Creo, pero ayuda mi poca fe!

Lectio divina de Marcos 9,14-29 9 14Cuando llegaron donde estaban los otros discpulos, los encontraron rodeados de muchsima gente y a unos maestros de la Ley discutiendo con ellos. 15Al ver a Jess, la gente qued sorprendida y corrieron a saludarlo. 16 El les pregunt: Qu estabais discutiendo con ellos? 17 Y uno de entre el gento le respondi: Maestro, te he trado a mi hijo, que tiene un espritu mudo; 18cada vez que se apodera de l, lo tira al suelo, echa espuma por la boca, rechina los dientes y se queda rgido. He pedido a tus discpulos que lo echaran, pero no han podido. 19 El les respondi: Que generacin tan incrdula! Hasta cundo tendr que estar entre vosotros? Hasta cundo tendr que soportaros? Traedme al muchacho. 20Y se lo trajeron. Apenas vio a Jess, el espritu sacudi violentamente al muchacho, que cayendo al suelo, se revolcaba echando espuma por la boca. 21 Entonces Jess pregunt al padre: Cunto tiempo hace que le pasa esto? Y l contest: Desde nio. 22 Y muchas veces el espritu lo lanza al fuego y al agua para matarlo. Si puedes hacer algo, aydanos, ten compasin de nosotros. 23 Jess le dijo: Por qu dices: si puedes? Todo es posible para el que cree. 24 Inmediatamente el padre grit: Creo, pero ayuda mi poca fe!. 25 Al ver Jess que se amontonaba la gente, orden al espritu: Espritu sordo y mudo, yo te mando: sal de ste y no vuelvas a entrar en l. 26 Se oy un grito tremendo y el espritu lo sacudi y lo tir al suelo antes de salir, dejndolo como muerto. Muchos creyeron que haba muerto, pero Jess, tomndolo de la mano, lo levant y el muchacho de puso de pie. 28 Cuando entr en casa, sus discpulos le preguntaron en privado: Por qu no pudimos expulsarlo nosotros? 29 Y l les respondi: Esta clase de demonios slo se expulsa con la oracin. CUANDO LEAS El pasado jueves, Marcos nos llev a la gloria del Tabor. El relato de esta tarde nos baja al llano del dolor. Este episodio de la vida de Jess aparece en los tres sinpticos (Mateo 17,14-23; Lucas 9,37-45) y en los tres en el mismo lugar: iniciado el camino a Jerusaln, entre la transfiguracin y el segundo anuncio de la pasin, basndose ambos en el relato de Marcos (9,14-29), que debi de recibirlo directamente de la tradicin de las comunidades cristianas. Este pasaje nicamente lo conocemos por los sinpticos, puesto que no ha sido recogido por Juan ni por los varios apcrifos. Tampoco la liturgia hace mucho uso de l: slo aparece una sola vez: el lunes de la 7 semana del tiempo ordinario del ciclo B. La narracin, tal como nos ha llegado, se desarrolla en cuatro tiempos: - encuentro de Jess con la gente al volver del Tabor- y con los discpulos que quedaron abajo, y la presentacin de la enfermedad del muchacho por su padre (vv. 14-19) - presentacin del enfermo y dilogo de Jess con el padre del muchacho (vv, 2024) - Jess sana al chico endemoniado (vv. 25-27) - los discpulos interrogan a Jess acerca del fracaso de su actuacin (vv. 27-29)

