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DIREITOS HUMANOS

02
A Evoluo Histrica
dos Direitos Humanos






02.1 As Razes dos Direitos Humanos


Mundo Antigo

Cdigo de Hamurbi:
Originrio da Babilnia, aproximadamente do sculo XXI a.C., o Cdigo de Hamurbi possua 282
artigos e vigorou durante quinze sculos. Nesta legislao observava-se a proteo conferida s
vivas, aos rfos e aos mais fracos. Foi precursora do salrio-mnimo, ao estabelecer uma
remunerao bsica (valor/dia) para vrias categorias profissionais.

Civilizao Egpcia:
Durante o Mdio Imprio (sculos XXI a XVIII a.C.), legou ricos ensinamentos de prtica
democrtica. A nobre filosofia poltica desse perodo encontra-se fundamentalmente expressa no
Relato do Campons Eloqente, que explicita uma concepo de justia social e define a funo do
Poder Pblico como um servio para proteger os fracos, punir os culpados, agir com imparcialidade,
promover a harmonia e a prosperidade de todos.

Civilizao Egia:
A civilizao minica, considerada a mais antiga da Europa (3.000 a 1.100 a.C.) deixou sinais de
relativa igualdade social. A mulher cretense desfrutou de uma liberdade inexistente nos demais povos
de ento: ocupava papel de relevo na sociedade, podia dedicar-se a qualquer ofcio e, aparentemente,
nenhuma atividade pblica estava vedada.

Civilizao Hebraica:
Importante fonte da idia de justia social e dos direitos humanos foi detectada no judasmo que,
resumia-se num conjunto de preceitos ticos ao qual estavam submetidos os humildes e os poderes
indistintamente. Era a nica religio monotesta da antiguidade e teve na Bblia (Antigo Testamento)
o conjunto de seus ensinamentos. Uma conquista capital dos hebreus foi o individualismo, fazendo
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sobressair o homem da massa coletiva e isso justamente no domnio da religio, ou seja, onde o
homem mais se encontrava integrado.

Buda, Zoroastro e Confcio:
So fundadores de movimentos religiosos, todos no sculo VI a.C. e coincidem nas exigncias sobre
a dignidade humana: tolerncia, respeito, generosidade e conduta reta dos indivduos, sejam
governantes ou governados. Na China, vale destacar a viso reformista de Mo-Tseu (sculo V a.C.)
que transformou a teoria confuciana do altrusmo em teoria do amor universal, em que todas as
classes sociais, todos os indivduos, se confundem na igualdade.


Mundo Clssico

Estoicismo:
Do ponto de vista filosfico, podemos dizer que o surgimento dos Direitos Humanos est ligado ao
estoicismo grego, l pelos sculos II ou III a.C. (escola fundada pelo pensador de origem semita
Zenon de Citium, 350-250 a.C.) Segundo aqueles pensadores gregos deveria existir um direito
natural, baseado na razo e permanente e universalmente vlido, independente de legislao, de
conveno ou qualquer outro expediente imaginado pelo homem. Seus postulados seriam
obrigatrios para todos os homens em todas as partes do mundo.

Jusnaturalismo:
Os esticos elaboraram assim, os pontos de apoio do jusnaturalismo: a idia de igualdade de natureza
entre os homens e a existncia de princpios morais universais, eternos e imutveis, pelos quais deve
reger-se a conduta humana. Logo se conclui que todos os homens possuem uma srie de direitos que
lhe so inerentes por sua qualidade de homens (ab-origene).

Roma:
O estoicismo influiu tambm sobre a jurstica romana e Ccero foi o maior representante na
antiguidade clssica da noo de direito natural. O que interessa a Ccero o direito e no a lei. Para
ele, os homens nasceram para a Justia e na prpria natureza, no no arbtrio, que se funda o
direito. Alm de Ccero, Epicteto, Sneca e Marco Aurlio foram tambm seguidores dessa filosofia.
Tambm em Roma houve a Lei das Doze Tbuasque pode ser considerada a origem de todos os
textos escritos consagradores da liberdade, da propriedade e da proteo aos direitos do cidado.

Democracia:
O mundo greco-romano proporcionou uma ativa liberdade na polis, com a presena do cidado em
praa pblica. Em Atenas (a partir do sculo V a.C.) a democracia se dava com a distribuio do
poder entre os cidados que comunitariamente participaram da elaborao das leis (na Assemblia
Popular) e administrao da justia (nos tribunais populares), alm da nomeao e superviso dos
magistrados. Em Roma, ao longo dos sculos V a III a.C., a plebe penosamente igualou-se em
direitos aos patrcios, obtendo a possibilidade de acesso aos cargos pblicos e aos colgios
sacerdotais, e, tornando as resolues das assemblias populares (plebiscitos) em lei para todos; na
prtica, porm, o Senado continuou impondo-se na vida poltica, sob o controle de uma aristocracia
econmica era a Repblica Plutocrtica.

