Griego 1

HONESTIDAD, SOBRE TODO VIVE CON HONESTIDAD

Introduccin Hay un famoso incidente que tuvo lugar en los das ms grandes de la historia Romana. Pirro haba enviado a Kineas como embajador suyo a Roma, y Kineas fue recibido por el senado Romano. Cuando volvi, dijo a pirro que haba visto y hablado a una asamblea de Reyes. A este hombre el senado romano le pareci nada menos que una asamblea de reyes. Transicin Cundo un amigo nos visita, qu impresin le damos como iglesia? Somos para l una asamblea de reyes Esta maana la palabra de Dios nos mostrara que, el cristiano que impacta a su comunidad es aquel cuya vida despliega la majestad de la honestidad. Dios quiere que vivamos con honestidad 1 Tim. 2:1-3 Pablo pide que oremos por los gobernantes Para que vivamos quietamente y con honestidad
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I.

Griego 1 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios. Wiersbe comentando este pasaje y dice: La iglesia primitiva siempre enfrento oposicin y persecucin, por esta razn una actitud sabia era la de orar por aquellos que estaban en puestos de autoridad. Quieta se refiere a las circunstancias alrededor nuestro, mientras que reposadamente se refiere a una actitud dentro de nosotros. El resultado debe ser vidas piadosas y honestas. La palabra Honestidad es traducida de la palabra griega la cual proviene de , cuyo sentido principal es el de serio y digno. El CBA T7 p. 302 afirma: Honestidad. Gr. semntes, "respetabilidad"; "dignidad" (BJ, BC, BA, NC). Los cristianos genuinos se ganan el respeto de sus prjimos por su honradez en sus transacciones comerciales, participando en dignas actividades de la comunidad y teniendo hogares bien disciplinados. Claramente se aprecia que esta cualidad honestidad y dignidad era entendida como la caracterstica de la
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Griego 1 vida cristiana por eso pablo nos dice esto es bueno y agradable delante de Dios. 1. La Sociedad necesita tu honestidad Pablo dice orad por todos los hombres Nuestra honestidad al igual que nuestra oracin los impacta a todos Alguien ha dicho: Honestidad es armonizar las palabras con los hechos, es tener identidad y coherencia. No es de extraa por eso que el termino semnotes es caracterstico de las epstolas pastorales Se encuentra en tres ocasiones la primera ya la hemos visto. Dios y la sociedad demandan nuestra honestidad. Si eres honesto tendrs: El reconocimiento de los dems, porque el interior y el exterior son el reflejo el uno del otro. No existen contradicciones entre los pensamientos, palabras o acciones. persona que no es confiable o digna de confianza. El valor de la honestidad es visible en cada accin que se realiza. Cuando existe honestidad y limpieza en lo que se hace, hay cercana y cario; sin estos principios la sociedad no puede funcionar.
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Ellen White nos dice: Cristo es el Camino, la Verdad y la VidaDios envi a su Hijo para que aquellos que creen en El no perezcan sino tengan vida eterna. Sus seguidores deben mostrar la honestidad, la justicia e integridad ms estrictas en cada una de sus transacciones. ATO 143 La persona comprometida con el desarrollo y progreso de su comunidad de su sociedad mantiene una actitud honesta como un principio para construir un mundo de paz, sin desperdicios y con esplendor, y es interesante que las otras dos veces que pablo usa el trmino semnotes lo hace para referirse a dos instituciones que impactan la sociedad. La paternidad La docencia 2. Honestidad cualidad de un buen padre 1Tim. 3:4 Aunque es bueno aclarar que en este texto pablo se refiere a los obispos, el consejo es aplicable a todo padre cristiano, el termino prostemi, "dirigir", "presidir". Del cual se traduce gobernar es aplicable tambin a la obra del padre y porque no tambin a la madre.
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Griego 1 Los hijos deben ser educados y tratados con respecto Con seriedad y honestidad (semntes, "gravedad", "dignidad") Sin abusos de ningn tipo. Es muy apropiado lo que una autora inspirada escribi al respecto: La educacin de los nios constituye una parte importante del plan de Dios para demostrar el poder del cristianismo. CN 23 Notemos las ltimas palabras Para demostrar el poder del cristianismo, es necesario que los padres tomen en serio su papel de educadores honestos. En la misma pgina se encuentra otra cita que nos dice: El esposo y la esposa han de estar estrechamente unidos en su obra en la escuela del hogar. Deben ser muy suaves y cuidadosos en su manera de hablar, no sea que abran una puerta a la tentacin a travs de la cual Satans entre para ganar... Deben ser mutuamente bondadosos y corteses, obrando en tal forma que puedan respetarse recprocamente. (Carta 272, 1903). CN 23 William Hendriksen al respecto nos dice:
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Griego 1 Pero aunque debe ejercerse la autoridad, debe hacerse con verdadera dignidad, esto es, debe ser hecha de tal modo que la firmeza del padre haga aconsejable que el hijo obedezca, que su sabidura consiga que el hijo encuentre que es natural obedecer, y que su amor haga que para el hijo sea un placer obedecer.

Aplicacin: cuando la honestidad impera en el hogar, esta despedir una agradable fragancia. Es nuestro deber vivir de tal manera que impactemos a nuestros hijos y vecinos. Ilustracin: una pareja de esposos adventistas se aloj en casa de un matrimonio de agnsticos, con el paso del tiempo el estilo de vida, el trato amable y sobre todo la confianza que brinda la honestidad impactaron a los inconversos. Encontramos la palabra semnotes nuevamente en la epstola del apstol pablo a Tito. En esta ocasin se refiere a la educacin 3. Honestidad cualidad de un buen maestro Tito: 2:7 Nuevamente es de resaltar, que pablo est dirigindose a Tito, un maestro y predicador de la iglesia, pero su consejo es vlido para todo aquel que se ocupa en la obra de educar a las personas que le rodean.
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Griego 1 La sierva de Dios afirma: Tratar con las mentes humanas es la obra ms delicada en la cual los hombres estuvieron alguna vez ocupados.- 3T 269 (1873). Al igual que los padres deben guiar e instruir los hijos en el hogar, en la escuela el maestro es llamado a este mismo ministerio. Pablo le dice a Timoteo que sea ejemplo en conducta y enseanza con toda (semntes, "gravedad", "dignidad") Honestidad. La palabra griega la cual es traducida ejemplo, modelo, conlleva la idea de impresin, estampado, forjar una imagen en otra, Ilustracin: As como los tipos que se usan para la impresin de libros, o como en las antiguas mquinas de escribir que posean tipos los cuales eran impresos en el papel por medio del papel carbn. Hendriksen nos dice: Ntese la hermosa coordinacin: Tito debe a. amonestar a los ms jvenes (v. 6), y b. darles un buen ejemplo (vv. 7 y 8). Precepto y ejemplo van de la mano. El precepto solo no tiene fuerza, porque con frecuencia donde falla el precepto, el ejemplo obra. Wiersbe tambin agrega:

