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ElAnglicanismo

EnriqueVIIIyunaiglesiaconautoridadpropia
La IglesiaAnglicananacien1536,cuandoENRIQUETUDORoENRIQUEVIII(14911547)solicitaraal PapaClementeVIIquedeclararanulosumatrimonioconCATALINADEARAGN;alserrechazadoelpedido por el Papa JULIO II, el monarca decidi emancipar a la Iglesia Anglicana de la Iglesia Catlica de Roma y seautoproclamJEFESUPREMODELAIGLESIADEINGLATERRA.LaoposicinalaspolticasreligiosasdeEnrique VIIIfuesuprimida,siendovariosdisidentestorturadosyejecutados;taleselcasodelimportantetelogo y humanista TOMS MORO (14751535), que fue acusado de alta traicin por no prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana, oponerse al divorcio con la reina Catalina de Aragn, ni aceptar el ACTA DE SUPREMACA, que declaraba al rey como cabeza de esta nueva iglesia. Pero segnlosanglicanos,elReyEnriqueVIIInofundunanuevaiglesiasinoquedeclarlaindependencia delaantiguaIglesiaque,aligualqueelrestodeEuropa,buscabaunprocesodereforma.As,sudivorcio de Catalina de Aragn era la ocasin no la causa de la separacin de la Iglesia de Roma, sosteniendo que su herencia espiritual no fue ganada por la concupiscencia de un disoluto, sino por la sangre de hombres santos. La reforma se arraigara despus de la muerte de Enrique VIII, durante los reinos de EDUARDOVIeISABELI,quefueronmuycercanosalesprituprotestante. EnriqueVIIIseparalaIglesiadeInglaterradelcontroldelobispodeRomaporvariosmotivos:
Necesitaba un hijo varn: hasta el reinado de su pap Enrique VII

Inglaterra fue dividida por una guerra civil muy fuerte y la ausencia de un hijo varn poda dejar una situacin de falta de poder conduciendo aotraguerrainterna.Despu sde18aosyla muertede4desushijos(habaunhijovarnilegitimo)solamente quedaba una hija. Enrique se haba casado joven con la viuda de su hermano mayor. En 1527 Enrique VIII pidi al Papa Julio II la nulidad de su matrimonio pero haba problemas porque Catalina eratadelEmperadorCarlosVquienamenazabaelpoderdelPapa (sus ejrcitos estaban en Italia en ese momento). En 1533 Enrique no poda esperar ms y se cas secretamente con ANA BOLENA en enerodeeseao,suprimerhijonaceraenseptiembreydebaser legtimo,porlocualelparlamentoinglspromulgunaleyqueprohibiapelaraRomadiciendo queelReyeracabezasupremadelEstadoydelaIglesiaenInglaterra.Porsuparte,elArzobispo Cranmer declar nulo el matrimonio con Catalina. Por casi mil aos la iglesia en Inglaterra haba estado bajo el control de Roma y ahora el parlamento dirigido por Enrique cort la conexin. Gran parte del pueblo de Inglaterra aprob esta decisin porque muchos queran reformar y renovar la Iglesia, lo cual era imposible bajo el control de Roma. Adems, ya se haba visto lo logradoporLuteroenAlemania.
Motivos polticos y financieros de Enrique VIII: Enrique y su parlamento queran independizar al

pas de la interferencia del Papa; del pago de impuestos y del nombramiento de clero italiano (que segua viviendo en Italia) para puestos lucrativos en la Iglesia de Inglaterra. Con todo, eran grandes cantidades de dinero los que salan de Inglaterra hacia Roma. Enrique quien no era tan bueno en su manejo de dinero disolvi la mayora de los monasterios en Inglaterra apoderndosedesusbienesyvendiendooregalandosustierrasasusseguidores. Si bien Enrique VIII muri siendo catlico y siguiendo las doctrinas romanas, l persigui a catlicos romanos que se opusieron a la reforma por ser traidores a la patria manteniendo el vnculo conRoma.Peroalmismotiempopersiguialosprotestantesporserherejes.Inclusolehabasidodado el ttulo de DEFENSOR DE LA FE por el Papa por defender a la Iglesia de las doctrinas enseadas por Lutero.QuemaWilliamTyndaleenlahogueraportraducirlaBibliaalingls,peroafinaldesureinado ordenquesecolocaraunaBibliaeninglsencadaiglesiaypermitiquesuhijoEduardofueraeducado