La organizacin que presenta el relato nos dice que a Marcos le interesa presentarnos a Jess que dialoga con los distintos personajes. Varios temas caractersticos de Marcos se encuentran en esta escena: la llamada a la fe (v. 23), la falta de fe (v. 24) y la autoridad de Jess (v.25) Aspectos interesantes en este relato: - la minuciosidad en los detalles, que recuerda el episodio del geraseno (Mc 5,1-20), - la acentuacin de la fe y la relacin padre con hijo enfermo que evoca a Jairo y a la mujer con hemorragias (5,21-43), - existencia de duplicaciones: se describe dos veces la enfermedad (vv. 18 y 21), con detalles casi de exposicin clnica, - la fe del beneficiario como condicin para la posibilidad del exorcismo (v. 23), - este milagro, y el del ciego de Jeric (10, 46-52), no contienen la orden de silencio; los anteriores s, - en este pasaje Jess queda iluminado como quien ensea y obra, pero no recibe raro en Marcos en este tipo de relatos- ningn ttulo cristolgico, incluso el padre se dirige a Jess con el nada sorprendente ttulo de Maestro (v.17) Personajes: transformaciones que sufren a lo largo del relato: - Los discpulos que no haban subido al monte aparecen discutiendo, no sabemos de qu, con la gente y unos letrados, pero cuando Jess pregunta acerca de la discusin no responden, es el padre quien habla de la enfermedad del hijo y de la incapacidad de de los discpulos para sanarlo. Slo cuando estn en casa y aparte (9,29) preguntan a Jess sobre los porqus de su fracaso como sanadores. - La gente, que est discutiendo con los letrados, se sorprende al ver a Jess, corre a saludarlo, y ms tarde se agolpa para presenciar la curacin. - El padre, quien conjuga en s mismo elementos contrarios: fe e incredulidad. - El muchacho enfermo/posedo, no acta por voluntad propia, sino que, posedo por el espritu mudo es objeto de maltrato y sufrimiento primero y, despus, mediado por el padre, es curado por Jess. - La enfermedad: es presentada como posesin diablica, fenmeno cuya aparicin relativamente frecuente est documentada en tiempos de Jess entre el pueblo llano de Galilea. Hoy sera entendida como epilepsia, enfermedad psicosomtica, etc. Lo importante es la enorme cuota de dolor a soportar por padre e hijo. - El demonio, aparece primero maltratando al chico y luego siendo expulsado de l por el poder de Jess. - Jess: l es el centro de toda la escena. Convertir al padre para curar al hijo, sa es la estrategia de Jess, el Jess que viene de la montaa del encuentro con Dios, donde ha sido llamado Hijo amado. CUANDO MEDITES - Recuerda el espacio luminoso que vimos el jueves pasado, personajes de vestiduras resplandecientes, con la voz del Padre dirigida a su Hijo, el amado, y fjate hoy la bajada a otro dominado por el dolor y los problemas que presenta la enfermedad: un horizonte cerrado. Nuestra vida tiene parte de ambas situaciones. Este tiempo de la lectura orante es un rato de los primeros, de pascua. Disfrtalo en la lectura, en la meditacin, en la oracin. Y llvalo contigo a los otros tiempos, lugares y personas que lo necesitan y lo esperan.

- Fjate en la sorpresa de la gente y de los discpulos (9,18.28). Estn discutiendo con la multitud y los letrados (9,14) porque son incapaces de curar al chico. Los discpulos han fracasado, pero por qu? Est claro que entre Jess y los discpulos hay una profunda distancia interior por la que no consiguen curar al muchacho, ni suscitar la fe del padre dolorido: siguen a Jess pero le siguen. Los discpulos se encuentran al nivel de los escribas por eso discuten con ellos de cosas pequeas. - Todos tenemos fracasos. Cules son los mos en los planos profesional, familiar, de comunidad? En mi vida de relacin con Dios? Qu razones encuentro para esos fracasos? Tiendo a justificarlos y tal da hizo un ao? Se parecen a los de los discpulos o son los mismos en el fondo? No ser que, lo mismo que los discpulos, sigo a Jess pero no le sigo? - La fe es un tpico importante en este pasaje. Se subraya la fe del padre en contraste con la de los discpulos. Cmo es mi fe? Cmo influye, si es que influye, en mi vida diaria, en mi acercamiento a los problemas cotidianos? CUANDO ORES - Expresa sencillamente a Dios lo que has vivido en esta tarde. Djate acoger por su amor de Creador y de Padre. Haz ejercicio de escucha de Dios, prestando atencin a sus inspiraciones, descansando sabindote, como Jess, hija/o amada/o. - Agradece el don de la fe y cuanto ha supuesto en tu vida y pide ayuda para evitar los sutiles flecos de incredulidad que pueden llegar a sofocarla y a frac asar como sucedi con los discpulos. Habla con Jess de esa posibilidad, pide que te ayude Pide al Espritu que te haga pasar del Tabor al llano como hemos visto que hizo Jess - Hoy celebramos la festividad de San Francisco de Ass, tal vez el santo ms popular durante casi ocho siglos, un seguidor de Jess a tope, que recibi las seales de su pasin. Para unirnos a la celebracin de toda la Iglesia rezaremos juntos la oracin que la tradicin le ha atribuido, expresando con los labios y el corazn el compromiso de vida que supone: Seor, haz de mi un instrumento de tu Paz. Que donde hay odio, yo ponga Amor. Que donde hay ofensa, yo ponga el Perdn. Que donde hay discordia, yo ponga la Unin. Que donde hay error, yo ponga Verdad. Que donde hay duda, yo ponga la Fe. Que donde hay desesperacin, yo ponga Esperanza. Que donde hay tinieblas, yo ponga la Luz. Que donde hay tristeza, yo ponga la Alegra. Oh, Seor! Que yo no busque tanto ser consolado como consolar, ser comprendido, cuanto comprender, ser amado, cuanto amar. Porque es dndose como se recibe, es olvidndose de s mismo como uno se encuentra a s mismo, es perdonando como se es perdonado, es muriendo como se resucita a la Vida eterna. Amn.