ANALECTAS DE CONFUCIO

En el Libro de Las Odas hay trescientos poemas. Pero la esencia de ellos.,

puede resumirse en una sola frase: No se debe tener pensamientos
perversos.

A los quince aos de edad, me concentr en el estudio; a los treinta, pude
sostenerme. A los cuarenta, no tenia dudas. A los cincuenta, conoc el mandato
del Cielo. A los sesenta, fui obediente a este mandato. A los setenta, pude
seguir los dictados de mi conciencia sin cruzar los lmites de lo correcto.

El hombre que sabe conservar vivo lo viejo y derivar de ello lo nuevo, puede
ensear.

La investigacin de los hechos falta de reflexin es un esfuerzo intil; la
mera reflexin sin datos slidos, una temeridad.

Limitarte a investigar doctrinas falsas te perjudica.

Zhong You! Quieres una definicin del saber? Saber es admitir lo que se
sabe, y cuando no se sabe, no tratar de aparentar que se sabe, eso es saber.

Es una cobarda ver la justicia y no salir adelante para defenderla.


Cuando alguien le pregunt a Confucio para l qu significaba el sacrificio
ritual, respondi: No lo s. Si uno supiera lo suficiente para decirlo, estara en
capacidad d gobernar el Imperio con la facilidad con que ve la palma de su
propia mano.

El que peca contra el Cielo no tiene a quien rogar.

Los actos perfectos no necesitan explicaciones; las costumbres inveteradas no
precisan consejos; los actos ya consumados, no deben ser condenados con
criterio retrospectivo.

Si un gobernante acta sin magnanimidad, participa en los ritos sin reverencia
y va a los funerales sin compasin, para qu ocuparme de l?

Si un hombre no se establece entre la gente de virtudes, como puede ser
inteligente?

Si un hombre pone toda su energa, aunque sea slo por un da, en llevar
adelante el principio de humanidad, jams he visto que no le baste. Puede
haber algn caso, pero no lo he visto,


Un intelectual que esta empeado en cultivarse pero que se avergenza de
vestir pobremente o reniega de la mala comida, no merece que se le hable.

El caballero se ocupa de examinar su conciencia, y el vulgar, de sus
propiedades; el caballero, de la legalidad, el vulgar, de conseguir favores.

Uno no debe preocuparse de perder el puesto, sino de capacitarse para
desempearlo; no debe preocuparse porque es desconocido, sino por hacer
algo digno de conocerse.

Confucio dijo a Shen (nombre propio de Zeng Zi, discpulo suyo): todas mis
enseanzas estn vinculadas por un principio. As es, le respondi Zeng Zi.
Cuando Confucio abandon el cuarto, otros discpulos preguntaron: Qu
quiso decir el Maestro? Zeng Zi contest: La enseanza de nuestro maestro
puede resumirse en el principio de sinceridad y magnanimidad, eso es todo

El caballero se gua por el principio de la justicia; el hombre vulgar, por el
provecho personal.


Al ver un caballero, procura ponerte a su nivel; al ver un hombre vulgar,
examina tu conciencia,


Los hombres de antes medan sus palabras temiendo no poder
respaldarlas con su accin.

Si mi principio no se impone, subir a una balsa y navegar mar adentro.

Meng Wubo pregunto si Zi Lu era un caballero humano. Confucio dijo: No lo s
Meng insisti en la pregunta, a lo cual Confucio replic: En un Estado de mil
carros, l es capaz de organizar las finanzas, pero no se si eso le valga el
calificativo de humano. Meng pregunt: Y Ran Qiu? Confucio contest: Es
capaz de gobernar una ciudad de mil familias o manejar un clan con cien carros
de guerra, pero no s si rene todo lo que se requiere para llamarse caballero
humano. Meng pregunt de nuevo: Y Gong Sichi? Confucio dijo: Sichi,
vestido impecablemente, es capaz de recibir visitas y atender a los
huspedes de la Corte, no se s eso es todo lo que se puede esperar de un
caballero humano.