por un tutor protestante. Esto muestra la influencia que haban tenido las enseanzas de Lutero y otros reformadoresenlosmiembrosdelParlamentoyenelpas. Antes del siglo XVI hubo varios telogos que criticaron el estado de la iglesia de Roma, entre ellos el catedrtico y prroco JOHN WYCLIF (13291384). Mucho tiempo antes que Lutero, Wyclif sostuvo lasuperioridadabsolutadelaBibliasobrelospronunciamientosdelaIglesiaenasuntosdefeyprctica. Insisti que cada hombre, incluso el obrero campesino, tena derecho de leer y or las Sagradas Escrituras en su propia lengua. Wyclif hizo la primera traduccin de la Biblia al ingls, la que sirvi de base a otra, hecha por WILLIAM TYNDALE en 1526, y ayud a preparar el terreno para una revolucin espiritualenInglaterra. En documentos medievales se habla de la Ecclesia Anglicana. Vale la pena notar que antes de la Reforma, Iglesia Anglicana fue bsicamente una designacin geogrfica, la rama de la Iglesia Catlica Romana en Inglaterra y otras partes de las Islas Britnicas. La existencia de la Iglesia Anglicana como una iglesia con su propio gobierno y doctrina comienza luego de la Reforma protestante liderada porLutero.

Unaiglesiareformada
AlllegarelsigloXVI,laIglesiadeRomasehabaalejadomuchodelasencillezyespiritualidadde laIglesiaApostlica.Latremendainquietudentrehombressincerosconrelacinaestemalestadodela Iglesia se cristaliz cuando el monje alemn, Martn Lutero, lanz su desafo contra las corrupciones de la Iglesia Catlica Romana en 1517 con sus 95 Tesis. Lutero haba descubierto en la Biblia una verdad bsica que la Iglesia haba sepultado bajo un montn de tradiciones humanas. Era la doctrina de la JUSTIFICACINPORLAFE,segnlacualelhombrenopuedeganarelperdndesuspecadosporsuspropios esfuerzos. Todo el aparato de la Iglesia Medieval penitencias, peregrinaciones, ayunos, austeridades, absoluciones, misas, purgatorio, reliquias, indulgencias no vala nada como medio de reconciliar al pecador con Dios. La reconciliacin ya la haba efectuado Dios mismo, actuando en Cristo: Dios acepta (justifica)alpecadorqueestenCristo.QuedaentoncesparaelpecadorelaceptarasuSalvadorporfe, arrepintindose y sirviendo a su Seor en el poder del Espritu Santo como expresin de su confianza y gratitud.EsteredescubrimientocrenuevavidaenlaIglesia.Brotunagozosalibertadespiritualqueno pudo ser contenida bajo las formas medievales. Trgicamente, el Papa y los cardenales resistieron los cambios propuestos y las iglesias de Europa tuvieron que decidir entre la autoridad de Roma y la autoridaddelaBiblia. Como muchos prncipes europeos de la poca, Enrique VIII tuvo motivos polticos para independizar la iglesia de su pas del poder de Roma.Sin duda que Enrique VIII no pretendi nunca la transformacin protestante de su reino, sino la "nacionalizacin" de la Iglesia bajo el principiodeautoridaddelprncipe.ConesteprincipioEnriquejustificabael ACTA DE SUPREMACA de 1534, por la cual exiga que todos sus sbditos le reconocieran como "the only supreme head in earth of the Church of England". Isabel I, igual que Enrique, pretenda la constitucin de una sola iglesia, en un solo pas, bajo un solo prncipe. A esta empresa contribuy decisivamente THOMAS CRANMER (14891556), nombrado arzobispo de Canterbury por Enrique VIII. Fue Cranmer el introductor de la lectura bblica y de la prctica litrgica en lengua inglesa. Reformador cuidadoso,Cranmerqueraelretornoalapurezadelatradicinantigualitrgicaydoctrinal.Refundlos oficios litrgicos y el orden de la Santa Comunin, distancindose en ello de los reformadores continentales, sobre todo de los calvinistas, y optando con firmeza por la continuidad histrica de la sucesin apostlica en el episcopado. Por esto se enfrentara ms tarde al presbiterianismo reformado escocs, al que se forz a la aceptacin de una Iglesia nacional y una liturgia comn (Acta de uniformidad de 1559). La reforma de Cranmer y la de los arzobispos de Canterbury MATTHEW PARKER (15401575)yJOHNWHITGIFT(15831604)fijladoctrinaanglicana,mientrasRICHARDHOOKERcombatiel presbiterianismo con sus Laws of Ecclesiastical Polity de 1593. A principios del siglo XIX, la pugna histrica entre el presbiterianismo y los partidarios de una Iglesia episcopal se reflejaba en la

