A primeira se refere plena causalidade de Deus, ou melhor dizendo, a mensagem que fala sobre a direo contnua, soberana e providencial

al de Deus. Atravs da leitura percebemos que Deus est em toda parte, mas totalmente escondido em coincidncias e planos puramente humanos. Em 2.3, por exemplo, lemos que Rute, por casualidade, entrou na parte do campo que pertencia a Boaz, vindo a encontrar-se com ele. Em 3.1 lemos o plano arriscado de Noemi para o casamento de Rute com Boaz e vemos que o plano funcionou perfeitamente. Isso no coincidncia, mas a ao providencial de Deus. A segunda refere-se graa de Deus, ou melhor, a afirmao de que Deus no faz acepo de pessoas. Antes, todo aquele que tem no seu corao a disposio de buscar o Senhor, esse recebido por Ele. Para Deus no h filhos ou filhas prediletos. Em 2.10-12 lemos que Rute no discriminada apesar da sua origem e nem desprezada por Deus apesar de no ser israelita; diz o texto que ela no foi repulsada quando veio buscar refgio sob as asas de Deus. Em 4.18-21 lemos que Rute, apesar de no ser do povo de Israel, foi includa por Deus na genealogia de Davi e, conseqentemente, na genealogia de Jesus. O texto de Rute 1.1-6 nos conta a histria de uma famlia comum. primeira vista, parece ser uma histria bastante triste e cruel, e podemos perguntar onde Deus estava no meio de todas essas aflies. Mas precisamos voltar para o texto a fim de compreender melhor a sucesso dos acontecimentos. Logo no versculo 1, lemos nos dias em que julgavam os juzes, houve fome na terra. A compreenso desse texto sumamente importante para o entendimento dos fatos posteriores. No tempo dos juzes o povo de Israel recebeu um cuidado bastante especfico de Deus. Ao ler o livro de juzes percebemos que em todo o tempo Deus estava buscando ensinar ao seu povo a vida de santidade. Ele no queria apenas que o seu povo carregasse o seu nome, mas queria que o seu povo fosse exclusivamente seu. Por isso, quando percebia que o povo comeava a se desviar, Ele intervinha permitindo que inimigos atacassem a Israel ou fechando os cus para que no chovesse na terra. O captulo 3 do livro de Juzes fornece informaes adequadas para a compreenso de todo esse perodo. Chegamos concluso de que esse perodo de fome foi resultado da disciplina de Deus sobre Israel. Mas Elimeleque, ao invs de permanecer na cidade e se submeter disciplina de Deus, resolve sair da terra de Jud para residir na terra de Moabe. A concluso a que se chega, pela leitura do contexto maior, que Elimeleque estava tentando fugir da disciplina de Deus que estava vindo sobre todo o povo. muito provvel que sua rebelio contra a disciplina de Deus tenha sido a causa da sua morte na terra de Moabe. O mesmo ocorreu a Malom e Quiliom, que decidiram permanecer naquela terra e nesse caso, mais uma das evidncias que revelam o desgosto de Deus para com eles est no fato de eles no terem conseguido deixar descendncia (vide Gnesis 20; 29.31-35). Algo mais que chama a ateno no livro de Rute so os nomes das pessoas. No Antigo Testamento, os nomes no eram dados por acaso; geralmente eles representavam uma situao que estava sendo vivenciada no momento pelo filho, pela famlia ou pela nao. Quando lemos o livro de Rute os nomes, particularmente, chamam a nossa ateno. Elimeleque significa Deus rei; Noemi significa deleite; Malom significa doentio; Quiliom significa tuberculose; Orfa significa rebelde; e Rute significa companheira. Sem dvida, esses nomes apresentam algo sobre realidade das pessoas ou das situaes que existiam ao redor delas. Elimeleque provavelmente recebeu o seu nome como referncia boa situao em que se encontrava Jud no tempo do seu nascimento: o governo de Deus e a prosperidade do povo. E o mesmo se pode dizer quanto ao nome de Noemi. Quanto aos filhos, parece que provavelmente esses nomes no se referem a uma situao do povo de Jud, mas sim sua prpria sade. provvel que, ao nascerem, eles tinham a sade bastante debilitada, e sem dvida a sua morte prematura parece revelar essa realidade de enfermidade em seus corpos. Por causa disso, eles certamente no poderiam conferir s pessoas a segurana de que estariam para sempre juntos. Diante desse quadro possvel a aplicao de uma alegoria: pensemos em relacionamentos entre as pessoas. Com que tipos de pessoas ns devemos estabelecer relacionamentos profundos: com aquelas que no nos oferecem qualquer segurana de estarem continuamente do nosso lado ou com as que buscam viver uma vida ntegra? Quando buscamos estabelecer relacionamentos, muito importante ns conhecermos a sade interior das pessoas. H muitos que so instveis, cheios de problemas dentro delas mesmas, e por isso ora esto numa boa, ora esto numa pssima. Sem dvida, esse no o tipo de pessoa com a qual ns devemos estabelecer relacionamentos profundos, especialmente visando o namoro e o

casamento. Esse tipo de pessoa no pode trazer segurana; ela vive em funo dela mesma, da prpria enfermidade. E, no fim, ela vai trazer aflies para a sua vida. Precisamos buscar pessoas verdadeiras, transparentes, saudveis, equilibradas, no possessivas e que, sobretudo, tenham o temor do Senhor no corao. O temor do Senhor o princpio da sabedoria, e ele que direciona a pessoa para o equilbrio. Busque se relacionar com pessoas que sejam bno para a sua vida.
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Livro de Ruth parte 1

[Traduo livre do estudo bblico Ruth 1 - 2 ministrado pelo Pastor Jon Courson da Applegate Christian Fellowship, em 17/10/2001. Para assistir ao vdeo do estudo - em ingls -, clique no link]. H uma cano que costumamos cantar, com a seguinte letra: Fui redimido pelo sangue do Cordeiro, preenchido com o Esprito Santo, todos os meus pecados esto lavados, fui redimido. Cantamos cantar essa msica com bastante frequncia, e vamos continuar cantando durante toda a Eternidade. mesmo? voc poderia dizer. Sim, no Captulo 5 do livro de Apocalipse, vemos a Igreja no Cu, e as pessoas da Igreja reunidas em torno do Trono, e em torno do Cordeiro: e entoavam novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste (ou redimiste ou resgataste) para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao. [Ap. 5:9] Este um cntico que os redimidos voc e eu vamos cantar no Cu, quando estivermos com Ele. Naquele momento, em volta do Seu Trono, ns estaremos cantando aquele cntico. Redeno! Cantamos sobre esse tema. Voc j ouvir falar disso. Mas, exatamente, o que significa redeno? Este um conceito interessante, ao qual o apstolo Paulo faz aluso frequente, nos escritos que ele faz no Novo Testamento. A palavra redimir significa, na realidade, comprar, adquirir. Agorazo a palavra grega, e ela significa comprar de algum. O agora era o lugar, em uma cidade grega ou romana, em que escravos eram vendidos. Algum iria l e compraria o seu servo, se precisasse de algum para trabalhar em sua fazenda, negcio ou casa. O agora era o lugar central. Comprar (agorazo) significava que voc iria tirar aquela pessoa do mercado, iria trazer para a sua companhia, pagando o preo. Isso o que redeno significa. Ex agorazo significa que a compra era permanente e que o servo comprado nunca iria ser vendido novamente. Lutruo uma outra palavra traduzida como redeno, significando que, alm de o servo no voltar mais para o mercado para ser revendido, esse servo estaria livre, com carta de alforria. Estas so palavras encontradas no Novo Testamento para se referir palavra redimir.

No passado, em promoes de fabricantes de algum produto como refrigerante, sabo em p ou algum outro item vendido em lojas, costumvamos preencher cartelas com selos daquele produtos e, aps completar a cartela, voc a levaria para o centro de redeno, para entregar a cartela com os selos e retirar um prmio, tal como um aspirador de p, ou uma bicicleta, TV ou o que fosse. O centro de redeno fala justamente disso: retirar alguma coisa, tomar posse de algo. A histria que vamos estudar, o Livro de Ruth (ou Rute), a ilustrao que Deus d aos seus filhos para nos ajudar a entender todo esse assunto de redeno. Este o tema do Livro de Rute: redeno. Que ns fomos redimidos. E, nisso, o verso chave est no captulo 3, verso 9: E disse ele: Quem s tu? E ela disse: Sou Rute, tua serva; estende pois tua capa sobre a tua serva, porque tu s o remidor. [Rute 3:9] Em hebraico, a palavra goel significa o redentor, aquele que tem direito a redimir, aquele que pode me tirar da situao em que estou. Voc tem o direito de fazer isso, se for a sua vontade, diz Rute a Boaz naquela tarde. Estende a sua capa, d-me a sua cobertura, e no h nada de imoral nisso, como veremos. Significa somente que ele tinha a autoridade e o direito de redimi-la. Que era um goel, o parente redentor. De onde vem isso? No captulo 25 de Levtico, versos 47 a 50, temos a Lei da Redeno. Na realidade, o captulo inteiro faz referncia a essas questes. Redeno, na Lei Judaica, funciona da seguinte maneira: se uma pessoa tinha que vender a si mesmo para a escravido, por no ter conseguido pagar dvidas, por estar falido financeiramente, porque no conseguia fechar as contas, ento essa pessoa vendia a si mesmo como um servo sem salrio. Ou ento, se tivesse que vender a propriedade da famlia para pagar dvidas, o que aconteceria seria que um goel (um parente com posses e com o direito de exercer a compra) teria o direito de redimir, recomprando a propriedade ou a pessoa que havia sido leiloada ou posta em trabalho escravo. Tambm precisamos conhecer outra lei do Antigo Testamento que aparece nessa histria. A Lei do Levirato, em Deuteronmio 25 versos 5 a 10 (observao: Levir em hebraico significa cunhado). Preste ateno, porque na histria de Rute isso vai surgir. Significa o seguinte: de acordo com a Lei mosaica, quando um homem morria antes de ter um filho com a sua esposa, era a responsabilidade do irmo imediatamente mais novo, caso solteiro, se apresentar e tomar a viva do irmo mais velho como esposa. Da, o primognito dessa unio seria considerado filho do falecido irmo mais velho (os demais filhos seriam do casal normlmente). Ento, seria possvel algum morrer, e ter um beb dez anos depois, teoricamente. O irmo mais novo, por exemplo com seis anos de idade, cresceria, e se casaria com a viva do irmo, e o primeiro beb deles seria contado como descendente do irmo falecido e ento o seu nome permaneceria, deixando descendncia e herdeiro. Essa uma situao engraada porque daria umas discusses interessantes mesa do jantar, quando um rapaz chegasse em casa e dissesse que ia se casar. Provavelmente os irmos mais novos diriam: com quem? Me mostra uma foto dela. Queremos dar uma opinio nessa histria! Essas leis vo aparecer em nossa histria. A ideia do livro de Rute apresentar uma ilustrao do processo de redeno de pessoas falidas e escravizadas, aparecendo umgoel que vai redimir a propriedade e desposar a sua ex-cunhada ou viva de um parente prximo. Vamos ler, ento, o Livro de Rute e comentar verso a verso. Captulo 1: E sucedeu que, nos dias em que os juzes julgavam, houve uma fome na terra, Houve fome na terra (de Israel). Claro, ns sabemos que em II Crnicas, o Senhor declara que se o Seu povo virasse as costas para Ele e comeasse a olhar para outros deuses, que no Ele, que pararia de chover e fome viria terra. Evidentemente, essa uma daquelas pocas em que o povo do Senhor se afastou dEle e consequentemente houve uma fome em Israel.