Yan Pinzhong entiende de amistad; por antigua que esta sea, sus escrpulos
siguen como al principio.






Ning Wuzi se comportaba como un sabio cuando el pas estaba bien
gobernado, y cuando el pas se encontraba en caos, se conduca como un
simple rustico. Uno puede alcanzar aquella sabidura, pero no esta rusticidad.


Realmente incomparable fue Yan Hui. Un puado de arroz para comer, un
calabacino para beber agua, y un callejn humilde para vivir; estas son cosas
ante las que otras personas se deprimiran en extremo; pero Yan Hui
continuaba gozando de la vida sin cambiar, tan slida era su calidad
humana.

Confucio dijo a Zi Xia: Debes ser un intelectual al servicio de gobernantes
que sean verdaderos caballeros, y no de gobernantes vulgares.

Se puede hablar de las maneras de gobernar el pas con los que estn por
encima de la mediocridad, pero no con los mediocres para abajo.

El hombre sabio se deleita con las aguas; el hombre bueno, con las
montaas. Los sabios se mueven; los buenos permanecen quietos. Los
sabios son felices; los buenos son longevos.

El caballero se cultiva ampliamente en los libros clsicos, y acta dentro del
marco de los ritos. As no se rebela contra los principios consagrados.


El hombre que se rige por el principio de humanidad es aquel que, deseando
formarse, forma a otros, y deseando desarrollarse, desarrolla a otros. Es
capaz de sacar de si mismo la medida para el tratamiento de otros. He aqu
la prctica de la humanidad.



Un simple platillo de arroz cocido, un vaso de agua para beber, el brazo por
almohada, con eso me bastara para ser feliz. Las riquezas y honores
obtenidos a base de injusticias me parecen nubes que pasan.

El Duque de Ye le pregunto a Zi Lu sobre Confucio, pero ste rehuy dar la
respuesta. Despus de enterarse de ello, Confucio dijo a Zi Lu: Por qu no
le respondiste as: Es tan persistente y concentrado que se olvida de comer,
tan feliz que no se acuerda de sus penas ni se da cuenta de que los aos se le
vienen encima, y as acab?

No nac sabiendo. Estoy interesado en todo lo antiguo, y activamente lo
investigo.

El mandato me lo dio el Cielo, Que puede hacer Huan Tui en mi contra?

Confucio enseaba en cuatro temas: literatura clsica, comportamiento
decente, sinceridad y fidelidad a los compromisos contrados.

No he conseguido ver a un santo. Si consiguiera ver a un caballero, me
bastara. Agreg: Un hombre bueno, no he podido encontrarlo. Si consiguiera
ver a un hombre consistente, sera suficiente



No tener pero pretender tener, estar vaco pero presumir de plenitud, ser un
tacao pero drselas de liberal: con eso es difcil alcanzar la consistencia.

Es cierto que el principio de la humanidad es algo inaccesible? Si estoy
decidido a practicarlo, est al alcance de la mano.


No me atrevo a equipararme con un santo, con un hombre que se rige por el
principio de la humanidad. Lo ms que hago es seguir su ejemplo
investigando, y ensear sin descanso a mis discpulos. Eso es lo ms que
se puede decir de m. Su discpulo Gong Xihua dijo: Esto es exactamente lo
que los jvenes no podemos conseguir.


La suntuosidad constituye una violacin de las normas de la economa,
mientras que la parsimonia es una violacin de las normas de la decencia.
Pero es preferible la segunda a la primera.

El caballero es siempre abierto de espritu, mientras que el hombre vulgar est
en todo momento angustiado por el menor motivo.


Es preciso inspirarse en el Libro de las Odas, basarse en los ritos, y
cultivarse en la msica.


