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INTENSIVO COMPLEMENTAR Disciplina: Filosofia do Direito Prof.

Andr Gualtieri

INTENSIVO IiI
JUSTIA
B) Concepo Platnica 1 Justia o estado ideal (fazer cada um o seu) 2 Justia como retribuio. C) A concepo Aristotlica de justia: Justia igual a virtude. A virtude o contrrio do excesso que no grego se chama (Hybris) Segundo Aristteles: Eu evito o excesso atingindo o meio termo entre dois extremos. - A virtude da justia vai lidar com o problema da distribuio da cooperao num ambiente de escassez. O mundo em que vivemos no dispe de recursos ilimitados, isso significa que preciso haver uma distribuio de recursos que so limitados, isso uma questo de justia. *Justia Igualdade

2 sentidos para Aristteles: 1) Justia Universal (sentido lato) = cumprir as leis Precisamos tomar cuidado para no aplicarmos as regras dos autores, tendo em vista suas regras foram feitas em pocas diferentes. A hermenutica nos mostra isso. Aristteles nesse primeiro sentido diz que o justo o homem que rene todas as virtudes. A condio para a existncia da comunidade que as pessoas cumpram a lei, tanto a lei moral como a jurdica. 2) Justia Particular (sentido estrito) = justia igual a distribuir de modo justo. Aristteles vai sub-dividir esse conceito de justia. a) Justia Comutativa ou Corretiva ns vamos tratar do problema no contexto da distribuio na relao entre os particulares. Ex.: justia aplicada s sanes penais. O igual o meio termo entre o ganho e a perda. A igualdade ser atingida quando equilibrarmos a relao entre o ganho e a perda. Ex.: eu causo um dano propriedade de um terceiro, o juiz vai restituir o equilbrio quando ordenar a indenizao ao proprietrio. b) Justia Distributiva O igual depende de um critrio poltico, porque essa justia a que trata da relao entre a sociedade e o indivduo. Se aplica de modo mais direto essa frase to pronunciada: Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais na medida de suas desigualdades. O critrio estabelecido para a distribuio dos cargos pblicos hoje em dia por exemplo o mrito. Mas na poca da monarquia por exemplo eram distribudos por relaes de parentesco, por indicao, so critrios que derivam de situaes polticas diferentes que se modificam ao longo dos anos. *Equidade

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a equidade que d o acabamento final da justia, portanto, sem ela a explicao sobre a justia incompleta. Equidade o justo na concretude. A justia para Aristteles um ato, ela indissocivel da prtica, no basta eu saber a teoria se eu no a pratico. A justia s se manifesta no caso concreto. A lei regra geral e abstrata, ela trata da generalidade, mas a aplicao do direito lida com a aplicao dessa lei genrica ao caso individualizado. Sculos mais tarde Ccero disse Summum lus Summa Iniuria, isto , a lei aplicada sem justia. D) Definio Clssica de Justia Dar a cada um o que seu (Aristteles) Significa estabelecer um equilbrio. (Ulpiano) A justia a constante e perptua vontade de dar a cada um seu direito Tomaz de Aquino realiza uma recuperao do pensamento de Aristteles, bem como dos jurisconsultos romanos. A sua definio de justia segue o esquema aristotlico. Divide a justia em justia legal (universal) e em segundo lugar a justia particular. A justia leva ao bem comum e o instrumento usado a lei. E) Divergncias sobre o conceito de justia podemos citar Santo Agostinho. A modernidade trs como uma das suas principais conseqncias o relativismo. Da antiguidade at a idade mdia os sistemas filosficos estavam atreladas s divindades e isso fazia com que esse pensamento ficasse mais a vontade, pois na sua base haveria a figura do absoluto que seria Deus. Depois o homem passou a ser o fundamento de toda a cultura chamado antropocentrismo. No incio do sculo XVII Grssio dizia que o direito continuaria sendo direito mesmo que Deus No existisse, pois para ele, seu fundamento a razo do homem. Muitas mudanas representaram um ponto de rompimento com a linha que vinha da antiguidade e da idade mdia. O campo para o relativismo fica muito mais frtil. Os fundamentos da questo de justia passam a ser muito mais questionados do que eram antes, pois o homem moderno tem um rol de dvidas muito maior que os homens antigos. Assim a concepo clssica de justia passa a ter concepes conflitantes com peso maior. Concepes modernas de justia: Escola do direito natural tambm chamada de jusnaturalismo. Para a resposta sobre o que justo o jusnaturalismo diz que: o que adequado natureza, mais precisamente a natureza humana. Enquanto o injusto o que viola esta natureza humana. Os autores jusnaturalistas alm de preocupados com o direito eram moralistas, o estudo da moral era de fundamental importncia para se entender o direito. A partir de determinados mandamentos morais ns poderamos deduzir o direito natural. Esses mandamentos morais eram uma expresso de uma verdade da razo que era possvel ser atingida pala capacidade intelectual do homem. de acordo com a moral voc fazer promessas e cumprir essas promessas. Suponhamos que uma pessoa est em situao financeira complicada e pretende fazer um emprstimo sabendo que no pagar, Kant vai dizer que essa no uma ao moral, pois dessa forma ningum mais acreditaria em promessas feitas, no caso na promessa de pagamento. Locke por exemplo vai dizer que os seres humanos precisam de um espao determinado que seja s deles, da se deduz o direito de propriedade. Parte de uma concepo de direito natural puramente racional. Grssio dizia que o problema do direito um problema igual a um problema matemtico. Utilitarismo seus principais autores so Jeremy Bentham. Nas nossas aes morais e polticas n sempre buscamos aquilo que nos causa prazer e evitamos aquilo que nos causa dor. Isso vai gerar o princpio bsico do pensamento utilitarista que o princpio da felicidade ou princpio da satisfao ou princpio do bem-estar, ou seja, toda avaliao que o utilitarismo faz sobre a justia manifestada em determinada sociedade est vinculada a essa idia bsica. A lei justa aquela que promove o bem-estar do maior nmero de pessoas. O utilitarismo foi criticado por uma srie de autores John Rawls: o utilitarismo no impede que determinados indivduos sejam sacrificados em favor de outros. Concepo de Kelsen a justia um valor no cientfico. Isso significa que para construir essa