Liberdade e Igualdade Relativa:
A democracia antiga (Grcia e Roma) garantia a liberdade do cidado e no do homem enquanto
homem. Era um direito de poucos, dela se excluindo as mulheres, os estrangeiros e os escravos.
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Alis, a escravido era considerado ainda um fato natural mesmo para os esticos. Outra
peculiaridade era a rejeio aos prprios filhos. O enjeitamento das crianas de nascimento livre e o
infanticdio do filho de uma escrava eram prticas usuais e permitidas. Sneca diz que no havia
raiva, e sim razo quando se lanava em um precipcio ou se afogava crianas malformadas.


Idade Mdia

Cristianismo:
O cristianismo no tocante ao direito natural herdeiro imediato do estoicismo e da jurdica romana.
Em sua teoria, traou avanos nas instituies de igualdade. Advogou-se uma igualdade radical de
todas as pessoas, sem fazer distino de famlias, raas ou estados (eram todos feitos imagem e
semelhana de Deus).

So Toms de Aquino:
Dessa inspirao religiosa, ainda que por outras influenciada, que deflui a lio de So Toms de
Aquino sobre o direito natural. Seria este aquela participao na lei eterna que o homem alcana,
considerando o seu ntimo: a vontade de Deus, o criador, desvendada pela razo da criatura, por sua
inclinao prpria, na prpria criao.

Igreja:
Entretanto, nas prticas da Igreja o que se observava que o direito natural absoluto era privilgio de
seus padres. Para o imenso rebanho bastava o direito natural relativo ou, na realidade, algo muito
pior. A igreja promovia milhares de julgamentos arbitrrios, ditados por interesses muitas vezes
econmicos, onde as penas eram as mais variadas: queima de pessoas vivas, empalamento em estacas
e diversos tipos de torturas.

Islamismo:
Ainda no campo religioso, o Islamismo, na sua teoria, veio somar-se concepo de relacionamento
igualitrio entre os seres humanos, no que no chegou a ser inovador, considerando-se que Maom
(sculo VII d.C.) buscou inspirao nas religies judaicas e crist.

Os Camponeses:
A situao dos camponeses na Idade Mdia era como a de um escravo. O sistema feudal obrigava os
camponeses a trabalharem dois ou trs dias da semana nas terras do senhor, deviam pagar impostos
ao rei, dzimos Igreja, uma infinidade de taxas em moeda ou em produtos de suas colheitas
particulares, prestar servios domsticos na casa ou castelo do senhor e nas igrejas, lutar nas guerras
quando convocados pelo senhor, alm de curvar-se a uma srie de obrigaes, proibies e atitudes
de vassalagem. Nas ms colheitas, fomes horrorosas se alastravam, menos, claro, entre a nobreza e
o alto clero, que estocavam gros.

Cartas de Franquia:
As Cartas de Franquia (ou foros, na Espanha) foram obtidas pelos burgueses, a partir do sculo
XI. Atravs destas, se extinguiam as servides feudais (a nvel pessoal, aps um ano e dia no
burgo) bem como especificavam-se as liberdades, garantias e privilgios das cidades (comunas).

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Magna Charta Libertatum (1215)
1
:
Enquanto que no continente europeu permaneciam as violaes dos Direitos Fundamentais mais
elementares, na Inglaterra comeava a transformao da realidade com o surgimento do esboo do
que seria uma Constituio Moderna. Em 15 de junho de 1215, na Inglaterra elaborada a Magna
Carta, imposta pelos Bares ingleses, marcando o incio da limitao do poder do Estado. Embora
no cuidasse dos direitos da populao em geral, a pea bsica da constituio inglesa e de todo o
constitucionalismo. Consiste num acordo entre o rei e os bares revoltados, apoiados pelos
burgueses.

A Peste Negra:
A Pesta Negra, que assolou a Europa no sculo XIV e matou praticamente um tero da populao
acabou sendo um fator que ajudou o impulsionamento da liberdade. Devido ao despovoamento da
Europa, a fora de trabalho ganhou um maior poder de barganha com os senhores feudais. Alm
disso, a peste, ao atingir indistintamente nobres, padres e plebeus, enfraqueceu no povo comum a
crena, ou temor, da infalibilidade dos sacerdotes, ou de que eles e os nobres estivessem sob proteo
divina.

