A Gente Leva O Que Viver ou sobre a Interveno que integra o projeto de pesquisa Dos Desmanches aos Sonhos Potica

a em Legtima Defesa, que resultar em um espetculo sobre afetividade de mulheres negras.

Por Christian Moura. Faz muito tempo As mulheres/ As meninas/ As moas/ As mes e tias da periferia/ Querem homens profundamente/ Mais educados educadores/ Mais pensantes pensadores/ Mais elegantes no s reprodutores/ Mais generosos no geniosos/ Mais humanos cidados/ Porque a histria tem seus ciclos sim/ E tudo se renova de olhos atentos/ E principalmente as avs/ Querem homens que enterrem seus mortos" MARIA TEREZA MOREIRA DE JESUS (1974-2010)

O diretor e encenador polons Tadeusz Kantor descobriu a partir da experincia esttica teatral nomeada Teatro da Morte (1975), que nada expressa melhor a vida do que a ausncia da vida e assim props outro lugar para o teatro, um espao para a interseco entre a realidade da vida e da morte. Na sexta-feira ao final da tarde, dia 20 de setembro de 2013, na Praa da Repblica, em So Paulo compreendi melhor o dizer de Kantor: a convico de que o conceito de vida no pode ser reentroduzido na arte a no ser pela ausncia de vida no sentido convencional. A procura da arte por recuperar a fora primeva no dizer de Marvin Carlson (1995), do confronto chocante entre o familiar e o estranho, o vivo e o morto. Ou daquilo que sobra da vida. Vindo a p de casa pela Avenida So Joo e cortando pela Rua do Arouche, cheguei frente do edifcio Caetano de Campos, sede da primeira Escola Normal paulista e que hoje abriga a Secretaria Estadual de Educao. Eram por volta das 17hs da tarde, uns cinco ou dez minutos a mais. E l estavam elas dentro crculo de giz caucasiano ao lado dos manifestantes do movimento autnomo pela educao, que ocupam a frente da Secretaria da Educao e de todos os transeuntes, contando at com a presena dos agentes dos Mdicos Sem Fronteiras. As mulheres da Cia. Os Crespos preparavam-se para happening-intervenocnico-udio-visual sobre o parto feminino de cavalos e a aula de paraglider sem instrutor, uma homenagem Maria Tereza, poeta, compositora e atriz negra da Vila Nova Cachoeirinha. Tudo muito bem acompanhado pelas Mes de Maio. Aquelas! Lembram-se?

Enquanto a coxia e os bastidores invadiam a cena, fotgrafas clicavam sobre a plateia e o cenrio que se fazia acontecer em meio a presena inslita de um freak show, que teimava em participar do espao e do tempo da encenao. Sero estes os desafios de nossa gerao? Helicpteros sobrevoavam o cu parcialmente nublado e ao som de gritos polticos dos transeuntes s 17h22 comeou o espetculo. Al som?!? Al som?!? Ao meu lado escutei um rapaz dizer: - Umas nga bonit, n!?!

Interveno integra projeto de pesquisa Dos Desmanches aos Sonhos Potica em Legtima Defesa, que resultar em um espetculo sobre afetividade de mulheres negras. Foto de Sidney Santiago Kuanza.

ENGRAVIDEI E PARI CAVALOS, PARI COM FORA, PARI SEM DOR. Aconteceu a inevitvel ateno para as mulheres que lavam, passam, cozinham, dormem... Lavam, passam, cozinham, dormem... Lavam, passam, cozinham, dormem... Lavam, passam, cozinham, dormem... Era a ideia da REPETIO dessa memria que arrastava o real para o j acontecido. Enquanto assistia a cena e anotava informaes para escrever este artigo fui abordado por uma mulher negra de olhar impactante e vestida com uma cor... Assim como voc pensou! Ela perguntou-me se havia visto seu filho, RODOLFO, que havia desaparecido. VOC VIU MEU FILHO? VOC VIU MEU FILHO? Com um tom de desespero e alegria entregou-me um folheto com a foto do rapaz, a fotografia distorcida pelo impacto da escravido trazia juntos os seguintes dizeres: ACEITO FLORES PARA MEUS FILHOS MORTOS! ELE FOI COMPRAR FRANGO ASSADO E SEU

CORPO FOI ESQUARTEJADO. ME ENTREGUEM MEU FILHO QUE EU ENTERRO OS OSSO. Ao contrrio, dos momentos em que o teatro insiste naquilo que o modernista Oswald de Andrade, em Ponta de lana, de 1944, chamou de macumba pra turista, o coletivo de teatro OS CRESPOS apresentou nesta interveno a contradio e aspereza que cercam o fenmeno artstico em suas relaes com a poltica e a sociedade sem as cores folclricas afrotupiniquim. O texto resolvido cenicamente a partir de uma atuao impactante e nada naturalista das atrizes Maria Dirce Couto, Ndia Bittencourt, Dirce Thomaz, Dani Rocha com destaque para Darlia Lilb, que manteve sua personagem intensa transitando por momentos de delrios e ao consciente conspurcada pela sobrevivncia e o racismo

A falsa oposio entre esttica e engajamento tambm foi sanada quando a personagem reivindicava a existncia HOMENS EDUCADOS, EDUCADORES, e ao meu lado um pai e seu filho voltando da escola pararam para observar. E a (res) pblica parou tambm para ver mulheres negras parindo rosas vermelhas. SE AS GUAS DO MAR DA VIDA QUISEREM TE AFOGAR / SEGURA NA MO DE DEUS E VAI / SEGURA NA MO DE DEUS E VAI / SEGURA NA MO DE DEUS E VAI. Para libertar-se das coaes da vida e dos homens, segure na mo de Deus e... produza seu prprio rojo de doze tiros, pois o que sobrou da vida e da afetividade das mulheres ativistas, empreendedoras, donas de casa, mulheres do sistema prisional, sambistas e candomblecistas ir explodir em cenas como substratos poticos que formalizam a potica artstica negra marcada pelo jogo com aquilo que cotidianamente deveria ser (des) lembrado.