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^^

OBRAS COMPLETAS

Historia

da

Litteratur Portuguez

DTRODUCAO

HISTORIA

DA LIITERATIIRA

PORTOGiZ

EDIO INTEGPvAL

-2

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5
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1 1

I'2 115
I

Inlroducfo e Theoiia da Historia da Litteralura poilugucza Trovadores porfuguezes Ainadis de Gaula Poetas palacianos Os Historiadores portuguezes iitcdiln' Bernardim Ribeiro e os Bucolistas Novellas de Cavalleria e i^astoraes ,liietiito' Gil Vicente e as origens do Theatro nacional. S de Miranda e a Eschola italiana Ferreira e a Pliada portugueza .V Comedia e a Tragedia clssicas Vida de Carnes

vol.

....
.
.

Ly ricos camonianos
lipopas histricas Bibliographia camoniana Os Culteranistas ilnedito' picos seiscentistas ^hiedituj As Tragicomedias dos Jesutas A Arcdia de Lisboa fIndito] Dissidentes da .\rcadia (Ineditoj A baixa Comedia e a Opera Bocage, vida e poca litteraria Jos Agostinho de Macedo Jnedito' Garrett e o Romantismo
.

1.-)

t(i

17

18

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'20
'21

2'2 '23 24
'25

.....

26 27 2H 29
JO-ol
''l

Os Dramas romnticos Alexandre Herculano


Castilho e os Ultra-Ronianlicos Joo de Deus e o moderno Lyrismo (InediluK .\ Eschola de Coimbra Recapitulao da Historia da Litt. portugueza
.

ndice geral analytico (Indito'

iV. B. Nesta reedio comea-se de 2})'efere}icia pelos volumes a refundir, e especialmente pelos que esto ainda inditos.

-*Tor..

y
Historia
da

Littrratura Portugueza

INTRODUCO

TlinORlA DA HiSTORL \
DA
LITTFRATIIRA PORTl'GCEZA

THEOPHILO BRAGA

51

H
PORTO

j.i

LIVRARIA CHARDRON
Casa editora
SIT.CESSORES

LELLO & IRMO


189G

Tud..s c. dire,t,.s refrvail,.,.

c*

Parto

Tiiiprpnxa

'Smlerim

PROLOGO

T^m dos sonhos que


j

me embalaram

a vida

est realisado; foi a Epopa da Humanidade, idealisaeo de trinta annos contnuos outro enquadrada na Yiso dos Tempos.

Um

sonho,

tambm absorvente

consolador, o

plano da Historia da Litteratura portuGUEZA, que me foi educando o critrio e interessando o espirito por toda a complexidade dos i3henomenos sociaes. Como autodidacta, n'esse longo trabalho apresento as vacillaes e incertezas de metliodo, e o desconhecimento de sciencias subsidiarias da historia litteraria. (Quanto mais avanava para a terminao da Historia da Litteratura portugueza, mais sentia a necessidade de refundil-a integralmente, unificando o processo critico e esclarecendo-a ])or uma mesma luz philosophica.

VI

PROLOtiO

obra estava tratada com amor, e apezar de todos os seus defeitos merecia ser reelaborada; assim o disseram alguns crticos estrangeiros. Para fazel-o, era preciso vencer o problema material dos meios de publicao; emquanto o no consegui fui escrevendo e deixando inditos os volumes que faltavam obra completa. Agora que se tornon possvel a reedio da Historia da Litteratura por-

TUGUEZA, e que j passaram vinte e trez annos de magistrio sobre esta disciplina no Curso Superior de Lettras, volto mais habilitado a emendar os meus erros e a supprir as deficincias da educao universitria. Recordar-se viver, jorm acordando muitas vezes magoas latentes que so sem remdio rever
;

uma

obra da mocidade tambm uma recordao, um confronto da capacidade mental, com a vantagem de poder eliminar erros e dar mais nitidez s concepes de uma vocao
incipiente.

Para escrever uma Historia da Litteratura portugueza digna d'este titulo, faltava-me o conhecimento da anthropologia e da ethnographia ignorava o processo da formao das linguas romnicas e o methodo
;

philologico

comi3arativo

tinha

uma

incom-

da Edade media, e prinpalmente da revoluo occidental que envolve todas as manifestaes da historia moderna da Europa; estava desviado de apreciar a
pleta noo histrica

PROLOGO

VII

misso iniciadora e profunda da cultura greco-romana continuada pelos povos latinos; com

um

criticismo anarchico julgava as instituies

e os homens,

sem

ter a vista

de conjuncto de

uma Philosophia que me revelasse as leis psychologicas e histricas, para coordenar o immenso tropel de factos accumulados por uma erudio impertinente. Todas estas faltas fui reconhecendo, acudindo-lhes com a disci]3lina conveniente. A reviso de toda a Historia DA LiTTERATURA PORTUGUEZA mp0Z-Se como uma necessidade se na obra potica fiz a minha Cathedral, esta agora identificada em um mesmo methodo critico ficar o meu Palcio, por onde divaguei Iatc de paixes ruins em um sonho de trinta annos.
;

VIII

im;()I,<)(;i_)

DA

1/ EDICO

(IN-

nota do Cancioneiro POPULAR apijareceu pela primeira vez a promessa de uma Historia da Litteratura porTUGUEZA. A obra est promjita; no sabemos se ser possvel vencer a indifferena geral por esta ordem de trabalhos. Se a parte principal tiver de jazer indita ou se perder, aqui
<

Em

1867,

em uma

fica

desde j a Introduco, como fio conductor para o que aventurar-se a examinar os


Litteratura.

paramos da nossa

Esto lanadas as bases, determinado o elemento nacional, discriminadas as influencias das litteraturas estrangeiras que actuaram sobre ns, e ligada a cultura portugueza s grandes tradies da Edade media da Europa. A Introduco Historia da Litteratura PORTUGUEZA inaugura uma critica nova; inventaram-n'a os Schlegel, os Grimm, Victor Le Clerc, Paulin Paris, Fauriel e outros; nada mais fizemos do que repassarmonos da sua luz. Trabalho modesto a par dos iniciadores, grande em uma terra aonde se no estuda e nada se respeita,

INTRODITCCO

HISTORIA D LITTERATUR PORTUGUEZ

Quando no fim do sculo xii se constituiu independente o estado de Portugal, teimiinava o periodo fecundo da Edade media, em <iue foram elaboradas as condies para a existncia e desenvolvimento das sociedades modernas: Estavam unificadas as raas^ que desde o sculo v at ao sculo vii se encontraram, em invases e occupaes territoriaes differenciadas as classes, as guerras defensivas e o trabalho industrial tinham garantido a estabilidade das cidades com os seus cdigos locaes, esboos para a constirealituio das nacionalidades europas sada a creao popular das lnguas romnicas, e o seu emprego na elaborao esthetica das tradies picas das Gestas feudaes e das canes lyricas dos trovadores ocitani;

cos; florescia a architectura ogival, e o Ca-

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

tholicismo e o Feudalismo mantinham a nova ordem pela unanimidade da crena sob o Poder espiritual, e pela dependncia ou subservincia ao Poder temporal.

Com

a nacionalidade portugueza coope-

ram no seu desenvolvimento moral, econmico e politico todas essas manifestaes que imprimiram uma certa unidade nos povos europeus sob o regimen catholico-feudal. As diversas raas peninsulares integraram-se em um typo de populao mosarabe ; os dialectos romnicos definem-se nas formas vulgares em que o gallcziano se aperfeioa no uso popular e palaciano das canes trobadorescas; as cidades livres ou behetrias redigem os seus cdigos locaes ou Cartas de Foral; erigem-se os bellos templos gothicos, e compartilha-se do enthuziasmo da guerra defensiva das Cruzadas, tanto no territrio hispnico como nas expedies de ultra-mar. Porm do sculo xii em diante, comea a grande crise da Revoluo occidental, pela dissidncia dos espritos contra a unanimidade do Poder espiritual da Egreja, e das luctas da liberdade civil contra o Poder temporal do Feudalismo. Quando as linguas romnicas estavam aptas para fixarem a idealisao esthetica dos interesses da sociedade medicA^al, deu-se a instabihdade dos sentimentos e o negativismo dos pensamentos. As Litteraturas romnicas resentiram-se d'esta perturbao, que se prolonga at hoje e ainda actua sobre ellas; durante os primeiros trez sculos da crise, do xiii ao xv, desconheceram mais ou menos completamente a Antiguidade clssica, e os themas poticos da

INTRODUCAO

Edade media foram tratados sem resf)eito, preponderando o gnio sarcstico nas satyras, nos fablaux, nos cantos farsis, nas parodias, nas comedias, e at na epopa, como o Renard, e a faiilse Gcste. No sculo xvi, esta revolta ataca a ideia religiosa, na Reforma; e pelo enthiiziasmo dos Humanistas diante das litteraturas clssicas da civilisao polytheica greco-romana, a Edade media desprezada como uma ^ooca barbara, e as Litte-

raturas

romnicas exercem-se

na

imitao

erudita, separando-se os escriptores da cooperao com o povo; aggrava-se esta situao deprimente com a influencia geral do pseudo-classicismo francez no sculo xvii e

somente no periodo do Romantismo, no primeiro quartel do sculo xix que as Litteraturas modernas foram revocadas
XVIII, e

idealisao das suas origens pela rehabilitao e pelo estudo scientifico da Edade media. Como todas as outras Litteraturas romnicas a portugueza acompanha esta longa crise social e mental, em que o sentimento ficou sem disci^lina; atravs das mais artificiosas canes amorosas dos trovadores destacam-se as satyras e as coibias obscenas por seu turno a auctoridade clssica impe-se imitao dos escriptores, que abandonam com desdm as tradies nacionaes e populares,
;

chegando

a idealisao potica a ser

um

pro-

ducto frivolo para a distraco pessoal nas

Academias

A
pode

e Tertlias. historia da Litteratura portugueza s ser feita scientificamente pelo processo

comparativo, e collocando-a no quadro das Litteraturas novo-latinas sob este aspecto


;

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

no menos fecnnda, nem menos original do que as outras congneres, embora se manifestasse depois de todas ellas e reflectisse todas as suas influencias pela solidariedade com a civilisao europa.

A creao da Historia litteraria muito recente; foi entrevista por Bacon no sculo XA^ii, e s depois dos trabalhos materiaes da bibliographia, e pela renovao dos estudos
histricos n'este
sculo, que se conseguiu deduzir da obra litteraria a psychologia do que a sentiu, e a relao com o meio social

em que
ratura
;

foi sentida.

satisfaz to

emoes

Nenhum facto do espirito este jrocesso como a Litteos factos da vida politica ou das religiosas, das instituies sociaes
bem

e das descobertas progressivas, so sempre motivados por paixes bastante violentas, com consequncias imprevistas, e por isso no explicam to claramente o homem como as creaes estheticas j^roduzidas por sentimentos desinteressados, j^or uma espontaneidade especifica de inspirao, por meio de themas tradiionaes que conduzem a uma unidade sympathica. Quem escrever uma Historia litteraria, tem, diante da srie das obras de arte, de deduzir o gnio e caracter intimo do povo que as produziu, e sobretudo de pr em relevo as circumstancias exteriores que lhes deram origem um j^rocesso jyhilosojjhico desenvolvendo-se conjunctamente
;

com

a investigao histrica. estudo da Litteratura portugueza chegamos por um esforo individual a este resultado, to lucidamente formulado por J. Jacques Ampere: Se a Litteratura no

No

INTRODUCAO

uma declamao v, se uma sciencia, ento entra no domnio da jjliilosophia e da histoHa. So pois a Pltilosopliia da Litleratura e a Historia da Littercitura duas partes da
sciencia litteraria.

Fora
>

d'isto

no ha seno

e alarde de logares communs. Ampere recommenda que se comece pela Historia litteraria, porque: Da historia comparada das Artes e da Litteratura em todos os povos, cpie deve resultar a Philosophia da Litteratura e da Arte. De facto os estudos da historia da Litteratura da Grcia, revelam-nos que a Tradio sempre o elemento orgnico e o thema elaborado conscientemente j)elas mais altas idealisaes individuaes; bem como as formas universaes das Litteraturas, o LyrisDio, a Fjjopa e o Drama tm uma correlao intima com as phases psychologicas da humanidade na sua representao objectiva e na sua reaco sufjjectiva. Todo o grupo das Litteraturas romnicas est cabalmente historiado, e pela luz do methodo comparativo chega-se aos caractersticos da sua unidade e similaridade de evoluo, como observaram Frederico Schlegel e Comte, na lucta do espirito novo elaborando as tradies mede-

mincias da

critica

de detalhe

<

vaes nos rudes dialectos que se ho de tornar lnguas nacionaes, reagindo contra o perstgio das obras clssicas da antiguidade impostas imitao pelos eruditos e pela admirao incondicional dos monumentos antigos. Goethe presentiu que o conhecimento de todas as litteraturas levar s novas formas de uma inspirao universalista; e Comte, prevendo o termo da grande revoluo

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Occidental que se prolonga do sculo xii ao XIX, liga edade normal da humanidade as novas idealisaes que daro ao sentimento a preponderncia social e moral de uma Synthese affectiva.

Pela

marcha

dos

estudos

accumulados

pode

j preceder a Philosophia tira Historia da, Litteratura,

da Litteracomo a luz

que melhor far comprehencler a complexidade de innumeros factos concretos, que tendem sem esse critrio a perder-se na curiosidade estril. Tal o intuito d'esta introduco ou theoria da historia.

Elementos staticos da Litteratura

Como um producto da

em

actividade social condies de estabilidade, uma Littera-

tura s pode ser bem estudada e comprehendida conhecendo-se os elementos staticos, ou de ordem, e dynamicos ou de progresso, de que ella um dos effeitos complexos. Spen-

submettendo os phenomenos sociaes e mentaes correlao das foras physicas, formula com clareza esta base critica: Uma sociedade pouco numerosa, seja qual fr a superioridade do caracter dos seus membros, no pe desenvolver a mesma somma de aco social como uma que grande. A produco e a distribuio das mercadorias deve fazer-se em uma escala relativamente pequena. Uma imprensa numerosa, uma litteratura fecunda, uma agitao politica poderosa no lhe so possveis. A produco das obras de arte e das descobertas scientificas tamcer

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

bem no deve

ser excessiva. ^ Escrevendo a Historia da Litteratiira portngueza impor-

ta ter sempre presente este ponto de vista, para no attribuir raa a fraqneza da tradio nacional, a falta de concepo original e de inveno scientifica, a indifferena politica e a incapacidade de nm regimen econmico. Somos nma nao pequena, sem os estmulos orgnicos de uma numerosa populao, sem o conflicto de classes, e limitada provocao de um exiguo territrio. Isto se comjDrova ainda pelo final do pensamento de Spencer O que demonstra melhor a correlao das foras sociaes com as foras physicas, por meio das foras vitaes, a differena das quantidades de actividade que desenvolve uma mesma sociedade conforme os seus membros dispem de quantidades differentes de fora tiradas do mundo exterior. Assim, a visinhana do oceano Atlntico ao passo que nos differenciou dos liespanhoes, fez dos Portuguezes um povo de navegadores, dando-lhe a iniciativa das descobertas martimas e condies econmicas subsistentes. Os perodos de esplendor litterario ligam-se influencia d'estes estmulos; surgiram os Quinhentistas, destacando-se ento a epopa mais caracterstica e expressiva da civilisao moderna, os Lusadas. Por esta ordem de factos se infere, que ha nas litteraturas manifestaes de phenomenos inconscientes e separados ou fora da aco da vontade do homem. Para bem com:
-

Prinieiros prineipios. 72.

INTRODUCAO

prehender a obra do homem, sentida, reflectida ou praticada, convm antes de tudo determinar-lhe o circulo de fatalidade dentro do qual se produz o impulso atvico da 7'aa, que orienta o sentimento do escriptor ou artista; a tradio, transmittida de sculos, que se torna o thema da elaborao ideal e pela qual a obra do gnio realisa a synthe:

se

affectiva

em uma

sociedade;

lngua,

como expresso do sentimento individual, que o escriptor no creou, mas que modifica para
universalisar estados das conscincias, as mais indefinidas vibraes da sensibilidade e ainda as aspiraes latentes de uma edade por fim a nacionalidade, ou a conscincia da vida collectiva, que tem de exteriorisar-se pela aco histrica, objecto das narrativas, das commemoraes, dos monumentos, que vo unificando cada gerao na mesma continuidade. Applicando pois a segura concepo de Augusto Comte, que divide os phenomenos sociolgicos em staticos e dynamicos, Litteratura como resultante do meio

poder-se-ho considerar como staticos preponderam invencivelmente na elaborao esthetica a raa, a tradio, a lingiia, a nacionalidade. O influxo de uma determinada poca histrica, como transio, j pela decomposio de um regimen passado, j como aspirao a uma ordem nova; e alm d'isso, o espirito inventivo das altas individualidades, que nas suas obras servem essa corrente regressiva ou progressiva, constituem perfeitamente a parte dynasocial,

os factores que

mica na historia
distinco j

litteraria.

Uma

to clara
cri-

uma

base segura para a

10

HISTORIA DA LITTERATUEA PORTUGUEZA

tica scientifica; para o estudo dos phenomenos staticos so subsidiarias a Anthropologia, a Ethnographia, a Glottologia ou Philologia, a Historia geral, e a Sociologia; a comprehenso das obras primas das Litteraturas

resulta

d'estas

relaes

intimas

scientifica-

mente investigadas e conscientemente estabelecidas. Somente assim, que a historia da litteratura, embora pertena a um pequeno povo, servir de verificao das leis psychologicas e sociolgicas, conduzindo ao coa sciencia do homem. nhecimento definitivo

1.