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teoria eu preciso de conhecimentos dotados de certeza. Se eu quero fazer cincia do direito eu tenho que me basear na norma jurdica. Kelsen muito influenciado pelo pensamento de Max Weber, pois quando se trata de determinado posicionamento a respeito da justia eu no posso fazer um juzo de valor, pois nenhum posicionamento absoluto, os valores so essencialmente relativos. Kelsen vai dizer que a justia absoluta impossvel, a nica justia possvel a justia relativa. Isso significa que minha concepo de justia no pode ser superior a concepo de justia de outra pessoa. A primeira concepo de justia que kelsen vai criticar concepo platnica. Kelsen diz que gera um estado autoritrio, portanto antidemocrtico, porque segundo Kelsen a concepo de Plato a respeito do estado tem como conseqncia a situao de que o estado estar nas mos de uns poucos sbios e o restante da populao teria que obedecer as ordens dos sbios. Kelsen critca ainda Aristteles. Justia em Rawls um autor fundamentalmente preocupado com a democracia ento ele pensa a justia para a democracia. A democracia moderna passa a se fundamentar sobre 3 pilares bsicos, s que esses trs princpios so difceis de serem conciliados, Rawls ento pretende conciliar esses 3 valores, para chegar a eles e se vale da idia de posio original, que um termo inventado por ele para substituir o termo contrato social. A idia da posio original uma espcie de mecanismo expositivo da idia da justia, vai servir de fundamento racional para a obteno do princpio da justia. Rawls pensa num acordo entre todas as pessoas da sociedade num ambiente em que as pessoas no saibam o seu nvel social, a famlia da qual vem e isso ele chamava de vu de ignorncia. Seu primeiro princpio garante liberdades iguais para todos. O segundo princpio tambm concilia liberdade com igualdade. II) Conceito de Direito Definir o Direito de maneira nica e definitiva impossvel. Temos vrios conceitos do Direito, pois cada corrente de pensamento jurdico enfatiza determinado aspecto do direito. Apesar de ser impossvel uma definio nica, ns podemos identificar elementos essenciais: a) O direito como ordem necessria o direito uma exigncia da vida em comunidade, ele organiza a vida em sociedade para tornar possvel a vida em conjunto. Ns podemos encontrar um ermito mas isso a exceo, os seres humanos so aqueles chamados por Aristteles de animais polticos. H uma frase latina que utilizada para se referir a essa caracterstica de direito que frase UBI SOCIETAS IBI IUS que significa: onde h sociedade h tambm direito. Sob certo aspecto sempre houve direito. O direito uma ordem necessria. b) O direito como regra de conduta quer dizer que o direito diz para as pessoas como elas devem se comportar em sociedade, portanto o direito um tipo de norma que ns chamamos de norma social como: o direito, a moral, a etiqueta, as normas de organizaes religiosas polticas, etc. Cada norma tem seu objeto prprio. Todas essas normas sociais pertencem ao campo do dever ser, no ao campo da realidade. c) Sentidos do termo direito: -termo polissmico (plurvoco) ns utilizamos o termo direito no sentido de justia , no sentido de direito subjetivo, no sentido de cincia, no sentido de uma ideologia liberal, o direito possui esses diversos sentidos. d) Etimologia do termo direito o estudo da origem das palavras, do sentido original do termo. A etimologia importante porque quando vamos fazer uma monografia devemos iniciar com o sentido etimolgico da palavra, como essa idia foi pensada pela primeira vez. Uma primeira explicao diz que a palavra direito vem da palavra directum que significa dirigir. Uma segunda explicao e que o termo teria vindo da palavra latina derectum, o prefixo de que significa total ou totalmente e o termo rectum que significa totalmente reto. Esse termo deriva da balana, quando os fiis da balana esto alinhados, isto , no mesmo nvel isto quer dizer que h igualdade.

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