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OS LIVROS PROVOCAM REVOLUES?

A SOCIALIZAO DAS OBRAS SEDICIOSAS REALIZADAS PELO PROFESSOR RGIO FRANCISCO MONIZ BARRETO DE ARAGO DURANTE A CONJURAO DOS ALFAIATES, BAHIA, 1798

Jos Carlos de Araujo Silva (UNEB) Soraya Mendes Rodrigues Adorno (UESB)

Os estudos sobre os movimentos de emancipao poltica ocorridos na colnia especificamente em Minas Gerais (1789), Rio de Janeiro (1794) e Bahia (1798) sempre enfocaram a influncia do iderio reformista-ilustrado nos projetos e mesmo nas prticas daqueles que estiveram envolvidos nessas agremiaes contestatrias. No que se refere ao movimento ocorrido na Bahia considerado por muitos historiadores como o mais progressista movimento de contestao do domnio portugus, inclusive tendo sido adjetivado por alguns, a exemplo do emrito historiador baiano Luiz Henrique Dias Tavares como revolucionrio, pretendemos nesse artigo, ao parafrasear a pergunta Podem os livros causar revolues? feita pelo historiador norte-americano Robert Darnton em seu livro Os best-sellers proibidos, analisar a atividade exercida pelo professor rgio Francisco Moniz Barreto de Arago, que se utilizando das prerrogativas da sua atividade profissional foi considerado o principal divulgador, tradutor e veiculador das obras ditas sediciosas que balizaram as os pensamentos e posturas dos outros participantes da conjura, esta caracterizada pela participao popular, principalmente de escravos, forros e militares de baixa patente. A atuao poltica e profissional desse personagem do magistrio rgio da Capitania da Bahia , para ns, um exemplo tpico daqueles indivduos a quem Darnton em sua obra Os dentes falsos de George Waschington classifica como philosophes, termo por ele assim definido:
Compromisso com uma causa. Engagement. O Philosophe era um novo tipo social, que hoje conhecemos como o intelectual. Ele pretendia colocar suas idias em uso, persuadir, propagar e transformar o mundo ao redor. (DARNTON, 2005, p. 19).

Pelo exposto, a atividade desse professor pretende ser analisada sob os pressupostos da histria social da idias, enfocada a partir da necessidade de articular o pensamento do indivduo em seu cotidiano, opes e posturas e pretendendo entendlos nos seus mltiplos e diversos aspectos em uma sociedade to distante temporalmente como a baiana do final dos setecentos a partir de como homens to diferentes (como tantos outros) exerceram a atividade em um magistrio rgio criado para reformar a burocracia e o Estado lusitano. Para o professor Francisco Moniz Barreto de Arago, talvez caiba melhor a alcunha de desconhecido1, pois apesar de sua efetiva participao no movimento de 1798, sobre ele que os historiadores encontram a menor quantidade de fontes tanto diretas como indiretas e que de fato ficaram limitadas aos depoimentos constantes nos autos da devassa. Por esse motivo, ao analisarmos a atuao deste philosophe baiano nos basearemos primordialmente, alm do processo-crime, na produo bibliogrfica que tendo como objeto a sedio intentada, privilegiou, de alguma forma, a atuao desse professor rgio. Nesse caso destacamos os trabalhos de Brs do Amaral, de Fernando Novais, de Florisvaldo Matos, de Luis Henrique Dias Tavares e de Ktia Maria de Queirs Mattoso. Contemporneo, talvez amigo, no mnimo conhecido de outro e mais famoso philosophe baiano do perodo (Cypriano Barata) que, como ele, tambm fora um acadmico coimbro, sedicioso e representante da nova camada mdia colonial. O professor de gramtica latina da Vila de Rio de Contas, comarca de Jacobina rea de forte atividade pecuria e mineradora Francisco Moniz Barreto de Arago teve a importncia de figurar enquanto indivduo que nos permite relacionar a atividade militante de um intelectual baiano de finais dos setecentos com a jovem categoria profissional do magistrio rgio. Aqueles mesmos professores que possuam como um dos seus principais direitos, inerente ao ttulo de Professoribus e Medicis, o de no ser preso. O que no ocorreu com esse professor que foi denunciado e encarcerado por sua ativa participao no movimento revolucionrio baiano. Uma das primeiras referncias feitas durante a devassa ao professor Francisco Moniz Barreto de Arago, encontrada no depoimento do pardo forro Fortunato da

Isso se refere a uma considerao sobre uma afirmao do professor Luis Henrique Dias Tavares no seu livro, Da sedio de 1798 revolta de 1824 na Bahia. Salvador: EDUFBA; So Paulo: EDUSP, 2003, em que se refere a outro arrolado no movimento baiano, o padre Francisco Agostinho Gomes, a alcunha de desconhecido.