Raa

e o

Meio

S muito tarde descobriu o homem, que os actos que elle julgava mais livres, reaces immediatas da sua vontade consciente, eram motivados por influencias a que obedecia sem as conhecer. No mundo physico v-se isto na presso atmospherica, em que nos equilibramos. Depois de Vio ter formulado o principio autonmico o liomem obra de si mesmo, Herder encetou a philosophia da historia pela descripo physica da terra, como do theatro em que a humanidade tinha de actuar, segundo as variaes do scenario. Se as descobertas da astronomia, depois de Galilo, fizeram caducar o erro geocntrico, os estados histricos e archeologicos desfizeram a illuso anthropocentrica. Como a distribuio das plantas sobre o planeta depende da luz e do calor, tambm a cada modificao na climatologia do-se no homem modificaes profundas na sua organisao; depois

INTRODUCO

de Hippoerates, que lanou as bases da sciencia da ]\Iesologia, Montesquieu foi dos primeiros pensadores que ligou uma importncia sria influencia dos climas ; e por certo a diversidade das raas proveiu de acclimaes successivas seno da aco de meios differentes. Blumenbach, na Unidade da Espcie humana, considera o negro retinto e o loiro dinamarquez como provindo do mesmo tronco. Uma distancia de gros modifica as nossas ideias eternas do bello, abre um abysmo entre a Venns de Milo e a Vnus hottentote ; d-nos uma glotte mais perfeita e harmoniosa, e a abstraco na linguagem, que facilita e habitua cogitao. A doura do r ambiente, a estabilidade da temperatura, as aguas crystallinas, o co puro fazem o temperamento sanguneo, como^ observam Cabanis, Chrichton, Haller, Cullen, Pinei e ouO temi>eramento sanguneo d uma carnao viva, um thorax largo prprio para
tros.

receber grandes volumes de r, uma circulao mais forte, de que resulta um augmento de calor distribudo at s extremas radiculas nervosas assim, imiDresses promptas, facilidade de movimentos, synergia revelada por um bem estar descuidado, a graa, a jovialidade espontnea. Eis a organisao do Grego; em um clima brando, suave, em uma natureza risonha, collocado em um justo equilbrio das foras do meio exterior com as do seu organismo, no se sente absorvido como os povos das regies do oriente, nem provocado na sua individualidade como na rispidez do norte; gosa a vida por todos os poros e guarda uma juventude perpetua, uma
:

12

HISTORIA DA LITTEEATURA PORTUGUEZA

voluptuosidacle da commimicaeo, na cidade, no agora, onde o conflicto dos interesses agita as paixes qne criam a obra da Arte. A Grcia realisou na civilisaeo o sentimento do Bello. Ontros povos indo-europeus, nas snas diversas jDaragens revelam outras capacidades, com qne se reconhecem na historia; o Romano attingindo a mais clara noo do sentimento do Justo, faz de Roma, no dizer dos antigos jurisconsuUos, a ptria das leis. Mais alguns gros para oeste, e os Celtas, aventureiros, sonhadores, attingem a docilidade moral, a dependncia da confraternidade, e so dominados pela ideia religiosa da immortalidade, que os deprime. O Germano, em lucta com a natureza brumosa do norte, de uma robustez excepcional, faz da independncia individualista o seu caracter, e lana-se invaso do occidente, onde incorporado pela civilisaeo romana. No extremo norte da Euroj^a, o Slavo conserva as suas primitivas tendncias mysticas, e assimilando todos os progressos da Civilisao oriental e da occidental aspira hegemonia futura da humanidade. Emfim, os innumeros factos em que se observa a influencia dos climas, a transformao dos temperamentos e as hereditariedades das raas, tm-se agruj^ado por forma que esto lanadas as bases para a systematisao da Geograplda moral, como lhe chamou Michelet. A historia da Arte, as creaes das Litteraturas, todas as obras em que a alma humana se deixar surprehender em sua esj^ontaneidade emocional, so verdadeiramente elementos d'esta sciencia nova. Todas

INTRODUCO

13

as vezes que o estylo artificioso, a rhetorica banal ou o servilismo da moda de uma certa poca velarem as manifestaes francas do espirito, essa litteratura no tem valor, por insignificativa no reflecte o resultado das ideias religiosas, nem as formas linguisticas, nem as agitaes sociaes, nem a synthese das concepes que constituem a civilisao de cada cyclo histrico. Nas Litteraturas, como expresso da vida affectiva das sociedades, talvez mais importante o elemento inconsciente da tradio e do meio, do que a obra propriamente original da individualidade do escriptor. No meio social observam-se a persistncia de certas qualidades transmittidas na espcie, e
;

que differenciam os grupos humanos as; as sobrevivencias de costumes,

ou que

rase

conservam automaticamente quando j de todo passaram os estados ou organisaos sociaes que os provocaram e com que estavam em harmonia; e as recorrncias, ou renovaes d'essas qualidades anteriores e costumes extinctos, quando um certo abalo social desperta em um povo todas as foras do seu instincto de conservao, mantendo-se
pelas suas condies staticas. Como expresso da conectividade, a Litteratura reflecte ainda nas obras das mais altas individualidades a impresso d'estas foras latentes, e mesmo as suas concepes ideaes so bellas em todos os tempos, e so comprehendidas pela humanidade em geral, por que derivam d'essas condies staticas. Na Europa no existe uma raa pura de mescla mas tem-se
;

abusado cynicamente das caractersticas da

14

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

raa nos aggregados nacionaes para justificar


hostilidades egoistas e anachronicos instinctos guerreiros para explorao de conquistas. Para a comprehenso d'esta influencia das condies staticas nas Litteraturas ou em qualcpier outra manifestao humana, basta determinar a lei da recorrncia biolgica, to nitidamente formulada jDelo physiologista Muller: Uma raa nascida da fuso de duas raas, propaga-se pela unio com o seu semelhante; ao passo que, quando ella se une com as raas que concorreram para produ-

ao fim de muitas geraes torna ao de uma d'estas ultimas. Vemos prevalecer esta lei de regresso, nas populaes ibricas: embora se fusionassem com o elezil-a,

tj^po

>

mento rico (Celtas, Romanos e Germanos), comtudo tinham a seu favor o maior numero, e em ulteriores invases com a mestiagem
dos Lybios, Bastados, Alanos, Berberes e Mouros, raa africana branca, fixaram pela recorrncia o seu primitivo typo anthropologico. Broca reconhece tambm que pelo predomnio ninnerico a raa mestiada tende a regressar, na srie das geraes, raa me. Por esta regresso se explicam as differenciaes dos caracteres ethnicos dos povos, e portanto todas as formas das suas actividades sociaes. Herbert SjDencer reconhece que as Litteraturas e as Bellas Artes s existem como resultante d'estas actividades, tornando por isso necessrio o conhecimento do que as torna j^ossiveis. Tiveram a intuio d'este principio os humanistas do sculo xvi quando procuravam interpretar as instituies sociaes romanas pelas referencias dos poetas

INTRODUCO

15

satyricos e cmicos de

Roma,

Vio inter-

pretava

a synthese dos povos hellenicos, que Wolf applicoii methodicamente. Este processo critico j antigo e acha-se
hissciencia. Ao comear a historia da Litteratura grega, Otfried Miiller foi dos primeiros a reconliecer o valor do critrio da raa que infinitamente mais importante para a historia da cultura intellectual dos Gregos, o disthKjuir as raas e os dialectos que se formaram durante a edade a que se deu o

Homero como

confirmado pelos grandes fundadores da


toria

como

um

herica por causa da prepondernque tiveram n'ella as tribus guerreiras, e por que um certo gosto pelas aventurosas emprezas a caracterisa evidentemente. Por este tempo deveria ter comeado o contraste entre as raas e os idiomas da Grcia, que
cia

nome de

exerceu posteriormente uma influencia to notvel sobre toda a vida civil e intellectual, sobre a poesia, sobre as artes e sobre a litteratura. ^ Unificando os diversos dialectos da Grcia nos dois ramos Dorio e Jonio, Otfried Miiller deduz o duplo caracter da civilisao hellenica, baseada no accordo entre o respeito pela tradio do passado e o espirito progressivo de aperfeioamento Nos Dorios assim como mostram uma predileco manifesta pelos sons largos, enrgicos e speros, que conservam com uma regularidade inflexvel, pde-se naturalissimamente esj)erar o

: .

'

Historia da Litteratura grega, cap.

i,

p.

16.

(Trad. Hillebrand.)

16

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

encontrar entre elles uma disposio a fazer prevalecer at mesmo em toda a organisao da sua vida publica e domestica, o espirito de austeridade e de respeito pelos antigos usos. Os Jonios, pelo contrario, mostram j no seu dialecto uma certa inclinao para alterar as velhas formas segundo o gosto e o capricho cio momento, e uma tendncia a embellezar e a aperfeioar o seu idioma, que contribuiu muito, sem duvida, para que este dialecto, posto cjue mais novo e derivado, fosse o primeiro cultivado na poesia. ^ A differenciao entre estes dois elementos existia quando ainda estacionavam na sia Menor; os Dricos atravessam o Hellesponto e fixam-se nos territrios montanhosos ao norte da pennsula da Grcia os Jonios occu;

pam

as ilhas e as costas do archipelago. As differenciaes ethnicas so mantidas pelas

condies do territrio: o montanhez ferrenho nas suas crenas e costumes, e por isso

Delphos torna-se a capital religiosa da primeira unidade federativa cios Hellenos, apoclerando-se Sparta de uma severa hegemonia. Os habitantes das costas e das ilhas distinguem-se por um caracter de cosmopolitismo e assimilao fcil de costumes; o seu deus
nacional martimo, Poseidon, contraposto a Delios, e Athenas torna-se a capital politica, que realisa pela primeira vez no mundo a li-

berdade na formao da lei (autonomia) e a egualdade perante a lei (isonomia) que deram ao gnio grego o poder creador que o
,

'

Ibid., p. 20.

INTRODUCO

17

faz dirigir ainda hoje sob o aspecto de renascena a marcha da humanidade. Estes dois elementos ethnicos, Dorios e Jonios, fiisionam-se pela presso da necessidade, para resistirem aos assaltos dos piratas do Mediterrneo, quando os Phenicios domi-

navam no mar Egeo;

e depois, pelo estimulo

de independncia contra as invases asiticas. A synthese histrica da civilisao da Grcia resume-se nas caractersticas d'estas duas raas o elemento dorico jDrepondera at guerra da Prsia at s guerras do Peloponeso predomina o elemento /o^zico; o esplendor do gnio hellenico revela-se na sua unidade, primeiramente nas creaes estheticas, e por fim na aco politica da grande poca de Alexandre. O antagonismo de Apollo e Poseidon, os caracteres antinomicos de Achilles e Ulysses, as duas ejDopas da Ilinda e da Odyssea idealisando esses dois typos he:
;

ricos,

as
e

instituies

aristocrticas

lacede-

monicas,

democrticas da Attica, no podem ser bem comprehendiclas sem a discriminao d'estes dois elementos, capitalmente estudados emquanto aos Dorios por Otfried Mller, e por Ernst Curtius emquanto aos

Jonios.

Os caracteres da raa persistem atravs do tempo, cooperando para a sobrevivncia das tradies e dos costumes. Na Grcia moderna, as tradies hericas e muitos versos das tragedias de Eschylo e de Euripides andam nos estribilhos populares. North Douglas, no Ensaio sobre os Gregos, achou na companhia dos mancebos jonios o semblante e a linguagem dos antigos hellenos canta:

18

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

nas guitarras como os rhapsodos, e ao toque da buzina corriam conspirao, como no tempo em que reagiram contra a Prsia. vinte e quaEste viajante diz, suspirando: tro sculos antes, seriam uns Alcibiades. ainda hoje popular a Cano das andorinhas, a que alludem os antigos, e Charonte continua a ser evocado nas pragas supersti-

vam

ciosas.

separao que se d entre os rias e os Iranios, apparece reflectida nas differenas entre os Gregos e Romanos, embora pertencendo mesma raa o gnio hellenico foi essencialmente especulativo, o romano extremamente pratico ou activo. A Grcia eleva-se unidade moral pelo ideal artstico e pela concepo pliilosophica, Roma faz a unidade jjolitica pela realisao do Direito. Mas apesar d'estas differenas, pelos caracteres das raas da Itlia, que se explica como a civili;

conjunctamente agrcola e direito conservou sempre um constante dualismo (ptimo jure e minuto jure); por que motivo cedo abandonou as tradies prprias pela imitao das obras artsticas ou poticas da Grcia por que causas se desenvolveram as linguas novo-latinas ou romnicas, e como o gnio gaulez chegou a ter importncia na Litteratura latina (Petronio, Ausonio, Rutilio, Sidnio Apollinario, etc), na poca da decadncia. Antes das migraes pelasgicas que atrafoi

sao romana
f/uerreira;

como no seu

'

dam

J. J. Ampere, Grce, Ror.ie et Dante, factos d'esta natureza.

onde abun-

INTRODUCO

19

vessaram os Alpes carnicos

ram ao nordeste da pennsula


existia

e se estabeleceitlica, j n'ella

uma

raa

autochtone ou populao

preexistente, a que os Gregos chamaram Opicos (comprehendendo os Oscos ou Volsquos, Marses, Sabinos, Sabelios, Samnitas, Lucanios. Campamos), Eram estes povos dados agricultura, e vida i^astoral, seguindo alguns as armas, como os Sabinos, os Marsos, os Hirpinos e Samnitas. Vinte sculos antes da nossa era fixa-se a poca do encontro com os emigrantes pelasgicos ou Illyrios (Li-

burnos, Venetes ou Henetes, das bordas do Adritico; e Siculos, das costas da Itlia e do Latio). Seguindo as costas do mar, entram tambm na Itlia por esta mesma poca os Ligurios, e Sicanos que se fusionam com os Siculos ou Tyrrhenos. No admira por tanto que antes da conquista de Tarento,

Roma

tivesse conhecimento

da civilisao da

Grcia e tendesse a imital-a, abandonando as tradies oscas, pela prej^onderancia dos elementos pelasgiscos da Grande-Grecia. No sculo XIV antes da nossa ra invadida a Itlia septentrional pelo desfiladeiro do Tyrol, pelos Ambrones, Isombres, ou Ombrios, raa gauleza cisalpina, depois d'esta invaso cjue comea a lingua osca a tornarse um meio de unificao social. No sculo XI, antes da ra moderna, d-se uma terceira invaso dos Rasenas, raa de pequena estatura e grande cabea, extranha familia greco-italica, que funda a primeira Confederao, creando a civilisao fundamental da Etruria. A importncia d'este elemento ethnico, resultou da sua similaridade com as po-

20

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

pulaes autochtones da Itlia, os Opicos, e por tanto com a separao natural dos elementos extranhos ou Inojyes, comea o dualismo da civilisao romana: Os Opes, eram constitudos na vida privada pelos Chefes de Famlia a quem competia o Nome 'proprio, a Justae Nuptae, o Locuples ou domnio do territrio dos tmulos urbicos, o direito de herdar dos filhos ou Flaeres, a compartilha com o pae e com o filho ou Dubnus, e a Di-

vindade estvel da terra, OpuJentus (de Opim, a divindade feminina ou a Terra agricultada.)
vida publica, competia-lhes com o Direito de Propriedade o domnio auctoritario, o levar os Clientes guerra, concorrer s magistraturas justas, o direito de Adda e morte sobre os filhos e a mulher, o uso do

Emquanto

vinho civil Temetuni e do po sagrado Maza, a posse das Res sacra (os Deuses da cidade, Indgetes ; da Casa, Penates, e da Famlia, Lares e Manes) e os Augrios. Pelo seu lado os Inopes, formados de Servos, Clientes, Estrangeiros (almas decahidas) no tinham Famlia, eram sem nome, tinham o Contiibernium ou Injustae Nuptiae, e existiam pelo Patrono. No tinham propriedade. Os Chefes de Famlia elegeram d'entre si um Rei, unificando esta poca do Patriarchado o culto de Saturno e de Cybele; porm, quando se apoiaram na Propriedade e nos Clientes, constituiram-se em Republica aristocrtica ou Senado, sendo a unificao social sob o culto de Jpiter e Juno quando por fim prevaleceram os Clientes pela forma do Trbunato, e se chega ao Imprio plebscitaro, preIDonderaram Vulcano e Vnus. Tal a evolu;

INTRODUCO

21

o da historia da civilisao dos Romanos, (Rannres) que unificaram os outros dous elementos Lucerense e Titiense. A propsito do livro de Nol des Vergers, A Etruria e os Etruscos, escreveu Beul: do estudo dos monumentos resalta uma verdade, que ser sempre cada dia mais sensvel, e vem a ser, que Roma, apenas fundada,
e j

augmentada por orma


tornou-se

atteno,

uma

poder attrahir cidade etnisca,

religio, ideias artes, pela civilisao, e preciso confessal-o, pela conquista. No amesquinhar o gnio latino o reconhecer Cj[ue elle recebeu uma educao, soffreu um jugo salutar, e acceitou modelos que viria a exceder. A vitalidade e originalidade da raa latina sobreviveram atravs cfestas provas que direi? engrandeceram-se custa cVellas. Roma devia reagir de j)rompto, absorveu a Etruria, como a Grcia sua me, e a sua grandeza no diminuiu por ter conhecido dominadores antes de ter adquirido o imprio do mundo. ^ A persistncia d'este caracter
13ela

etrusco, notado por Beul na civilisao de Roma o que melhor explica a sua fcil in-

corporao das raas brancas do norte da Africa, dos Iberos da Hespanha e dos Gaulezes, de cuja civilisao rapidamente se apropriaram, a ponto de darem litteratos a Roma. Roma achou-se coUocada entre dois pontos que diversamente actuaram nas suas capacidades e pocas litterarias ao sul, a Grande-Grecia, d'onde recebeu a cultura hellenica,
:

Journal des Savanfs, 1864.

