Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010.

ISSN 2175-4128 1

O LEITOR: AS CONTRIBUIES DE ANTOINE COMPAGNON E ROLAND BARTES

Denson Andr Pereira da Silva - Mestrando em Letras (UFS)

1.

A ENTRADA DO LEITOR NOS ESTUDOS LITERRIOS: AS CONTRIBUIES DE

BARTHES E COMPAGNON Em sua obra O Demnio da Teoria: literatura e senso comum, Compagnon apresentanos sete conceitos relevantes compreenso do discurso literrio: a literatura, o autor, o mundo, a leitura, o estilo, a histria literria e o valor. Contudo, dos sete, o captulo intitulado O leitor mereceu maior ateno na anlise do nosso estudo, tendo em vista que especificamente neste captulo que Compagnon descreve o leitor como autoridade que tambm d sentido ao texto. Para Compagnon foi com o advento da abordagem pragmtica que a literatura passou se interessar pelos leitores e, como conseqncia disso, resultou-se em vrios estudos literrios, que dedicaram um lugar muito varivel ao leitor: de um lado, ignora-se tudo sobre o leitor, e de outro, valorizam-no, ou at o colocam em primeiro plano na literatura.
A abordagem objetiva, ou formal, da literatura se interessa pela obra; a abordagem expressiva, pelo artista; a abordagem mimtica, pelo mundo; e a abordagem pragmtica, enfim, pelo pblico, pela audincia, pelos leitores. Os estudos literrios dedicavam um lugar muito varivel ao leitor, mas, para que se veja com maior clareza, como acontece com o autor e com o mundo, no inoportuno partir novamente dos dois plos que renem as posies antitticas: de um lado, as abordagens que ignoram tudo do leitor, e de outro, as que o valorizam, ou at o colocam em primeiro plano na literatura, identificam a literatura sua leitura. (Compagnon, 1999, p. 139, grifo nosso)

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 2

Esse debate sobre a entrada do leitor, como elemento literrio, j havia sido polemizado, h muito tempo, pela crtica impressionista e pela positivista no final do sculo XIX. Segundo Compagnon (1999, p. 40), tais crticas teriam controversas concepes acerca dos modos de leitura crtica de textos literrios. A crtica impressionista seria exemplificada por Anatole France, o qual seguiria uma tradio humanista que, ao escrever sobre literatura, atentaria para os sentimentos acerca do texto, cultivaria o gosto, procederia por simpatia, falaria das experincias pessoais e das reaes de si como leitor, em relao ao texto. J a crtica positivista poderia ser exemplificada por Brunetire, uma crtica que se desejava cientfica. Esta teria o mtodo de leitura, no qual a leitura que se negaria ela prpria como leitura; seria pretensamente culta, defendendo o distanciamento e a objetividade do crtico, com a finalidade de enquadrar as impresses de leitura por meio da disciplina, atingindo dessa maneira a objetividade no tratamento da prpria obra. Uma outra negativa da leitura encontra-se em Mallarm, ao afirmar que o livro existe por si mesmo desviado concomitantemente de seu autor e de seu leitor. Do mesmo modo, a leitura no reivindicava identificao por parte de ningum. Ao mesmo tempo em que se questionava a inteno do autor, o historicismo (remetendo a obra a seu contexto original) e o formalismo (pedindo a volta ao texto original, em sua imanncia) corroboravam com a abolio do leitor nos estudos literrios. Essa excluso foi mais explcita nos New Critics americanos do entreguerras. Os New Critics propuseram uma leitura fechada (close reading) do texto literrio, isto , uma anlise a partir do significado do prprio texto, e no de um contexto histrico, biogrfico ou externo a ele, denunciando dessa maneira o que eles chamavam de iluso afetiva (affective fallacy), a seus olhos equivalente a iluso intencional (intentional fallacy), da qual era necessrio desprender-se.