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Griego 1 Tito deba vivir de tal manera que su estilo de vida fuera, como un Tipo espiritual que se forjara en la vida de los dems. Barclay aade: Para que la enseanza de Tito sea eficaz tiene que estar respaldada por el testimonio de su vida. El mismo tiene que ser la demostracin de lo que ensea. El nfasis es que su vida y enseanza deba ser semnotes , noble ,seria, digna honesta. Como resultado de esta actitud se nos dice en el versculo 8 de modo que el adversario se avergence, y no tenga nada malo que decir de vosotros Solo un maestro que ensea y vive con Semnotes puede hacer cambiar la actitud de los que se oponen al evangelio, su porte Honesto serio y digno hacen de l una persona que merece ser imitada. En la educacin pagina 79 hablando sobre el Divino maestro se nos dice Practicaba lo que enseaba Sus palabras no slo eran la expresin de la experiencia de su propia vida, sino de su propio carcter. No slo ense la verdad; l era la verdad. Eso fue lo que dio poder a su enseanza. Aplicacin: Necesitamos poder en nuestra enseanza, para que esta pueda transformar la vida de nuestros hijos, de nuestros jvenes.
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Conclusin
En un mundo donde cada da la honestidad tiende a desaparecer, nosotros con nuestras vidas debemos exaltarla, seamos personas que cumplen su palabra, actuemos con rectitud de acuerdo con nuestros principios, digamos siempre la verdad como una forma de respeto a los dems y a nosotros mismos, seamos ejemplo. Una vida con honestidad es la mayor bendicin El que dice siempre la verdad es fiel a s mismo Cuando obramos con verdad, contribuimos a crear un mundo ms justo Solo entonces los amigos que nos visitan, vern en nosotros una asamblea de reyes.

Llamado:
Esta maana la palabra de Dios nos invita a vivir con honestidad, solo as podremos impactar a la sociedad que nos rodea, una sociedad que cada da pierde ms la confianza en el ser humano debido a la deshonestidad, quieres tu ser parte de un grupo de personas que suean con impactar a su sociedad yo te invito a que lo hagas ponindote en pie.

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ADVERTENCIA: CUIDADO CON EL CABALLO DE TROYA

Introduccin: La historia es muy conocida cuando los griegos se vieron imposibilitados de conquistar Troya, idearon una trampa para engaar, entrar a la ciudad y destruirla, la trampa que idearon funciono, y la ciudad que no pudieron conquistar con las armas, la conquistaron con un seuelo, una trampa, y las pginas de la historia testifican de esto, desde entonces han existido todo tipo de trampas para seducir y engaar al corazn humano. Transicin Ahora les invito estudiar lo que el nuevo testamento tiene para decirnos sobre las trampas o tropiezos que encontraremos en nuestro caminar cristiano. Dividiremos nuestro estudio en tres partes principales. I. II. III. Matices de y su origen y su significado como tropiezos como lazo

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Griego 1 I. Matices de y su origen y su significado

es la palabra que la versin de Reina Valera antigua traduce regularmente tropiezo; ofensa; escndalo; y es el verbo correspondiente. es ms comn en la Septuaginta y en el N.T que en cualquier otro sitio por lo tanto para comprender mejor las palabras tropiezo lazo trampa. Tenemos primero que conocer qu significa en la Septuaginta; porque los escritores del N.T tomaron de all su manera de entender . a. y Septuaginta. en la

Cuando vamos a la Septuaginta notamos una clara distincin de significados de , pues la palabra escndalo tiene dos ideas tras ella. b. Significa tropiezo algo puesto en el camino de un hombre para hacerle caer fsica o moralmente. c. como lazo, trampa y Cebo, para seducir, a traer y arruinar.

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Griego 1 Teniendo en mente estos dos matices de la palabra , veremos cmo los autores del nuevo testamento usaron esta palabra y con ello veremos los variados frentes por los cuales las trampas y tropiezos pueden venir a nuestra vida.

II. como tropiezo Qu es el tropiezo? El diccionario de la real academia espaola define tropiezo como: Aquello en que se tropieza. Aquello que sirve de estorbo o impedimento. Hay pasajes en los cuales tropiezo es el significado ms adecuado y podramos decir esencial para una clara comprensin de estos versculos. Al analizar dichos textos se vern tambin los diferentes rostros que un tropiezo puede tener. a. Tropiezo por los Hermanos Rom. 14:13 decidid no poner tropiezo () u ocasin de caer al hermano. Este texto resume la exhortacin del prrafo anterior y es la conclusin lgica de los versculos 1012.

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Griego 1 Es evidente que Pablo est prohibiendo la continuacin de algo que ya estaba ocurriendo entre los creyentes de Roma. Pablo en este texto est dando una razn para que los hermanos no se Juzguen los unos a los otros. Si ha de haber un juicio que no sea para criticar a otros, sino con la determinacin de que no sea la causa de que caiga un hermano. CBA T6 p. Se nos dice no poner tropiezo u ocasin de caer al Hermano. La palabra usada para ocasin de caer es qu significa obstculo, corta pisa, impedimento. Es la palabra que se usara para expresar la idea de talar un rbol y dejarle atravesado en la carretera para bloquearla. El comentario bblico mundo hispano pgina 231 nos da una explicacin de este texto que nos ayuda a comprenderlo mejor. La RVA dice tropiezo, impedimento u obstculo, pero hay slo dos trminos en el texto griego y no es muy evidente por qu la RVA tiene tres. La palabra tropiezo corresponde al sentido del primer trmino. El segundo trmino se refiere al palito que al ser tocado haca accionar la trampa en que quedara preso algn animal. Es lo que hace que uno caiga en una trampa. En los versculos siguientes Pablo explicar cmo la accin de un creyente puede ser ocasin de tropiezo y cada.
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Griego 1 Aplicacin: nunca debemos hacer o permitir nada que obstaculice el camino de la bondad, ni siquiera con nuestras palabras, hacer juicios sin considerar la fortaleza de los dems es poner tropiezos. b. Tropiezo por la persecucin Mt.13:21.-Se nos dice que el oidor superficial de la palabra es ofendido () por la persecucin. Esta persona inmediatamente, impulsivamente, con alegra, es como si saltara para recibir el mensaje. Una vez que el encanto ha disminuido, parece haberlo olvidado todo y vuelve a su anterior vida pecaminosa.(William Hendriksen, 587) Lo que traducimos como el terreno pedregoso no es que estuviera lleno de piedras, Algo corriente en Palestina Haba una capa poco profunda de tierra sobre grandes lanchas de roca caliza. En tal caso, la semilla germinara ms pronto que en terreno ms profundo, porque la tierra se calentara antes cuando saliera el sol; pero cuando las races tiraran para abajo buscando nutrientes y humedad, se encontraran con la roca, y el sol se encargara de agostar la poca vida que tuviera. William Barclay Aplicacin.-La persecucin es un obstculo que le impide seguir por el camino cristiano miles han dejado el cristianismo debido a la persecucin.
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Griego 1 c. Tropiezo por las palabras de Jess Mt. 15:12 los fariseos se sienten ofendidos () por las palabras de Jess No es extrao que los escribas y fariseos se escandalizaran. Jess les quit de debajo de los pies el terreno en que se basaba su religin. La afirmacin de Jess era ms que alarmante: era revolucionaria. Si Jess tena razn. Toda la religin de ellos estaba equivocada. Barclay As que se ofendieron y se sintieron repelidos, al punto que debido al corazn corrompido que tenan comenzaron a pensar y a dar a conocer los malvados sentimientos que tenan contra Jess. Hendriksen Aplicacin: Las palabras de Jess sern un tropiezo para todo aquel que no quiera hacer la voluntad de Dios, pero para su pueblo son la fuente de inspiracin y aliento. d. Tropiezo por la persona de Jess Mt.26:31.-Jess predice que todos sus discpulos se ofenden () por causa de l. Debe haber sido ms bien tarde en la nochelas once quizs? Cuando Jess y los once hombres que estaban con l se dirigan hacia el huerto.