22

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

v-se isso em Livio Andronico, Ennio, Pacuvio, Terncio, Horcio. Ao norte, na Gallia Cisalpina que desponta o esjDirito original e universalista da grande raa gauleza; pertencem a esta corrente Cecilio, o cmico Catullo, de Verona Tito Livio, de Paclua; Virglio, de Mantua; Cornelio Gallus, o amigo de Virglio, de Frejus; Propercio, de Mevania, na Ombria, bem como Passienus Paullus, e o umbriano Planto. 1 O fundo ethnico da populao itlica, que apesar d'estas duas influencias grega e gauleza ou pre-celtica, no perdeu o seu caracter prprio, chegou a transjDarecer na litteratura
historia:
;

na poesia, na quncia e na

arte,

na philosophia, na

elo-

e nos costumes populares de Roma. As Saturae etruscas, representaes scenicas ao som da flauta, com mimica e dansa, as AtcUanas oscas pondo em scena os aldeos da Campania, conservaram-se no gosto publico at j)oca do Imprio. Este gnero de fara burlesca era improvisado de momento, por t3'^pos conhecidos e vulgarisaclos na sua caracterisao e o que mais j^ara notar que um tal gnero de improvisao dramtica ainda persiste na Itlia, na Comniedia dei VArte, e os velhos typos burlescos tm os mesmos representantes na actualidade, como o Maccus (Polichinello), o Pai:)pus (Pantalon), Casuar (Cassandra), Sannio (Zaiiui), Manducus (Croquemitaine), que continuam a fazer rir
;

caise, p.

Emile Chasles, Hist. de la Littrature fran38 e 39.

INTRODUCO

23

O povo com os seus ditos desenvoltos. A comedia improvisada pertence a um fundo ethnico occidental, pois que a encontramos na tradio popular hespanhola nas EncortiJ atlas, e a forma portugueza conserva-se nos costumes do Brazil no auto do Bumba, meu boi. V-se portanto, que este fundo ethnico Osco, anlogo ao Euske da Hespanha, ao Ansci da Aquitania, que nos explica a similaridade dos cantos picos ou Romances no occidente da Europa, como a observaram Nigra, Liebreclit, F. Wolf e R. Khler; d-se egual morphologia nos cantos Ij-ricos, Pasto-

bailadas e serranilhas, como observaram Paul Meyer e Mainzer. E se estas formas se conservaram atravs da forte cultura
rellas,

greco-romana implantada nas Gallias e na Hespanha, j^ersistiram tambm os costumes, as supersties, os jogos, que provocavam o seu emprego, assim como as tendncias federalistas mantinham as condies para a differenciao do Latim em dialectos rsticos independentes, que depois se tornaram as lnguas romnicas, pelas condies de autonomia nacional. D-se na Litteratura latina o estranho phenomeno de no se encontrar a poesia do povo ou da tradio nos seus poetas; estes, absorvidos pela imitao dos Alexandrinos, ou preoccupados com as doutrinas philosophicas da Grcia, obedeceram a uma corrente do gosto que lhes fez perder o sentimento da nacionalidade. Procurando-se o caracter da Poesia latina, no se encontrar nos seus maiores poetas, que se esqueceram das tradies do Latio e abandonaram a metrifica-

24

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

o orgnica cia sua lingiia, a Acceititao, do verso saturnino, pela Quantidade, dos gregos, exprimindo o sentimento nas mesmas formas de Pindaro, de Alceo e Sapho, descrevendo a natureza como a representaram Homero e Hesiodo, e parodiando os conflictos da vida pela adaptao dos typos de Aristophanes e de Menandro na comedia, e de Euripides, na tragedia. Como os actos jurdicos dependiam para a sua validade de um certo numero de ritos symbolicos e formulismos traclicionaes, a que os Opicos ligaram os seus privilgios, por isso que atravs do dominio absoluto dos rlietoricos em Roma, essas a)diqni jris fabulas constituram na sua Jurisprudncia, como observou luminosamente Vio, na Scieucia Nova, uma severa poesia. A moderna erudio histrica e as investigaes etimolgicas vo determinando esse fundo anthropologico nas tradies e nos costumes; esto achados os Cantos dos irmos Arraies, as cantigas a Jlio Csar, a Vigilia de Vnus, e numerosos versos a que alludem os escriptores latinos. ^ A Itlia antiga revive ou persiste tambm nos costumes, crenas e tradies populares as excavaes de Pompeia mostram que a mulher italiana ainda usa o venetus euculus, a agulha de ao com que prende os cabellos o pileus usa-se at em Fondi; os improvisatori de hoje, rodeados pela multido, procedem como o poeta Stacio em Roma ante o seu

Du

au XII '^

sicle, p.

Mril, Posies jjojmlaires latines antrieures 103 a 116.

INTRODUCO

25

auditrio; na alimentao segue-se o mesmo regimen, o praiidinn ao meio dia; os preceitos das Geonjicas ainda vigoram na agricultura, e as cercanias de Roma permanecem desertas, mantendo o aphorismo de Cato na observncia do systema dos prados. Os Co7idoticri precisam dar largas ao antigo instin-

do salteador, instincto modificado pelo contracto de associao. Os contos maravilhosos da feiticeira Circe continuam a povoar a imaginao do povo e como observa Bonstetten, no seu livro O Latio antigo e inodcrno: segundo Niebuhr, os romanos de hoje acreditam na existncia da donzella Tarpa em um poo do Capitlio. Os Marsi curavam mordeduras de serpentes, e os Giravoli dos arredores de Syracusa pretendem hoje cural-as com saliva. Muitos costumes persistiram mudando-lhes o Christianismo o sentido por uma lenta evoluo os milagres da Meda so attribuidos pelos napolitanos a San Domenico di Cullino; o templo de
cto bellicoso
; :

Rmulo e Remo pertence hoje aos gmeos S. Cosme e Damio; no sitio d'onde se precipitou Anna Perenna, est a capella de S. Anna Petronilla. As differenciaes ethnicas que mantiveram na Itlia as formas federalistas (lucunionias), accentuam-se no gnio esthetico. Cada
^

escola de Pintura, na Itlia, tem caracteres em que apparecem feies locaes, que se succedem fatalmente. O primeiro passo para

Michelet, Introduction VHistoire univeiselle,

p. 61,

211

e seg. Ed. 1843.

; ;

26

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

vencer a rudeza morta da i^intura bj-zantina a ideia de aperfeioar os baixos-relevos sente-se aqui a transio da estatua para o quadro. A Toscana, aquella antiga Etruria onde primeiro appareceram as artes e as sciencias na peninsula itlica, comeou este movimento. Nicolo Pisano imitou na pintura as figuras em relevo dos tmulos antigos vendo mais a forma material que apalpava do que a linha, cujo ideal procurava, no 13odia deixar de ser um excellente architecto. ^ A escola de Roma e de Florena (Raphael, Salvator Rosa) so correctas no desenho; as figuras reproduzidas de um modo severo tm muitas vezes,' como nota Michelet, a secura arclntectural. - Apoz a esculptura veiu o mosaico, descoberta da Toscana
foi

(do
ror,

monge Mino da

Turita).

altivez e ter-

seguiu-se a graa e a delicadeza; tal o estylo do florentino Cimabue. A escola da Lombardia eleva-se na pintura graa {Leonardo de Vinci, Corregio) e ao movimento a escola de Npoles descobre os effeltos da Inz ; a escola de Veneza no tem rival no colorido (Paulo Veronese, Giorgione, Ticiano) e na faina de uma republica mercantil, que precisa de emoes fortes, esse colorido vivo e exagerado (Tintoreto, pintando com fria em quadros descommunaes.) A escola do Bolonha pertence a uma poca em que acabava a creao inconsciente; formada depois

'

Stendlial,

Histoire de la Peinture

en

Italie,

p. 50.
-

IbuL.

p. 37.

INTRODUCO

27

de todas as outras, fixa as regras da technica, e naturalmente eccletica (os Carraches, Dominiquino, Primatice.) ^ Raa e aco mesologica, nas suas sobre vivncias, e na determinao dos temperamentos individuaes so o verdadeiro critrio para a comprehenso das creaes de uma psycbologia collectiva. Exemplificmos este facto capital com o exame etimolgico da Grcia e de Eoma, que pelo universalismo helleno-italico so ainda hoje a base da Civilisao occidental propagada Europa pelo gnio francez assim naturalmente ficou esboado esse elemento clssico ou greco-romano que A^eiu a influir no desenvolvimento das litteraturas modernas. E como a Frana suscitou em todos os povos da Europa as manifestaes do gnio i^oetico pela imitao dos seus cyclos
picos, novellescos,

torna-se

rsticas tura, apesar

l3^rismo trobadoresco, fixar as caractede raa nas formas da sua Litterae

tambm importante

de pela prpria corrente da

ci-

vilisao europa irem-se apagando cada vez mais essas differenas anthropologicas. A historia da litteratura francez a j foi tratada sob o^ ponto de vista dos caracteres

da raa por mile Chasles;


lez

"'

no typo gau-

synthetisa o gnio nacional persistente atravs de todas as fuses e assimilaes histricas com outros povos no GaUo-romano, descreve a esplendida civilisao meridional,
;

cit.. p. 208. Histoire nationale de la Litterahire francaise. Paris, 1870.


'

Michelet, op.

28

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

a produzir a creao do Lyrismo no Gallo-breto, as fices iiovellescas que encantaram o mundo medieval unindo o espirito christo e cavalheiresco; no Gallo-franko, a unidade politica imposta pelo poder real na lucta dos grandes vassalos, lucta que inspirou o cyclo pico feudal das Canes de Gesta, creadas no norte da

que

veii

trobadoresco

Frana.

encontro das raas produz, como

observou Lemcke,

um

desenvolvimento

cie

poesia; o conflicto da Frana feudal com a Frana meridional desenvolve e faz manifestar o gnio lyrico nas canes da lingua d'oc, que se propagam pelo meio dia e pelo norte da Europa a prpria Bretanha, antes de entrar na unificao nacional faz a revivescncia dos seus cantos ou lais, que se desenvolvem nos poemas de Merlin, de Arf/mr e da
;

Tavola redonda.

estes trez elementos

que

constituram a unificao da nacionalidade franceza, correspondem no territrio trez regies climatolgicas, agronomicamente bem reconhecidas. Os Celtas e os Frankos, que se fusionaram com o elemento Gcmlez no apa-

garam, apesar da sua supremacia rica, esta raa. que atravs de todos os tempos synthetisou a feio nacional da Frana. Se o Gaulez manteve e imprimiu em tudo o seu carapor que alm do seu numero tinha uma civilisao superior dos Celtas e Frankos. O imperador Cludio, que conhecia perfeitamente a Gallia, diz que Roma no pode desprezar a nao cpie estava unida civilisao romana pelos costumes, pecter,

attingido

las artes, pelas affinidades

affinitatibiis nobis mixto.)

(moribus, artibus, Quaes seriam es-

INTRODUCO

29

tas affinidades,

para o imperador qne nascera

em Lyoii, seno a similaridade ethnica de uma raa que se estendia por toda a Europa meridional, e que mantinha os mesmos costumes e prticas industriaes. Os Romanos, segundo Diodoro Siculo, davam o nome de Gaulez a todos os povos da Frana meridional; pela sua parte Polybio j distinguiu o Gaulez das outras iDopulaes clticas, raa que se manteve intacta na Aquitania entre os Pyreneos, o Garona e o golfo da Gasconha. Broca diz que tudo induz a crer que os Aquitanios pertencem a esta raa de cabellos pretos, cujo typo se conserva quasi sem mis^ tura entre os Bascos actuaes. (Gasces, Vasconcs e Bascos.) Este elemento ibrico, commum Hespanha, Itlia e Frana meridional, caracterisado por Jorge Philipps no tempo de Csar, os Iberos possuam ainda na Gallia a maior j^arte do territrio situado entre o Garona, o Oceano e os Pyreneos; elles se conservaram n'este triangulo, apesar das conciuistas dos Ligurios primeiramente, e depois, de um inimigo mais terrvel,
< >

a raa Cltica. ^ Estes factos comprovados pelos modernos anthropologistas explicam-nos


a transmisso

do lyrismo trobadoresco

a todo

o occidente da Europa. Chasles d'Hricault, considera os Iberos como repovoadores e civilisadores da Gallia; mile Chasles, resumindo o estado d'esta questo apresenta o seguinte facto: Atravessando a Bretanha franceza, notareis com surpreza, em certas

'

Mem.

d' Anthropologie,

t.

i,

p.

282.

30

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

aldeias, homens que tm os olhos com a obliquidade dos Mongoes, e por consequncia a arcada zygomatica do extremo Oriente, signal palpavelde uma migrao obliterada na hisCharrire, na Politique de l 'Historia. toire, acceita a identidade primitiva da raa
'

hispnica e

itlica,

reunindo-se pelo lao na-

meio dia da Gallia semelhana de um grande numero de nomes geographicos da Itlia e da Hespanha. ^ O typo do africano branco o que conservou mais puros os catural da Aquitania e pelo e Petit Radel observou a

racteres d'esta raa autochtone cio Occidente da Europa, anterior ao estabelecimento dos Celtas, e com os quaes se cruzou; mile Chasles cita um facto, que segundo confessa, faz pensar: na Edade media um exercito de invaso passou da Africa a Hespanha, e devastou-a ate aos Pyreneos. Chegados alli, os

Africanos reconheceram immediatamente em recncavo da montanha, gente que faltava a mesma lngua que elles ; em logar de se baterem fraternisaram em nome de um remoto parentesco que a politica e o tenr^jo tinham obliterado. Eis aqui Berberes, quo nos do uma lio sobre os primrdios da historia, e que por ventura fornecero um novo argumento a M. de Belloguet. ^ Na sua Ethnogenie gauloise, Belloguet sustenta

um

Hist.

nationale

de la

Litteratiire

franaise.

p. 427.

Este prospecto anthropologico acha-se desenvolvido na Ptria portugueza, i, ]). 55 a 128. 3 Op. cit., p. 427.
'*

INTRODUCO

31

a anterioridade
tica,

que

attribiie

da civilisao gauleza claos Ligurios. Sobre este

fundo ethnico commum Frana, Itlia e Hespanha, que as invases dos Celtas, dos Romanos e Germanos vieram constituir os povos que formaram as modernas nacionalidades depois da queda do Imprio. Competia Frana a hegemonia sobre as nacionalidades da Edade media, continuando a grande Civilisao occidental, c^ue em Marselha reflectira a cultura grega, e em Tolosa a cultura romana. Pela regio da Aciuitania transmittia Itlia e Hespanha o gai saber, a idealisao do lyrismo trobadoresco pelo elemento cltico espalhava na Inglaterra as tradies do Santo Graal e da Tavola redonda ; pelo elemento franko, transmittia Allemanha o impulso que acordava a inspirao dos seus Minnesaenger. O que vemos ideias condies da raa, confirma-se pela considerao geographica, em que a Frana tinha naturalmente de exercer uma misso intermediaria entre os novos estados da Europa; seja qual for a diescreve Edgar Quinet: versidade dos instinctos da Europa, tem a Frana rgos para apanhar-lhes o caracter. Pelo Meio Dia e golfo de Lyon no toca ella na Itlia, a ptria de Dante? Do outro lado, os Pyreneos no a ligam como um systema de vrtebras ao paiz d'onde surgiram os Calderon, Cames, Miguel Cervantes? Pelas costas da Bretanha no se prende ella intimamente ao corpo inteiro da raa gallica, que deixou a sua feio em todo o gnio inglez? Emfim, pelo valle do Rheno, pela Lorena e pela Alsacia, no se une ella s tradies
;

82

HISTORIA DA LITTERATURA PORTITGUEZA

s lnguas germnicas, e no lana ella dos seus ramos mais vivazes ao seio da litteratura allem ? E assim como a Frana influiu directamente na cultura europa por estas condies mesologicas, ellas mesmas facilitavam esse espirito de sociabilidade e prompta assimilao de todos os progressos europeus; assim, que no sculo xvi o humanismo italiano leva a Frana ao abandono das tradies medievaes e imitao das obras clssicas da Antiguidade; no sculo xvii a Hespanha inspira os seus poetas dramticos,

como

um

como

Corneille e Molire, e d-lhe o

modelo

das novellas picarescas; no sculo xviii a Inglaterra suscita a actividade do j^ensamene no scuto critico e do encyclopedismo lo XIX da Allemanha que recebe a nova corrente de idealisao litteraria do Romantismo, que propagou depois s litteraturas meridionaes. Quinet, faltando da diversidade das provncias francezas para estas diversas assimilaes, conclue Resulta d'esta diversidade, que estando em communicao com a Europa inteira, a Frana no tem a temer uma influencia exclusiva; que o Norte e o Meio Dia se corrigem mutuamente, e que este paiz chamado joara tudo comprehender, pode enriquecer-se com cada elemento novo sem se deixar absorver por nenhum. Onde se conhece esta indemnidade ou originalidade no chamado gnio francez, j notado pelos escriptores da antiguidade, que alludem sua paixo guerreira e oratria {Rem militarem aut argute loqui, segundo Cato); tu; :

midis^imi lhe chamam outros, e v-se pelas referencias de Aristteles, de Plutarcho, de