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 3

Contraditoriamente, um dos fundadores do New Criticism, I. A. Richards1 no ignorou a problemtica do leitor, evidenciava-o pela leitura emprica nos estudos literrios. Durante anos, ele pediu a seus alunos da Universidade de Cambridge para comentar alguns poemas que ele lhes apresentava, sem citar o nome do autor. Os resultados no foram satisfatrios, pois se caracterizavam por uma determinada quantidade de traos tpicos, perante a leitura do texto literrio a imaturidade, a falta de cultura, a incompreenso, os clichs, os preconceitos, os sentimentalismos, dentre outros. Essas deficincias tornavam-se um obstculo ao efeito do poema sobre os leitores. Assim, a m compreenso e o contra-senso constituram o curso normal e provvel na leitura. Richards, ento, reafirmou os princpios de uma leitura rigorosa que corrigiria os erros habituais de leitura e compreenso textual. Segundo Compagnon:
A poesia pode ser desconcertante, difcil, obscura, ambgua, mas o problema principal est com o leitor, a quem preciso ensinar a ler mais cuidadosamente, a superar suas limitaes individuais e culturais, a respeitar a liberdade e a autonomia do poema. Em outros termos, na opinio de Richards, essa experincia prtica especialmente interessante, relacionada com a idiossincrasia e com a anarquia da leitura, longe de questionar os princpios do New Criticism, ao contrrio, reforava a necessidade terica da leitura fechada, objetiva, descompromissada do leitor. (Compagnon, 1999, p. 142)

Em virtude de suas faculdades interpretativas serem limitadas, o leitor se tornou um intruso para a Nova Crtica. O texto necessita de um leitor competente ou ideal, um leitor que pede o texto e que se curve expectativa do prprio texto. Da, resulta-se a desconfiana em relao ao leitor, explicita tanto no positivismo quanto no formalismo, tanto na Nova Crtica (New Cristicism) quanto no estruturalismo, ignorando-o como elemento literrio. Contudo, apesar de todas as tentativas de excluso do leitor nos estudos literrios, Compagnon reafirmou sua resistncia situando-o em uma posio privilegiada, pois a leitura
1

Ivor Armstrong foi um influente crtico literrio e retrico ingls.

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 4

tem a ver com a identificao de quem l. O leitor passa, ento, a aplicar o que l sua prpria vida. Deste modo, cada leitor confere a sua leitura os traos de uma compreenso da obra que melhor lhe parece, deixando-se claro que ele tambm pode ser o autor de um texto. Por isso, ele no pode compreender um livro se no compreender a si prprio, porque a leitura tem a ver com empatia, projeo, identificao. Sendo assim, Lanson acreditava que as reaes dos leitores no eram to singulares e inclassificveis. Mas as pesquisas de Richards deixam dvidas em relao a isso, embora a hermenutica fenomenolgica tenha favorecido o retorno do leitor cena literria, associando todo sentido a uma conscincia. O critico ainda refora o papel do leitor. Conforme Sartre:
O ato criador no seno um momento incompleto e abstrato da produo de uma obra; se o autor existisse sozinho, ele no poderia escrever tanto quanto quisesse, nunca a obra como objeto seria conhecida e seria preciso que ele desistisse de escrever ou se desesperasse. Mas a operao de escrever implica a de ler como seu correlativo dialtico e estes dois atos conexos necessitam de dois agentes distintos. (Sartre, apud Compagnon, 1999, p. 145)

Dessa definio, depreende-se que preciso haver um leitor para que a obra literria venha a ter, literalmente, uma existncia, pois fora a isso, no passa de simples relatos, os quais algum decidiu escrever. de suma importncia a presena do autor, mas sem o leitor nada h de concreto. Surge, ento, uma outra linha de pensamento: a que aponta o leitor como critrio de significao literria. o retorno do leitor ao centro dos estudos literrios. Ele passar a ser o lugar no qual a unidade do texto se produz, pois mantm reunidos em si os traos de que constituda a escrita. Outro dilogo sobre a entrada do leitor nos estudos literrios, que no se pode deixar de apreciar, segundo Compagnon, o da Teoria da Recepo e suas influncias para o campo

