Você está na página 1de 17

A CORRESPONDNCIA ENTRE DR. COLE E MAJORIE BOND II PARTE Ao Dr. C. D. Cole 1505 Scotland Street 746 W.

Noel - Route 2 Calgary, Alberta, Canad Madisonville - Kentucky 5 de outubro de 1959 Caro Dr. Cole Apesar de ser uma completa estranha para o senhor, meus pais conheceram o Dr. Shields e recebem regularmente o jornal "The Witness" Como resultado de um dos seus artigos que li h vrios anos atrs, sinto que devo escrever-lhe, a fim de poder receber mais luz sobre este assunto de Eleio. Seu artigo abriu uma linha de pensamento completamente nova para mim. Como a maioria das pessoas, no dei a ele a mnima importncia (a princpio), mas fui desafiada por ele, e at mesmo fiquei muito perturbada. Desde ento, tenho voltado a l-lo vrias vezes e finalmente este vero comecei a estud-lo com ansiedade mortal! Li o que pude de Spurgeon sobre este assunto; Dr. Shields, e tambm pedi emprestado uma cpia da Teologia de Strong, a qual achei um tanto difcil de ler! Em tudo e por tudo tenho me tornado to obcecada com esta doutrina, que quase no consigo pensar em outra coisa. E ainda h tanto que no entendo. Sei que "Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer?" (Jeremias 17:9), e talvez o meu esteja enganado, quando digo que realmente acho que as perguntas que vm minha mente no se opem tanto de uma relutncia em admitir a depravao total do homem, quanto o fazem em harmonizar a doutrina com outras passagens da Escritura. Sempre pensei que eleio e predestinao fossem algo sobre o qual os presbiterianos estivessem um pouco por "fora" (desculpe minha gramtica ruim!). Nunca me ocorreu que houvesse tanta evidncia sobre ela nas Escrituras, nem que os batistas criam nela! Contudo, sinto que se esta doutrina for ensinada nas Escrituras, como parece que , ento devo aprender mais sobre ela e crer nela, quer goste quer no, e quer entenda completamente quer no. Minha mente est rodando, como um esquilo numa jaula, at que fico realmente exausta. Quando chega o momento em que penso que a entendo e aceito, Satans parece levantar novas dvidas para me atormentar. Isto deixa a gente quase sem flego. Depois de ficar beira da morte, pensar que a gente podia no ter sido eleita! Verdadeiramente, como nunca antes, posso ver que nossa salvao toda pela graa. Sempre pensei, quando falvamos em salvao, como sendo totalmente pela graa de Deus, o que significa que Seu plano ou idia de salvar nos era um favor imerecido, j que nada em ns merecia sequer Seu desejo de nos salvar; e tambm que era um dom o qual nunca poderamos ganhar por nosso trabalho ou adquirir justia suficiente para merec-la. Mas bvio que a graa engloba muito mais do que isto. Quando a gente nota que uma pessoa nem mesmo ia querer a salvao, a no ser que fosse eleita, ento vemos como somos tremendamente devedores graa - porque graa do comeo ao fim! J pensei algumas vezes se as objees que sentimos em relao eleio so dirigidas mais com respeito idia da completa soberania de Deus do que em relao depravao total. Parece ser contra a natureza humana pensar que Deus pode fazer o que Ele quer conosco e no temos nenhum poder de fazer nada sobre isto. At hesito em colocar em palavras algumas das objees que vm minha mente, com receio de ser culpada de blasfmia ou sacrilgio; porque sempre fui ensinada que uma coisa muito sria criticar a Deus. E ainda, com interesse de clarear meus pensamentos sinto que devo confessar-lhe alguns dos pontos sobre eleio que esto me atribulando e que parecem contradizer outros versculos na Bblia, e outras doutrinas.

Eu tambm ensino uma classe bblica para moas e estamos estudando este assunto (receio que seja um cego guiando outro cego). Vamos ter uma noite de debates sobre eleio no dia 5 de novembro, por isso gostaria de esclarecer alguns pontos em minha prpria mente antes deste dia. Talvez a forma mais fcil para o senhor responder ser eu colocar minhas perguntas em forma de pontos: 1. A maioria das pessoas sente imediatamente que a eleio injusta. Noto, em seu panfleto, e tambm nas Escrituras, que Deus no deve a ns o salvar ningum, e por isso Ele tem o direito de dar o dom da salvao a quem quiser. Mas, mesmo assim, o sentimento persiste que se uma pessoa no tem nem mesmo uma chance de aceitar ou rejeitar a salvao, ela "no tem mais chance", no modo de dizer. Antes de estudar eleio, sempre pensava que se algum ficasse, mesmo que remotamente interessado na salvao, ento, em resposta s oraes de parentes e amigos interessados, o Espirito Santo operaria no corao daquela pessoa e a traria sob convico ao lugar onde pudesse se decidir a favor ou contra Cristo. Mas, se s as pessoas que vo aceitar Cristo so as que foram "marcadas na orelha" para a salvao e isto de antemo, ento a gente sente que o resto da raa no tem uma chance, nem mesmo a de recusar. At que ponto elas so responsveis por serem perdidas? Uma moa do sul em minha classe, disse-me aps a aula: "Se este ensinamento for certo, tudo parece to sem esperana. Pensei que qualquer pessoa pudesse ser salva; que a deciso era dela. Mas se Deus j decidiu de antemo, ela no tem nenhuma chance, no importa o quanto oremos a seu favor". Tentei mostrar que toda a raa humana estava perdida, com ou sem eleio. Que a eleio de alguns no significa que os outros sejam piores de que teriam sido sem a eleio. Mas mesmo assim - com uma parte de mim - sei como esta moa se sente, porque de vez em quando, a despeito de toda minha orao por luz, tenho o mesmo sentimento... que se a gente no eleito, no tem nenhuma chance! A gente sente como se toda a questo tivesse sido tirada de nossas mos e no recebemos a mesma chance dos outros. Compreendo todo o argumento sobre o governador da priso tambm, e concordo com ele com minha cabea! Mas meu corao continua dizendo que, apesar de ser verdade que um homem no est na priso porque o governador no o perdoou. mas antes por causa do que fez de errado, todavia a falta de perdo o mantm l! H algum versculo na Bblia que apoie a interpretao que se no tivssemos sido eleitos, nunca teramos o menor interesse na salvao? Sei de Romanos 8:7,8 e tambm de outras passagens, que em nosso estado natural somos inimigos de Deus. Mas sempre pensei que se o Esprito Santo operasse no corao humano, por exemplo, em algum que mostra interesse em se tornar crente, ento esta pessoa tem uma chance de decidir se quer ser salva ou no. Mas, evidente, que o Esprito Santo nem mesmo trabalha no corao de algum que no foi eleito. H versculos para isto? 2.. Se Deus escolhe s certas pessoas para a salvao, ou capacita s certas pessoas para se beneficiarem para a salvao, ento o que a gente faz com versculos iguais a Joo 3:16? Pensei que Cristo tivesse morrido 'pelos pecados do mundo inteiro' (I Joo 2:2), no s pelos eleitos. E o que significam versculos tais como "No querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se" e tambm ~ Mas Deus...anuncia agora a todos os homens e em todo lugar, que se arrependam". Se o homem no tem poder para se arrepender se no for eleito, e Deus no o elegeu, como este homem responsvel por no obedecer o