por isso um homem de Belm de Jud saiu a peregrinar nos campos de Moabe, ele e sua mulher, e seus dois filhos; Um homem que morava em Belm de Jud. O nome Belmsignifica Casa do Po. O nome Jud (Yehuda) significa louvor. Na realidade, havia duas cidades que se chamavam Belm nos tempos do Antigo Testamento. Essa Belm era a que ficava em Jud. A mesma onde, no futuro, Jesus nasceria. A Belm da regio da tribo de Jud. Interessante, porque havia uma fome, na Casa do Po, no lugar do louvor. Isso pode acontecer. Algumas vezes, voc pode vir Igreja, essa Casa do Po (o Po da Vida), a esse lugar de louvor, ou em seu prprio momento de devoo, de manh, e dizer: ei, est tudo meio seco, por que no estou sendo alimentado na casa do po? Por que no me sinto confortvel para louvar no local de adorao? Pode ser porque h pecado em sua prpria alma. Ou pecado na alma dos ministros do culto. Porque sempre que h pecado, a fome inevitavelmente se infiltra. Muitas vezes as pessoas dizem: se a Igreja, ou o pastor, ou professor da Escola Dominical, ou o coral, ou o grupo tal, simplesmente fizessem tais e tais coisas, eu me sentiria em melhores condies para louvar a Deus, ou eu me sentiria alimentado como antes me sentia. O que descobri pessoalmente, que isso na maior parte das vezes no o caso. Normalmente, uma questo da minha prpria alma. Fome no meu prprio corao. H um problema na minha prpria alma. Ento, fico vulnervel a fazer exatamente o que esse homem fez, e sua esposa e seus dois filhos tambm. Ele sai de Belm de Jud e vai para Moabe. Ouviu que havia po em Moabe, mas em Salmos 108 (no verso 9), o Senhor diz que Moabe a minha bacia de lavar, ou literalmente meu vaso sanitrio. Essa a ideia. O lugar que sujo. Um lugar que as pessoas esto vivendo em carnalidade, rolando na imundcie, descendo pelo ralo, espiritualmente. Mas aqui, essas pessoas esto dizendo: estamos famintos. No estamos sendo bem cuidados. Ento vamos l e ver o que eles tm para oferecer. Aqueles que no esto na terra do Senhor, no so pessoas do Senhor. Ao contrrio, vamos para o mundo, e ver se conseguimos alguma satisfao. Vamos naquela direo, para Moabe. O povo de Moabe os moabitas comearam em uma caverna e terminaram em uma cova. Comearam em uma caverna quando L havia adormecido embriagado e uma de suas filhas o seduziu. Talvez voc se lembre dessa histria srdida: L e suas duas filhas e mulher fugiram de Sodoma e Gomorra, levados por um anjo, quando fogo e enxofre caram sobre essa regio. A mulher de L olhou para trs e se transformou em um pilar de sal porque ela olhou para trs saudosa, com o corao em Sodoma. L e suas duas filhas foram para uma pequena caverna e suas filhas ficaram preocupadas com a impossibilidade de terem filhos, porque todos estavam mortos, e Sodoma e Gomorra estavam aniquiladas. Ento uma das filhas sugeriu que embriagassem o pai e, em seguida, o seduzissem, para que no deixassem de ter filhos. Infelizmente, um dos filhos que nasceu a partir dessa triste histria incestuosa foi Moabe que se tornou o pai dos moabitas. Por isso, os moabitas comearam em uma caverna literalmente e espiritualmente e terminaram em uma cova, porque o profeta Sofonias, no captulo 2, declara, em referncia a Moabe: Ouvi o escrnio de Moabe e as injuriosas palavras dos filhos de Amom, com que escarneceram do meu povo e se gabaram contra o seu territrio. Portanto, to certo como eu vivo, diz o SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel, Moabe ser como Sodoma, e os filhos de Amom, como Gomorra, campo de urtigas, poos de sal e assolao perptua; o restante do meu povo os saquear, e os sobreviventes da minha nao os possuiro. Isso lhes sobrevir por causa da sua soberba, porque escarneceram e se gabaram contra o povo do SENHOR dos Exrcitos. O SENHOR ser terrvel contra eles, porque aniquilar todos os deuses da terra; todas as ilhas das naes, cada uma do seu lugar, o adoraro. [Sofonias 2:8-11] Ento, Moabe (pai dos moabitas), literalmente, era um descendente de L e sua filha. E Amon (pai dos amonitas) era o filho que nasceu da outra filha de L, naquele ato incestuoso. Ento ambos seriam como Sodoma e Gomorra, em assolao perptua, por causa de sua soberba, e deixariam de existir.

Em Sofonias 2 vemos que o Senhor declara que os moabitas e os amonitas seriam varridos da Terra, como Sodoma e Gomorra haviam sido. Mas aqui na histria de Rute, uma famlia que era do povo de Deus, Elimeleque e sua esposa Noemi, e seus dois filhos Malom e Quiliom, vo para a terra de Moabe naquele dia, porque eles queriam ser prticos, porque l havia alimento e eles tinham fome. Precisavam de po e de satisfao. E para l eles vo, e uma histria triste. E era o nome deste homem Elimeleque e o de sua mulher Noemi, e os de seus dois filhos Malom e Quiliom, efrateus, de Belm de Jud; e chegaram aos campos de Moabe, e ficaram ali. Os significados dos nomes so: Elimeleque significa Deus rei. Noemi (ou Naomi, como grafado em lngua inglesa) significa agradvel, aprazvel. E morreu Elimeleque, marido de Noemi. Isso o que sempre acontece. A perspectiva de que Deus rei morre quando vamos para Moabe, quando nos afastamos para satisfazer a nossa carne e deixamos a Casa do Po, o lugar de louvor. Quando deixamos o pas que fomos chamados a fazer parte, ou seja, a Igreja. A comunidade, o povo de Deus, a famlia. Quando me afasto, algo acontece. O relacionamento que tenho com Deus comea a morrer, ou diminuir. E Elimeleque morreu, literalmente. e ficou ela (Noemi) com os seus dois filhos. Os quais tomaram para si mulheres moabitas. Nossa jornada afeta a nossa famlia. Esses rapazes acabaram com esposas pags. Por qu? Porque o pai e a me decidiram no ir mais Igreja, ou seja, no ser mais uma parte de Belm de Jud. No fazer do Reino a prioridade de sua famlia. Ao contrrio, foram para Moabe. Fazer as coisas dos moabitas. Agora, o pai est morto, e os dois filhos tomam para si esposas pags. Lembre-se disso sempre, pai e me, como um lembrete vvido para mim e para voc: as nossas jornadas afetam as nossas famlias. E h homens que pararam de vir para o Escola Bblica e no mais frequentam os momentos de louvor. No tm tempo para devoes em famlia, e no buscam o Senhor como antes pessoalmente buscavam. Isso com certeza afeta as suas famlias. A coisa a seguinte: se penso que no preciso mais me preocupar com isso nessa altura da vida, que conheo a Bblia, que sei que irei para o Cu, que no preciso manter e expandir uma vida devocional pessoal bem, talvez voc pense assim, mas e seus filhos e famlia? O que fao tem repercusso direta no que os meus filhos escolhem fazer e quem eles querem se tornar. E esses rapazes se casaram com mulheres pags porque o pai e a me foram morar em Moabe, onde eles no deveriam ter ido. e era o nome de uma Orfa, e o da outra Rute; e ficaram ali quase dez anos. E morreram tambm ambos, Malom e Quiliom, ficando assim a mulher desamparada dos seus dois filhos e de seu marido. Que histria triste! Todos os homens importantes da vida de Noemi o marido e os dois filhos morreram, porque foram para Moabe. E agora ela est s com as duas noras. Ento se levantou ela com as suas noras, e voltou dos campos de Moabe, porquanto na terra de Moabe ouviu que o SENHOR tinha visitado o seu povo, dando-lhe po. Interessante. Ela ouviu. Depois de dez anos de misria em Moabe, o marido e os dois filhos mortos, ela ouve que h po em Belm. Sem dvida ela deve ter pensado. l que eu deveria ter estado, onde eu deveria ter permanecido. No lugar de louvor (Jud), na casa do Po (Belm). Mas eu me afastei, nesses dez anos. E agora a minha famlia est morta. Mas ela se levantou e tomou a deciso de sair dali. Viu que Moabe no era o seu lugar e resolveu voltar para onde pertencia. Nunca tarde para fazer isso, para voc, para mim, para ns. Para pessoas que se do conta que esto revolvendo na bacia de lavar de Moabe. Para pessoas que se cansaram da confuso em que se meteram e que querem voltar ao seu povo, ao lugar aonde deveriam estar. Para pessoas que esto cansadas de piorizar a prpria carreira. De viver para as coisas materiais. De ter se envolvido com tantas situaes em que as prprias crenas foram comprometidas. Precisamos voltar para o lugar onde