Cuando un Estado est gobernado por buenos funcionarios, la pobreza y el
desprestigio son motivos de vergenza; cuando un Estado est gobernado
por funcionarios corruptos, la riqueza y los honores son motivos de vergenza.

No le encuentro al Emperador Yu ni una sola falta: era frugal en la bebida y
la comida, pero mostraba el mximo respeto por los espritus y dioses; iba
siempre vestido modestamente, pero con elegancia absoluta en los actos de
sacrificios; viva en un humilde palacio, pero volcaba todas sus energas en
obras de irrigacin y drenaje. De veras, no le encuentro una sola falla..

Hallndose frente a una amenaza de violencia fsica en un lugar llamado
Kuang, Confucio dijo: Si el Cielo quisiera que sucumbiesen las instituciones
civilizadas, las generaciones venideras no podran vivir en ellas. Pero como
el Cielo no desea que sucumban qu puede hacer conmigo la gente de
Kuang?

Cuando Confucio manifest su deseo de vivir entre los salvajes del Este,
alguien le dijo: Son rudos, vulgares. Cul es tu parecer? Confucio
respondi: Si un hombre civilizado vive entre ellos cmo podrn seguir as?

Se puede capturar a un general que tiene a su mando hasta tres legiones,
pero no es posible forzar la voluntad de un hombre de integridad.

Los hombres ilustrados estn libres de dudas; los dotados de virtudes
humanas, de inquietud; los valientes, de miedo.


Hubo un incendio en el establo cuando Confucio andaba en la corte. A su
regreso, pregunt: Alguna desgracia humana?, sin preocuparse por los
caballos.

Cuando su discpulo Yan Yuan muri, Confucio exclam !El cielo me destruye,
el cielo me destruye!

Zi Gong pregunt a Confucio: Quin es mejor, Zi Zhang o Zi Xia? Este
contest: El primero se pasa de la raya, y el segundo no llega a ella. Zi Gong
dijo; Entonces, Zi Zhang es mejor? Confucio dijo: Es lo mismo pasarse que
no llegar.

Yan Hui era un hombre perfecto, aunque casi siempre enfrentaba penurias.


Ji Ziran pregunt a Confucio si sus discpulos Zhong You y Ran Qiu se podan
llamar grandes ministros. Confucio respondi: Cre que preguntaras por seres
fuera de lo comn y sales preguntando por esos dos. Y opin: Se llama gran
ministro al que sirve a su mandatario con espritu de justicia, y si le es
imposible hacerlo, se retira del gobierno. Zhong You y Ran Qiu pueden
llamarse ministros a secas, y nada ms.



Yan Yuan pregunt a Confucio sobre el significado de la humanidad. Este dijo:
Sostenerse a s mismo y volver a los ritos. Con tal de llegar a ello, todo el
mundo se rige por el principio de la humanidad. La puesta en prctica de ese
principio depende de uno mismo, cmo va a depender de otros? Yan Yuan
quera entenderlo en forma ms concreta. Confucio dijo: Si algo est en contra
de los ritos, no lo mires, no lo oigas, no lo discutas; si es contrario a los ritos,
no gastes tus energas en eso. Yan Yuan dijo: Aunque no soy inteligente, me
gustara seguir esta lnea de conducta.

Zhong Gong pregunt sobre qu significaba la humanidad. Confucio dijo: Fuera
de tu casa trata a los hombres como a huspedes importantes; pon a la gente
a trabajar como si celebrara un gran sacrificio; lo que no quieras para ti, no lo
hagas a los otros; no incurras en quejas ni en la corte ni en tu tierra natal.
Zhong Gong dijo: Aunque no soy inteligente, me gustara seguir esta lnea de
conducta.

Sima Niu pregunto sobre cmo debe ser un caballero, a lo que Confucio
respondi: El caballero no tiene melancolas ni temores. Sima Niu dijo: Es as
de sencillo? Confucio volvi a contestar: Si uno no ha hecho nada que le
haga tener remordimientos, por qu ha de sentir melancolas y temores?