mandamento de Deus para se arrepender; e, alm do mais, como se pode dizer que Deus no est disposto a que nenhum perea, se Ele no capacita todos para serem salvos? 3. Como o senhor explica o fato de que, s vezes, uma pessoa mesmo sob grande convico decida-se contra a salvao? Ela era ou no eleita? Meu pai, que morreu em julho passado, era um grande cristo leigo e mdico, o qual levou muitas almas a Cristo em seu consultrio e pela pregao leiga. Ele me contou uma histria que tinha lido ou um testemunho - no me lembro bem o que foi. Mas uma moa assistiu vrias vezes as reunies de uma conferncia de reavivamento, noite aps noite, e parecia estar profundamente tocada. Na realidade ficou claro ao pregador que ela estava sob profunda convico. Na ltima noite, quando o apelo foi dado, ela saiu do seu lugar e retirou-se do edifcio. Um obreiro a seguiu e ouviu-a dizer, olhando as estrelas: "No quero ser crente. Por que no me deixa em paz. Gosto de minha vida do jeito que , e no estou preparada para mudar meu jeito de viver. Por favor, Esprito Santo, deixe-me em paz e no me aborrea. E com uma risada de gelar os ossos ela desapareceu na noite. Esta moa foi morta num acidente poucas horas depois, se no me falha a memria. Ento, o que quero saber isso: ela era eleita? E se no, como pde sentir tal convico para comear? O Esprito Santo perde tempo, no modo de falar, convencendo algum do pecado, mas com quem Deus nem mesmo elegeu? E se era eleita, por que no atendeu o apelo? Pensei que a eleio significas se que a pessoa tinha que ir frente, quer notasse que no. possvel que certas pessoas sejam escolhidas para a salvao, mas por sua prpria vontade, a rejeitem? 4. Tambm, por favor, explique o versculo "muitos so chamados, mas poucos os escolhidos". Se quer dizer "muitos so chamados, mas poucos aceitam", posso entend-lo. Mas no sei qual a diferena entre 'chamar' e 'escolher'. Para mim parecem a mesma coisa. 5. Finalmente, a despeito de todos os argumentos ao contrrio, encontrei-me em meio a um tipo de atitude fatalista - e que tiver de ser, ser. Talvez isto se deva mais s minhas leituras sobre a soberania de Deus, do que sobre a Eleio. Mas pergunto a mim mesma: "Se Deus tem um plano para cada indivduo e cada nao; se Ele ordena os poderes existncia e se pe e depe os reis, etc.; se Ele completamente Soberano, ento Ele vai executar Sua vontade, no importa os esforos de Satans para impedi-lo, ou a falha do homem por sua parte. O senhor diz que porque Eleio um assunto secreto, temos que testemunhar de qualquer maneira e deixar os resultados para Deus. Est certo. Mas, por outro lado, no posso ver o que importa sabermos ou no, j que Deus conhece quem eleito e Ele salvar a pessoas quer faamos nossa parte ou no. S porque deixo de testemunhar, Deus no vai ser impedi do em Seu desgnio de salvar certas pessoas. O prprio fato de Deus as ter escolhido suficiente para assegurar que sero salvas, quer testemunhemos ou no, pela simples razo de que Deus Soberano e j as elegeu para a salvao. Concordo que no sei quem eleito e quem no . Mas no preciso saber. Estas pessoas sero salvas de qualquer jeito, se esta a vontade de Deus. Li na Teologia de Strong que nossas oraes nunca vo fazer Deus mudar de idia. 0 princpio que, enquanto crescemos em nossa experincia crista e vivemos mais perto de Deus, vamos aprender a orar pelas coisas que esto de acordo com Seu propsito para ns; portanto Ele pode responder nossa orao! Mas me pergunto novamente: Se Ele tem planos para os indivduos e naes, eles sero trazidos a Cristo sem nossas oraes. Se for assim, ento, o que pensamos ser resposta s nossas oraes so s o cumprimento de um plano divino, que teria sido realizado muito bem sem nossa orao. Mas, como no podemos ver o futuro, pensamos que convencemos Deus e por isso dizemos que Ele nos respondeu. Mas, j que Ele planejou um certo curso para ns, isto acontecer do mesmo jeito, de qualquer maneira. 0 senhor entende o que quero dizer?

Sempre pensei que, de uma certa forma, ns convencamos Deus, contanto que no pedssemos alguma coisa fora de Sua vontade - quero dizer com isto: Seu prazer ou vontade consentidos, em vez de um plano premeditado e fixo. Acho que pensei, por exemplo, que se um ente querido ficasse doente e o Senhor n30 tivesse uma deciso real feita de que era o tempo desta pessoa morrer, Ele pouparia a vida dela em resposta orao. Mas, de acordo com a soberania, a razo pela qual Ele poupa simplesmente porque ainda Deus no quer que ela morra, portanto minha orao no tinha nada a haver. A pessoa ficaria boa de qualquer jeito, se este fosse o plano decretado por Deus, ou ento morreria se este fosse Seu plano. Se a orao no faz Deus mudar de idia, ento de que adiantaria Abrao interceder por Sodoma e Gomorra? Deus teria salvo os 50, ou 40 ou 10 de qualquer jeito, se fossem encontrados. E tambm para que Moiss intercedeu por Israel? Deus tinha um plano para Israel e Ele o executaria, quer Moiss orasse ou no. Por que Moiss e ns oramos ento, por alguma coisa que vai acontecer, quer oremos ou no?! Para mim, isto destri o propsito total da orao, e faz com a gente quase se sinta enganada ao pensar que faz alguma coisa atravs da orao, quando na realidade tudo j estava decretado de antemo. Por exemplo: no caso do orfanato de Mueller. Deus tinha um plano para que esse trabalho fosse executado, j que Ele Soberano. Se a orao no conta nada para com Deus, quero dizer para influenci-Lo, ento aquele caminho de leite teoria dado o prego em frente ao orfanato (suprindo assim todas aquelas crianas com o leite necessrio) quer Mueller tivesse passado a noite de joelhos ou no? De acordo com os telogos no foram as oraes de Mueller que resultaram no aparente suprimento miraculoso de leite para o orfanato, mas era s parte de um plano que teria sido realizado de qualquer modo, quer Mueller tivesse passado a noite dormindo ou orando. No compreendo isto. Para mim, tal raciocnio contradiz Tiago 5:16 e outros que ensinam a importncia da orao. As vezes fico pensando se o problema no est na interpretao que os homens do s Escrituras, em vez de ser com a prpria Escritura. Esta uma carta terrivelmente comprida. Peco-lhe desculpas por ser to faladeira. Mas este assunto muito vasto, eu acho, para ser discutido por correspondncia. Como desejaria poder sentar-me e conversar com o senhor! Estou guardando uma cpia desta carta, para que possa recorrer a ela quando sua resposta chegar. Espero que o senhor no pense que estou lhe impondo alguma coisa; mas seu panfleto realmente mexeu comigo. Posso ver onde a eleio sem duvida uma doutrina maravilhosa, se no parecesse contradizer outros versculos das Escrituras. Espero e oro que o senhor possa me dar mais luz, e que no se sinta ofendido com uma carta to longa de uma estranha. Agradeo-lhe desde j, de corao, sua resposta. Sinceramente, Marjorie Bond D. MarJorie Bond 746 West Noel 1505 Scotland Street Madisonville, Kentucky Calgary, Alberta, Canad 20 de outubro de 1959 Cara senhora: Saudaes no Nome dAquele cujo Nome sobre todo nome! Sua carta datada do dia 5 prximo passado foi recebida pontualmente. Ela no podia ter-me encontrado mais ocupado, sendo este o motivo de minha demora em responder. Sou o secretrio da Associao Batista Betel e sua carta chegou bem no primeiro dia da nossa reunio anual. Havia muito trabalho para preparar para a reunio, durante os dias dela, e muito mais trabalho para colocar o material nas mos de impressor. Pensei logo em escrever uma cartinha breve contando a