constitucin confesional del Reino Unido en la existencia de una Iglesia unida de Inglaterra e Irlanda, flanqueada por la Iglesia episcopal de Escocia, independiente de las iglesias presbiterianas de Escocia e Irlanda. El episcopalismo, sin embargo, actuaba ya en los Estados Unidos y en Canad. En la actualidad cada una de las iglesias nacionales anglicanas responden a unidades polticas de la COMMONWEALTH, resultante de la desarticulacin del Imperio britnico, aunque existan territorios bajo la autoridad de la metrpoliydelobispodeLondres.

UnaiglesiaBblica,deOracinComnySacramental
Enrique VIII introdujo una Biblia inglesa en cada templo, pero no le agrad tener ms cambios radicales. Aos antes el rey haba recibido el ttulo de Defensor de la Fe de parte del Papa, por haber escrito contra Lutero, y retuvo su sospecha de la doctrina protestante hasta el da de su muerte. La Reforma tom ms mpetu durante el reinado de su hijo, Eduardo VI (r. 154653). En 1549, el arzobispo de Canterbury THOMAS CRANMER, redact el primer LIBRO DE ORACIN COMN. Este libro y las ediciones subsiguientes,handadoalAnglicanismosucarcterdistintivojuntoconunabasebblica. Por medio del LIBRO DE ORACIN COMN, loscultosrecibenunaliturgia que facilita la participacin de toda la congregacin en su propio idioma. Se preservabastantedelasliturgiasantiguas,peroincluyemateriascompuestas por los reformadores y emana una atmsfera distinta, con mucha lectura de las escrituras. Se administran los dos SACRAMENTOS instituidos por Jess, el BAUTISMOylaSANTACENA(memorial).Losotros5SacramentosdelaIglesiade Roma se entienden como ritos sacramentales guiados por el Espritu Santo y representan el amor de Dios hacia nosotros en los instantes ms importantesdelavida(Confirmacin,Ordenacin,Matrimonio;Reconciliacin;yUncindelosEnfermos. El LIBRO DE ORACIN COMN sigue el ao eclesistico con su nfasis en cada aspecto de las doctrinas bblicas fundamentales. Un calendario provee un plan sistemtico para la lectura de toda la Biblia, tanto en el hogar como en el templo (LECCIONARIO). En cada culto se leen a lo menos dos pasajes bblicos, intentando asegurar que la Iglesia Anglicana sea una iglesia bblica con miembros conscientes detodoelconsejodeDios.