A Reforma Protestante:
As idias da reforma protestante foram amplamente beneficiadas pelo surgimento da imprensa que
facilitou em muito a sua divulgao. A Igreja catlica foi abalada estruturalmente pelas fraturas
protestantes, que defendiam a comunicao direta do fiel com Deus, desmascaravam a degenerao
do alto clero e legitimavam o lucro como bom e moral.

Edito de Nantes (Frana, 1598):
Assinado pelo Rei Henrique IV, concedia liberdade de culto e direitos polticos aos protestantes (em
igualdade quase total com os catlicos), alm de garantias jurdicas e militares.

Mayflower Compact Pacto de Mayflower:
Pioneiro ato compromissrio do perodo colonial, entre os imigrantes ingleses (puritanos) que
viajaram a bordo do navio Mayflower e fundaram a colnia de Plymouth em terras americanas.

Petition of Rights (Petio de Direitos, 1628)
2
:
Assinada pelo Rei Carlos I, que proclamou a soberania do Parlamento ingls em matria de impostos
e proibiu aprisionamentos arbitrrios.






1
A Magna Charta Libertatum, entre outras garantias, previa a liberdade da Igreja da Inglaterra, restries
tributrias, proporcionalidade entre delito e sano, previso do devido processo legal, livre acesso Justia,
liberdade de locomoo e livre entrada e sada do pas.

2
A Petition of Right, de 1628, previa expressamente que ningum seria obrigado a contribuir com qualquer
ddiva, emprstimo ou benevolncia e a pagar qualquer taxa ou imposto, sem o consentimentos de todos,
manifestado por ato do Parlamento; e que ningum seria chamado a responder ou prestar juramento, ou a
executar algum servio, ou encarcerado, ou, de qualquer forma, molestado ou inquietado, por causa destes
tributos ou da recusa em pag-los. Previa, ainda, que nenhum homem livre ficasse sob priso ou detido
ilegalmente.

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Habeas Corpus Act (1679)
3
:
Foi uma medida instituda na Inglaterra como garantia da liberdade dos sditos (contra o
aprisionamento ilegal ou abusivo), bem como para prevenir os encarceramentos no ultramar. Era um
ato de defesa da liberdade individual, visando a proteger os indivduos da priso arbitrria.

Bill of Rights:
A Declarao de Direitos Inglesa de 1689 foi uma sinopse das liberdades inglesas anteriores, redigida
pelo Parlamento e jurada por Guilherme III. Essa disposio, que expressa os direitos dos ingleses
como tais e no como integrantes de determinadas classes sociais, instaurou definitivamente a
monarquia constitucional e parlamentar na Inglaterra.






02.2 As Liberdades Pblicas


Noes Iniciais

O Absolutismo:
A opresso absolutista foi a causa prxima do surgimento das Declaraes. Destas a primeira foi a do
Estado da Virgnia, votada em junho de 1776, que serviu de modelo para as demais na Amrica do
Norte embora a mais conhecida e influente seja a dos Direitos do Homem e do Cidado, editada
em 1789 pela Revoluo Francesa. Em todas essas declaraes, cujo carter abstrato tantas vezes
criticado, h a resposta, artigo por artigo, a um abuso do absolutismo. Os americanos, na verdade,
nessas declaraes buscavam enumerar simplesmente os direitos imemoriais que, como cidados
ingleses, julgavam gozar e que haviam sido postergados pelo monarca.

As Declaraes de Direitos:
A declarao de direitos um documento escrito caracterstico do sculo XVIII. No pensamento
poltico da poca, a declarao explicita os direitos naturais e enuncia as limitaes destes. As antigas
colnias inglesas da Amrica do Norte, ao romper seus laos com a metrpole, formularam suas
declaraes (a primeira da Virgnia, em 1776), antes de estabelecer as prprias Constituies. A
Declarao de Independncia (1776) precedeu Constituio Americana e o mesmo ocorreu na

3
O Habeas Corpus Act, de 1679, regulamentou esse instituto que, porm, j existia na common law. A lei
previa que por meio de reclamao ou requerimento escrito de algum indivduo ou a favor de algum detido ou
acusado da prtica de um crime (exceto se se tratar de traio ou felonia), o lorde-chanceler ou, em tempo de
frias, algum juiz dos tribunais superiores, depois de terem visto cpia do mandado ou o certificado de que a
cpia foi recusada, poderiam conceder providncia de habeas corpus em benefcio do preso, a qual ser
imediatamente executada perante o mesmo lorde-chanceler ou o juiz; e, se afianvel, o indivduo seria solto,
durante a execuo da providncia, comprometendo-se a comparecer e a responder acusao no tribunal
competente. Alm de outras previses complementares, o Habeas Corpus Act previa multa de 500 libras quele
que voltasse a prender, pelo mesmo fato, o indivduo que tivesse obtido a ordem de soltura.

