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Resumo da Filosofia de Jean-Jacques Rousseau

A filosofia de Rousseau pode ser definida assim: Rousseau era antes de tudo um filsofo especulativo, que criou um sistema contraditrio, e tentou ser uma perverso do dogma catlico do pecado original. Para ele, o homem nasce naturalmente bom, no mesmo estado de graa do casal original da Bblia, mas se a Bblia afirma que a curiosidade do homem em provar do fruto da rvore do bem e do mal foi a causa da sua queda, Rousseau atribui a tendncia do homem para o mal vida em sociedade. Rousseau no apresenta provas da sua tese, e suas teorias perigosas comeam a. Rousseau identifica o mal com a necessidade que o homem tem de criar novas necessidades, que so fontes de outras privaes; com a desigualdade, que fruto da propriedade privada; e com a escravatura, mesmo no sentido do rei absoluto. Rousseau inverte a filosofia Tomista que havia declarado que a natureza humana boa no sentido metafsico, mas no no sentido histrico. O homem para So Toms no bom no seu comeo. Rousseau confunde natureza metafsica com o sentido histrico, dizendo que o homem bom em sua origem histrica, e que a pureza foi concedida a ele por Deus, sendo necessria a sua volta. Na teologia catlica, o homem nasce livre em sua razo, mas sua ao fica limitada pela vida em sociedade; j em Rousseau, a liberdade um ato puro e perfeio pura de humanidade. Na filosofia catlica, os homens em sua natureza individual no so iguais de maneira alguma. A cada um Deus concedeu dons variados de inteligncia e na ordem da Graa. Quanto justia, os homens so iguais perante lei, mas a cada um cabe um tipo de pena adequado seu crime, nesse ponto a justia deve ser desigual. Na filosofia de Rousseau, a igualdade deve ser imposta pelo Estado de uma maneira absoluta para compensar as desigualdades sociais. A Poltica e o Estado em Rousseau Aqui entra suas ideias de contrato social e da Vontade Geral. O homem livre, e proibido renunciar a essa liberdade. Mas Rousseau prega que a famlia e as corporaes so um crime, dessa forma s existe o indivduo. A Vontade Geral aquela que prope o bem comum, e faz surgir um novo ser que muito bom: o deus-Estado. Como a Direita e a Esquerda herdaram s ideias de Rousseau O surgimento do deus-estado fruto do pensamento da maioria, sendo que essa maioria nas assembleias manifesta a Vontade Geral; cabe, portanto minoria reconhecer que errou e deve se submeter maioria. O indivduo quando reconhece que a minoria e errou, sacrifica sua liberdade individual, dessa forma todo o interesse individual desaparece, e consequentemente todas as desigualdades sociais. Mesmo com o estatismo, a liberdade, para Rousseau, permanece inalterada. Como notou Bertrand Russell, Hitler fruto de Rousseau. Stalin tambm, mesmo que o filsofo ingls no tenha dito isso. O povo bom, mas precisa de um lder que o esclarea. A vontade geral a nica fonte da lei, do bem e do mal, do certo e do errado. Se a maioria, por exemplo, declarar que o aborto bom, e no um crime, isso lei, e para Rousseau, os que so contrrios a essa deciso devem ser separados da sociedade, e em ltimo caso, at mortos. Quem governar a cidade? Ser o guia, responde Rousseau, que dever ser um super-homem, que ir transcender a natureza humana para aperfeio-la.

Esse resumo da filosofia de Rousseau pode ser aplicado tanto a alguns esquerdistas, como alguns direitistas da nossa poca. Eles no toleram a existncia de uma oposio; todos devem se submeter sua vontade, inclusive a assembleia e o judicirio. Existe a necessidade do guia que conduza o povo, e esse deve ter caractersticas messinicas. Da esse culto irracional que existiu como continua a existir a tantos lderes do mundo moderno.