(Juan 3: 16) Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a Su Hijo Unignito para que todo aquel

que en l cree, no se pierda ms tenga vida eterna Prefacio Este es uno de los versculos que ms han impactado las mentes y los corazones de muchos a lo largo de las dcadas; y no obstante, es uno de los peor comprendidos. El mundo arminiano ha usado ese solo versculo como bandera que ondea al viento, a fin de subrayar su equivocado aporte teolgico y es que, no se puede usar un versculo aislado de su contexto para hacer teologa. Especialmente en los ltimos 250 aos, tiempo en el que el arminianismo ha estado en boga, y calando fuerte en las denominaciones de corte pentecostal a partir de principios del siglo pasado, muchos, por ese mismo entendimiento semipelagiano, al leer este versculo, han credo y creen que es la voluntad determinativa de Dios que todos y cada uno de los hombres vengan a salvacin, si solamente aceptan a Cristo. Es como que Dios ha puesto la salvacin en las manos de los hombres, y est en ellos el aceptarla o el rechazarla, de ese modo, el hombre tiene la ltima palabra en los asuntos salvficos, no Dios. Conque la mayora de los hombres se pierden, an y habiendo escuchado el evangelio alguna vez, entonces conforme a ese planteamiento arminiano, la voluntad determinativa de Dios no es tal, ya que el hombre la puede resistir hasta vencer. (Nota: Por voluntad determinativa queremos decir, que lo que Dios decide hacer, se hace, no importa cualquier oposicin de Sus criaturas o de Su creacin) Por lo que vemos, resulta en una total incongruencia. El arminianismo semipelagiano, que es el que se extiende en la gran mayora de iglesias carismticas entre otras, de hecho, atribuye al hombre la potestad de resistir la voluntad divina: Dios quiere enfticamente salvar a todo hombre, pero ese hombre no quiere ser salvado. Por la importancia teolgica y vivencial de este asunto, conviene verlo de cerca y sacar las oportunas conclusiones. "Sin ms, pasemos a hacer una exgesis de todo esto, resumindolo en seis simples puntos. I. No se puede hacer doctrina de un solo versculo: En primer lugar, no podemos hacer doctrina de un solo versculo, sino verlo en su contexto, y en este caso y como hemos dicho, el arminianismo semipelagiano ha hecho toda una doctrina, errada por ms. II. Dios ama a los hombres, porque Dios es amor: Porque de tal manera am Dios al mundo: En segundo lugar, hemos de decir que ciertamente Dios ama a los hombres, porque Dios es amor, y esa es Su naturaleza, pero eso nada tiene que ver con la supuesta voluntad determinativa divina que hara que todos los hombres vinieran a Cristo, si solamente creyeran. Dios ama a todos los hombres, pero no todos los hombres se salvan.

III. Siempre se hace lo que Dios quiere que se haga: En tercer lugar, y en ese mismo sentido, si Dios hubiera determinado que todos los hombres fueran salvos, lo seran, y sabemos que eso no es as, por lo tanto vemos con claridad que no existe una voluntad determinativa divina en cuanto a que todos los hombres puedan proceder a salvacin. IV. El hombre natural per se rechaza a Dios siempre: En cuarto lugar, y porque sabemos por otros prrafos de la Escritura, que el hombre natural, cado y sentenciado a condenacin por su naturaleza pecaminosa y su propio pecado, no entiende ni quiere entender lo que es de Dios, ya que ama ms su pecado que la luz (1 Co. 1: 18; 2: 14; Jn. 3: 19, 20), nadie, absolutamente nadie sera salvo ni podra llegar a serlo por s mismo, ni tampoco querra. Si Dios hubiera puesto la salvacin en las manos de los hombres cados, y no hubiera hecho nada ms, tengan la total seguridad de que cada uno de esos hombres, y eso nos incluye a todos y cada uno de nosotros, hubieran arrojado al ms profundo de los abismos tal regalo y tal bendicin eterna. Nadie sera salvo por tanto! V. De Dios es la iniciativa de salvar, y lo hace con quien quiso: En quinto lugar, y por ende, Dios tiene a Sus escogidos (que slo l sabe y conoce) desde antes de la fundacin del mundo para venir a salvacin (Ro. 8: 29, 30; Ef. 1: 17). Estos en su momento vienen, por la gracia irresistible de Dios por medio del Espritu Santo al conocimiento de Jesucristo, a justificacin, redencin, regeneracin, y salvacin. En los asuntos salvficos, la voluntad determinativa de Dios existe, como no, pero dirigida concreta y fielmente a aquellos que el Padre conoci desde antes de que el mundo fuera un hecho tangible (Ro. 8: 29; Ef. 1: 4). VI. La fe no es del hombre; es de Dios: para que todo aquel que en l cree: Y en sexto lugar, y acabando de explicar Juan 3: 16, solamente puede creer aquel que se le da el don de creer, ya que la fe es exclusivamente don de Dios (Ef. 2: 8), no para todos, sino para los herederos de salvacin, y en todo esto estamos especficamente hablando de fe salvfica. Dios da la fe, no en vano en modo alguno, sino a aquel que ha de creer en Jesucristo y le ha de recibir como su Salvador y Seor (Jn. 1: 12) Por eso exclamamos: SOLI DEO GLORIA" Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa."Junio 2013w " ww.centrorey.org