Segunda Reunin Cientfica de Historiadores y Estudiosos del Diseo La Habana. 5 a 9 de Junio del 2000.

Ponencia Miquel Mallol i Esquefa

El programa de una antropologa crtica del proyecto. Segunda intervencin: Algunas sugerencias de un texto de Fichte.

Presentacin Una vez ms tenemos la oportunidad de colaborar en la Reunin de historiadores y estudiosos del diseo. Su condicin de encuentro cuya finalidad es la de llevar a cabo un verdadero debate entre profesionales y especialistas, es, a nuestro entender, lo que genera su peculiaridad y su gran inters. No se trata necesariamente de exponer largos trabajos de investigacin ni de alcanzar algunas urgentes conclusiones operativas. Pero tampoco se trata de meras discusiones de locuacidad de pasillo, tan habituales en la constante promocin del mismo diseo. Continuamos entendiendo que el atractivo de esta Reunin radica precisamente en que hace posible compartir de manera meticulosa y serena las distintas experiencias que proceden de la raz proyectiva de nuestro mismo trabajo cotidiano; y ello sin necesidad de disimulos. De acuerdo con este criterio general, lo que pretendemos exponer a continuacin viene a ser slo la prolongacin de un cometido que ya nos habamos planteado en la anterior convocatoria. En el marco de la labor profesional y acadmica, habamos iniciado la lectura de un texto (Boutinet, Jean-Pierre: 1990-1996)1 que pareca ofrecernos una buena ayuda para la articulacin crtica del carcter histrico fundamental del diseo y las preocupaciones operativas de su misma actividad proyectual. En esta ocasin nos centraremos en la lectura de uno de sus apartados, el dedicado a J.G. Fichte. Este apartado ha adquirido un inters especial para nosotros al compararlo con un pequeo texto de ste mismo pensador al que ya tenamos mucho aprecio, puesto que pareca sugerirnos (acertadamente o no) que tal vez el desarrollo actual del diseo ha tomado una base argumental mucho ms especfica de lo esperado. Sin embargo, tendremos siempre presente que un caso limitado como el diseo no debe interpretarse a la ligera con conceptos de alcance tan general y absoluto como los de la filosofa fichteana.

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Aclaraciones. Antes de entrar en el esbozo de algunas de las cuestiones que, respecto al proyecto, pueden se comprendidas a partir de la doctrina fichteana, creemos necesario exponer unas cuestiones previas. Sabemos que podra sorprender que se aplique la lectura de textos filosficos a los problemas tericos y prcticos del diseo, incluso prodra parecer un exceso de academicismo en este terreno caracterizado hasta hoy por la urgencia y la impaciencia. Pero, de hecho, esto no es una novedad; basta con una lectura objetiva de los escritos de la misma tradicin antigua y reciente del diseo, (incluso una observacin atenta a folletos, a memorias de presentacin profesional o a los mismos debates en las mesas de gestin), para comprobar que siguen profusamente vigentes temas tan filosficos como la belleza, la funcin, el trabajo, los artefactos de uso, la tipologa, etc.. En este sentido, nos permitimos recordar al mismo Bonsiepe o a textos ms recientes de Brdek, Manzini, Fry, incluso Buchanan y Margolin. Son otras actividades proyectuales las que tienen la oportunidad de hacer abstraccin de todas estas reflexiones, sin preocuparse por ellas ms que en momentos muy especiales; por fortuna (alguien dira que por fatalidad), el diseo todava no puede. La misma actividad cotidiana del diseo, sus teorizaciones inherentes y la misma presencia de esos temas son nuestro punto de partida, nuestro hecho, incluso diramos, si se nos permite la licencia, nuestro Faktum. Pero, es cierto que lo que estamos proponiendo aqu, en caso que tenga verdaderas posibilidades, es una reflexin, un ensayo para la discusin, que limita sus pretensiones en el marco de la teora de diseo, no de la filosofa (aunque, modestamente y sin pretender ahora un debate al respecto, quizs podra ser tambin material para una labor filosfica ampliamente entendida). Por ello no se pretende traer los escritos de Fichte a la actualidad del diseo, esto seria llevar a cabo una interpretacin totalmente fuera de lugar y seguramente sin inters. A la inversa, se pretende slo observar algunas de nuestras preocupaciones de teora y de prctica del diseo a la luz de uno de los giros argumentales de ste