Veiga Sampaio, porm se tratava de um assunto particular, ou mais precisamente, no pedido que esse fosse portador de uma carta (que se tratava de uma proposta de casamento) destinada a certa dona Maria Francisca. Sobre tal assunto, o depoente afirmou ter estabelecido uma relao de amizade com o professor, visitando-o algumas vezes em companhia de Manuel Faustino dos Santos Lira, um aprendiz de alfaiate que foi ao final do processo judicial, condenado e executado pela represso lusitana. Quando inquirido sobre se tivera com o professor quaisquer confabulaes de carter sedicioso, Fortunato Sampaio negou ter conversado com ele sobre a revoluo ou mesmo sobre os princpios franceses e os acontecimentos recentes da Europa. Acerca desse assunto, apenas relatou que certa vez, ao se cruzarem na rua com alguns capuchinhos [...] o professor Moniz Barreto lhe dissera que era peta [mentira, embuste, engano] beijar a manga dos frades (TAVARES, 2003, p. 105). Tal depoimento j lanava uma grave suspeita sobre o professor, pois permitia consider-lo como um mau catlico, ou seja, um indivduo perigoso. Faz-se tambm necessrio situar que tais acontecimentos deram-se muito provavelmente no primeiro semestre de 1797 e logo aps a ocorrncia deles, o professor retornou para a vila onde trabalhava e de l s voltaria capital quando da sua priso, no dia 5 de dezembro de 1798. Tal cruzamento de dados nos remete a uma importante considerao de parte dos historiadores que dividem o movimento de 1798, das conversas sediciosas ocorridas em 1797, classificadas de rapaziada pelo prprio Capito-Geral Fernando Jos de Portugal e Castro que minimizou a sua importncia. Essa simples qualificao foi utilizada por aquela alta autoridade civil e militar da Capitania, para se referir aos encontros polticos ocorridos em casas particulares, fossem eles jantares, ou outras formas de socializao, como a Sociedade Manica Cavaleiros da Luz. Essa sociedade secreta (que ainda hoje suscita dvidas entre os historiadores acerca da sua existncia ou no) tinha como lema Surge nec mergitur (Aparea e no se esconda), que nos remete a vrias possibilidades de interpretao, sendo uma das quais a de que seria uma instituio aglutinadora de sediciosos e acobertaria a associao informal para leitura de [...] livros proibidos, conversas e encontros secretos nos arrabaldes de Itapagipe e da Barra, locais distantes do centro da cidade do Salvador. (TAVARES, 2003, p. 34). Quando da instaurao da devassa, a metodologia utilizada pelas autoridades judiciais foi a de promover a acareao entre os envolvidos que j se encontravam

encarcerados e o confronto entre as parcas provas incriminadoras encontradas contra eles. Em face disso, uma das primeiras atitudes tomadas foi comparar os cadernos inquarto encontrados em poder de Domingos da Silva Lisboa com aqueles de posse do tenente Hermgenes Pantoja e do professor rgio Moniz Barreto. A principal concluso foi de que todas as cpias possuam a grafia do militar, alm do mesmo contedo [...] sem discrepar coisa alguma. (APEB, 1998, p. 871). Durante esse processo de acareao, Moniz Barreto foi citado pelo soldado do Regimento de Linha de Salvador, Manoel de Santa Anna, como tendo estado presente em uma reunio poltica na casa do tenente Pantoja, durante a qual ficara impressionado com a desenvoltura do professor [...] nas matrias sediciozas. (APEB, 1998, p. 880). Em outra ocasio, afirmara que estiveram juntos na casa de um certo Joo Pereira para tratar de [...] hum dos taes cadernos da parte do dito Tenente. (APEB, 1998, p. 880). Para ratificar suas afirmaes, Manoel de Santa Anna fazia meno a uma metfora que foi muito utilizada pelos conjurados baianos, em especial, pelo nosso professor rgio que ilustra com clareza os anseios do movimento, como tambm a verve literria de Moniz Barreto [...] e o dito Professor dice que elle sabia onde havia huma pedra grande de ouro, a qual na podia elle tirar por na ter hum grande numero de gente livre. (APEB, 1998, p. 880). Aps a priso de Moniz Barreto foi feita a acareao entre ele, Lucas Dantas de Amorim Torres e Manoel dos Santos Lira, em 12 de fevereiro de 1798. Naquela ocasio, o professor prestou diretamente as suas primeiras declaraes que visavam ratificar ou refutar as informaes constantes nos autos do processo. Na sua identificao, como resposta da primeira pergunta, se declarou branco, natural de Salvador e filho de Antonio Felix de Arago e Souza e dona Bernarda da Assumpo Munis Barreto, estando com trinta e um para trinta e dois anos de idade. Perguntado se sabia porque havia sido detido, respondeu que no sabia, nem mesmo presumia o motivo da sua priso, inclusive afirmava que estivera em Salvador no ano anterior, residindo na casa da sua me, e que a partir de agosto se retirara para a vila de Rio de Contas, onde estava provido de aula rgia de gramtica latina. Sobre as relaes que estabelecera com outros envolvidos na conjura, disse que freqentara a casa de Joo Borges, mas que esse relacionamento se tratou de uma tentativa de retornar corte a fim de conseguir [...] mudana da sua cadeira (APEB, 1998, p. 887), e pelo que se lembrava conversara com ele superficialmente sobre a economia da colnia e a situao

