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Cincias Sociais

Autora: Profa. Josefa Alexandrina da Silva


Colaboradores: Prof. Flvio Celso Mller Martin Prof. Fbio Gomes da Silva Profa. Anglica Lucia Carlini

Professora conteudista: Josefa Alexandrina da Silva

Possui graduao em Cincias Sociais (1990) e mestrado em Cincias Sociais (1997) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Atualmente, doutoranda do programa de ps-graduao na rea de educao: currculo pela mesma instituio. professora adjunta da Universidade Paulista, onde atua como lder da disciplina Cincias Sociais, e docente do curso de Administrao de Empresas no campus Marqus de So Vicente da mesma universidade, em So Paulo. Foi membro da equipe tcnica de sociologia da Secretaria de Estado da Educao e coordenadora de contedos para educao distncia na Fundao Padre Anchieta. Tem experincia na rea de sociologia, com nfase em ensino, atuando principalmente a partir das seguintes reas: poltica educacional, precarizao do trabalho, trabalho docente, metodologia de ensino, educao a distncia e currculo.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


S586c Silva, Josefa Alexandrina da Cincias Sociais. / Josefa Alexandrina da Silva. - So Paulo: Editora Sol, 2011. 128 p., il. Notas: este volume est publicado nos Cadernos de Estudos e Pesquisas da UNIP, Srie Didtica, ano XVII, n. 2-034/11, ISSN 1517-9230. 1. Sociologia. 2. Contempornea I.Ttulo Pensamento Clssico 3. Sociologia

CDU 303

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer meios (eletrnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita da Universidade Paulista.

Prof. Dr. Joo Carlos Di Genio


Reitor

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Vice-Reitor de Planejamento, Administrao e Finanas

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Vice-Reitora de Unidades Universitrias

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Vice-Reitor de Ps-Graduao e Pesquisa

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Vice-Reitora de Graduao

Unip Interativa EaD


Profa. Elisabete Brihy Prof. Marcelo Souza Profa. Melissa Larrabure

Material Didtico EaD

Comisso editorial: Dra. Anglica L. Carlini (UNIP) Dr. Cid Santos Gesteira (UFBA) Dra. Divane Alves da Silva (UNIP) Dr. Ivan Dias da Motta (CESUMAR) Dra. Ktia Mosorov Alonso (UFMT) Dra. Valria de Carvalho (UNIP) Apoio: Profa. Cludia Regina Baptista EaD Profa. Betisa Malaman Comisso de Qualificao e Avaliao de Cursos Projeto grfico: Prof. Alexandre Ponzetto Reviso: Simone Oliveira

Sumrio
Cincias Sociais
Apresentao.......................................................................................................................................................7 Introduo............................................................................................................................................................7
Unidade I

1 Introduo ao pensamento cientfico sobre o social.................................................... 13 1.1 As origens do pensamento cientfico sobre o social. .............................................................. 13 1.2 A sociologia pr-cientfica. ................................................................................................................ 16
1.2.1 Renascimento. ........................................................................................................................................... 16 1.2.2 O sculo das luzes. ................................................................................................................................... 19

1.3 O pensamento cientfico sobre o social....................................................................................... 23


1.3.1 Augusto Comte (1798-1857). ............................................................................................................. 23

2 Transformaes sociais do sculo XVIII.................................................................................... 27 2.1 Revolues burguesas......................................................................................................................... 27


2.1.1 Revoluo Francesa................................................................................................................................ 28 2.1.2 Revoluo Industrial. .............................................................................................................................. 30

3 As principais contribuies do pensamento sociolgico clssico....................... 38 3.1 mile Durkheim e o pensamento positivista............................................................................. 39
3.1.1 A relao indivduo versus sociedade.............................................................................................. 41 3.1.2 Os fatos sociais e a conscincia coletiva. ....................................................................................... 42 3.1.3 O crime......................................................................................................................................................... 43 3.1.4 Solidariedade mecnica e orgnica. ................................................................................................. 45

3.2 Karl Marx e o materialismo histrico e dialtico..................................................................... 47


3.2.1 Diviso do trabalho social.................................................................................................................... 49 3.2.2 Classes sociais. ........................................................................................................................................... 50 3.2.3 Salrio, valor, lucro e mais-valia........................................................................................................ 51 3.2.4 Ideologia burguesa e alienao......................................................................................................... 52 3.2.5 A amplitude da contribuio de Karl Marx................................................................................... 53

3.3 Max Weber e a busca das conexes de sentido. ....................................................................... 54


3.3.1 Ao social e tipo ideal. ......................................................................................................................... 54 3.3.2 A tarefa do cientista............................................................................................................................... 55 3.3.3 A tica protestante e o esprito do capitalismo.......................................................................... 56 3.3.4 Teoria da burocracia e os tipos de dominao............................................................................ 58

4 A formao da sociedade capitalista no Brasil.................................................................. 60 4.1 Industrializao e formao da sociedade de classes............................................................ 61 4.2 O capitalismo dependente. ................................................................................................................ 61

Unidade II

5 a Globalizao e suas consequncias. ....................................................................................... 70 5.1 A globalizao comercial e financeira.......................................................................................... 72 5.2 As novas tecnologias........................................................................................................................... 73 5.3 A globalizao cultural....................................................................................................................... 74 6 Transformaes No MUNDO DO Trabalho................................................................................ 75 6.1 Precarizao das relaes de trabalho. ......................................................................................... 76 6.2 Desemprego estrutural e informalidade...................................................................................... 78 7 Poltica e relaes de poder: participao poltica e direitos do cidado...... 82 7.1 Poltica, poder e Estado...................................................................................................................... 82
7.1.1 Interesses particulares, grupais e gerais......................................................................................... 83

7.2 Democracia e cidadania..................................................................................................................... 83 7.3 Participao poltica. ............................................................................................................................ 84 8 As Questes urbanas e os movimentos sociais. .................................................................... 86 8.1 A cidade e seus problemas................................................................................................................ 87 8.2 Violncia urbana.................................................................................................................................... 87 8.3 Movimentos sociais.............................................................................................................................. 88
8.3.1 Caractersticas dos movimentos sociais: identidade, oposio e totalidade. .................. 90

8.4 A sociedade em movimento............................................................................................................. 92


8.4.1 O movimento feminista........................................................................................................................ 93 8.4.2 O movimento ambientalista. ............................................................................................................... 95

8.5 Movimentos da sociedade em rede............................................................................................... 97 8.6 Os novos movimentos sociais........................................................................................................101

Apresentao

Caro aluno, Partindo das premissas bsicas que norteiam a misso da universidade de atuar para o progresso da comunidade, para o fortalecimento da solidariedade entre os homens e para o desenvolvimento do pas, a disciplina Cincias Sociais visa contribuir com a compreenso da realidade global atravs do estudo da formao da sociedade contempornea. Para isso, os objetivos da disciplina se focam numa compreenso construda sob a perspectiva cientfica, a fim de permitir o entendimento dos principais problemas da sociedade capitalista a partir do desenvolvimento das seguintes competncias: Senso crtico e capacidade de contextualizao; Pensamento estratgico; Viso sistmica; Conscincia tica e social. Alm disso, atravs das estratgias de trabalho e de avaliao, os alunos devero ter a oportunidade de tambm aprimorar: A comunicao e a expresso; O desenvolvimento pessoal; O trabalho em equipe. De forma mais especfica, o objetivo primeiro da disciplina Cincias Sociais levar os estudantes a compreender que o capitalismo um modo de organizao econmica e social construdo historicamente e refletir sobre os fundamentos tericos desse modelo de sociedade. Outro objetivo da disciplina tem a ver com o aprendizado dos diferentes princpios explicativos para os fenmenos sociais. Esses princpios abarcam diferentes estilos de pensamento e distintas vises de sociedade e de mundo. Por fim, busca-se a formao de um profissional tico, competente e comprometido com a sociedade em que vive e, principalmente, que reflita frente aos diferentes princpios explicativos sobre os problemas latentes do mundo contemporneo.
Introduo

O propsito deste texto fornecer aos alunos material de apoio para o acompanhamento da disciplina Cincias Sociais. A primeira questo que precisa ser colocada : qual o sentido do aprendizado das cincias sociais na formao universitria? 7

As cincias sociais se definem a partir da possibilidade de o homem contemporneo entender a realidade social em que vive sob uma perspectiva cientfica. A sociologia como cincia vista por Mills (1965, p. 11) como um conhecimento capaz de conduzir o homem comum a compreender os nexos que ligam sua vida individual com os processos sociais mais gerais. A percepo que o homem comum tem da realidade social marcada pelo seu cenrio mais imediato, o do cotidiano, levando-o formao de uma viso distorcida do todo. Segundo Mills (1965), a superao dessa condio de alienao se d com o desenvolvimento do que chama de imaginao sociolgica, que permite usar a informao e desenvolver a razo. Ianni (1988) aponta que a realidade no se mostra em sua totalidade e que a compreenso abrangente do mundo depende da cincia. O autor concebe a sociologia como a autoconscincia da sociedade, pela sua capacidade de levar o ser humano a refletir sobre os rumos da vida social. Ao refletir sobre o sentido da sociologia, Giddens (2001) atribui a essa cincia um papel central para a compreenso das foras sociais que vm transformando nossas vidas. Para ele, a vida social tornou-se episdica, fragmentria e marcada por incertezas. Sendo assim, o pensamento sociolgico deve contribuir para seu entendimento. Todos ns vivemos em sociedade e, pela nossa condio humana, somos capazes de elaborar uma viso sobre o mundo e formular hipteses e opinies sobre os eventos sociais. No entanto, isso ainda no cincia. O que vai caracterizar a reflexo cientfica sobre o social a utilizao de mtodos adequados de anlise e formulao de teorias. Mesmo sem ter estudado uma cincia, todas as pessoas conhecem certos fatos sociais. Os temas do nosso curso so familiares ao senso comum, porm, espera-se que vocs, estudantes, superem esse senso comum para desenvolver uma reflexo mais elaborada sobre a sociedade em que vivem. importante salientar que o conhecimento cientfico crtico, pois esfora-se por descobrir bases slidas e justificaes claras e exatas, enquanto o senso comum limita-se ao conhecimento superficial.

Figura 01 Homem e engrenagens girando

Por ser uma cincia que se preocupa com o entendimento das regras que organizam a vida social, a sociologia desenvolveu mtodos de anlise que buscam tornar a ao social humana explicvel por meio de informaes baseadas em conhecimentos precisos. O saber sociolgico organizado e isso se evidencia no empenho pela construo de sistemas que formem conjuntos nos quais os elementos estejam relacionados de maneira ordenada. Ainda, outra caracterstica da sociologia que seus conhecimentos so gerais, ou seja, trata-se de um conjunto de fatos e situaes e no apenas de um estudo de determinadas circunstncias isoladas. 8

Desse modo, o conhecimento cientfico sobre o mundo social no produto de uma sequncia de acasos ou situaes imprevisveis. preciso orientar a inteligncia para certa noo de ordem social, pois a realidade social capaz de ser observada, entendida e explicada luz da razo. Ao explicar relaes entre acontecimentos complexos e diferenciados, o conhecimento sociolgico permite ao ser humano transpor os limites de sua condio particular e perceber-se como parte de uma totalidade mais ampla. Isso faz da sociologia um conhecimento indispensvel num mundo que diferencia e isola os homens e os grupos entre si.

Figura 02 Livros

Mas, afinal, o que se estuda na disciplina Cincias Sociais? Iniciamos nosso curso discutindo o processo de formao do pensamento cientfico sobre o mundo social. Procuraremos conhecer a sociedade capitalista na qual estamos imersos sob a perspectiva cientfica. Para tanto, ser necessrio refletir sobre os fundamentos desse modelo de organizao social que se desenvolveu na Europa a partir do sculo XV. Num segundo momento, discutiremos rapidamente um conjunto de transformaes sociais que ocorreram na Europa no sculo XVIII e conduziram o sistema capitalista a se firmar como hegemnico no mundo. Em seguida, discutiremos sobre as principais contribuies de autores clssicos da sociologia. A inteno dessa discusso refletirmos conjuntamente sobre a pertinncia das anlises desses autores no entendimento do mundo atual. No podemos deixar de discutir tambm a sociedade brasileira. Por isso, vamos abordar como se deu a insero do Brasil no sistema capitalista, sua industrializao, sua urbanizao e procuraremos entender de que maneira criamos um sistema econmico dependente de recursos e tecnologia externos. De posse de referncias mais consistentes sobre o sistema capitalista, nos voltaremos compreenso da sociedade atual. Discutiremos o que globalizao, o impacto das novas tecnologias e seguiremos analisando as transformaes no mundo do trabalho que tm conduzido aos processos de precarizao do trabalho, desemprego e informalidade. 9

No senso comum, usual encontrarmos pessoas simples que atribuem todas as mazelas de sua existncia ao governo. Como queremos fugir do senso comum, vamos refletir: afinal, o que poltica? O que poder? Qual o papel do Estado? A participao poltica importante? Dedicaremos o final do nosso curso para analisar as questes urbanas. Sabemos hoje que a maior parte da populao brasileira vive em reas urbanas, e essas so portadoras de inmeros problemas, como a questo ambiental e a violncia, por exemplo. Assim, no podemos deixar de olhar esses assuntos novamente sob uma perspectiva cientfica. Por ltimo, trataremos dos movimentos sociais, pois a vida em sociedade extremamente dinmica e marcada por lutas constantes de grupos sociais que defendem interesses especficos. Assim, espera-se que vocs, alunos, desenvolvam um olhar mais crtico sobre a sociedade, o que certamente contribuir para o seu aprimoramento profissional. A seguir, um texto complementar para marcar o incio do nosso trabalho. Bons estudos! Estratgias para o desenvolvimento da reflexo sociolgica: o uso da produo cinematogrfica

Figura 03 Hollywood, em Los Angeles, Califrnia (EUA)

Os estudos sobre a utilizao do cinema como recurso para o ensino da sociologia tm apontado para a complementaridade que o filme pode exercer no despertar da reflexo crtica sobre a sociedade. Mesmo filmes do circuito comercial, que so produzidos para um pblico amplo, tratam de temas do cotidiano e, por isso, oferecem possibilidades para a anlise de temas bsicos da sociologia, j que o cinema representa o imaginrio social. 10

Cincias Sociais
Os filmes possibilitaro a percepo e discusso das realidades retratadas a partir de referenciais tericos a serem discutidos no decorrer do curso, o que ampliar e refinar a compreenso de conceitos e teorias, alm de auxiliar no processo de contextualizao histrica. O cinema pode provocar um tipo de pensamento que ultrapassa o mbito do senso comum e gera um novo olhar sobre o mundo, contribuindo, assim, para a formao de uma conscincia da diversidade e da pluralidade e para o entendimento sobre o nosso prprio comportamento social. Desse modo, necessrio que haja adequao dos filmes selecionados ao contedo da disciplina Cincias Sociais, j que o filme pode servir como forma de ilustrar contedos. Martins (1990), por exemplo, enfatiza justamente que o desenvolvimento de um olhar sobre o filme possibilita a apreenso de comportamentos, vises de mundo, valores, identidades e ideologias de uma sociedade. A utilizao de filmes pode contribuir para estimular a prtica de estudos independentes e transversais que ajudam a desenvolver o senso crtico e a capacidade de contextualizao. A partir dessas consideraes iniciais, os filmes que sero indicados ao longo deste livro-texto aprofundaro suas reflexes sobre os assuntos abordados durante o curso. importante ler os textos e, em seguida, assistir aos filmes indicados, tendo por premissa a anlise dos detalhes das obras cinematogrficas em relao aos conceitos lidos e discutidos. Por fim, procure sempre elaborar os seguintes questionamentos: Qual a relao entre a histria do filme e a realidade em que vivemos? Em que poca e local se passam os fatos narrados na obra? Qual a mensagem do filme? Aps assistir ao filme, a qual concluso pode-se chegar sobre ele? Alm disso, acreditamos tambm que o hbito de assistir a filmes acrescenta prazer ao processo de aprendizado da sociologia.