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Griego 1 Eso da sentido a la expresin esta misma noche. En todos vosotros me seris infieles, el sentido bsico del verbo que se usa es, como siempre caeris en una trampa o en un lazo. (El ) es la barra donde se fija una carnada en una trampa o en un cepo). Es la barra curva que dispara la trampa. En conexin con Jess y debido a su propia debilidad, estos hombres serian inducidos a pecar. Hendriksen

Aplicacin.- En nuestro diario vivir, surgirn circunstancias en las cuales identificarnos con Cristo, traer consecuencias que sern tropiezos para nuestra vida, pero si sufrimos aqu reinaremos con Cristo. e. Tropiezos por la cruz de Cristo Gal 5:11 Los Judos vean en la cruz de cristo un tropiezo una ofensa. El comentario de Hendriksen a la epstola de los Glatas pg. 214 sobre esta frase es muy esclarecedor: Para los judos la muerte del Mesasan ms, la muerte maldita de la cruz!era una piedra de tropiezo, un impedimento u obstculo para su aceptacin de la religin cristiana (1 Co. 1:23). Ellos diran, Qu!, el Mesas crucificado? No lo permita Dios!.
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Griego 1 Aplicacin: lo que para ellos es tropiezo para nosotros es nuestra alegra y fuente de esperanza, la maldicin de la cruz Dios la transformo en la fuente de Bendicin para todos nosotros En todos estos casos la palabra es usada con el significado de algo que interrumpe el progreso y desarrollo de un hombre, algo que le hace tropezar y caer, que le obstaculiza el camino, ese tropiezo puede venir de dos direcciones: a. La accin malintencionada de otros b. Del prejuicio y orgullo del corazn de la persona misma.

La sierva de Dios dice: Satans siempre se introduce entre el alma del hombre y Dios. . . Esta leccin en cuanto a Pedro debe estudiarse cuidadosamente (Carta 65, 1894). CV 312 La leccin a la que hace referencia fue cuando Pedro insinu a Cristo no ir a la Cruz y este le respondi. Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres." (Mat. 16: 23). El diccionario Teolgico de Kittel p. 1016 nos dice:
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Griego 1 Al oponer los pensamientos humanos a la voluntad divina, acta como instrumento de satn. Al considerar un ov el camino de Jess hacia la cruz, se convierte el mismo en un ov, una tentacin personificada a apartarse de la voluntad de Dios Aplicacin: El enemigo usara aun a lo ms ntimo que tengamos para hacernos caer Veamos el segundo matiz de nuestra palabra en estudio. III. y como lazo, trampa o cebo.

En ciertos casos, en los cuales, para tener una imagen mucho ms vivida del pasaje, debemos ver el sentido de trampa, lazo, cebo, educcin e incitacin a pecar en dichos trminos. a. Tropiezos por las falsas enseanzas Rom 16:17.- Advierte contra los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que el pueblo de Dios ha recibido. Es decir se nos advierte contra aquellos que quieren atraernos fuera del camino de la verdadera creencia.

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Griego 1 b. Tropiezo por las inclinaciones de nuestro cuerpo Mt.5:29,30.-Hablar de que es preferible sacarnos un ojo y cortarnos una mano, s ese ojo o esa mano han de facilitarnos la ocasin de caer. Claramente aqu es mejor considerar en el sentido de lo que nos pone trampas y lazos para atraer nos a la ruina del pecado. Si los deseos de nuestro ojo y mano son una trampa, tales deseos deben ser extirpados. Aplicacin: El caballo de Troya del enemigo estar aqu dentro de nosotros, el principio del mal, est en nuestros miembros y nos seduce a pecar. El hijo del hombre pondr fin a los tropiezos y lazos del mal He dejado este texto al final porque es adecuado para finalizar esta reflexin en l los dos significados (tropiezo y trampa) encajan perfectamente. Mt. 13:41.-Se dice que el hijo del hombre quitara todo i de su reino. Cuando el reino venga, todo lo que se considere que puede hacer pecar al hombre, todo lo que tenga poder para atraerle al mal camino, ser erradicado. IV.

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Griego 1 Conclusin No s con qu tropiezos t ests siendo derrotado, no s cules son los lazos o trampas que el diablo est usando para destruir tu alma y robarte la paz, la alegra y la esperanza pero Jess puede desde ya librar tu alma de las artimaas del diablo. Escucha el siguiente pensamiento: Sin embargo, con la conduccin del Seor, con aquello que ha sido claramente revelado en su Palabra, podemos caminar seguros y sin tropiezos... Una voz del cielo se dirige a nosotros desde sus pginas. DNC Es claro que los tropiezos como hemos visto vendrn de fuera (los hermanos, la persecucin, los falsos maestros); pero tambin de dentro (la concupiscencia de nuestro cuerpo); pero confiemos que Dios desde este momento quiere comenzar a erradicar todo tropiezo del camino.

Llamado
Quieres que tu alma sea libre de ataduras y que las trampas del diablo pierdan su poder seductor en tu vida ven a Jess. Aun cuando la seduccin sea casi irresistible ven a Jess, no hay tropiezo o trampa que Jess no haya vencido, con el somos ms que vencedores y podremos decir como el salmista el no dejara que tu pie resbale.