poltica da Europa [...] segundo as poucas notcias, que a elles ambos podio chegar a esse respeito. (APEB, 1998, p. 887). Quanto sua proximidade com tenente Pantoja, justificou que o militar fora seu contemporneo nos primeiros estudos, mas que estivera na casa dele (em companhia de Jos Borges de Barros) apenas para tratar de assuntos relativos a um tear. Ainda no seu depoimento, afirmou sobre a tentativa de tomada de poder pelo povo baiano que [...] nunca se animara semelhantes absurdos, antes sempre abominou, e abomina semelhantes princpios (APEB, 1998, p. 888), mas no negou o fato de possuir manuscritos traduzidos [...] de huma obra de Valnei [...] intitulada a Revoluo dos tempos passados, em que se figuravo os povos revoltados pelos diversos sistemas de religio. (APEB, 1998, p. 889). Assim como confessava ter produzido cpias manuscritas desse livro e que possua A nova Helosa e outras obras escritas por JeanJacques Rosseau. Entretanto, sublinhou que essas obras se tratavam de interesse particular. Assim, estrategicamente refutava qualquer interesse em instrumentalizar os revoltosos baianos. Ainda sobre as leituras realizadas por esse professor, cabe destacar a estranheza manifestada pelo mesmo quando inquirido pelas autoridades sobre a posse de textos proibidos, que o historiador Istvn Jancs julgou se tratar da indignao de um indivduo oriundo dos setores privilegiados da sociedade, para os quais ter nas mos essas obras era uma prerrogativa [...] que pertencia ao universo do tolervel e do consentido, privilgio das elites. (JANCS, 1997, p. 402). Sem maiores cerimnias, Moniz Barreto relatou que lera em Portugal As runas obra tambm escrita pelo Conde de Volney [...] livro de grande circulao na poca pela concepo da origem humana da idia de Deus. (BARRETO apud TAVARES, 2003, p.127) tendo tambm trazido em sua bagagem uma cpia manuscrita de O Orador dos Estados Gerais de 1789, de autoria de Jean Louis Carra, considerada na Frana como [...] uma das brochuras mais audaciosas que [se] poderia ter produzido a licena dos tempos. (MATTOSO, 1969, p. 43).
Na Bahia, o mesmo texto foi encontrado entre os papis de quase todos os participantes do movimento de 98. Pensamos no ser muito pretensioso considerar que o mesmo serviu no somente como instrumento de propaganda ideolgica para o levante projetado, mas tambm inspirou fortemente a redao dos pasquins sediciosos. (MATTOSO, 1969, p. 44).