Saiba mais Para saber mais sobre o assunto, leia os textos indicados a seguir: MARTINS, A. L. Cinema e ensino de sociologia: usos de filme em sala de aula. XIII Congresso Brasileiro de Sociologia. UFPE, Recife, 2007. Disponvel em < http://bib.praxis.ufsc.br:8080/xmlui/bitstream/handle/praxis/60/Cinema%20e %20Ensino%20de%20Sociologia.pdf?sequence=1>. Acesso em: 22 jun. 2011. PAIVA JNIOR, Y. E. B. Viver e pensar o cotidiano. Revista Sociologia, So Paulo, n. 32, 2010. Seo Reportagens. Disponvel em <http://sociologiacienciaevida. uol.com.br/ESSO/Edicoes/32/artigo194177-1.asp>. Acesso em: 13 fev. 2011. 11

Cincias Sociais

Unidade I
1 Introduo ao pensamento cientfico sobre o social 1.1 As origens do pensamento cientfico sobre o social

Desde que o ser humano desenvolveu a capacidade de pensar, est em busca de explicaes para os fenmenos que o circundam. A partir dessa preocupao bsica, o homem se tornou produtor de conhecimento sobre o mundo. Num primeiro momento, as explicaes sobre o funcionamento da natureza e da vida humana eram dadas a partir de mitos e explicaes mgicas no pautadas em um sistema lgico e coerente. Posteriormente, foram criadas outras formas de conhecer e explicar o mundo, como as religies, a filosofia e a cincia. Nesta unidade, nosso propsito identificar as diferentes formas de se pensar a vida social e delimitar nosso campo de estudo cientfico. O conhecimento mtico se manifesta atravs de um conjunto de histrias, lendas e crenas. Os mitos carregam mensagens que traduzem os costumes de um povo e constituem um discurso explicativo da vida social. O mito se explica pela f, ou seja, no precisa de comprovao. Segundo Meksenas (1993, p. 39), o mito fez com que o ser humano procurasse entender o mundo atravs do sentimento e busca da ordem das coisas. Na medida em que o homem desenvolveu sua conscincia, sentiu necessidade de descobrir as leis que regem o mundo e procurou entend-lo de um modo racional. Enquanto o mito contribua para o homem aceitar o mundo atravs de histrias, a filosofia atuou no sentido de permitir o entendimento das coisas atravs da reflexo sobre elas. O conhecimento filosfico valorativo1, porm, se apoia na formulao de hipteses, pautado na razo e tem como finalidade buscar uma representao coerente da realidade estudada. Como ilustram Lakatos e Marconi (2009, p. 19), o conhecimento filosfico caracterizado pelo esforo da razo pura para questionar os problemas humanos e poder discernir entre o certo e o errado, unicamente recorrendo s luzes da razo humana.
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O termo valorativo aqui empregado com o sentido de emitir juzo de valor.

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Unidade I

Figura 04 Ado e Eva provando o fruto da rvore do conhecimento (Adn y Eva, de Vecellio di Gregorio Tiziano, 1628-1629)

De acordo com Scrates (apud MEKSENAS, 1993, p. 41), no existe no mundo conhecimento pronto, acabado e que, se desejamos chegar raiz do conhecimento, devemos em primeiro lugar criticar o que j conhecemos. O conhecimento religioso tambm se baseia em doutrinas valorativas, mas suas verdades so consideradas indiscutveis. um tipo de conhecimento que no se vale diretamente da razo e da experimentao, mas sim da f na revelao divina. Esse conhecimento se imps como dominante no mundo ocidental durante o perodo medieval e, assim, o cristianismo impediu o florescimento de outras maneiras de conhecer a realidade e se constituiu um saber absoluto que justificava o poder de uma instituio: a igreja Catlica. Quanto ao senso comum, ele a nossa primeira forma de compreenso do mundo, resultante da herana cultural dos grupos sociais onde estamos inseridos. um conhecimento transmitido de gerao em gerao por meio da educao informal e baseado em imitaes e experincias pessoais. Todos os seres humanos possuem conhecimentos prticos de como agir e de como participar das instituies. O senso comum um saber que parte da prtica do homem comum, do no especialista. um conhecimento que se volta compreenso dos dados imediatos e no procura explicaes profundas dos eventos. As transformaes que ocorreram no mundo a partir do sculo XVI como as grandes navegaes e a internacionalizao do comrcio foram acompanhadas pela crtica ao poder eclesistico de explicar a realidade. Com a desagregao do mundo feudal, foi conferida uma importncia nica ao conhecimento cientfico. Surgiu uma necessidade histrica de formular um saber que permitisse estabelecer um critrio de verdade pautado na razo e na funcionalidade. 14

Cincias Sociais
A razo, ou capacidade racional do homem de conhecer a realidade, foi definida como elemento essencial para confrontar o dogmatismo religioso e a autoridade eclesial. O desenvolvimento da razo conduziu a uma nova atitude diante da possibilidade de explicar os fatos sociais de maneira lgica e coerente (COSTA, 2005). O conhecimento cientfico se pauta na realidade concreta e baseado na experimentao e no apenas na razo. um saber que possui uma ordenao lgica e busca constantemente se repensar. A caracterstica elementar do pensamento cientfico a procura pela verdade atravs do desenvolvimento de mtodos de anlise e de uma linguagem objetiva que evite ambiguidades.

Figura 05 Pesquisa cientfica

Esse tipo de saber produzido e transmitido atravs de treinamento apropriado nos institutos de pesquisa e nas universidades. Trata-se de um conhecimento desenvolvido no mundo ocidental a partir do sculo XVII. Portanto, mito, religio, filosofia e cincia so formas de conhecimento produzidas pelo ser humano e o sentido da busca pelo conhecimento chegar verdade. Para refletir: qual a diferena entre conhecimento mtico, filosfico e cientfico? Por que a universidade o espao do pensamento cientfico? Cada forma de conhecer o mundo representada por instituies prprias. O pensamento religioso amplamente difundido por instituies religiosas. O senso comum est disseminado por toda a sociedade e encontra nos meios de comunicao de massa espao para sua expresso. Mas, e o conhecimento cientfico? A universidade concebida como centro de criao e difuso do conhecimento cientfico. Materializa-se pela unio de professores e alunos para o avano do conhecimento. Seu compromisso com o desenvolvimento da cincia e da sociedade atravs da formao de profissionais 15

Unidade I
competentes e com slida formao cientfica. Desse modo, nosso foco neste curso se volta para a anlise cientfica da sociedade, pois nosso compromisso institucional com o desenvolvimento da cincia.

Figura 06 Homem estudando

Saiba mais Para saber mais sobre a natureza da cincia social e o conhecimento do mundo, consulte a obra a seguir: GIL, A. C. Mtodos e tcnicas de pesquisa social. So Paulo: Atlas, 2008.
1.2 A sociologia pr-cientfica

1.2.1 Renascimento Neste tpico, abordaremos a contribuio de alguns filsofos para a compreenso das transformaes sociais que culminaram no desenvolvimento do capitalismo. Observao O termo sociologia pr-cientfica foi desenvolvido pela professora Cristina Costa e se refere ao pensamento social anterior ao desenvolvimento da sociologia como cincia. Trata-se do pensamento filosfico que se desenvolveu a partir do Renascimento e se estendeu at a Ilustrao.

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No sculo XV, significativas mudanas ocorreram na Europa: iniciou-se uma nova era marcada por inovaes na organizao do trabalho e por transformaes no modo de o homem conceber o conhecimento, a partir de ento pautado na razo e na cincia. Alm de se preocupar com o desenvolvimento de explicaes racionais sobre o funcionamento da natureza, o homem renascentista passou a se preocupar com a questo de como utilizar melhor os recursos naturais com o intuito de aumentar a produtividade e o lucro. Essa nova forma de conhecimento da natureza e da sociedade se fundamentou em processos de experimentao e observao e foi representada pelas obras de Galileu Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626) e Ren Descartes (1596-1650). O pensamento social do Renascimento se expressou tambm na criao imaginria de mundos ideais que mostrariam como a realidade deveria ser, sugerindo que tal sociedade seria construda pelos homens atravs de sua ao e no pela crena ou pela f. Em A Utopia, Thomas Morus (1478-1535) defende a igualdade e a concrdia e concebe um modelo de sociedade no qual todos tm as mesmas condies de vida e executam em rodzio os mesmos trabalhos.

Figura 08 Thomas Morus

Em sua obra O Prncipe, Maquiavel afirma que o destino da sociedade depende da ao dos governantes e explora as condies pelas quais um monarca absoluto capaz de obter xitos. Alm disso, o autor analisa as condies para se chegar a conquistas, reinar e manter o poder. Maquiavel acredita que o poder depende das caractersticas pessoais do governante, de suas virtudes, das circunstncias histricas e de fatos que ocorrem independentemente de sua vontade. 17

Unidade I
A obra O Prncipe ainda disserta a respeito das relaes que o monarca deve manter com a nobreza, o clero e o povo:
[O Prncipe] mostra como deve agir o soberano para alcanar e preservar o poder, como manipular a vontade popular e usufruir seus poderes e aliados. Como conseguir exrcitos fiis, como castigar inimigos, como recompensar aliados, como destruir na memria do povo a imagem dos antigos lderes (COSTA, 2005, p. 34).

A importncia dessa obra reside no tratamento dado ao poder, que passou a ser visto a partir da razo e da habilidade do governante para nele se manter, separando, assim, a anlise do exerccio do poder da tica.

Figura 09 Prncipe Csar Brgia e Nicolau Maquiavel

Segundo Costa (2005), as ideias de Thomas Morus e Maquiavel expressavam os valores de uma sociedade em mudana, portadora de uma viso laica de si e do poder. Com o Renascimento, novos valores sociais passaram a ser compartilhados entre os homens. Houve uma crescente valorizao da riqueza em detrimento da origem do indivduo e a ordem social se voltou para a competio por novos mercados e ampliao do consumo. Com o desenvolvimento das atividades comerciais, uma nova classe social ganhou evidncia: a burguesia comercial, constituda por comerciantes que aspiravam lucros e tinham interesses de domnio poltico. Os valores sociais da sociedade moderna eram: 18

Cincias Sociais
Antropocentrismo: o homem se coloca como centro de tudo; Laicidade: separao das questes transcendentais das preocupaes imediatas do dia a dia; Individualismo: valorizao da autonomia individual em detrimento da coletividade; Racionalismo: modo de pensar que atribui valor somente razo; Hedonismo: dedicao ao prazer como estilo de vida.

Saiba mais O pensamento renascentista foi expresso em obras importantes, tais como: ALIGHIERI, D. A Divina Comdia. Trad. talo E. Mauro. So Paulo: 34, 2010. MAQUIAVEL, N. O Prncipe. So Paulo: Martins Fontes, 2010. MORUS, T. A Utopia. Trad. Marcelo B. Cipolla. So Paulo: Martins Fontes, 2009. SHAKESPEARE, W. Macbeth. Trad. M. Bandeira. So Paulo: Cosac Naify, 2009. ______. Romeu e Julieta. Trad. Beatriz Vigas-Faria. Porto Alegre: L&PM, 1998. Se houver dificuldade no acesso a essas obras, todas elas esto disponveis no diretrio <http://www.dominiopublico.gov.br/>. 1.2.2 O sculo das luzes A partir do sculo XVII, o capitalismo entrou em franca expanso pelo mundo. Os valores sociais bsicos burgueses se voltaram para o individualismo e para a busca pelo lucro. A expanso das atividades comerciais conduziu a uma procura crescente pelo aumento da produtividade e esse aumento precisou do desenvolvimento tecnolgico e da racionalidade no planejamento da produo. Desse modo, recorreu-se ao apoio na razo como fonte de conhecimento das atividades econmicas. Com a Ilustrao2, as ideias de racionalidade e liberdade se converteram em valores supremos. A racionalidade aqui compreendida como a capacidade humana de pensar e escolher.

Movimento filosfico do sculo XVIII que partia da convico na razo como fonte de conhecimento.

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Unidade I

Figura 10 Esttua da Liberdade

Lembrete A liberdade concebida sob a perspectiva poltica. As relaes entre os homens devem ser pautadas na liberdade contratual, desse modo, todos os homens so livres e iguais. De acordo com Quintaneiro (2002):
A ideia de liberdade passou, ento, a conotar emancipao do indivduo da autoridade social e religiosa, conquista de direitos e autonomia frente s instituies. A burguesia europeia ilustrada acredita que a ao racional traria ordem ao mundo, sendo a desordem um mero resultado da ignorncia. Educados, os seres humanos seriam bons e iguais (QUINTANEIRO, 2002, p. 13).

interessante observar que a concepo de liberdade e igualdade no perodo em questo ainda no concebia a igualdade civil entre homens e mulheres, ou seja, as mulheres ainda possuam um status inferior ao dos homens.3
Quintaneiro (2002) ainda relata que Helvtius afirmou em 1758 que as diferenas entre os seres humanos no se referiam sua capacidade de conhecer, mas a fatores sociais, polticos ou morais. Propunha que a educao deveria ser oferecida igualmente a homens e mulheres. Seu livro foi to revolucionrio para a poca que foi condenado pelo Papa e queimado no Parlamento de Paris e na Faculdade de Teologia.
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Cincias Sociais
Os filsofos iluministas concebiam a poltica como uma coletividade organizada e contratual. O poder surgiu como uma construo lgica e jurdica que independia de quem o ocupava e se fazia de forma temporria ou representativa. A sociedade passou a ser vista como portadora de diferentes instncias como a poltica, a jurdica, a social e a econmica, ou seja, surgiu a percepo de que o funcionamento da sociedade dependia da relao entre as partes que a compunham (COSTA, 2005). Em um contexto de luta contra o poder absolutista4 que atravancava o desenvolvimento do comrcio e a efetivao dos princpios de representatividade poltica, as massas foram conclamadas a defender a democracia e a igualdade jurdica entre os homens na constituio de um regime republicano. A partir da inicia-se o liberalismo, ideologia poltica que preconiza a liberdade da economia frente ao poder. Desse modo, a economia deveria ser regida por leis prprias (a lei da oferta e da procura) e a organizao do Estado se voltaria para a defesa dos interesses burgueses. Em sua obra O contrato social, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) afirma que a base da sociedade estava no interesse comum pela vida social e no consentimento unnime dos homens em renunciar a suas vontades em favor de toda a comunidade (COSTA, 2005).
Encontrar uma forma de associao que defenda e proteja de toda a fora comum a pessoa e os bens de cada associado e pela qual cada um, unindose a todos, no obedea, portanto, seno a si mesmo, e permanea to livre como anteriormente. Tal o problema fundamental cuja soluo dada pelo contrato social. (...) Todas essas clusulas, bem entendido, se reduzem a uma nica, a saber, a alienao total de cada associado, com todos os seus direitos, em favor de toda a comunidade; porque primeiramente, cada qual se entregando por completo e sendo a condio igual para todos, a ningum interessa torn-la onerosa para outros (ROUSSEAU, 1978, p. 30).