Unaiglesiatolerante
ElcarcterbblicodelaIglesiaAnglicananoserealizsinelsufrimiento.LareinaMARA(r.1553 58) intent hacerla volver a la obediencia romana. Thomas Cranmer, Nicolas Ridley, Hugh Latimer, y otros obispos, y una muchedumbre del pueblo, fueron quemados por su imperturbable adhesin a los principios bblicos. Este costoso testimonio facilit el reestablecimiento de la reforma por ISABEL I (r. 15581603). Su excomunin por el Papa en 1570, consum finalmente la ruptura con Roma. Consciente de la diversidad de convicciones religiosas dentro de su reino, Isabel dio un carcter comprensivo y tolerante a la iglesia no escudriando demasiado en las conciencias. Los 39 ARTCULOS DE RELIGIN, aprobados en 1562, definieron los lmites de esta poltica tolerante. Desde aquel entonces, el desafo anglicanohasido:mustrennosquehayalgoclaramenteexpuestoenlaSagradaEscrituraquenosotros noenseamosyloensearemos.Mustrennosquehayalgoennuestraenseanzayprcticaclaramente contrarioalaSagradaEscriturayloabandonaremos.

LaComuninAnglicana
Antes que IGLESIA ANGLICANA es ms correcto hablar de la COMUNIN ANGLICANA, una comunidad de Iglesias autnomas, entre las cuales, la madre Iglesia, la Iglesia de Inglaterra, es un miembro ms. El ARZOBISPO DE CANTERBURY no posee ninguna autoridad papal, pero su presidencia de la CONFERENCIA DE LAMBETH, que rene a los obispos cada 10 aos, conserva la unidad bsica de la Comunin. Ni el Arzobispo, ni la Conferencia, pueden imponer sus decisiones sobre las iglesias locales o regionales.Ellostienen,msbien,unaautoridadmoralynoautoritaria.

Inevitablemente el espritu de tolerancia ha trado mucha diversidad a las Iglesias Anglicanas. Al noforzarasusfielesaunaconformidadabsoluta,elAnglicanismoponesuconfianzaenlaautoridaddel Espritu Santo que nos gua a toda verdad. El LIBRO DE ORACIN COMN y los 39 ARTCULOS, protegen las iglesias contra hereja, desorden, y anarqua, pero no se quita al individuo el derecho y deber de seguir su conciencia iluminada por el Espritu y la Palabra. Su ideal es una fusin de disciplina corporativa y responsabilidadindividual:creyentesquenoseanesclavizados,niporlaley,niporlalicencia. Hoy, la Comunin Anglicana es una fraternidad amplia de provincias autnomas e interdependientes que estn en plena comunin con el ARZOBISPO DE CANTERBURY, es una de las comunionescristianasmsnumerosasdelmundo.LaComuninAnglicanaseconsideraparteplenadela Iglesia Cristiana: una, santa, catlica y apostlica, y se declara Catlica y Reformada: Catlica, aunque no Romana y Evanglica, aunque no Protestante. Para muchos, representa tambin una forma de catolicismonopapal,yparaotros,unaprotestantismosinfigurasfundadorascomoLuterooCalvino.