autor. Pero, adems, teniendo en cuenta, que Fichte ha sido muy a menudo interpretado como aquello ms all de lo cual se va o como aquello que sesupera2, nuestra lectura debe realizarse todava con ms precaucin. A todo ello debemos aadir que, en las obras de ste autor que hemos consultado, no hemos sabido encontrar una definicin explcita y concreta del trmino proyecto (Enwurf), ni de sus derivados ni de sus presumibles descripciones (como la imaginacin productiva3, pero tambin como el proiectum4 y como la vida de la luz como principiar5 ). Por ello, de momento entenderemos que, por ejemplo, las afirmaciones de Boutinet y Philonenko6, que hacen mucho hincapi al respecto de la importancia de ste concepto en la obra de Fichte, son afirmaciones deducidas a tenor del pensamiento expresado en la totalidad sus escritos y no tanto a partir una formulacin explcita. A ello debe aadirse que l mismo muestra claras negativas a su posible interpretacin

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como proyecto en un marco de representacin7 , y por ello tampoco en la representacin de las acciones productivas a las que alude la actividad proyectual del diseo. Si las respectivas nociones de proyecto en el diseo y en la obra de Fichte no son ni mnimamente comparables, parece que no podamos esperar mucho de la presente indagacin. Sin embargo, en lo que sigue pretendemos mostrar su inters. Situacin inicial: El proyecto protagonista En primer lugar, es necesario recordar, muy brevemente, los contenidos que se propusieron en la anterior ponencia. El objetivo fundamental fue la presentacin del libro de Boutinet como base o ejemplo de una investigacin que ofreca la posibilidad de indagar en la complejidad del aspecto proyectual del diseo. Se plante que dicho texto poda aportar, tal vez, unos trazos iniciales para esta investigacin, sin que, con la astucia de alguna convencin premeditada sobre la naturaleza del ser humano, el diseo tuviera que quedar reducido a una candorosa actividad proyectual que resuelve supuestas necesidades definidas, comunes y constantes, de la vida cotidiana. El hecho de considerar el proyecto como actividad y criterio en la historia, y no los contenidos que maneja, pareca evitar ese constante cul de sac a que vienen a parar en una especie de ritual tantas y tantas propuestas de diseo. Se plante que deba partirse de un esfuerzo crtico que a su vez pudiera recuperar el estmulo originario de anteriores trabajos en ste mismo sentido, como, por ejemplo, la propuesta metacrtica de Bonsiepe. Frente a la oposicin entre la necesidad de determinacin proyectual y el irreductible carcter histrico del diseo se propuso: un marco de investigacin antropolgico sobre la accin proyectual, entendiendo que, en el desarrollo histrico de esta actividad pueden aparecer estados especficos de este fenmeno, siendo quizs uno de ellos el mismo diseo. El debate entre las investigaciones antropolgicas especficas del proyecto y las indagaciones historiogrficas sobre la aparicin y vicisitudes del diseo podra aportar el marco de esta nueva labor crtica de su teora. Atendiendo a uno de los comentarios que surgi a raz de esta anterior ponencia, tenemos que reconocer que el trmino antropologa nos sugiere un tipo de labor investigadora que ya hace aos que se lleva a cabo y, por ello, es difcil entender que nuestro ofrecimiento de indagacin posea alguna nueva particularidad. Sin embargo, creemos poder sugerir que a partir del texto de Boutinet se pueden proponer dos componentes que, como mnimo, han sido muy poco desarrollados. Se tratara de concentrar la atencin en la labor proyectual como protagonista en su propio desarrollo y, en segundo lugar, de entender que el proyecto:

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se ha impuesto como principio imprescindible (como nico automatismo procedimental) Y quizs tambin como principio moral. En ste sentido y teniendo en cuenta las vicisitudes de la actividad proyectual en los siglos XIX y XX, el diseo aparecera como la actividad que se compromete, bajo un supuesto mandato tico y cultural, a recuperar el protagonismo de esta actividad. El plan de investigacin que esbozamos en la anterior reunin y que acabamos de recordar necesita de numerosos estudios sobre el proyecto en su aplicacin en los sistemas de fabricacin, construccin, impresin, etc.. En la medida en que acertemos en la propuesta, sta