O Conselheiro e Seu Cuidado na Vida Espiritual

Mantendo-se Espiritualmente Saudvel no Ministrio

A sade espiritual do ministro o recurso mais vital de sua vida e vocao. No h maior desafio sade e integridade do que estabelecer e manter uma disciplina espiritual pessoal. Uma das maneiras pela qual o pastor faz isso deliberadamente, separar sua vida com Deus do seu trabalho para Deus. Em seu trabalho, ele l a Bblia em busca de material para pregar e para uso em outras oportunidades de ensino. Seu trabalho tambm lhe exige que passe tempo orando, no s publicamente durante os cultos de adorao, mas tambm reservadamente quando ora com ou pelas pessoas e/ou em situaes da igreja. fcil o ministro se enganar, acreditando que isso seja suficiente para sua sade espiritual. Entretanto, o tempo gasto no estudo da Bblia para pregar e na orao em seu papel como ministro no deve ser considerado parte do seu devocional. Essas so funes de sua profisso: fazem parte da obra que Deus o chamou e pelas quais existe uma remunerao. No h nenhuma correlao necessria entre a vida do ministro com Deus e seu trabalho para Deus. Sua obra ministerial pode ser estatisticamente prspera, mas isso no quer dizer que seu relacionamento com Deus seja saudvel. S significa que ele talentoso e qualificado no trabalho que faz; ele bom na obra do ministrio. Contudo, o ministro pode ser um fracasso pessoal ao mesmo tempo que um sucesso profissional. O choque de tal descoberta uma bno disfarada, porquanto fora o ministro a dar mais ateno sua vida com Deus do que ao seu trabalho para Deus. Nada agrada mais ao Senhor, pois ele est muito mais interessado em nossa vida do que em nosso trabalho. No obstante, uma das maiores tentaes do ministro concentra-se na obra e no em sua vida com Deus. Afinal de contas, trabalho que as pessoas notam. Como todo o mundo, o andar do ministro com o Senhor apreciando quase que inteiramente em momentos particulares, s com Ele. S o Senhor v o nosso modo de vida. E na maioria, sua recompensa postergada at sua vinda. Mas lembre-se de que, no final das contas, o andar do ministro com Deus que d

credibilidade ao seu trabalho para Deus. O sucesso em sua vida com o Senhor o manter humilde em face dos sucessos e o animar quando errar em seu trabalho.

Disciplinas Pessoais e Sade Espiritual. Em primeiro lugar, o ministro deve desenvolver o hbito da leitura devocional da Bblia. Um exemplo ler a Bblia do princpio ao fim, do Gnesis ao Apocalipse. Para o leitor srio, cada leitura da Bblia traz novas revelaes e aventura excitante. As personagens e famlia da bblia do estudo particularmente interessantes que certas caractersticas so acompanhadas de gerao em gerao. Por exemplo, Rebeca, Labo. Labo enganou Jac na noite em que este se casou, dando-lhe Lia em vez de Raquel. Mais tarde, algum tempo depois de Jac finalmente ter-se casado com Raquel, ele enganou Labo e outra vez teve de fugir para salvar a vida. Raquel enganou o prprio pai, escondendo sob o vestido os deuses que dele roubara, evitando ser descoberta ao fingir estar menstruada. Esse apenas um da extensa quantidade de estudo de personalidade interessantes que a Bblia nos oferece. Estudos como esses alargam nosso entendimento sobre a maneira como certos assuntos so tratados pelo tempo nas Escrituras. Outro modo excitante de aborda as Escrituras localizar as grandes doutrinas da igreja ao longo da palavra. Embora isso seja para benefcio devocional de quem estuda, inevitavelmente enriquecer a pregao e o ensino, pois proporciona um maior conhecimento e amor pela palavra de Deus. O estudo das palavras gregas e hebraicas melhora a avaliao do pastor no que tange s exegese da palavra. Por exemplo, para mim foi esclarecedor descobrir a diferena entre as palavras gregas soma e sarx. Soma sempre se refere ao corpo, e sarx normalmente alude natureza pecaminosa do homem. O primeiro deve ser alimentado e cuidado; o outro, odiado e crucificado. s vezes, essas duas palavras so traduzidas em portugus pelo termo carne (Ef 5.29; Rm 7.18). Essa pequena informao ajuda o pastor a entender por que algumas pessoas erradamente acreditam que a Bblia ensina que o corpo mau. Em segundo lugar, o pastor precisa dedicar-se orao particular. Orao muito mais do que o esteretipo de pedidos intercalados entre dois