sabemos que o louvor sobe, e que o po desfrutado. Para a Mesa do Senhor. Para a Palavra de Deus. Isso o que precisamos fazer. Por isso saiu do lugar onde estivera, e as suas noras com ela. Ento ela se levantou. Nunca tarde. Noemi caiu em si e viu que no havia mais como ficar l. Suas duas noras viram a sua deciso e resolveram acompanh-la. E, indo elas caminhando, para voltarem para a terra de Jud. A companhia do sofrimento unia essas trs mulheres. No tendo tanto assim em comum, etnicamente ou religiosamente, mas eram ligadas pelo denominador comum do sofrimento. Todas haviam perdido os seus maridos. As pessoas de quem estamos mais prximas so aquelas com quem choramos. Aquelas que tm uma ternura e sensibilidade para com voc, por causa do que elas passaram. s vezes no importa tanto se algum fez um curso de psicologia. Um curso, isoladamente, no qualifica ningum para se tornar conselheiro. O que mais qualifica algum para ministrar ter vivido bastante, ter passado por sofrimentos, tristezas, dificuldades. Elas se transformam. Essas trs mulheres tinham esse sofrimento em comum, unindo-as. E agora elas esto a caminho de Belm, deixando Moabe. Disse Noemi s suas noras: Ide, voltai cada uma casa de sua me; e o SENHOR use convosco de benevolncia, como vs usastes com os falecidos e comigo. O SENHOR vos d que acheis descanso cada uma em casa de seu marido. E, beijando-as ela, levantaram a sua voz e choraram. E disseram-lhe: Certamente voltaremos contigo ao teu povo. Porm Noemi disse: Voltai, minhas filhas. Por que ireis comigo? Tenho eu ainda no meu ventre mais filhos, para que vos sejam por maridos? Em outras palavras: Vocs acham que eu poderia ter mais bebs, e deix-los crescer, para que eles fossem seus maridos (como dito em Deuteronmio 25, na Lei do Levirato)? Ela obviamente era uma senhora e no estava mais em idade de gerar filhos. Voltai, filhas minhas, ide-vos embora, que j mui velha sou para ter marido; ainda quando eu dissesse: Tenho esperana, ou ainda que esta noite tivesse marido e ainda tivesse filhos, Esper-los-eis at que viessem a ser grandes? Deter-vos-eis por eles, sem tomardes marido? No, filhas minhas, que mais amargo me a mim do que a vs mesmas; porquanto a mo do SENHOR se descarregou contra mim. Esta maneira como Noemi v as coisas nesse momento. Sua tristeza, seu desnimo, a fazem pensar: obviamente, a mo de Deus est contra mim. No verdade, Noemi, voc sentiu a repercusso de estar em Moabe, mas Deus tem um plano grandioso, um projeto divino. Ele est agindo, Ele toma at as nossas recadas e atos tolos e capaz de transform-los em bnos. Isso algo impressionante, chama-se redeno. Somente Ele pode fazer isso. Mas Noemi, a essa altura, diz que a mo de Deus est contra ela. Ento levantaram a sua voz, e tornaram a chorar; e Orfa beijou a sua sogra, porm Rute se apegou a ela.

Voc um beijador ou se apega? Esta a questo. Orfa beija a sogra. Mas Rute fica com ela. Interessante, porque algumas pessoas gostam muito dos cultos de louvor. Adorao, no grego proskuneo, que significa virar-se e beijar (kuneo). Sim, adoro ir Igreja nas noites de domingo, ou nos dias de louvor musical. Muitos adoram levantar as mos. Sem problemas, timo! Mas a questo no ir igreja para sentir um barato espiritual. Adorar o Senhor timo, mas o mais importante se apegar, ficar, permanecer. No ir Igreja, beijar (adorar) e depois voltar para casa e assistir a qualquer porcaria que passa na televiso. No beijar o Senhor e voltar para sua casa e gritar com algum, ou no ajudar as as pessoas da sua famlia. No isso! A Bblia no indica que Deus se impressiona com o quo alto ns pulamos ou louvamos. Ele se importa em ver o quo reto ns andamos. Essa a verdadeira questo. Orfa beijou Noemi, mas Rute permaneceu com ela. Ficou com ela. Por isso disse Noemi: Eis que voltou tua cunhada ao seu povo e aos seus deuses. Veja, ela beijou sua sogra, mas depois voltou direto para os deuses de Moabe. Volta tu tambm aps tua cunhada. Disse, porm, Rute: No me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus; Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada. Faa-me assim o SENHOR, e outro tanto, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti. Vendo Noemi, que de todo estava resolvida a ir com ela, deixou de lhe falar. Que coisa intrigante. E, novamente, como um lembrete, porque algo importante: neste momento, Orfa est em seu caminho. Se as pessoas querem ir, deixe-as ir. Se querem partir, deixe-as partir. No significa que, necessariamente, Orfa seja uma m pessoa. Mas a partir desse ponto ela no continua na histria sendo contada. H momentos em que temos que dizer s pessoas para simplesmente irem, se isso que elas querem fazer. No podemos dizer preciso de voc em minha vida. Deixe a pessoa ir! Ore pelo dom do adeus. Deixe-a trilhar seu caminho. Se essa a vontade delas, que seja assim. E Orfa foi. E o nome dela no aparece novamente nessa histria. E h pessoas que Deus vai dizer, para mim e para voc: ela no est mais na sua histria. Por que no a deixa ir? Ela no est mais na sua histria.

Orfa vai pela estrada, mas Rute est na histria, de uma maneira impressionante. E ela se une a Noemi, de um jeito inexplicvel. Uma coisa de Deus, do Esprito Santo. Deus fez com que essas duas ficassem unidas. Rute, a moabita, diz: vejo em voc, Noemi, mesmo que tenha vivido coisas muito ruins e tido sofrimento, eu vejo em voc algo que quero desesperadamente para mim. Quero o seu Deus, quero o seu povo, quero viver onde voc vive, quero estar onde voc est. Em outras palavras: o pior que Deus tem para oferecer, Noemi porque voc diz que a mo de Deus est contra voc melhor do que o mundo d. O pior que Deus tem para oferecer melhor do que o mundo tem para dar. Rute disse: quero isso. Rute, uma mulher bonita e especial. Ela olha para sua sogra, e diz: mesmo que voc diga que est amargae est -, e que perdeu tudo, ainda vejo que o que voc tem mais do que o que temos aqui em Moabe. Quero isso. E isso o que muitos de ns diramos. No fcil ser um crente. Mas o pior que Deus nos d melhor do que o melhor que o mundo oferece. No h comparao. Rute v isso, e diz: ok, vou com voc. E Noemi concorda. Assim, pois, foram-se ambas, at que chegaram a Belm; e sucedeu que, entrando elas em Belm, toda a cidade se comoveu por causa delas, e diziam: No esta Noemi? Noemi significa agradvel, aprazvel. Essa a aprazvel? Noemi obviamente envelheceu bastante, no somente porque muitos anos se passaram, mas tambm por causa de todo o sofrimento, alm das rugas e uma aparncia triste. Porm ela lhes dizia: No me chameis Noemi; chamai-me Mara [que significa amarga]; porque grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso. Cheia parti, porm vazia o SENHOR me fez tornar. Que afirmao! Cheia parti. O qu? Antes ela havia pensado que, quando partira dez anos antes, estava sem nada, vazia. Havia decidido abandonar o lugar de louvor, abandonar a casa do po e ir para Moabe. Na ocasio, ela havia pensado que estava vazia. Mas dez anos depois, ela se deu conta que naquela poca, tinha tudo e no sabia. Tinha o marido, os dois filhos, tinha tanto e no se dava conta, porque estava se concentrando naquilo que ela no tinha: po ao invs de focalizar naquilo que tinha: a famlia. Que histria! Isso significativo. To frequentemente, ficamos ansiosos, nos preocupamos com aquilo que no temos, no vendo o que de fato temos. Aquilo de que ns temos em plenitude e somos incrivelmente abenoados. E muitas vezes, s quando perdemos algo que vemos: gente, o que eu tinha, eu nem me dava conta que tinha. As ansiedades que voc tem hoje so pinto em comparao com as bnos que voc tem ao seu redor, neste momento, agora. Somos to abenoados! Noemi no fazia ideia disso quando ela deixou Belm de Jud. E

a, dez anos depois, ela conclui que tinha tudo. Estava preocupada porque no tinha comida mas, na realidade, tinha tudo o que precisava. Como fui tola, parti cheia, mas o Senhor me fez tornar vazia. por que pois me chamareis Noemi? O SENHOR testifica contra mim, e o Todo-Poderoso me tem feito mal. No, no, Noemi voc no est certa, aqui. Se Deus estivesse a afligindo pelo seu pecado, voc estaria frita. Morta. Voc no teria histria no haveria nenhum Livro de Rute. assim que a gente se sente, vezes ah, Deus deve estar me punindo. No, no assim. Como ele poderia julg-lo(a) de maneira suficientemente severa? Voc acha que est sendo julgado, punido? Escute: se tivssemos o que merecemos, no estaramos aqui agora recebendo esta mensagem nenhum de ns. Mas o que est acontecendo aqui que, quando as coisas esto parecendo feias e a gente acha que Deus est nos julgando ou punindo, no bem assim. Noemi se afastou e est sentindo a repercusso de sua jornada em Moabe. Deus no est te punindo, Noemi, Ele tem um plano grandioso para voc. Deus est prestes a fazer algo muito grande, Noemi, e voc vai ver! Mas Noemi nesse momento no consegue ver isso, e ns s vezes tambm no. Ah, isso horrvel, isso pssimo, isso brutal. No, no . tudo parte de uma histria. Espere at ver o que acontece. Confie em mim, o Senhor diria. Ela no estava sendo afligida porque, se estivesse, estaria consumida, ardendo no inferno. Essa a realidade. Deus est simplesmente fazendo um trabalho nela. Ela est sofrendo a repercusso de suas incurses por Moabe. Mas Deus por ela, est com ela. Assim Noemi voltou, e com ela Rute a moabita, sua nora, que veio dos campos de Moabe; e chegaram a Belm no princpio da colheita das cevadas. Ento aqui elas esto, de volta a Belm, e a colheita da cevada est acontecendo. Os servos estavam no campo. Prosseguindo ento para o Captulo 2: E tinha Noemi um parente de seu marido, homem valente e poderoso, da famlia de Elimeleque; e era o seu nome Boaz. Boaz o gal da histria, como conversamos. Ele o cara que grande, rico, elegante. uma figura, um tipo, uma ilustrao de nosso goel, nosso redentor, nosso parente, Jesus Cristo. E esse cara est l, naquela poca, e cuidando da colheita em Belm. E Rute, a moabita, disse a Noemi: Deixa-me ir ao campo, e apanharei espigas atrs daquele em cujos olhos eu encontrar graa. E ela disse: Vai, minha filha. Veja: em Deuteronmio, h uma passagem que diz que durante a poca da colheita, os pobres tinham que ser acolhidos pelo seguinte mtodo: os que faziam a colheita tinham que deixar as bordas e os cantos do campo intocados, para que os necessitados pudessem se alimentar a partir dos gros que ali estavam. uma boa forma de previdncia social, porque zela pela dignidade dos que precisam de ajuda. Eles conseguem trabalhar e, ao mesmo tempo, lhes fornece proviso quando eles no tm nenhum outro meio de sustento. Ento Noemi obviamente informou Rute sobre essa lei, enquanto caminhavam juntas pela estrada, rumo a Belm. E agora, Rute, a mais jovem das duas, usufrua dessa prerrogativa prevista na Lei. Foi, pois, e chegou, e apanhava espigas no campo aps os segadores A Lei no somente previa que os cantos e beiradas da plantao fossem deixados para os pobres como tambm previa que os segadores, quando deixassem cair algo no cho (em qualquer parte do campo), no voltassem para pegar nada. O que havia ficado para trs ou cado, na primeira passada da ceifa, tinha que ser deixado intocado ali para os pobres estrangeiros, rfos e vivas pegarem. E Rute, a moabita, disse a Noemi: Deixa-me ir ao campo, e apanharei espigas atrs daquele em cujos olhos eu encontrar graa. E ela disse: Vai, minha filha.