Zi Gong pregunt sobre cmo ser un buen gobernante. Confucio dijo. Que
haya abundancia de alimentos, que se acumulen suficientes armas y que el
pueblo tenga confianza en su palabra. Zi Gong pregunt de nuevo: Si no se
pueden tener las tres cosas a la vez, cul suprimir primero? Confucio dijo: Las
armas. Zi Gong dijo: Y si tampoco se pueden tener al mismo tiempo las dos
cosas restantes, cul suprimir? Confucio contest: Los alimentos. Y agreg:
Todos tenemos que morir, pero si el pueblo no tiene confianza en la palabra
de su gobernante, nada se puede hacer.



El Duque Jing del Estado Qi pregunt a Confucio sobre cmo gobernar el pas.
El Maestro contest: Que el Prncipe sea prncipe; el ministro, ministro; el
padre, padre; y el hijo, hijo. El Duque dijo: Estoy de acuerdo. Si el prncipe no
acta como prncipe; el ministro como ministro; el padre como padre; ni el hijo
como hijo, aunque haya granos en abundancia, cmo puede nadie comer
tranquilo?

Arreglar las disputas con unas palabras, lo puede hacer solamente Zi Lu,
porque ste no se echa a dormir tranquilo sin dar trmino al trabajo asumido.

Para or litigios, soy como cualquier otro. La nica diferencia es que siempre
deseo que no haya litigio alguno.

Zi Zhang pregunt sobre cmo ser un buen gobernante, y Confucio respondi:
Despechar los asuntos oficiales sin descanso; actuar con absoluta
honestidad.

Ji Kang Zi, ministro del Estado Lu, pregunt sobre cmo gobernar el pas.
Confucio dijo: Gobernar es corregir. Si el gobernante es el primero en
conducirse correctamente, quin se atreve a ser incorrecto?

Ji Kang Zi, preocupado por los ladrones, consult a Confucio sobre cmo
evitarlos. Este dijo: Si t no eres codicioso, no te robarn ni siquiera
pagndoles por hacerlo.


Ji Kang Zi pregunt sobre cmo gobernar el pas y agreg: Qu dices de
matar a los descarriados en beneficio de los que se portan bien? Confucio
respondi: Por qu matar para gobernar? Si t eres bueno, el pueblo lo
ser tambin. El caballero que obra en conciencia es como la brisa; el pueblo
que obra en conciencia es como la hierba. Toda hierba se inclina al soplo de la
brisa.

Zi Zhang pregunt qu debe hacer un funcionario para llegar lejos. Confucio
pregunt: En qu consiste llegar lejos? Zhang respondi: Ser conocido en
todo el pas y escuchado en su tierra natal. Confucio replic: Eso es
notoriedad, no es llegar lejos. Agreg: El hombre que desea llegar lejos es
slido y justo; pondera las palabras de los dems mirndolos a la cara; trata a
la gente con modestia; su influencia va lejos tanto en su propia tierra natal
como en el pas entero. En cambio, el que brega por hacerse famoso y ser
escuchado, aparenta ser humano y virtuoso, pero sus acciones lo desmienten,
da de qu hablar hasta en los confines del pas y todos los rincones de su tierra
natal.


Fa Chi le pregunt a Confucio qu significaba la humanidad, y Confucio
respondi: Amar a los hombres. Preguntado sobre el significado del
conocimiento, Confucio opin: Se trata del conocimiento de los hombres.
Como a Chi no le qued claro, Confucio dilucid: Ascender a los honrados y
destituir a los sinvergenzas, es la manera de enderezar lo torcido. Fa Chi se
retir y, al encontrarse con Zi Xia, le dijo: Acabo de ver al Maestro y le
pregunt sobre el conocimiento. Me dijo que era ascender a los honrados y
destituir a los sinvergenzas, que sta era la manera de enderezar lo torcido.
Qu quiso decir? Zi Xia explic: Enseanza valiosa y profunda! Cuando el
Emperador Shun tena el Imperio, sac a Kao Yao de entre la multitud y lo
ascendi, y as los sinvergenzas se alejaron. Cuando Tang tena el Imperio,
sac a Yi Yin de entre la multitud y le dio poder, y as los sinvergenzas se
retiraron.