podra ser tambin una orientacin para los trabajos sobre la historia del diseo. Pero, como este plan se concentra en la labor proyectual, es decir, en los aspectos ms abstractos de la produccin, todos esos estudios se ven ntimamente arrastrados tambin a una indagacin igualmente imprescindible sobre la misma evolucin de las ideas y sobre el mismo hombre, historia, conocimiento, tica, etc., tan pormenorizados, extensos y continuados como los estudios de los sistemas productivos de los que parte. Dicho de otro modo: se hace presente el carcter proyectivo (lanzamiento, descarga transcendente) de la misma labor proyectual, se descubre en qu gran medida vienen mezclados y confundidos los trminos proyeccin y proyectacin. Es en este sentido que creemos que la lectura de Fichte puede aportar una mayor comprensin de la labor proyectual del diseo a pesar de estar en un registro totalmente desigual. Quizs en los textos de este autor encontremos la formulacin de ste protagonismo proyectivo de cada accin proyectual finita que hoy desea recuperar el diseo. Tal vez ellos consituyan histricamente el documento ms explcito que establece dicho mandato tico y cultural. El proyecto en la obra de Fichte segn Boutinet. Boutinet enmarca el sentido del proyecto en la obra de Fichte en una linea que va desde Kant y J.-J. Rousseau hasta el presente, pasando por Husserl y Heidegger. Para l, es tanta la actualidad de la propuesta fichteana que incluso afirma que la nica diferencia con Sartre es slo la visin teolgica del filsofo alemn8 . El pensamiento de Fichte se entendera en relacin a los principios de la Ilustracin y, por ello estara comprometido con la nueva sociedad industrial 9 (industrial burguesa) a punto de iniciar su frentico y hasta ahora imparable desarrollo. Es el compromiso de fundamentar tanto el Conocimiento fiable como el Derecho del Estado moderno a partir del absoluto prctico, de la tica de la accin (sobre la legitimidad de las decisiones). Siguiendo la lectura de Boutinet, el fundamento del devenir humano, de ste devenir ilustrado, es precisamente el proyecto como unidad dialctica de la conciencia y de su objeto.

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labsolu de lavenir humain et existentiel cest le projet, lunit dialectique de la conscience et de son autre.10 El proyecto sera subjetivo en tanto que creacin (est en el sujeto), pero se pondra como exterior a la subjetividad, como objeto opuesto al sujeto en el que ste se podra consumar efectivamente. A partir de esta interpretacin, que acabamos de resumir muy brevemente, podemos comprobar de manera explcita como Boutinet, an sabiendo la prioridad de la razn prctica, de la libertad, en la obra de Fichte, nos introduce a una visin psicologista de sus ideas. Como si se tratara de un modelo cientfico: En faisant prendre conscience de la haute signification dialectique de loposition Moi-Non Moi, il aura prfigur les travaux venir des phnomnologues, voire mme des psychologues11 Como si fuera posible una traduccin a los fundamentos de la misma psicologa topolgica: Lopposition fichtenne Moi-NonMoi sera donc retraduite par les psychologues contemporains dans lexpression Interaction Individu-Milieu, postulant de base de toute la psychologie actuelle.12 No podemos olvidar la explcita procedencia transcendental (aunque inquietantemente antropolgica de Kant) de las afirmaciones de Fichte antes de entrar en una interpretacin transcendente, es decir, antes de aplicarlo como sentido de nuestras presuntas videncias empricas sobre lo humano. Si aceptramos sin ms la oportunidad de esta psicologizacin, tambin nosotros nos sentiramos autorizados a hacer una adaptacin cognoscitiva y metodolgica para el diseo. Podramos entender que la escisin irreductible entre el control del desarrollo proyectual y la produccin y uso del artefacto industrial, (a la que nos vemos limitados una y otra vez en la metodologa de diseo), se vera superada: cada proyecto sera la unidad de la prefiguracin de su contenido (Yo) y de la realizacin como artefacto (NoYo). Pero, adems, nos atreveramos a afirmar tambin que es esta unidad, como fundamento general, la que despertara proyectivamente el progreso efectivo de la humanidad, pudiendo hablar del diseo como relacin del Yo absoluto (humano-divino) y del No-Yo (mundo artificial) interactuante. Nuestra finalidad es mucho ms modesta y vacilante, y por ello, nuestro proceder va a ser otro. No pretendemos convertir al diseo en un absoluto antropolgico o