e caiu-lhe em sorte uma parte do campo de Boaz, que era da famlia de Elimeleque. interessante esse termo. Nada acontece por acaso, Deus est no comando. H um maravilhoso plano grandioso por acontecer. Um projeto divino se realizando nesse dia. E caiu-lhe em sorte. Aconteceu que Rute, a viva moabita, estava no campo de Boaz. Rute, como veremos adiante, uma figura de voc e eu. Somos a noiva de Cristo, mas estvamos perdidos, empobrecidos, famintos, e por sorte ns nos achamos em Seu campo, um dia. Algum te convidou para ir igreja, ou conversou com voc sobre um estudo bblico ou seja o que for que aconteceu em sua histria; no aconteceu por sorte. Foi tudo parte de um plano grandioso. Deus mandou pessoas passarem no seu caminho e te permitiu que voc tivesse contato com o nosso Boaz, nosso parente redentor, nosso goel: Jesus Cristo. Uma das coisas que eu estou querendo muito, quando chegar no Cu, ouvir a histria de todo mundo. Como que foi, como que aconteceu com voc? Como que voc acabou se casando com Jesus Cristo? Voc era pobre, voc era uma moabita amaldioada, voc estava na bacia de lavar de pecado e carnalidade, dando voltas sem fim Como que aconteceu que caiu-lhe em sorte de voc se encontrar no campo dEle? uma tima analogia. E eis que Boaz veio de Belm Boaz vem de Belm. De onde Jesus Cristo vem? De Belm, claro. e disse aos segadores: O SENHOR seja convosco. Como voc se sentiria, sendo tratado(a) assim pelo seu patro, ao chegar no trabalho de manh? E disseram-lhe eles: O SENHOR te abenoe. Depois disse Boaz a seu moo, que estava posto sobre os segadores: De quem esta moa? (enquanto olhava para Rute, que o deixou atrado). E respondeu o moo, que estava posto sobre os segadores Esse moo um servo cujo nome no informado na narrativa uma figura, um tipo, uma ilustrao como veremos adiante do Esprito Santo. Ento ali est Boaz e o servo (sem nome), a cargo dos segadores, e o servo aquele que identifica aquela que no final se casar com Boaz, exatamente como o Esprito Santo atraiu voc e a mim para um conhecimento e um relacionamento com Jesus Cristo. E respondeu o moo, que estava posto sobre os segadores, e disse: Esta a moa moabita que voltou com Noemi dos campos de Moabe. Disse-me ela: Deixa-me colher espigas, e ajunt-las entre as gavelas aps os segadores. Assim ela veio, e desde pela manh est aqui at agora, a no ser um pouco que esteve sentada em casa. Ento disse Boaz a Rute: Ouves, filha minha; no vs colher em outro campo, nem tampouco passes daqui; porm aqui ficars com as minhas moas. Boaz entra em cena. Essa moa pela qual ele est curioso, que ele v no campo e pergunta: quem ?, o servo responde quem ela . E Boaz pede que ela no v colher em nenhum outro campo, e que fique ali mesmo, que fique perto das moas, e no dos servos. Os teus olhos estaro atentos no campo que segarem, e irs aps elas; no dei ordem aos moos, que no te molestem? Tendo tu sede, vai aos vasos, e bebe do que os moos tirarem. Ento ela caiu sobre o seu rosto, e se inclinou terra; e disse-lhe: Por que achei graa em teus olhos, para que faas caso de mim, sendo eu uma estrangeira? Esta a nossa orao. Esse o jeito que eu me sinto. Como pode ser que eu tenha achado graas em teus olhos, que o Senhor iria fazer caso de mim, uma pessoa pag, estranha, moabita. Os moabitas, como veremos, haviam sido amaldioados por dez geraes (Deuteronmio 23:3). No era permitido a um moabita entrar na congregao do Senhor, na Casa do Senhor, por dez geraes. Se um israelita se casasse com uma moabita, somente na dcima gerao o descendente poderia entrar no Templo. E por isso que

ele fica pasma. Como pode ser que eu, uma estranha, uma moabita, como pode ser que encontrei graa em teus olhos? Ela se inclina ao cho, ela fica maravilhada que aquele homem pudesse fazer caso dela. E respondeu Boaz, e disse-lhe: Bem se me contou quanto fizeste tua sogra, depois da morte de teu marido; e deixaste a teu pai e a tua me, e a terra onde nasceste, e vieste para um povo que antes no conheceste. A frase sobre Rute ter sido gentil com a sogra ns retomaremos em um estudo mais adiante. Em seguida, Boaz elogia o fato de Rute ter deixado o povo dela e ido para uma terra que no conhecia. Muitas vezes assim conosco, quando somos atrados para a Igreja e pensamos: quem so essas pessoas, o que est acontecendo aqui; por que eles fazem isso? Mas de alguma maneira fomos atrados. Mesmo que pensemos: isso no o tipo de coisa com que estou acostumado, no lugar de onde vim, mas de alguma maneira, dissemos: eu vou, este ser o meu lugar, este ser o meu povo, Ele ser o meu Deus. E isto o que Boaz diz: chegou aos meus ouvidos como voc deixou o seu povo, a sua terra, e veio para c. O SENHOR retribua o teu feito; e te seja concedido pleno galardo da parte do SENHOR Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar. Porque voc se colocou sob Suas asas, voc ser uma pessoa abenoada. E disse ela: Ache eu graa em teus olhos, senhor meu, pois me consolaste, e falaste ao corao da tua serva, no sendo eu ainda como uma das tuas criadas. E, sendo j hora de comer, disse-lhe Boaz: Achega-te aqui, e come do po, e molha o teu bocado no vinagre. O que ele oferece para ela comer? Ele diz: venha e ceie, coma po e vinho. Voc associa isso oa algo? Percebe algo comeando a se acontecer, aqui? Boaz, o tipo, a figura de Jesus Cristo, o goel, o heri da histria, como veremos, nota a moa. O servo sabia tudo sobre ela, e agora, ela se maravilha que Boaz seria to bom com ela, que permitisse que ela tivesse tantos privilgios, encontrando graa, favor imerecido, enquanto ela uma moabita, uma pessoa amaldioada. E agora ela a convida para entrar e cear o po e o vinho, os elementos da comunho. E no somente comer o po e vinho, mas comer junto com os servos dele. Todos ns somos segadores, e o Senhor talvez tenha convidado a voc, que mais novo(a), voc que talvez ainda no compreendeu o que Deus quer realizar em sua vida, voc que ainda no abriu as portas do seu corao, porm aqui voc est. Voc est sentado(a) com segadores. E ela se assentou ao lado dos segadores, e ele lhe deu do trigo tostado, e comeu, e se fartou, e ainda lhe sobejou. E, levantando-se ela a colher, Boaz deu ordem aos seus moos, dizendo: At entre as gavelas deixai-a colher, e no a censureis. Em outras palavra, Boaz deu ordem para que ela colhesse da parte boa, e no das sobras. Para que ela colhesse onde quisesse. E deixai cair alguns punhados, e deixai-os ficar, para que os colha, e no a repreendais. Boaz mandou que os segadores deixassem cair punhados de propsito, para que o que casse, casse bem na frente dela, e ela ficasse livre para colher. Outros segadores poderiam at dizer: espere a, o que est acontecendo aqui? Vamos deixar claro: graa no algo justo. No sobre o que voc merece. No sobre como no ganhei aquilo quando fulano ganhou, ou sobre como que fulano ganhou mais do que eu?. Graa no tem nada a ver com justia ou com ser justo. Graa um favor imerecido, no conquistado por algum merecimento ou ao nossa. somente Deus dizendo: vou deixar cair, derramar, punhados, caminhes, deixar coisas disponveis para voc. E tenha cuidado de no dizer: veja como conquistei essas bnos, pela minha grande f, pela minha vida justa, minha compreenso secreta dos princpios divinos, ou pelo meu diligente estudo. No diga isso! Porque graa! Um presente, dado pela vontade de quem deu, sem qualquer relao de troca ou de merecimento.