situao e prometendo responder-lhe devidamente o mais depressa possvel. Ento ocorreume que podia aproveitar o tempo na esperana de resolver o assunto, antes que o tempo mencionado pela senhora se esgotasse. Acredito que a senhora no vai considerar minha demora como uma evidncia de indiferena de minha parte. Alm disso, devido a doenas da idade, no tenho mais capacidade para o trabalho que tanto gostava de fazer. Primeiro de tudo, deixe-me cumpriment-la por sua atitude honesta, com respeito doutrina da ELEIAO e assuntos relativos; e tambm pela sua compreenso destas doutrinas. Quase nunca recebo uma carta to bem escrita, sobre qualquer assunto. A senhora colocou seus problemas em uma perspectiva clara, o que torna mais fcil lidar com eles. Posso responder com passivamente, porque seus problemas so tambm os meus. Gostaria muito de resolvlos para a senhora, mas temo que meus esforos a desapontem. Creio que a senhora est excessivamente perturbada por causa de sua incapacidade de harmonizar tudo o que est na Bblia. Este Livro a revelao do Deus Infinito, e a mente finita no pode entender com perfeio a tudo quanto Deus revelou. Poder fazer isto seria um argumento contra a Bblia como inspirada por Deus, e reduzi-la a uma mera produo humana. Portanto, a determinao de harmonizar contradies aparentes com certeza o resultado de uma das trs coisas encontradas na vida real. Ou se quer ignorar a Soberania de Deus por um lado, ou a responsabilidade do homem por outro lado, ou tambm ser atormentado com uma mente perturbada como a senhora confessa sentir. De um lado encontram-se os to chamados Batistas Primitivos (Fatalistas), que no podem conciliar a incapacidade humana com responsabilidade ao assunto de arrependimento e f. Por isso enfatizam as doutrinas da Soberania, dos decretos divinos e incapacidade do homem, e ignoram as Escrituras que mandam que os pecadores se arrependam e creiam no Evangelho, portanto no tendo nenhum Evangelho para o perdido. Por outro lado, h os que pregam as doutrinas da responsabilidade humana e o mandamento para se arrepender e crer, mas que no tm nada a dizer sobre a incapacidade do homem, os decretos divinos e Soberania. Aqui em minha prpria igreja e associao, to bem como por todo o sul em geral, ouve-se pouco sobre Eleio, Depravao e Soberania na salvao. Isto porque os irmos sentem que no podem pregar a ambos; que os dois so alm da reconciliao - se um verdadeiro o outro tem que ser falso. Mas em seu caso tanto h determinao em aceitar toda a Escritura, como harmoniz-la, o que resulta numa mente confusa e perturbada. Vamos, com o risco de sermos chamados inconsistentes, aceitar tudo o que est nas Escrituras, quer possamos harmoniz-lo ou no. O Dr. J. B. Moody (um dos meus pais na f) dizia que se a gente esperasse aceitar as doutrinas, at que pudssemos harmoniz-las, nunca as aceitaramos. A maneira de harmoniz-las receb-las sem questionar, e elas se harmonizaro l dentro, em sua alma. Talvez isto no seja exatamente verdade, mas ser de muita ajuda. No estou dizendo que no devemos nos esforar para harmonizar o que parecem ser doutrinas contraditrias, mas sim avis-la de no ter uma determinao persistente para fazer isto. Com esta introduo vou agora responder suas perguntas pela ordem. 1. verdade que a maioria das pessoas (eu diria todas) sente que a eleio injusta. Isto no de estranhar, j que a mente carnal inimizade contra Deus. As pessoas podem amar um deus inventado por elas, mas s os crentes nascidos de novo podem amar um Deus Soberano, que faz o que quer com os Seus. I Joo 4:7. Os direitos de Deus com a raa humana pecadora so os mesmos de um oleiro com o barro. Podemos ver prontamente que o criminoso no tem o direito de reclamar diante de um jri humano. E to justo quanto verdadeiro que o pecador no tem o que reclamar diante de um Deus ofendido. Portanto, dizer que a eleio injusta, colocar a salvao na base da justia, tirando assim qualquer esperana de cada pecador. Quando encontramos pessoas que parecem se interessar na salvao, temos a tendncia de pensar que so eleitas, porque os eleitos no so salvos sem se interessarem na salvao. E quando oramos pela salvao delas, no estamos pedindo ao Esprito Santo que as coloque numa cerca onde possam cair de um lado para outro. Elas j esto do lado errado - a atitude da rejeio, por ignorncia, a Cristo - e oramos para que Ele possa tir-las do reino das trevas para o reino de Seu Filho querido, Col. 1:13. Oramos por sua converso, pela f em Cristo, para que no sejam deixadas escolha de uma natureza depravada, porque Ele no convence nem converte todo mundo a quem pregamos e por quem oramos. um direito de Sua soberania e no de Sua fraqueza. No oramos a um Deus fraco. Contudo, devemos fazer distino entre o desejo de ser salvo do pecado e o desejo de ser salvo do Inferno. Ningum

quer ficar queimando, mas o desejo de ser salvo do pecado santo e criado pelo Esprito Santo. E quando Ele cria tal desejo, Seu trabalho de converso seguir alm. Mas no podemos determinar com segurana o motivo do desejo. A senhora pergunta at onde eles (os no eleitos) so responsveis por serem perdidos. Eles so responsveis por todos os pecados que cometeram e tambm por sua natureza pecaminosa. O que uma pessoa faz uma revelao do que ela Isto no aparente ao nosso senso de justia. No posso ver como Deus pode justamente me fazer responsvel pelo exerccio de uma natureza herdada - uma natureza que nada tive a haver para adquirila e com a qual nasci. Se eu fosse me sentar para julgar a Deus (perea tal pensamento) diria que no justo punir-me por uma natureza pecaminosa que herdei. Aceito minha responsabilidade pelo pecado, mesmo que no possa entender a justia dele. Aqueles que no tm sido "marcados na orelha" para a salvao, caem em dois grupos - os que ouviram o Evangelho pregado a eles e os que nunca ouviram falar de Cristo como Salvador. Os que j ouviram o Evangelho so responsveis por todos os seus pecados, inclusive o de rejeitar a Cristo; os que nunca ouviram sobre Ele so livres do pecado de rejeit-Lo, apesar de serem responsveis por outros pecados pelos quais sero considerados culpados. Os pagos que nunca ouviram o Evangelho no tero que responder pelo pecado da descrena. Quer entendamos isto ou no, o pecador em toda a sua depravao e incapacidade responsvel diante de Deus. A senhora em sua classe que fez a observao de que a doutrina da eleio torna tudo sem esperana, acrescentando que pensava que todos podiam ser salvos; que a deciso era "deles", pode ser respondida assim. Pode ser salvo aquele que est disposto a ser salvo pelo caminho de Deus pela f em Cristo, mas ningum, por sua livre e espontnea vontade, quer ser salvo assim. O caminho de Deus tolice para ele. I Cor. 2:14; II Cor. 4:3-6; Rom. 10:13. A deciso "deles", mas a deciso de confiar em Cristo o resultado de uma mente renovada - o resultado da graa na alma. Paulo fala do tempo quando ele pensava que devia fazer muitas coisas contra o nome de Jesus de Nazar. Atos 26:9. E ao contar sua converso ele a atribui graa de Deus. I Cor. 15.10; Gl 1:14-16. No h auto salvao, nem na providncia nem na aplicao O trabalho do Esprito em ns to essencial como o trabalho de Cristo por ns. Paulo diz que os judeus pediam um sinal (queriam que ele fizesse um milagre), e os gregos clamavam por sabedoria (queriam que ele filosofasse), mas sem agradar a vontade de nenhum dos dois, ele pregou a Cristo crucificado A salvao pela f no Cristo crucificado era para o judeu natural um escndalo, e para o grego uma bobagem. Mas, os eficazmente chamados pelo Esprito Santo podiam ver o poder e a Sabedoria de Deus no plano da salvao. I Cor. 1:22-31. Por que Deus no chama mais do que Ele o faz, deve-se no a incapacidade, mas a soberania. Como disse no meu artigo sobre eleio, ou limitamos o poder de Deus ou Sua misericrdia, ou passamos de malas e bagagens para o universalismo. Se Deus est tentando salvar todo mundo, mas no bem sucedido, ento Ele no Todo-Poderoso; se Ele no est tentando salvar todo mundo Sua misericrdia no universal. Rom. 9:18 torna claro que Sua misericrdia limitada e soberanamente concedida. Merecer misericrdia uma contradio de termos. E a carne em ns - restos da depravao - se rebela a este aspecto da soberania divina. E o escritor est ciente disto, como a senhora tambm parece estar. 2. H passagens como Joo 3 16 e I Joo. 2:2 que parecem ensinar que Cristo morreu por cada indivduo. Contudo, a palavra "mundo" raramente significa cada indivduo da raa humana. A palavra "mundo" s vezes, usada para distinguir o salvo do perdido (I Joo. 5:19); o judeu do gentio (Rom. 11:11-15) e os poucos dos muitos (Joo 12:19). Creio que Joo 3:16 e I Joo. 2:2 ensinam que Cristo morreu tanto pelos gentios como pelos judeus. Ele morreu pelos homens como pecadores e no como qualquer classe ou tipo de pecadores. Os judeus pensavam que seu Messias, quando viesse, os livraria e destruiria os gentios. Mas Joo diz que Ele a propiciao para todos os crentes, independente de classe ou cor. Em outras palavras: Cristo no um salvador de uma tribo. Se pensarmos na morte de Cristo como substituta, ento concordo com Spurgeon, que Ele morreu s pelos eleitos. Se Ele morreu como substituto por cada indivduo, ento cada indivduo deve ser salvo, ou ento Sua morte foi em vo. Mas creio que h um sentido no qual a morte de Cristo afeta cada pessoa. Por sua morte Ele comprou a raa humana, no para salvar cada indivduo, mas a fim de dispor de cada indivduo. 0 direito de julgar este mundo a recompensa de Cristo por Seu