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metafsico. En tanto que acontecimiento histrico que se fundamenta en la accin proyectual, solamente aspiramos a comprender qu puede haber recibido el diseo de la propuesta fichteana y en que medida lo caracteriza. Un texto de Fichte. Algunas sugerencias Insistimos en la iniciativa de Boutinet de recuperar los argumentos fichteanos para la comprensin del proyecto. Pero, lo que vamos a exponer a continuacin, parte ms directamente de un texto de Fichte. De hecho, seria ms correcto decir que parte de un intento de comprobar en qu medida podemos hacer caso de lo que llega a sugerirnos una de las imgenes que en l se mencionan: en algn momento parece, slo parece, que quede autorizada, sin bien no una visin psicologista, si una interpretacin aplicable a la actividad proyectual. Para la nocin de proyecto, no podemos valorar ahora la importancia que tiene dicho texto en su obra, incluso debemos sealar que en algn otro escrito puede descubrirse alguna otra visin (menos clara) que no es fcil articular con sta. Sin embargo, en los trabajos de elaboracin del presente apunte, dicho texto se nos ha convertido momentneamente en decisivo, puesto que no hemos sabido recordar otra formulacin ms explcita. Mediante el intuir mismo, y nicamente por ste, surge lo intuido; el Yo regresa a s mismo y esta accin da al mismo tiempo la intuicin y lo intuido; la razn (el Yo) en modo alguno es pasiva en la intuicin, sino absolutamente activa; en la intuicin, la razn es imaginacin productiva. Mediante el intuir es proyectado algo, de la misma manera que, si se quiere una comparacin, el pintor proyecta con su mirada la figura acabada sobre la tela, la ve antes de que la mano, ms lenta, reproduzca sus contornos. De esta misma manera es puesta aqu la esfera mencionada. Adems, el Yo, intuyndose a s mismo como activo, intuye su actividad como si fuera trazar una lnea. ste es el esquema originario de la actividad en general, como descubrir cualquiera que quiera despertar aquella suprema intuicin en s. Esta lnea originaria es la extensin pura, lo comn al espacio y al tiempo, desde la cual surgen estos ltimos slo mediante diferenciacin y ulterior determinacin. Ella no presupone el espacio, sino que ste la supone; y las lneas en el espacio, los lmites de lo que se extiende en l, son algo completamente distinto. La produccin de la esfera de la que se habla aqu sucede segn el procedimiento seguido con las lneas y por ello deviene algo extenso.13 La lectura de este esquema de relaciones entre el sujeto y su opuesto puede llevar a engao precisamente por el uso de la imagen del pintor que se incluye a modo expositivo y que, sin embargo, lo hace ms atractivo para nuestra aventura respecto el

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diseo. Podra pensarse que pueden llevarse a cabo dos interpretaciones. La primera, ms cercana a la experiencia proyectual tcnica nos hablara aparentemente de la autoconstitucin de una especificidad proyectual (Yo) en su mismo proceder en relacin con una realidad establecida, o, mejor dicho, con una realidad con la que se compromete. Es cierto que Fichte nos seala que el mismo espacio supone la proyeccin que a l se vierte, es decir, que no hay realidad establecida ms que a partir de proyecciones. Pero, solamente eso no anula la no existencia de realidad sobre la que proyectarse, sino nicamente afirma que esa realidad aducida siempre proviene de una proyeccin y no de una materia espacio temporal absolutamente previa a cualquier proyeccin (como ocurre con la interpretacin psicologista y la previa realidad de su modelo individuomedio). Es por ello que puede utilizar la imagen de la tela como lugar donde proyecta el pintor su figura y con ella la misma tela en la que se inserta. Como sugera Ch. Alexander en la autocrtica de su primera obra, el diseo se autoconstruira y creara su espacio especfico propio en la misma praxis proyectual real, en cada actividad proyectual (que vendra a ser aqu el No -Yo), y no en el trabajo terico aislado de la realidad prctica y por tanto no comprometido con (no proyectado en y con) esta realidad. La segunda interpretacin atendera ms a la dependencia de la proyeccin con la intuicin (como accin) que con la imagen proyectada. Sealara