Se conferimos ao professor Francisco Moniz Barreto de Arago, a condio de philosophe, porque enxergamos o seu compromisso com uma causa, e, nesse momento histrico especfico: a causa de transformao da sociedade baiana. Por isso, assemelhamos sua prtica com a dos ilustrados franceses estudados por Darnton, no sentido da atuao poltica estar vinculada com a observao das inquietaes do cotidiano em que viviam, pretendendo modificaes por meio da utilizao das letras em suas mltiplas instncias socializadoras. Nesse aspecto, consiste a originalidade da histria social das idias, na considerao de que o pensamento no est em um patamar diferenciado da existncia humana e que est intimamente relacionado com as condies concretas da dinmica cotidiana. Com isso, pretende Darnton diferenci-la da tradicional histria das idias de cunho meramente personalista e intelectual. Podemos assim, estabelecer semelhanas (guardando-se as devidas diferenas nas dimenses de propsito, organizao e alcance) com uma srie de procedimentos utilizados no mesmo perodo na Europa e que deviam ser de pleno conhecimento dos veteranos de Coimbra, a exemplo de Moniz Barreto. claro que esse philosophe utilizou na sua militncia sediciosa a produo de cpias manuscritas de textos proibidos que atravessaram o atlntico enxertadas entre os seus bens pessoais, subsidirias de uma leitura instrumentalizadora atravs da socializao dos textos; do domnio das estratgias de contrabando de livros; das formas de convencimento e/ou aliciamento de indivduos para uma causa que se mostrava urgente. Sobre essas leituras no reino portugus afirma Jancs:
Mesmo em Lisboa esses livros eram comprados e embarcados nas bagagens pessoais sem maiores cuidados [...] Livros condenados eram acessveis para a compra mesmo na colnia quando faziam parte dos esplios, eram nessa condio arrematados, ocorrendo sem problemas sua circulao por tal via. Outra forma de burlar os controles se dava pela compra de impressos nos navios que chegavam da Europa, quer se tratasse de livros, quer de gazetas cuja circulao era vedada pelo governo. (JANCS, 1997, p.401-402).

Analisando a atuao do professor Moniz Barreto na socializao de leituras, podemos inferir sobre a sua disposio em conseguir a adeso de um maior contingente de desgostosos, principalmente de outros segmentos sociais. Pelo visto, esse professor parecia ter como sua principal tarefa, mesmo nas conversas de 1797, a de engrossar o movimento com a participao de homens do povo, entre estes, alguns que dominavam a leitura e a escrita, como foi o caso do soldado Luiz Gonzaga das Virgens. Foi

exatamente nesse ponto em que se basearam as acusaes sobre o professor rgio considerado um dos principais, talvez, o principal quadro atuante no intrincado processo de divulgao sediciosa mediado pelas leituras proibidas e da arregimentao dos indivduos de segmentos sociais inferiores. Esse processo de circulao de textos proibidos ficou bem evidente na investigao oficial que buscou reconstituir a trajetria de circulao entre os sediciosos do poema intitulado Igualdade e liberdade, apreendido na residncia de Domingos da Silva Lisboa (irmo de Jos da Silva Lisboa, professor rgio jubilado, mais tarde conhecido pelo ttulo nobilirquico de Visconde de Cairu) que declarou t-lo recebido de um ex-jesuta. Nesse episdio, Moniz Barreto foi logo apontado como sendo o mais provvel autor, j que era reconhecido como poeta entre os conjurados. Mas no seu interrogatrio, negou a autoria do poema, mas fato que o teve em mos e o repassou ao soldado Lucas Dantas de Amorim Torres, um sedicioso que teve triste fim no patbulo. Nesse caso, especificamente, cabe uma observao mais atenta: a utilizao do versejo como o estilo utilizado para a circulao dos princpios da sedio. Essa parecia ser o mais eficiente procedimento para serem decorados textos ou as mximas contestatrias. Assim, evitar-se-ia a materializao de uma prova por meio de textos escritos que seriam uma possibilidade de identificao dos membros do partido da liberdade. Por outro lado, esse estilo de comunicao oral suscita vrias dificuldades quanto busca do estabelecimento de sua teia de relaes, pois, como nos alerta Robert Darnton: O ingrediente dessa mistura que mais difcil para o historiador isolar e analisar a comunicao oral, porque ela sempre desapareceu no ar. (DARNTON, 2005, p. 53). O versejar que, para Moniz Barreto, rimava com o conspirar se reveste de dado analtico para se detectar a estratgia do recurso mnemnico como forma de reduzir as chances da represso constituir provas materiais contra os suspeitos. A incidncia da circulao de versos com os mais variados propsitos era reforada pelo fato da poesia ser o estilo literrio mais apreciado no perodo, inclusive, pelos segmentos mais pobres e aqueles no-alfabetizados. Acreditamos que a mtrica e a concordncia fontica auxiliavam em muito a fixao atravs da memria. Esse mesmo recurso tambm pode explicar o conhecimento de trechos inteiros, por vezes longos, de manifestos polticos e de obras escritas originalmente em outros idiomas. Alm de Igualdade e liberdade,