Zi Gong pregunt sobre la amistad. Confucio coment: Habla con sinceridad y
seala el camino correcto. Si tu amigo no puede seguir tu consejo, no insistas
en tus palabras para no deshonrarte a t mismo.

Zhong Gong, que era ministro del Estado Ji, pregunt sobre cmo ser un buen
gobernante. Confucio dijo: Lo primero es seleccionar tus colaboradores, no
repares en pequeos defectos y nombra a hombres de talento slido.

Zi Lu le dijo a Confucio: El Duque del Estado Wei le espera para que forme
gobierno, Qu es lo primero que va a hacer? Confucio dijo: Fijar los nombres.
Zi Lu observ: Qu dice? No divague! Para qu fijar los nombres? Confucio
seal: Cabeza de ayote! Cuando un hombre sensato no sabe una cosa,
guarda cierta reserva. Cuando los nombres no son precisos, las tareas
propuestas no pueden ser ejecutadas o llevadas a cabo conforme a las
especificaciones. Cuando las acciones no son bien ejecutadas, los ritos y la
msica no prosperan. Cuando los ritos y la msica no florecen, los castigos
no se aplican en forma apropiada, yerran el blanco, y as el pueblo no sabe en
qu ocuparse. Por consiguiente, un buen funcionario debe cuidar de fijar
nombres precisos, y poner en prctica lo prometido. Las palabras del caballero
deben adecuarse a las cosas, corresponder a ellas con exactitud y no adoptar
nombres sin profunda reflexin.

Cuando Fan Chi le pidi a Confucio que le enseara agricultura, el Maestro le
respondi: De eso s mucho menos que un viejo campesino. Fan Chi pidi que
le enseara horticultura, Confucio dijo: De eso s mucho menos que un viejo
horticultor. Despus de que Fan Chi se retir, Confucio exclam: Si los de
arriba observan los ritos, nadie ser irreverente; si los de arriba actan con
justicia, el pueblo no estar inconforme; si los de arriba dicen la verdad, la
gente de la calle no recurrir al disimulo. A un mandatario as, el pueblo llega

desde las cuatro direcciones con sus nios al hombro para conocerlo; para
qu ha de saber agricultura?

Cuando el gobernante se comporta con integridad, manda sin dar rdenes.
En caso contrario, sus rdenes no sern cumplidas.

Cuando Confucio visitaba el Estado de Wei, Ran You era conductor de su
coche. Confucio exclam Cunta poblacin tiene este Estado! Ran You
pregunt qu ms se poda hacer si ya contaba con una poblacin tan grande.
Confucio dijo: Enriqucela. Ran You seal de nuevo: Ya son ricos, qu ms
se puede hacer? Confucio dijo: Edcalos

Si se me da un cargo de responsabilidad por un ao, algo podr hacer en ese
tiempo, y en tres aos, lograr grandes xitos.

Gobiernos en manos de hombres honrados por cien aos podran liberar al
pas de los malhechores y prescindir de la pena de muerte. Esta es una gran
verdad.

Con gobiernos honrados en una generacin se producira la consiguiente
humanizacin del pueblo.


Si el gobernante se comporta correctamente, mandar sin dificultad; en caso
contrario, cmo podr exigir una conducta correcta a otros?