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EL TRPODE DE LA MENTE CRISTIANA

Introduccin
El trpode es un aparato de tres patas que permite estabilizar un objeto. Se usa para evitar el movimiento propio del objeto. La palabra se deriva de trpodus, palabra griega que significa tres pies. Fue considerado un objeto de lujo, y entregado como premios en las competencias, uno de los ms famosos es el Trpode de Helena de Troya, el cual desato una guerra entre Cos y Mileto. Ambas ciudades deseaban poseerlo, la guerra finalizo cuando se acord regalar el trpode al ms sabio hombre de la antigedad.

Transicin
En esta maana quisiera considerar con ustedes tres cualidades de la mente que forman un trpode perfecto sobre el cual apoyar nuestro corazn, nuestra mente, nuestro mundo interior.

I.

Los tres pies de nuestro trpode

Los griegos tenan variedad de palabras para referirse a las cualidades de la mente; pero tres son las ms grandes y estimadas. Los escritores del nuevo testamento se apropiaron de las tres palabras pues estaban convencidos de que cuanto describen se encontraba en Jess y solo en Jess.
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a.

Sofia

la primera palabra

Generalmente, sophia se traduce sabidura, pero sabidura de las ltimas cosas, conocimiento tanto de las cosas humanas como divinas. Es el conocimiento por excelencia. Veamos como los autores del nuevo testamento usaron el termino Sofa y su adjetivo sophos sabio
b. La fuente de la Sabidura es Dios

Rom. 11:33 Pablo lo recalca, y para comprenderlo mejora detengamos en las frases de esta maravillosa declaracin O profundidad de las riquezas! Es decir, inmensurable e inextinguible plenitud. Pablo ha llegado al punto culminante de su tema. Comenz con la condenacin de todos (Rom. 1; 2), pero ha concluido hablando de misericordia para todos. La ira manifestada " "contra toda impiedad e injusticia de los hombres" " (cap. 1: 18), ha cedido su lugar a la misericordia que abarca a toda la gente de la tierra. Esta gran verdad, que Pablo ha resumido en cap. 11: 32, lo lleva a una exclamacin en la que reconoce la infinita sabidura y bondad de Dios. De la sabidura.
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Griego 1 La primera parte de este versculo tambin podra traducirse: "Oh profundidad de riquezas y de sabidura y de conocimiento de Dios!" La sabidura de Dios que todo lo abarca, se ha manifestado en el maravilloso encauzamiento de los sucesos para la realizacin de los propsitos divinos de salvacin (cf. 1 Cor. 1: 2124; Efe. 3: 9-11). Inescrutables. Gr. anexijnstos , "que no puede rastrearse" o "entenderse". Esta palabra aparece una vez ms en el NT en Efe. 3: 8. El libro de Job es un comentario del inescrutable misterio de los caminos de Dios (Job 5: 9; 9: 10). Se puede conocer algo de la sabidura de Dios (Rom. 1: 20), pero no todo (cf. Ecl. 8: 17). Aun Pablo, con su gran intelecto y su aguda perspicacia que penetra en las cosas de Dios, se siente impulsado a reconocer que las decisiones de Dios y sus caminos estn ms all de la limitada comprensin del hombre. Hendriksen afirma: El v. 33 es una exclamacin en alabanza de la sabidura y del conocimiento de Dios. Es probable que Pablo est pensando especialmente en el modo en que estas cualidades divinas se revelan en el plan de redencin y en la manera en que ese plan es ejecutado.

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Griego 1 Aplicacin: Dios es fuente de la verdadera sabidura, todo rayo de verdad que los hombres han descubierto, proceden de l. Pero es interesante que la palabra sofa se encuentra tambin en 1 Cor 1: 24, 30 y en ella se nos dice que la sabidura de Dios es una persona.
c. Jesucristo Sabidura la personificacin de la

1Cor. 1:24,30 Este texto nos muestra que la sabidura no es algo abstracto, es una persona real, toda la sabidura que necesitamos est en l. Hendriksen comenta La sabidura tiene su origen en Dios, quien hace que resida en Cristo Jess. Por nuestra unin con Cristo, gozamos de sabidura espiritual para conocer a Dios y para apropiarnos de su obra para nuestra salvacin. La oracin quien ha sido hecho sabidura de Dios para nosotros apunta a la obra de salvacin que Cristo realiz en nuestro favor: en Cristo tenemos justicia, santidad y redencin. Pablo dice que Cristo es sabidura para nosotros. En l estn escondidos todos los tesoros de la sabidura Col. 2:3
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Griego 1 Afirma este texto: Que en Jess estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. Sabidura es en el original sofa, y el conocimiento gnsis. Estas dos palabras no son meramente sinnimas; hay una diferencia entre ellas. Gnsis es la capacidad, casi intuitiva e instintiva, de captar la verdad cuando la vemos u omos, de re-conocerla. Pero Sofa es la capacidad de confirmar y respaldar la verdad con un razonamiento sabio e inteligente una vez que se ha captado intuitivamente. Gnsis es la capacidad de captar la verdad; Sofa es lo que capacita a una persona para dar razn de la esperanza que hay en ella. Aplicacin: As que la Iglesia verdadera ha de tener una sabidura clarividente que pueda reconocer y captar la verdad instintivamente cuando la vea, y la sabidura que pueda hacerle esa verdad inteligible a una inteligencia racional, y capacitarla para Presentrsela a otros. Toda esta sabidura, dice Pablo, est escondida en Cristo. La palabra de Dios nos da dos indicaciones en como esa sabidura puede ser nuestra a. orando para que sea posesin de cada creyente Ef. 1:17 b. demandndola a Dios cuando nos falta. Santiago 1:5
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Griego 1 Aplicacin: nuestro mundo perece por falta de personas sabias, el hombre no quiere ir a la nica fuente de sabidura, es nuestro deber mostrarle por nuestros actos de sabidura que en Cristo es nuestra nica sabidura.

II.