que en la autoconstitucin de una especificidad proyectual (como el diseo), conjuntamente con todas las dems especificidades proyectuales, se va definiendo tambin la totalidad de este espacio real en el que progresivamente podra ir encontrando su mbito particular. Como focos de luz dirigidos al cielo estrellado esperan encontrar, noche tras noche, su direccin particular, no interferida por la de la luz proyectada por otro foco. En este caso no hay una tela donde disponer una imagen de la proyeccin. Cada determinacin proyectual se conseguir solamente en un proceso general de ajuste mutuo entre proyecciones (acciones), no movido ms que por una especie de azar de multitud que slo al final descubrir sus leyes, (como por ejemplo, las supuestas leyes por fin obtenidas del presunto mercado libre). A nuestro entender, ninguna de estas dos interpretaciones sera satisfactoria. El problema de la determinacin y la libertad es lo que est en juego en el texto de Fichte. El error de estas dos lecturas consistira precisamente en no hacer frente a ese problema, en obrar con excesiva y superficial urgencia. Partiran en cada caso de una solucin para la legitimidad de una especificidad que presuntamente se puede y debe obtener. Entregaran la realizacin de dicha especificidad o bien a la necesidad fatal, incuestionable, de un determinismo (por ms que el mbito de proyeccin sea tambin proyectado, se decantan por la determinacin) o bien a la representacin de la indeterminacin absoluta (aparentemente se decantan por la libertad) que acaba siendo

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el ms cruel de los determinismos posibles, el azar, puesto que convirtiendo la cotidianidad en puro vrtigo colectivo de supervivencia anula toda cultura y toda libertad. On peut tout juste dire dans la philosophie du hasard: cest ainsi parce que cest ainsi- et le philosophe qui afirme la ncessit radical ne dit pas autre chose14 Sin embargo, al formular tan precipitadamente sus respectivas soluciones, las dos lecturas estaran anunciando ya (cada una por su lado y las dos en su conjunto) el alcance significativo de la cuestin tratada por Fichte: precisamente la controversia entre la determinacin y la libertad. La primera propuesta incidira sobre la necesidad de legitimar desde un estamento previamente establecido. Aunque el mbito en el que se proyecta estara puesto por la misma proyeccin, la particularidad de ste proceder proyectual especfico (diseo) vendra legitimada por l en tanto que fuera representado como algo dado. Algo as como: en la historia se ha dado esa especificidad proyectual, eso es el hecho previo incuestionable, cuales han sido los argumentos (teoras) de su posibilidad? y, a partir de ello cuales es el argumento (teora) de su posibilidad en general?. La segunda propuesta incide tambin sobre la necesidad de legitimar esa especificidad proyectual, pero slo a partir de ella misma, de su propia coherencia intrnseca, de su autonoma, por lo cual considera el exterior como algo tambin indeterminado (a no ser que se pueda demostrar el devenir de un destino absoluto). En el primer caso se pregunta por las leyes que han validado y, por tanto validarn al diseo, y en el segundo se pregunta por la naturaleza de esa validez, por su capacidad racional y autnoma de constituirse como esa particularidad proyectual concreta. La lectura del texto de Fichte nos orientara hacia esta segunda pregunta como cuestionamiento ms fundamental para toda actividad humana. En su frente de pensamiento no hay cabida para admitir una duplicidad de legitimidad (ni que se alegara la procedencia de un tronco comn) como se sugiere en la primera pregunta, s decir, por un lado la determinacin conocida (cognoscitiva) y por otro la coherencia especfica de accin (prctica) determinada por la anterior. En lo que podramos llamar con una terminologa ms cercana a nuestra actividad del diseo (aunque sin voluntad de traduccin concreta con Fichte) es el momento de la decisin, en su inmanencia, en su actuar, que surge la verdadera cuestin de su legitimidad, y no en el distanciamiento cognoscitivo que simplemente lo situara en un mbito pero slo como representacin del actuar mismo. Es se el sentido de produccin de la imaginacin.15 Esa libertad, de la que pretende hacerse una especificidad proyectual para generar su posibilidad, es una libertad entre otras, es la libertad.