Quanto desigualdade social, Rousseau identificou na propriedade privada a fonte das injustias sociais e defendeu um modelo de sociedade pautada em princpios de igualdade. Sobre a desigualdade entre os homens, Rousseau afirma:
Eu concebo na espcie humana duas espcies de desigualdades: uma, que chamo de natural ou fsica, porque foi estabelecida pela natureza e que consiste na diferena das idades, da sade, das foras corporais e
O absolutismo foi um sistema poltico de governo em que os dirigentes assumiam poderes absolutos, sem limitaes ou restries, passando a exercer de fato e de direito todos os atributos da soberania. Esse sistema poltico perdurou na Europa entre os sculos XV e XVIII.
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das qualidades do esprito ou da alma; outra, a que se pode chamar de desigualdade moral ou poltica, pois depende de uma espcie de conveno e foi estabelecida, ou ao menos autorizada, pelo consentimento dos homens. Consiste esta nos diferentes privilgios desfrutados por alguns em prejuzo dos demais, como o de serem mais ricos, mais respeitados, mais poderosos que estes, ou mesmo mais obedecidos (ROUSSEAU, 1978, p. 143).

Em relao identificao da propriedade privada como fonte das desigualdades e da injustia social, Rousseau coloca que:
O primeiro que, cercando um terreno, se lembrou de dizer: isto meu, e encontrou pessoas bastantes simples para o acreditar, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil. Quantos crimes, guerras, assassnios, misrias e horrores no teria poupado ao gnero humano aquele que, arrancando as estacas ou tapando os buracos, tivesse gritado aos seus semelhantes: Livrai-vos de escutar esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos so de todos, e a terra de ningum! (ROUSSEAU, 1978, p. 175).

A partir das ideias expostas, Rousseau se tornou partidrio de uma sociedade que defendesse princpios igualitrios e preservasse uma base livre e contratual. Assim como Rousseau, John Locke (1632-1704) era partidrio da ideia de que a sociedade resultante da livre associao entre indivduos dotados de razo e vontade, porm, diferentemente daquele, Locke reconhecia a diferena entre os direitos individuais e o respeito propriedade e defendia que os princpios de organizao social fossem codificados em torno de uma Constituio. John Locke concebia a propriedade privada como um direito natural do ser humano. Todo indivduo teria o direito de us-la em seu proveito para sobrevivncia ou para ampliar seus bens e aumentar sua riqueza. Segundo Lucien Goldamnn (1913-1979), os valores fundamentais defendidos pelos filsofos iluministas, como igualdade jurdica, liberdade contratual e respeito propriedade privada, foram apropriados pela burguesia como os fundamentos da atividade comercial. Basta pensarmos em como operam as relaes comerciais at os dias de hoje: so relaes que, independentemente das desigualdades sociais, so marcadas pelo princpio da igualdade jurdica. Esse princpio prevalece mesmo na relao entre desiguais economicamente. A defesa da propriedade privada confere a seu proprietrio o poder de usar e dispor livremente daquilo que lhe pertence. Conclumos, portanto, que a sociologia pr-cientfica foi caracterizada por estudos sobre a vida social que no tinham como preocupao central conhecer a realidade como ela era, mas sim propor formas ideais de organizao social. O pensamento filosfico de ento j concebia diferenas entre indivduo e 22

Cincias Sociais
coletividade e, como afirma Costa (2005, p. 49), (...) presos ainda ao princpio da individualidade, esses filsofos entendiam a vida coletiva como a fuso de sujeitos, possibilitada pela manifestao explcita das suas vontades.

Saiba mais Para um estudo mais aprofundado sobre o assunto aqui abordado, consulte as obras listadas a seguir: DESCARTES, R. O Discurso do Mtodo. So Paulo: Nova Cultural, 1987. HOBBES, T. Leviat. So Paulo: Nova Cultural, 1988. HUBERMAN, L. Histria da riqueza do homem. Rio de Janeiro: LTC, 2010. LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo. So Paulo: Abril Cultural, 1978. ROUSSEAU, J.-J. O contrato social e outros escritos. So Paulo: Cultrix, 1978. VOLTAIRE. Dicionrio filosfico. So Paulo: Nova Cultural, 1988.
1.3 O pensamento cientfico sobre o social

At aqui, percebemos que a inquietao em conhecer e explicar os fenmenos sociais sempre foi uma preocupao da humanidade. Porm, a explicao com base cientfica fruto da sociedade moderna, industrial e capitalista. A formao da sociologia no sculo XIX significou que o pensamento sobre o social se desvinculou das tradies morais e religiosas. Como afirma Costa (2005):
Tornava-se necessrio entender as bases da vida social humana e da organizao da sociedade por meio de um pensamento que permitisse a observao, o controle e a formulao de explicaes plausveis, e que tivessem credibilidade num mundo pautado pelo racionalismo (COSTA, 2005, p. 18).

1.3.1 Augusto Comte (1798-1857) Augusto Comte nasceu em Montpellier, na Frana, em 1798. Aos 16 anos, ingressou na Escola Politcnica de Paris, fato que exerceu grande influncia na orientao de seu pensamento. Em carta de 1842 John Stuart Mill (1806-1873), Comte fala da Politcnica como a primeira comunidade verdadeiramente cientfica que deveria servir como modelo de toda educao superior. Contudo, dois anos depois, ele foi expulso da instituio por insubordinao e rebelio. 23

Unidade I
Amigo e secretario de Saint-Simon que colaborou imensamente em sua formao intelectual , Comte desenvolveu um curso de filosofia positiva ministrado em sua casa e obteve reconhecimento. Em 1831, foi convidado a trabalhar como professor na prpria Escola Politcnica, onde se dedicou ao magistrio e elaborao de seus livros. Comte morreu em Paris em 1857 e considerado o fundador da sociologia.

Saiba mais Infelizmente, a maior parte das obras de Augusto Comte no foi traduzida para o portugus. Suas principais obras editadas em portugus so:

Reorganizar a Sociedade. So Paulo: Escala, 2009. Discurso sobre o esprito positivo. So Paulo: Escala, 2009.
Comte foi o autor que desenvolveu pela primeira vez reflexes acerca do mundo social sob bases cientficas. Influenciado pelo cientificismo5 e o organicismo6, o terico compreendia a sociedade como um grande organismo no qual cada parte possua uma funo especfica, assim, o bom funcionamento do corpo social dependia da atuao de cada rgo.

Figura 11 O corpo humano

Observao Referncias ao funcionamento do corpo humano e teoria da evoluo geral das espcies de Darwin foram utilizadas como parmetros para o estudo da sociedade.
Crena no poder absoluto da razo para explicar todas as coisas. O organicismo concebe a sociedade como um grande corpo humano constitudo de partes coesas e integradas que funcionam harmonicamente (COSTA, 2005).
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Cincias Sociais
De acordo com Comte, a sociedade teria passado por trs fases ao longo da histria: a teolgica, a metafsica e a cientfica. O autor concebia a fase teolgica como aquela em que os homens recorriam vontade de Deus para explicar os fenmenos da natureza. Na fase metafsica, o homem j seria capaz de utilizar conceitos abstratos, entretanto, somente na fase cientfica, que corresponde sociedade industrial, que o conhecimento passou a se pautar na descoberta de leis objetivas para determinar os fenmenos. Comte procurou estudar o que j havia sido acumulado em termos de conhecimentos e mtodos por outras cincias, como a matemtica, a biologia e a fsica, para saber quais deles poderiam ser utilizados na sociologia. O terico buscava garantir assim um estatuto cientfico sociologia, como indica Costa (2005):
Foi ele o primeiro a definir precisamente o objeto, a estabelecer conceitos e uma metodologia de investigao e, alm disso, a definir a especificidade do estudo cientfico da sociedade (COSTA, 2005, p. 70).

Preocupado com os problemas sociais de sua poca, Comte concebia que o papel da sociologia como cincia seria o de conhecer as leis que regem a vida social para poder prever os fenmenos e agir racionalmente, sempre respeitando os princpios gerais que regem o mundo, a manuteno da ordem e o caminho para o progresso. Para o autor, todas as sociedades possuam movimentos vitais de evoluo e de ajustamento. Identificado com o progresso, o primeiro movimento conduziria as sociedades a sistemas mais complexos de existncia. como se houvesse um movimento inexorvel que conduziria todas as sociedades para o progresso. Identificado com a ordem, o segundo movimento, por sua vez, seria responsvel pela adaptao dos indivduos ao meio social, ajustando os indivduos s condies estabelecidas. Esse movimento seria o responsvel pela preservao dos elementos permanentes de toda organizao social, como a famlia e a religio, por exemplo. Desse modo, todas as sociedades teriam um duplo movimento: caminhariam para o progresso e preservariam, ao mesmo tempo, a ordem social. Observe como os movimentos identificados por Comte se relacionam com a bandeira brasileira:

Figura 12 Bandeira do Brasil

Analise a bandeira nacional e reflita: Nossa bandeira tem alguma relao com o pensamento de Augusto Comte? O Brasil um pas que se orienta pelos princpios de ordem e progresso? 25

Unidade I
Comte foi um dos principais expoentes do positivismo, uma corrente de pensamento filosfico que aceitava os problemas advindos da industrializao e da urbanizao como um dado da realidade. O termo surgiu em oposio aos grupos intelectuais que defendiam a volta ao passado agrrio e feudal. O estudioso foi um crtico das ideias de Rousseau, pois, para ele, o homem um animal gregrio por natureza e o indivduo s pode ser explicado pela sociedade. Alm disso, Comte concebe a famlia como a verdadeira clula social. Para o autor, a propagao das ideias iluministas que preconizavam a liberdade e a igualdade entre os homens conduziu estes discrdia. O restabelecimento da coeso social s seria possvel com a constituio de uma nova ordem de ideias e conhecimentos representados pelo positivismo (MARTINS, 1990). Como afirma o socilogo Carlos Benedito Martins (1990):
O advento da sociologia representava para Comte o coroamento da evoluo do conhecimento cientfico, j constitudo em vrias reas do saber (...). Ela deveria utilizar em suas investigaes os mesmos procedimentos das cincias naturais, tais como a observao, a experimentao, a comparao etc. (MARTINS, 1990, p. 44).

O conhecimento sociolgico permite ao homem transpor os limites de sua condio particular para perceb-la como parte de uma totalidade mais ampla, que o todo social. Isso faz da sociologia um conhecimento indispensvel num mundo que, medida que cresce, mais diferencia e isola os homens e os grupos entre si.

Saiba mais O texto indicado abaixo permite um aprofundamento sobre o conceito de positivismo: GIANNOTTI, J. A. A primeira vtima do positivismo. CulturaBrasil. s. d. Disponvel em <http://www.culturabrasil.pro.br/clotilde.htm>. Acesso em: 03 mar. 2011. Os filmes sugeridos a seguir apresentam um panorama do perodo histrico sobre o qual discorremos at aqui: EM NOME de Deus. Dir. Stealin Heaven. Estados Unidos. 1988. 108 min. JOANA DArc. Dir. Luc Besson. Frana. 1999. 158 min. 26

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O NOME da Rosa. Dir. Jean-Jacques Annaud. Estados Unidos. 1986. 131 min. ROMEU e Julieta. Dir. Baz Luhrmann. Estados Unidos. 1996. 120 min. SHAKESPEARE Apaixonado. Dir. John Madden. Estados Unidos/Inglaterra. 1998. 122 min. 1492 A conquista do Paraso. Dir. Ridley Scott. Espanha/Frana/ Inglaterra. 1992. 150 min.
2 Transformaes sociais do sculo XVIII 2.1 Revolues burguesas

O intuito deste tpico analisar o contexto em que o capitalismo se imps como modo de organizao econmica, social e poltica predominante na sociedade moderna.

Figura 13 Patrick Henry Rothermel: a luta da burguesia americana contra a Lei do Selo (1765)

Lembrete Por revolues burguesas entende-se um conjunto de movimentos que ocorreram no sculo XVIII na Europa e nos Estados Unidos. As revolues burguesas foram: a Revoluo Gloriosa (1680), na Inglaterra, a Revoluo Francesa (1789), a Independncia Americana (1776) e a Revoluo Industrial inglesa a partir de 1750. Neste curso, somente as revolues Francesa e Industrial sero nosso foco, pois ambas constituem as duas faces de um mesmo processo: a consolidao do regime capitalista moderno. 27

Unidade I
O que caracterizou esses movimentos revolucionrios foi sua capacidade de suplantar as formas feudais de organizao social. Sua importncia est no estmulo dado ao desenvolvimento do capitalismo, pois essas revolues colocaram um fim s monarquias absolutistas e contriburam para a eliminao de barreiras que impediam o livre desenvolvimento econmico. 2.1.1 Revoluo Francesa As ideias iluministas exerceram profunda influncia sobre a sociedade francesa ao longo do sculo XVIII. A crescente crtica racional da vida em sociedade propiciou ao povo questionar as instituies polticas absolutistas e de base feudal presentes na Frana.

Figura 14 O juramento do jogo da Pla, em Versailles (1789), durante a Revoluo Francesa

Segundo Martins (1990):


O conflito entre as novas foras sociais ascendentes chocava-se com uma tpica monarquia absolutista, que assegurava considerveis privilgios a aproximadamente 500 mil pessoas, isso num pas que possua ao final do sculo XVIII uma populao de 3 milhes de indivduos. (MARTINS, 1990, p. 23).

Sobre os privilgios concedidos pelo rei nobreza e ao clero, que no pagavam impostos e cobravam tributos e dzimos do povo, Huberman (2010) cita em sua obra a resoluo do parlamento francs para a manuteno desses privilgios: 28

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A monarquia francesa, pela sua constituio, formada por vrios Estados distintos. O servio pessoal do clero atender s funes relacionadas com a instruo e o culto. Os nobres consagram seu sangue defesa do Estado e ajudam o soberano com seus conselhos. A classe mais baixa da nao, que no pode prestar ao rei servios to destacados, contribui com seus tributos, sua indstria e seu servio corporal (HUBERMAN, 2010, p. 116).

A partir das consideraes anteriores, possvel compreender as razes que levaram as massas populares a ir s ruas lutar contra a monarquia, numa revoluo marcada por posturas radicais. O povo no aguentava mais pagar as altas taxas de impostos para manuteno de um grupo social que nada produzia. Como nos relata Martins (1990), alm de no pagar impostos, a nobreza possua o privilgio de cobrar tributos feudais e investir contra o desenvolvimento das foras capitalistas, coibindo assim a abertura de empresas e o desenvolvimento da agricultura. A monarquia francesa procurava garantir os privilgios da nobreza em um contexto no qual crescia a miserabilidade do povo. A burguesia tambm se opunha ao regime monrquico, pois este no permitia a livre constituio de empresas e a impossibilitava de realizar seus interesses econmicos. Quanto aos interesses burgueses na derrubada no regime absolutista, Huberman (2010) pontua que:
A burguesia desejava que seu poder poltico correspondesse ao poder econmico que j tinha. Era dona de propriedades queria agora os privilgios. Queria ter certeza de que sua propriedade estaria livre das restries aborrecidas a que estivera sujeita na decadente sociedade feudal. Queria ter certeza de que os emprstimos feitos ao governo seriam pagos. Para isso, tinha de conquistar no somente uma voz, mas a voz do governo. Sua oportunidade chegou e ela soube aproveit-la (HUBERMAN, 2010, p. 119).