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Frana. A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado de 1789 e a primeira Constituio de
1791.

As Declaraes Americanas

A Declarao do Bom Povo da Virgnia:
A Declarao do Bom Povo da Virgnia foi o primeiro documento que enumerava os direitos
individuais. Tinha, porm, um objetivo mais dirigido para os habitantes daquele Estado americano.

A Declarao de Independncia Americana:
Em 1776, os representantes das 13 colnias americanas se reuniram no 2. Congresso Continental,
realizado na Filadlfia, onde Thomas Jefferson chefiou um comit que redigiu a declarao que
separava as colnias norte-americanas da Inglaterra.


A Declarao Universal dos Direitos do Homem (1789)

Noes Iniciais:
Em 26 de agosto de 1789 adotada pela Assemblia Nacional da Frana a Declarao dos Direitos
do Homem. A exemplo das constituies americanas, tinha ela o objetivo de preceder a constituio
da Frana ps revoluo.

Carter Universal:
Diversamente das declaraes americanas, que lhe serviram de modelo, a Declarao francesa tinha
uma pretenso universal. Foi redigida de modo que poderia ser aplicada em qualquer pas e em
qualquer tempo. vlida tanto para uma monarquia como para uma repblica.

Liberdade:
A Declarao define a liberdade como o direito de fazer tudo que no prejudique outros. As bases
judiciria da liberdade individual esto estabelecidas com clareza. A liberdade de opinio e a
liberdade de imprensa esto nela definidas. A Declarao, porm, no menciona a liberdade dos
cultos, a liberdade de domiclio, a liberdade da indstria e do comrcio, a liberdade de reunio, a
liberdade de associao, nem a liberdade de ensino.

Igualdade:
A igualdade ocupa um espao mais reduzido. No figura entre os direitos imprescritveis. Contudo,
o primeiro artigo afirma que os homens nascem iguais, o art. 6. estabelece a igualdade perante a
lei e o art. 14 prescreve a igualdade na cobrana de impostos.

A Lei:
A lei a expresso da vontade geral, tal como queria Jean Jacques Rousseau. Portanto, todo
atentado ordem pblica dever ser reprimido. A obedincia a essa ordem assegurada pela
separao dos poderes.

Repercusso:
A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado teve grande repercusso no mundo inteiro. A
Inglaterra, a Blgica, a Holanda e a Alemanha, tinham acompanhado de perto sua discusso. Apenas
concluda, foi traduzida naqueles pases. Penetra mais lentamente na Itlia. Na Espanha, a Inquisio
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ope-se sua divulgao. Nos Estados Unidos, cuja constituio, aprovada em 1789, no continha
declaraes, o Congresso vota, a 25 de setembro de 1789, as primeiras emendas, em 10 artigos, que
constituem uma legtima Declarao dos direitos do povo dos Estados Unidos.






02.3 Os Direitos Econmicos e Sociais


Noes Gerais

Noes Iniciais:
So reconhecidos aps o trmino da Primeira Guerra Mundial e foram decorrentes da situao em
que se encontra a sociedade nos Estados mais desenvolvidos na Europa ocidental e nos Estados
Unidos no sculo XIX e primeiros anos do sculo XX.

Efeitos da Economia Liberal:
O desenvolvimento gerado pelas idias do liberalismo econmico (livre iniciativa num mercado
concorrencial) e um Estado abstencionista levaram ao acmulo de riquezas nas mos dos empresrios
burgueses enquanto que a classe trabalhadora se via em situao de plena misria. A marginalizao
da classe operria provocou a reao ao sistema e fez surgir movimentos intelectuais e polticos
baseados na frmula marxista da luta de classes. Estes movimentos eram uma ameaa gravssima
estabilidade das instituies liberais.

Carter Formal das Liberdades:
A crtica socialista tocou fundo quando denunciou o carter formal das liberdades reconhecidas nas
Declaraes. a famosa crtica de Marx, segundo a qual o exerccio dessas liberdades pressupunha
condies econmicas sem as quais o indivduo no poderia usufruir concretamente das mesmas.
Marx renuncia a concepo liberal dos Direitos Humanos, negando sua universalidade e
identificando-se com os interesses da classe social dominante: a sociedade civil atual a realizao
do princpio do individualismo: a existncia individual o objetivo final, enquanto que a atividade, o
trabalho, o contedo so meros instrumentos.