E aqui est Boaz, o rei, Jesus, o parente redentor, o homem rico, ele diz: despeje um monte de coisas boas, porque vo cair na frente dela. Ela vai ficar pensando como que aquilo aconteceu. Mas voc vai saber, porque ele disse: deixe-a receber tudo. E esteve ela apanhando naquele campo at tarde; e debulhou o que apanhou, e foi quase um efa de cevada. E tomou-a, e veio cidade; e viu sua sogra o que tinha apanhado; tambm tirou, e deu-lhe o que sobejara depois de fartar-se. Ento disse-lhe sua sogra: Onde colheste hoje, e onde trabalhaste? A sogra estava exultante de alegria, e surpresa, porque no entendia como aquilo tinha acontecido, pois um efa de cevada uma grande quantidade. A propsito, a pergunta que ela fez (onde colheste hoje?), em outras geraes, era a maneira que cristos usavam para se cumprimentarem. Onde voc colheu hoje? Gosto disso. O que voc aprendeu? O que voc viu hoje? O que Deus te mostrou? tima maneira de cumprimentar as pessoas: onde voc colheu, hoje?. s vezes as pessoas perguntam isso, sobre o que Deus mostrou a elas, e elas logo pensam: melhor eu ter algo para compartilhar, porque algum vai me perguntar. E isso era bom. Bendito seja aquele que te reconheceu. E relatou sua sogra com quem tinha trabalhado, e disse: O nome do homem com quem hoje trabalhei Boaz. Ento Noemi disse sua nora: Bendito seja ele do SENHOR, que ainda no tem deixado a sua beneficncia nem para com os vivos nem para com os mortos. Disse-lhe mais Noemi: Este homem nosso parente chegado, e um dentre os nossos remidores. Noemi havia se esquecido de Boaz, no sabia nem se ele estava vivo, e agora Rute volta e conta essa histria e diz que o dono do campo Boaz. Deve ter pensado: Uau! Que bom! meu parente! E disse Rute, a moabita: Tambm ainda me disse: Com os moos que tenho te ajuntars, at que acabem toda a sega que tenho. curioso porque Boaz havia dito a Rute que ficasse com as moas e no com os servos. E disse Noemi a sua nora: Melhor , filha minha, que saias com as suas moas, para que noutro campo no te encontrem. Assim, ajuntou-se com as moas de Boaz, para colher at que a sega das cevadas e dos trigos se acabou; e ficou com a sua sogra. Ela ouviu a sogra, ficou com as moas, e compartilhou daquela grande colheita, que comeou na colheita da cevada (Festa das Primcias, na poca da Pscoa) e terminou na colheita dos trigos (Festa de Pentecostes). Em nosso prximo estudo, veremos o captulos 3 e 4 e, em seguida, discutiremos o livro de Rute por uma perspectiva proftica, vendo como essas coisas falam para ns sobre o fim dos tempos, o plano de Deus para os judeus, para os gentios, para mim, para voc. ______________________________________________

Livro de Ruth parte 2

[Traduo livre do estudo bblico Ruth 3 - 4 ministrado pelo Pastor Jon Courson daApplegate Christian Fellowship, em 31/10/2001. Para assistir ao vdeo do estudo - em ingls -, clique no link]. Introduo parte 2 (sobre os captulos 3 e 4): Nos captulos 1 e 2, vimos duas mulheres sofridas e pobres, que estavam na estrada a caminho de Belm de Jud. Essas duas mulheres eram Noemi uma senhora judia -, e sua nora Rute uma moabita. Ambas haviam perdido os seus maridos. Noemi havia morado em Moabe por dez anos, levada por seu marido, dez anos antes, quando havia fome em Israel. Elas deixaram a Terra Prometida o que no foi uma boa deciso. Eles deveriam ter ficado e orado. Mas eles fizeram o que ns to frequentemente fazemos:

entraram em pnico, no souberam o que fazer, ento foram para Moabe, um pas pago, porque l havia po. Apesar disso, Moabe era um lugar de muito pecado e carnalidade, e l, em Moabe, a famlia sofreu bastante. O marido Elimeleque morreu, deixando Noemi viva. E os dois filhos que eles tinham Quiliom e Malon, que haviam tomado esposas moabitas -, tambm morreram. E agora temos Noemi com suas duas noras, e depois de dez anos, ela resolve voltar para a sua terra: Belm (que significa casa do po) de Jud. Jud significa louvor. De volta para a casa do po e para o lugar do louvor. E Rute decidiu se juntar sua nora, os seus caminhos e o seu Deus. E quando chegam l, as pessoas, naturalmente, percebem o quanto Noemi estava desgastada, aps a sua estada em Moabe. Noemi dizia para no a chamarem mais de Noemi (que significa aprazvel), mas de Mara (que significa amarga), porque ela havia passado por um grande sofrimento e tinha uma amargura na alma. Isso sempre o que o pecado far com todos ns. A Bblia diz que o pecado proporciona um prazer transitrio (Hebreus 11:25), mas no final das contas ele termina em amargor. Note o seguinte: o pecado no ruim porque proibido. Ao contrrio, o pecado proibido porque ruim. Deus sabe o que o pecado faz conosco: nos levar de uma situao aprazvel (Noemi) para uma situao de sofrimento e amargor (Mara). E agora essa duas vivas precisam sobreviver. No Antigo Testamento, em Levtico 19, h uma lei determinando que seja permitido que pessoas pobres colham dos cantos das plantaes, para sobrevivncia, bem como que lhes seja permitido recolher tudo o que os segadores deixassem cair, no momento da colheita. Ento vemos agora essa moabita Rute, que soube por meio de sua sogra, dessa proviso to maravilhosamente bem estabelecida por Deus na economia israelita. Ela vai ao campo e ocorre que o campo que ela est trabalhando de um homem chamado Boaz, um homem rico e forte, generoso e ntegro. um tipo, uma ilustrao, de nosso redentor, Jesus Cristo. E Rute est l, colhendo do que caa. Boaz chega a mandar que os seus segadores deixassem cair bastante, de propsito, para que Rute fosse abenoada e levasse em abundncia para ela e para sua sogra Noemi. Noemi fica impressionada e tambm se lembra que Boaz seu parente, e na lei judaica havia uma outra proviso dizendo um parente deveria redimir as terras e a viva de um irmo ou parente falecido, dando-lhe descendncia. Esse parente seria chamado um goel, ou redentor. E essa histria que esse livro nos conta: Jesus que nos resgata de nossa condio falida. O favor que Ele nos demonstra. O cuidado que tem por ns. E vemos isso acontecendo na histria. Ento estamos no Captulo 3: 1 Disse-lhe Noemi, sua sogra: Minha filha, no hei de eu buscar-te um lar, para que sejas feliz? Como uma boa me judia, Noemi, que gosta muito de sua nora, faz tudo para ajud-la, como se fosse uma filha. 2 Ora, pois, no Boaz, na companhia de cujas servas estiveste, um dos nossos parentes? Eis que esta noite alimpar a cevada na eira. A colheita da cevada era limpada na eira noite, por causa da maior incidncia da brisa noturna. A colheita era jogada para o alto e o vento ajudava a separar a casca do gro da cevada, pois a palha da cevada se desprende facilmente. A casca uma espcie de palha era levada pelo vento e o gro (a parte boa) caa no cho, em pilhas. O gro seria modo ou vendido ou utilizado como alimentao. Para isso, a palha era antes separada e descartada. Noemia sabia que Boaz estaria noite na eira, para limpar a colheita e separar a palha do gro. Depois do trabalho de separao da palha dos gros, os agricultores celebravam a colheita, cantavam, danavam, e depois, j de madrugada, dormiam cada um prximo de sua colheita, para proteger a colheita e estar pronto para o amanhecer do dia seguinte. Noemi sabe disso tudo, Rute era de Moabe e no conhece essas rotinas, nem a lei judaica, at que Noemi lhe desse tais informaes. Ento Noemi d todas as orientaes a Rute:

Lava-te, pois, e unge-te, e veste os teus vestidos, e desce eira; porm no te ds a conhecer ao homem, at que tenha acabado de comer e beber. Noemi diria Rute naquela dia: um novo dia est amanhecendo, filha. E voc precisa se preparar para algo grandioso. Voc deve se lavar, se ungir e trocar as suas roupas. Rute uma figura, um tipo, uma ilustrao de mim, de voc. Porque se Boaz uma ilustrao de nosso Redentor, Jesus Cristo, ento Rute uma figura de Sua noiva, a Igreja, formada, em sua maioria, por pessoas de origem pag, perdidas. Moabe mencionada nas escrituras por Deus como Sua bacia de lavar. Mas ns fomos redimidos. Quanto a Noemi, ela representa o povo judeu Israel. De acordo com a Bblia, h basicamente trs grupos no mundo, hoje: os gentios (o mundo), os judeus e os cristos (a Igreja). A Igreja formada por ex-gentios e ex-judeus, que foram tirados para fora desses dois grupos para formarem um novo homem (uma nova entidade), como o apstolo Paulo diria: a Igreja, a noiva de Cristo. Voc e eu. Mas isso para o nosso prximo estudo, a Parte 3. Nesse ponto, Noemi compreende o que deve ser feito. Manda Rute se banhar, se purificar. Em Efsios 5, dirigindo-se especificamente s esposas, o apstolo Paulo diz que ns somos lavados pela gua que a Palavra de Deus. Ento ns que somos a Noiva, devemos ser lavados pela gua da Palavra de Deus. Esta a maneira que estou me preparando para o que Deus tem para mim, para amanh, e tambm para a eternidade. No importa o que acontea comigo, eu sei que amanh um novo dia e sei que, no final das contas, estou a caminho da eternidade. E nesse caminho, seja para amanh, seja para a eternidade, eu preciso conhecer e guardar a Palavra de Deus, isso algo da maior importncia. Dia aps dia, semana aps semana, ms aps ms, ano aps ano. Voc lavado pela gua da Palavra. Lidamos com a poluio e imundcie desse mundo por meio de um banho continuado nas escrituras. Lave-se na Palavra! Voc vem de um longo caminho, mas amanh ser um novo dia. Rute ouve o que Noemi diz, e no s para ela se lavar, mas para se ungir, se perfumar. A uno com um leo, nas escrituras, sempre simblica do poder do Esprito Santo. Ento o que significa isso? Significa que, alm de estudar a Palavra de Deus e nos banhar continuamente com ela, devemos tambm orar para que o Esprito Santo seja derramado sobre ns, e para que recebamos o poder e a bno do Esprito Santo. Jesus nos disse para pedir ao Pai pelo dom do Esprito Santo. E o que ns devemos fazer continuamente. Isso algo que nos perfuma, que nos unge. E a terceira coisa que Noemi mandou Rute fazer foi trocar suas roupas, depois do banho e da uno. Rute vestia as suas roupas de viva. Devemos nos despir desses trapos do luto e jog-las fora. Isaas 61:3 nos diz que o Senhor nos d glria em vez de cinza, leo de gozo em vez de tristeza, vestes de louvor em vez de esprito angustiado; a fim de que se chamem rvores de justia, plantaes do Senhor, para que ele seja glorificado. Esta a roupa que devemos vestir diariamente: vestes de louvor. Devo me desfazer das vestes de angstia e aflio e vestir a nossa melhor roupa, que qual? As roupas de louvor ao Senhor. Em Salmos 33, o salmista declara que o louvor ao Senhor convm aos justos, que isso agrada o Senhor. A cada dia, posso fazer uma escolha, a de estar em um lugar em que eu sou grandemente abenoado, se eu me lavo gua da Palavra, se oro para que Deus derrame sobre mim uma uno fresca e perfumada do Seu esprito, e se tambm resolvo abandonar a minha atitude de desnimo, meu jeito depressivo, e dizer: vou jogar fora o meu esprito de pesar e vou colocar as vestes de louvor. E a algum poderia me dizer: ah, isso forar a barra, se eu no sinto vontade de louvar. EXATAMENTE! Voc veste a roupa do louvor. E voc descobre que ela lhe cai bem, e ela te transforma, ela tem tudo a ver com voc. Sabia que se voc colocar certos tipos de roupa, em algum momento voc se torna aquele tipo de pessoa. Sabe o que quero dizer? Posso me lembrar quando ganhei o meu primeiro suter atltico no colgio, um que tem um timbre da instituio. No dia em que o coloquei, sa pelo campus com aquele casaco, e achei que aquilo me caa bem, que tinha tudo a ver comigo, e foi uma experincia muito boa. Voc cresce naquilo, em pouto tempo se identifica totalmente.