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 5

literrio. A teoria da recepo, tambm chamada de esttica da recepo, foi uma crtica literria desenvolvida na Alemanha Ocidental, durante os anos de 60 e 70, que se volta para a recepo de textos literrios e seus efeitos no leitor. Ao contrrio dos mtodos anteriores de pesquisa, que enfatizam a produo ou a leitura, os estudos da recepo interessam-se pela maneira como a obra afeta o leitor. Nela no h uma relao de produo (autor/texto), ou de representao (nfase no imaginrio, no psicanaltico), mas sim de recepo (relao do leitor com a obra literria dentro de um determinado contexto). Pode-se fundamentar a Teoria da Recepo por duas linhas de pensamento. A primeira diz respeito fenomenologia do ato individual de leitura, cujos maiores representantes so: Roman Ingardner e Wolfgang Iser. A segunda se interessa pela hermenutica da resposta do pblico ao texto. Gadamer, Hans Robert Jauss so os maiores representantes dessa corrente. A Teoria da Recepo apresenta uma proposta de mudana de paradigmas, na qual os problemas ligados ao leitor, ao texto e ao processo de comunicao esto imbricados. Muda-se o olhar sobre a questo do leitor, rompendo coma noo de texto enquanto objeto estanque e colocando a leitura como processo de reconstruo do texto. Interessa Esttica da Recepo o confronto entre a construo do autor e as reconstrues do leitor. Portanto, na experincia da leitura, tambm o leitor se transforma em autor, pois o leitor quem concretiza a leitura. Logo o sentido do texto se torna um efeito experimentado pelo leitor, e no algo definido, preexistente leitura. Passo importante para a entrada do leitor nos estudos literrios, apesar de alguns crticos verem certas incoerncias nos desdobramentos tericos de alguns autores ligados ao movimento da Esttica da Recepo.

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 6

Uma dessas crticas, parte da noo de leitor ideal. Em todo texto os pontos de indeterminaes so numerosos, como falhas, lacunas, que so suprimidas pela leitura, mas que devem ser preenchidas de acordo com o imaginrio de cada leitor. Cria-se assim a possibilidade de um leitor ideal que preencheria os vazios do texto com uma leitura mais significativa. Com isso, passa a existir a noo de um leitor implcito, traando um paralelo com a leitura do autor, uma vez que a obra literria no est nem no texto (autor), nem na leitura (leitor), mas entre os dois. Compagnon afirma que:
O leitor implcito prope um modelo ao leitor real; define um ponto de vista que permite ao leitor real compor o sentido do texto. Guiado pelo implcito, o papel do leitor real ao mesmo tempo ativo e passivo. Portanto, o leitor percebido simultaneamente como estrutura (implcito) e como ato estruturado (real). (Compagnon, 1999, p. 151)

Como conseqncia disso, cada vez mais o leitor tem que dar de si prprio para complementar o texto, reformulando expectativas e reinterpretando tudo o que foi lido. Conforme Compagnon (1999, p. 149) A leitura procede, pois, em duas direes ao mesmo tempo, para frente e para trs, sendo que um critrio de coerncia existe no princpio da pesquisa do sentido e das revises contnuas pelas quais a leitura garante uma significao totalizante nossa experincia. Logo, para Compagnon (1999, p.155), a leitura, guiada por uma preocupao de equilbrio ponderado, faz parte da estrutura do texto e da interpretao do leitor. Ela confere ao leitor um papel, ao mesmo tempo, livre e imposto, e essa reconciliao do texto com o leitor, deixando de lado o autor, parece originar as muitas discusses da teoria literria. A principal delas a abertura demasiada dada ao leitor, e, por conseguinte, as vrias leituras possveis de um texto.

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 7

Dessa maneira, o questionamento do poder do leitor implcito novamente posto em voga e, como conseqncia, as teorias da leitura sero radicalizadas, seguindo duas etapas sucessivas e contraditrias: primeiramente, a significao literria localizou-se na experincia do leitor, e cada vez menos no texto; posteriormente, foi a prpria dicotomia texto e leitor que foi contestada. Em suma, o leitor passou frente do texto. Como Iser e Jauss, o crtico americano Stanley Fish que denunciou a iluso da objetividade e da autonomia do texto, acabou por reinvidicar para a leitura o direito a uma subjetividade e a uma contingncia totais. Compagnon retrata que isso:
Ele transferiu para o leitor toda a significao, e redefiniu a literatura, no mais como um objeto, fosse ele virtual, mas como o que acontece quando lemos. Acentuando a temporalidade da compreenso, a nova disciplina literria que ele decidira fundar, com o nome de estilstica afetiva, pretendia ser uma anlise da resposta progressiva do leitor s palavras que se sucedem no tempo. (Compagnon, 1999, p. 159-160, grifo nosso).