,

INTRODUCO

33

Sallistio, de Florus, de Tito Livio, de Ccero, de Diodoro Siciilo e de Csar, que as suas qualidades os impressionaram excepcionalmente,

caracter gaulez, audaz e mbil,

com

re-

gularidade nos seus caprichos, lgico na paiXto, preferindo a prosa poesia, o conto faceto lenda pica, trocando a palavra abstracta pelo sj^mbolo naturalista e concreto, l)Ossuindo-se primeiro do que outrem da verdade das grandes e generosas ideias pelo que ellas tm de j^rtico e de socivel, adorando a dedicao da amisade e mais ainda o chiste de um bom dito, leviano mas intuitivo no alcance, bom e ao mesmo tempo implacvel na ironia, sensualista e crente na immortalidade, o gnio gaulez sempre a alma d'este eccleticismo intelligente e do sentimento de sociabilidade que caracterisa o francez em toda a parte. Quando o direito universal se exprimia por um symbolismo potico, a Frana comeava pela linguagem da raso; quando a Europa jazia sob a arbitrariedade do Feudalismo e dos terrores da Egreja, o burguez ria-se nos Fabliaux, mofando das duas tyrannias temporal e esi:)iritual a lingua franceza tornou-se de um universalismo extraordinrio pelo espirito de sociabilidade, e como dizia Martin de Carrale, no sculo xiii: la PJh.s deltable lire et oir que luille aufre. uma lingua vulgarisadora j^ara toda a ordem de factos, cooperando para que a Frana seja a capital da civilisao, o centro em que palpitam as emoes mais generosas. A litteratura franceza influenciada por este gnio da raa ora desenvolta e cheia de iro;

34

HISTORIA DA LITTEKATURA PORTUGUEZA

nias e ditos de boa sociedade, como em Rabelais, Montaigne, Bonaventure des Periers, Beroalde de Yerville, Luiz xi e a rainha de

Navarra, La Sale e tantos que continuaram sob o humanismo clssico a va sarcstica e mordente dos Fabliau dos sculos xiii e XIV e das Soff/cs do velho theatro popular ora pautada, pedante, convencional como no preciosismo, em Racine, Marmontel, Scudery, Delille; mystica, como em Calvino, Francisco de Sales e Fnelon; tmida e emphatica em

da Frana na forma social depois da Revoluo, que ella propagou a todos os j)ovos da Europa no
intellectual

Victor Hugo.

A hegemonia

Edade media continuou-se


tanto

pela

com balas como com

cantigas. Michelet,

que comprehendeu to lucidamente a hegemonia da Frana, proclama-a na lutroduco d Historia universal : Toda a soluo social ou intellectual fica infecunda para a Europa, at que a Frana a interj^rete, traduza, popularise Ella diz o Verbo da Europa, como a Grcia disse o da sia. Para a comprovao do gnio da raa
.

creaes artisticas, ainca apesar do convencionalismo de escola e dos preconceitos da civilisao, Taine determinou

transluzindo nas

na Historia da Litteratura ingleza duas correntes de inspirao, provenientes dos sangues saxo e normando, caracterisadas nos maiores escriptores. O Saxonio tem o gnio tenaz, luctador, vive da incerteza, sorri-lhe a ideia da morte, pe-se em combate com a natureza; a tenso violenta diante da catastrophe o momento mais bello da sua vida; tem uma mythologia sombria, tradies me-

INTRODUCO

35

donhas, instinctos brutaes. Dos parceis do o alcyo da tormenta accoitar-se na Bretanha, e com os Jiittes e os Anglos supplanta pela conquista o elemento cltico. Para esses invasores o co plmbeo da Inglaterra uma aurora comjDarado com a cerrao dos mares do norte so meio hyppopotamos na ferocidade e na voracidade, i)rocurando a alegria ruidosa nas bebidas mais corrosivas. Quando o influxo do Christianismo veiu explorar o instincto supersticioso d'esta raa, substituiu-lhe o terrvel deus Thor que atirava o martello j^elos ares, pelo deus dos exrcitos que arrojava o raio, e enlevou-a com as lendas tenebrosas da Descida ao Inferno (Tundal e Purgatrio de S. Patricio.) A poesia ingleza, exprimindo esta energia saxonia representa na sua espontaneidade a trilogia satnica, a Duvida, o Mal, o Desespero Shakspeare propondo a frmula dubitativa em Hamlet: To be, or not te be, quando depois da Renascena se dissolvia a synthese theologica da Egreja sem se determinar a synthese humana da conscincia Milton, depois da revoluo social, divinisando o principio do Mal, Satan, como a libertao de todos os absurdos que desde a Eeforma prendia a sociedade e o espirito em um desj^otico puritanismo, na phra-

mar germnico, vem como

se:

Mal, torna-te o

meu bem

{Evil be thcn

my

good) na epopa do Paraso perdido; Byron, levado ao paroxismo do desesj^ero

entre uma aristocracia convencional, que no percebe a marcha do tempo moderno, e que o rej^elle com o desdm de uma mediocridade panurgica elle abandona a Inglaterra,
;

36

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

O vagabundo Cl/ilcl Harohl, que divaga pelo occidente busca do seu ideal da liberdade, indo morrer j^or ella na Grcia. A Eenascena como o regresso da alma s fontes da natureza, e as luctas violentas da Eeforma suscitaram em Inglaterra a preponderncia d'este veio saxonio, como as fortes torrentes que descarnam os rochedos Dayton, Greene, Marlow, Ben Johnson so os precursores ou os primeiros productos da corrente que orientou o gnio de Shakspeare. E assim como apparecia o drama em Inglaterra, onde as instituies dos homens livres coexistiram sempre com instituies feudaes ou senhoriaes e monarchicas, tambm a complexidade dos interesses burguezes e da moral privada deram logar creao nova das litteraturas modernas, o Eomance, de que so creadores Fielcling, Swift, de Fe, Richardson, Goldsmith. Ao veio saxonio contrape-se o gnio normando, como exemplifica Taine. Desde os sculos IX e x, que os Normandos infestavam
as costas meridionaes da Europa terrveis os saxonios, a permanncia nos climas suaves do sul enfraqueceu-lhes a irritabilidade, fel-os brandos, amigos da novidade. A conquista dos Normandos sobre os Saxes foi superficial, por que os vencidos em menos de trez sculos imprimiram a sua feio aos vencedores o normando conservou apenas as qualidades exteriores dos seus hbitos senhoriaes, que differenciam ainda hoje a aristocracia ingleza, ao passo que o franco caracter saxonio se conserva no povo. Os velhos chronistas notaram este antagonismo;
;

como

INTRODUCO

37

As gentes da diz Roberto de Gloiicester Noniiandia ainda habitam entre ns, e aqui ficaro para sempre ... Os Xor mandos descendem dos homens de alta cathegoria, que
:

o.s* homens de baixa condos Sa.res. Antes de Taine, j o historiador Agustin Thierry fundou sobre este conflicto de raas a Historia da conquista de Inglaterra. A htteratura ingleza resente-se da infkiencia normanda na predileco da forma, na imitao dos modelos convencionaes, em um classicismo sem ideia,

esto n'este paiz, e

dio so

filJ/o.s

em um meio termo do bom, em menos espontaneidade e mais estylo; Dryden, Pope, Addisson, Waller, Gray, seguem a moda litteraria, e ainda hoje fazem a predileco dos espritos acadmicos, dos que consideram a Htteratura como um nobre cio, ou uma hbil curiosidade. A hombridade saxonia e a
cortezania

normanda reunindo-se formaram

esse temperamento sanguineo ligado a um caracter impassvel; o hiimour o estado psychico d'esta fuso, um lampejo de alegria sob um r taciturno constante, uma jovialidade indecisa como de quem reage contra um mal estar. O humour o verdadeiro elemento da obra de arte ingleza; Sterne, no Tristan Sliandy e Viagem sentimental, Swift, nas Viagens de Gulliver, ^ielding, no Tom Jones, Buttler, no Cavalleiro de Hudibras, e modernamente Carlyle representam esta frmula da esthetica ingleza. philosophia, tem a audcia critica de Hobbes e de Bolingbroke a par do mais subserviente biblicismo tem o positivismo de Locke e Hume conjunctamente com o idealismo de Berke-

Em

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

ley, e na sciencia procura manter o accordo official entre a velha synthese theologica com

as mais audaciosas theorias como se observa em Darwin.

transformistas,

Ampliando o critrio etimolgico litteratura da Allemanha, j alguns crticos observaram as differenciaes locaes reflectindo no gnio dos escriptores a Suabia, a ptria do lied, a cano tradicional, do canto que se desenvolve em um esplendido lyrismo; na Franconia, o gosto artstico poi)ular
;

orgaiisa-se nas Meistcrgesang. Na sua PJiydos Escrijitores c dos Artistas, Deschanel transcreve as x^alavras de um critico indicando que Schiller era da Suabia, e Goethe da Franconia, deduzindo assim a diversidade d'aquelles dois gnios que sjmthetisam toda a litteratura allem O primeiro, como
siolof/ia
:
;

a raa allemanica d'onde provm, raa isempta, altiva, concentrada, democrtica, apresenta-nos a irritabilidade dos sentimentos, a Aivacidade da imaginao, o liberalismo da raso o segundo, em virtude da sua origem, possue a calma, a correco, a serenidade, a flexibilidade industriosa de um espirito aberto a toda a cultura. Schiller gastou-se prematuramente pela impetuosidade interior; Goethe, durante a sua longa vida, foi avanando por um progresso insensvel e contnuo para a perfeio. ^ Apesar do sentimento nacional tender para a unidade politica, ainda assim prevalecem as influencias locaes nas manifestaes do esj^irito allemo
; >

Op.

cit..

p. 46.

INTRODUCO

39

Debalde se procurar escreve G. Weber: hoje, um ceutro litterario parecido com aquelles que existiram outr'ora em Saxe e em Thuringe. Berlim permanece a sede da pliilosophia e das sciencias especulativas Munich o foco das bellas-artes e o baluarte do ultramontanismo; Leipzic e Dresde o centro da critica, da arte dramtica e das bellas-letras ... ^ Heinsius, na sua Historia da Litteratura allem determina-lhe os periodos da evoluo sob o aspecto da raa: o gtico, at ao meado do sculo yiii; o franko, at ao advento dos Hohenstaufen no sculo XII; o sua bio, periodo dos Minnesinger e da cavalleria exaltada; o rhenano ou saxouio, da erudio e das Universidades, do sculo XIY a XYi; o saionio, comprehendendo a renascena, as controvrsias religiosas, os Meistcrsenger, ou os cantores populares, e a creao da lingua nacional, pela fuso dos dois dialectos principaes por Luthero; o sile'
;

sio e suisso,

em que predomina

a influencia

franceza da escola de Opitz, reagindo e vencendo o perstigio das tradies germnicas em Klopstock, que determina a grande poca allem, em que brilha a pliada dos gnios creadores, como Goethe, Schiller, Biirger, Wieland, Lessing, etc, como uma integrao affectiva da Germnia. Sobre esta successo, conclue Heinsius Observa-se que em cada poca, parte esta ultima, uma das grandes famlias da nao allem que conduz todas as outras, que preponderou tanto no
:

Hist. de la Litterature allemcuide, p. 302.

40

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

pensamento como na actividade, nas letras como na vida social, que, finalmente, ntpriniiu o seu caracter ao resto da tiao e a fecundou com o seu gnio. ^ No excessiva a nossa comprovao, ao tratar-se de determinar o caracter da raa, e aco do meio na civilisao e litteratura de Portugal; por que todos esses povos, a comear pela Frana exerceram uma aco profunda, j na constituio da raa, j nas formas da manifestao do gnio nacional. Coitas, Eomanos, Germanos e rabes actuaram sobre o fundo persistente das populaes hispnicas, que apesar d'isso conservaram as
'i

suas tendncias separatistas e as suas differenciaes locaes. Nas creaes artsticas formadas por individualidades que esto fora das influencias vulgares, ainda assim se revela esta fatalidade do sangue, e do meio csmico. Sobre a mais antiga camada anthropologica da pennsula estabeleceram-se os cruzamentos: Hispano-ceXGO, hispa?io-ronvno, hispaiui-gotico, e hispano-arahe. V-se aqui um fundo persistente de populao, que as invases successivas no conseguiram obliterar nas suas mestiagens. O que era pois este elemento hispajw? Quando as primeiras frotas tyrias aportaram no Mediterrneo, j a pennsula se achava habitada por gente que se considerava autochtone ou filha da prpria terra. Bem po-

diam

ter-se

esquecido da sua i^roveniencia,

Traducco de Henry

et

Apffel,

p.

9.

Paris,

1839.

INTRODUCO

desde que os Pyreneos a defenderam contra a terrvel invaso dos gelos da poca glaciaria. Quem era essa raa mysteriosa aqui escondida? Ella achava-se ramificada pelo sul da Itlia e tambm pelo meio dia da Frana,
pelo norte da Africa chamaram-se os Iberos. Segundo Guilherme Humboldt, o gnio ibrico a base da unidade dos povos meridionaes com os recentes estudos anthropologicos foram-se esclarecendo estas similaridades, e nos estudos comparativos dos costumes e das tradies confirmando pelas analogias ethnicas este sub solo social. Segundo Bergman, o Ibero a transio da raa amarella para a araca alm da Itlia e da Fran(.a, tambm apparece na Inglaterra, e no typo
;
; ;

mesmo

ruivo germnico, constituindo um fundo primordial ou prerico da Europa. Monumentos,

mythos religiosos, recorrncias de costumes, tradies lyricas e hericas, communs principalmente ao occidente da Europa, explicam esta raa a que na Hespanha se deu o nome de ibrica, que os escriptores da antiguidade greco-romana descrevem com uma elevada cultura, com leis e poesia. Nas successivas invases da pennsula nunca este elemento hispnico foi obliterado; entraram aqui os Celtas gaulezes, deixaram o seu vestgio no onomstico local, venceram as tribus locaes ibricas, mas foram absorvidos por ellas, como os Saxes da Inglaterra vencidos pelos Normandos os assimilaram ao fim de
supersties,
trez sculos. Os Celtiberos nunca puderam ligar-se completamente para a defeza com-

mum, d'onde Guilherme Humbpldt concluo mais pela cohabitao do que i^ela fuso d'es-

42

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

dois elementos o Ibero continuou a ser taciturno, e accoutando-se nas montanhas jDor um instincto defensivo, e o Celta veiu insensivelmente isolando-se para as bandas do mar, i3ara lanar-se vida aventureira. En Dovel e Esiis so os dois deuses d'estas raas, que persistem em muitas das inscripes lapidares da Hespanha. A facilidade cie adal^tao estava da parte dos Celtas, que taml3em na Itlia, em Frana e Inglaterra se unificaram com outros povos preexistentes, conservando a sua delicada sensibilidade potica. Aqui temos um comeo de differenciao
tes
;

na futura raa hispnica ou nacionalidades As esperanas da raa cltica, personificadas na vinda do Rei Arthur, ainda hoje alentam o povo portuguez, que na decadncia da sua grandeza histrica compraz-se com o sonho do Quinto Imprio do mundo, em que o desejado Dom Sebastio hade vir aqui formar a ultima grande monarchia; as tradies da velha Atlntida enlevam a imaginao dos portuguezes insulares, que jul23eninsulares.

gam vl-a nas cerraes em noite cie Sam Joo. Para as regies centraes e montanhosas confinaram-se os iberos, de que os bascos actuaes, aj^esar dos seus cruzamentos so ainda um manifesto documento anthropologico o elemento dcil, aventureiro, amoroso, propriamente cltico irradiou pela orla martima, em uma linha norte sul, vindo por isso os Portuguezes a conservarem o gnio cltico, no obstante Herculano affirmar que o portuguez nada tem de commiim com os antigos occupadores da pennsula. pela extenso e diffuso d'este ramo cltico, que se
;

INTRODUCO

48

explica a fcil adojio do latim nas conquistas romanas, e mais ainda a differencia(,'o dialectal, que produzia as linguas novo-latiJias, cuja formao os discpulos de Diez deduzem de simples degenerescncias phoneticas. O facto da adopo de uma linguagem, rgo de uma mais elevada cultura, em nada modificara a populao hispnica. Os Phenicios, que exploraram o Mediterrneo, vieram attrahidos pennsula pela noticia das suas riquezas metalrgicas os que j estavam cansados dos errores longnquos, fixaram-se ao norte da Africa onde fundaram
;

d'ali exploraram commercialmenHespanha, preferindo o trafico guerra. Seria esta situao do ramo semita, naturalmente incommunicavel, segura e sem perturbao, se as rivalidades com o poder romano no i)roduzissem a derrota da segunda guerra

Carthago, e

te a

pnica.

da pennsula o dominio carpossuindo um enrgico poder centralisador, comeou por imprimir no territrio dos hispanos as suas divises administrarepelliu

Roma

thaginez

tivas e militares. No dominava pelo numero e cruzamentos, por que Roma no tinha gente sufficiente para a occupao, mas pela vigilncia das suas legies, e pelo colonato dos povos vagabundos, que se entregavam sua proteco, que sustentava a conquista. A concesso do dircUo itlico harmonisava-se com os costumes ibricos. A influencia de Roma profunda, como elemento civilisador, e de unificao social, mas nuUa em quanto

modificao dos caracteres anthropologicos

da raa. Sob o seu dominio os hispanos

fica-

44

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

ram taes como eram. A lingiia latina como universalista, exprimindo o direito e a poesia, dava distinco ao que a fallava; por tanto deu a Hespanha litteratura romana muitos dos seus melhores escriptores, coincidindo esta actividade com a adopo da religio universalista do Christianismo, que vinha unificar sentimentalmente o Occidente Sneca, Lucano, Marcial, Prudencio, Draconcio, Sam Dmaso, fazem brilhar a lingua de Cicero na poca de uma decadncia que se sustentou com a vitalidade provincial. O verso
esplendor desprezava pela quantidade, imitao da potica grega, voltou nos primitivos hymnos da Egreja, compostos por Sam Dmaso, simplicidade do verso saturnino, ao octosj-llabo popular. Estavam achadas as bases da poesia moderna, do lyrismo das novas linguas, a acecutuao e a rima, que mesmo nos hymnos da Egreja do expresso latina uma belleza incomparvel. A Egreja e o Imj^erio romano imprimem aos povos da pennsula uma unidade politica e moral, deixando esse grmen da cultura erudita, que se sobrepe s tradies populares sem comtudo ellas se extinguirem. A Egreja, depois da cpieda do Imprio, mantm na sua liturgia a lingua latina, e os Eeis germnicos relatino, que na poca de a aceentuao natural

ataram a tradio imperial, conservando a le.r romana e o seu processo nos tribunaes; estas mesmas causas cooperam para a unidade da civilisao do Occidente.