El Duque Ding pregunt a Confucio si exista una frmula capaz de traer la
prosperidad a un pas. Confucio respondi que era difcil encontrar una
frmula as, pero que haba algunos dichos que surtiran efectos semejantes.
Uno de ellos rezaba: Difcil es ser prncipe, y lo es tambin ser ministro.
Agreg: Si se es consciente de que ser prncipe es difcil, slo esto casi traera
la prosperidad al pas. El Duque Ding pregunto de nuevo: Hay una frmula
que puede causar la ruina de un pas? Confucio respondi que era difcil
encontrar una formula as, pero que haba unos dichos que surtiran efectos
semejantes y que uno de ellos rezaba: Es cosa ingrata ser prncipe, ya que
nadie me contradice. Opin: Si el prncipe es bueno y no se le contradice, no
est mal. Pero si es malo y nadie le lleva la contraria, es casi suficiente para
causar la ruina del pas.

El Duque Ye le pidi que definiera al buen gobernante. Confucio dijo: Buen
gobernante es aquel de quien los cercanos se sienten contentos y los que
estn lejos se sienten atrados y acuden a l.


Zi Xia, siendo gobernador de Jufu, pregunt sobre cmo ser un buen
funcionario. Confucio dijo: No pretendas hacer las cosas a las carreras, ni
andes a caza de pequeas ganancias; si pretendes que se hagan las cosas a
las carreras, no podrs alcanzar tu meta; si persigues pequeas ganancias,
no podrs cumplir las tareas de importancia:

El Duque Ye dijo a Confucio: Hay en mi pueblo gente honrada. Si uno roba
una oveja, su hijo declara contra uno Confucio dijo: En mi pueblo tambin hay
gente honrada, pero con esta diferencia: el padre oculta la falta del hijo y el
hijo, la del padre. Es en esto donde est la honradez.


Pan Chi pregunt sobre la humanidad, Confucio dijo: El que practica la
humanidad debe comportarse con modestia, despachar los asuntos
administrativos con seriedad y tratar a la gente con sinceridad. An para los
salvajes del Este y el Noroeste, estas virtudes no son desdeables

Zi Gong pidi a Confucio que definiera al buen funcionario. El Maestro
coment: El que se comporta sin mancillar su honor, Si se le manda al ltimo
rincn del pas, cumple las rdenes recibidas, sin deshonrarse. Zi Gong
pregunt: Algo ms aparte de eso? Confucio dijo: Su clan le reconoce la
virtud del amor filial, y los habitantes de su tierra natal lo encuentran
respetuoso en su tratamiento a sus hermanos mayores. Zi Gong dijo; Y qu
ms? Confucio dijo: Sus palabras deben ser respaldas por sus actos. ...Zi Gong
dijo: Y los que estn mandando ahora? Confucio dijo: No son nada ms que
trastos o utensilios. No se puede contar con ellos.

El caballero se expresa amablemente, y no se une a las actividades malignas.
El hombre vulgar se identifica con todo el mundo, pero no es agradable.

Zi Gong pregunt: Qu dices del individuo que les cae bien a todos en su
pueblo? Confucio respondi: No sirve El primero dijo: Y el que les cae
mal a todos en su pueblo? Confucio respondi: Tampoco sirve. Opin que
ninguno de ellos est a la par del hombre a quien aprecia la gente honrada
y a quien odian los malhechores.

Zi Lu pregunt a Confucio cmo se defina a un intelectual, Confucio contest
que es atento a su pensamiento y de buen humor. Intelectual puede llamarse
el que se interesa en sus amigos y les resulta estimulante; es alegre y
espontneo con sus hermanos.


Si un buen gobernante educa al pueblo durante siete aos, lo pone en
condiciones de ir a la guerra.

Mandar al pueblo a la guerra sin entrenarlo previamente es echarlo a perder.

Yuan Xian pregunt sobre lo que significaba la vergenza. Confucio dijo:
Cuando el pas tiene un buen gobierno, es correcto pensar en el sueldo;
cuando el pas tiene un gobierno malo, es vergonzoso pensar slo en el
sueldo.