El segundo pie de nuestro trpode es Phonesis, phronimo

La segunda de las tres grandes palabras en phonesis, que usualmente se traduce prudencia. La diferencia entre Sofa y phronesis, consiste en que Sofa es terica y phronesis, es practica; Sofa tiene que ver con la mente del hombre; phonesis, con la vida la conducta y accin del hombre.
a. phonesis en el N.T

Solo se encuentra dos veces el nombre phonesis en le N.T (Luc. 1:17, Ef.1:18) Pero phonimos, su adjetivo correspondiente aparece con ms frecuencia. Veamos dos ejemplos que nos ayudan a ver lo prctico de nuestro trmino. En Mt. 7:24 es traducido como sabio, pero esta palabra implica una parte prctica. Jess ha predicado su sermn inaugural, en l ha expuesto los principios de su reino, pero ahora les dice a sus oyentes viene la prctica,. Como viviremos este sermn.
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Griego 1 Es en este contexto que se nos presenta dos clases de personas una prudente y la otra insensata, la diferencia entre ambas es el practicar en la vida las enseanzas de Jess. Hendriksen comenta: Los dos hombres mencionados en esta parbola son constructores, porque vivir significa edificar. Toda ambicin que un hombre acaricia, todo pensamiento que concibe, toda palabra que habla, y toda obra que ejecuta son como un ladrillo de construccin. Gradualmente se va levantando la estructura de la vida. Cmo eran las casas de entonces? Las casas de las que Jess habla no eran construidas en forma tan slida como lo requieren los cdigos modernos de la construccin. Los ladrones podan minar las paredes y entrar (6:19). Se poda abrir fcilmente un forado en el techo de tierra y paja (Mr. 2:4; cf. Sal. 129:6). Entonces, todo dependa del cimiento! Los dos constructores tienen en comn que levantan sus viviendas en un valle que contiene el lecho de un ro. Durante la estacin seca este lecho est seco, o casi tan seco que no ofrece peligro para ninguna de las casas. Antes de edificar la casa (El prudente) saca la tierra suelta, cava hasta encontrar la roca. Enseguida pone el fundamento sobre la roca. El necio no hace nada por el estilo.
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Griego 1 Levanta su casa sobre la arena suelta, como si jams fuera a dejar de brillar el sol. Edificar la casa de uno sobre la roca significa no solamente or al Seor, sino en gratitud por la salvacin recibida (ciertamente implcita en 5:116), poner en prctica sus mandamientos. Mt 25:2, 4, 8,9 la prudencia ser una caracterstica de la iglesia del tiempo del fin. Ellen White comentando esta parbola escribi: En la parbola, las vrgenes prudentes tenan aceite en las vasijas de sus lmparas As los seguidores de Cristo han de verter luz sobre las tinieblas del mundo La obra prctica tendr mucho ms efecto que el mero sermonear. PVGM 342-343 Phonesis es sobre todo la habilidad para desenvolverse en una situacin especfica; la sagacidad para descubrir que necesita ser hecho y, que no; la sabidura del hombre que nunca esta perplejo. Ilustracin: Los hijos de Isacar siempre saban lo que Israel deba hacerBuscar cita Aplicacin: Cada da es ms imperioso que aprendamos a ser prcticos en nuestra manera de vivir, que nuestra sabidura se demuestre en la manera de enfrentar las dificultades que la vida nos presenta.
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III.

Tercer pie de nuestro trpode Sunecis y sunetos

La tercera de las grandes palabras griegas es Sunesis la cual significa literalmente unin, encuentro, confluencia; es ciertamente, la facultad de unir por parejas. En esencia sunesis es crtica: es la facultad de distinguir entre las diversas formas de accin posible segn los diferentes valores de las cosas y las diversas situaciones y relaciones que se dan entre las personas. Sunesis es la capacidad de probar, distinguir, criticar, evaluar, y formar juicios Sunesis y sunetos no son muy frecuentes en el N.T Era una caracterstica de Cristo. Lc 2:47 Efe. 3:4 describe el conocimiento de pablo del misterio de Dios Col 1:9 pablo ora para que sus lectores tengan sofia y sunesis. La inteligencia dada por el Espritu es el discernimiento que capacita al cristiano para juzgar entre lo correcto y lo falso. El que est iluminado por el Espritu Santo reconoce las tentaciones y las trampas del adversario. Y si toda la voluntad est entregada a Dios y est inmersa en las cosas de valor eterno, el cristiano prefiere ocuparse nicamente en aquellas cosas que Dios quiere que haga. CBA T6 197
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Griego 1 Su esencia es discriminacin y juicio sabio. Puede prever las implicaciones de una accin y su consecuencia ultima. No solo ve como es algo en el momento presente, sino tambin como ser.

Conclusin
As, pues, apreciamos que la mente de un hombre cristiano necesita estar asentada sobre estas tres caractersticas. a. La sabidura que puede ver y entender lo ltimo e infinito de las cosas. b. La sabidura que puede ocuparse en los problemas prcticos de la vida y el vivir cotidiano. c. La sabidura que puede juzgar y someter a prueba las diversas reglas de conducta, y escoger la mejor dentro de una determinada situacin.

Llamado:
Cada ao se invierten miles de dlares, con el propsito de tener salud mental, en esta maana, la palabra de Dios nos ha revelado, que en cristo, t y yo tenemos la sabidura, el conocimiento y el entendimiento necesarios para vivir durante nuestro peregrinaje en esta tierra, te gustara invitar a Jess para que sea el trpode de tu alma.

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EL ANHELO DE DIOS
Introduccin Cuando consultamos la definicin de anhelo que brinda el diccionario nos dice: Sensacin de deseo y esperanza. Deseo vehemente ms fuerte que un simple deseo. Al relacionar dicha definicin con Dios descubrimos una vislumbre del corazn de nuestro maravilloso Dios. Transicin En la Biblia encontramos una palabra que encierra, plenamente el anhelo de Dios. Una palabra rica en matices, rica en significados y que en esta maana te invito a que juntos meditemos en ella de tal forma que el espritu santo toque tu corazn y despierte en ti el deseo de cumplir en tu vida el anhelo de Dios

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Griego 1 I. EL ANHELO DE DIOS LA SOTERIA DE TODOS LOS HOMBRES

El nombre significa salvacin y el verbo es traducido por la mayora de versiones como salvar. Kittel nos dice que dicho termino en el mundo Griego significaba: Salvar. Estos trminos se refieren primeramente a: La salvacin (humana o divina) respecto a un peligro grave. Otro sentido es el curar una enfermedad. Los caballos pueden salvar en la batalla, o la noche puede salvar a un ejrcito de la destruccin, o el buen consejo puede salvar naves, etc. La salvacin puede ser de ciudades, fortalezas, barcos, etc. as como de personas. A veces el significado puede ser la proteccin, y puede tener el sentido de regreso seguro. Diccionario Teolgico del NT. 1112 Ahora tu y yo tenemos el privilegio de conocer el anhelo de Dios, ese anhelo est encerrado en una

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Griego 1 palabra, toda su esencia viene en un frasco llamado Salvacin Aplicacin: Lo que ms se ama ms se anhela, as Dios se deleita en bendecir a los pecadores, por eso su anhelo es salvar a todo ser humano y le hace tomar la iniciativa para salvarlo. EL ANHELO DE DIOS LO HACE TOMAR LA INICIATIVA. Dios toma la iniciativa en la del Hombre as nos lo dice Pablo. 2 Tesa. 2:13: Afirma Dios desde la eternidad escogi a los hombres para salvacin Wiersbe: comentando este pasaje afirma que: Todo lo que Dios hace en favor del mundo lo hace movido por su amor eterno, su plan de salvacin esta enraizado en un terreno de amor Barclay Agrega: No habramos nunca podido ni siquiera buscar a Dios si no fuera porque l ya nos hubiera encontrado. La iniciativa es exclusivamente Suya; la base y la causa motriz de todo esto es Su amor buscador. Ellen White afirma:
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II.