As invases germnicas, communs


lia

Ita^

(Ostrogodos e Lombardos), Frana (Frankos e Borguinhes), Inglaterra (Sa-

INTRODUCO

45

xes) e Hesi)anha (Visigodos e Suevos), determinam uma certa similaridade das instituies modernas, cujas relaes com as instituies gregas e romanas foram achadas por

commum
tj-po

Freemann como provenientes de um fundo rico. Mas a invaso germnica da Hespanha, embora numerosa, no alterou o

anthropologico da populao ibrica. Assim como os Lombardos, no clima quente da Itlia ao fim de um sculo estavam extin-

por egual causa os Visigodos seriam lentamente eliminados em Hespanha; ao fim de dois sculos j no puderam resistir a uma i^equena incurso de rabes. Comtudo, a invaso germnica deixou elementos que foram apropriados pela povoao hispnica, como vamos ver. Os Godos aqui em contacto com a organisao civil e politica romana conformaram-se com ella e a sua aristocracia ou classe guerreira, chegou a esquecer a mythologia de Odin pelo polytheismo social romano; imitou os Cdigos romanos, principalmente o theodosiano, excluindo do seu dictos,
;

reito a

banda

pastoirtl e agrcola, a

quem

deixava o costume ou lei consuetudinria do Estatuto territorial, conservando exclusivamente para si o estatuto joessoal; esqueceu-se do culto da mulher, de que falia Tcito, e adoptou os costumes dos harns asiticos em religio, abandonaram a doutrina da humanidade de Jesus, tornaram-se orthodoxos por corrupo, e desprezaram completamente as suas tradies poticas. D'esta ruina falia o profundo Jacob Grimm As tradies gticas, to bellas, to numerosas, aniquilaram-se na maior parte, e no se avalia o ai-

46

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

cance d'esta perda; pelo que nos deixou Jornandes se poder julgar a importncia das origens mais antigas e mais ricas, que existiam no seu tempo. ^ ^ Grimm explica esta ruina pela influencia da reaco catholica: A historia trata os Godos com severidade por causa de terem abraado o arianismo e o cliristianismo combatido a orthodoxia triumphante arruinou-lhes os monumentos do passado, prescrevendo como um dever o abandono dos velhos costumes, e o desprezo de todas as tradies do paganismo. Estas tradies conservaram-se nas camadas populares da banda agrcola e pastoral, como o symbolismo jurdico. Muitas das lendas germnicas se acham implantadas, confundidas com as nossas lendas portuguezas: as lendas de Nossa Senhora da Nazareth, salvando Fus Roupinho, " da Boussada de Bemfica, contada por Ferno Lopes, ^ o estratagema do Alcaide do castello de Faria, * a de Geraldo sem Pavor, ^ de Gaia, ^ da No Catherineta, ^ so provenientes d'este fundo dos lites ou colonos decahidos da condio de homens-livres. Nas supersties populares prohibidas pelas Constituies dos Bispados, vem apontada a Camisa de Soccorro, costume pri< ;

Grimm, Traditions allemandes,


xxvi do
t.

trad. de L'He-

retier, p.
'^

t.

i.

6
"^

Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid.,

II,
I,

t.
t. t.

t.

p. 442. p. 201. II, p. 175. II, p. 135. II, p. 107.

Tcito,

Vida de Agricolii. cap. 28.

INTKODUCO

47

vativamente germnico. * No Direito portuguez consuetudinrio, as Cartas de Foral encerram numerosos symbolos germnicos, embora o mechanismo dos Concellios tire as suas Porm, esta designaes de nomes rabes. camada popular dos lites, era formada do colonato admittido pelos Romanos, de Alanos e outras tribus que acompanharam as invases sem serem propriamente germnicas ])ertenciam a esse fundo que j vimos identificado com o elemento ibrico. No admira pois o facto, citado por mile Chasles, que na invaso dos rabes, os Berberes faltassem e se entendessem com povoaes acantonadas nos valles (Cagofs, Mauregatos), por isso que pertenciam a esse elemento ibrico ou hispnico. Quando se deu a reconquista visigtica ainda a aristocracia quiz conservar no Cdigo Visigtico os seus privilgios, mas no foi isso possvel diante do desenvolvimento da populao das cidades, que era hispnica. Com a invaso dos rabes, embora a pennsula fosse fundamentalmente revolvida e at certo ponto as duas civilisaes se penetrassem, nem por isso o elemento semita alterou os caracteres anthropologicos da populao ibrica. Assim como os Romanos, nas suas conquistas formavam o grosso das suas legies com povos brbaros, tambm os Ger'-^

Grimin, Ibid., t. i, p. 410. Historia do Direito portitguez Os Foraes cap. IV. No admira que nos nossos primeiros estudos fixssemos n'esta camada ethnica todas as investigaes sobre as origens tradicionaes da Litteratura por*

tugueza.

48

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

manos trouxeram nas suas bandas guerreiras tribus que lhes eram extranhas (Alanos, Gelas, Scythas), e os rabes occuparam a pennsula hispnica quasi que com exercito de Berberes. Os dominadores conservaram-se sempre extranhos ou incommunicaveis com
o estipendiario, o povos conquistados mercenrio, o aventureiro trazidos na corrente da conquista que se misturavam entre o povo e conviviam em uma crescente mestiagem. O Procnsul romano, o Conde germnico, e o Emir rabe consideravam barl)aros a sociedade e o paiz que governavam, e fechavam-se nos seus costumes aristocrticos, e nos seus privilgios excepcionaes pelo contrario os elementos do eolonafo romano, dos lifes germnicos, que se haviam confundido na persistente populao hispnica, e dos mouros trazidos pela invaso e ulteriores conflictos do domnio dos rabes, vieram a constituir a gente sedentria das villas e cidades, a que j no sculo xii se dava o nome de Mosarabes. Esta designao preciosa, por que denominando o fundo anthropologico da raa hispnica ou iberiea, exprime a influencia exterior ou a aco do contacto com a civilisao dos rabes segundo Pascoal de Gayangos, Musfariba significa o que imita o viver dos rabes. Bastava a profunda tolerncia politica e religiosa cios rabes, e o modo como garantiram a existncia e a propriedade s populaes sedentrias, mediante um leve imposto de capitao, para os seus costumes provocarem interesse. Mas estas relaes entre o povo conquistado e o rabe no foram descriptas com verdade pelos chroos
;

INTRODUCO

49

nistas ecclesiasticos do sculo vii em diante no cessaram de retratar com as cores mais sinistras o quadro da invaso rabe; representam razzias sangrentas, desolao geral,
;

ruina dos templos, ausncia de toda a cultura litteraria para elle^ entre a Cruz e o Crescente existe um abysmo, de dio eterno, irreconcilivel, de morte; as duas raas, rabe e germnica, repellem-se com uma antithese
;

absoluta. Para os escriptores ecclesiasticos e chronistas contemporneos esse eterno antagonismo que faz com c^ue a aristocracia visigoda se refugie nas montanhas das Astrias abandonando as populaes sedentrias ao invasor rabe, e que o obriga passado o primeiro espanto a ir reconquistando a palmos

o solo ptrio. dio politico, 'repugnncia entre as duas religies, averso diversidade de linguas e costumes, era quanto bastava para communicar entranhado ardor cruzada permanente que terminou na conquista de

Granada.
Triste erro da paixo patritica e religiosa dos chronistas, que no quizeram relatar como a populao sedentria, colonos romanos, lites germnicos, sob o regimen de tolerncia dos rabes, acceitaram a convivncia com os mouros ou berberes, e vieram do sculo VII ao sculo xi a formar d'esse complexo elemento hispnico ou ibrico um povo livre. No onomstico popular acham-se os nomes godos ligados com os rabes (ex. Venc-

gas

Ibn-Egas); acham-se nos die 7e/a,9 vertimentos e cantos populares os nomes dos instrumentos msicos e dos gneros poticos, (quitara, scrranilJia, leila, lenga-lenga) ; os

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

crevem

sacerdotes christos tm nomes rabes, e esem caracteres rabes ou aljamia.


a reconc{uista i^ela aristoeste

Quando comeou
cracia goda,

elemento popular ou propriamente nacional estava j to desenvolvido nas suas relaes civis e econmicas, que

no

foi possivel

restaurar as velhas e atra-

zadas instituies germnicas, artificialmente e capciosamente regulamentadas no chamado Cdigo Visigotieo. esta populao que recebeu o nome de Muztarabe, como se acha em um documento de 1101, de Affonso vi; no poema de Gonzalo de Berceo, Milagros de la Virgen, j se d a essa collectividade o nome de Mozarabia, em contraposio classe culta ou Clerezia; o nome vulgar no castelhano Mozarabe, no valenciano Moarab, Moab, e no portuguez Mosarabe. Este dualismo entre um povo livre, que se vae consti-

em nacionalidades, e uma aristocracia atrazada que vae ser submettida pelo poder real, acha-se perfeitamente representado no typo pico do Cid, como observou judiciosamente D. Agustin Duran: Ha um Cid monarchico, popular, religioso e aventureiro ha outro aristocrtico, feudal, cavalheiresco e devoto porm nunca se confundem no principio politico que rei^resentam. O Cid feudal e devoto acha-se somente idealisado na Chronica rimada e em alguns romances tirados crella; o Cid monarchico, popular, santo e cavalheiresco est formado no Poema publicado por Sanchez, nas Chronicas latinas e castelhanas, e provavelmente nos cantuir
;

tares

que

dos

em prosa

n'ellas se citam, se inseriram

ou que convertino texto, e nos

INTRODITCO

51

romances velhos que restam, ou em antigos compostos posteriormente no sculo xvi,

quando predominavam o espirito cavalheiresco e os costumes palacianos. Este Cid, que se oppe ao Cid dos senhores, o que triumphou das ideias feudaes, a verdadeira figura popular que a escripta e a tradio nos legaram, condemnando ao olvido a do seu antagonista a que caracterisa em todas as pocas a idiosincrasia nacional, a necessidade de conquistar a unidade de territrio e das
;

a de acabar com a anarchia que impedia a reconquista do paiz contra os rabes. Este o Cid, que, como o povo, se ligava aos monarchas para libertar-se da opf)resso dos senhores mas que, ao mesmo tempo,
leis,
;

vencido de outra tyrannia que podia empecer a liberdade, ao passo que acatava e fortalecia os reis, lhes fallava severa linguagem de verdade, obrigando-os a respeitar a lei da ^ opinio. A poesia popular fez aqui a synthese da creao da sociedade civil na alliana da burguezia com a realeza. Foi tambm com o nome de Mosarahes que Alexandre Herculano designou a populao da Extremaclura e da Beira antes da constituio da nacionalidade portugueza: os habitantes da caj^ital da antiga Luzitania eram principalmente Mosarabes ... - - E na Beira, o mosarabismo devia caracterisar mais profundamente a populao, do que ao norte
:

Romancero general,
Hist. de Portugal,
t.

t.

ii,

i,

p. 663, col. 3, p. 76.

nota 24.

52

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

do Douro
significa

1 Mosarabia e MosarabLsmo, ... com todo o rigor histrico, ethnico e

anthropologico a raa hispnica ou ibrica, tendo incorporado em si todos os elementos clticos, colonato romano, lites: germnicos, tribus maurescas ou berbericas, vindo sob a tolerncia rabe a constituir a nova povoao livre que se transforma de classes servas no povo das nacionalidades peninsulares. A designao restricta poca rabe, como exprimindo uma unificao ou integrao social; creadas as nacionalidades, esqueceu-se o nome de Mosarabia prevalecendo o separatismo nos nomes de Gallegos, Portuguezes, Aragonezes, Leonezes, Navarros, Castelhanos, etc. Mais tarde o nome de Mosarabe revivesceu com um sentido puramente religioso, para designar aquellas povoaes, que
,

em contacto com os rabes souberam conservar intacta a f e o culto christo; tal o sentido com que se encontra em uma comedia citada por Ticknor. ^ Este dualismo da Mosarabia e Clerezia, indica em que elemento ethnico se devem procurar os caracteres psychologicos e os themas tradicionaes das creaes artsticas, e por que via as correntes da erudio grega e romana exerceram

Ibid.,

t.

III,

p.

191.

Muarabes nos liam amos, Por que entre rabes mezclados, Los niandamientos sagrados De nuestra Ley verdadera Con valor y f sincera

Han

sido siempre guardados.

INTR(U)UCO

53

por vezes

uma

obnubilao na phantasia dos

escriptores peninsulares. Quando estas populaes christs foram reconquistadas, o lao religioso que as unificava, porm os costumes imitavam a cultura rabe, subordinandose aos novos senhores i)ela identidade da f no acaso da guerra, se tornavam a cahir no dominio sarraceno, eram tratadas com mais brandura. No sculo x o terreno comprehendido sob o titulo de Minho, Traz os Montes e Beira- Alta era extremamente povoado, o que no teria sido possivel se tivesse sido occupado simplesmente por christos asturo-leonezes. Os territrios do Douro e do Mondego j por este tempo apresentavam grande

numero de granjas, casaes, villares e povoas. Sob as phrases do latim tabellionico dos diplomas, como notou Herculano, sente-se pal-

uma populao livre, que se far reconhecer mais tarde. A contar do sculo ix encontram-se nos contractos celebrados entre estas differentes sociedades nomes gticos e romanos amalgamados em agnome e cognome com os nomes rabes presbyteros e diconos assignam-se com nomes mussulmanos, e s vezes filhos e irmos entre si diversamente chamados com nomes rabes e gticos. Pelo que, conclue Herculano No evidentemente esta confuso de denominaes a imapitar
;

gem da
do culto

assimilao, que, salva a differena


e

da jurisprudncia civil, se operara lentamente entre os sarracenos e os hispanogodos sujeitos ao seu dominio? ^ Na magis>

Hist. de Portugal,

t.

iii,

p.

195.

54

HISTORIA DA LITTER ATURA PORTUGUEZA

tratiira civil, os

nham tambm designaes rabes

nomes dos vrios cargos tina segu;

rana da sua erudio, concluiu Herculano: O resultado definitivo de todos estes factos, devia de ser, no comeo da monarchia a preponderanGia do elemento mosarabe entre as classes inferiores, ao passo que entre a nobreza preponderava forosamente a raa as-

De facto na Extremadura, Alemtejo e Algarve, depois da separao de Portugal de Leo, ficaram vivendo os nioiiros forros com a sua independncia garantida pelos Foraes e pela immunidade da communa. Assim se fortificava esse elemento mosarabe nas classes inferiores, onde se crearam as manifestaes artsticas, principalmente arturo-leoneza.
*

e se conservaram as tradies ou Aravias. Esta influencia potica dos rabes acordou a imaginao popular; pelos rabes da Hespanha se implantaram na Europa os contos orientaes do Htopadea, do Pantcltatantra e do Calila e Dimna; foram esses themas novellescos vulgarisados pelos rabes que vieram fortalecer o instincto da liberdade iDurgueza, e que foram estimular a creao romanesca no Decanieron de Boccacio, nos Contos de Sassetti, nas Kotte piacevoli de Streparole, nas graciosas narrativas das litteraturas romnicas. Este dualismo, que Herculano tambm observou entre as classes inferiores ou mo^arabes e a aristocrtica ou asturo-leoneza, reflecte-se no antaRonismo entre as autono-

chitectonicas,

l)oeticas,

Ibid., p. 199.