agradecimentos. Abrange ampla gama de formas de expresso. A orao petitria provavelmente a forma mais comum de orao. recomendada por Paulo em Felipenses 4.6. Consiste nos pedidos que o crente faz a Deus. uma lista de coisas que Deus pode fazer pelo pedinte ou por outras pessoas. Embora seja esta uma importante forma de orao, no deve ser nosso nico mtodo. Paulo refere-se orao intercessria em Romanos 8.26-28. So momentos em que nem mesmo sabemos pelo que devemos orar, ou como orar, mas sabemos que precisamos comunicar-nos com Deus. Nessas ocasies, o Esprito Santo intercede por ns e expressa nossos pedidos ao Pai. O Esprito nos ajuda a orar como convm. No precisamos entender como esse processo maravilhoso acontece para que nos beneficiemos do que Deus to perfeitamente nos providenciou. S temos de participar e agradecer-lhe por se preocupar tanto por nossa sade espiritual. A meditao outra forma de orao. Nos primeiros dias do Cristianismo, essa forma de orao era muito mais popular do que hoje. Entretanto, h uma grandiosa sensao de refrigrio espiritual a ser encontrada, quando meditamos devotadamente em palavras bblicas como f, esperana, amor, paz, alegria, ou em nos concentrarmos em determinada cena bblica que seja animadora e consistente com nossas necessidades espirituais emocionais. Cada vez mais os crentes esto se conscientizando dos benefcios espirituais de meditar em cenas animadoras da Palavra. De fato, um estudo devocional interessante pode ser observar as ocorrncias das vrias formas das palavras Meditar nas Escrituras. Se desejar essa forma de orao, escolha um lugar tranquilo e quieto. Ponha-se vontade. Leve seus pensamentos cativos a Cristo ( 2 Co 10.5 ). Depois, permita-se ser conduzido a um cenrio bblico agradvel. Se estiver concentrado na cena em que Jesus acalmou a tempestade no mar da Galilia, fixe a imagem mental da tempestade. Visualize o barco sendo lanado pelas ondas e o terror dos discpulos. Oua o barulho da ventania. Tente sentir o borrifo da gua no rosto. Imagine que esteja ouvindo Jesus ordena: Cala-te, aquieta-te. Represente na imaginao as ondas se acalmarem e o mar ficando tranquilo (Mc 4. 35-41). Note o efeito calmante que essa experincia produz em seu mundo interior.

Anos atrs, um amigo me emprestou uma pequena brochura intitulada The Practice of the presence of God (A prtica da presena de Deus), escrita por um

monge carmelita francs XVI chamado irmo Lawrence era um irmo de leigo de um mosteiro de paris e por mais de trinta anos foi cozinheiro, at que ficou cego devido idade. Sua mensagem dizia respeito a viver na presena de Deus em todos os lugares, todos os dias, mediante constate conversa com o Cristo que ele adorava. Uma das oraes que recordo desse livro dizia simplesmente: Senhor, fazei de mim um santo, ao me alimentar e lavar as caarolas, as panelas e os pratos(TRASK, 1999, P.156).

Em todos os lugares que ia--- a cozinha, a horta, o poro---, Irmo Lawrence trabalhava como se estivesse na presena de Deus. Seu exemplo poderia servir ao Orai sem cessar. Outro tipo de orao que s vezes precisamos pr em prtica. Devemos ver nossa vida inteira como uma orao oferecida a Deus, como Sacrifcio vivo, o que fazia parte do que Paulo estava dizendo em Romanos 12.1 Teremos menos dificuldade para agir e reagir como santos ao enfrentar os grandes problemas da vida, se praticarmos a orao sem cessar e ao e reao como santos quando tratamos dos pratos e panelas da vida--- as pequenas coisas. Afinal de contas, quando a orao da sua vida e a orao dos seus lbios so as mesmas que voc verdadeiramente est andando no Esprito. Contando e Salmodiando ao Senhor no vosso corao outra forma de orao mencionada por Paulo (BBLIA, Efsios 5:19). Por muitos anos tenho desfrutado dessa forma de expresso espiritual. s vezes, fico surpreso pelos corinhos e hinos que o Esprito Santo me traz mente. Descobrir que manter um cntico em seu corao ajudame a atravessar os dias difceis. Falar em outras lnguas, nosso distintivo pentecostal espiritual e mentalmente saudvel de vrios modos. Primeiramente, fala em lnguas exige que deixemos o orgulho de lado e evitemos o intelecto ao clamar a Deus, simplesmente passando do nosso esprito ao seu Esprito. s vezes, posso nem mesmo saber o que estou dizendo ao Pai. Sei apenas que preciso comungar com ele em um nvel intensamente profundo e pessoal. Neste ponto, meu orgulho e intelecto so irrelevantes. Minha necessidade desse tipo de comunho ntima substitui qualquer outra coisa. Em outras ocasies: Tambm orarei com o entendimento (1 Co 14.15).