Em 1789, com a mobilizao das massas em torno da defesa da igualdade e da liberdade, a burguesia tomou o poder e passou a atuar para a desestruturao do sistema feudal que ainda era predominante na Europa. Como informa Martins (1990), entre as medidas tomadas pelo governo aps a Revoluo Francesa, merece destaque a legislao que limitava os poderes patriarcais na famlia, reprimindo os abusos da autoridade do pai. Alm disso, os bens da igreja foram confiscados e as funes de educao foram transferidas para o Estado. A burguesia defendia a organizao de um Estado independente do poder religioso e promoveu profundas inovaes na rea econmica ao criar medidas para favorecer o desenvolvimento de empresas capitalistas. 29

Unidade I
Contudo, as massas que participaram da Revoluo logo foram surpreendidas por outras medidas burguesas, como a proibio das manifestaes populares e a represso violenta dos movimentos contestatrios. O significado histrico da Revoluo Francesa descrito por Huberman como:
O privilgio de nascimento foi realmente derrubado, mas o privilgio do dinheiro tomou seu lugar. Liberdade, Igualdade, Fraternidade foi uma frase popular gritada por todos os revolucionrios, mas coube principalmente burguesia desfrut-la (HUBERMAN, 2010, p. 120).

Observao A Revoluo Francesa ps fim ao sistema feudal no s na Frana, mas em todos os territrios conquistados por Napoleo Bonaparte.

Saiba mais Para complementar sua leitura, consulte os textos a seguir: A DECLARAO dos Direitos do Homem e do Cidado. AmbaFrance. s. d. Disponvel em <http://www.ambafrance-br.org/spip.php?article425>. Acesso em: 08 mar. 2011. HOBSBAWM, E. A era das revolues: 1789-1848. So Paulo: Paz e Terra, 2009. VOVELLE, M. A Revoluo Francesa e seu eco. Estudos Avanados, So Paulo, v. 3, n. 6, maio/ago., 1989. Disponvel em <http://www.scielo.br/ scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40141989000200003&lng=en& nrm=iso>. Acesso em 08 mar. 2011. 2.1.2 Revoluo Industrial A Revoluo Industrial eclodiu na Inglaterra na segunda metade do sculo XVIII. Ela foi fruto de um conjunto de inovaes que possibilitou um aumento sem precedentes na produo de mercadorias. Chamamos de Primeira Revoluo Industrial o perodo de 1760 a 1820, quando o sistema industrial efetivamente suplantou o sistema feudal. Em sua primeira fase, a introduo de teares mecnicos possibilitou ao setor txtil ampliar extraordinariamente sua produtividade. A Revoluo Industrial significou mais do que a introduo da mquina a vapor e o aperfeioamento dos mtodos produtivos, ela nasceu sob a gide da liberdade ao permitir aos empresrios industriais que desenvolvessem e criassem novas formas de produzir e enriquecer (MARTINS, 1990). 30

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Quadro 01 - Origem e consequncias da Revoluo Industrial Aparecimento da mquina a vapor Aumento da produo Melhoria nos transportes Crescimento das cidades

Os antecedentes histricos da Revoluo Industrial remontam ao acmulo de capital oriundo da intensificao do comrcio internacional mercantilista. A utilizao de mo de obra escrava na Amrica possibilitou um grande aumento de riquezas que precisavam ser investidas na produo. Para que houvesse desenvolvimento econmico, era necessrio exportar mercadorias e importar apenas o necessrio7. Para isso, era primordial o estmulo indstria, pois os produtos industriais possuem mais valor que os artigos do setor primrio (agricultura e extrativismo). Como afirma Huberman:
Era tambm importante ter indstria produzindo as coisas de que o povo precisava e isso equivalia a no ser necessrio compr-las no estrangeiro. Era um passo na direo da balana de comrcio favorvel, bem como no sentido de tornar o pas autossuficiente, independente de outros pases (HUBERMAN, 2010, p. 96).

A Revoluo Industrial desencadeou uma macia migrao do campo para cidade. Esse processo de migrao teve incio no sculo XVI, com a expulso de camponeses de suas plantaes. Sem ter para onde ir, os camponeses seguiram para as estradas, onde se tornaram pedintes. No sculo XVIII, houve um novo fechamento de terras e, como afirma Huberman (2010, p. 130): dessa forma, o exrcito de infelizes sem terra, que tinham de vender sua fora de trabalho em troca de salrio, aumentou tremendamente. Desse modo, o fechamento das terras com a expulso dos camponeses sem ttulo de propriedade foi uma das principais formas de obter mo de obra para a indstria. Um dos efeitos dessa revoluo na rea rural foi a acelerao da produtividade agrcola a partir da introduo de tcnicas que permitiam a intensificao da utilizao do solo. Assim, a atividade agrcola se voltou para o mercado e teve sua produo orientada para o lucro. Somado expulso dos camponeses de suas reas de produo, o aumento da produtividade agrcola um elemento fundamental para compreender como se formou a classe operria. A falta de trabalho no campo forou os camponeses a buscar trabalho nas reas urbanas. O grande fluxo migratrio tornou as reas urbanas palco de grandes transformaes sociais. Formaram-se multides que revelavam nas ruas uma nova face do desenvolvimento do capitalismo: a miserabilidade.
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Sistema vigente at hoje no mercado mundial.

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O sistema de trabalho na indstria se diferenciava de outras formas de organizao existentes na poca. Dias (2004) cita entre as principais modificaes a crescente diviso do trabalho, a necessidade de coordenao e tambm as mudanas culturais ocorridas dentro da questo do labor. O desenvolvimento de tcnicas levou os empresrios a incrementar o processo produtivo e aumentar as taxas de lucro. Isso permitiu que eles se interessassem cada vez mais pelo aperfeioamento das tcnicas de produo, visando produzir mais com menos gente. Para refletir: o trabalho sempre foi uma fonte de riquezas? A diviso do trabalho foi implementada como tcnica no interior da fbrica para o aumento da produtividade, como nos relata Huberman:
Quando se emprega um grande nmero de pessoas para fazer certo produto, podemos dividir o trabalho entre elas. Cada trabalhador tem uma tarefa particular a fazer. Executa-a repetidamente e, em consequncia, se torna perito nela. Isso poupa tempo e acelera a produo (HUBERMAN, 2010, p. 86).

A diviso do trabalho imposta pela grande indstria conduziu os operrios a um crescente processo de especializao que, por sua vez, reduziu drasticamente o conhecimento desses operrios, agora realizadores de tarefas repetitivas e rotineiras que dispensavam formas de conhecimento mais sofisticado.8 Analisando as consequncias dessa intensa diviso do trabalho, Dias esclarece que:
(...) h um empobrecimento intelectual do operrio, por realizar tarefas cada vez mais repetitivas e altamente especializadas. O que, por outro lado, facilita a introduo no trabalho industrial de mulheres e crianas (DIAS, 2004, p. 18).

Assim, a atividade produtiva se voltou para as grandes unidades fabris e a relao de classes que passou a existir entre a burguesia e os trabalhadores foi orientada pelo contrato isso permite inferir que existia a liberdade econmica e a democracia poltica, pois tnhamos o trabalhador livre para escolher um emprego qualquer e o empresrio livre para empregar quem desejasse (MEKSENAS, 1991) , o que significou uma profunda transformao na maneira de os homens se relacionarem. Eis o que constata Huberman sobre as caractersticas do trabalho industrial:
Dias (2004) remete a discusso sobre a diviso do trabalho obra A Riqueza das Naes (1776), de Adam Smith, que compara a produo de alfinetes entre operrios em uma linha de produo com a capacidade de produzir de um operrio isolado.
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Produo para um mercado cada vez maior e oscilante, realizada fora de casa, nos edifcios do empregador e sob rigorosa superviso. Os trabalhadores perderam complemente sua independncia. No possuam a matria-prima, como ocorria no sistema das corporaes, nem os instrumentos, tal como no sistema domstico. A habilidade deixou de ser to importante como antes, devido ao maior uso da mquina. O capital tornou-se mais necessrio do que nunca. Do sculo XIX at hoje (HUBERMAN, 2010, p. 89).

A relao de interdependncia entre empresrios e operrios um elemento fundamental na nova ordem social capitalista. A configurao do mercado de trabalho conduz os operrios a vender sua fora de trabalho como uma mercadoria. As indstrias se converteram na nica possibilidade de trabalho para este trabalhador que perdeu conhecimento do processo produtivo e s possui a fora fsica, vendida como fora de trabalho. Quanto aos empresrios, h o reconhecimento da necessidade de mo de obra para a movimentao das indstrias. Aspectos importantes da Revoluo Industrial A produo passa a ser organizada em grandes unidades fabris, onde predomina uma intensa diviso do trabalho; Aumento sem precedentes na produo de mercadorias; Concentrao da produo industrial em centros urbanos; Surgimento de um novo tipo de trabalhador: o operrio.

Figura 15 Indstria e tecnologia

Sobre a organizao do sistema fabril e seus reflexos na sociedade inglesa, Hubermann descreve:
O sistema fabril, com sua organizao eficiente em grande escala e sua diviso de trabalho, representou um aumento tremendo na produo. As mercadorias saam das fbricas num ritmo intenso. Esse aumento da produo foi em parte provocado pelo capital, abrindo caminho na direo dos lucros. Foi, em parte, uma resposta ao aumento da procura. A abertura de mercados das terras recm-descobertas foi uma causa importante desse aumento. Houve outra.

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Unidade I
As mercadorias produzidas nas fbricas encontravam tambm um mercado interno simultneo ao mercado externo. Isso devido ao crescimento da populao da prpria Inglaterra (HUBERMANN, 2010, p. 138).

No interior das fbricas, as condies de trabalho eram ruins. As fbricas no possuam ventilao ou iluminao e os trabalhadores eram submetidos a jornadas de trabalho de at 16 horas por dia. Como ilustra Huberman:
Os fiandeiros de uma fbrica prxima de Manchester trabalhavam 14 horas por dia numa temperatura de 26 a 29C, sem terem permisso de mandar buscar gua para beber (...) Quando os trabalhadores conquistaram o direito de trabalhar em dois turnos de 12 horas, consideraram isto uma beno (HUBERMAN, 2010, p. 143).

A cultura que os operrios levavam para o ambiente industrial era a apreendida no meio rural. Isso conduzia os empresrios a perceber que a gesto dos recursos humanos constitua um problema a ser solucionado. Dessa forma, um rgido sistema disciplinar acompanhado de constante superviso dos empresrios foi introduzido nas indstrias para garantir a produtividade com eficincia. Como informa Dias (2004, p. 19): o fator disciplina assume um papel fundamental na nova forma de organizar a empresa, no s pelo aspecto cultural com a necessidade de desenvolvimento de novos hbitos. Os operrios tinham grande dificuldade de adaptao ao sistema disciplinar, que no era pautado na liberdade e igualdade dos indivduos. Era usual nas fbricas a presena de mulheres e crianas a partir de cinco anos atuando na linha de produo com salrios inferiores aos dos homens. Quanto aos homens, naquela poca estes j sofriam com os efeitos do desemprego.
A princpio, os donos de fbricas compravam o trabalho das crianas pobres nos orfanatos; mais tarde, como os salrios do pai operrio e da me operria no eram suficientes para manter a famlia, tambm as crianas que tinham casa foram obrigadas a trabalhar nas fbricas e minas (HUBERMAN, 2010, p. 144).

A seguir, a maneira como Engels (2010) descreve o trabalho infantil sob a tica de um empresrio:
Visitei vrias fbricas em Manchester e em seus arredores e jamais vi crianas maltratadas, submetidas a castigos corporais ou mesmo que estivessem de mau humor. Pareciam todas alegres e espertas, tendo prazer em empregar seus msculos sem fadiga e dando livre vazo vivacidade prpria da infncia. O espetculo do trabalho na fbrica, longe de despertar-me pensamentos tristes, foi, para mim, sempre reconfortante. Era delicioso observar a agilidade com que reuniam os fios rompidos em cada recuo do carreto da mula e v-las, depois de segundos de atividades com seus dedinhos delicados, divertirem-se muito a descansar nas posies que lhes davam prazer, at que a atividade recomeasse. O trabalho desses elfos velozes parecia um jogo, que executavam com a encantadora destreza que um longo treinamento lhes conferira. Conscientes de sua prpria habilidade,

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compraziam-se em mostr-la a qualquer visitante. Nenhum sinal de cansao: sada da fbrica, imediatamente se punham a brincar num espao livre vizinho com o mesmo ardor de crianas que saem da escola (ENGELS, 2010, p. 204).9

Alem disso, as condies de moradia eram altamente precrias nos bairros perifricos. As doenas eram epidmicas. Nassau Snior (apud HUBERMAN, 2010) ilustra a situao na cidade de Manchester em 1837:
Essas cidades, pois pela extenso e nmero de habitantes so cidades, foram construdas sem qualquer considerao pelo que no fosse a vantagem imediata do construtor especulador... Num lugar encontramos toda uma rua seguindo o curso de um canal porque dessa forma era possvel conseguir pores mais profundos, sem o custo de escavaes, pores destinados no ao armazenamento de mercadorias ou lixo, mas residncia de seres humanos. Nenhuma das casas dessa rua esteve isenta de clera. Em geral, as ruas desses subrbios no tm pavimentao, e pelo meio corre uma vala ou h um monturo; os fundos das casas quase se encontram, no h ventilao nem esgotos, e famlias inteiras moram num canto de poro ou numa gua-furtada (SNIOR apud HUBERMAN, 2010, p. 145).

Para refletir: atualmente, as condies de vida dos trabalhadores melhoraram?

Figura 16 Casas e fbricas

Em junho de 2007, durante a comemorao do Dia Mundial contra o Trabalho Infantil, foram divulgados impressionantes dados estatsticos sobre o trabalho infantil no Brasil, diante dos quais, sem dvida, temos que parar para fazer uma reflexo. De acordo com os pesquisadores da UNIP, professor Dr. Jos Eduardo Azevedo e professor Fernando Perillo, em texto ainda indito, nos dados divulgados pelo IBGE a partir de 2005 houve infelizmente o crescimento do trabalho infantil em 10,3%, isto , em 2005, apesar da proibio legal, houve a utilizao se aproximadamente 5 milhes de crianas e adolescentes entre cinco e 17 anos de idade nas frentes de trabalho. Desse total, por volta de 80 mil (1,6%) possuam idade entre cinco e nove anos, sendo que 76,7% destas 80 mil crianas estavam trabalhando em atividades agrcolas e mais de 64% no recebiam nenhuma remunerao, pois auxiliavam a famlia em diversas atividades no campo. Nas reas rurais, evidentemente, h menor fiscalizao em relao ao trabalho infantil, enquanto que, apesar da maior fiscalizao, nos grandes centros urbanos h inmeras crianas que perambulam pelas ruas como pedintes e/ou so exploradas como vendedoras ambulantes. A regio do Brasil que mais emprega a mo de obra infantil o Nordeste, com quase 40% do total de crianas trabalhando no campo. Em termos de dados mundiais, os nmeros so reveladores, pois, segundo a OIT (Organizao Internacional do Trabalho), 230 milhes de crianas ainda trabalham, sendo que 130 milhes delas trabalham em atividades rurais.
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A descrio anterior nos conduz a pensar sobre as precrias condies de vida que a nascente classe operria encontrou nas grandes cidades industriais. Os problemas sociais decorrentes do processo de urbanizao e industrializao conduziram ao aumento de doenas epidmicas nas reas urbanas; ao aumento do nmero de suicdios e dos problemas com o alcoolismo; ao crescimento da violncia urbana, com o surgimento dos delinquentes; e a um crescimento vertiginoso tambm da prostituio. Tudo isso contribuiu para tornar as cidades industriais centros de forte tenso social. Como observa Martins:
Num perodo de 80 anos, ou seja, entre 1780 e 1860, a Inglaterra havia mudado de forma marcante sua fisionomia. Pas com pequenas cidades, com uma populao rural dispersa, passou a comportar enormes cidades, nas quais se concentravam suas nascentes indstrias, que espalhavam produtos para o mundo inteiro (MARTINS, 1990, p. 12).