sofrimento. Todo juzo foi confiado ao Filho. Joo. 5:22. Na parbola do tesouro escondido, Cristo o homem que comprou o campo (mundo) por causa do tesouro (o eleito); por causa daqueles dados pelo Pai. Mat. 13:44. Veja tambm Joo 17 e Pedro 2:11. Casualmente a palavra para Senhor em II Pe. 2:1 Dspota (do grego "despotes"), e indica mais autoridade do que Kurios (Senhor). Em II Pe. 3:9, o apstolo est explicando porque o Senhor ainda no voltou esta terra, e a razo , que Ele no quer que nenhuma alma perea, mas que todos cheguem ao arrependimento. Isto se refere Sua vontade de propsito. o propsito de Deus que todos se arrependam e sejam salvos. Com longanimidade Ele espera at que todos os escolhidos sejam trazidos ao arrependimento. Os escolhidos so descritos como aqueles que obtiveram a to preciosa f (1:2) que receberam todas as coisas que pertencem vida e santidade (1:3); e escaparam da corrupo que est no mundo (1:4)~ Em Pe. 3:15 o apstolo diz aos mesmos "para conosco", que eles devem considerar a grande benignidade do Senhor como salvao. A benignidade de Cristo para com os eleitos 0 mantm em Seu trono mediatrio, at que todos sejam salvos. Se Ele viesse mais cedo que o planejado, muitos dos eleitos no seriam salvos. Sou crente h 51 anos, e se Ele tivesse vindo antes da minha converso, eu teria perecido em meus pecados. No Sua vontade de propsito que nenhum dos que o Pai Lhe deu perea. As palavras "todo" e "cada" dificilmente so usadas no sentido absoluto. Veja Mat. 3:5-7; I Cor. 4:5. O "todos" de II Pe. 3:9 so todos os "para conosco" que sero trazidos ao arrependimento. Esta no uma gramtica boa, mas uma tima teologia, necessria clareza. Cristo no vir para julgar, at que todos que o Pai Lhe deu se arrependam. E quando Ele vier introduzir a nova era do "novo cu e nova terra". onde habita a justia. 3. A histria que seu pai contou j aconteceu em muitos casos com pessoas que pareciam estar sob profunda convico, mas ainda se opem aos que tentam gui-las a Cristo. Tal convico no de Esprito Santo, que convence do pecado da descrena e guia f em Cristo. Tais casos revelam o fato da inimizade da mente carnal para com Deus, e no uma mente tocada pelo Esprito Santo. Um caso a citar o de Flix que tremeu ao ouvir Paulo pregar, e ento o despediu at uma poca mais conveniente. Atos 24:25. H uma convico natural do pecado que pode ser sentida por todo mundo, quando confrontado por seus pecados (Joo. 8:9), e h a convico evanglica pelo Espirito Santo, que leva ao arrependimento e f. Deus nunca abandona a boa obra que Ele comea na alma. Fil. 1:6. 0 Esprito Santo, nunca tenta regenerar um dos no eleitos. H muitos versculos na Bblia para isto. 0 Novo Testamento fala freqentemente daqueles dados ao Filho pelo Pai, e a salvao deles assegurada. Eles so chamados "ovelhas" e "eleitos" antes mesmo de virem a Cristo. Joo. 6:37-44; 10:14-16; 25-28; II Tim. 2:10. Voc perguntou se aquela moa era eleita" ou no. No sei. S posso dizer que naquele momento ela no deu nenhuma evidncia de ser eleita. Contudo, mais tarde, ela pode ter sido convencida pelo Espirito Santo do pecado da descrena e ter chegado ao arrependimento. S podemos julgar se uma pessoa eleita ou no por sua atitude para com o Evangelho de Cristo. Se ela era uma ovelha de Cristo, ela veio a Ele em outro dia, mais tarde, pois Cristo diz: "Minhas ovelhas ouvem minha voz, eu as conheo e elas me seguem". 4. "Muitos so chamados, mas poucos escolhidos". (Mat. 20:16; 22:14). "Chamar" no Novo Testamento geralmente significa a chamada eficaz para a salvao os Santos so feitos por uma chamada divina, mas este no o significado das passagens acima. Significa obviamente que muitos que ouvem o convite para aceitar Cristo no foram escolhidos por Deus para a salvao. I Tess. 1:4-7; II Tess. 2:13. Chamar e escolher no so a mesma coisa. Escolher ou eleger aconteceu na eternidade passada; chamar acontece no tempo e produz converso f em Cristo. H uma chamada geral dada a cada pecador na pregao do Evangelho, e h a chamada especial do Espirito Santo, a qual induz a aceitao da chamada geral. A chamada geral na pregao do Evangelho para os homens como pecadores; a chamada especial pelo Esprito Santo para o eleito e resulta em salvao. Rom. 8:28 se refere a esta chamada eficaz. Veja tambm I Cor. 1 :26; Gal. 1: 15-16. 5. A senhora se queixa de estar "presa a um tipo de atitude fatalista - "o que tiver de ser, ser". H uma diferena enorme entre uma coisa fria e impessoal chamada "destino", e as obras providenciais de um Deus grande e sbio. As coisas no acontecem friamente pelo

