir que discute el boxeo desde la ecologa, porque pobres boxeadores que tambin son un producto de la evolucin. El ftbol era visto como algo degradante. El rey Lear le dice a un criado: Cllate, futbolista. Eso que muestra que en la poca de Shakespeare eso era un insulto. Hoy lo es ser taurino. En ltimas, usted cree que el ser humano no debe tener empata con el sufrimiento de un animal? La corrida no introduce la violencia en un mundo donde no la hay. A m me da pena con el hombre y con el animal, claro. Pero el animal no sufre. El sufrimiento es la visin racional del dolor. Algunos neurobilogos actuales niegan, incluso, que la palabra dolor pueda aplicarse a los animales en el mismo sentido que al humano. El sufrimiento es el dolor pasado por la humanidad. Me importan los seres humanos de una manera en que no me importa ninguna otra cosa en el mundo, ni las estrellas, ni los bfalos. Me importan los humanos, que son compaeros de la conciencia, la muerte y la libertad. En eso consiste la tica. Y eso es lo que se las ha olvidado a los ambientalistas extremos. Usted tiene animales en su casa? Solo mi mujer y yo. MARA PAULINA ORTIZ REDACCIN EL TIEMPO
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