E foi isso que Noemi disse a Rute, e isso tambm para mim e para voc. Vamos adiante, gente! Coisas boas esto por acontecer! Retornando ento ao verso 3: 3 Banha-te, e unge-te, e pe os teus melhores vestidos, e desce eira; porm no te ds a conhecer ao homem, at que tenha acabado de comer e beber. Ei, fique pronta, porque voc vai ser abenoada, disse Noemi a Rute. Mas voc no ser conhecida at que ele termine de comer e beber. Pergunto a voc: quando que ns, como a Igreja, nos tornamos conhecidos por Cristo, como a Sua Noiva? Voc se lembra, na ltima Ceia, quando Ele disse: Tomai, comei; isto o meu corpo. E depois tomou um clice e o deu aos discpulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto o meu sangue, o sangue da [nova] aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. E digo-vos que, desta hora em diante, no beberei deste fruto da videira, at aquele dia em que o hei de beber, novo, convosco no reino de meu Pai (Mateus 26:26-29). Ento, naquela ltima ceia, Ele teve aquela refeio, tomou daquela bebida, e ento disse que no beberia o fruto da videira at que estivesse com eles futuramente. E vemos tudo isso simbolicamente revelado, aqui. 4 Quando ele repousar, notars o lugar em que se deita; ento, chegars, e lhe descobrirs os ps, e te deitars; ele te dir o que deves fazer. Ento, Noemi dizia para que Rute fosse l com as suas roupas novas, com sua uno perfumada, com seu rosto lavado, e marque o local que ele se deita. E nesse momento, no tenho como deixar de lembrar a passagem em Mateus 28:6, quando Maria Madalena estava a caminho da sepultura, e o anjo a encontrou aquele dia, e disse: Ele no est aqui; ressuscitou, como tinha dito. Vinde ver onde ele jazia (outra traduo diz repousava). A tumba est vazia. Veja onde ele estava deitado! E agora, esse mesmo tipo de mensagem est sendo falado aqui, no livro de Rute: voc est lavado, est perfumado, est com novos trajes, no est mais desencorajado e triste, mas est louvando a Deus como deveria. Agora note o lugar que ele deitava. Olhe e veja, a tumba est vazia, Ele ressuscitou! E o texto continua, dizendo: 4 ento, chegars, e lhe descobrirs os ps, e te deitars; ele te dir o que deves fazer. 5 Respondeu-lhe Rute: Tudo quanto me disseres farei. Esse um timo verso para qualquer sogra ouvir a sua nora, ou genro, dizer: tudo o que me disser, eu vou fazer. Mas este era o tipo de moa que Rute era. interessante, porque na Bblia frequentemente vemos essas duplas de velhos e jovens: Elias e Eliseu, Moiss e Josu, Eli e Samuel. E parece que os jovens tm paixo, e viso, mas os mais idosos tm sabedoria. s vezes o idoso pode prescindir da paixo, ou da viso. Lembro-me do sacerdote Eli no tabernculo. O texto diz que a sua viso era turva, e que quando Samuel, o menino profeta que estava l, em Silo, sendo treinado por esse sacerdote. Uma noite, Samuel ouviu uma voz, e dirigiu-se a Eli, para saber o que ele queria. Eli respondeu que ele no o tinha chamado e mandou Samuel voltar para a cama para dormir. O mesmo aconteceu pela segunda vez, e Eli disse que ele no tinha chamado Samuel, e novamente mandou que ele voltasse para o quarto dele. Na terceira vez, Eli estranhou e suspeitou que pudesse ser Deus. E por isso orientou a Samuel que fosse para o quarto, mas que se aquilo ocorresse de novo, respondesse: Falai, respondeu o menino; vosso servo escuta! (1 Samuel 3:10). Ento vemos essa histria, em que Eli no enxergava bem, nem ouvia claramente, mas sabia o que Samuel deveria fazer. Samuel, quando isso acontecer de novo, eis o que voc deve fazer. Vemos coisas grandiosas se desenrolando nas escrituras, onde vemos o velho e jovem trabalhando juntos. H uma necessidade de ambos, de um pelo outro. E aqui temos Noemi e Rute, onde esta orientada por aquela. Se voc jovem, extraia sabedoria de sua sogra, de seu sogro, de seus pais ou professores, ou mentores ou pastores ou quem quer que seja. O mais velho se d conta que h um grande valor no mais novo: a paixo e a viso. E encontra maneiras de permitir que eles se projetem, que fiquem livres, que faam as coisas que Deus colocou no corao deles. 6 Ento, foi para a eira e fez conforme tudo quanto sua sogra lhe havia ordenado.

Rute foi eira, e agora ela ter contato com Boaz. E onde ser ela levada ao relacionamento de pacto com Boaz? Na eira. A eira o local da separao, e o lugar de sacrifcio. Se lembra? Em 1 Crnicas 21, vemos que Davi que comprou uma eira para oferecer um sacrifcio ao Senhor, e ele foi a Orn, que era o proprietrio da eira, e disse-lhe que queria comprar aquele lugar, onde o monte do Templo em Jerusalm, para oferecer um sacrifcio a Deus. Orn ofereceu que David tomasse o lugar sem precisar pagar, mas Davi respondeu que no iria oferecer ao Senhor algo que no lhe custasse nada. Davi no queria oferecer um sacrifcio barato ao Senhor. Obrigado, Orn, mas quero pagar o preo integral pelo local. A eira, um local de sacrifcio, um local de separao, um local que Davi pagou o preo cheio para ter, para que pudesse oferecer um sacrifcio que representasse o seu trabalho, para Deus. Um local onde o gro (da cevada ou do trigo) debulhado e separado da impureza, da mesma forma que Jesus diria a Pedro aquele dia: Disse tambm o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos reclamou para vos peneirar como trigo! Eu, porm, roguei por ti, para que a tua f no desfalea; tu, pois, quando te converteres, fortalece os teus irmos. (Lucas 22:31). Essa ideia de separao, de sacrifcio, sempre est ligada eira. Gideo estava tambm na eira, lembra? Os midianitas estavam intimidando e dominando o povo de Israel, e Gideo estava se escondendo enquanto limpava o trigo em uma eira improvisada em um lagar, e o um anjo Senhor apareceu eu disse: O Senhor contigo, homem valoroso (Juzes 6:12). Ao que Gideo deve ter pensado: Quem, eu? Tem certeza? E o Senhor confirmou que era ele mesmo, e que o usaria poderosamente. Isso aconteceu em uma eira, um local de sacrifcio. Porque o negcio o seguinte. Isto quando ns realmente conhecemos a Deus, e podemos nos ligar a Ele, e sermos usados por Ele, e experimentar uma intimidade com o Senhor que ns nunca havamos antes experimentado, talvez: quando voc est sendo padejado, depurado, jogado para cima, cortado ao meio. Na eira. Quando o trigo separado da palha, quando oramos que tire as porcarias da nossa vida e separe o que for bom, para usar. Rute, antes, estava em um campo, recolhendo para si mesma. Mas agora ela ir at a eira, oferecer a si prpria. Antes, ela estava toda feliz com as pores deixadas pelo segadores, mas agora, nos captulos 3 e 4, ela no estar mais colhendo para si prpria, ela estar oferecendo a sua vida a este que foi to bom para ela. Na eira. O local de sacrifcio, o local de separao. Este o lugar onde haver usabilidade em relao vida de um homem ou uma mulher. Pedro, Satans quer te peneirar como trigo! Mas quando te converteres, fortalece os teus irmos. Quando terminar essa fase de provao na sua vida, meu Pai vai us-lo, voc ir fortalecer os irmos. Conversei com um rapaz alguns dias atrs, que est sendo debulhado, passando por um perodo duro. Um rapaz muito bacana, com uma esposa que ele amava muito, e filhos. Ama o Senhor, mas uma coisa muito triste aconteceu, e o casamento est enfrentando muitas dificuldades, o inimigo entrou na vida da famlia dele. muito triste ouvir uma histria assim. E eu disse para ele: oua, este o seu momento. Voc est na eira, no local da separao, da debulha, do sacrifcio. Essas ocasies acontecem no muito frequentemente na vida de uma pessoa. Voc ter a oportunidade, agora que est sendo debulhado, se sentindo batido, de no ficar no campo colhendo para si prprio, mas oferecer-se a si mesmo, dizer a Deus: Senhor, eu sou teu. A despeito de esse casamento se recuperar ou no. A despeito de um milagre acontecer ou no. A despeito de as coisas transcorrerem de acordo com os meus desejos, ou com o meu plano. Nesse momento, enquanto sou provado, debulhado, batido, agora eu me apresento aos Teus ps, e eu me ofereo a Ti. E eu disse a esse amigo: isto uma grande oportunidade, pois sempre na eira, no ptio de separao e de sacrifcio, que h uma oportunidade de todo um novo tipo de construo de intimidade com o Senhor, e que ele deveria aproveitar essa chance, lavar o seu rosto na Palavra de Deus diariamente, pedir para o poder do Esprito Santo estar na vida dele, colocar as suas vestes de louvor. ESTE o seu momento. E note, leitor, talvez, voc seja um daqueles que se sente nessas pocas de tribulao, de eira, em que voc sente a debulha acontecendo em sua vida, se sente jogado para o ar (como a cevada ou o trigo, para cair a casca e a palha). Oua: sempre que isso acontecer com voc: esta a oportunidade de ser grandioso. uma oportunidade que fazer algo, em momento no to frequente, de fazer algo para o Senhor. No para

receber algo dEle, mas para fazer algo para Ele, entregar-se a si prprio para Ele. Para dizer: Senhor, v adiante e faa o que quiser da minha vida. E seja glorificado nisso. E Rute est naquele dia, nesse lugar a eira. No mais para receber dele, mas para oferecer a si prpria para ele. 7 Havendo, pois, Boaz comido e bebido e estando j de corao um tanto alegre, veio deitar-se ao p de um monte de cereais; ento, chegou ela de mansinho, e lhe descobriu os ps, e se deitou.