Contudo, insiste-se na leitura como experincia literria fundamental por conceber-se em dois sentidos. No primeiro, a leitura vista como resultado da inteno do autor que a programou nesse caso a autoridade do leitor se torna artificial. No segundo, a leitura descrita como o efeito da afetividade do leitor - aqui, tudo o que se fez foi substituir sua autoridade do autor. No entanto, depois de conceber poder ao leitor, questionando a objetividade do texto, depois de ter declarado a total autonomia do leitor e sustentado o princpio de uma estilstica afetiva, agora ser a prpria dualidade do texto e do leitor que recusada e, assim, a possibilidade de sua interao. Por esse motivo, Fish elimina, simultaneamente, o autor, o texto e o leitor, pois o leitor informado ou competente no seno um outro nome, menos incmodo, mais aceitvel, para designar a inteno do autor.

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 8

A substituio do autor pelo leitor, da inteno pela compreenso, ou ainda da histria literria pela estilstica afetiva tem como resultado preservar a comunidade ideal dos homens de letras, criando-se assim a hiptese de um leitor competente que saberia reconhecer as estratgias do texto. (Compagnon, 1999, p. 161)

Desse modo, o formalismo e a teoria da recepo, na viso de Compagnon, no teriam feito seno manter a mesma atitude fria diante da literatura, como o positivismo e o intencionalismo, usando outras denominaes mais recomendveis. Entretanto, essas correntes tericas trouxeram em seu bojo a problemtica da entrada do leitor como elemento constitutivo dos estudos literrios. Enfim, Compagnon estabelece uma profunda reflexo, no captulo O Leitor, sobre a presena dele (o leitor) na construo do texto literrio. Ignorado pela filologia, depois pelo New Criticism, Formalismo e Estruturalismo, o leitor foi mantido a distncia como um empecilho, mas a sua valorizao levantou uma questo insolvel no mbito dos literatos: a liberdade vigiada e uma autoridade relativa. Entretanto, depois que a ateno ao texto permitiu contestar a autonomia e a supremacia do autor, a importncia conferida leitura abalou o fechamento e a autonomia do texto. Conseqentemente, o autor e o texto e, finalmente, o prprio leitor revelaram-se impossveis de serem excludos dos estudos tericos da recepo, e, por extenso, da literatura. Outra contribuio para o estabelecimento definitivo do leitor enquanto elemento constitutivo dos estudos literrios encontra-se na obra O Prazer do Texto de Roland Barthes. Nessa obra, Barthes aponta que a funo primordial de um texto fazer uma espcie de conexo entre seu autor e leitor, de modo que ambos passem a coexistir dentro de seu contexto. Apesar de Roland Barthes ter uma histria complicada de ligaes ora com o

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 9

estruturalismo, ora com o ps-estruturalismo, seus escritos na obra O Prazer do Texto contriburam enormemente na conquista da autonomia do leitor enquanto sujeito e elemento constitutivo dos estudos literrios. sabido que seu objeto de estudo em O Prazer do Texto ainda o texto, porm, Barthes coloca em cena, indiscutivelmente, a relevncia do leitor para construo desse texto, visto que atravs dele (o leitor) que o texto atinge sua imortalidade. Para esse autor, quando o autor escreve um texto, ele o faz em consonncia com o prazer, e aquele, automaticamente, deseja o leitor. Segundo Barthes (2008, p. 11), O texto que o senhor escreve tem que me dar prova de que ele me deseja. Essa prova existe: escritura. A escritura isso: cincia das fruies da linguagem, seu Kama-sutra (desta cincia s h um tratado: a prpria escritura). Aliando autor e leitor, Barthes estabelece uma comunho imprescindvel para se chegar ao espao do puro prazer, cujo ponto de partida o desejo. Para ele, para que autor e leitor coexistam ao longo do texto, este tem de estar repleto de emoes, pois sua falta afasta, automaticamente, o leitor de seu livro. Indagando-se constantemente sobre que tipo de prazer pode um leitor sentir quando l, Barthes traa um percurso no qual o leitor percorrer a partir das dicotomias entre prazer e fruio, linguagem e lngua, e, sobretudo, o que h de real e de fico que possa ser extrado do texto. Entretanto, ressalta que primordial que haja uma comunho entre o autor e o leitor para que ambos possam no momento do gozo cortar o elo, que os mantm suspensos. Para Barthes:
Nem a cultura nem sua destruio so erticas; a fenda entre uma e outra que se torna ertica. O prazer do texto semelhante a esse instante insustentvel, impossvel, puramente romanesco, que o libertino degusta ao termo de uma maquinao ousada, mandando cortar a corda que o suspende, no momento em que goza. (Barthes, 2008, p. 12)