Dessa forma, percebemos como a sociedade industrial era portadora de um alto grau de complexidade para ser compreendida. Essa a razo da formao da sociologia como cincia que estuda os problemas advindos da sociedade moderna, industrial, urbana e capitalista. As condies de vida da classe trabalhadora fez com que esta lutasse por uma menor jornada de trabalho. Os trabalhadores dirigiram suas reivindicaes ao Parlamento, porm, elas no foram aceitas. Eles se voltaram ento contra as mquinas e organizaram movimentos coordenados para a destruio destas, acreditando que o motivo de seu infortnio eram elas e no as relaes de trabalho. Em seguida, passaram a se organizar em sindicatos e partidos na luta poltica pelo sufrgio universal, pois queriam intervir no Parlamento para criar leis que os beneficiassem. As principais reivindicaes dos trabalhadores eram: Sufrgio universal para os homens; Pagamento aos membros eleitos da Cmara dos Comuns (o que tornaria possvel aos pobres se candidatarem ao posto); Parlamentos anuais; Nenhuma restrio de propriedade para os candidatos; Sufrgio secreto, para evitar intimidaes; Igualdade dos distritos eleitorais (HUBERMANN, 2010). Assim, a classe trabalhadora se lanou na luta poltica e novas instituies sociais ganharam evidncia como, por exemplo, as organizaes sindicais, que surgiram pelas prprias condies sociais colocadas pela Revoluo Industrial. Os sindicatos ganharam fora porque o sistema fabril concentrou trabalhadores nas grandes cidades, o que facilitava sua organizao. Segundo Engels (2010): 36

Cincias Sociais
As grandes cidades so o bero dos movimentos trabalhistas; nelas, os trabalhadores comeam a refletir sobre sua condio e a lutar contra ela; nelas, a oposio entre proletariado e burguesia se manifestou inicialmente; delas saram o sindicalismo, o cartismo e o socialismo (ENGELS, 2010, p. 84).

Como j explicitado anteriormente, os problemas sociais inerentes Revoluo Industrial foram inmeros: aumento da prostituio, suicdio, infanticdio, alcoolismo, criminalidade, violncia, doenas epidmicas, favelas, poluio, migrao desordenada etc. A Revoluo Industrial constituiu uma autntica revoluo social que se manifestou por transformaes profundas na estrutura institucional, cultural, poltica e social.

Saiba mais Para saber mais sobre o assunto, consulte a obra indicada a seguir: CASTRO, A. M.; DIAS, E. Introduo ao pensamento sociolgico. Rio de Janeiro: Eldorado Tijuca, 1976. As transformaes sociais do sculo XVIII conduziram o sistema capitalista a se consolidar como forma de organizao social, pois colocou fim s relaes feudais e em apenas cem anos se espalhou por outros pases. Lembrete O capitalismo um sistema econmico voltado para a produo e para a troca, para a expanso comercial, para a circulao crescente de mercadorias e para o consumo de bens materiais (COSTA, 2005). O desenvolvimento do comrcio e das tcnicas produtivas no significou melhoria na condio de vida da classe trabalhadora. Sua concentrao em bairros perifricos possibilitou a organizao social para a luta poltica, transformando as cidades em palco de conflito social com a concentrao das duas classes sociais bsicas do sistema: os empresrios e os operrios. Por fim, preciso esclarecer que os problemas anteriormente expostos so tpicos da sociedade capitalista, que tornou a vida em sociedade altamente complexa. As cincias sociais surgem nesse contexto e buscam compreender a lgica desse modo de organizao da vida social. Assim, a sociologia nasce e se desenvolve com o mundo moderno e com os impasses criados pela sociedade urbanoindustrial. 37

Unidade I

Saiba mais O seguinte texto discorre mais sobre a questo do trabalho infantil: BARATA, G.; CASTELFRANCHI, Y. Pobreza causa trabalho infantil. ComCincia, Campinas, n. 54, maio 2004. Seo Reportagens. Disponvel em <http://www.comciencia.br/200405/reportagens/07.shtml>. Acesso em: 13 fev. 2011. Os filmes a seguir abordam o contexto do trabalho ou se desenrolam sobre o pano histrico das grandes revolues: CASANOVA e a revoluo. Dir. Ettore Scola. Itlia. 1982. 121 min. DAENS: um grito de justia. Dir. Stinjn Coninx. Holanda/Frana/Blgica. 1992. 138 min. DANTON: o processo da revoluo. Dir. Andrzej Wajda. Frana. 1982. 131 min. GERMINAL. Dir. Claude Berri. Frana. 1983. 158 min. MARIA Antonieta. Dir. Sofia Coppola. Estados Unidos/Frana. 2006. 123 min. OLIVER Twist. Dir. Roman Polanski. Estados Unidos/Frana/Itlia. 2005. 130 min. TEMPOS Modernos. Dir. Charles Chaplin. Estados Unidos. 1936. 87 min.

3 As principais contribuies do pensamento sociolgico clssico

Aqui, o ponto central a compreenso das principais reflexes desenvolvidas pela sociologia no que diz respeito sociedade industrial. Essas reflexes so denominadas de pensamento sociolgico clssico. usual que haja o questionamento sobre o motivo de se estudar pensadores que viveram no sculo XIX. Para refletir: como possvel pensar o mundo de hoje tendo como referncia autores que viveram no passado? A importncia da compreenso das principais matrizes do pensamento social se deve sua capacidade de explicar o mundo contemporneo, ou seja, a atualidade dessas obras resiste no fato de 38

Cincias Sociais
que elas no foram corrodas pelo tempo e so plenamente capazes de lanar luz compreenso dos problemas sociais presentes no mundo atual. Assim, importante conhecer o conjunto dos princpios fundamentais que formam a teoria social desses autores e seus principais conceitos e relacion-las com os problemas da sociedade contempornea.
3.1 mile Durkheim e o pensamento positivista

mile Durkheim (1858-1917) deu continuidade ao trabalho iniciado por Augusto Comte. O positivismo uma corrente de pensamento que surgiu no sculo XIX na Europa e foi fortemente influenciada pela crescente valorizao da cincia como fonte de obteno da verdade. O positivismo se inspirou no mtodo de investigao das cincias da natureza, tendo a biologia como principal referncia. Para essa corrente de pensamento, a sociedade era passvel de compreenso e o homem possua uma natureza social.

Figura 18 mile Durkheim

As pesquisas sobre o funcionamento do corpo humano conduziram os positivistas a pensar a sociedade como um grande organismo social, constitudo de partes integradas e coesas que deveriam funcionar harmonicamente. Assim, seria preciso conhecer sua anatomia e descobrir as causas de suas doenas. Outra forte influncia do pensamento positivista foi o darwinismo social, uma crena de que as sociedades mudariam e evoluiriam num mesmo sentido.

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Unidade I

Figura 19 A evoluo humana

Saiba mais WAIZBORT, R. Notas para uma aproximao entre o neodarwinismo e as cincias sociais. Histria, Cincias, Sade, Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 293-318, maio/ago., 2005. Disponvel em <http://www.scielo.br/pdf/hcsm/ v12n2/04.pdf>. Acesso em: 03 fev. 2011. mile Durkheim nasceu em 1858 em Epinal, na Frana. Em 1879, ingressou na Escola Normal Superior. Em 1887, foi nomeado professor de pedagogia e cincias sociais na Faculdade de Letras da Universidade de Bordeaux. Em 1902, transferiu-se para a Sorbonne, onde se tornou professor titular de sociologia em 1913. Ele foi o pensador francs que deu sociologia o status de disciplina acadmica. Durkheim viveu em uma poca de grandes crises econmicas e sociais que causavam desemprego e misria entre os trabalhadores. A seguir, algumas de suas obras: Da diviso do trabalho social (1893); Regras do mtodo sociolgico (1895); O suicdio (1897); Sociedade e trabalho (1907); As formas elementares de vida religiosa (1912). Durkheim viveu em uma poca onde uma srie de inovaes sociais propiciadas pelo avano cientfico e tecnolgico ocorreu e, dentre elas, destacam-se a inveno e o incio da utilizao em grande escala da energia eltrica e a inveno de automveis. 40

Cincias Sociais
Apesar do otimismo com as inovaes, as frequentes ondas de suicdio eram analisadas por Durkheim como indcio de que a sociedade encontrava-se incapaz de exercer controle sobre o comportamento de seus membros. Para Durkheim, os suicdio no era um fenmeno individual, mas estaria ligado ao que ocorria no mbito social. O estudioso identificou em sua obra trs categorias de suicdio:

Altrusta: ocorre quando o indivduo valoriza mais a sociedade do que a ele mesmo. Exemplo: terroristas suicidas em vrios locais do mundo. Egosta: a falta de redes de convvio e o isolamento social conduzem a pessoa a uma frustrao que pode culminar no suicdio. Anmico: as instituies sociais como a famlia, a igreja e a escola deixam de funcionar e os laos de solidariedade entre os indivduos perdem a eficcia, o que os deixa viver de forma desregrada. Podemos exemplificar com a crise nas instituies familiares, que conduz seus membros ao abandono.
Perceberam como as causas do suicdio podem ser identificadas na sociedade? Observao Por conceber a sociedade como um grande corpo humano onde cada parte possui uma funo especfica, Durkheim concebia que as instituies como a famlia, a igreja e o Estado tinham de desempenhar seus papis. Quando uma instituio falha, ela contamina todo o corpo social, provocando algo que o terico chamou de anomia social, ou seja, uma sociedade doente. Durkheim acreditava que os problemas de sua poca no eram de natureza econmica, mas de natureza moral, pois as regras de conduta no estavam funcionando. Ele via a necessidade de criao de novos hbitos e comportamentos no homem moderno, com vistas ao bom funcionamento da sociedade. Para refletir: Durkheim acreditava que os problemas de sua poca eram de natureza moral. Atualmente, nossos problemas so de natureza moral ou econmica? 3.1.1 A relao indivduo versus sociedade Como quaisquer outros animais, os indivduos humanos nascem dotados de impulsos, instintos e desejos herdados da natureza. 41

Unidade I
A sociedade est fora dos indivduos, sob a forma de outros indivduos e instituies, e tambm est dentro dos indivduos, sob a forma de valores, normas, costumes, tradies etc. Para conviverem pacificamente, os indivduos devem aprender a limitar seus impulsos, desejos e instintos, que geralmente so violentos ou sexuais. Para isso, a sociedade estabelece valores e normas para guiar o comportamento dos indivduos e conduzi-los convivncia harmoniosa. Algumas normas so explcitas e institudas em leis; outras normas permanecem tcitas. So as instituies (escola, famlia, igreja etc.) que fazem o trabalho de transferncia dos valores e normas sociais para os indivduos, habituando-os vida social. A esse processo educativo denominamos socializao. Ao nascer, o indivduo encontra a sociedade pronta e acabada. As maneiras de se comportar, de sentir as coisas e de aproveitar a vida j foram estabelecidas pelos outros indivduos e possuem a qualidade de serem coercitivas (MARTINS, 1990). A impositividade do social sobre o individual o que determina nosso comportamento, por isso a conduta social deve ser pautada em regras socialmente aprovadas. Observe como Durkheim (1985) exemplifica essa questo:
Se no me submeto s convenes mundanas, se, ao me vestir, no levo em considerao os usos seguidos em meu pas e na minha classe, o riso que provoco, o afastamento em que os outros me conservam, produzem os mesmos efeitos de uma pena propriamente dita. (...) No sou obrigado a falar o mesmo idioma que meus compatriotas, nem empregar as moedas legais; mas impossvel agir de outra maneira. (...) Se sou industrial, nada me probe de trabalhar utilizando processos e tcnicas do sculo passado; mas, se o fizer, terei a runa como resultado inevitvel (DURKHEIM, 1985, p. 02).

Portanto, no existe espao para manifestao da individualidade, pois o social que determina nosso comportamento individual, atuando como uma verdadeira camisa de fora sobre as nossas individualidades. 3.1.2 Os fatos sociais e a conscincia coletiva Para Durkheim, a sociologia deveria se ocupar com os fatos sociais que so de natureza coletiva e se apresentam ao indivduo como exteriores e coercitivos. O autor ainda assinala o carter impositivo dos fatos sociais, sendo esse um conceito fundamental para analisar a sociedade. Os fatos sociais so todos aqueles que apresentam trs caractersticas: Exterioridade: no foi criado por ns, exterior nossa vontade. Coercitividade: enquadra nosso comportamento, atua pela intimidao e induz o homem aceitao das regras a despeito de seus anseios e opes pessoais. Generalidade: qualidade do que geral, ou seja, atinge um grande nmero de pessoas na sociedade. 42

Cincias Sociais
Os fatos sociais podem ser normais ou patolgicos. Um fato social normal aquele que desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou evoluo, como, por exemplo, o crime10. Um fato patolgico aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social. Os fatos sociais so considerados patolgicos quando as leis no funcionam. Para refletir: o desemprego um fato social? Por qu? Lembrete Conscincia coletiva um conjunto de ideias comuns que formam a base para uma conscincia da sociedade. Cada um de ns possui uma conscincia individual, que faz parte de nossa personalidade. Existe tambm uma conscincia coletiva formada pelas ideias comuns que esto presentes em todas as conscincias individuais de uma sociedade. A conscincia coletiva est difusa na coletividade e, por isso, exterior ao indivduo, ou seja, a conscincia coletiva no o que o indivduo pensa, mas o que a sociedade pensa. Ela um tipo de conscincia que atua sobre o indivduo de maneira repressora, exercendo uma autoridade sobre seu modo de agir no meio social. Observao Podemos concluir que a conscincia coletiva no o que o indivduo pensa, mas o que a sociedade pensa. A conscincia coletiva representa a moral vigente na sociedade. A conscincia coletiva define os fatos que so considerados imorais, reprovveis ou criminosos (COSTA, 2005). possvel sentirmos sua fora nos intensos debates pblicos que temos em nossa sociedade nos ltimos tempos sobre a legalizao do aborto, a descriminalizao do uso de drogas, as leis antitabagismo etc. 3.1.3 O crime Durkheim afirmou que nenhuma sociedade est livre do crime. Como ela feita de um conjunto de instituies que pressupem a existncia de regras para a convivncia coletiva, o crime normal, um padro social.