Griego 1 En este pasaje se nos revelan los dos agentes de la obra de salvacin: la influencia divina y la fe viva y fuerte de los que siguen a Cristo. CM22 2 Pedro 3:15 Dios es paciente y su sufrimiento es para al mayor nmero de personas posibles. Aplicacin: El anhelo de Dios le hizo tomar la iniciativa promoviendo y proveyendo la salvacin EL ANHELO DE DIOS MANIFESTADO EN JESUCRISTO. Cristo es la revelacin mxima de la divina, su vida y ministerio, su obra salvadora constituyen el corazn del anhelo divino. Hechos 4:12 En ningn otro nombre hay salvacin, en los cielos ni en la tierra Versculo ms conocido y apreciado del libro de los hechos Pedro ante el sanedrn, despus de sanar a un paralitico Les dice que ellos rechazaron a Jess En consecuencia, los sanedristas no pueden esquivar el poder y el nombre de Jesucristo. La salvacin se encuentra solamente en l. Al respecto de esta afirmacin el CBA T5 p. 170 nos dice: III.

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Griego 1 Pedro haba aprendido a unir a la idea del nombre toda la personalidad y el poder de quien posea el nombre. Para los que haban conocido y aceptado a Cristo, el nombre de Jesucristo de Nazaret era la nica verdadera fuente de liberacin y salvacin. William Hendriksen en su comentario de hechos afirma: Nadie en el grupo ante Pedro es capaz de sealar a una persona que pueda conceder la salvacin, porque cada uno necesita de ella. Por lo tanto, deben darse cuenta que pueden llegar a tener paz con Dios solamente a travs de Jesucristo. El nombre Jess ha sido dado a los hombres por el propio Dios para mostrar que la salvacin tiene su origen precisamente en l. Por eso cantamos con jbilo: Dulce nombre: Emmanuel! Dulce nombre, siempre fiel! Dulce nombre: gloria a l los santos todos canten! Aplicacin: Haz tu depositado tu confianza en ese maravilloso nombre, o acaso sigues intentando salvarte por tus obras, sin Jess y su obra salvadora no es posible Escucha este hermoso consejo:
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La totalidad de nuestra salvacin proviene del don de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Cunto me alegro! Proviene de una fuente de la que no podemos dudar . CDCD 70. IV. EL ANHELO DE DIOS REVELADO EN LOS ELEMENTOS QUE NOS TRAEN SALVACION a. implica Arrepentimiento 2 Cor. 7:10 Pablo nos dice que el primer elemento es el arrepentimiento William Hendriksen nos dice algo muy significativo con respecto a la palabra usada en este pasaje: Salvacin significa restauracin a la plenitud de vida. Significa volver a estar completo, a vivir en armona con Dios y su pueblo. Quizs la declaracin de Pablo: arrepentimiento que produce salvacin, de lo cual no hay que lamentarse, era un bien conocido axioma de la iglesia primitiva b. implica fe Ef. 2:8 El CBA T6 p. 1106: Por gracia. . . por medio de la fe. Es decir, gracia de parte de Dios y fe de parte del hombre. La fe acepta la ddiva divina. Somos salvos cuando confiamos en Cristo y nos entregamos
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Griego 1 completamente a l. La fe no es la causa de nuestra salvacin, sino slo el medio (ver coro. Rom. 4: 3). En el versculo 5 se repite la idea de salvacin y el CBA afirma: El tema de la salvacin por medio de la gracia es de vital importancia para el apstol. Y para destacar el maravilloso acto salvador de Dios, coloca este pensamiento a manera de parntesis. La flexin del verbo indica una accin hecha en el pasado, cuyos resultados continan en el presente. Hay tres aspectos de la salvacin: pasado, presente y futuro (ver com. Rom. 8: 24). Ibid Aplicacin: Esta fe se materializa cuando Aceptamos a Dios por medio de su palabra. Permitimos que su misericordia nos moldee. c. implica Esperanza Rom. 8: 24 Muestra que tambin implica esperanza. Aplicacin: Fe, esperanza y creencia, van juntos entrelazados formando un hermoso tapiz, son las diferentes expresiones, elementos en los que se fundamenta la salvacion. Pero para poder comprender la profundidad, valor, y significado de sea de este anhelo de Dios, debemos preguntarnos De qu nos salva Dios?
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Griego 1 Antes de dar una respuesta es bueno hacer una observacin. El verbo del cual se deriva implica una salvacin integral. Dios nos salva para vida eterna: pero tambin esa salvacin trae salud, sanidad a nuestro cuerpo fsico. V. DE QUE NOS SALVA EL ANHELO DE DIOS

a. Enfermedad Mt. 9:21 enfermedad

es salvacin de la

b. Peligro
Mt. 8:25; 14:30 es salvacin del peligro c. Del mundo y su influencia perniciosa Hech 2: 40 nos salva de esta generacin d. Nos salva del pecado Mt. 1:21 nos salva del pecado Aplicacin: El hombre es esclavo No puede liberarse, curarse de esta lepra Puede reconocer que est enfermo pero no curarse
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Griego 1 Solo cristo puede salvarlo y liberarlo de su pecado e. Nos salva de la ira de Dios Rom. 5:9 la nos salva de la ira de Dios Aplicacin: La santidad de Dios, es fuego consumidor para mi pecado Siente aversin a mi pecado Cristo pago el agravio Nos coloca en una nueva relacin con Dios.

Conclusin
Siendo depositarios de una salvacin tan grande debemos perseverar en ella, amar la verdad. Tener siempre en nuestra mente que por muy buenos que lleguemos a ser siempre la gracia de Dios es el fundamento de nuestra salvacin y mientras dure nuestro peregrinaje, cuando en nuestro rudo combate con el mal nos sintamos derrotados debemos ver la cruz. Recordarla constantemente, ver en ella el precioso anticipo de la que ser esa consumacin de la salvacin escatolgica podemos disfrutar ms de ella aqu y ahora, pero su pleno efecto y su completa consumacin ser cuando Cristo vuelva en gloria, sea coronado y reciba su reino, porque entonces nos llevara a reinar con l.
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Llamado
Puedes tu estar indiferente a este hermoso anhelo divino l quiere tu salvacin, y ha hecho todo lo imposible para salvarte, ests dispuesto a recibir tan hermoso regalo en esta maana, si es as ponte en pie y acompame en esta oracin.

