RIOUX, Jean-Pierre e SIRINELLI, Jean-Franois (org.). Para uma histria cultural. Lisboa: Estampa, 1998.

Introduo Um domnio e um olhar O olhar sobre a construo do tecido histrico vem apresentando mudanas significativas nos ltimos tempos. Em especial, observar a Cultura, a Poltica, a Economia e o Social como os principais objetos que permitem a reinveno do pensamento histrico desde a virada da Histria Total do sculo XIX o desafio que se estabelece hoje na chamada Histria Cultural. Um dos reflexos dessa renovao a desconstruo das realidades a partir de percepes prprias, o que abre espao para que haja reconciliaes entre presente e passado, a projeo das representaes sobre os conceitos previamente definidos, as ideias que promovem encontros possveis, entre outros. A Cultura se faz, ento, elemento primordial no contexto das transformaes e reescreve seus caminhos e definies dos valores sociais e do sagrado, apresentando trs dimenses que passam pelas vias: ontolgica (marcas da evidncia humana na definio de smbolos e meios de determinao civilizatria), antropolgica (conjunto de hbitos e representaes prprias de costumes e crenas, leis e tcnicas, artes e linguagens) e uma clssica (que toma a Cultura como saber, comportamento apre(e)ndido que estimula o desenvolver humano). Nesse sentido, as temporalidades acabaram oferecendo interpretaes variadas para a construo de enunciados possveis que buscassem um horizonte de sentido da anlise histrica, considerando oposies, encontros, possibilidades e dificuldades de percurso. Considerando as diferentes possibilidades capazes de construir o discurso historiogrfico, a Histria utilizouse das memrias, dos documentos, da oralidade sem que, contudo, descuidasse da forma como consideraria em seus registros de passado e presente as formas de representao dos grupos humanos, as identificaes destes com o mundo sua volta, os cdigos e sistemas que do sentido ao meio pelo qual se estabelece a diferena, a aproximao, mas igualmente o legado, as explicaes e pensamentos sobre o mundo. Para tais fins, a Histria Cultural aparece como uma candidata a substituta da Histria Total que pretende cumprir estes paradigmas sem que esgote as possibilidades de construo do discurso ou oferea uma frmula pr-estabelecida de anlise histrica. Com uma liberdade maior para investigao, o historiador que se apropria dos caminhos ofertados pela Histria Cultural encontra no contemporneo o terreno de grandes possibilidades para o entendimento de questes do tempo presente e de um passado no to distante dos momentos observados. A difuso dos saberes e informaes, a circulao dos conceitos, a determinao de simbologias e a anlise das prticas mostra que os lugares, os smbolos, os signos e as expresses cada vez mais apresentam uma urgncia do tempo, em especial por transformaes que possam transportar informaes para que os itinerrios buscados pela construo do discurso historiogrfico no se percam na enunciao dos sentidos. 1. PROST, Antoine. Social e cultural indissociavelmente A formao do pensamento e identidades sociais passa, sem dvida, pela conjugao de elementos formadores destes com o seio cultural. De modo global, a Cultura se coloca na vanguarda de formao de uma identidade atravs do esclarecimento que representa o sentido do tempo em que vivemos. No entanto, a Histria Cultural no deve ser confundida com a dos objetos que lhe oferecem meios para determinar seu estudo: embora no seja como as outras, procura uma explicao que considere a importncia da participao de outras histrias na construo de suas anlises. Desse modo, a Histria Cultural tem nas representaes seu objeto diferencial que permite a ela dar vozes aos mais variados grupos e classes sociais em suas mais diferentes relaes. Tomando a interpretao de Labrousse como referencial terico para explicar as transformaes pela quais passou, a Histria Cultural escreve sua identidade no decorrer da durao de modo a ultrapassar o binmio narrativa-estrutura. Essa quebra da estaticidade permite que sejam consideradas aes coletivas de diferentes agentes que so capazes de, atravs da coletividade, oferecer um maior campo de possibilidades. Fugindo tradio marxista, que via a Cultura como dependncia da sntese histrica determinada pelo econmico, a Histria Cultural mostra que os grupos sociais no obedeciam sempre s racionalidades que deviam logicamente defender (p. 127), uma vez que para atingir a organizao grupal os atores sociais existiriam, ou seja, demonstrariam seu espao de possibilidades atravs do cultural, delimitando, assim, seu espao de voz e representao. Nomear os diferentes grupos e seus membros, faz-los existir ao passo em que outros tambm manifestam anseios, caracteres e valores coloca a histria das representaes em um momento onde tais elementos se oferecem enquanto objetos de anlise fundamentais para compreenso dos mecanismos e espaos de fala desses meios.