O crime visto como um fato social normal, pois em todas as sociedades em todas as pocas sempre existiram criminosos. O crime exerce uma funo social importante: refora os valores morais de renovar os laos de solidariedade de uma sociedade. Porm, quando os crimes fogem do controle da sociedade, eles se tornam uma patologia.
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Unidade I
A normalidade do crime no significa que ele seja bom, mas que desempenha um papel social importante. Esse papel surge quando a criminalidade assume uma forma degenerativa, o que indica que h uma ausncia de normas que ameaa a coeso social e que as instituies sociais no conseguem socializar os indivduos. Exemplo: o crime organizado no Rio de Janeiro e em So Paulo. Observao As causas do crime devem procuradas na sociedade, no no delinquente. Quando as instituies de uma sociedade so fracas ou ausentes, a socializao fracassa e os indivduos entram num estado de ausncia de normas, a anomia. Numa sociedade com alto grau de anomia, os crimes e os desvios tornam-se mais comuns. Desvios e crimes so comportamentos que determinadas sociedades consideram antissociais, esforando-se por inibi-los, combat-los ou sublim-los:

Desvio: comportamento que viola uma norma social (informal ou tcita). Exemplo: nas sociedades modernas, o homossexual considerado desviado, mas no criminoso. Crime: aquele desvio que uma sociedade considerou to perigoso e ofensivo que resolveu inibir ou punir com a lei. Exemplo: nas sociedades modernas, o assassino considerado um desviado e um criminoso.

Figura 20 Foras armadas ocupam o Complexo do Alemo, no Rio de Janeiro

Todo criminoso um desviado, mas nem todo desviado um criminoso. Crime todo comportamento que traz consequncias negativas para a vida social. Portanto, as fronteiras entre o que crime e o que desvio variam conforme a sociedade. Para Durkheim, nenhuma sociedade estaria livre do crime: Como toda sociedade institui normas, o crime existir sempre que algum quebrar essas normas; O crime representa a desagregao dos laos que unem os indivduos. 44

Cincias Sociais
Para refletir: o que diferencia um heri de guerra de um assassino comum? A culpa pela existncia do criminoso dele prprio, da natureza ou da sociedade? Por que aquilo que uma sociedade condena como crime pode no ser condenado ou at mesmo ser estimulado por outra sociedade? 3.1.4 Solidariedade mecnica e orgnica mile Durkheim utiliza o termo solidariedade para designar o vnculo que mantm a coeso e a unidade de um grupo social. A coeso social se deve ao fato de os grupos partilharem a mesma conscincia coletiva. Assim, a solidariedade resultante das semelhanas entre os modos de pensar e sentir existentes entre os membros de um grupo. possvel exemplificar esse conceito com a ideia de nao . Pertencer a uma mesma nao faz com que as pessoas partilhem certas crenas e valores comuns, como o respeito ao hino nacional, a defesa do territrio etc. Desse modo, a solidariedade social surge desse sentimento comum. Durkheim identificou dois tipos de solidariedade social:

Solidariedade mecnica: significa a unio de pessoas a partir da semelhana na religio, na tradio ou nos sentimentos.

Figura 22 Parque Tompkins Square, em Nova York

Solidariedade orgnica: a unio de pessoas a partir da dependncia que uma tem da outra para realizar alguma atividade social.

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Unidade I

Figura 23 Homens trabalhando na ferrovia que liga Atchison e Santa F, nos Estados Unidos

Na solidariedade orgnica, o que une o grupo a dependncia que cada um tem da atividade do outro. Essa unio dada pela especializao de funes. Desse modo, Durkheim considerava a crescente diviso do trabalho como uma possibilidade de aumento da solidariedade entre os homens. O terico conclui que a sociedade exerce forte presso sobre as nossas individualidades e considera que o nico espao para o exerccio da individualidade seria na especializao do trabalho. Ele considera que instituies que no passado exerciam papel de integrao social, como a igreja e a famlia, por exemplo, perderam sua eficcia. A partir de ento, a sociedade moderna levaria os indivduos a se agrupar segundo suas atividades profissionais. Portanto, a profisso assumiria importncia cada vez maior na vida social e tornar-se-ia herdeira da famlia, substituindo-a.

Figura 24 Homens trabalhando na construo de barcos nos Estados Unidos

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Cincias Sociais
Para Durkheim, a sociologia como cincia deve ser portadora de uma neutralidade diante dos fatos sociais, ou seja, a sociologia no deve se envolver com a poltica. Toda reforma social deve estar baseada primeiramente no conhecimento prvio e cientfico da sociedade e no na ao poltica. A funo da sociologia seria detectar e buscar solues para os problemas sociais, restaurando a normalidade da sociedade e se convertendo em tcnica de controle social. Assim, mile Durkheim concebe o ser humano como um ser passivo. No se vislumbra em sua reflexo a possibilidade do exerccio da liberdade. Para o positivismo, o homem no visto como sujeito capaz de atuar para a transformao social.

Saiba mais UENO, K. O suicdio o maior produto de exportao do Japo? Notas sobre a cultura de suicdio no Japo. Revista Espao Acadmico, trad. Eva Paulino Bueno, Maring, ano 4, n. 44, jan. 2005. Disponvel em <http://www. espacoacademico.com.br/044/44eueno.htm>. Acesso em: 06 jan. 2011>.
3.2 Karl Marx e o materialismo histrico e dialtico

Com o estudo do pensamento de Karl Marx, nossos objetivos so: Compreender o processo de estabelecimento de diferentes formas de desigualdades para entender suas causas, persistncias, possibilidades e dificuldades de amenizaes; Esclarecer as bases sociais sobre as quais se assentaram as desigualdades; Refletir sobre o processo de criao, reproduo e aprofundamento das desigualdades sociais. Karl Marx (1818-1883) nasceu em Treves, na Alemanha. Ao terminar o ensino secundrio, matriculouse na Universidade de Bonn para estudar direito, mas no concluiu seus estudos. Em 1836, matriculouse na Universidade de Berlim, onde se dedicou ao estudo de histria e filosofia. Nessa poca, entrou em contato com o pensamento filosfico de Hegel (1770-1831), que exerceu grande influncia na formulao de suas teorias. Marx terminou seu doutorado em filosofia pela Universidade de Iena em 1841 e foi colaborador do jornal Gazeta Renana, onde escreveu matrias que expressavam problemas polticos e sociais. Com o fechamento do jornal, migrou para a Frana para publicar a revista Anais Franco-Alemes. Em 1845, Marx foi expulso da Frana e se refugiou em Bruxelas, onde participou da Liga dos Comunistas. Em 1848, publicou o Manifesto do Partido Comunista junto com Friedrich Engels. 47

Unidade I
Marx teve uma vida ligada militncia poltica ao lado dos trabalhadores e esteve durante vrios anos no exlio, principalmente entre Frana, Blgica e Inglaterra. Suas principais obras so: A ideologia alem (1845); Manifesto do Partido Comunista (1848); O capital: crtica da economia poltica (1867). Marx foi um pensador que recebeu influncias de vrias cincias e teve peso na atuao poltica de muitas geraes que o sucederam. Iniciaremos nossa exposio discutindo o mtodo de anlise desse filsofo.

Figura 25 Karl Marx, 1882

Karl Marx foi fortemente influenciado por Hegel (1770-1831), que sistematizou os princpios da dialtica. A dialtica considera que as coisas possuem movimento e esto relacionadas umas com as outras. Desse modo, a realidade seria vista como um constante devir e seria marcada pela luta de opostos, como, por exemplo, vida versus morte, sade versus doena etc. Nesse modelo de anlise, a contradio que atua como verdadeiro motor do pensamento. Observao Para Marx, os fatos econmicos constituem a base sobre a qual se apoiam outros nveis de realidade, como a religio, a arte e a poltica, por exemplo. Assim, ele parte da anlise da estrutura econmica da sociedade para colocar em evidncia os antagonismos e contradies do capitalismo. 48

Cincias Sociais
3.2.1 Diviso do trabalho social Ao partir do pressuposto de que a base econmica que determina as outras formas de organizao da sociedade, Marx concebe o trabalho como atividade fundamental do ser humano e, para compreender as transformaes do trabalho ao longo da histria, analisa suas relaes. Nas sociedades tradicionais (antigas e simples), era possvel que sozinhos os homens produzissem quase todas as coisas de que necessitavam para viver. Quando a sociedade se tornou mais complexa, foi necessrio que os indivduos estabelecessem relaes de trabalho e dividissem as atividades para satisfazer suas necessidades mtuas. A partir disso, ocorreu a diviso do trabalho rural e do trabalho urbano. Dentro do trabalho urbano, a indstria se separou do comrcio e ambos se especializaram e, assim, dentro de cada atividade produtiva houve a separao entre quem administra e quem executa o trabalho. Enquanto prevalecia a produo de bens pelo artesanato, o trabalhador possua suas prprias ferramentas, definia o lugar, o perodo de trabalho, o que, como e quando produzir, alm de trabalhar para si mesmo. Na manufatura, o trabalhador: Usa as ferramentas do patro, que so como as suas; organizado em linhas ou equipes de produo; No define o lugar do trabalho e obedece o horrio de expediente; No define o que, como ou quando produzir; O trabalhador usa a mquina. Na indstria moderna, o trabalhador: No possui mquinas ou ferramentas, apenas seus prprios msculos e nervos; No define o lugar nem a jornada de trabalho; No define o que, como ou com que velocidade produzir; A mquina usa o trabalhador. A forma como essa produo organizada e a maneira como a riqueza produzida depois distribuda acaba dividindo a sociedade em camadas superiores e inferiores. Por isso, a diviso do trabalho cria relaes mtuas, porm, desiguais entre as pessoas. isso o que define a estrutura da sociedade. 49

Unidade I
3.2.2 Classes sociais Partindo de questionamentos sobre o motivo de haver ricos e pobres se as oportunidades so dadas a todos e sobre como so produzidas e distribudas as riquezas em nossa sociedade, Karl Marx elabora o conceito de classe social.

Figura 26 Homens trabalhando na construo civil na Alemanha

Lembrete Para Marx, a classe dada pela posio do indivduo na esfera da produo, o que divide a sociedade capitalista em grupos antagnicos. O lugar que as pessoas ocupam na diviso do trabalho vai defini-las como pertencentes a uma determinada classe social, sendo elas: A burguesia: classe detentora do poder econmico e dos meios de produo; O proletariado: no possui o poder econmico nem os modos de produo e, por isso, vende seu trabalho em troca de salrio. Segundo Marx, como a troca entre trabalho e salrio injusta, o capitalismo gera as lutas de classe. As desigualdades so a base da formao das classes sociais. As duas classes sociais bsicas, burguesia e proletariado, mantm uma relao de explorao ao mesmo tempo em que so classes complementares, j que uma s existe se a outra existir. 50

Cincias Sociais
A classe mdia, os pequenos industriais, os pequenos comerciantes e os camponeses se proletarizam medida que seu pequeno capital no lhes permite concorrer com a grande indstria. Desse modo, h uma simplificao dos antagonismos e passa a existir, portanto, apenas as duas classes fundamentais:

Burguesia Proletariado Classes sociais para Marx Figura 27 Estrutura social segundo a teoria marxista

As classes sociais so compostas por indivduos que desempenham a mesma funo na diviso do trabalho seja como detentores dos meios de produo (burgueses), seja como possuidores da fora de trabalho (proletrios). Alm disso, o prestgio, a educao, a autoridade, a influncia e o acesso aos bens do mercado criam estilos de vida que hierarquizam os indivduos em inmeros grupos de status, com pequenas diferenas entre si. 3.2.3 Salrio, valor, lucro e mais-valia O salrio o valor da fora de trabalho, considerada no capitalismo como uma mercadoria qualquer. O salrio deve corresponder quantia que permite ao trabalhador alimentar-se, vestir e cuidar dos filhos, garantindo, portanto, a reproduo das condies de vida do trabalhador e de sua famlia. O trabalho fonte de criao de valor, ento, como explicar que aqueles que mais trabalham so os que tm menos dinheiro? Para Marx, todo assalariado ganha menos do que a riqueza que produz. A diferena entre o valor da riqueza produzida e o salrio o que denominamos lucro. Se o capitalista pagasse ao assalariado o valor da riqueza que este produz, no haveria explorao.

Figura 28 Adolescente trabalhando na indstria de tecelagem americana em 1916

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Unidade I
Ao estabelecer a relao entre salrio e produtividade, Marx conclui que, ao pagar os salrios aos trabalhadores, o empresrio nunca paga a estes o que realmente produziram. Assim, por mais-valia entendese a diferena entre o preo de custo da fora de trabalho (salrio) e o valor da mercadoria produzida. Em outras palavras, o valor excedente produzido pelo trabalhador que fica com o capitalista. 3.2.4 Ideologia burguesa e alienao Karl Marx concebe a ideologia burguesa como um sistema de inverso da realidade, no qual as ideias da classe dominante aparecem como as ideias principais de uma poca. A ideologia burguesa procura ocultar a verdadeira natureza das relaes de produo pautadas na explorao e atua como uma falsa conscincia, com o objetivo fazer com que as pessoas no percebam que a sociedade dividida em classes sociais. Desse modo, essa ideologia contribui para a manuteno das estruturas de dominao.

Alienao a perda da conscincia da realidade concreta. No capitalismo, a propriedade privada e o assalariamento separam o trabalhador dos meios de produo e do fruto do trabalho, dessa maneira, ao vender sua fora de trabalho, o trabalhador se aliena, pois no se v como produtor das riquezas.

Figura 29 Desigualdade social - estdio Orlando em Soweto, antigo gueto negro na poca do apartheid na frica do Sul

A alienao poltica significa que o princpio da representatividade no garante ao trabalhador a participao poltica efetiva, pois ele no se v como capaz de intervir nos destinos polticos da sociedade. A partir desses conceitos, possvel compreender porque os setores oprimidos da sociedade no se rebelam contra o sistema, j que a estrutura de dominao social inserida na cabea dos oprimidos de tal forma que estes passam a ver a desigualdade e a opresso com naturalidade. 52

Cincias Sociais
3.2.5 A amplitude da contribuio de Karl Marx Marx considera que o capitalismo se baseia na explorao do trabalho, uma explorao oculta, mascarada. A dominao burguesa no se restringe ao campo econmico, mas se estende ao campo poltico, que se apoia no Estado para reprimir a classe trabalhadora. No plano cultural, a dominao burguesa se d pelo controle dos meios de comunicao de massa, que difunde os valores e concepes da burguesia. A teoria de Marx teve longo alcance e adquiriu dimenses de ideal revolucionrio e de ao poltica efetiva. Suas ideias tiveram ampla repercusso em todo mundo, incentivando a formao de partidos marxistas, de sindicatos contestadores da ordem e de revolues como a Revoluo Russa (1917), a Revoluo Chinesa (1949) e a Revoluo Cubana (1959). Para refletir: como a teoria de Karl Marx contribui para a compreenso da sociedade atual? A pobreza pode ser considerada como consequncia da sociedade capitalista?

