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Dissertao sobre os Mores Maiorum

Aluno: David Salvador Cerqueira Turma A/Subturma 08

Os mores maiorum so a base de desenvolvimento jurisprudencial e pretoriano do ius civile Os mores maiorum so muitas vezes confundidos com aquilo a que actualmente chamamos costume: a observncia constante e uniforme duma regra de conduta pelos membros duma comunidade social, com a convico da sua obrigatoriedade. Mas no este o verdadeiro costume romano, os mores maiorum. Estes devem ser entendidos como a tradio duma comprovada moralidade.

Daqui resulta que para os romanos, os mores maiorum eram verdadeiras normas, ou mais exactamente fonte de normas: as novas regras resultavam da interpretao dos mores maiorum feita pelos prudentes, donde decorria toda a iurisprudentia. Inicialmente, a interpretatio (a iurisprudentia numa primeira fase do ius romanum reduzia-se quela) era tarefa nica dos sacerdotes-pontfices. Alis, numa fase primitiva, o no respeito dos mores maiorum era sancionado no mbito do ius sacrum, sendo a sua aplicao imposta a todos os romanos. Isso demonstra o carcter religioso que lhes era atribudo at ao ius Flavianum. Com a promulgao da Lei das XII tbuas (450 a.C.), houve uma primeira e parcial positivao dos mores maiorum. Estes permaneceram como valores essenciais para criao/aplicao de regras. Mas a verdadeira racionalizao do ius romanum havia de acontecer com o acima referido ius Flavianum. As solues dos casos deixaram de ser justificadas com sinais divinos para passarem a ser defendidas com uma argumentao fundamentada. Os jurisprudentes dedicavam-se ao estudo do direito, ou seja, procuravam descobrir o que era o ius. Tinham trs importantes funes: cavere (aconselhar os particulares a praticar actos jurdicos vlidos), agere (modo de actuar em processo para obter os efeitos jurdicos desejados) e respondere (dar pareceres/responsa). Todas estas funes eram desempenhadas numa constante procura do ius nos mores maiorum. A actividade do pretor (encarregado de aplicar a justia nas causas civis), a tutela jurdica processual que o pretor concede e a actividade de ius dicere, tambm tinha por base os mores maiorum como fonte de direito. Os edictos do pretor eram uma verdadeira concretizao prtica dos mores maiorum. Quase podemos afirmar que na prtica o ius praetorium corresponde ao ius honorarium, ou seja, o edicto do pretor era uma das fontes do direito objectivo de Roma.

No seu programa, edictum, encontrvamos imensas manifestaes normativas. Mas convm salientar mais uma vez: o ius edicendi devia estar em conformidade com os mores maiorum. Em concluso, os mores maiorum tiveram uma relevncia em Roma, e no ius romanum em particular, muito superior que relevncia/significado que atribumos actualmente ao costume.