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LA COMPASIN DIVINA
INTRODUCCION
En nuestro texto para hoy, encontramos un relato que nos muestra claramente la compasin que Dios siente por los seres humanos necesitados. Dicha compasin se vio en forma clara, durante el ministerio terrenal de cristo y en este grandioso milagro en particular. El Dios viviente y verdadero, el nico Dios es un Dios lleno de amor, compasin y todo esto se manifest en la vida y ministerio de Cristo. Hay palabras que llevan en ellas la evidencia de cierta clase de revolucin en el dominio del pensamiento, y splagchnizesthai es una de esas palabras. Significa compadecerse. No es clsica, pero s contiene una forma clsica de pensamiento. Splagchnizesthai es el verbo que procede del hombre splagchna, que significa vsceras principales, es decir, corazn, pulmn, hgado e intestino. Los griegos sostenan que estas vsceras constituan el asiento de las emociones y pasiones, especialmente de la ira, la ansiedad, el miedo e incluso el amor

Contexto
Jess ha predicado ya casi 18 meses en galilea a esto se le conoce como el ministerio de galilea, su ministerio est en su punto ms alto.
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Griego 1 Ha enviado a sus doce discpulos a recorrer toda el rea predicando, el reino de Dios, llamando a las personas a arrepentirse y buscar el perdn de sus pecados. Luego envi otros 70, pero pareciera que todo el esfuerzo es en vano, no se notan los frutos, es en este momento cuando Jess realiza este milagro. Luc. 9:10-17 Verso 10

I.

La compasin, la simpata de Jess hacia los que necesitan descanso

El versculo no dice Cuando los apstoles regresaron. Haban estado predicando durante das, era su primer viaje misionero. Cristo le haba dado potestad de echar fuera demonios y sanar enfermedades, ahora ellos estn cansados, hambrientos y necesitan descansar, los toma con l y los lleva a Betsaida la multitud es muy numerosa y es difcil conseguir alimento. Jess haba enviado a los doce de dos en dos para que pudieran tener una oportunidad de aplicar los principios que haban observado previamente en el ministerio de su Maestro. Ahora presentaron un informe completo de lo que haba sucedido durante el curso del recorrido de ellos. Jess pudo observar que sus
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Griego 1 discpulos estn cansados y los invita a descansar. Cristo est lleno de ternura y compasin por todos los que participan en su servicio. l quera mostrar a sus discpulos que Dios no requiere sacrificio sino misericordia. Ellos haban consagrado todo su corazn a trabajar por la gente, y esto agot su fuerza fsica y mental. Era su deber descansar. DTG 327 En algn lugar cercano a Betsaida tuvo lugar este grandioso acto de compasin. Pero, no tenemos un detalle, an no haban llegado a la otra orilla cuando la multitud ya estaba all esperndolos, el evangelio de Juan 6: 2 nos da la razn por que tanta expectacin. Ellos estaban all para ver las seales, ellos no solo buscaban ser sanados, si no que ellos disfrutaban viendo los milagros era como si Jess fuera el ltimo gran mago.

II.

COMO VE JESUS PERSONAS ( Mt. 9:36)

LAS

Cuando Jess vio a la multitud les dio la bienvenida, los otros evangelios nos dicen que los vio como ovejas que no tienen pastor, perdidos y desprotegidos, esto le impulsa a predicarles un mensaje de perdn, invitndoles a formar parte de su reino en el cual encontraran vida eterna si tan solo tenan fe en l. Jess tuvo compasin del abandono espiritual de la multitud. Eran como ovejas sin pastor.

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Griego 1 Jess no estaba molesto con la simpleza de la muchedumbre ni irritado con su inutilidad, sino preocupado por ellos. Les vea como cosecha que espera ser recolectada por Dios (Mt. 9:37, 38). Los fariseos decan: El hombre que no conoce la ley es maldito. Y bien poda esperarse de ellos frases como: Hay gozo en los cielos por cada pecador que es destruido Jess no sinti sino piedad. El no vea al hombre como un reo que ha de ser condenado, sino como un descarriado que haba que encontrar y llevar a casa. No vea a los hombres como broza para quemar, sino como mies presta para ser segada por Dios.
a. Dios siente Compasin enfermedades. de nuestras

Pero splagchnizesthai tiene un significado de mucho ms alcance que la simple indicacin de que Jess se conmova en lo ms profundo de su ser en presencia de la situacin humana. Lo notable de esta palabra es que, para un griego, su uso en relacin con alguien que fuera divino sera completa, absoluta y totalmente imposible. Los griegos crean en un Dios que no era emotivo. No conceban que el ser divino pudiera ser movido a compasin Pero este versculo nos muestra que Dios no solo se compadece l ve nuestra necesidad de descanso, de sanidad. El sufrimiento humano causa dolor al seor. Dios se siente turbado por
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Griego 1 nuestras necesidad de descanso pero est ms preocupado por la sanidad de nuestras almas, l quiere dar descanso y sanidad a nuestra alma, y cuando l nos mira enfermos el siente compasin de nosotros. Entonces Jess sintiendo compasin sano a los enfermos. El que enseaba a la gente la manera de obtener paz y felicidad se preocupaba tanto de sus necesidades temporales como de las espirituales DTG pg. 330
b. Dios se compadece de nuestra necesidad de pan diario.