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la libertad principio de la Sittlichkeit [moral] y mi libertad que ha de repartir el campo con la libertad de cada uno de los otros, ambas son en el fondo la misma libertad pues ella (...), comporta la posicin de s mismo como miembro de una pluralidad en principio infinita e indiferente por lo mismo que comporta en general el reconocimiento de una pluralidad, siquiera sea para que sta resulte, en la decisin, anulada en la unidad de un nico e invariante.16 Lo absoluto y el disear Desde el principio somos conscientes que un caso tan modesto como la labor proyectual del diseo no debe interpretarse a la ligera con conceptos de alcance tan general y absoluto como los de la filosofa fichteana. Sin embargo, los tres prestigiosos textos que siguen muestran a nuestro entender hasta qu punto todas estas consideraciones que acabamos de exponer se acercan, incluso diramos que estn crticamente presentes, en la actividad del diseo. Para solucionar un problema por seleccin, hacen falta dos cosas: 1) Debe ser posible generar simblicamente un margen bastante amplio de diversas soluciones posibles. 2) Debe ser posible expresar todos los criterios de solucin en trminos del mismo simbolismo. (...) A decir verdad, casi podramos sostener que un problema slo requiere un diseo (en el sentido ms amplio de la palabra) cuando no se puede recurrir a la seleccin para resolverlo.17 (Diseo es) la realizacin de un complejo acto de fe18 La coexistncia de decisions condicionades i lliures s una de les condicions definitries de lactivitat de disseny. Podem constatar que aix s aix tant en lanlisi dels seus resultats com en el seguiment crtic del seu procs.19 En estos tres casos nos encontramos en una determinacin de lo que es el diseo a partir del proceso proyectual. En el primero, de Christopher Alexander, se nos habla slo de una imposibilidad cuyo origen estara localizado en la decisin de hacerse cargo racionalmente de la totalidad problemtica (no definible por seleccin) de cada caso proyectual en el momento en el que, precisamente por ser problemtica a partir de la Revolucin Industrial, no se da espontneamente en la produccin de los artefactos. En el segundo, de John Christopher Jones, se intenta resumir el hecho segn el cual la valoracin de un artefacto proyectado no se puede llevar a cabo si se parte solamente de la determinacin del contexto actual (tela) en el que se instala. Debe proyectarse tambin dicho contexto en un futuro incontrolable racionalmente. En el ltimo de estos

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tres escritos se nos expone, ya de una manera ms elaborada, que la totalidad problemtica a la que debe hacer frente la actividad del diseo se refiere a la decisin proyectual, lo cual se constata tambin en la unidad que forma la representacin (anlisis) de los resultados y la conciencia de (y en) su proceso. Por supuesto, tres textos no bastan para la demostracin de la articulacin del proyectar de diseo en la fichteana dialctica de la Intuicin Pura. Tampoco es nuestro objetivo entrar en la consideracin de si el diseo participa de una manera ms o menos fiel con tal concepto absoluto. Lo que tiene significacin para nosotros es el hecho de que, en los tres casos (as como en muchos otros) se sienta la necesidad de afirmar esa unidad entre la determinacin cognoscitiva en el lmite de su proceder instrumental, y la conciencia de su situacin