Figura 30 Multido diante do Palcio Quirinal, em Roma, entre 1910 e 1915

Saiba mais Para conhecer um pouco mais sobre Karl Marx, leia o artigo indicado a seguir: ALMRI, T. M. Respeito ao clssico. In: Revista Sociologia, So Paulo, n. 26, 2010. Seo Reportagens. Disponvel em <http://sociologiacienciaevida.uol. com.br/ESSO/Edicoes/26/artigo157862-1.asp>. Acesso em: 13 fev. 2011. 53

Unidade I
3.3 Max Weber e a busca das conexes de sentido

Max Weber (1864-1920) nasceu em Erfurt, na Alemanha. Em 1882, iniciou seus estudos universitrios na Universidade de Heidelberg, onde se concentrou nas reas de direito, histria, economia, filosofia e teologia. Em 1889, conquistou o ttulo de doutor em direito, com tese sobre a histria das empresas comerciais medievais. Em 1891, Weber iniciou a carreira de professor universitrio em Berlim e, em 1896, tornouse professor catedrtico da Universidade de Heidelberg. Em 1903, fundou a revista Arquivos de cincia social e poltica social, importante publicao da poca. O estudioso morreu em Munique, em 1920, e coube a sua esposa, Marianne Weber, organizar seus escritos. Algumas das principais obras de Max Weber so: A tica protestante e o esprito do capitalismo (1905); Cincia e poltica: duas vocaes (1919); Economia e sociedade (1922). Uma das principais preocupaes de Weber era compreender a racionalidade, pois o capitalismo levou a uma crescente racionalizao da sociedade e conduziu mecanizao das relaes humanas. Sua preocupao central era entender a maneira como a razo podia apreender o conhecimento, pois os acontecimentos so compreendidos no pela sua concretude, mas pela maneira como so interiorizados pelos seres humanos. Desse modo, preciso entender a ao dos indivduos, suas intenes e motivaes. A forma de Weber olhar a sociedade ficou conhecida como sociologia compreensiva, pois o terico procurou interpret-la a partir da apreenso do sentido que os indivduos do a suas aes. Observao Esses preceitos no significam que as anlises de Max Weber se voltam para o indivduo, pois esse o objeto de estudo da psicologia. A sociologia busca compreender as relaes entre os indivduos em sociedade e esse somente o ponto de partida para se chegar ao todo. 3.3.1 Ao social e tipo ideal

Ao social qualquer ao que um indivduo faz orientando-se pela ao dos outros como, por exemplo, um eleitor que define seu voto orientando-se pela ao dos demais eleitores. Embora o ato de votar seja individual, a compreenso do ato s possvel se percebermos que a escolha feita por aquele eleitor tem como referncia o conjunto dos demais eleitores (TOMAZZI, 1993).

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Figura 31 Homem com guarda-chuva

Os tipos de ao social identificados por Max Weber so:


Quadro 02 Tipos de ao social de acordo com Max Weber Tipos de ao social Ao social racional por valor Ao social racional por fim Ao social tradicional Ao social afetiva Elemento polarizador

Valor (determinado pela crena em um valor considerado importante) Finalidade (determinada pelo clculo racional que coloca os fins e organiza os meios) Tradio (determinada por um costume ou hbito) Sentimento (determinado por afetos ou estados sentimentais)

A partir dessa classificao, possvel perceber que o homem d um sentido para sua ao: cada sujeito age levado por um motivo que se orienta pela tradio, pelos interesses racionais ou pela emotividade. Para refletir: o ato de comprar uma mercadoria pode ser considerado uma ao social? O tipo ideal um recurso metodolgico que permite dar um enfoque ao pesquisador em meio variedade de fenmenos observveis na vida social. Esse recurso consiste basicamente em enfatizar determinados traos da realidade, mesmo que estes no se apresentem nas situaes efetivamente passveis de observao. 3.3.2 A tarefa do cientista H uma fronteira que separa o cientista homem do saber do poltico homem da ao. Assim, qual a relao entre cincia e poltica ou entre cientistas e polticos? Ao conceber o cientista como o homem das anlises frias e penetrantes e o poltico como o homem da ao e deciso comprometido com as questes prticas, identifica-se dois tipos de tica: a do cientista 55

Unidade I
a tica da convico e a do poltico a tica da responsabilidade. Consequentemente, caberia ao cientista oferecer ao poltico o entendimento claro de sua conduta.

Figura 32 Livros

Quanto aos polticos, estes podem ser subdivididos em dois grupos. De um lado, h aqueles que exercem a poltica por vocao e realizam seus atos em busca do bem comum. Estes vivem para a poltica. Do outro lado, h os polticos sem vocao, que encaram sua atividade como um emprego e no se comprometem com as necessidades reais do pas. Estes vivem da poltica.

Figura 33 Protesto popular em Braslia contra a poltica econmica do governo federal

3.3.3 A tica protestante e o esprito do capitalismo Como estudioso do sentido das aes sociais, Max Weber identificou que o surgimento do capitalismo foi impulsionado atravs dos valores difundidos pela tica dos protestantes calvinistas. O terico buscou examinar as implicaes das orientaes religiosas na conduta econmica dos indivduos e, com suas pesquisas, constatou que, para algumas seitas protestantes puritanas, o xito econmico era um indcio da bno de Deus. Para os calvinistas, a salvao estava vinculada glorificao de Deus atravs do trabalho. 56

Cincias Sociais
A partir de dados estatsticos que mostravam a proeminncia de adeptos da Reforma entre os grandes homens de negcio, Weber procurou estabelecer as conexes entre a doutrina protestante e o desenvolvimento do capitalismo. O estudioso concluiu que valores como disciplina, poupana, austeridade e propenso ao trabalho foram fundamentais para o desenvolvimento do capitalismo e, portanto, era possvel estabelecer uma relao entre religio e sociedade na medida em que a primeira deu e d aos indivduos um conjunto de valores que so transformados em motivos de ao (COSTA, 2005).

Figura 34 Catedral So Pedro, a principal igreja protestante de Genebra, Sua

A motivao protestante para o trabalho era encar-lo como uma vocao, como um fim absoluto em si mesmo, e no como um meio de ganho material. Ao buscar sair-se bem na profisso, mostrando sua prpria virtude e vocao e renunciando aos prazeres materiais, o protestante puritano se adequaria facilmente ao mercado de trabalho.

Figura 35 Funcionrios trabalham em linha de produo de calados em Sapiranga-RS

Ao analisar os valores do catolicismo e do protestantismo, Weber concluiu que os valores protestantes revelaram a tendncia ao racionalismo econmico que at os dias de hoje predomina no capitalismo. 57

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3.3.4 Teoria da burocracia e os tipos de dominao A burocracia tem uma presena marcante na sociedade moderna e definida como uma estrutura social na qual a direo das atividades coletivas fica a cargo de um aparelho impessoal hierarquicamente organizado que deve agir sob critrios impessoais e mtodos racionais. Burocracia designa poder, controle, alienao e baseada na razo e no direito. A burocracia surge de necessidades tcnicas de coordenao, de superviso e de planejamento de produo e, tambm, para proteger o indivduo e dar tratamento igualitrio s partes interessadas. A seguir, algumas caractersticas da burocracia: Todas as burocracias tm uma diviso explcita de trabalho, sendo que cada posio tem um conjunto limitado de responsabilidades; As normas que governam o comportamento em qualquer posio so explcitas, claras e codificadas por escrito; Posies diferentes so ordenadas hierarquicamente, com cargos e postos mais altos supervisionando os mais baixos; Os indivduos devem reprimir emoes e paixes quando desempenham seus papis previamente designados; As pessoas ocupam posies por competncia tcnica e no por atributos pessoais; As posies e postos no pertencem pessoa, mas s organizaes. Lembrete A burocratizao tende a se propagar para todos os setores da vida social, tais como a economia, a poltica e a cultura. Para refletir: a burocracia necessria? A burocracia necessria porque sem ela as organizaes se perderiam na improvisao e no arbtrio. Para Weber, a funo da burocracia reduzir conflitos e as regras economizariam esforos, pois eliminariam a necessidade de encontrar uma nova soluo para cada problema e facilitariam a padronizao e igualdade no tratamento de muitos casos.

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Figura 36 Operrias trabalhando na linha de produo txtil de uma empresa em Nashville, Tennessee (EUA)

Os tipos puros de dominao encontrados em uma sociedade so classificados em:

Dominao tradicional: a legitimidade desse tipo de dominao vem da crena dos dominados de que h qualidade na maneira como nossos antepassados resolveram seus problemas. Essa dominao caracterizada por uma relao de fidelidade poltica; Dominao carismtica: sua legitimidade vem do carisma, da crena em qualidades excepcionais de algum para dirigir um grupo social. Nesse tipo de dominao, h uma devoo afetiva ao dominador, que geralmente portador de um poder intelectual ou de oratria; Dominao racional legal: sua legitimidade provm da crena na justia da lei. Nesse caso, o povo obedece porque cr que as leis so decretadas segundo procedimentos corretos.

Saiba mais Leia mais acerca das formulaes de Max Weber sobre a burocracia: QUEIROZ, R. F. A burocracia na sociologia compreensiva de Max Weber. Revista de Iniciao Cientfica da FFC, Unesp, Marlia v.4, n.1, 2004. Disponvel em <http://www2.marilia.unesp.br/revistas/index.php/ric/article/ viewFile/70/72>. Acesso em: 07 jan. 2011. Para refletir: como a dominao exercida em seu trabalho? Max Weber no considerava o capitalismo injusto, irracional ou anrquico. As instituies constituam demonstrao de uma organizao racional que desenvolvia suas atividades dentro de um padro de eficincia e preciso (MARTINS, 1990). Sua crtica burocracia reside no fato de que esta levou a um desencantamento do mundo, tirando seu carter mgico e mecanizando as relaes humanas. A racionalidade do capitalismo nos conduziu a um 59

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mundo cada vez mais intelectualizado e artificial que abandonaria para sempre os aspectos ilusionistas e intuitivos do pensamento. A viso de Weber sobre os tempos modernos era melanclica e pessimista.

Saiba mais CARNIELLI, F. A era dos homens insaciveis. Boletim. UFMG, Belo Horizonte, n. 1423, ano 29, jan. 2003. Disponvel em <http://www.ufmg. br/boletim/bol1423/quarta.shtml>. Acesso em: 15 jan. 2011. Assista aos filmes sugeridos a seguir como forma de complementar seus estudos sobre sociologia: POLICARPO Quaresma, heri do Brasil. Dir. Paulo Tiago. Brasil. 1988. 120 min. O CHEIRO do ralo. Dir. Heitor Dahlia. Brasil. 2007. 112 min. A ILHA das flores. Dir. Jorge Furtado. Brasil. 1989. 13 min. LADRES de bicicleta. Dir. Vitrio de Sica. Itlia. 1948. 90 min. A CLASSE operria vai ao Paraso. Dir. Elio Petri. Itlia. 1971. 126 min. BRAZIL, o filme. Dir. Terry Gilliam. Inglaterra. 1985. 124 min. O PROCESSO. Dir. Orson Welles. Estados Unidos. 1962. 120 min.
4 A formao da sociedade capitalista no Brasil

At agora, discutimos as bases do capitalismo mundial. Neste captulo, procuraremos analisar as particularidades do desenvolvimento do capitalismo no Brasil e identificar as causas de sua dependncia externa. Partimos das seguintes indagaes: como o sistema capitalista se desenvolveu no Brasil? Quais so as particularidades do desenvolvimento socioeconmico do pas? A sociedade brasileira se constituiu com o processo de expanso do capitalismo europeu a partir do sculo XV. No incio, todas as relaes comerciais eram voltadas para a metrpole e aqui se mantinham relaes sociais baseadas na escravido. Somente no sculo XIX, com a abolio da escravido e a chegada de um grande contingente de imigrantes, que o trabalho livre foi introduzido no Brasil. Em meio ao ciclo do caf, outras atividades econmicas tambm se desenvolveram, tais como o transporte ferrovirio, o sistema bancrio, pequenas indstrias de alimentos e indstrias txteis, que dinamizaram a vida nas reas urbanas. 60

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4.1 Industrializao e formao da sociedade de classes

Vrios estudos indicam que o processo de industrializao do Brasil esteve ligado ao desenvolvimento da economia cafeeira no Estado de So Paulo. Uma das razes da industrializao foi a introduo do trabalho livre a partir do grande surto migratrio que o pas viveu no sculo XIX, que gerou um mercado consumidor de produtos industriais. Segundo Vita (1989), a forma como se organizou os negcios do caf permitiu a formao de uma conscincia burguesa entre os fazendeiros, pois o capital acumulado com a venda do caf era utilizado na diversificao das atividades econmicas. Desse modo, esse capital era investido em outra atividade que possibilitasse a obteno de lucro. J no incio dos anos 1920, grandes empresas norte-americanas instalaram filiais no Brasil: Ford, Firestone, Armour, IBM etc. (NOVAES, 1984). Com a crise mundial do incio dos anos 1930, a economia brasileira deixou de se voltar exportao e se apoiou na interiorizao e na industrializao. Porm, foi somente com a chegada de um grande nmero de empresas estrangeiras que buscavam produzir para o mercado externo, na dcada de 1950, que o desenvolvimento industrial ganhou forte impulso.
4.2 O capitalismo dependente

O grau de dependncia que a economia brasileira tem em relao s potncias estrangeiras pode ser entendido a partir da compreenso do modelo de desenvolvimento industrial que o pas teve, no qual se privilegiou a indstria de bens de consumo em detrimento da indstria de bens de capital. Outro aspecto que merece ser mencionado a respeito dessa dependncia estrangeira diz respeito ausncia de produo de tecnologia no pas, que adotou um modelo de desenvolvimento industrial marcado tanto pela dependncia tecnolgica como pela dependncia do capital estrangeiro. Alm disso, no possvel pensar no processo de industrializao brasileiro sem levar em conta o processo de expanso das empresas europeias e norte-americanas no ps-guerra. Observe a seguir alguns dados apresentados pelo IBGE sobre a produo industrial do pas:
Tabela 01 Dados do IBGE sobre a produo industrial brasileira Indicadores da produo industrial por categorias de uso Brasil - Dezembro de 2009 Categorias de Uso Ms/ms* Bens de capital Bens intermedirios Bens de consumo Durveis Semidurveis e no durveis Indstria geral 0,3 1,0 -0,6 -4,9 0,4 -0,3 Mensal 23,0 21,0 15,0 72,1 6,0 18,9 Variao (%) Acumulado -17,4 -8,8 -2,7 -6,4 -1,6 -7,4 Acumulado 12 meses -17,4 -8,8 -2,7 -6,4 -1,6 -7,4

Fonte: IBGE/Diretoria de Pesquisas/Coordenao de Indstria * Srie com ajuste sazonal

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Unidade I
Uma das mais importantes teorias explicativas para a dependncia estrangeira surgiu no encontro de exilados de diversos regimes ditatoriais que proliferavam na Amrica Latina. Nos estudos sobre a dependncia, destaca-se a obra Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina, de Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto, uma das publicaes da rea de cincias sociais que teve maior repercusso internacional. Essa obra destaca a natureza poltica e social do desenvolvimento na Amrica Latina e trata das particularidades do capitalismo no continente. A constituio social do povo brasileiro, que tem uma burguesia nacional de origem agrria, colocou a burguesia internacional como principal agente da evoluo capitalista nacional. Para no correr os riscos inerentes ao empreendedorismo, a burguesia do pas optou por sua aliana com o capital internacional e pela forte dependncia do Estado. A obra aponta ainda a fragilidade do povo brasileiro, que lida com uma elite que atua como agente dependente do capitalismo internacional e do Estado. Dada a situao inicial de escravido, falta de terra e ausncia de uma conscincia de classe, o povo atuaria como mero figurante ou espectador nas principais decises sobre o destino do pas. Assim, exposta a fragilidade da sociedade civil, na qual o povo age como massa e a elite como agente dos interesses internacionais.

Lembrete A tese central da teoria da dependncia que pases como o Brasil so explorados pelos pases centrais, fundamentando a ideia de que h uma subordinao entre os pases componentes do sistema capitalista. Por fim, a obra Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina nos permite compreender tanto a sujeio das elites empresariais do Estado ao capitalismo internacional quanto a passividade do povo. Essa fragilidade da sociedade civil contribuiu para o fortalecimento do Estado, que assumiu entre ns uma funo centralizadora e de agente patrocinador do desenvolvimento econmico.