destino, mas por Deus "que faz todas as coisa, segundo o conselho da sua vontade". (Efsios 1:11) . Perguntaram uma vez ao Dr. Charles Hordgesse se ele cria que o que h de ser ser. Ele respondeu: "E claro que sim. Voc quer que creia que o que h de ser, no ser?" A profecia a predio divina de muitas coisas que vo acontecer e estas predies j aconteceram ou ainda vo acontecer. 0 segundo pargrafo de sua carta sobre este assunto expressa uma vontade gloriosa. Deus est regendo este mundo, fazendo at que a ira do homem 0 louve; o resto do que a ira do homem pode fazer, Ele reprime. Salmos 76:10; Prov. 21:1. Referindo-me ao terceiro pargrafo de sua carta, na pgina 33, verdade que o eleito ser salvo, e que minha falha em testemunhar no vai afetar o propsito de Deus de salv-lo. Deus me usa, mas Ele no depende de mim. No me atrevo a pensar que Deus seja um intil sem mim; se eu falhar Ele pode usar outra coisa. No devo testemunhar por causa de qualquer resultado assegurado, mas em obedincia Sua ordem de comando. No posso saber Seu propsito em relao s pessoas as quais vou testemunhar. Temos que testemunhar s pessoas como pecadoras e no como a pecadores eleitos. A eleio no tem nada a haver com nossa obrigao de testemunhar. Isaas pregou, mesmo sabendo que no haveria nenhum resultado por parte do povo. Is. 6:8-13. Sua carta termina com perguntas feitas em relao orao. No tenho esperana de ser de muita ajuda aqui, mas vou fazer algumas observaes. A orao um dos meios pelos quais Deus faz o que Ele decretou. A orao respondida redigida pelo Esprito Santo. Ele conhece a mente e a vontade (propsito) de Deus, e faz intercesso por ns, de acordo com a vontade de Deus. Rom. 8:26-27. Como algum pode saber que sua orao redigida pelo Esprito Santo, no posso dizer. Mas o Espirito Santo nos guia a orar por aquilo que est dentro do crculo da vontade divina, e se pedimos uma coisa de acordo com Sua vontade Ele nos ouve. I Joo. 5:14. J aprendemos que devemos orar, para que a vontade de Deus seja feita. Isto mostra que no estamos tentando mudar Sua vontade com nossa orao. Isto tomaria o controle de Suas maos e nos colocaria na liderana. Quer possamos harmonizar nossa orao com Seus decretos ou no nossa responsabilidade orar porque Ele manda isto. Lucas 18:1. A orao implica em duas coisas: nossa incapacidade Sua capacidade. A orao um ato de dependncia em Deus que " poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos". (Efs. 3:20). Presumo que no posso conciliar a doutrina dos decretos divinos com tais passagens como Tiago 4:2,3 e 5:16. Mas posso ver como a orao pode prevalecer sem mudar a Deus, quando penso nela como um dos meios pelos quais Sua vontade de propsito afetada. No caso de Mueller, acho que ele foi guiado pelo Esprito Santo para passar a noite de joelhos, como o meio de conseguir o leite para as crianas. Temos a mesma dificuldade no caso do naufrgio do navio de Paulo, o qual est registrado em Atos 27. Quando toda a esperana de salvao tinha desaparecido (27:20) o anjo de Deus disse a Pedro que nenhuma vida se perderia. Ele ento conforta os marinheiros desesperados, soldados e prisioneiros, dizendo: "Tende bom animo, porque creio em Deus, que h de acontecer assim como a mim me foi dito" (27:25). Depois, quando os marinheiros estavam quase para abandonar o navio, Paulo disse ao centurio e aos soldados: "Se estes no ficarem no navio, no podereis salvar-vos" (27:31). Deus havia declarado que nenhuma vida se perderia, e Paulo creu nEle, mas ao mesmo tempo cria que a segurana de todos dependia em que os marinheiros ficassem no navio. Podemos acusar Paulo de inconstncia, mas est escrito! Quanto a orar pelos doentes, devemos sempre orar sem saber qual seja a vontade de Deus em cada caso em particular. Est ordenados aos homens morrerem uma vez, e quando esta hora chegar, nossa orao no vai cancelar a vontade divina. Davi reconheceu isto ao orar por seu filho doente. Ele jejuou e orou, enquanto a criana estava viva, mas quando ela morreu, ele curvou-se vontade manifesta de Deus e disse "Vivendo ainda a criana, jejuei e chorei, porque dizia: Quem sabe se o Senhor se compadecer de mim e viva a criana?" (II Sam. 12:22). A orao de Paulo para que o espinho fosse removido outro caso de pedir por uma coisa fora do crculo da vontade de propsito de Deus Paulo orou sem saber a vontade de Deus, e quando soube, que a graa suportava seria dada em vez da retirada do

espinho, ele curvou-se numa doce submisso e disse: "De boa vontade pois me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo" (II Cor. 12:9). Minha mente sempre se volta para a terrvel guerra entre nosso Norte e Sul - a to chamada "Guerra Civil". Havia homens de Deus em ambos os lados - homens de piedade e orao que imploravam Deus pela vitria. Creio que se afirma que os homens de Deus mais notveis pertenciam ao Exrcito do Sul - tais como: Robert E. Lee, Stonewall Jackson e Robert E. Johnston. E agora todos ns exaltamos que tenha sido da vontade de Deus, que a Unio fosse salva. prprio para todos ns procurarmos a face do Pai e orar por suas bnos, e ento curvarnos em acordo Sua providncia misteriosa em nossas vidas. "Deus tem a chave do desconhecido, e eu sou feliz; Se outras mos a segurassem, Ou se Ele a confiasse a mim, Podia ficar infeliz'! "E se os cuidados do amanha estivessem aqui Sem descanso! Prefiro que ele abra o dia; E quando as horas vibrarem, dizer: 'Minha vontade melhor'. "At a escurido de minha vista D-me segurana; Porque tateando em meu caminho escuro; Sinto Sua mo; e O ouo dizer: 'Minha ajuda certa'. "No posso ler Seus futuros planos; Mas uma coisa eu sei; Tenho o sorriso de Sua face, E todo o refgio de Sua graa, Enquanto estiver aqui. "Basta! Isto cobre tudo o que quero, Por isso descanso! Porque onde no vejo, Ele v,

E sob Seus cuidados estarei seguro, E abenoado para sempre". (Traduo Livre) Todos ns somos pobres pecadores precisando de um Salvador capaz. Este Salvador o Senhor Jesus Cristo que diz: "E o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora" (Joo. 6: 37). Se Cristo o Salvador dos pecadores, este pobre pecador pode se qualificar para a salvao. Eu O louvo por morrer por mim, e louvo o Espirito Santo por me fazer notar minha incapacidade e por tirar as coisas de Cristo e manifest-las a mim, Joo. 16:14,15. Que o Senhor a para os outros. exort-la a no contraditrias s abenoe no debate do prximo dia 5 de novembro, e a faa uma bno Desejaria ter sido mais til nas respostas s suas perguntas Deixe-me se preocupar com a falha de poder conciliar doutrinas que parecem ser nossas mentes finitas.

Com sinceros agradecimentos por esta oportunidade de discutir com a senhora algumas das coisas profundas de Deus. Sou seu, pelos laos do Evangelho, C. D. Cole

1505 Scotland Street, Calgary, Alberta, Canad 6 de novembro de 1959 Caro Dr. Cole: O senhor acha que pode agentar outra carta minha? Vou tentar no escrever muito desta vez! Sua carta maravilhosa, e mais do que til, chegou faz duas semanas; ento pode ver que com bastante tempo para nossa reunio de ontem noite. Tive vontade de responder na mesma hora; mas resolvi esperar at depois da reunio para que pudesse 'matar dois coelhos com uma cajadada" - como se diz. Obrigada por sua carta e pela reunio tambm. No posso dizer-lhe o quanto apreciei o tempo e problema que teve para ajudar a uma completa estranha - e ainda, talvez, no sejamos estranhos afinal de contas, j que somos parentes atravs do Evangelho. Mas o senhor trabalhou muito, eu acho, para responder aquela carta to comprida e com tantos detalhes. Muitssimo obrigada. Acima de tudo devolhe minha eterna gratido pelo seu artigo sobre Eleio, o qual despertou meu interesse e subseqente estudo. Sinto como se um novo mundo se tivesse aberto para mim; no pode imaginar como me sinto, Dr. Cole. Espero que no seja errado dar tanta importncia a este assunto, mas de qualquer modo sinto como se fosse a doutrina mais significaste e pessoal na Bblia inteira. Sei que nada pode ofuscar o sacrifcio expiatrio de Cristo, mas sinto que at mesmo minha converso, nunca fez tanta impresso em mim quanto a Eleio. Quando a gente cria da num lar cristo, ouvindo as Escrituras desde pequena e sendo ativa na Igreja, no h uma distino marcante, como a que acontece com algum que se torna crente depois de uma vida de vcios. por isso que no sentimos, no mais profundo do nosso ser, que no precisamos tanto de Cristo, como estas outras pessoas? No sei, mas muitas vezes sentia que no tinha a alegria que devia ter em minha vida crista. As vezes ela parecia antiga e formal; parecia que eu fazia as coisas para o Senhor como se por obrigao. As vezes at ficava duvidando se era salva ou no. Agora tudo mudou. O prprio fato de que minha salvao toda pela graa - tanto na aplicao quanto na