UnaiglesiaCatlicayProtestante
El adjetivo catlico describe lo que es general o universal. Los Anglicanos llaman a su Iglesia catlica porque ella sigue siendo una parte genuina de aquella verdadera Iglesia, la Iglesia universal, que en todas partes y por todos los siglos ha confesado a Jesucristo como su Seor y Salvador. En la Iglesia Primitiva (siglos IIV) los cristianos denominaban catlica a aquella fe y prctica enseada por la iglesia universal, para distinguirla de los errores de sectas aisladas. Al llamarse catlica, la Iglesia Anglicana aclara que ella no es una secta hertica ni cismtica, sino que posee continuidad con la fe, prctica, y ministerio,delaIglesiaPrimitiva.Noolvidandonuncaquelatradicineclesistica es inferior a la tradicin apostlica contenida en la Escritura, el Anglicanismo intenta aprender del pasado. Sus miembros expresan su fe por medio de los Credos formulados en la antigedad, especialmente el CREDO DE LOS APSTOLES, y el CREDO DE NICEA. Hay respeto por las decisiones de los CONCILIOS ECUMNICOS cuando no contradicen a la Escritura y se reconoce el pensamiento de los Padres de la Iglesia, y de los dems maestros fieles que Dios ha dado a su pueblo en cada poca, como un enriquecimientodelaPalabradeDios. LosAnglicanossostienenquesuprotestantismonoesloopuestodelcatolicismooriginal,sino su salvaguardia. El adjetivo protestante denomina a aquellas iglesias que testifican a favor de la tradicin apostlica encontrada en la Biblia y aceptada por el catolicismo: envuelve una protesta contra aquellas doctrinas aadidas despus por la Iglesia de Roma. Entre estas enseanzas se encuentran la infalibilidadyvicariatopapal,justificacinporobras,purgatorio,indulgencias,lainmaculadaconcepcin y asuncin de Mara, el sacrificio de la misa y transubstanciacin de la Santa Cena, el celibato obligatoriodelcleroylaintercesindelossantos.EsdifcilvisualizarunauninentrelaIglesiaAnglicana ylaIglesiaCatlicaRomana,mientrasestasdoctrinasquedenenvigencia.Alrechazarestasenseanzas, laIglesiaAnglicanaaligualquelasiglesiasnacidasdelaReformadelsigloXVIconsideraquehavuelto al catolicismo esencial de los primeros siglos. Si bien estas normas lo unen al movimiento protestante iniciado por Lutero, vale destacar que en Inglaterra no se establece una reforma como en Alemania y Suiza,sinomsbienseestableceunaiglesiaconautoridadpropia,lejosdeRoma.

Unaiglesiadelosingleses?
LaiglesiaanglicanaseoriginenInglaterra,peroaprincipiosdelsigloXXhabamsanglicanos afueradeInglaterraqueenInglaterramisma.Hoydaesunaiglesia,omejordicho,unafamiliade iglesias,esparcidapordistintaspartesdelmundo,ynolimitadaalospasesdehablainglesa.Enel Sudamricalapresenciaanglicanasedebealarribodelacomunidadbritnica,yalaobrademisioneros ingleses.EnBrasilyotrospaseslatinoamericanoslapresenciaanglicanasedebemsalaobra misioneradelaIglesiaEpiscopaldeEE.UU.

La Iglesia de Inglaterra, y otras Iglesias Anglicanas, han apoyado el movimiento ecumnico desde su principio. Por razones geogrficas haba poco contacto entre anglicanos y ortodoxos hasta tiempos relativamente modernos. Especialmente desde la formacin del CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS,haymuchoscontactosentrelderesluteranosyanglicanos. En los siglos que han pasado despus de la Reforma, la Iglesia Anglicana ha crecido en muchas partes del mundo, llegando a tener alrededor de 70 millones de miembros. Las iglesias que forman la Comunin Anglicana tuvieron su primera reunin, en una Conferencia que tuvo lugar en Lambeth, Inglaterra en el ao 1888. All surgi una base para la unidad de las Iglesias y una pauta para la unificacin futura con otras denominaciones. La base de unificacin acordada, se llama el CUADRILTERO DELAMBETH(portenercuatropartes): CREDOS:LosCredoshistricoscomonormasdelafecristiana(NICENOyAPOSTLICO). ESCRITURAS:LasSagradasEscriturasquecontienetodolonecesarioparalasalvacin. SACRAMENTOS: Los 2 sacramentos instituidos por Cristo son: el Bautismo y la Santa Cena (considerada como un memorial: no hay presencia real). El resto de los 5 Sacramentos romanosquedancomoritosdelaiglesiasegnlacostumbredecadaiglesiaregional. EPISCOPADO: El Episcopado como forma de gobierno de Iglesia, con adaptaciones locales y sucesinapostlica.