O
;

INTRODUCQAO

mias nacionaes, ou individualismo dos estados peninsulares, e a obliterao de todos esses caracteres por um espirito abstracto de unitarismo, conservado da aco imperial romana, gtica e rabe, que a organisao tambm unitria da Egreja veiu fortificar na aristocracia e na realeza, que ao caminhar para a dictadura se separou do povo. Era este espirito de unidade que fazia com que os reis e aristocratas cbristos se entendessem por vezes com os emires e kalifas na batalha de Zalaka trinta mil sarracenos combatiam sob as bandeiras christs do rei de Castella e Leo, ao passo que os cavalleiros christos coadjuvariam as hostes do almoravide lussuf; Affonso VI, no enlevo dos seus amores por Zaida, queria pr no throno o filho da sevilhana que estremecia; em Portugal tambm vemos D. Affonso Henriques fazer uma alliana com Iben-Kasi. O ideal da unificao manifestou-se na creao do kalifado de Crdova, e na reconstituio da unidade visigtica, nas luctas de Castella, Navarra e Arago. Alheio a todas as ambies creou-se um povo vivendo por si e para si, que emquanto manteve os seus separatismos naturaes, ou pequenos estados, chegou a exercer uma aco immensa na Civilisao Occidental. este caracter ethnico, que o nome de ino>iarabc exl^rime to perfeitamente, que deve ser procurado nas creaes dos povos peninsulares differenciados pelas condies do territrio. Portugal occupa na peninsula hisiDanica uma faixa norte a sul, na orla occidental d'aqui a grande variedade da sua climatologia, das suas produces agricolas, e das ca;

56

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

pacidades e caracteres individuaes dos seus habitantes. Foi esta a causa immediaa da actividade social que o levou desmembrao da unidade asturo-leoneza, e que sem fronteiras naturaes, separou Portugal profundamente dos outros estados hispnicos. Alm d'esta situao, que em muitas cousas torna Portugal comparvel s pennsulas da Itlia e da Grcia, o solo do paiz bastante accidentado, influindo pelas altitudes na variao do clima de provinda para provncia a visinhana do mar, ou as grandes montanhas e os valles profundos tornam o clima ora desegual, ora desabrido, como na Beira, Minho e Traz os Montes, apresentando as vegetaes das zonas frias na Serra da Estreita e no Gerez, e o algodoeiro das zonas quentes no Algarve. A florescncia indica esta instabilidade os cereaes recolhem-se um mez mais cedo na Extremadura e Alemtejo do que em Traz os Montes, em Trancoso, na Guarda, em Almeida e no Sabugal; o pecegueiro, o damasqueiro e a cerejeira florescem em Chaves em Janeiro, em Montalegre em Dezembro, e em Coimbra nos princpios de Fevereiro. As duas primaveras que o anno apresenta em Fevereiro e Outubro, so alternadas, a primeira de calor e chuva em todos os trez mezes de durao, a segunda precedida de trez mezes de calma ardente e falta de agua at ao equincio, em qiie comeam as chuvas torrenciaes. Cada provncia apresenta caracteres differentes; nos dstrctos mais elevados das provncias do norte, as neves mantm na estao calmosa a frescura da atmosphera, tornando as noites frias mes; ;

INTRODUCAO

nos ardores do vero. O Minho a mais pequena de todas as provindas e a mais florescente em agricultura, em commercio e industria; aqui a actividade do homem venceu o terreno estril tornando-o fecundo ha mais

mo

densidade de populao, mais fartura, mais desenvolvimento moral e iniciativa. Na Beira, o systema agricola dos pousios no deixa terra a largueza da sua produco, cpie diminue cada vez mais com a extenso dos baldios para pastagens; a falta de communicaes conservou por muito tempo o povo em uma rudeza e fanatismo invencvel. Traz-os>.ontes uma provncia montanhosa, fria em extremo no inverno, abrasada |)elas calmas no vero, em raso dos grandes montes que a fecham tem immensos baldios, contando mais de dez lguas abandonadas desde a raia cie Hespanha at s proximidades de Baca cVAlva alli o homem participa do caracter enrgico que lhe d a natureza, contrabandista. Na rica Extremadura, mais geral a misria da populao solitria e ignorante, explorando o solo feracissimo com rotinas caducas. O Alemtejo a provinda mais extensa, mais frtil e a mais despovoada; a fecundidade do solo fez o habitante indolente; ama de preferencia o ser guardador de gado, a vida de campino o seu desleixo tem empobrecido a provinda por no procurarem agua. O clima do Algarve amenssimo, ubrrimo o terreno, mas desprezado; no conhecem os habitantes as vantagens das florestas e vo sendo invadidos pelos areaes; a vegetao tropical, como a bananeira, a palmeira, a cana de assucar; amendoaes, alfarrobaes e
;
;

58

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

figiieiraes florescem luxuriantes,


*

mas os rios e as barras vo-se tornando incommunicaveis

pela indolncia dos povos. Perturbaes sbitas da atmosphera levam

formao do temperamento

bilioso,

que

como observa Stendhal torna


'-^

as impresses

violentas, e as ideias mais absolutas mas inconstantes a agitao e o mal estar permanente provocam-no actividade. Diz Stendhal O bilioso melanclico, variedade to eommum em HespauJia e Portugal, e no Japo, parece-me o temperamento da desgraa em todas as suas formas. ^ E exemplificando este temperamento pelos typos to caractersticos de Domingos de Gusmo, Carlos v, Cromwel, jjodemos equiparar-lhes os portuguezes Pedro i. Dom Joo ii, Affonso de Albuquerque, Ferno Mendes Pinto, S de Miranda, Ptuy de Pina, Damio de Ges, typos austeros e atormentados. Para o melanclico o amor sempre um negocio si^io, como observa Stendhal; e que somos aos olhos da Europa, seno um povo de apaixonados? Quem tem os mais exaltados poetas do amor, como Bernardim Ribeiro, Christovam Falco, Cames, Rodrigues Lobo, Garrett, Joo de Deus? Uma lenda cie amor deu a primeira tragedia nas htteraturas da Euroi>a, a Casfro, de Ferreira o amor uma fatalidade in; :
;

Avelar Severino, Estudos sobre os Roteamentos 1 Colnias agrcolas. 2 Histoire de la Peinture en Italie. p. 236. 3 Ibid.. p. 237.

; ;

IXTRODUCO

59

vencvel, como se v nas Cartas da Religiosa portuiucza, e torna contagioso o suicdio na mocidade e nas classes populares. A visinhanqa do mar imprimiu a estas

energias uma aco commum, que tornou Portugal um dos princpaes factores da historia: a explorao do Mar Tenebroso, a circumduco do globo, e a idealisao de uma das mais bellas Epopas da humanidade. Ha no caracter portuguez uma certa sympathia pela novidade, uma fcil assimilao de todos os progressos ou estrangeirismo foi esta qualidade, to mal comprehendida, que fez do gnio jonio o elemento fecundo e activo da civilisao hellenica. esta tendncia progressiva que reserva a Portugal uma misso hegemnica na futura federao dos Estados peninsulares.

Com

marcha da

civilisao

humana

as

raas vo naturalmente unificando-se, e, como observa Comte, s viro a conservarem as suas qualidades e caracteres differenciaes as raas branca, amarella e negra. A successo e distribuio das raas da Europa, segundo as modernas investigaes da anthropologia, apresentam uma quasi completa similaridade na corrente da historia, uma mesma cultura
greco-latina,

uma mesma

religio catholica,

accordando as conscincias, os mesmos elementos sociaes desenvolvendo as instituies civis e politicas, concorreram activamente para esta solidariedade humana que j merece o nome de Kepublica occidental. D 'estes antecedentes, e do contacto sempre crescente dos povos europeus no sentido industrial e econmico, resulta a influencia mutua que

no

HISTORIA DA LITTERATUKA PORTUGUEZA

todos elles exercem entre


a aco

si,

conduzindo para

commnrn.

Os Francezes, Italianos, Hespanhoes e Portuguezes formam perante a civilisao um mesmo povo as mesmas raas invadiram os seus territrios e ahi se fixaram fusionando-se. O elemento ibrico assimila e unifica em si o romano, o celta, os ramos germnico, franko, lombardo e gtico e por fim o rabe. A creao das linguas romnicas proveiu mais da persistncia dos caracteres communs dos povos conquistados pelos romanos do que da
;

decomposio do latim litterario. Uma mesma tradio, formada da decadncia dos seus polytheismos serve de assumpto para essa nova linguagem; o jogral cantando de terra em terra faz-se entender por toda a parte mudando a accentuao das palavras, chega a empregar ao mesmo tempo vrios dialectos, como no Descort ; uma mesma lingua, o latim, presta os seus moldes de construco syntaxica a esta diA^ersidade de dialectos, dos quaes os mais desenvolvidos se tornaro
linguas nacionaes uma mesma poesia, a cano trobadoresca, alegra a mudez dos castel;

los, irradia

do Meio Dia da Frana, cultivanos principados da Itlia, em Arago, na regio gallecia ao norte de Portugal. A arte da poesia ou do gai saber ramifica-se, imprimindo uma unidade sympathica aos povos
se

novo-latinos.

As mesmas lendas picas sedu-

imaginao d'estes povos: Carlos Magno, o centro herico das Gestas, combate nos romances os Sarracenos; os Hespanhoes celebram a sua derrota em Roncesvalles na pessoa de Roland; os Italianos ferem-no na
a

zem

INTRODUCO

61

vileza e

degradao do

filho e

do o nome

de ciarlataui (de Carlos) aos troveiros que celebram os seus feitos nas praas publicas em Portugal apparecem os vestgios meio apagados do Cyclo carlingio, trazido pela l)assagem dos Cruzados que ajudaram a conquista de Lisboa.

As mesmas commoes politicas succederam na Europa meridional; o mpeto revolucionrio era contagioso, e o grito da liberdade popular repetia-se por todas as cidades da Itlia, servindo aquellas que primeiro alcanavam a independncia, de typo para a exigncia de futuras garantias. Por toda a parte o alto clero se oppoz revoluo communal, em que se creavam as condies do terceiro estado. As Chartes e Coutunies serviam de typo para as povoaes que procuravam organisar-se em Hespanha as Cartas pueblas e os Fueros, em Portugal as Cartas de Foral, foram consequncia d'esta corrente a que depois da reconquista obedeceu a liberalidade rgia. Os Foraes de Salamanca, vila e Zamora foram o typo geral que os povos
;

reclamavam como segurana das suas garansubsistindo em Portugal os typos de Salamanca, Santarm e vora. As lendas da credulidade religiosa foram por todo o Occidente as mesmas, com egual intensidade e fervor; na Itlia, Frana, Hes23anha e em Portugal campam as Cathedraes gticas, bellas como noivas prestes a recebetias,

rem

a visita do amado. Sente-se o mesmo sarcasmo nos contos decameronicos e nos falilkiux, que pintam a vida domestica burgue-

za e a defendem

espalha-se o

mesmo

terror

62

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

nas lendas da Dansa da Morte, da Descida aos Infernos, do Judeu errante, dos semeadores das pestes, da condemnao do livre exame, equiparado ao pacto demonaco como no Milagre de Theophilo, e ainda no pnico do fim do mundo fixado para o anno mil. A consanguinidade dos povos latinos evidente; pelo processo da fixao do poder monarchico, egosmo das famlias dynasticas e abuso da dictadura, foi-se estabelecendo a separao d'estes povos com as mais insuperveis fronteiras de bastardia politica. Esta antinomia, como observa Joo Mller, explica dez sculos de guerras na Europa. Foram as Litteraturas modernas, no seu periodo medieval que conservaram o instincto d'esta confraternidade apagada sero ellas os principaes rgos, na sua futura idealisao universalista, que ho de tornar consciente este espirito de occidentalidade.
;

% 2.

Tradio e os Costumes

De todas as raas que se encontraram na Pennsula hispnica, assim como ficaram vestgios dos seus caracteres aitltroj^ologicos, que se imprimem persistentemente na populao actual,
se conservaram dispoque se transmittem na prtica dos costumes e no automatismo das Tradies. Esta physionomia orgnica e moral do passado revela-se s primeiras observasies ctJinicas,

tambm

es, e muitas vezes a intelligencia dos dizeres dos antigos geographos quando descrevem os povos peninsulares, comprehende-se

INTRODUCO

63

melhor fazendo a comparao com os hbitos do presente. Conforme as raas que occuparam a Hispnia se foram mestiando, accumiilaram-se tambm as Tradies poticas, coexistindo por modo qne ainda hoje se pode determinar o que provm de uma origem ibrica, cltica, phenicia, romana, germnica ou rabe. O syncretismo d 'estes elementos resultava da obliterao dos caracteres nacionaes ; por que o facto da unificao politica da Pennsula foi sempre um esforo artificial, voluntrio, mas impotente, sem que, sob o imprio romano, germnico ou kalifado rabe se conseguisse fundar a synthese orgnica de todos estes povos em um substractum de nao. Existem tradies ibricas, que no expri^

mem um

tradies clticas que

sentimento nacional; como existem no attingiram tambm

^ Justino (lib. Lxiv, 3) refere que as mulheres luzitanas trabalhavam nos campos, como ainda hoje as mulheres do Minho confirma-o o Dr. Rebello de Carvalho as mulheres (do Gerez) robustas e trabalhaNotic. doras, dadas ao trabalho das suas fazendas. topographica do Gerez, ^. 16. Dos costumes de Anda; :
'

no puedo menos escreve Lafuente y Alcntara de recordar la extraa impresion que me produjo no ha mucho tiempo la lectura de una obra (Layard, Discoveries in the ruins of Nineveh and Babilon), en la cual, referiendo el autor una viaje por la Armnia, describe minuciosamente el arado, los carros y otros instrumentos de labranza que usan los Curdos, admirndose mucho de que aun estuviesen en este punto casi como en los tiempos bblicos. Los carros ]f cl arado descritos son exactamente iguales los que se usan en Andahicia (Cancionero popular, t. i, p. xxxvii.)
lusia,
:

>

(14

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

alta expresso social. Se as tradies germnicas ou rabes chegaram a revelar

esta

essa conscincia superior cie uma raa, perderam o sentimento nacional n'este syncretismo determinado pela successo de tantos 130V0S j de caracter mongolide ou allophylo, j de caracter semita e rico. As nacionalidades peninsulares, como a portugueza, por exemplo, so posteriores a este grande residuo de tradies etb nicas; e a sua constituio devida a um impulso individual, ao herosmo e ambio de um chefe; mas este esforo seria estril se no aproveitasse as condies immanentes, que existiam nas populaes que se confederavam espontaneamente nas suas Behetrias. Diante d'isto fcil foi o equivoco de um historiador qualquer de attribuir a formao da nacionalidade portugueza vontade de homens que se impuzeram multido inconsciente. Se D. Affonso Henriques e os reis que lhe succederam at D. Affonso iii, no dessem coheso s cidades livres do Condado portucalense, jurando elles prprios as suas garantias em Carias de Foral, no teriam conseguido apoiar o seu poder real sobre populaes autonomistas, que assim se ficao nacional.

Em uma carta
uma

submetteram a uma unide Alexandre

alluso a essa theoria que elle refuta com simplicidade dizendo, que no sculo xii j os Portuguezes chamavam com desdm aos liespanhoes rstraugeiros. E Ferno de Oliveira, tambm notava, sem o saber explicar, como que os Portuguezes acceitaram a frhistrica de nao-cpnsciencia,

Herculano vimos

mula castelhana El-Rci para designarem uma

INTRODUCO

65

instituio politica

que no tinham, por que nas suas cidades confederadas. Quando esta unio se conheceu pela primeira vez profcua nas batalhas do S alado e de Aljubarrota, e nas expedies martimas do Atlntico, foi ento que a collectividade portugueza julsou com o sentimento de Ptria;
viviam por
si,

n'este activo perodo, que abrange os fins do sculo XIV e todo o sculo xv, que as tradies peninsulares, persistentes e sobrevilongo passado, se adaptam ventes de

um

expresso do sentimento nacional. Assim, vetustas tradies do cyclo da Odyssea mediterrnea, como a dos errores de Ulysses e do regresso do heroe, tomam o aspecto nacional das navegaes portuguezas nos romances da No Catlterneta e da Bell.a Infanta. O jDOvo canta o seu heroe nacional na idealisao do Condestavel Nun'Alvares, e lamenta como em um novo lalemos a morte do princepe Dom Affonso. As vagas tradies phenicias das Ilhas encantadas servem-lhe para estimular a audcia nas expedies maritnnas pelo Mar Tenehroso ; e as lendas clticas da ilha dos heroes, da phantastica Avalon, servem para guardar a esperana do vingador da nacionalidade extincta, o desejado e popular

Dom

Sebastio. Aqui

vemos como

se faz a

apropriao ao organismo nacional e histrico d'esse resduo de tradies de todas as provenincias ethnicas persistentes na pennsula hispnica. E n'este ponto de vista est implcita uma certa similaridade de formas lyricas, picas e dramticas em todos os povos do occidente da Euroj^a em que entraram os mesmos elementos da raa, facto j anteriormente

66

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

notado por alguns philologos e ethnologistas em quanto a Portugal, Hespanha, Frana, Itlia e Grcia moderna. pois esta a primeira base para o estudo comparativo das Tradies, resultando das suas similaridades nas formas lyricas, picas, novellescas e dramticas a reconstruco de uma manifesta
occidentalidade.