outros versos foram encontrados em mo do sangrador e comerciante Jos de Freitas Sacoto. (TAVARES, 2003, p. 34) e do soldado Luis Gonzaga das Virgens. Em todo o processo de socializao leitora evidenciavam-se mecanismos para a circulao das notcias e comunicados gerais em uma sociedade que tinha os seus canais comunicativos seriamente vigiados, em que o risco de sedio era um temor a no ser desprezado. Nesse estado de cerceamento da informao, destacavam-se indivduos que, como Moniz Barreto, se atreviam a tentar burlar a censura e transmitir, atravs dos vrios meios disponveis, as novidades. Por esse motivo, philosophes como ele eram sempre considerados perigosos ou, no mnimo, dignos de suspeita, mesmo que se tratassem de membros de famlias tradicionais da Capitania. Com relao a vida cotidiana e privada desse professor de gramtica latina, dispomos de informaes muito restritas e, at certo ponto divergentes, s vezes sobre aspectos elementares como a cor da sua pele, que nos autos da devassa, refere-se a ele como branco, no entanto, para o historiador Luis Henrique Dias Tavares se tratava de um pardo. Esse dado que, por si s, j nos remeteria a novas anlises quanto s possibilidades de educao formal do mesmo e sua insero no magistrio rgio, no perodo em estudo. O certo que tendo sido branco ou pardo sempre foi apresentado enquanto membro [...] de uma das mais ilustres famlias do Recncavo. (MATTOSO, 2004, p. 320). O philosophe Francisco Moniz Barreto de Arago tambm encerra uma srie de dvidas quanto ao seu destino, sendo que os pesquisadores divergem at acerca da concluso do seu processo. O certo que o mesmo desaparece de todas e quaisquer possveis fontes documentais, inclusive dos testamentos e inventrios de famlia, com isso lanando uma sombra de mistrio que nos permite fazer duas inferncias: a primeira para o caso de uma pena menor: o fato do envolvimento na sedio ter sido considerado uma indignidade para uma famlia ilustre pode ter ocasionado o silenciamento, como uma forma de ocultao e facilitao do esquecimento do acontecido; a segunda, a condenao morte: pode ter levado a famlia a providenciar a fuga do professor, o que convenhamos no era tarefa das mais difceis dadas as dificuldades de deslocamento e de identificao, ainda mais em se tratando de um indivduo oriundo de uma famlia possuidora de vrios contatos em lugares distintos da colnia e talvez at fora dela.

Em se tratando de um artigo de histria da educao extremamente sensvel a falta de fontes que permitissem conhecer a atuao pedaggica e educacional do professor Francisco Moniz Barreto de Arago, sua formao, seu trabalho cotidiano e mesmo sua vida pessoal na vila onde exercia seu magistrio. Sob tais questionamentos possvel dizer que no houve durante o andamento do processo legal o estabelecimento de relao entre a sua prtica sediciosa e a sua atividade profissional, alm do fato de espacialmente sua atuao condenvel ter ficado circunscrita aos seus contatos na cidade do Salvador em 1797. Dessa maneira, s podemos inferir sobre as possibilidades de leituras de cunho rerformista-pedaggico realizadas quando de sua permanncia em Portugal, as quais deveriam nortear o trabalho de um professor rgio de Gramtica Latina nos anos finais do sculo XVIII. Nessa tica, consideramos que provavelmente tivesse lido a obra basilar de Verney (Verdadeiro mtodo de estudar), que preconizava o ensino do latim a partir do idioma materno e que continuava a ser bastante lida, ainda mais no perodo mariano em que cessaram as interdies contra o Barbadinho. Tambm inferimos sobre a leitura do mesmo Verney (Novo Mtodo de Gramatica Latina), alm das obras indicadas nas Instrucoens para os Professores de Grammatica Latina, Hebraica e de Rhetorica, por ter sido esse um documento oficial destinado aos professores rgios, alm das gramticas de: Port Royal, Vossio e Scopio, bem como Francisco Sanches (Minerva). Quanto ao acesso s obras de outros estrangeirados, menos ainda podemos inferir, apesar de termos vrias indicaes da leitura de Martinho de Mendona de Pina e de Proena, enquanto obra alada condio de best-seller do reformismo educacional portugus dos setecentos, no conseguimos estabelecer qualquer relao com esse nosso professor. Essas problematizaes se situam muito bem na histria de vida, profissional e na agitao revolucionria desse professor rgio, inserindo-o nas mltiplas possibilidades de ilustrao na, ainda muito importante, Capitania da Bahia, por meio de uma jovem categoria profissional que tinha como principal funo a de fazer circular a reproduo dos valores e da ideologia metropolitana, atravs da educao da mocidade. Alm de que, mesmo com todo o controle oficial, formou-se um intelecto ruidoso e divergente, que permite pensar sobre as dificuldades em se configurar um perfil padronizado do magistrio rgio na dinmica cotidiana da Bahia na crise do sistema colonial.

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