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 10

Barthes destaca que o prazer da leitura envolve todos os tipos de situao. Mas que evidencia que est na sensibilidade e gosto do leitor seu carter mais ou menos sublime. Afirma que quando um escritor finaliza seu livro, este no lhe pertence mais, ou melhor, a obra no pertence a mais ningum, pois passa a fazer parte de um universo literrio que constitudo pelas diversas leituras de um sujeito que fora por muitos relegado a segundo plano: o leitor. O leitor normalmente desprestigiado, situado como objeto, ser passivo e sem defesas frente ao texto, passa a ter lugar de destaques nessa obra de Roland Barthes. Para ele, o texto uma textura, uma tecelagem artesanal que trabalhada pelo autor e pelo leitor em que estes iro encontrar o prazer no texto; e este forma que dada pela escrita, sendo funo do leitor atribuir um sentido para ele. Barthes assim nos ensina:
Se leio com prazer essa frase, essa histria ou essa palavra, porque foram escritas no prazer (esse prazer no est em contradio com as queixas do escritor). Mas e o contrrio? Escrever no prazer me assegura a mim escritor o prazer de meu leitor? De modo algum. Esse leitor, mister que eu o procure (que eu o drague), sem saber onde ele est. Um espao de fruio fica ento criado. No a pessoa do outro que me necessria, o espao: a possibilidade de uma dialtica do desejo, de uma impreviso do desfrute: que os dados no estejam lanados que haja este jogo. (Barthes, 2008, p. 9, grifo do autor)

Barthes, em O Prazer do Texto, expe o prazer de um sujeito. Esse sujeito nada mais que um leitor que reflete sobre suas prticas de leituras. Esclarece que um texto pode elaborar um espao de puro prazer e criar caminhos para a arte do dilogo, no qual o desejo o ponto de partida para que o leitor desfrute do que lhe oferecido pelo autor. Ainda sobre essa perspectiva de enfoque no leitor, Barthes acrescenta que o leitor v o texto pelo mesmo prisma que o texto o v. A abertura por onde o leitor entra a mesma por onde o autor sai dele. Barthes explica que:

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 11

Visto que sou aqui um leitor em segundo grau, cumpre-me deslocar minha posio: esse prazer crtico, em vez de aceitar ser o seu confidente meio seguro de perd-lo posso tornar-me o seu Voyeur: observo clandestinamente o prazer do outro, entro na perverso; o contrrio faz-se ento aos meus olhos um texto, uma fico, um envoltrio fendido. Perversidade do escritor (seu prazer de escrever no tem funo). Dupla e tripla perversidade do crtico e do seu leitor, at o infinito. (Barthes, 2008, p. 25, grifos do autor)

Portanto, para Barthes o texto s toma vida a partir do momento em que o leitor o l, e ele o faz porque necessita compartilhar, pois se sente sozinho. Barthes completa que:
Cada vez que tenho que analisar um texto que me deu prazer, no a minha subjetividade que volto a encontrar, mas o meu indivduo, o dado que torna meu corpo separado dos outros corpos e lhe apropria seu sofrimento e seu prazer: meu corpo de fruio, tambm meu sujeito histrico. (Barthes, 2008, p. 73, grifos do autor)

Assim, depreende-se que na obra de Barthes, O Prazer do Texto, o leitor que faz circular os sentidos do texto. Ou seja, o significado do texto depende principalmente da forma com que o leitor lhe absorve. Ainda que ele parta do texto escrito, ao final de sua obra problematizado tambm a entrada do leitor como parte essencial e insubstituvel na constituio dos sentidos nos estudos literrios. Cabe assinalar, ento, que depois de delineada as propostas literrias de Compagnon e Roland Barthes, impossvel pensar a reflexo sobre a construo do texto literrio sem a presena do leitor. Portanto, o leitor ser sempre alvo dos estudos literrios, pois participa, em maior ou menor grau, do universo da literatura.

Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128 12

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BARTHES, R. O prazer do texto [Trad. J. Guinsburg]. So Paulo. 4a ed. Perspectiva, 2008. COMPAGNON, A. O Demnio da Teoria: literatura e senso comum [Trad. Cleonice Paes Barreto Mouro]. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1999.