Observe, no h nada de imoral nisso, isso no um filme proibido para menores. Ela chega quieta, tira a coberta dos ps de Boaz e se deita junto aos ps dele. Junto aos ps. Joo Batista disse: Eis o Cordeiro de Deus, no Evangelho de Joo, e nessa passagem dizia que ele disse isso sobre Jesus enquanto ele vinha para ele, caminhando. Veja o jeito que ele anda, veja as suas pegadas, Ele o Cordeiro de Deus. Quando vejo o jeito que Jesus caminhou na vida, com integridade e humildade, com honestidade e compaixo, com misericrdia e verdade andando juntas, eu vejo o Seu andar e penso: quero colocar a minha a seus ps, tambm. Vejo esses ps, e vejo um orifcio neles, uma cicatriz por causa das feridas dos pregos na cruz. E me dou conta que Ele andou de um jeito to certo, e um dia Ele foi para a cruz, e entregou a vida por mim, derramou o Seu sangue por mim, para que eu pudesse ser perdoado e limpo dos meus pecados. Como no entregar a minha vida aos Seus ps, agora? Eu gosto do jeito que viveu, Senhor, s o Senhor tem as palavras da Vida Eterna, e eu fico impressionado com a forma que o Senhor morreu, quando tomou o meu lugar na cruz do calvrio. Rute, a noiva, se deita aos ps de Boaz. 8 Sucedeu que, pela meia-noite, assustando-se o homem, sentou-se; e eis que uma mulher estava deitada a seus ps. 9 Disse ele: Quem s tu? Ela respondeu: Sou Rute, tua serva; estende a tua capa sobre a tua serva, porque tu s resgatador. Rute soube que Boaz era um parente redentor (um gol) pela sua sogra, Noemi, e soube que ele poderia resgat-las. Ela tem essa oportunidade e se dirige a Boaz pedindo para ele estender a capa dele sobre ela. Novamente, isso no tem nada a ver com imoralidade, isso era um smbolo de estar sob a autoridade dele, de estar coberta pelo resgate que ele poderia exercer. Na bainha inferior da capa (ou manto), havia uma orla com ns, que estava costurada de uma tal forma que indicaria a posio e autoridade, proeminncia e prosperidade do que vestia a capa. Na poca, algumas assinaturas de contratos eram feitas at mesmo com o uso da borda da capa, que era aplicada em tabletes de argila, e assim autenticaria a assinatura de algum acordo. Como exemplo dessa questo, h uma passagem bblica em que bem depois (1 Samuel 24:4), quando Davi teve a oportunidade de degolar Saul quando o encontrou dormindo em uma caverna em Em-Gedi e, ao invs de mat-lo, ele cortou a orla do seu manto, basicamente querendo dizer que posio de autoridade e poder que Saul tinha estava sendo cortada. E por isso que depois, Davi se arrependeu porque tambm no deveria ter feito isso. Algum poderia dizer: puxa, Saul estava perseguindo Davi o tempo todo, querendo mat-lo, e Davi s cortou a orla de seu manto, quando poderia ter tirado a sua vida. O que tem de errado nisso? Na realidade, foi bem mais do que cortar a orla do manto. Foi algo mais ou menos parecido

que algum remover as estrelas e condecoraes do uniforme de um general. Aquilo representa a prpria posio de autoridade e de honra, um ato simblico.

por isso que na poca de Jesus, a mulher com o sangramento queria tocar na borda da orla do manto de Jesus, porque aquilo dizia respeito posio de Jesus, ao seu poder, sua proeminncia, demonstrando que ela acreditava em quem ele era, na autoridade que ele tinha. No era algo to simples como tocar na franja de um pedao de roupa, era algo muito simblico, na poca, e que dizia respeito mulher demonstrar acreditar que Jesus era quem ele alegava ser, e estar em conexo com aquela autoridade. E ela tocou na orla do manto e foi curada imediatamente. Em Isaas 6:1, lemos que no ano em que o rei Uzias morreu, Isaas viu o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Isso significa que a autoridade do Senhor muito grande, e que ali cabem muitas pessoas. Todo mundo. Essa a ideia. As abas se estendem para incluir voc, se estendem para incluir a mim. As abas das vestes dAquele que tem autoridade, poder e beleza, vo se estender at a mim, e eu sou de Moabe, tenho estado perdido por a, vagueando pela bacia de lavar. Senhor, as suas vestes so grandes o suficientes, elas vo se estender o suficiente, para me acolher? Sim. Sim, mil vezes, sim. As abas das vestes do Senhor enchiam o tempo. As escrituras dizem que ns somos o templo, do verdadeiro Senhor. Elas cobrem a todos ns que somos salvos e que queremos estar sob a autoridade dEle. E isso que est implcito quando Rute pergunta a Boaz se ele pode estender a capa dele sobre ela. O que ela ouve dele no sinto muito, senhora, voc uma moabita, ou lamento, senhora, voc no o meu tipo. O que ele diz bem diferente, como veremos no versculo 10. 10 Disse ele: Bendita sejas tu do SENHOR, minha filha; melhor fizeste a tua ltima benevolncia que a primeira, pois no foste aps jovens, quer pobres, quer ricos. Ele j havia ficado impressionado com ela, ao ver o seu trabalho nos campos, e ficou mais impressionado ainda, ao v-la pedindo que estendesse a capa dele sobre ela, que passasse a ser a autoridade sobre ela, e que no fosse procurar homens mais novos que ele, fossem ricos ou pobres. E ficou tambm fascinado com o pedido dela. Podemos at pensar: e quem no procuraria Boaz, na situao dela? Mas Boaz sabe que ela tinha outras escolhas, e que ela havia feito a sua escolha. O nosso Senhor (Jesus), o nosso Boaz, tem tudo. Todas as coisas foram feitas por Ele e para Ele. Mas h uma coisa que Ele deseja muito: uma noiva. E essa noiva voc, sou eu, somos ns. Ele possui e cria tudo. Mas o que Ele mais deseja a intimidade. Ele sabe que h escolhas. Ele sabe que neste momento, voc no precisaria estar aqui. Voc poderia estar seguindo outros, estar se divertindo com as coisas do mundo. Mas voc escolheu seguir a Jesus, a se interessar pelas coisas que dizem respeito a Ele. Escolheu se sentar aos ps de Jesus, e ouvir sobre Ele, ouvir de Sua Palavra, cantar msicas de louvor e gratido, estar simplesmente na presena dEle. Mesmo que s vezes tenha que ser na eira, mesmo que haja dificuldades. E o Senhor diria a voc, e diria a mim, esta noite: abenoado seja voc, que escolheu a mim, que voc no tenha ido fazer outras coisas neste momento, e no tenha seguido outros. Bendito seja voc, que escolheu estar sentado sob os meus ps.

11 Agora, pois, minha filha, no tenhas receio; tudo quanto disseste eu te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe que s mulher virtuosa (ou como outras tradues em ingls apresentam: uma noiva digna). Em outras palavras, ele queria dizer que ele no iria apenas toler-la, ou que seria obrigado a exercer a obrigao de parente remidor, mas ele est extasiado, extremamente feliz. E com toda honestidade: este o sentimento do Senhor por ns. Um amor verdadeiro, uma alegria enorme. E que aquilo que ns estivermos precisando, Ele far por ns. Alegremente. Mesmo sendo uma moabita, algum ostracizada p elo povo dele, algum sem nenhuma linhagem nobre. 12 Ora, muito verdade que eu sou resgatador; mas ainda outro resgatador h mais chegado do que eu. pa!!! Um problema! como se houvesse um artista bonito (por exemplo, um Tom Cruise) fazendo o papel de Boaz, e houvesse um outro parente mais prximo para ser o redentor, por exemplo, o Dani De Vito. Problema! como se ele dissesse: Estou muito contente de fazer o que voc me pede, eu quero fazer isso, mas h um outro parente mais prximo que tem o direito de primeira recusa e precisa ser consultado. 13 Fica-te aqui esta noite, e ser que, pela manh, se ele te quiser resgatar, bem est, que te resgate; porm, se no lhe apraz resgatar-te, eu o farei, to certo como vive o SENHOR; deita-te aqui at manh. 14 Ficou-se, pois, deitada a seus ps at pela manh e levantou-se antes que pudessem conhecer um ao outro; porque ele disse: No se saiba que veio mulher eira. Ela estava sob os seus ps, e ela se levantou antes de o sol raiar. Alis, isso uma tima coisa de se fazer. Estar aos ps do Senhor antes de nos levantamos da cama, antes mesmo do dia amanhecer e comearmos as nossas tarefas. Antes de pensarmos em escovar os dentes, ou de pentearmos o cabelo ou cuidar da aparncia, ou mesmo de tomar o caf da manh, estar na presena do Senhor. Ela estava l, aos ps de Boaz. Nada imoral, nada inapropriado, mas quietamente aguardando. 15 Disse mais: D-me o manto que tens sobre ti e segura-o. Ela o segurou, ele o encheu com seis medidas de cevada e lho ps s costas; ento, entrou ela na cidade. 16 Em chegando casa de sua sogra, esta lhe disse: Como se te passaram as coisas, filha minha? Ela lhe contou tudo quanto aquele homem lhe fizera. 17 E disse ainda: Estas seis medidas de cevada, ele mas deu e me disse: No voltes para a tua sogra sem nada. Boaz mandou seis medidas de cevada para Noemi, que era judia, e entenderia algo desta mensagem. Rute no judia, e no viu nenhum significado ali. Noemi entendeu que Boaz estava querendo transmitir uma mensagem. 18 Ento, lhe disse Noemi: Espera, minha filha, at que saibas em que daro as coisas, porque aquele homem no descansar, enquanto no se resolver este caso ainda hoje. A mensagem era: Boaz no descansaria enquanto no alcanasse o seu objetivo, que era redimir Rute. Como que Noemi sabe disso? Porque seis o nmero de dias que Deus trabalhou durante a Criao, e descansou no stimo. Ento Boaz no descansaria enquanto o assunto no fosse resolvido, de trazer Rute para o lado dele, como sua noiva. Captulo 4: 1 Boaz subiu porta da cidade e assentou-se ali. Eis que o resgatador de que Boaz havia falado ia passando; ento, lhe disse: fulano, chega-te para aqui e assenta-te; ele se virou e se assentou. A porta da cidade era o local em que as transaes eram feitas, havia espao para fazer negcios. Era o local em que os ancios da cidade se sentariam e deliberariam sobre negcios, e ali exerceriam a sua autoridade. 2 Ento, Boaz tomou dez homens dos ancios da cidade e disse: Assentai-vos aqui. E assentaram-se.