A Declarao de 1848:
A Constituio Francesa de 1848 foi um dos principais documentos que trataram dos direitos
econmicos e sociais. Esta constituio proporcionava uma assistncia aos trabalhadores franceses e
inclusive estabelecendo que o Estado deveria providenciar trabalhos pblicos para empregar os
braos desocupados.

A Constituio Mexicana:
A Constituio Mexicana de 1917 apresentou j aspectos tpicos do direito social, como a reforma
agrria e um elenco de direitos do trabalhador. considerada por alguns como o marco da nova
concepo dos direitos humanos.

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Constituio Alem (1919):
A Constituio de Weimar foi elaborada aps a Primeira Grande Guerra, onde era gravssima a
situao da Alemanha, principalmente no aspecto social. Assim, a ameaa de uma revoluo
promovida pela esquerda forou a adoo de uma Constituio onde seu ponto relevante era a parte
que tratava dos direitos e deveres fundamentais para os alemes. Destaca-se na Constituio de
Weimar a obrigatoriedade de instruo escolar, a proteo ao trabalho, a repartio de terras (reforma
agrria), a possibilidade da socializao de empresas, a sujeio da propriedade funo social e o
direito de sindicalizao.






02.4 Os Direitos de Solidariedade


Os Direitos de Terceira Gerao

Noes Iniciais:
O reconhecimento dos direitos sociais no ps termo ampliao do campo dos direitos
fundamentais. Na verdade, a conscincia de novos desafios, no mais vida e liberdade, mas
especialmente qualidade de vida e solidariedade entre os seres humanos de todas as raas ou
naes, redundou no surgimento de uma nova gerao _ a terceira _, a dos direitos fundamentais.So
chamados de direitos de solidariedade, ou fraternidade. A primeira gerao seria a dos direitos de
liberdade, a segunda dos direitos de igualdade e a terceira, assim completaria o lema da Revoluo
Francesa: liberdade, igualdade e fraternidade.

Histrico:
So direitos recentes. Somente a partir de 1979, atravs de Karel Vasak, que se passou a falar
desses novos direitos e foram desenvolvidos no plano do direito internacional. Realmente, em
sucessivas reunies da ONU e da UNESCO, bem como em documentos dessas entidades que foram
enunciados os novos direitos. E ainda hoje so poucas vezes reconhecidos no direito constitucional,
conquanto apaream em Cartas internacionais. Esto eles, por exemplo, na Carta Africana dos
Direitos do Homem e dos Povos, de 1981, bem como na Carta de Paris para uma nova Europa, de
1990.

Direitos de Solidariedade:
So considerados os seguintes direitos de terceira gerao:
a) Direito Paz;
b) Direito ao Desenvolvimento;
c) Direito ao Patrimnio Comum da Humanidade;
d) Direito Comunicao;
e) Direito Autodeterminao dos Povos;
f) Direito ao Meio Ambiente.


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Coliso Entre os Direitos:
Esses direitos podem facilmente colidir entre si. O direito autodeterminao conflita, no raro, com
o direito paz. O direito ao desenvolvimento, com o direito ao meio ambiente, ou com o direito ao
patrimnio comum. E vice-versa.

Vulgarizao dos Direitos:
A proclamao sem critrios de direitos fundamentais pode acabar vulgarizando e desvalorizando a
idia de Direitos Humanos. Como exemplo, cita-se o direito ao turismo e o direito ao desarmamento
que j foram propostos, alm de outros.


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Anexos


Declarao dos Direitos da Virgnia

Dos direitos que nos devem pertencer a ns e nossa posteridade, e que devem ser considerados como o
fundamento e a base do governo, feito pelos representantes do bom povo da Virgnia, reunidos em plena e livre
conveno.)

Williamsburg, 12 de junho de 1776

Artigo 1
o
Todos os homens nascem igualmente livres e independentes, tm direitos certos, essenciais e naturais dos quais
no podem, pr nenhum contrato, privar nem despojar sua posteridade: tais so o direito de gozar a vida e a
liberdade com os meios de adquirir e possuir propriedades, de procurar obter a felicidade e a segurana.

Artigo 2
o
Toda a autoridade pertence ao povo e por consequncia dela se emana; os magistrados so os seus mandatrios,
seus servidores, responsveis perante ele em qualquer tempo.

Artigo 3
o
O governo ou deve ser institudo para o bem comum, para a proteo e segurana do povo, da nao ou da
comunidade. Dos mtodos ou formas, o melhor ser que se possa garantir, no mais alto grau, a felicidade e a
segurana e o que mais realmente resguarde contra o perigo de m administrao.
Todas as vezes que um governo seja incapaz de preencher essa finalidade, ou lhe seja contrrio, a maioria da
comunidade tem o direito indubitvel, inalienvel e imprescritvel de reformar, mudar ou abolir da maneira que
julgar mais prpria a proporcionar o benefcio pblico.