Lembre-se: O que fala lngua estranha edifica-se a si mesmo(1Co 14.4). H momentos em que a alma e o esprito necessitam do tipo de edificao que nada mais resolve. Frequentemente saio do gabinete pastoral ao fim do dia carregando as aflies e tristeza que as pessoas depositaram em mim. Embora saiba que sou chamado por Deus para esta obra, muitas vezes meu esprito fica cansado. Cansome de fazer o bem (Gl 6.9) e preciso que Deus me renove. Orar no Esprito sempre uma prtica mentalmente saudvel. Como que sei sempre edificadora da minha vida e no desintegradora. Permite que eu desempenhe mais eficazmente meu papis na vida. Em lugar de diminuir e fragmentar minhas foras, consolida e fortalece-as. Edifica, renova e restaura meu esprito para o imediato tanto quanto para as tarefas de longo prazo que Deus me deu. Um dirio pessoal tambm excelente ferramenta para manter a sade espiritual e emocional. Contudo, no escreva somente quando se sentir inspirado. Tente escreve pelo menos uma vez por ms e seja to honesta quando possvel.Um dirio lugar seguro para colocar seus sentimentos e servir de tremenda fonte de nimo durante os tempos difceis que viro, medida que relembra os muitos perigos, labutas e aflies pelos quis j passou. Incidentalmente, a histria ligada quele antigo e maravilhoso hino Graa Maravilhosa tima leitura que inspira! O autor ingls, John Newton escreveu-o em testemunho ao maravilhoso poder de Deus que o libertou de uma vida de vulgaridades e de um inconstante estilo de vida como marinheiro aventureiro. Em terceiro lugar, o pastor deve orar com seu cnjuge e filhos. Sua disciplina espiritual ter efeito maior na sade espiritual do casamento e famlia do que qualquer outra coisa que voc faa. Certifique-se de todos os dias ter breve momentos de orao com sua esposa. A falta de orao juntos a maior fraqueza em casamentos pastorais. Os perodos de orao do casal no precisam ser longos, mas devem ser regulares. Comece com apenas alguns minutos de orao solene. Voc ficar admirado do efeito que isso causar no respeito de sua esposa por sua liderana espiritual na famlia, bem como na igreja. Tenha momentos apropriados de orao co seus filhos, como pai amoroso, e no como pastor. Eles precisam ouvir voc orar por eles. Na maioria dos casos, as oraes devem ser curtas. Ore acerca de suas esperanas e preocupaes sobre eles.

Essa uma parte de voc que Deus quer que seus filhos vejam. E ouvi-las orar far com que voc conhea aspectos de suas vidas, que, de outro modo, nunca saberia. Em quarto lugar, o pastor deve utilizar rituais sugestivos para recordaes familiares agradveis. Estabelea alguns rituais religiosos importantes em sua vida familiar, alm das tradicionais atividades anuais das datas do seu Departamento de Educao Crist. Por exemplo, em sua celebrao da pscoa em famlia, talvez queira servir a Ceia famlia e encontrar uma oportunidade adequada para ler na Bblia a histria da Pscoa. A cruz e a ressurreio esto no mago do Evangelho e devem estar no mago da comemorao da famlia crist na poca da pscoa. Leia uma passagem dos salmos antes do jantar de Ao de Graas. Em poucas palavras, lembre sua famlia de alguns fatos especiais pelos quais grato e deixe que cada um expresse sua prpria gratido por algo especial antes de pedir a beno de Deus sobre o jantar em famlia. Novamente, participe como da famlia, e no como pastor. Leia para sua famlia na vspera ou no dia de natal um relato do Novo Testamento sobre a histria do Natal. Faa isso antes de abrir os presentes ou de participar da ceia de Natal. Encontre um lugar proeminente e monte um prespio como parte de suas decoraes natalinas. Compartilhe as histrias relacionadas com alguns dos hinos natalinos favoritos da famlia.

Sabemos que quando o Senhor Jesus chamou o apstolo Pedro para o pastorado, no lhe perguntou o quanto conhecia sobre Deus nem mesmo sobre experincias espirituais que havia tido, mas se ele o amava; era o afeto de Pedro que interessava a Jesus.

Precisamos entender que espiritualidade deve ser uma atitude autntica, sem um. alvo que no seja apenas a comunho com Deus pelo prazer da comunho com

Deus. A busca por Deus deve ter Deus como motivao e como finalidade da busca. [...] A espiritualidade deve ser uma aspirao natural da alma do regenerado. No nem por ser pastor ou um lder, mas por ser um regenerado. [...] Espiritualidade a compreenso de que h um absoluto chamado de Jesus. Somos cristos, e assim temos que partir deste ponto. A paixo maior de nossa vida deve ser Jesus Cristo. fcil amar prdios, regulamentos e a nossa carreira, mas somos chamados a seguir e a amar Jesus Cristo. [...] Precisamos entender que a espiritualidade uma postura. contnua assumida na vida. Podemos, sem violncia aos termos, identificar. espiritualidade com piedade e com santidade. [...] A verdadeira espiritualidade brota de uma compreenso correta dos atributos de Deus. [...] Por fim, a verdadeira espiritualidade se desenvolve sob o crivo das Escrituras.80 Como pastores dentro do nosso ministrio pastoral, precisamos cultivar a nossa

As nossas manifestaes exteriores da vida mental, que so abertas as inspeo. Publica, denominamos de comportamento. O que determina o nosso comportamento, o crebro ou a mente? Uma coisa certa, o binmio crebro-mente est ligado aos Mundos espiritual e material. No tocante ao espiritual, ele pode ligar-se ao esprito.

de Deus ou no; todavia, no que concerne ao material (l-se corpo) ele pode p. Ex., Desencadear o nervosismo.

TRASK, Thomas E. et alii, eds. O Pastor Pentecostal: Um Mandato para o Sculo XXI. 1 ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assemblias de Deus, 1999. 672p.