Dez o nmero de completude, o nmero mnimo que os judeus estipulam para se iniciar uma sinagoga, por causa desta passagem. Dez o nmero da Lei completa. 3 Disse ao resgatador: Aquela parte da terra que foi de Elimeleque, nosso irmo, Noemi, que tornou da terra dos moabitas, a tem para venda. 4 Resolvi, pois, informar-te disso e dizer-te: compra-a na presena destes que esto sentados aqui e na de meu povo; se queres resgat-la, resgata-a; se no, declara-mo para que eu o saiba, pois outro no h seno tu que a resgate, e eu, depois de ti. Respondeu ele: Eu a resgatarei. Ele estava explicando que Noemi estava de volta, e que havia uma propriedade que era da famlia dele e que poderia ser resgatada, por determinado preo, se esse fulano, como o parente redentor mais prximo, quisesse exercer esse direito. 5 Disse, porm, Boaz: No dia em que tomares a terra da mo de Noemi, tambm a tomars da mo de Rute, a moabita, j viva, para suscitar o nome do esposo falecido, sobre a herana dele. 6 Ento, disse o resgatador: Para mim no a poderei resgatar, para que no prejudique a minha; redime tu o que me cumpria resgatar, porque eu no poderei faz-lo. Boaz deve ter pensado: ah, que timo! E quem seria esse parente mais prximo? Se Boaz um tipo de Jesus, e Rute um tipo da Noiva (a Igreja), quem seria esse redentor mais prximo, esse que veio primeiro? Tudo indica que seja o Antigo Pacto, a Lei, tipificada por dez homens. Direitos legais, mas incapaz de fazer o trabalho. Preocupado com a terra, mas no conseguia lidar com as pessoas. Interessante. Esse parente mais prximo deve representar a Lei. A Lei foi dada. E ela justa, boa, mas o problema que ela no consegue lidar com pessoas como ns, porque ns somos pecadores. A Lei diz como ns deveramos viver. A Lei diz como as coisas deveriam acontecer. Mas o problema : no a cumprimos adequadamente. Ns deixamos a peteca cair. Em 1 Corntios 15:56, o apstolo Paulo declara que a fora do pecado a lei. O problema que o pecado forte em mim e em voc, porque quanto mais lemos a Palavra de Deus, mais nos damos conta que estamos perdidos, que tudo envolve muito as atitudes do corao, e que a coisa muito mais complicada do que apenas se comportar de determinada maneira. Quanto mais lemos as Leis de Deus, conclumos que somos pecadores e que precisamos de um redentor, algum que nos salve dessa situao. A Lei boa, mas eu no sou, ela s mostra o quanto eu sou mau. Esta a ideia aqui. Lembro-me quando eu estudava na escola bblica, um colega que trabalhava como pastor de jovens veio conversar comigo e confidenciou: eu realmente amo o ministrio cristo, mas eu no aguento muito as pessoas. algo mais ou menos parecido aqui: quero muito a propriedade, o lado da organizao, do estudo, mas no gosto muito das pessoas. Ns rimos, e eu lhe disse: voc tem um problema. E ele respondeu: , eu sei. Depois ele se tornou um executivo, mas isso um outro assunto. Prosseguindo o nosso texto: 7 Este era, outrora, o costume em Israel, quanto a resgates e permutas: o que queria confirmar qualquer negcio tirava o calado e o dava ao seu parceiro; assim se confirmava negcio em Israel.

Em Deuteronmio 25:9, a mulher que no redimida tem o direito de cuspir no rosto do cunhado (ou parente) que no quisesse exercer essa funo de resgatador. O calado diz respeito possesso. Em Josu 1:3 Deus disse a Josu, que onde ele colocasse a sola do seu p, que seria dele, como havia dito a Moiss. Em Josu 3:13, Deus disse que Jos colocasse os ps no Rio Jordo, que as guas iriam se partir. Diz respeito posse, ao controle. Ento, quando algum entregasse o sapato, estava dizendo: no quero esta possesso, no quero estar em controle dessa situao. [Nota do tradutor: no versculo 7, quando Rute descobre o p de Boaz e se deita sob os seus ps, ela tambm est demonstrando querer ficar sob a autoridade de Boaz, ou seja, sugerindo que ele a despose no futuro, que ela seja sua 'propriedade", como marido e mulher so um do outro.] Jesus teve o seu calado tirado, e as pessoas cuspiram em seu rosto. No que Jesus no quisesse ser o redentor, mas as pessoas no queriam que Jesus governasse sobre elas. E o privaram de seus sapatos, e de suas roupas, cuspiram em seu rosto. Ele foi o resgatador (gol) rejeitado. Nosso texto, em Rute, no diz se Rute cuspiu no rosto do fulano, e nem diz se Rute estava presente neste momento. 8 Disse, pois, o resgatador a Boaz: Compra-a tu. E tirou o calado. 9 Ento, Boaz disse aos ancios e a todo o povo: Sois, hoje, testemunhas de que comprei da mo de Noemi tudo o que pertencia a Elimeleque, a Quiliom e a Malom; 10 e tambm tomo por mulher Rute, a moabita, que foi esposa de Malom, para suscitar o nome deste sobre a sua herana, para que este nome no seja exterminado dentre seus irmos e da porta da sua cidade; disto sois, hoje, testemunhas. Jesus no apenas foi o nosso resgatador, mas continua sendo. Ele continua nos redimindo. Ele nos redime todos os dias, colocando o seu manto sobre mim, chamando-me para o seu lado, reconhecendo-me como Sua noiva. Todos os dias, dia aps dia, ele continua a nos redimir, e redime a voc tambm. No somente quando nos convertemos, mas hoje tambm, salvando-nos da nossa prpria estupidez, de nosso prprio pecado, de nossa prpria fraqueza. Ele nos adquiriu com o Seu sacrifcio no Calvrio, e se apresentou para nos resgatar, com o seu prprio sangue. 11 Todo o povo que estava na porta e os ancios disseram: Somos testemunhas; o SENHOR faa a esta mulher, que entra na tua casa, como a Raquel e como a Lia, que ambas edificaram a casa de Israel; e tu, Boaz, h-te valorosamente em Efrata e faze-te nome afamado em Belm. 12 Seja a tua casa como a casa de Perez, que Tamar teve de Jud, pela prole que o SENHOR te der desta jovem. 13 Assim, tomou Boaz a Rute, e ela passou a ser sua mulher; coabitou com ela, e o SENHOR lhe concedeu que concebesse, e teve um filho. 14 Ento, as mulheres disseram a Noemi: Seja o SENHOR bendito, que no deixou, hoje, de te dar um neto que ser teu resgatador, e seja afamado em Israel o nome deste.

15 Ele ser restaurador da tua vida e consolador da tua velhice, pois tua nora, que te ama, o deu luz, e ela te melhor do que sete filhos. No s houve um redentor para Rute e Noemi, mas tambm um filho foi dado a Noemi. A mesma Noemi que um dia havia dito que o nome dela passara a ser Mara (amarga), a mesma Noemi que Deus ainda no havia terminado de lidar, e que a abenoou ricamente com um filho para criar, por meio de Rute. Esse filho se chamou Obede, que significa adorado. 16 Noemi tomou o menino, e o ps no regao, e entrou a cuidar dele. 17 As vizinhas lhe deram nome, dizendo: A Noemi nasceu um filho. E lhe chamaram Obede. Este o pai de Jess, pai de Davi. 18 So estas, pois, as geraes de Perez: Perez gerou a Esrom, 19 Esrom gerou a Ro, Ro gerou a Aminadabe, 20 Aminadabe gerou a Naassom, Naassom gerou a Salmom, 21 Salmom gerou a Boaz, Boaz gerou a Obede, 22 Obede gerou a Jess, e Jess gerou a Davi. Para quem no sabe, Salmon se casou com Raabe, que era uma prostituta. Um outro ponto digno de nota que nessa genealogia, h dez geraes descritas, de Perez at Davi. Perez era o filho ilegtimo nascido de Jud, filho de sua nora Tamar. Para quem no se lembra da histria, Tamar se vestiu como prostituta porque Jud no estava cumprindo sua responsabilidade de dar o seu terceiro filho em casamento sua nora viva Tamar. Jud no reconheceu Tamar e da relao que teve com ela, achando que era uma prostituta, nasceu um filho. Quando Jud soube que Tamar estava grvida, disse que ela deveria ser morta, porque teve um filho de maneira ilegtima. Nessa ocasio, Tamar mostrou quem havia sido o pai, mostrando o anel e o cajado do homem que havia tido relaes com ela, e todos reconheceram que era Jud. Toda essa histria muito interessante, mas estou contando isso para dizer o seguinte: devido ao filho ilegtimo, precisariam passar dez geraes para que um filho ilegtimo pudesse entrar no tabernculo. Contando o nmero de geraes aqui, vemos que transcorreram dez geraes. Deuteronmio captulo 23 diz que o filho ilegtimo no pode entrar no templo at se passarem dez geraes, e a dcima gerao Davi. Ento um ponto interessante que vemos, que em Gnesis est escrito 49: o cetro no se arredaria de Jud. Portanto, de Jud viria o rei, o cetro significa realiza. E agora vemos dez geraes vindo antes de Davi, descendente da tribo de Jud. Na histria em que Saul foi corado rei, Saul era da tribo de Benjamim. No havia descendente de Jud habilitado para ser rei. Era o plano de Deus dar um rei ao Seu povo, mas eles ficaram impacientes, e tiveram um rei antes do momento certo: Saul, que foi um desastre. Era um homem muito vistoso, mas foi um desapontamento e um problema para Israel. Uma lio simples, aqui: espere pelo tempo de Deus, no seja impaciente. Se Israel tivesse esperado s um pouco mais, at a gerao seguinte, Israel teria tido o homem certo, que Deus havia pensado o tempo todo. Mas ainda assim, o plano de Deus se concretizou. De Davi (o cetro no sairia de Jud), viria Jesus, o Rei dos Reis. Esperar no Senhor, confiar no Senhor, que Ele nos ama e que vai agir na hora certa, o que devemos fazer. Ele o nosso Gol. Temos que ficar sob os seus ps, e mesmo que estejamos na eira, nos sentimos como sendo padejados e debulhados, ns devemos confiar em Deus. E Ele vai cuidar de mim, e vai cuidar de voc tambm. Garantido.