Saiba mais CARVALHO, E. Os Paradoxos da construo social latino-americana. Revista Sociologia, So Paulo, n. 29, 2010. Seo Reportagens. Disponvel em <http://sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/Edicoes/29/artigo1760881.asp>. Acesso em: 03 fev. 2011. COSTA, C. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 2005. DOWBOR, L. A formao do 3 mundo. So Paulo: Brasiliense, 1994. 62

Cincias Sociais

Resumo Nesta unidade, vimos que o ser humano desenvolveu a necessidade de explicar o mundo que o circunda. Assim, desenvolveu diferentes formas de conhecimento, como o mito, as religies, o senso comum e o pensamento cientfico. A universidade, por exemplo, uma instituio voltada justamente para o desenvolvimento e difuso do pensamento cientfico. As bases filosficas da sociedade moderna se encontram no Renascimento e no Iluminismo. O Renascimento visto como o momento de ruptura com os valores do mundo feudal, onde a viso teocntrica do mundo foi substituda pela viso antropocntrica. Quanto ao Iluminismo, foi uma corrente de pensamento filosfico que refletiu sobre o modelo de organizao poltica da sociedade moderna, marcado pela liberdade contratual, igualdade jurdica, representatividade poltica e liberdade de comrcio. O estudo cientfico sobre a sociedade teve incio com a obra de Augusto Comte, um dos fundadores do positivismo que exerceu muita influncia sobre a elite poltica do Brasil no final do sculo XIX. O sistema capitalista se firmou como modo de produo dominante na sociedade a partir da Revoluo Industrial inglesa, na segunda metade do sculo XVIII. Do ponto de vista social, o aspecto mais significativo dessa revoluo foi a formao da classe operria, uma classe constituda de homens e mulheres pobres que, para sobreviver, se tornaram assalariados. As condies de trabalho na indstria eram extremamente precrias e, junto a isso, as pssimas condies de habitao nas grandes cidades industriais conduziram os trabalhadores e se organizarem coletivamente para reivindicar uma melhor qualidade de vida. Diante dos grandes problemas sociais desencadeados pela industrializao e urbanizao, surgiram as reflexes sobre os fundamentos dessa sociedade moderna. mile Durkheim foi um dos fundadores da sociologia e se inspirou no darwinismo social e no organicismo. O terico concebia a sociedade como um grande organismo constitudo de partes coesas e ordenadas. Para ele, a sociedade exerce uma presso sobre as nossas individualidades, por isso o homem no o que quer ser, mas o que a sociedade determina. 63

Unidade I
Ela controla os indivduos a partir de uma conscincia coletiva, que a mdia de pensamento de uma coletividade. Durkheim ainda define os fatos que devem ser estudados pela sociologia como fatos sociais, que so fatos portadores de exterioridade, generalidade e coercitividade. Alm disso, o estudioso considera a sociedade industrial como uma forma superior de organizao social, j que baseada em uma nova forma de solidariedade entre os homens: a solidariedade orgnica. Na reflexo desenvolvida por Karl Marx, um dos tericos que mais influenciou os movimentos sociais a partir do sculo XIX, as desigualdades sociais so consideradas como fruto das relaes sociais, nas quais uma classe produz e outra se apropria do produto desse trabalho. Assim, diferenciaes sociais so vistas como consequncia das relaes econmicas, sociais, polticas e culturais. Dessa maneira, as desigualdades no so apenas econmicas, mas tambm culturais, pois expressam concepes de mundo diferentes de acordo com a classe social. Para Marx, os conflitos entre as classes sociais que constituem o principal fator de mudana social. Seriam esses conflitos que imprimiriam movimento e dinamismo sociedade. O mtodo de pesquisa social desenvolvido por Max Weber, por sua vez, parte da busca de uma conexo de sentido nas aes dos indivduos. O terico identifica diferentes orientaes de sentido nas aes sociais: ao social com relao a fins, ao social com relao a valores, ao afetiva e ao tradicional. Weber diferencia a atividade do cientista e do poltico, sendo a primeira voltada para uma tica da verdade e a segunda orientada por uma tica da responsabilidade. O terico ainda analisa a contribuio dos valores do protestantismo para o desenvolvimento do capitalismo, concluindo que os valores daquele contriburam para a evoluo deste. Alm disso, o estudioso analisa a crescente racionalizao da sociedade moderna, que tem conduzido ao crescimento da burocratizao das instituies sociais. Por fim, vimos as particularidades da insero do Brasil no capitalismo mundial, com enfoque no significado da abolio da escravatura e nas migraes como elementos que contriburam para a modernizao do pas. A industrializao do Brasil foi desencadeada em subordinao aos interesses da cultura cafeeira do oeste paulista. Essa questo fundamental 64

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para compreendermos o grau de dependncia que a indstria brasileira desenvolveu em relao s tecnologias desenvolvidas na Europa e, posteriormente, nos Estados Unidos. A anlise do socilogo Fernando Henrique Cardoso sobre o processo de desenvolvimento e modernizao do pas aponta para as fragilidades da burguesia nacional ao empreender negcios sem subvenes estatais e em associao com o grande capital internacional.

Saiba mais Para complementar seus estudos, assista aos filmes indicados abaixo: CORONEL Delmiro Gouveia. Dir. Geraldo Sarno. Brasil. 1978. 90 min. O POVO brasileiro. Dir. Isa Ferraz. Brasil. 2001. 280 min. QUEIMADA. Dir. Gillo Pontecorvo. Itlia. 1968. 132 min. Exerccios Questo 01. Leia atentamente o texto a seguir: Se o conhecimento cientfico o conhecimento de todos os homens e representa o grau mximo ao qual a humanidade chegou na interpretao de seu mundo e na criao de mecanismos e procedimentos para interferir neste, interessa-nos discutir se, da mesma maneira, podemos dizer que este conhecimento de todos os homens serve realmente a todos os homens. Neste sentido, julgamos conveniente explorar um pouco a maneira como a cincia vem se desenvolvendo e a maneira como ela chega ao conjunto dos homens enquanto conhecimento. Em outras palavras, julgamos conveniente fazer uma crtica da relao entre cincia e sociedade com o intuito de identificar at que ponto a cincia nos serve a todos e at que ponto existem problemas que impedem que isso acontea. A cincia desenvolveu em todas as reas uma linguagem prpria cuja compreenso passou a exigir nveis de formao escolar cada vez mais elevados. Como os sistemas escolares no garantiram o acesso ao conhecimento para toda a sociedade, grande parte dos indivduos foram pouco a pouco marginalizados do saber cientfico que, por fim, passou a ser propriedade de alguns poucos grupos sociais, notadamente daqueles que dispem de condies econmicas para adquiri-lo. Hoje, o complexo discurso cientfico, vale dizer, atinge inclusive a prpria comunidade cientfica na medida em que o avano da especializao torna impossvel ao cientista, e j no apenas ao cidado comum, compreender o que se passa (e porque se passa) volta do habitculo (cada vez mais estreito) em que a cincia se desenvolve. 65

Unidade I
Podemos dizer que dadas as condies sociais de produo e apropriao do conhecimento cientfico, a criao de objetos tericos est cada vez mais vinculada criao ou potenciao de sujeitos sociais e, consequentemente, destruio ou degradao dos sujeitos sociais que no podem investir no conhecimento cientfico ou apropriar-se dele. Ou seja, muito do que se procurou e do que se procura desenvolver no campo cientfico reflete interesses particulares ou de determinados grupos sociais para os quais o conhecimento cientfico representa uma maneira de garantir ou conquistar interesses frente a grupos sociais de interesses diferentes. Podemos citar como exemplo o fato de um estudo econmico poder ser utilizado por uma empresa para melhorar a sua atuao, ou seja, para afirm-la e fortalec-la enquanto sujeito social. Aos que no detm o conhecimento cientfico, resta buscar resolver seus problemas cotidianos sem a ajuda das construes racionais e metdicas da cincia, sem os instrumentos que a cincia desenvolveu para que se atinja uma melhor compreenso do mundo. Dotados de informaes e interpretaes que adquirem com a experincia de vida, os homens comuns procuram dar respostas s questes e necessidades de seu mundo baseados num conhecimento cujo conjunto de formulaes a cincia denomina senso comum. Para a cincia, contudo, trata-se de um conhecimento vulgar, de uma sociologia espontnea, com a qual preciso romper para que se torne possvel o conhecimento cientfico, racional e vlido (TRINDADE, 2001). A partir da leitura feita, assinale a alternativa correta: A) O conhecimento cientfico uma forma de poder que parte da sociedade, porm, ainda no est acessvel na organizao social brasileira a todas as pessoas. O conhecimento vulgar daqueles que no tm acesso ao conhecimento cientfico pode significar, muitas vezes, uma estratgia de sobrevivncia na sociedade, pois esse conhecimento est fundamentado na troca de experincias das pessoas. B) O conhecimento vulgar ou senso comum incompatvel com as formulaes cientficas construdas na sociedade brasileira contempornea. Os extratos sociais que no tm acesso ao conhecimento cientfico estaro alijados de qualquer possibilidade de superao das dificuldades com a construo de mecanismos de sobrevivncia. C) Conhecimento cientfico uma forma de poder que no est acessvel a todos na sociedade brasileira contempornea, mas isso no impede a ascenso social porque no Brasil ainda d-se muito pouco valor formao cultural das pessoas e ao conhecimento cientfico que elas adquiriram. D) O conhecimento cientfico produzido em locais especficos como as universidades, assim como o conhecimento religioso produzido nos templos e nas igrejas. O conhecimento vulgar, no entanto, produzido de forma indevida e propositadamente incorreta e dele nada pode ser aproveitado em benefcio da sociedade. E) O conhecimento do senso comum adquirido por meio da troca de experincias entre as pessoas e transmitido de gerao para gerao. Quase sempre seu contedo prejudicial, pois ele no est fundamentado em princpios cientificamente comprovados. Resposta correta: alternativa A. 66

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Anlise das alternativas: A) Alternativa correta. Justificativa: o conhecimento cientfico ainda no pode ser adquirido por todos os membros da sociedade brasileira, pois nem todos tm condies de acesso ao estudo formal. por isso que uma parte da sociedade detm esse conhecimento e outra parte no o detm. Contudo, o conhecimento do senso comum construdo a partir das experincias de cada pessoa e transmitido por meio da troca de vivncia entre elas. O conhecimento do senso comum no deve ser desconsiderado ou desprezado apenas porque no cientfico, ao contrrio, muitas vezes, ele traduz aspectos relevantes da construo cultural de um determinado extrato social. B) Alternativa incorreta. Justificativa: como foi mencionado na justificativa da alternativa A, o conhecimento construdo somente a partir da experincia das pessoas no cientfico, porm, esse tipo de conhecimento no impede as pessoas de conseguir superar dificuldades, pois, dependendo da dificuldade enfrentada, muitas vezes a experincia alheia positiva para orientar a tomada de decises certas. C) Alternativa incorreta. Justificativa: no correto afirmar que d-se pouco valor formao cultural no Brasil, principalmente no atual momento histrico e econmico no qual se tem valorizado muito a contratao de pessoas que possuam grau significativo de conhecimento formal adquirido em cursos profissionalizantes ou superiores. D) Alternativa incorreta. Justificativa: o conhecimento do senso comum no produzido de forma propositadamente incorreta. Mesmo ele no sendo construdo a partir de comprovaes cientficas, ele no necessria ou propositadamente incorreto. E) Alternativa incorreta. Justificativa: o conhecimento do senso comum no necessariamente prejudicial, embora no esteja fundamentado em princpios cientificamente comprovados. Questo 02. Ernest Mandel (2001) afirma que: O Estado um produto da diviso da sociedade em classes; um instrumento de consolidao, de manuteno e de reproduo da dominao de uma determinada classe. Essa a terceira tese central do materialismo histrico. O Estado no consubstancial sociedade organizada nem civilizao no sentido amplo do termo. Ele nem sempre existiu. Ele no existir sempre. A anlise das origens, do desenvolvimento especfico e da possvel decadncia do Estado uma das principais contribuies do marxismo s cincias sociais. 67

Unidade I
As instituies estatais so um dos componentes essenciais da superestrutura social, que compreende, ao mesmo tempo, elementos de represso (exrcito, corpos de represso, justia) e os elementos necessrios para tornar aceitvel pelas classes produtivas a explorao e a opresso de classe que elas sofrem, para mascarar e legitimar o carter explorador e opressor dessas instituies. Esta , em termos gerais, a funo das ideologias dominantes mencionadas anteriormente, e de sua transmisso por instituies como a escola, as igrejas, os meios de comunicao de massa, a publicidade na sociedade burguesa etc. Por isso, toda luta de classes ampla ou generalizada forosamente uma luta poltica independentemente da conscincia que tenham os combatentes , uma luta pela manuteno, enfraquecimento ou mesmo derrubada de um poder de Estado determinado, do poder poltico de uma determinada classe social (MANDEL, 2001, p. 35-36). Na revista Discutindo Filosofia, Luciano Costa comenta a crise norte-americana: O cenrio econmico vive principalmente desde meados de setembro uma crise comparada com a Grande Depresso de 1929. A poca, considerada o mais longo perodo de recesso na economia do sculo XX, causou a queda das taxas de produo industrial, dos preos de aes, do produto interno bruto e acentuou o desemprego em diversos pases do mundo. Hoje, a crise teve incio no mercado imobilirio dos Estados Unidos. Com crdito farto e juros baixos, os imveis do pas sofreram alta valorizao, causando refinanciamento de hipotecas. Para captar dinheiro, os bancos criaram um tipo de nota promissria, chamada de ttulo lastreado em hipotecas, e venderam para investidores que tambm passavam seus ttulos. Outras instituies passaram por problemas semelhantes, beira de quebrar em meio crise. E para ir contra a tendncia de falncia dos centros financeiros, o Congresso nos EUA aprovou a interveno do Estado a partir de um plano de ajuda de 700 bilhes de dlares (COSTA, 2007, p. 12). A partir das leituras feitas, considere as seguintes afirmativas: I Atualmente, o Estado ainda imprescindvel para a atividade econmica liberal, sendo um importante aliado dos trabalhadores e essencial para o dilogo com os produtores. II O papel do Estado na economia no mundo contemporneo controverso, pois, em momentos de crise econmica, ele chamado a suportar os prejuzos decorrentes das decises da iniciativa privada e, quando as crises so superadas, o Estado impelido a permitir que a iniciativa privada atue livremente. III Em qualquer poca histrica, as classes trabalhadoras e produtoras tm diferentes expectativas em relao ao papel Estado porque as necessidades materiais de cada uma das classes so completamente distintas. IV Marx defende a ideia de uma sociedade sem classes, na qual o Estado moderno seria desnecessrio porque toda a organizao social seria concebida e realizada pelos trabalhadores a partir de suas necessidades concretas. 68

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V Para Marx, o fim do Estado seria tambm o fim da poltica, pois o pensamento marxista , por excelncia, um pensamento que prioriza os aspectos econmicos e desconsidera os demais por entender que no tm importncia. Assinale a alternativa que contm a(s) afirmativa(s) correta(s): A) I e V. B) II, III e V. C) I, II e III. D) II, III e IV. E) I, II e IV. Resoluo desta questo na Plataforma.

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