Depois d'esta coordenao fundamental, os povos meridionaes no se plagiam mas so simplesmente conservadores inconscientes, apparecem os rudimentos em que pela aggremiao territorial se iam estabelecendo os esboos de nacionalidades. As Tradies e cantos populares do Minho (norte de Portugal) completam-se pelo estudo simultneo e comparativo das Tradies da Regio Asturo-Gcecio-Portuyucza, substractum de uma nacionalidade que se definia na orla martima de oeste, que chegou a abranger a Beira. Ao sul de Portugal esboa-se um outro rudimento social apagado na historia, mas persistente nas Tradies da Regio Extre-

em que

tnenha-Betico-Algarvia. No j^ercurso histda nacionalidade portugueza, a expanso colonial comea quando a Tradio se tornava a expresso do sentimento de Ptria; os cantos tradicionaes fixaram-se n'esses vrios centros de persistncia ethnica, os Archipclagos da Madeira e dos Aores, e modificaram-se segundo os elementos da populao nos outros focos coloniaes da Afriea, Brazil e ndia. Quando um povo entra na vida histrica, assimilando os progressos reahsados na humanidade e contribuindo para a civilisao com a energia ou tendncias novas que disrico

INTRODUCO

67

tingiiem a sua raa, a este impulso dynamico corresponde a manifestao d'essa outra fora statica, a Tradio, que no meio de todas as transformaes hade ser o vinculo moral e affectivo da nacionalidade. A Tradio torna-se muitas vezes um estimulo de actividade, como se v na Grcia quando reagiu contra a Prsia e ento, como j^rimeira revelao da unidade d'esse povo, o amor das tradies provoca elaboraes individuaes conscientes, que pelo seu intuito esthetico constituem o phenomeno sociolgico da Litteratura. S merece o nome de Litteratura, tomada sob este aspecto, a srie das creaes sentimentaes e intellectuaes por onde o gro de conscincia que esse povo tem do seu individualismo nacional chegar a ser expresso. Todos os povos que tiverem caracteres de raa bem accentuados, que a par de uma marcha histrica importante no tiverem obliterado as suas relaes com um passado tradicional, que ao facto da nacionalidade ligaram um ideal de liberdade na esphera civil,
;

e philosophica, esses povos devem possuir uma Litteratura original e fecunda, servindo ao mesmo tempo para patentear o seu nivel moral e para annunciar a aspirao que s vezes leva sculos a ser effectuada. Sob um tal aspecto no existem Litteraturas

politica

mais ou menos perfeitas, por que productos meio social, o seu estado um documento immediato se se moldam por typos de conveno, a que as academias chamam clssicos, se a obra do escriptor consiste em uma paciente imitao e produzida sem intuito de communicao com o povo, a sua
reflexos do
;

G8

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

esterilidade est revelando que a nacionalidade se conserva em uma aggregao sem destino, e que causas intimas a atacam nas suas condies orgnicas. Estas so as bases positivas da critica de qualquer litteratura; procurar se as obras se conformam com os preceitos rhetoricos, ou se se aproximam do typo abstracto do Bello pelo confronto com as realisaes artsticas da Grcia, estes dous processos so os que ainda seguem os obce-

cados hbitos escholares do humanismo jesuitico, e os que levados por miragens metaphysicas do a phrases sem sentido o nome de
syntheses. A Litteratura objecto de uma sciencia concreta, que se presta deduco de leis geraes da Sociologia estabelecer a relao entre as concepes individuaes ou dynamicas, e os elementos staticos da Eaa e cia Tradio o processo por meio do qual se chega determinao do caracter nacional de uma litteratura. O critrio da filiao pertence rigorosamente historia por isso a Historia da Litteratura assenta sobre esta phylogenia
; ;

da Raa e da Tradio como modificadores de todas as concepes individuaes. S por uma tal connexo que essas obras podem

bem sentidas e bem comprehendiclas. A Historia da Litteratura este processo em que se procura descobrir j^ela realisao que nos apresenta, a vitalidade da raa, a conscincia da nacionalidade, e at que ponto estas duas foras naturaes estiveram em harmonia ou antinomia com a civilisao. O estudo comparativo das Litteraturas levou a determinar um certo numero de formas,
ser

INTRODUCO

()9

})a,

por assim dizer imiversaes, que so a Ejwo Lyrisnio e o Drawa ; a sua universalidade deriva de estados psychologieos communs, bem como a successo do seu desenvolvimento resulta das transformaes do meio social, onde muitas vezes se conservam os elementos tradicionaes que serviram de thema s obras e concepes sentimentaes das individualidades superiores. Remontar 13ela critica das obras primas do gnio a esses elementos inconscientes da Tradio, relacional-as com as exigncias moraes da sociedade cujas aspiraes exprimem, eis o processo da historia completo nos seus fins de disciplina critica e de synthese. Estas formas litterarias tm uma origem commum humana, n'esse poder mental de personificar em nu/th os e de communicar a emoo pelo equivalente da imagem, ou intuio das analogias. Ao trabalho da personificao, que se acha plenamente desenvolvido nos Mythos religiosos, segue-se uma degenerescncia provocada pela especulao abstracta dos dogmas, e em grande parte d'essa degenerao popular dos mythos que se formaram as Epopas antigas ou anonymas. As analogias das imagens serviram para fixar o modo de expresso do sentimento em um perodo em que o impressionado no podia ainda julgar a sensao emotiva; assim o

Lyrismo

foi

tambm

descriptivo, e simult;

neo com a Epopa, tendo egualmente uma base de transmisso tradicional taes foram os typos hymnicos e dithyrambicos, e na Europa Occidental as Pastorellas e Bailadas. O apparecimento do Drama tradicional-

70

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

mente bem caracterisado


burguezas, quando

nascido

tambm de
civil, inte-

actos ritualisticos, desenvolve-se com as condies que emancipam as classes medias ou


lia

egualdade

resses geraes, collises de deveres, conflictos de ambies, quando existe um consensus moral por onde se afferem os actos das personalidades. Nenhuma forma da arte ou da Litteratura se cria jDor mera curiosidade corresponde sempre a um estado psychologico,
;

necessidade de uma expresso e communicao de sentimento. Seguiremos esta diviso natural de todas as Litteraturas, derivando cada uma d'estas formas dos seus germens tradicionaes, determinando assim o que ha de orgnico em manifestaes to complexas que se julgou terem sido creadas arbitrariamente.
DAS FORMAS LYRICAS

a)

A relao entre a Epopa e um fundo tradicional foi muito cedo achada pelos philologos e uma base positiva da critica porm no era procurada essa relao com o Ly7'ismo por se attribuir o seu desenvolvimento ao ideal do sentimento resultante do maior progresso social, e da elaborao subjectiva de um estado de passividade consciente que se discute. Antes do sentimento pessoal exis;

o sentimento da collectiviclade, expresso nas festas do trabalho, como labutao da lavoura, dos rebanhos e do mar, e nos factos da vida domestica, como nascimentos, casamentos e enterros, ou mestiu

em formas consagradas

INTRODUCO

71

na vida publica. O sentimento pessoal cUessas formas tradicionaes, adaptando-as expresso consciente e voluntria de uma situao i^articular; assim que se destaca do fundo tradicional a obra litteraria, a qual para ser bem comprehendida precisa ser aproximada da sua origem. Os cantos hymnicos, que apparecem nas religies l)rimitivas, embora se immobilisassem na forma do dithyrambo, ou a succ.esso de imagens representando sempre a mesma ideia, conservam o tyj)o tradicional do Lyrismo:

mo

servia-se

essa ideia nica repete-se como apoio rythmico, o estribilho, refrem ou retornello, correspondendo a esta cadencia estrophica o parallelismo. Assim despontou o lyrismo egyl)cio, e se v seguir o mesmo desenvolvimento nas canes accdicas e chinezas, e o que hoje traz embaraados os crticos, ainda se observa nas FastorefJas do occidente da

Europa. Para comprehender a poesia lyrica portugueza necessrio determinar-lhe scientificamente as suas bases tradicionaes; ellas nos explicaro a sua originalidade e vigor, e estabelecero as relaes
rarias

com

as correntes

litte-

da Europa, caracterisanclo assim pela connexo histrica as pocas e influencias cultas que actuaram sobre a sua manifestao. J pessoal e psychologicamente descriptiva, a forma lyrica reflecte o estado intellectual do que canta; o poeta conhecido, causam interesse os pequenos successos da sua vida,
as aventuras, os triumphos, os desalentos pessoaes. Isto influe sobre as formas em que se quer mostrar perito, sabedor de todos os

72

HISTORIA DA LITTERATUllA PORTUGUEZA

segredos da arte (gai saber); a construco da estrophe torna-se a preoccupao exclusiva; inventa o metro caprichoso, acha as rimas novas, cruza-as, encadeia-as; taes foram os Trovadores, que pela relao com os jograes, nunca se esqueceram completamente dos elementos vitaes da tradio originaria, que depois imitaram artisticamente. Outras vezes o poeta faz da forma lyrica o meio de analyse da sua paixo, torna o sentimento uma casustica, desenvolve a imagem at allegoria, convertendo o seu estado emocional em uma sjaithese philosophica; taes foram os Petrarchistas, que no podem ser bem avaliados quando separados dos Trovadores. A imitao material em que o
lyrismo
foi applicado a descrever todos os accidentes insignificantes de uma vida medocre, motivou esses productos mrbidos das

litterarias (Culteranismo, Arcadismo) contra os quaes reagiu a renovao do Romantismo, que comeou pela revivescncia das tradies medievaes, e depois da vaga melancholia chegou expresso sj^nthetica de uma emoo consciente e universal. Na poesia trobadoresca, o lyrismo provenal conservou as suas origens tradicionaes em um elemento popular commum tanto s pastorellas italianas, como s bailadas francezas, como s serranilhas gallegas, portuguezas, valencianas e castelhanas, que chegaram a penetrar nos Cancioneiros aristocrticos e litterarios. Este facto encerra um grande problema, que tem preoccupado os mais atilados crticos: que no na Provena que se hade determinar o ponto de irradiao do

Academias

INTRODUCO

73

Lyrismo das litteraturas modernas, mas em um facto de peisisfencia efhnicn, que se poder definir pela observao da rea que facilitou a sua propagao do sul da Frana Itlia meridional e ao norte da Hespanha. Analysando algumas canes portuguezas extrahidas por Ernesto Monaci do grande Cancioneiro da Vatieana, o romanista Paul Meyer, observando as analogias com antigas bailadas provenaes, concluiu que ellas no provieram de uma imitao directa, mas: aforam concebidas segando um tijpo tradicional, que devera ter sido communi a diversas populaes romnicas, sem que se possa determinar em qual d' ellas fora creado. ^ Aqui temos jDroposto o problema com toda a nitidez, e a que julgamos ter dado uma soluo definitiva, sobretudo auxiliado pelo
trio ethnico.
cri-

isso descemos das formas conhecidas pela via litteraria at s suas relaes com os costumes populares, e d'estes at ao centro ethnico da irradiao.

Para

Transcrevemos as palavras de Paul Meyer, na

em uma noticia bibliographica dos Ca?iti antichi ]iortoghesi: <Je remarque que plusieurs des pices edites par M. Monaci {n.^'^ iii, iv, ix) sont fort analogues, pour le fonds comme par la forme, nos anciennes ballettes (voir celles que j'ai publies dans mes Rapports, p. 236-9), ou aux baladas provenales. Je n'en conclus pas que les posies portugaises qui ont cette forme soient imites du franais ou du provenal, mais qu'elles sont conues d'aprs un type traditionel qui a d tre commun diverses populations romanes, sans qu'on puisse dterminer chez laquelle il a t cre. Romania, n." 6, p. 265.
Roniania,
'

74

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

lyrismo trobadoresco manifestou-se pela

forma escripta ou provenal na zona gallo-romana; no sul da Frana o elemento gaulez no soffreu uma transformao orgnica, como no norte em prezena do vigoroso elemento franko. O romano preoccupado com a ideia da unificao administrativa dominava mas no absorvia, impunha formas governativas mas no assimilava as populaes a sua organisao municipal, pelas autonomias locaes, no atacava a essncia da nacionalidade gauleza, ainda que a forava a uma certa unidade civil. Segundo Diodoro Siculo, os ro;

manos davam o nome de gaulez

a todos os

povos que entraram na Frana meridional


j Polybio separava os Celtas dos Gaulezes,

antes das confirmaes decisivas da Anthropologia.

No sul da Frana conservaram-se tradies, cuja existncia se determina pelas prohibies cannicas dos bispos, desde o sculo V taes eram os cantos acompanhados de dansa, a que deram o nome erudito de Ba;

lismatia ou Vallemachia (a bailata ou balada) com o caracter satyrico, que reappareceu nas sirventes taes eram os desafios poticos com processos de casustica sentimental, como os Puy, que se desenvolvem nas Cortes de Amor ; taes eram os cantares de Alvoradas e Serenadas, de que os trovadores fizeram gneros litterarios e ainda a caracterstica da composio potica especialmente pelas mulheres. Esses cantos eram oraes no tinham importncia no gosto dos latinistas
; ; ;

para merecerem ser escriptos

mesmo

esses

costumes, de que formavam parte, eram con-

INTRODUCO

75

e eram risveis ante o viver dos castellos senhoriaes. Idntica persistncia das formas poticas se encontra em Itlia, com a mesma similaridade tradicional, como observou Costantino Nigra. E assim como o sul da Frana se distingue da Frana do norte ou feudal pelo exclusivismo das formas ly ricas, tambm na Itlia, segundo Gregorovius, faltam as tradies picas conservam-se ali os VoceroSy os

demnados pela Egreja,

ou Lamenti, anlogos s Endechas dos mortos na pennsula hispnica, e aos Aurusta do Barn, e Arirrajo das Yascongaclas. Os costumes esto indicando um elemento ethnico commum. Na sua entrada na Europa os Celtas encontraram uma raa de cabellos pretos, com que mais ou menos se fusionaram, conservada por longo tempo intacta na Aciuitania, em uma regio comprehendida entre os Pyreneos, o Garona e o golfo da Gasconha; j nos referimos observao de Paulo Broca Tudo induz a crer que os Aquitanios pertencem a esta raa de cabellos pretos que se conserva quasi sem mistura entre os Bascos actuaes. n'este triangulo situado entre o Garona, o Oceano e os Pyreneos, que essa raa, que se estendeu pela Itlia e pela Hespanha, se confinou, como observa Jorge Philipps, resistindo invaso cltica. O problema proposto por Paul Meyer, quanto communho lyrica das diversas pol)ulaes romnicas, no pode ser explicado como propoz Nigra, pela raa cltica, e muito menos pelo elemento franko, como entendem Jeanroy e Gaston Paris. A realidade est na
Triboli,
:

>

76

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

persistncia d'esse elemento ibrico na Aqiiitania, qual pertenceu tambm a Galliza; a propagao do lyrismo para a Itlia e Sicilia torna-se tambm um facto natural de revivescncia. O sul da Frana teve condies histOnde cpier que a ricas para esta iniciativa: conquista sobrepoz uma raa a outra, acontece que o vencido por fim retoma os seus direitos. o gnio da raa primitiva que retoma pouco a pouco a dianteira. A Gallia soffreu o dui^lo dominio do Romano e do Franko; ella recebeu a substancia das duas raas; mas o velho fundo gaulcz prevaleceu eyn ultwio logar, e a Frana no chegou ao

M *

supremo gro da sua energia nacional se no no dia em que o Gaulez absorveu o Romano ^ Esse lyrismo corresponde a e o Sicambro. uma certa estabilidade na vida pastoral e agrcola, que nem o Ligurio ou Celta marticonhecia, nem o Celta nmada podia acceiCom o seu profundo senso artstico, Montaigne conheceu o valor esthetico das canes populares da Gasconha, a que chamou Villanelles ^; a que os italianos chamam Vilofi, e que Miguel Leito de Andrada, no fim do sculo XVI chamava Villanellas para designar as formas do lyrismo popular portuguez.
tar.

mo

Desprez,

La

Rtissie et le

Slavisme (Rev. des


naturelle a
;

Deux Mondes, 1850, ii, 538.) < La 2 posie populaire et purenient


des naifvtez
il

et graces, par ou elle se compare la principale beaiit de la posie parfaicte, selon art

comme

se veoid ez villanelles de Gascoigne et aux chansons qui n'ont cognoissance d'aulcune science, ny inesme d'escrij)ture. Essais. liv. i, cap. 55.
>

INTRODUCO

77

Esta persistncia do Ij^^ismo tradicional sul da Frana impuzera-se aos trovadores, como vemos em Ramon Vidal, dizendo nas Les rasos de trobar: la parladura franceza est plus avinenz a far romans et pasturellas, mas cella de Lemosin vai mais per far vers e cansons e sirventes. O trovador indicava aqui um gnero popular em contraposio com as formas artsticas que outros trovadores iam destacando e individualisando; por que os primeiros trovadores revelaram-se adstrictos s formas populares, como vemos em Cercamons, jogiars de Gascoigna, e trobet vers e pasforefas a la usanza antiga. O discpulo d'este trovador, Marcabrun, em duas pastorei /as que compoz, j elabora o typo tradicional com um intuito de satyra moral e social. O typo tradicional, abandonado ao povo, no foi totalmente esquecido pelos trovadores subjectivistas, por que ainda foi seguido por Cadenet e Gui de Usiel, que fazem a transio de Marcabrun para Giraud de

no

Riquier.

ausncia do critrio ethnico que fez


e

com que Wackernagel

Brakelmann

attri-

buissem a origem tradicional da pastorella ao norte da Frana, quando ella pertence a este fundo da populao occidental que occupou a Frana, a Itlia e a Hespanha antes da invaso cltica. Esta mesma insufficiencia fez com que Jeanroy considerasse ironicamente as investigaes sobre este campo como
litteratura pre-historica Como se a tradio pertencesse s pocas histricas. As investigaes sobre as origens do lyrismo tradicional feitas na Itlia por d'Anco!