Cuando el pas es gobernado con decencia, se admiten palabras y acciones
atrevidas. Cuando el pas no es gobernado con decencia, se advierten
acciones atrevidas pero palabras discretas.

Hay caballeros que no se rigen por el principio de la humanidad, pero ningn
hombre vulgar respeta este principio.

Es difcil ser pobre sin resentimientos, pero fcil ser rico sin altivez.

Zi Lu pregunt sobre qu era un hombre perfecto. Confucio dijo: Es hombre
perfecto el que tenga el saber de Zan Wuzhong, sea tan libre de codicia como

Meng Gongzhao, sea tan valiente como Bian Zhuangzi, posea los mltiples
talentos de Ran Qiu y tenga un alto nivel de cultura para los ritos y la msica.
Reunidos estos requisitos, uno puede llamarse hombre perfecto.

Guan Zhong sirvi al Duque Huan como Primer Ministro. Someti a los
principies rebeldes, unific el Imperio, y lo puso en un camino correcto. Hasta
ahora el pueblo recibe los beneficios de sus obras. A no ser por este Primer
Ministro, andaramos an con el pelo suelto y abotonando nuestras casacas del
lado izquierdo como hacen los brbaros.

Si lo que el hombre dice no es lo que piensa, es difcil trazar planes conforme
a lo que dice.

Cuando Zi Lu pregunt a Confucio sobre cmo ayudar al gobernante, el
Maestro le respondi: No engaarlo y darle consejos provechosos aunque eso
implique incurrir en disgustos.

Los hombres de antes estudiaban para cultivarse; los de hoy estudian para
drselas de eruditos.

Cuando el ministro Chu Boyu mand un enviado a visitar a Confucio, ste le
pregunt: De qu se preocupa tu jefe? El enviado respondi: Mi jefe quiere
disminuir sus errores, pero no lo consigue. Una vez que se fue, Confucio
exclam: Todo un enviado!

Un caballero se avergenza de que sus palabras excedan sus actos.


No es preocupante el ser desconocido, sino el no estar a la altura de sus
tareas.

Un caballo no es de primera calidad por su fuerza, sino por una feliz
combinacin de cualidades.

El que no piensa a largo plazo, tendr disgustos a la vuelta de la esquina.

La justicia es la sustancia de todas las obras del caballero.

Los errores no rectificados pueden llamarse definitivamente errores.

El ministro Yang Huo quiso ver a Confucio, pero ste se excus. Yang Huo le
mand un cerdo de regalo. Confucio le hizo una obligada visita de
agradecimiento procurando no hallarlo en casa. Pero lo top en el camino.
Yang Huo dijo a Confucio: Quiero hablarte: acaso es una expresin de
humanidad velar por su propia conducta mientras que el pas est en caos?
Confucio contest que no. Yang Huo dijo entonces: Acaso es una
manifestacin de inteligencia tener una voluntad pero dejar siempre pasar la
oportunidad para materializarla? Confucio dijo que no. Yang Huo dijo: Estando
en movimiento el sol y la luna, el tiempo no te espera. Confucio dijo: Bueno,
aceptar el nombramiento oficial.


Confucio dijo a su hijo Bo Yu: Ponte a estudiar los poemas de Zhou del Sur y
Zhao del Sur del Libro de las Odas. Un hombre que no ha estudiado esos
poemas es como si no tuviera salida con una muralla enfrente.

Los hipcritas son escamoteadores. Y agreg: Los que actan de
conformidad con los chismes de la calle, no hacen sino abandonar sus
cualidades virtuosas.

Podemos colaborar con esos inmorales en mi gobierno? Hasta que no
consiguen una posicin oficial, stos no se preocupan ms que de
conseguirla, y cuando ya la tienen, viven atormentados por la preocupacin de
perderla. Con ese miedo de perderla, no existe nada, nada absolutamente,
que no estn decididos a hacer con tal de conservar su puesto.