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Nesse nterim, o historiador que pretende se utilizar da Histria Cultural como mtodo de anlise precisa se apropriar de alguns objetos e mtodos. Nesses reconhece as produes simblicas dos diferentes grupos sociais que atuam em seu campo de estudo enquanto faz uso das diferentes fontes disponveis para embasamento terico de sua escrita (documentao). Considerar as representaes, portanto, se faz fundamental no processo de dar voz aos diferentes atores que podem existir no cenrio social, especialmente em se tratando do uso das imagens, signos, objetos que representam os grupos como membros de um processo em movimento constante que deixa clara a necessidade de destacar, colocar em evidncia as prticas em que so utilizados. Tais possibilidades permitem que diversas leituras possam ser feitas sobre esses grupos, permitindo assim uma gama de referentes na tessitura do exame. Se a Cultura o campo que deixa mostra o desvio, as diferentes formas pelas quais os grupos se apresentam enquanto representantes de diferentes instncias formativas do social, a percepo da diferena entre os tantos grupos existentes demonstra que a Histria Cultural tambm , sobretudo, social. Assim, as anlises transversais do processo de determinao histrica desses grupos deixa em aberto a quantidade de possiblidades existentes para entender os modos de ser, fazer, transmitir e identificar, seja pela diferena ou semelhana, os atores sociais envolvidos. guisa de complementao importante considerar ainda que, se a Cultura o meio pelo qual se permite pensar a experincia, ela determinante de uma identidade. O historiador, em seu processo de escrita e anlise, no pode tentar descrever a Cultura sem entender a experincia seu horizonte de anlise deve transitar entre o vivido e o pensado, uma investigao que leva em considerao a importncia que as representaes possuem em um movimento de idas e vindas, reconhecendo estar longe de um simples problema que deve encontrar soluo com base documental. Desse modo, a Histria Cultural deve esforar-se por ultrapassar a fase de verificao das diferenas, para explicar as evolues (p.137). 2. SIRINELLI, Jean-Franois. As Elites Culturais A utilizao de algumas definies para o estudo e delimitao dos campos da cultura, a exemplo do lugar comum observado entre popular e erudito no serve mais, atualmente, como um horizonte de sentido a ser considerado pela dimenso que a tessitura tomou no decorrer dos ltimos anos. A especificidade de prticas mostra que o historiador, ao se colocar a par desse processo e buscando definir papis, lugares e representaes desses conceitos se depara que a Cultura no pertence a um territrio reservado, mas antes resultado das encruzilhadas, de caminhos percorridos por diferentes elementos que determinaram caractersticas e expresses prprias de cada campo, apresentando assim uma identidade prpria. Falar das elites culturais, pois, entender que essas possuem uma fora prpria que, dependendo do contexto e situao na qual se observa, assumem uma posio de influncia e poder que ultrapassa as barreiras de definio dos espaos de atuao. Assumindo uma posio de vanguarda seja pela mediao ou pela criao, as elites culturais sugerem a formao de um espao capaz de apontar o modo como se fazem notveis atravs de suas imagens, construes que envolvem tambm o social que as permeia. Vale ressaltar, entretanto, que as elites culturais no so de todo autnomas. Elas carregam consigo laos polticos, econmicos, sociais que determinam e so determinados por caracteres formativos em posio de extraterritorialidade que lhes conferem uma identidade. Assim, identificar os atores envolvidos no processo de determinao da Cultura (e das elites, por sua vez) no se mostra suficiente para apontar seus papis, modos de viver e fazer, seus conhecimentos e representaes diversas que os diferenciem de outros grupos sociais. Igualmente, no capaz de definir fronteiras intransponveis por outros elementos, ainda que estes sejam aparentemente bastante difusos. Nesse sentido, as elites culturais colaboram com o processo de formao de uma cultura maior, abrangente e nacional, mas no se esquecem de deixar um pouco de suas caractersticas como pontos de reflexo e formao importantes. A evoluo dos processos culturais na durao mostra que os processos de circulao e transmisso dos valores culturais se evidenciam enquanto objeto da Histria Cultural. Assim, o acesso ao meio em que os grupos sociais determinam tais fundamentos e, em especial, quele em que as elites buscam estabelecer padres culturalmente institudos na sociedade apontam para um debate rico e denso que envereda para a questo da formao e calcificao de uma base capaz de fazer com que o barco que carrega os grupos sociais possa navegar em guas tranquilas, pois haver um referencial capaz de instruir e observar uma evoluo, considerando (ou no) semelhanas e diferenas na sociedade, no caminho para um sentido da Cultura. Dessa forma, a relao entre as instncias do poder com direo para a Cultura mostra que os efeitos so macros: a sociedade, em seu movimento, percebe os processos de determinao dos espaos culturais como uma relao de foras, de poderes que, divididos em instncias, possibilitam um ambiente capaz de provocar embates em