histrica (respectivamente, pasado, futuro y presente de su definicin procesual crtica). Volvemos a la hiptesis de nuestra intervencin en la anterior Reunin. El supuesto mandato tico y cultural para la recuperacin del protagonismo del proyecto encontrara en la obra de Fichte una formulacin mucho ms explcita: la unidad racional del proyecto en la decisin. El diseo sera la actividad proyectual que, en la bsqueda constante e inherente de autodeterminacin, convive con ese absoluto racional de la decisin. Y por la distancia abstracta en la que esta confinado (o desterrado), no puede hacer otra cosa que afirmarlo constantemente, pus en su accin repetida para realizarse efectivamente se le aparece una y otra vez como el espantapjaros al pjaro. Pequea nota final: Sin embargo, si esto es cierto, a los que todava estamos en la labor profesional y acadmica del diseo nos deja con una gran inquietud despus de lo sucedido en el siglo XX con el absoluto de la razn y su luz proyectada.20 Aunque el nico proyecto que aceptamos ya es nuestra entrega a lo heterogneo sin unidades absolutas, el reencuentro con lo ms concreto y material de los artefactos, quizs esa luz proyectada que atraviesa nuestra historia desde la Ilustracin nos espera en el mismo instante en el que brille otra vez una nueva especificidad para el diseo. Tal vez, algo de eso nos advierte Dulce Mara Loynaz: Las luces sin sentido sobrecogen ms que la misma sombra. Angustia de la luz...Quin no la conociera alguna vez? A quin no sorpendi junto a su puerta ese malestar de la luz inusitada?21
Miquel Mallol i Esquefa Diseador Industrial y de Interiores. Licenciado en Filosofa Profesor: diseo, metodologa, teora de diseo y semitica. Departament de Disseny i Imatge. Facultat de Belles Ars. Universitat de Barcelona. Direccin: c/ Pau Gargallo n4. 08028. Barcelona. Espaa. Telfono Institucin: 34 93 4483328 e-mail departamento: gprodiss@trivium.gh.ub.es Telfono personal: 34 93 2077530 e-mail personal: mallol@trivium.gh.ub.es

NOTAS 1 Jean-Pierre Boutinet (1990-1996):Anthropologie du projet. Ed. Presses Universitaires de France. Col. Psychologie daujourdhui. Paris. 2 Martnez Marzoa, Felipe. (1992): De Kant a Hrderlin. Ed. Visor. Madrid. Pg.11. 3 Lpez-Domnguez, Virginia. (1995): Fichte: accin y libertad. Ed. Ediciones pedaggicas. Madrid. En la pgina 211, nos expone una definicin propia del concepto de imaginacin productiva. Imaginacin productiva: desde el punto de vista gentico, es la facultad ms originaria en el hombre. Consiste en hacer oscilar la actividad subjetiva entre dos polos opuestos intentando conciliarlos. Bsicamente, la imaginacin pretende conjuntar la accin absoluta y la accin finita o limitada del YO, de modo que es el medio por el cual se sintetizan YO y el NO-YO. Su labor permanente de oscilacin le permite ir esbozando los contornos del mundo en funcin de las limitaciones objetivas. Acta tanto en la teora como en la praxis, dirigindose, en el primer caso, hasta el punto que provoc la limitacin del YO y, en el segundo, desbordndose ms all de l en una proyeccin que, en principio, se postula como infinita. 4 Fichte, Johan Gottlieb. (1804): Die Wissenschaftslehre. En: Lauth, R., Jacob, H., (et alt) (editores): Johan Gottlieb Fichtes-Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenaschaften . Stuttgart-Bad Cannstatt. 1964. Trad. cast. Cruz Cruz, Juan.(1975): Doctrina de la ciencia. Ed. Aguilar, Buenos Aires. Pg. 247. 5 Cruz Cruz, Juan.: Op. cit. Pg. 320. 