Artigo 4
o
Nenhum homem e nenhum colgio ou associao de homens pode ter outros ttulos para obter vantagens ou
prestgios, particulares, exclusivos e distintos dos da comunidade, a no ser em considerao de servios
prestados ao pblico, e a este ttulo, no sero nem transmissveis aos descendentes nem hereditrios, a idia de
que um homem nasa magistrado, legislador, ou juiz, absurda e contrria natureza.

Artigo 5
o
O poder legislativo e o poder executivo do estado devem ser distintos e separados da autoridade judiciria; e a
fim de que tambm eles de suportar os encargos do povo e deles participar possa ser reprimido todo o desejo de
opresso dos membros dos dois primeiros devem estes em tempo determinado, voltar a vida privada, reentrar
no corpo da comunidade de onde foram originariamente tirados; os lugares vagos devero ser preenchidos pr
eleies, freqentes, certas e regulares.

Artigo 6
o
As eleies dos membros que devem representar o povo nas assemblias sero livres; e todo indivduo que
demonstre interesse permanente e o consequente zelo pelo bem geral da comunidade tem direito geral ao
sufrgio.

Artigo 7
o
Nenhuma parte da propriedade de um vassalo pode ser tomada, nem empregada para uso pblico, sem seu
prprio consentimento, ou de seus representantes legtimos; e o povo s est obrigado pelas leis, da forma pr
ele consentida para o bem comum.

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Artigo 8
o
Todo o poder de deferir as leis ou de embaraar a sua execuo, qualquer que seja a autoridade, sem o seu
consentimento dos representantes do povo, um atentado aos seus direitos e no tem cabimento.

Artigo 9
o
Todas as leis tem efeito retroativo, feitas para punir delitos anteriores a sua existncia, so opressivas, e
necessrio, evitar decret-las.

Artigo 10

Em todos os processos por crimes capitais ou outros, todo indivduo tem o direito de indagar da causa e da
natureza da acusao que lhe intentada, tem de ser acareado com os seus acusadores e com as testemunhas; de
apresentar ou requerer a apresentao de testemunhas e de tudo que for a seu favor, de exigir processo rpido
por um jri imparcial e de sua circunvizinhana, sem o consentimento unnime do qual ele no poder ser
declarado culpado. No pode ser forado a produzir provas contra si prprio; e nenhum indivduo pode ser
privado de sua liberdade, a no ser por um julgamento dos seus pares, em virtude da lei do pas.

Artigo 11

No devem ser exigidas caues excessivas, nem impostas multas demasiadamente fortes, nem aplicadas penas
cruis e desusadas.

Artigo 12

Todas as ordens de priso so vexatrias e opressivas se forem expedidas sem provas suficientes e se a ordem
ou requisio nelas transmitidas a um oficial ou a um mensageiro do Estado, para efetuar buscas em lugares
suspeitos. Deter uma ou vrias pessoas, ou tomar seus bens se no contiver uma indicao e uma descrio
especial dos lugares, das pessoas ou das coisas que dela forem objeto. Semelhantes ordens jamais devem ser
concedidas.

Artigo 13

Nas causas que interessem propriedade ou aos negcios pessoais, a antiga forma de processo por jurados
prefervel a qualquer outra, e deve ser considerada como sagrada.

Artigo 14

A liberdade de imprensa um dos mais fortes baluartes da liberdade do Estado e s pode ser restringida pelos
governos despticos.

Artigo 15

Uma milcia disciplinada, tirada da massa do povo e habituada guerra, a defesa prpria, natural e segura de
um Estado livre; os exrcitos permanentes em tempo de paz devem ser evitados como perigosos para a
liberdade; em todo o caso, o militar deve ser mantido em uma subordinao rigorosa autoridade civil e
sempre governado por ela.

Artigo 16

O povo tem direito a um governo uniforme; deste modo no deve legitimamente ser institudo nem organizado
nenhum governo separado, nem independente do da Virgnia, nos limites do Estado.

Artigo 17

Um povo no pode conservar um governo livre e a felicidade da liberdade, a no ser pela adeso firme e
constante s regras da justia, da moderao, da temperana, de economia e da virtude e pelo apelo freqente
aos seus princpios fundamentais.