El elemento central de nuestra historia es que Dios sabe que necesitamos: pan diario, l sabe que necesitamos descansar, ve nuestra necesidad de sanidad, no solo fsicas sino tambin espiritual. Pero tambin l sabe que necesitamos comer. Verso 12. Lucas dice que "el da comenzaba a declinar". Esto sera aproximadamente entre las 3 de la tarde y la puesta del sol. El relato implica que Jess, sus discpulos y la gente no haban comido ni descansado durante todo el da. Los discpulos, notan que ya el fin del da est llegando y es tiempo de que Jess despida a la multitud pero parece que el maestro no se percata de este hecho y deciden darle una orden. Despide a la gente. Cristo est predicando y sanando a la multitud, esta llevando a cabo su
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Griego 1 misin y los discpulos estn pensando en comer, estn preocupados por las cosas terrenales. Aplicacin No es cierto que muchas veces as nos comportamos nosotros? vivimos ms enfocados en las cosas de este mundo, que en las nicas cosas que son importantes. La preocupacin de los discpulos simplemente revela lo poco que conocan a Jess.. En realidad no era un gran problema el no comer un da o saltarte una comida. Cristo ayuno cuarenta das; pero aun as, al realizar este milagro l les mostrara lo mucho que les ama. Dios tiene el poder de darte descanso, sanar tus enfermedades y tambin puede darte alimento. Por qu te preocupas? Un lugar desierto. Es decir, un lugar solitario, aislado o remoto (ver com. Mat. 3: 1; Luc. 1: 80). El sitio elegido para este retiro, apartado de los bulliciosos caminos de Galilea, estaba en las proximidades de Betsaida (Luc. 9: 10), en el extremo noreste del lago de Galilea. Verso 13 A la falta de fe de los discpulos, a la preocupacin por las cosas de este mundo Jess les responde: Dadles vosotros de comer
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Griego 1 En este pasaje, el pronombre "vosotros" es enftico en griego, como si Jess les hubiera dicho: " Vosotros mismos dadles de comer". Cada orden de Dios implica el poder necesario para cumplirla. Desde un punto de vista humano, era absurdo pensar en encontrar alimento en algn lugar cercano, antes de que cayera la noche, para satisfacer las necesidades de semejante muchedumbre. Dios suele obrar mediante seres humanos para que sean suplidas las necesidades fsicas y espirituales de sus prjimos. Este principio es fundamental para la comisin evanglica. Ilustracin: Dios puede hacer maravillas como lo hizo en el pasado veamos un relato en 2 reyes 4: 41-42 Tambin tenemos la historia de Elas y la viuda de Sarepta; por eso Jess les dice. porque no les dais vosotros de comer. Porque no les proveen ustedes? Si ellos tenan fe bien podran. Ms adelante en este mismo captulo se nos revela que la incredulidad estaba enraizada en el corazn de los discpulos Versos 37-39 Ellos tenan la autoridad que Cristo les dio, pero era difcil para ellos creerlo. Aplicacin. La incredulidad muchas veces no nos permite ver el poder de Dios, ni ayudar a otros, y limitamos a Dios veamos su respuesta.
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Griego 1 No tenemos ms que cinco panes. Luego una nota de sarcasmo coraznquieres que vallamos lleno su

III.

EL GRANDIOSO MILAGRO DE COMPASION

Versos 14-15. Recostar. La traduccin de la RVR corresponde exactamente con el verbo griego aqu empleado, anaklno, "acostarse", "reclinarse". Esta era la postura acostumbrada en la mesa, a lo menos por la gente de las clases superiores (ver com. cap. 2: 15). Jess mando que los acomodaran en grupos de cincuenta si eran como 5000 tenemos como 100 grupos de 50 personas, es interesante que notemos la expectacin de la gente al ver aquellos preparativos. A la mejor se preguntaba que va a pasar, la curiosidad, va en aumento, la expectacin era grande. Verso 15-16. Bendijo. Gr. eulogo, "alabar" o "invocar bendiciones". Juan usa el verbo eujaristo, "estar agradecido", "dar gracias" (cap. 6: 11). Parece que haba algo caracterstico en la forma en que Cristo daba gracias (Mat. 15: 36; 26: 26), algo de lo cual sin duda los discpulos eran testigos diariamente mientras acompaaban al Maestro.
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Griego 1 En Emas, los discpulos "le haban reconocido al partir el pan" (Luc. 24: 35). Notar tambin que en cada caso Jess tom el pan en sus manos antes de dar gracias por l. Pero la parte esencial de la "bendicin" consista en el reconocimiento de que el alimento es una ddiva de Dios, y en darle gracias por l. Los bendijo dio gracias a Dios, no les puso la barita mgica o dijo una especie de frmula para multiplicarlos, el simplemente dio gracias a Dios, reconoci a su padre como la fuente de todas las cosas. Luego en el versculo 16 se nos dice que los parti y dio a sus discpulos, los cuales iban y venan tomando el pan y el pescado, y a lo mejor se preguntaban de dnde saca ms. Este es Jess el creador de todas las cosas, este es un acto divino de creacin. comieron hasta saciarse El pan multiplicado milagrosamente fue distribuido a cada persona de la vasta multitud, no en cantidades diminutas, sino lo bastante como para satisfacer el apetito. Esa abundancia testificaba del poder ilimitado de Jess. Slo termin la provisin cuando estuvieron plenamente satisfechas las necesidades de todos. Jess atenda tan solcitamente las necesidades fsicas de los que acudan a l como sus necesidades espirituales. Pero la provisin hecha para satisfacer las necesidades fsicas tena el propsito de que los hombres se acordaran de sus necesidades espirituales,
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Griego 1 infinitamente ms importantes, y del pan de la vida como el medio para satisfacer esas necesidades (Juan 6: 26-51). Aplicacin: Cuando Dios nos da algo l lo hace ms abundante de lo que pensamos. La forma en que fue proporcionado testificaba del poder de Dios que cubre las necesidades de todos los hombres. La abundancia testificaba de los infinitos recursos de Dios y de su capacidad para proporcionarnos " "ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos" " (Efe. 3: 20).

Conclusin
El pensamiento religioso pagano crea en un Dios cuya esencia era ser incapaz de sentir piedad; la tica pagana enseaba a aspirar a una clase de vida de la que, al final, toda piedad y compasin se hubieran desvanecido. La idea de un Dios compasivo y una vida cuya fuerza motriz es el amor piadoso, solamente pudo haber venido a semejante mundo por va de nueva revelacin. Nosotros creemos que Dios es amor y que la vida cristiana es amor, y haremos bien en no olvidar que ni una cosa ni otra hubiramos conocido sin la revelacin de Jesucristo, de quien tan maravillosamente a menudo se dice que senta compasin. Barclay 213 Quisiera resaltar tres verdades que nos hacen dejar de lado nuestra incredulidad Dios nos da descanso, Dios nos da Sanidad, Dios nos da alimento, Dios nos muestra su divina compasin, es ella la mejor seal que la
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Griego 1 incredulidad debe desaparecer de nuestros corazones y aun cuando las circunstancias parecen ser enormes debemos confiar en que en el cielo hay un Dios cuya compasin es la fuente de toda abundancia. Si vamos a la Fuente de toda fuerza, con las manos de nuestra fe extendidas para recibir, seremos sostenidos en nuestra obra, aun en las circunstancias ms desfavorables, y podremos dar a otros el pan de vida. DTG 339.

Llamado.
Hemos contemplado con los discpulos, hemos sido testigos de la maravillosa compasin de nuestro Dios, yo te invito en esta maana a dejar de lado tus dudas y confiar, que su divino amor te sostendr aun en los momentos ms difciles de tu vida, quieres experimentar ese amor en tu vida, ponindote en pie.

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