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nome de observao de um grau maior ou menor de importncia sobre as realizaes e modos de cristalizao de elementos formativos das culturas. Seja por parte do Estado, Municipalidade ou pequenas elites que se apresentam enquanto influncias construtivas de certo lugar, a ideia desenvolvida passa por um horizonte que vai alm da tese clssica do mecenato: as formas de viabilidade das culturas se ambientam num jogo perigoso que pode exibir vaidades entre as instncias do poder e interferir diretamente no lugar da cultura, em especial, da elite. Os grupos culturais, sobretudo as elites, definem o quadro geral da cultura pelo seu poder de influncia, ou seja, pela ressonncia ou amplificao de suas ideias, o que tambm interfere no processo de determinao do lugar cultural. Destarte, o reconhecimento de um conjunto de elementos capazes de despertar a ateno da sociedade para utiliza-los como referencial adotado antes fruto de uma articulao entre saberes que se exibem, estratificam e so reconhecidos como vlidos. Posto isso, as elites culturais se determinam pelas formas como a sociedade pode ser refletida a partir delas, vistas por meio de seus elementos formativos que, ao mesmo tempo, oferecem caractersticas para os demais membros dos diferentes grupos sociais identificarem como se fossem seus. Nesses termos, as elites se auto definem e autoproclamam porque seu poder de ressonncia e significao so aceitos como prticas que ratificam a importncia que seu pensamento e ao possuem na sociedade diante da diversidade de grupos que a permeiam. A renovao promovida dentro das elites culturais atravs de geraes tambm contribui para uma continuidade de prticas e manutenes do poder de forma intrnseca, sendo essa sua espinha dorsal. Essa autonomia ganha reforo de instrumentos irradiadores de ideias, na medida em que a durao transcorre, de forma mais efusiva a exemplo das mdias, capazes de causar impactos e substituies no campo cultural resultados, sobretudo, do modo como as elites culturais pensam que podem continuar ou ampliar suas obras na sociedade. 3. BERSTEIN, Serge. A Cultura Poltica A Cultura Poltica, importante campo de estudo de fatores ligados aos grupos que se determinam enquanto emancipadores de um conjunto de elementos polticos e culturais representativos da sociedade e seus grupos constituintes apresenta-se como um horizonte de possibilidades que no pretende a unicidade: , antes de tudo, uma adaptao s tantas formas complexas do comportamento humano. Nesse sentido, possui dois objetos de enunciao a importncia do papel das representaes na definio de seus estudos e o carter plural na histria de grupos ou lugares que se define. Por sua vez, os elementos que compem a cultura poltica esto intimamente em conexo uns com os outros, permitindo assim que os indivduos que dela participam constituam uma identidade para si. Sugere, ento, uma leitura comum do passado e uma projeo de futuro baseada no conjunto, no corpo social. Assim, possvel dizer que existem tanto culturas polticas (no mbito de cada grupo social menor) como uma cultura poltica (fator de circulao dos elementos culturais pela sociedade). O principal ponto de divergncia entre os dois termos se encontra fora de padres de definio. A ideia de existncia de uma cultura capaz de representar toda uma nao, ser um elemento imutvel de representao da identidade de um local e poca, alm de impedir que outras culturas lhe modificassem os valores, espaos de reconhecimento dos fundamentais caracteres e que punha modernizao das sociedades e atraso temporal no cerne da discusso ficou para trs. A ideia mais plausvel sobre as culturas polticas permite uma leitura que enxerga a pluralidade dessas como provocadoras da emergncia de uma cultura que possa tomar o posto de liderana na determinao dos elementos nacionais, embora haja valores na sociedade partilhados. Nesse sentido, a Cultura Poltica nasce da necessidade de oferecer respostas s inquietaes histricas suas respostas, por vezes antagnicas, se tornam referenciais para as geraes que surgem, inscrevendo-se na durao e atravessando essas mesmas geraes. O tempo de consolidao dessa nova ideia igualmente o que cristaliza suas caractersticas como narrativas a serem adotadas pela sociedade. Pelo menos o espao entre duas geraes deve ser necessrio para que haja uma resposta baseada na sociedade em seus problemas, busque-se um reconhecimento dos valores transmitidos pelas suas aes enquanto representaes que mais parecem normas e finalmente se apresente enquanto importante e fundamental para um grupo de cidados. Da mesma forma, a cultura poltica sugere uma multiplicidade que impede um indivduo de pensar isoladamente. O Homem no transmite uma mensagem nica, passa a ser compreendido como resultado de um processo onde est inserido num universo que no est imvel, pois a cultura poltica um corpo vivo que se alimenta de discordncias, aproximaes ofertadas pelas mltiplas contribuies da realidade e sem prazo de validade para preparar os terrenos onde se evidencia. falta de adaptao a uma cultura poltica, observa-se a pouca importncia dada s representaes como elementos primordiais na determinao de uma segurana e credibilidade prprias de uma realidade objetiva que
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determina o grau de evoluo ou inflexo do pensamento e ao de um grupo social. A interiorizao de uma cultura poltica pela sociedade determina a formao desta em diversos aspectos e na medida em que pe em causa identidades, trouxe a mutao, o abandono de culturas polticas solidificadas como nicas, verdades ou a adeso de novas formas de cultura poltica (p. 361). Sendo assim, a cultura poltica transita pela ambivalncia da manuteno, construo ou quebra de tabus, buscando uma viso que venha a congregar o pensamento social sobre a diversidade de seus atores, observando que seus sitemas de valores, normas e as leituras feitas sobre o passado e o presente esto no cerne da formao de representaes capazes de definir uma melhor compreenso de todo o processo que envolve a sociedade e, igualmente, delimita o espao de formao de uma identidade prpria, embora sempre em mutao que depende, principalmente, da adeso dos homens.