Estos cuatro elementos se comprenderan a la luz de la trada: Escritura, Tradicin y Razn, que servirancomotriplecriterioparadiscernirlafeylaticadelcristiano.

Los39ArtculosdelaReligin
Los39ARTCULOSDELARELIGIN"de1562,alladodelosCredosantiguos,constituyelareferencia confesional del Anglicanismo, aunque no son igualmente normativos en todas las iglesias. No es fcil determinarelalcancedogmticodelosmismos,porcuantoenlaComuninAnglicanaauncuandoest articuladadeformajerrquicasostienelaautonomadecadaiglesiamiembro,ylascorrientesdistintas dentro del Anglicanismo en general no parecen haber hallado un compromiso hermenutico de los Artculos, susceptibles de lecturas matizadas confesionalmente. Los Artculos se vieron sometidos a la pugna entre la clara inspiracin luterana de su primera redaccin (10 Artculos de 1536) y la posterior evolucin (42 Artculos de 1552 bajo Eduardo VI), que dio cabida a acentuaciones inspiradas en los reformadores suizos calvinistas. Su posterior revisin, bajo Isabel I entre 1561 y 1562, por Parker recuperaralatendencialuteranadelaprimeraredaccin,sinlaradicalizacindeladoctrinaprotestante sobre el pecado original, la justificacin o la predestinacin, y evitando caer bajo los anatematismos del CONCILIODETRENTO(15451563)promulgadoporlaIglesiadeRomaencontradelProtestantismo. A continuacin algunos textos de los 39 ARTCULOS DE LA RELIGIN" (1562) de la Iglesia de Inglaterra, con referencias a textos bblicos pertinentes. El texto completo se encuentra en el LIBRO DE ORACINCOMN:
6. LA SUFICIENCIA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS PARA LA SALVACION. La Escritura Santa contiene todas las cosas necesarias para la Salvacin: de modo que cualquiera cosa que no se lee en ella, ni con ella se prueba, no debe exigirse de hombre alguno, que la crea como artculo de Fe, ni debe ser tenida por requisito necesario para la Salvacin. Bajo el nombre de Escritura Santa entendemos aquellos Libros Cannicos del Antiguo y Nuevo Testamento, de cuya autoridad nunca hubo duda alguna en la Iglesia. (2 Timoteo 3:1417, Isaas8:19,20,2Pedro1:1221) 10. EL LIBRE ALBEDRIO. La condicin del hombre despus delacadadeAdn,estal,quenipuedeconvertirse,ni prepararse con su fuerza natural y buenas obras, a la Fe e Invocacin de Dios. Por lo tanto no tenemos poder parahacerbuenasobrasgratasyaceptablesaDiossinquelaGraciadeDiosporCristonosprevenga,paraque tengamos buena voluntad, y obre con nosotros, cuando tenemos esa buena voluntad. (Romanos 3:931, Efesios2:110,Juan3:18)