Artigo 18

A religio ou o culto devido ao Criador, e a maneira de se desobrigar dele, devem ser dirigidos unicamente pela
razo e pela convico, e jamais pela fora e pela violncia, donde se segue que todo homem deve gozar de
inteira liberdade na forma do culto ditado por sua conscincia e tambm da mais completa liberdade na forma
do culto ditado pela conscincia, e no deve ser embaraado nem punido pelo magistrado, a menos, que, sob
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pretexto de religio, ele perturbe a paz ou a segurana da sociedade. dever recproco de todos os cidados
praticar a tolerncia crist, o amor caridade uns com os outros.


Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado

PREMBULO

O Povo Francs, convencido de que o esquecimento e o desprezo dos direitos naturais do Homem so as
nicas causas das infelicidades do mundo, resolveu expor numa declarao solene estes direitos sagrados e
inalienveis, a fim de que todos os cidados, podendo comparar sem cessar os atos do Governo com o fim de
toda instituio social, no se deixem jamais oprimir e aviltar pela tirania; para que o Povo tenha sempre
distante dos olhos as bases da sua liberdade e de sua felicidade, o Magistrado, a regra dos seus deveres, o
Legislador, o objeto da sua misso.

Em conseqncia, proclama, na presena do Ser Supremo, a Declarao seguinte dos Direitos do Homem e do
Cidado.

I - O fim da sociedade a felicidade comum. O governo institudo para garantir ao homem o gozo destes
direitos naturais e imprescritveis.

II - Estes direitos so a igualdade, a liberdade, a segurana e a propriedade.

III - Todos os homens so iguais por natureza e diante da lei.

IV - A lei a expresso livre e solene da vontade geral; ela a mesma para todos, quer proteja, quer castigue;
ela s pode ordenar o que justo e til sociedade; ela s pode proibir o que lhe prejudicial.

V - Todos os cidados so igualmente admissveis aos empregos pblicos. Os povos livres no conhecem
outros motivos nas suas eleies a no ser as virtudes e os talentos.

VI - A liberdade o poder que pertence ao Homem de fazer tudo quanto no prejudica os direitos do prximo:
ela tem por princpio a natureza; por regra a justia; por salvaguarda a lei; seu limite moral est nesta mxima: -
" No faa aos outros o que no quiseras que te fizessem".

VII - O direito de manifestar seu pensamento e suas opinies, quer seja pela voz da imprensa, quer de qualquer
outro modo, o direito de se reunir tranqilamente, o livre exerccio dos cultos, no podem ser interditos. A
necessidade de enunciar estes direitos supe ou a presena ou a lembrana recente do despotismo.

VIII - A segurana consiste na proteo concedida pela sociedade a cada um dos seus membros para a
conservao da sua pessoa, de seus direitos e de suas propriedades.

IX - Ningum deve ser acusado, preso nem detido seno em casos determinados pela lei segundo as formas
que ela prescreveu. Qualquer cidado chamado ou preso pela autoridade da lei deve obedecer ao instante.

XI - Todo ato exercido contra um homem fora dos casos e sem as formas que a lei determina arbitrrio e
tirnico; aquele contra o qual quiserem execut-lo pela violncia tem o direito de repelir pela fora.

XII - Aqueles que o solicitarem, expedirem, assinarem, executarem ou fizerem executar atos arbitrrios so
culpados e devem ser castigados.

XIII - Sendo todo Homem presumidamente inocente at que tenha sido declarado culpado, se se julgar
indispensvel det-lo, qualquer rigor que no for necessrio para assegurar-se da sua pessoa deve ser
severamente reprimido pela lei.
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XIV - Ningm deve ser julgado e castigado seno quando ouvido ou legalmente chamado e em virtude de uma
lei promulgada anteriormente ao delito. A lei que castigasse os delitos cometidos antes que ela existisse seria
uma tirania: - O efeito retroativo dado lei seria um crime.

XV - A lei no deve discernir seno penas estritamente e evidentemente necessrias: - As penas devem ser
proporcionais ao delito e teis sociedade.

XVI - O direito de propriedade aquele que pertence a todo cidado de gozar e dispor vontade de seus bens,
rendas, fruto de seu trabalho e de sua indstria.

XVII - Nenhum gnero de trabalho, de cultura, de comrcio pode ser proibido indstria dos cidados.

XVIII - Todo homem pode empenhar seus servios, seu tempo; mas no pode vender-se nem ser vendido. Sua
pessoa no propriedade alheia. A lei no reconhece domesticidade; s pode existir um penhor de cuidados e
de reconhecimento entre o homem que trabalha e aquele que o emprega.

XIX - Ningum pode ser privado de uma parte de sua propriedade sem sua licena, a no ser quando a
necessidade pblica legalmente constatada o exige e com a condio de uma justa e anterior indenizao.