proviso - transformou tudo para mim. E tenho que agradecer ao senhor por isto. Como deve ser maravilhoso ser um pastor, para ser usado assim por Deus! Quando li seu panfleto a primeira vez, em adio a todas as minhas outras objees em relao Eleio, no gostava da idia de que (num sentido) no tinha nada a haver em terme tornado crente. Achava que com a ajuda do Esprito Santo, eu tinha bastante juzo e inteligncia para reconhecer uma coisa de valor e t-la para mim! Nunca parei para pensar que se no tivesse sido eleita, realmente no podia fazer nada para me salvar - nem mesmo aceit-la. Mas agora, esta quase a melhor parte dela! Faz-nos humildes, nos tira a respira so, amedronta e emociona, tudo de uma vez. No consigo afastar-me disto, Dr. Cole. Pensar que todos estes anos (tenho 41 agora) perdi este ensinamento tremendo e a emoo dele! A Eleio fez minha salvao e converso mais real e pessoal. Sempre invejava as pessoas que falavam com tanta alegria de sua converso, e sentia que alguma coisa acontecera com eles e comigo no. No consigo me lembrar de um tempo em que no cri, acho que o senhor entende o que quero dizer. E isto me preocupava Tinha um medo horrvel de que talvez tudo para mim no passasse de uma crena de cabea ou uma crena na crena, por ter sido criada num lar cristo e aceito aquilo, como fazia com os outros padres de comportamento e pensamento. Orei muito durante meses pedindo ao Senhor que eu fosse salva e que Ele me fizesse notar isto, sem sombra de dvida, e que me desse "a alegria de Sua salvao" e no mera ortodoxia. Jamais sonhei em conseguir o "Testemunho do Esprito" atravs da doutrina da Eleio. No quero que meu Senhor pense que no sou grata pela salvao. Sou, mas agora mesmo, sinto como se fosse mais grata pela eleio. Ser que isto errado? Fico dizendo a mim mesma vrias vezes, como salva de um navio naufragado, quando os outros morreram: "Por que eu? Porque A Il. Quando acordava de manha, sentia-me cansada e exausta e queria no ter que ir trabalhar (sou viva, meu marido morreu na guerra); agora, ainda bem no acordo, sinto como se algo novo e encorajador tivesse acontecido e ento passa na minha lembrana como um relmpago..."voc eleita", e isto me faz to feliz, que acordo por completo na mesma hora, pronta para o novo dia. No posso me explicar direito - mas parece que quando a gente acha que teve pelo menos a mnima parte na converso, isto tira quase toda a emoo e beleza dela. Mas quando o impacto do pensamento e a realizao dele atinge voc em cheio - que no s a proviso da salvao se deve a graa de Deus, mas tambm Ele ter escolhido voc como recipiente, a nica coisa que podemos fazer nos maravilhar - perdidos em espanto, amor e louvor. E agora vou lhe falar sobre ontem noite. Havia mais ou menos 30 mulheres. Nada do que j estudamos em 7 ou 8 anos e que ensinei a esta classe mexeu tanto com elas quanto esta doutrina! Elas trouxeram Bblias, canetas...e objees! Revisei tudo com elas com muito cuidado, lembrando que: (a) A depravao do homem a exigia (eleio) - trabalhando em seu ponto de que nos enganamos a ns mesmos, se acharmos que qualquer um de ns podia querer e procurar Deus em nosso estado no regenerado, parte do Esprito Santo e da eleio. (Gn. 6:5; Salmo. 14:3; Is. 64:3; Rom. 3:10 e Efs. 2:1 - fiz com que elas procurassem e lessem estas referncias em vez alta). (b) A soberania de Deus a justifica - Ele tem sobre ns os mesmos direitos que o oleiro com o barro, etc., enfatizando tais qualidades de Deus como Sua Justia absoluta, Santidade, Oniscincia, Auto-Existncia, etc., o que Lhe d o direito de agir de maneira soberana. (c) A Justia e Santidade de Deus a salvaguardam; no pode ser injustia de Deus, pois absolutamente impossvel que Ele faa qualquer coisa errada, injusta e infiel... "Ele na pode negar-se a Si mesmo". A despeito de como possa parecia ns, temos o conhecimento e conforto de que o Juiz do mundo inteiro far justia. Bem, depois que apresentei meus pontos, elas fizeram perguntas. Senti muita pena mesmo, de uma senhora em minha classe. Ela est em nossa Igreja agora, mas antes freqentava Igreja Unida. Acho que ela salva... Mas periodicamente gente pode ver em seu modo de

pensar e em suas observaes um retorno doutrina da salvao da Igreja Unida, que atravs das obras! Evidentemente ela est toda confusa sobre este assunto - o que considero um bom sinal. Disse a ela que tinha me sentido muito mais perturbada antes. Ela no pode ver que isto no injusto por parte de Deus...(Achei sua ilustrao de Deus empurrando as pessoas para um lado ou outro excelente). Por isso trabalhei neste ponto. Acho que a maio Iria delas, finalmente comeou a ter um raio de luz de que se Deus no tivesse eleito alguns, ningum seria salvo. Parece que todos ns temos a mesma reao - se a deciso fosse deixada a ns, teramos uma chance melhor de sermos salvos, do que Deus tendo estabelecido tudo na eternidade; porque no queremos ou no aceitamos o ensinamento de que por ns mesmos somos incapazes de chegar a Deus. Falei a elas sobre nosso estado natural, estamos mortos em pecados e ofensas, e um defunto no pode nem mesmo piscar um olho. Por isso s6 se enganar, se pensarem por um minuto que algum dia aceitariam Cristo, se Deus no tivesse tomado medidas a este respeito. Bem, nossa discusso durou quase 1 hora e meia! Esta senhora tambm achava, como outras tambm, que as Escrituras se contradiziam sobre Eleio...tais como Joo. 3:16 e I Joo. 2:2. Fiquei feliz com sua explicao de "todo" e "mundo" raramente sendo usadas no sentido absoluto. Tambm, Joo. 6:37. .."E o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora"...Disselhes que olhassem a primeira parte do versculo e elas tiveram um choque! Eu tambm tive! "Todo que o Pai me d vir a mim"...etc. claro que Cristo no vai rejeitar nenhum que vier, porque qualquer que vier ser aquele que o Pai deu! Elas ficaram simplesmente atordoadas! Mas reagiram como se o versculo fizesse sentido, e abrisse novos caminhos para o pensamento. Depois, enquanto espervamos pelo ch, esta senhora em particular, veio falar comigo. Senti tanta pena dela! Estava encabulada e quase chorando. Ento perguntei: "Edite, as coisas esto mais claras agora?" Ela hesitou ao responder: "Em alguns aspectos, sim. Mas h outras coisas que sinto no poder harmonizar com minhas idias do Deus da Bblia". Eu disse: No tente minha amiga. O Dr. Cole disse para no tentar harmonizar todos os pontos deste ensino com outras passagens da Escritura, porque s ia ficar mais confusa, e creio que ele tem razo". (A propsito: Esta foi uma grande ajuda pra mim, pessoalmente; o que o ; senhor me disse sobre ficar com mente confusa. Deixei de lado todos os argumentos, aps ler sua carta, disse ao Senhor que achava que j havia lutado bastante, tentando coroar o oceano da teologia d'Ele com a xcara de minha mente, e que no ia mais esquentar a cabea com os pontos que no entendia. Ele entende e isto basta para mim. E desde ento sinto-me em paz). Tentei falar estas coisas Edite. Ela disse: "Marjorie, quase fico doida esta semana". Ento sua voz falseou: "No posso pensar noutra coisa, e minha cabea est fervendo". Senti muita pena dela porque j acontecera o mesmo comigo, at que recebi sua resposta minha carta. Ento me ocorreu a idia de que talvez sua carta a ajudas se tambm. Por isso perguntei-lhe se gostaria de ler uma cpia de minhas perguntas e suas respostas. Ela ficou muito agradecida. Eu as tinha comigo, por isso dei-lhe tudo na mesma hora. Seria muito pedir ao senhor que orasse comigo, para que minha amiga fique em paz e aprenda com a ajuda do Espirito Santo, a amar esta doutrina como ns amamos? Outra senhora, uma novata em minha classe, apesar de freqentar a Igreja h vrios anos, me disse comum sorriso: "Sou igual senhora. Sei agora que fui eleita por Deus e isto simplesmente emocionante. Queria tanto que a senhora falasse com meu marido. Ele teve tanta vontade de vir hoje noite...at me perguntou se eu achava que a senhora se importava se ele ficasse num dos bancos l atrs!" Acho que o marido dela leu o panfleto e ficou to emocionado, que leu tudo de novo, e disse que em toda vida nunca tinha ouvido coisa igual. Porque no ouvimos sobre esta doutrina? E sabe Dr. Cole, vrias pessoas j me disseram: "Por que nossos pastores no pregam sobre isto?"