11. LA JUSTIFICACION DEL HOMBRE. Se nos tiene por justos delante de Dios, slo por los mritos de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, por la fe y no por nuestrasobrasomerecimientos.(Romanos3:931,Glatas3:1 14,Salmo32.) 12. LASBUENASOBRAS.Lasbuenasobrassonfrutodelafe,ysiguenalajustificacin;nopuedenexpiarnuestros pecados, ni soportar la severidad del juicio de Dios. Sin embargo, son agradables y aceptas a Dios en Cristo, y nacen necesariamente de una fe verdadera y viva, de manera que por ellas puede conocerse la fe viva tan evidentemente,comoseconoceelrbolporsufruto.(Santiago2,Hebreos11,Lucas6:4345) 19. LA IGLESIA. La Iglesia visible de Cristo es una congregacin de fieles, en la cual se predica la palabra pura de Dios, y se administran debidamente los sacramentos, conforme a la institucin de Cristo en todas las cosas quepornecesidadserequierenparalosmismos.(Hechos2:3747,Mateo26:2629,28:1619) 20. LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA. La Iglesia tiene poder para decretar ritos o ceremonias y autoridad en las controversias de fe. Sin embargo no es lcito a la Iglesia ordenar cosa alguna contraria a la palabra divina escrita, ni puede exponer un lugar de la escritura de modo que contradiga a otro..., ni debe presentar cosa alguna que no se halle en ella, para que sea creda como de necesidad para la salvacin. (Hechos 15:135, Glatas2:116,1Timoteo4:616) 23. LA ORDENACIN DE MINISTROS. No es lcito a hombre alguno tomar sobre s el oficio de la predicacin pblica,odelaadministracindelosSacramentosenlacongregacin,sinseranteslegtimamentellamadoy enviado a ejecutarlo. Y a aquellos debemos juzgarlos legtimamente llamados y enviados que fueron escogidos y llamados a esta obra por los hombres que tienen autoridad pblica, concedida en la congregacin,parallamaryenviarministrosalaviadelSeor.(Hechos13:13,14:2123,Tito1:59) 27. EL BAUTISMO. El Bautismo no es solamente un signo de la profesin y una nota de distincin, por lo que se identifican los Cristianos de los no bautizados; sino tambin es un signo de la regeneracin o renacimiento, por el cual, como por instrumento los que reciben rectamente el bautismo son injertos en la Iglesia; las promesas de la remisin de los pecados, y la de nuestra adopcin como hijos de Dios por medio del Espritu Santo, son visiblemente sealadas y selladas; la fe es confirmada, y la gracia, por virtud de la oracin a Dios, aumentada. El bautismo de los prvulos, como ms conforme con la institucin de Cristo, debe conservarse enteramenteenlaIglesia.(Romanos6:114,Colosenses2:1114,Mateo19:1315) 28. LA SANTA COMUNIN. La Cena del Seor no es solamente signo del amor mutuo de los cristianos entre s, sinomsbienunSacramentodenuestraredencinporlamuertedeCristo;demodoque,paralosquerecta, dignamente y con fe la reciben, el pan que partimos es una participacin del Cuerpo de Cristo y, del mismo modo,lacopadebendicinesunaparticipacindelaSangredeCristo...ElCuerpodeCristoseda,setoma,y secomeenlaCenaslodeunmodoespiritual;yelmedioporelcualelCuerpodeCristoserecibeysecome enlaCena,eslafe.(1Corintios10:122,11:1733,Juan6:2563) 30. LAS DOS ESPECIES EN LA SANTA COMUNIN. El cliz del Seor no debe negarse a los laicos, pues que ambas partes del Sacramento del Seor, por institucin y mandamiento de Cristo, deben ministrarse igualmente a todosloscristianos.(Marcos14:2225,Glatas3:27,28) 32. EL MATRIMONIO DE LOS MINISTROS. Ningn precepto de la ley divina manda a los obispos, presbteros y diconos hacer voto de celibato ni abstenerse del matrimonio. Es lcito, pues, lo mismo que para los dems cristianos, contraer matrimonio a su discrecin, como juzguen ms conducente a la santidad. (1 Timoteo 3:14:5,Mateo19:312,Efesios5:2133) 34. LAS TRADICIONES DE LA IGLESIA. No es obligatorio que las tradiciones y ceremonias sean en todo lugar las mismas,nideformaidntica,porquesiemprehansidodiversasypuedenmudarse,segnladiversidaddelos pases, tiempos y costumbres, con tal que en ellas nada se establezca contrario a la palabra de Dios... Toda iglesia particular o nacional tiene facultad para instituir, mudar o abrogar las ceremonias o ritos eclesisticos instituidos nicamente por la autoridad humana con tal que se haga todo para la edificacin de los fieles. (Mateo15:39,1Corintios11:216,14:2640)

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