6 Boutinet cita a Philonenko: Le devoir aux yeux de Kant est un commandement, aux yeux de Fichte un projet. (Philonenko, A.(1982): Loeuvre de Kant, t.2: Morale et Politique. Ed. Vrin. Paris. Pg. 105). Boutinet. Op. cit., pg. 31.) 7 Cruz Cruz, Juan.: Op. cit. Pg. 321. 8 Jean-Pierre Boutinet.: Op. cit. Pg. 31. Ciertamente, pensamos que esta afirmacin es un tanto exagerada. Sin embargo, tampoco estamos seguros que en la imposicin casi generalizada (como lo llama el mismo Boutinet) del proyecto, e incluso en el mismo diseo, sea posible olvidar completamente las races religiosas, basta con recordad a Ruskin. 9 Jean-Pierre Boutinet.: Op. cit. Pg. 32. 10 Jean-Pierre Boutinet.: Op. cit. Pg. 33. 11 Jean-Pierre Boutinet.: Op. cit. Pg. 34. 12 Jean-Pierre Boutinet.: Op. cit. Pgs. 34-35. 13 Fichte, Johan Gottlieb. (1796): Grundlage des Naturrechts nach Prinzipien der Wissenschaftslehre. Ed. Felix Meiner Verlag. Hamburg, 1979. Pp. 56-61. Ver pg. 57-58. Durch das Anschauen selbst, und lediglich dadurch entsteht das Angeschaute; das Ich geht in sich selbst zurck; und diese Handlung gibt Anschauung und Angeschautes zugleich; die Vernunft (das Ich) ist in der Anschauung keineswegs leidend, sondern absolut ttig; sie ist in ihr produktive Einbildungskraft. Es wird durch das Schauen etwas hingeworfen, etwa, wenn man ein Gleichnis will, wie der Maler aus seinem Auge die vollendete Gestalt auf die Flche hinwirft, gleichsam hinsieht, ehe die langsamere Hand ihre Umrisse nachmachen kann. Auf dieselbe Weise wird hier die genannte Sphre gesetzt. Fernerdas sich selbst als ttig anschauende Ich schaut seine Tatigkeit an, als ein Linienziehen. Dieses ist das ursprngliche Schema der Ttigkeit berhaupt, wie jeder, der jene hchste Anschauung in sich erregen will, finden wird. Diese ursprngliche Linie ist die reine Ausdehnung, das Gemeinsame der Zeit und des Raumes, aus welcher die letzteren erst durch Unterscheidung und weitere Bestimmung entstehen. Sie setzt nicht den Raum voraus, sondern der Raum setzt sie voraus; und die Linien im Raume, d. h. die Grenzen der in ihm Ausgedehnten sind etwas ganz anderes. Ebenso geschieht in Linien die Produktion der Sphre, von welcher hier die Rede ist, und sie wird dadurch ein Ausgedehntes. Las cursivas estn en la edicin indicada del texto de Fichte. El subrrayado es mio, para resaltar que no es posible hacer una interpretacin psicolgica. 14 Philonenko, A. (1976): Thorie et Praxis dans la pense morale et politique de Kant et de Fichte en 1793. Ed. J.Vrin. Paris. Pg. 86. 15 Ver nota 3

16 Martnez Marzoa, Felipe. Op. cit. pg. 88. 17 Alexander, Christopher. (1966): Notes on the synthesis of form. Ed. Harvard University Press. Cambridge (Mass) y London (Eng). Ver, en edicin de 1994, pg. 74. Trad. cast. Ensayo sobre la sntesis de la forma. Ed. Ediciones Infinito. Buenos Aires, 1969. Pg. 76. 18 Jones, John Christopher. (1970): Design Methods. Seeds of Human Futures. Ed. John Wiley & Sons Ltd. Chichester. Trad. cast.: Mtodos de diseo. Ed. Gustavo Gili. Barcelona 1978. Pg. 4. 19 Mart Font, Josep Maria. (1999): Introduci a la metodologia de disseny. Ed. Edicions Universitat de Barcelona. Barcelona. Pg. 50. 20 Incluso actualmente, afamados diseadores se regocijan explicando aspectos del proceso de diseo mediante analogias con la organizacin estratgia de la violncia. 21 Loynaz, Dulce Mara. (1951): Jardin. Ed. Editorial Letras Cubanas. La Habana. Segunda edicin, 1993. Pg. 235.