Uma moa, tambm de outro estado do Sul - Texas - (mas no a que mencionei em minha primeira carta; ela no estava presente ontem noite) est muito ciente sobre isto, mas admitiu que em ocasies diferentes o assunto simplesmente perturbou um bocado de suas idias e compreenso! Contudo, ontem noite, ao encerrar, ela disse a mim em frente de todo mundo, quase com um suspiro de alivio: "Bem, isto tira com toda certeza o medo da morte, no ?" E sabe, como o que estou sentindo fortemente agora. Fiquei olhando para ela um minuto - o que ela dissera era um eco do meu prprio corao. As vezes sinto que no posso esperar para ir para o cu, e aprender mais sobre Eleio e o resto da Bblia. Uma terceira senhora, me de um menino de 6 anos, me disse: "Marjorie, no sei. maravilhoso demais. Desde seu estudo sinto e penso que tudo sobre Eleio est claro em minha mente agora. Tambm muitas passagens da Bblia se encaixam e fazem mais sentido do que antes". Outra moa que j havia falado comigo vrias vezes, disse-me que primeiramente (quando dei minha primeira aula em setembro) ela havia se oposto a isto, mas quanto mais lia o panfleto e pensava nele, mais achava que a doutrina era ensinada realmente na Bblia, e que por isto estava disposta a crer, deixando o que no entendia para quando chegasse ao cu! Ontem quando terminamos ela cochichou: "Bem, sinto-me feliz hoje tambm, MarJorie. Mas acho que outras no esto. Mas mais um caso de 'no quero' com elas". Contudo, estou orando para que o Espirito Santo faa Seu trabalho no corao das que esto confusas ou resistindo. Sinto-me mais animada porque sei que elas tm interesse, e como o senhor mesmo disse, nenhum de ns gosta desta doutrina; preciso que o Espirito Santo ensine a pessoa a am-la. Prometi-lhe que no ia escrever muito. J viu? Espero que no se aborrea. Mas sinto-me to bem falando deste assunto e sou-lhe to grata, que senti que devia contar-lhe tudo. O senhor tem qualquer outro dos seus ensinos em forma de panfletos? Estava procurando alguns jornais velhos outro dia e vi vrios seus, em forma de sries, sobre Pecado, Salvao, etc. Gostaria de ter a coleo completa. Pedi 40 cpias de seu panfleto sobre Eleio, e as distribui em minha classe em setembro, por isso elas tm o que estudar e meditar desde ento! Nunca vou poder agradecer-lhe o bastante por seu artigo. Com certeza Deus o guiou a imprimi-lo. Seria to bom assistir a este tipo de pregao hoje. Porque nossos ministros no pregam mais sermes sobre doutrina - em vez destas pregaes aucaradas, pr-dirigidas e tpicos que tantos do? No de admirar que os crentes de hoje no sejam forte e viris, sabendo de que lado esto - eles nunca deixaram o leite da palavra pela carne que fortalece. Ouvi, uma vez, um pastor batista dizer que hoje somos crentes "lanchonetes" quando devamos ser crentes "sala-de-jantar". Acho que ele est falando a verdade. Agora preciso terminar. Mais uma vez obrigada, de corao, por tudo quanto fez por mim. Que Deus o abenoe ricamente e que seu ministrio por Ele seja sempre frutfero, alm de suas profundas imaginaes e esperanas. Sinceramente, Marjorie Bond 1505 Scotland Street, Calgary, Alberta, Canad 7 de dezembro de 1959 Caro Dr. Cole: Depois que mandei-lhe meu carto de Natal, recebi seus livros: "A Esperana Celestial" e "Doutrinas Divinas". Muitssimo obrigada. Estou gostando demais do magnifico estudo sobre a doutrina de Deus. Como ela O magnifica, exalta e O restaura Sua posio certa de Rei dos reis e Senhor dos senhores. H tempo venho sentindo que as igrejas verdadeiras precisam de uma viso nova da santidade e majestade de Deus, e notar que Ele "o alto e

sublime, que habita na eternidade". (Isaas 57:15). H inteiramente muito espirito de camaradagem em nossa atitude para com Deus. Gostaria mais que nossos ministros pregassem doutrina. Parece-me que os membros da igreja ficariam enraizados mais firmemente e cresceriam mais na f, se tivessem mais ensinos doutrinrios e menos pregaes "lanchonete"! A propsito de nosso estudo sobre Eleio, ainda tenho repercusso dele em alguns membros da minha classe. Nada do que j ensinei despertou tanto interesse. Tambm dei uma cpia de seu panfleto ao nosso ministro. Estou esperando para ver sua reao! Estava visitando algumas amigas de outra igreja Batista, h poucas semanas atrs, e no sei como surgiu o assunto sobre minha Classe Bblica e os ensinos sobre eleio. E imagine s...nenhuma pessoa na sala, com exceo dos membros de minha famlia que estavam presentes, tinha ouvido qualquer coisa sobre Eleio, e muito menos entendido isto! E todos eram timos crentes - no s crentes de nome. S deu tempo para uma discusso preliminar, quando fomos interrompidas. Mas pude ver que nem tudo foi recebido favoravelmente! (Como o senhor diz, todos ns somos Arminianos por natureza!) Uma senhora e seu pai j velho, os quais se tinham mudado para o Arizona h 2 anos atrs, voltaram para Calgary e estavam presentes essa noite. H uma semana atrs encontrei-me com esta senhora no correio de uma de nossas lojas. Ela est trabalhando l temporariamente, e como houvesse muita gente esperando para ser atendida, ela no teve muito tempo para falar comigo. Mas quando ia saindo do guich, ela disse: "Oh! MarJorie; quero conversar com voc sobre aquele assunto que estvamos discutindo na casa de Telma outra noite". Por um minuto ou dois minha mente ficou completamente em branco...no podia me lembrar sobre o que ela estava falando. Ela sorriu e disse: "Lembra? A gente ia comear a discutir o assunto". De repente lembrei-me e disse ansiosamente (este meu assunto favorito agora). "Oh! sim, claro. Estarei s suas ordens a hora que quiser". Ela concordou e disse: "Bem, isto me tem feito pensar. No entendo tudo nem digo que concordo, mas quero aprender mais a este respeito". outra onda formada pela pedra que o senhor jogou no lago! Dr. Cole, sei que muito ocupado, e tenho raiva de aborrece-te com minhas perguntas, mas certo que o senhor entende to bem este assunto, que o nico em posio de me ajudar. Posso incomod-lo com uma ou duas mais perguntas? (a) Qual o significado de "fazer cada vez mais firme a vossa "vocao e eleio?" Primeiramente quando li II Pe. 1:5-10, luz do meu recm-conhecimento sobre Eleio, pareceu-me que Pedro dizia ser possvel algum perder a salvao. E, ainda porque creio na segurana eterna do crente (ainda mais, desde que entendo Eleio) no pude entender como pode ser isto. Enquanto orava sobre o assunto, pareceu-me que talvez o significado fosse que uma pessoa que faz o que Pedro admoesta mais um "afastado' do que perdido. O Senhor acha que entendi certo? (b) "Todos" em Rom. 11:32 outro exemplo de "todo" sem ser todo no sentido absoluto? Quero dizer a parte que diz: "para com todos usar de misericrdia" Algumas pessoas algum que esse versculo se ope Eleio dizendo que se Deus tivesse misericrdia de todos, Ele no pegaria e escolheria pessoas para a salvao como ensina a doutrina da Eleio. (c) Tambm, enquanto estamos ainda em Romanos, verdade que at os crentes sero julgados por tudo que fizeram desde que foram salvos? No no sentido de castigo por seus pecados, porque o julgamento do pecado j ocorreu no Calvrio. Mas, quando a Bblia diz: "De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus"; e novamente em Rom. 2:6..."0 qual recompensar cada um segundo as suas obras", e I Cor. 4:5. No sei porque, mas o pensamento de ter todos os meus pecados expostos vista, mesmo que no v ser punida por eles, tira uma considervel alegria do cu. Eu me desviei horrivelmente h anos atrs, e mesmo sendo o Senhor muito mais querido agora do que antes, sinto s vezes que nada pode desfazer os pecados daqueles anos. Deus sabe tudo