XX - Nenhuma contribuio pode ser estabelecida a no ser para a utilidade geral. Todos os cidados tm o
direito de concorrer ao estabelecimento de contribuies, de vigiar seu emprego e de fazer prestar contas.

XXI - Os auxlios pblicos so uma dvida sagrada. A sociedade deve a subsistncia aos cidados infelizes,
quer seja procurando-lhes trabalho, quer seja assegurando os meios de existncia queles que so
impossibilitados de trabalhar.

XXII - A instruo a necessidade de todos. A sociedade deve favorecer tom todo o seu poder o progresso da
inteligncia pblica e colocar a instruo ao alcance de todos os cidados.

XXIII - A garantia social consiste na ao de todos, para garantir a cada um o gozo e a conservao dos seus
direitos; esta garantia se baseia sobre a soberania nacional.

XXIV - Ela no pode existir, se os limites das funes pblicas no so claramente determinados pela lei e se a
responsabilidade de todos os funcionrios no est garantida.

XXV - A Soberania reside no Povo. Ela una e indivisvel, imprescritvel e indissocivel.

XXVI - Nenhuma parte do povo pode exercer o poder do Povo inteiro, mas cada seo do Soberano deve
gozar do direito de exprimir sua vontade com inteira liberdade.

XXVII - Que todo indivduo que usurpe a Soberania, seja imediatamente condenado morte pelos homens
livres.

XXVIII - Um povo tem sempre o direito de rever, de reformar e de mudar a sua constituio: - Uma gerao
no pode sujeitar s suas leis as geraes futuras.

XXIX - Cada cidado tem o direito igual de concorrer formao da lei e nomeao de seus mandatrios e
de seus agentes.

XXX - As funes pblicas so essencialmente temporrias; elas no podem ser consideradas como
recompensas, mas como deveres.

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XXXI - Os crimes dos mandatrios do Povo e de seus agentes no podem nunca deixar de ser castigados;
ningum tem o direito de pretender ser mais inviolvel que os outros cidados.

XXXII - O direito de apresentar peties aos depositrios da autoridade pblica no pode, em caso algum, ser
proibido, suspenso, nem limitado.

XXXIII - A resistncia opresso a conseqncia dos outros direitos do homem.

XXXIV - H opresso contra o corpo social, mesmo quando um s dos seus membros oprimido. H
opresso contra cada membro, quando o corpo social oprimido.

XXXV - Quando o governo viola os direitos do Povo, a revolta para o Povo e para cada agrupamento do
Povo o mais sagrado dos direitos e o mais indispensveis dos deveres.


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Questes de Concursos


01 -
(Ministrio Pblico/GO 97) Os Direitos Fundamentais de terceira gerao tm por destinatrio
o gnero humano mesmo, num momento expressivo de sua afirmao como valor supremo
em termos de existencialidade concreta. Segundo Karel Vasak, estes seriam:
( ) a) o direito ao desenvolvimento, o direito paz, o direito ao meio ambiente, o direito de
propriedade sobre o patrimnio comum da humanidade e o direito comunicao.
( ) b) os direitos sociais, culturais e econmicos, bem como os direitos coletivos ou das
coletividades.
( ) c) os direitos civis e polticos.
( ) d) os direitos de liberdade.


02 -
(Delegado/SP 1998) Precedendo s modernas declaraes de direitos humanos fundamentais,
certos documentos e estatutos, elaborados na Inglaterra, j visavam a garantir estes direitos.
Dentre tais textos, um se notabilizou na defesa da liberdade individual, especialmente
suprimindo a possibilidade de prises arbitrrias. correto afirmar que o documento em
referncia foi
( ) a) Bill of Rights, de 1689.
( ) b) O Habeas Corpus Act, de 1679.
( ) c) O Act of Settlement, de 1701.
( ) d) A Magna Charta Libertatum, de 1215.


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Gabarito

01. A 02. B





Bibliografia

Direitos Humanos Fundamentais
Manoel Gonalves Ferreira Filho
So Paulo: Editora Saraiva, 2 ed., 1998

Direitos Humanos
Jos Luiz Quadros de Magalhes
So Paulo: Editora Juarez de Oliveira, 2000
Direitos Humanos Fundamentais
Alexandre de Moraes
So Paulo: Editora Atlas, 2000

Resumo de Direitos Humanos e da Cidadania
Carlos Alberto Marchi de Queiroz
So Paulo: Iglu, 2001
















Apostilas Concursos Jurdicos

Direitos Humanos
02 A Evoluo Histrica dos Direitos Humanos

Edio 2003


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