sobre eles e me perdoou; por que precisam ser publicados para que o mundo inteiro veja, quando eu chegar ao cu? Pensei que a passagem em Salmo que diz: "Quanto est longe o oriente do ocidente, assim afasta de ns as nossas transgresses", significava que uma vez salvos, Deus realmente riscava nossos pecados e nunca mais ouviramos sobre eles. Mas parece haver vrias passagens nas epstolas que leva algum a pensar que, apesar de no sermos castigados por nossos pecados no sentido de ir para o inferno, certamente teremos de dar conta deles. Se for assim, parece-me que nenhum crente vai morrer realmente em paz, sabendo o que o espera adiante. (Por que temos mais medo da opinio do homem do que de Deus?) (d) Minha ltima pergunta diz respeito ao que est escrito nas pginas 7-9 do seu panfleto "A Esperana Celestial". Sempre entendi (graas a meu estudo em Eleio) tanto das Escrituras, como de vrios hinos e sermes que ouvi, que h perigo em se deixar a salvao para depois; que uma pessoa pode ter sua vida cortada antes de aceitar Cristo e ser lanada na eternidade sem Deus. Mas de acordo com a doutrina da Eleio, nenhum eleito para a salvao pode morrer sem ser salvo, no ? ("Todo que o Pai me d vir a mim, e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora"). Portanto, aqueles que Deus pretendeu salvar, sero salvos e no podem se perder, ento no h perigo de demora para eles; e os no eleitos no sero salvos tambm, no ? Parece-me que tenho tudo arrumado em minha mente, quando leio uma coisa que me faz ficar confusa outra vez! Como j disse, eu cria tambm, que houvesse perigo em de morar. Todos os autores de hinos falam sobre isto etc... Mas desde que estudei Eleio, conclui que devia estar errada. No h urgncia real, no sentido de ser um assunto de vida ou morte, porque ningum pode morrer, antes de ser salvo, se Deus quer que ele seja salvo. Portanto por que os ministros (mesmo os que, como o senhor, crem em Eleio) urgem as pessoas a se apressarem e aceitarem Cristo, antes que seja muito tarde? Nunca pode ser muito tarde para uma pessoa eleita, pode? Gostaria muito que pudesse ser esclarecida neste ponto. Acho que o senhor at receia receber cartas minhas, pois sempre so to compridas! Mas h tanta coisa para lhe perguntar e os ministros modernos, como mdicos, so to ocupados que no tm mais tempo para a gente. Muito obrigada por sua ajuda, e que Deus o abenoe ricamente nos anos porvir. Sinceramente, Marjorie Bond.

746 West Noel, Madisonville, Kentucky 17 de dezembro de 1959 Cara D. Marjorie: Saudaes e votos de uma feliz poca natalina! Quando lhe mandei os livros pelo correio, pretendia escrever uma carta ao mesmo tempo explicando-lhe que no tinha a obrigao de pagar por eles, j que no os havia mandado pedir. Mas outras coisas vieram na frente e eu ainda planejava escrever-lhe, quando sua carta chegou com o pagamento. Talvez eu deva devolver parte do dinheiro, pois mais do

que mandei. O suprimento de livros e folhetos que j escrevi sempre se esgotam. por isto que s pude mandar o que tinha. As sries sobre o PECADO e SALVAAO ainda no esto em forma de livro. Tenho dois ou trs borres grandes contendo artigos publicados em vrias revistas. Na minha idade (estou com 75 anos), acho que no vou publicar mais livros. Contudo tenho amigos mui queridos entre os pastores jovens, e alguns talvez queiram publicar alguns dos meus escritos depois que eu me for. Com esta breve introduo, vou agora responder s suas perguntas, esperando ser de alguma ajuda. (a) A exortao de Pedro a "fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio ", um aviso contra a presuno. Uma pessoa no deve considerar sua salvao verdadeira, sem uma evidncia certa dela. claro que ela quer dizer que devemos ter esta certeza por ns mesmos, pois no precisamos provar nada para Deus. Suas palavras tm a haver com a segurana e no com o fato da salvao. Ele comea com a graa da f como dom de Deus, e nos urge a edificar sobre esta f, para que nossa vida no seja estril nem infrutfera. Nenhum crente infrutfero pode ter certeza da salvao como uma experincia subjetiva. A propsito, sua prpria experincia enquanto estava desviada. (b) Creio que "todos" em Rom. 11:32 usado s num sentido relativo e no num sentido absoluto, ou ento teramos a salvao universal. Alm disso, Rom. 8.18 ensina que Deus soberano ao conceder misericrdia. Isto no quer dizer que Ele recusa misericrdia a quem confia em Cristo por ela, mas Ele no faz com que todos procurem por Ele pedindo misericrdia alguns so deixados sua prpria vontade carnal. (c) Os crentes so julgados por suas obras, e no por seus pecados. Os pecados j foram julgados em Cristo e no aparecero contra ele no dia do Juzo. A salvao pela graa; o galardo pelo trabalho. Haver graus tanto no cu quanto no inferno, pois os salvos e perdidos sero julgados por suas obras - o perdido receber o grau de castigo proporcional s suas obras ms, e o salvo receber glria de acordo com suas obras. No espero a recompensa de Paulo, pois minhas obras no se igualam s dele. Romanos 2 trata de princpios de julgamento sob a lei: (1) para ser de acordo com a verdade (Vers. 2), que de acordo com os fatos; (2) para ser de acordo com as obras (Vers. 6); (3) para ser sem acepo de pessoas (Vers. 11-12). O captulo no est mostrando como ser salvo, mas o que algum pode esperar da lei, quer seja judeu quer gentio. Romanos 14 avisa os crentes contra julgarem uns aos outros por vrios escrpulos com respeito ao comer e guardar dias, baseado em que todos compareceremos ao julgamento do trono de Cristo (vers. 10 ). Daremos conta de ns mesmos a Deus e no uns aos outros. I Cor. 4 trata do julgamento do crente como despenseiro de Deus. No podemos julgar nem avaliar o trabalho de outro crente aqui nem agora, pois h muito que podemos no saber, como motivos e coisas escondidas; mas quando Cristo vier, Ele saber tudo sobre ns e "ento cada um receber de Deus o louvor" (I Cor. 4:5). No somos qualificados para julgar nem para determinar o lugar que outra pessoa ter na glria - Deus vai cuidar disso. (d) Devemos nos dirigir aos perdidos como pecadores, e no como pecadores eleitos. No sabemos quem eleito, at que o manifeste na f e nas boas obras. Devemos falar com eles sobre 2 necessidade da salvao e fazer com que confiem no nico e suficiente Salvador - e confiem nEle agora. Devemos dizer a eles para confiarem em Cristo imediatamente ou esperar at outra oportunidade?

E verdade que "ningum eleito para a salvao pode possivelmente morrer sem ser salvo". Mas isto no significa que sero salvos sem ser pela f no Senhor Jesus Cristo. E os meios de salvao so to eleitos quanto as pessoas. Leia II Tess. 21:13,14. Paulo sabia mais sobre a doutrina da eleio do que qualquer outro homem, e ainda ele influenciou as pessoas em relao a Jesus. (Atos 28:23). Ele sabia que o eleito seria salvo, e mesmo assim orava e trabalhava pela salvao de Israel (Rom 9:1-3; 10:1-4; 11:14; I Cor. 9:19-22). No devemos deixar que a doutrina da eleio tire de ns a compaixo pelos perdidos, nem feche nossos olhos urgncia da salvao (Heb. 2:3; II Cor. 6:2). Haver coisas que no podemos entender e nem doutrinas que podemos harmonizar, mas muito claro que Sua ordem para ns testemunhar a todas as pessoas sobre Cristo Jesus. As coisas secretas pertencem a Deus, mas as coisas reveladas firmam nossa responsabilidade (Deut. 29:29). Com amor cristo, C. D. Cole.

Mensagem oferecida pela PRIMEIRA IGREJA BATISTA DO JARDIM DAS OLIVEIRAS Rua Dr. Joo Maciel Filho, 207: 60.821-500 Fortaleza, CE Pastor David Zuhars Autor: C. D. Cole Fonte: www.PalavraPrudente.com.br

Interesses relacionados