78

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

na, levam a precisar este fundo anthropologico Occidental. Observando as formas do Contrasto de Cielo d'Alcamo, poeta siciliano do sculo XIII, anlogas aos themas e estructura francezas, d'Ancona quer que ellas derivem do antigo carmen amebeum, que se conservou na Sicilia e conclue os antigos historiadores nos asseguram que esta forma teve origem na Sicilia, que ella devida pri; :

mitivamente aos pastores sicilianos. Saindo dos nossos valles e montanhas, ella se nobilitou, um pouco tarde talvez, nas mos de Theocrito e de Virglio mas ella permaneceu na sua simplicidade nativa propriamente do povo da Sicilia, no qual se perpetuou com o dom da improvisao. A ilha da Sicilia foi o ponto de junco das raas brancas do norte da Africa com as da orla europa mediterrnea; a persistncia d'esse fundo lyrico impressionou Theocrito e Virglio, como os themas da Gasconha ou da Aquitania impressionaram os Trovadores e os levaram imitao. Reconhecendo as relaes do Contrasto italiano com as formas francezas, escreve Jeanroy mas ns nos guardamos de sustentar que este gnero fosse exclusivamente francez, da mesma maneira que no podemos conceder a M. d'Ancona que elle fosse propriamente siciliano deve ser effectivamente uma propriedade commum de todo o territrio romnico. ^ Ainda mesmo que houvesse j Contrasti na Sicilia no tempo de Atheneu
;

>

Moyen-Age,

Les origines de la Posie lyrique en France au p. 259.

INTRODUCO

79

e de Diodoro,

no nos auctorisava

isto

de

modo algum

a crer que elles fossem origi essa uma forma, que nrios da Sicilia. longe de ser exclusivamente siciliana, se acha na poesia popular de um grande numero de

^ E mostra como longe da Sicilia forma lyrica tradicional seguida pelas aldes de Ferrara nas RomaneUas, em Portugal nos Desafios desgarrada, e nos Dayemans da Lorena. Mas estendendo mais o campo da obser-^

povos.
esta

>>

vao, um caracterstico commum a este lyrismo tradicional o ser a cano amorosa composta e cantada pela mulher. Nos cantos populares da Galliza a mulher conserva o costume que vemos nas serranas e pastoras do Cancioneiro trobadoresco da Vaticana. J o erudito Sarmiento, nas Memorias para la Historia de la Poesia espanola, escrevia he observado que en Galicia las mugeres no solo son poetisas, sino tambien msicas naturales. En la mayor parte de las coplas gallegas hablan las mugeres con los hombres y es por que ellas componen las coplas sin artificio alguno y ellas mismas inventau los tonos ayres que las han de^ cantar, ^ sin tener idea de arte musico. ainda este o costume do Minho; ^ o caracter da ly-

Ibid., p. 260.

Mem. cit.. p. 238. Aos cantos das mulheres de Cadiz referem-se Juvenal {Saty7^a ix, v. 162.) e Martial {Epigram., lib. v, n. 78.) ^ Fallando da musica inventada pelas mulheres do Minho, escrevia no sculo xvii o Marquez de Montebello Con gran destreza se exercita la musica, que
2
:

80

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

de elaborao feminina determina-lhe a sua mais alta antiguidade; escreve Jeanroy, apesar de ter receio da litteratura pre-historica W. Scherer, em uma muito instructiva noticia, citou um grande numero de factos que o provavam: desde o sculo x, a cano de mulher existia na Allemanha, como o mostra uma pequena j^ea latina d'essa poca; as canes servias so ordinariamente collocadas na bocca de uma rapariga, e Talvj pensa que so realmente as raparigas que as compem; peas anlogas se acham na Islndia, na Eussia, na China, nas Kabylas, e em muitas tribus selvagens. A attribuio das canes a uma mulher, por consequncia uma feio commum nossa antiga lyrica popular e a muitas outras. Por este exame de Scherer, encontramos sempre este caracter do lyrismo tradicional entre povos em que persiste o elemento mongolide (como a Servia, a Rssia, as Kabylas, a China, norica
:

tando-se tambm que entre os Germanos se fusionou o Geta.) E continuando a citao: Scherer faz notar, que o parallelisino mais

es tan natural en sus moradores esta arte, que succede muchas vezes a los forasteros que passan por las calles, particularmente en las tardes dei verano, parar y suspender-se, escuchando los tonos, que a coros cantan, con fugas y repetlciones las mouelas, que para exercitar la labor de que viven les es permitido, por tomar el fresco, hazei'la en la calle. Al que ignora la musica enganan, pensando que la saben, y ai que es diestro en ella, desengafian que de todas las artes es

naturaleza la maior mestra. Vida de Manoel Machado de Azevedo, cap. v, p. 44. Les origines de la Posie hjrique, p. 445.
'

INTRODUCO

OU menos rigorosamente seguido entre a descripgo de algum objecto natural e a pintura da paixo se encontra em um grande numero de poesias ])Oi)ulares, particularmente entre os Srvios, os AUemes, os Malaios, os Chinezes.
n'est.e

poesia

slava,

sobretudo,

abunda

gnero em uma infinidade de espcimens, dos quaes alguns tm impresso o cunho da mais alta, da mais bella poesia, etc. ^ por consequncia um })rocesso lgico o procurar estas origens do Lyrismo na raa branca, no rica nem semita, que precedeu ou occupou a Europa antes dos Celtas; o centro ethnico da Aquitania como ponto de irradiao do Lyrismo, levou-nos investigao apparentemente aventurosa: as formas tradicionaes communs Itlia, Provena, Galliza, Catalunha e Portugal, (populaes romnicas que no lhes deram origem), tm um typo perfeitamente egual ao das Canes accdicas, descobertas e traduzidas pelos modernos assyriologos, e so na sua estructura semelhantes s canes chinezas do Chi King, traduzidas pela forma homeometrica, homeostrophica e homeorythmica por Legge. D'aqui a inferncia sobre o estado moral e relaes anteriores d'esse typo ibcrico conservado mais jiuro na Aquitania. O desenvolvimento da poesia provenal tora attribuido influencia dos rabes no lyrismo do Occidente; mas a poesia lyrica dos povos semitas, como o provam os estudos assyriologicos, foi produzida pela imitao da poesia dos Accads. Reconheci-

'

Ihid., p.

446.

82

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

da esta demonstrao, comprehende-se como, apparecendo na poesia rabe a forma da Pastorella, esse grande ramo semita viesse estimular a revivescncia de uma tradio, que se extinguia entre a transmisso oral das camadas populares. Como relacionar esse fundo Occidental ou ibrico com os povos accdicos V Esse o problema a que conduzem todas as similaridades do Lyrismo tradicional; a elle respondeu Roisel no seu livro Les Atlantes, mostrando como a civilisao da Chalda foi iniciada por navegadores atlnticos da raa branca primitiva e autochtone da Europa. ^ Comprehende-se como os cantos rabes fossem communs entre o povo hespanhol e portuguez nos versos do Arcipreste de Hita ainda vem enumerada a lista dos instrumentos msicos para os cantares arbicos, e em Gil Vicente ha uma referencia a uma cano rabe Catbi arahin. No Cancioneiro da Vaticana existe uma cano trobadoresca com o estrebilho Lelia vai Lei ia, que dava nome a um gnero lyrico to popular e i)ersistente nos costumes, Cjue Philippe ii prohibia que se cantassem as Lcilas rabes. A designao com que no sculo xv se conhecia esta forma tradicional da Pastor ella era a de SerraniIha, da palavra rabe serra. Na poesia moderna do povo da Galliza persiste este gnero na forma da Mineira; e em Portugal tornou a communicar-se aos escriptores como Gil Vi;

Em um trabalho especial a Historia da Poesia popular portugueza. que refundimos para uma nova edio, fica tratado amplamente este problema.
'

INTRODUCAO

S de Miranda, Christovam Falco e Cames, tomando a forma litteraria das Modinhas brazileiras, especialmente nas Lyras de Gonzaga. Determinada, pois, esta base tradicional, temos a disciplina critica para conhecer o desenvolvimento do Lyrismo trobadoresco, e successivamente da sua transformao italiana do dolce stil nuovo, e imitao geral nas Litteraturas romnicas da Renascena at ao Romantismo.
cente,
h)

DAS FORMAS PICAS

Nas composies poticas tradicionaes distinguem-se o gnero lyrico on subjectivo, e o gnero narrativo ou pico, essencialmente objectivo. Observando esta distinco nas Origens da Poesia lyrica em Frana, escreve Jeanroy Os differentes crticos estrangeiros que se tm occupado respectivamente da historia da sua poesia, ]\DI. Bartoli, d'Ancona, Scherer, Richard M.-Meyer, Braga, entre outros, sustentam unanimemente a opinio que estas ultimas (as narrativas) constituem o fundo original da sua poesia. Sendo nos trez paizes esta parte idntica ou muito anloga, elles no podem egualmente ter raso. Ns tentaremos demonstrar que esto
:

egualmente em erro, e que n'isso em que vem uma emanao espontnea do gnio nacional, importa vr uma imitao de toda uma poesia

franceza hoje perdida.

'

Mas

referindo-

Oj). cit., p. XVII.

84

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

se aos themas tradicionaes d'esses cantos narfundo ethnico rativos, Jeanroy presente que no propriamente francez Ns demonstraremos bem que estes themas no so exclusivamente Italianos, allemes, portuguezes; mas demonstraremos ns por isso que elles so exclusiramente francezes? No; e

um

preteno evidentemente excessiva. s fixar um ponto, e vem a ser, que as peas estrangeiras consideradas como autochtones, devem, na sua forma actual alguns dos seus traos imitao franceza, que ellas no lhe escapam, como se tem dito. Mas, ser certo que o assumpto mesmo tenha sido imjDortado da Frana, que o thema nos pertena to bem como a forma que o revestiu? Xo. mesmo mais que provvel que, se a nossa poesia achou tanto enthuziasmo no estrangeiro, por que ella ali encontrava assumptos anlogos aos seus, e que o terreno estava como que preparado para receber a communidade de certas tradies poticas. Bem longe de affirmar que estes themas so exclusivamente francezes, ns no ousamos sustentar que elles sejam exchisivamente romnicos. ^ No andvamos em erro quando localismos as nossas investigaes no fundo anthropologico persistente na Europa, de que o elemento ibrico, eusk e gaulez na Itlia, Frana e Hespanha, e o elemento getico e scythico na Allemanha, conduzem a uma unidade de tradio potica. incalculvel a extenso e profundidade
seria

uma

Queremos

Op.

Cit., 13.

XYII.

INTRODUCO

85

popular hispnica d'oncle se tem desde o sculo xiii at hoje esses pequenos cantos narrativos, verdadeiros rudimentos de uma Epopa cyclica que no chegou elaborao, como as Gestas germnicas. Esses cantos aproveitados por Affonso o Sbio como elemento histrico para a Crnica general de Espana, explorados pelos impressores do sculo xa% estudados e colligidos com amor desde o principio d'este sculo, constituem o vasto cami)o do Romaneelro, que se deve considerar o elemento potico mais rico das Litteraturas peninsulares. A tradio apparece por vezes commum a Portugal e Hespanha; outras vezes os paradigmas encontram-se em Frana, na Itlia, e na Grcia moderna, o que revela uma fonte primordial. Nos Rornances peninsulares ou meridionaes, encontram-se costumes de uma sociedade barbara, como na Si/lvana e RicoFra/co, vive-se em estado de guerra, e a lei a vontade irrefreiavel de um S(5.

da

tra(3it;o

colligido

D'onde provm essas tradies? Nada se encontra semelhante na civilisao romana; mesmo entre as colnias mais romanisadas, como a Itlia, a poesia tradicional narrativa pouco profunda. ^ Se os dialectos romnicos se desenvolveram pela aco dos Eomanos, os costumes e as tradies so mais antigos, devem ser procurados em um sub-solo ethnico os dialectos romnicos servindo de
;

^ Le canzoni italiane sono tutte domestiche, pochissime romanzesche, ancor meno istoriche. - Gregorovius, na Siciliana, 1861.

8G

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

expresso e unificao cVesses elemontos, contm as ndoles, como os prprios romanos lhes chamavam, mas cuja natureza no ro-

mana. Os recentes estudos accdicos e assyriologicos, e as concluses da anthropologia e ethnogenia peninsulares, do auctoridade s j^alavras de Strabo, que consignava a existncia de poemas hericos entre os Turdetanos, de mais de seis mil annos de antiguidade. As inscripes lapidares encerram tambm os nomes de muitos deuses ibricos; e as supersties comi)aradas com as do magismo accdico, espalham uma grande luz sobre a ethnologia ibrica. A persistncia do typo ibrico na Pennsula, quer pelas migraes do norte,

como como

se v pela Aquitania, quer pelo sul, se comprova pelos Berberes, acha-se

confirmada pelas differenas cephalicas representadas nos dois tt/pos bascos francez e hespanhol. Por tanto o estudo da poesia tradicional narrativa da Pennsula deve fixar-se n'este fundo ethnico ibrico, remontando essas camadas de civilisao at constituio das suas nacionalidades. Como o estudo dos cantos

lyricos

feito

comparativamente leva a

achar nas Serranilhas gallezianas e Pastorellas francezas um tjq^o commum s populaes romnicas, o estudo dos cantos picos, ou Romanceiros, deve seguir egual methodo, que conduz aos mesmos resultados, como observaram Nigra, Wolf, Kohler e Liebrecht.
Do elemento
ibrico.

ninsulares foram

Os cantos hericos pechamados Romances pelos

INTRODUCO

87

por considerarem os dialectos em quo eram cantados como despreziveis em comeruditos,

})arao com a lingua e cultura latina ainda no sculo xvii romancista era o homem sem cultura litteraria ou scientifica. O povo, po;

rm, chamou-lhes Aravia, e mais geralmente Estaria ; a j^rimeira designao vulgar em algumas das ilhas dos Aores, e contm um sentido que nos leva ao intimo do i)roblema: a Aravia significou um dialecto vulgar das classes que estavam em contacto com os rabes ou propriamente com Berberes; esta classe sendo constituida com as populaes hispnicas preexistentes invaso rabe, facilmente assimilou a si o elemento mauresfo determinando a revivescncia do typo ibrico.

Para os eruditos do sculo xv e xvi, a Aravia a linguagem corrupta com que christos e rabes se entendiam, uma espcie de giria no escripta, e a prpria designao de um canto do povo. Mem Moniz, que esteve no sculo xii no cerco de Santarm: sabia fallar mui bem a aravia. - E Gil Vicente, nos seus Autos: Que linguagem essa tal? Ui! e elle falia aravia. Quando no fim do sculo XVI o P.'' Ferno Guerreiro, na phrase entoar uma aravia a empregou no sentido de canto, j era usada pelo povo nas colnias l^ortuguezas dos Aores, e nas colnias hespanholas do Peru, depois que a cultura latina atacou a originalidade nacional. Na propaganda catholica, os missionrios hespanhoes

introduziram na toada dos cantos peruanos os romances castelhanos ao divino. Prescott, na Historia da Conquista do Peru, fatiando dos troveiros peruanos chamados Harave-

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

como os que registavam os annaes d'essa extraordinria civilisao, diz: Doesta maneira formou-se um corpo de poesias tradicionaes scmelliantes s bailadas nglezas e hespanJiolas, pelas quaes o nome de um cliefe brbaro, que teria desapparecido falta de historiador, chegou posteridade por causa
qiies,
<

melodia rstica. ^ Esta relao notada por Prescott entre os Yaravis peruanos e as bailadas inglezas e hespanholas tanto mais importante, quanto pelos estudos ibricos se sabe da correlao entre a Pennsula e as ilhas Cassiterides ou
de
>

uma

Inglaterra. Do mesmo foco atlntico que iniciou a civilisao dos Accads na Chalda, partiu o impulso das civilisaes rudimentares da America. Continiia Prescott, fundado na auctoridade de Garcilasso no Commentario real: A palavra haraveque significa inventor, auctor, e no seu titulo e nas suas funces este poeta menestrel pde-nos lembrar o trouvre normando. A funco do menestrel saxonico que cantava meza dos princepes, dos feitos e batalhas reaes: era em parte exercida pelos Haraveques, que escolhiam os incidentes os mais brilhantes para assumpto das suas canes e bailadas, que se cantavam nas festas reaes mesa dos Incas. Dos cantos populares do Peru, escreve o moderno viajante Paul Marcroy: -Estas composies chamadas Yaravis foram a principio cantos de victoria, odes, dithyrambos destinados a celebrar o triumpho das armas dos
>

Op.

cit., t. I,

p.

131. (Trad. franc.)

INTRODUCO

89

Incas, suas qualidades particulares e seu poderio. Com o andar do tempo tomaram formas mais variadas, e cantaram o amor, a natureza e as flores. E em nota accrescenta, definindo a palavra Yaravi: Litteralmente,

cantos tristes. Os Yaravis so hoje simples rornanccs, cuja musica sempre escripta em

tom menor
tam-se

e com um movimento lento. Cancom acompanhamento de guitarra. ^ Tanto o Yaravi, como a Aravia aoriana, ou

o romance peninsular ainda hoje so acompanhados quitara rabe, ou guitarra actual, e entre os xVrabes, os Ravi eram os
narradores. D-se aqui o mesmo influxo de revivescncia tradicional no Occidente ao contacto da civilisao rabe, como se notou nos cantos lyricos por essa influencia da poesia accdica no lyrismo semita. A parte communicativa da raa rabe na invaso da Pennsula eram os mouros, cruzamento do rabe com o Berber, coadjuvando assim a regres-

so mais pronunciada ao typo ibrico. A oricantos picos occidentaes tem sido j procurada n'este sub-slo social de uma raa no rica Liebrecht encontra paradigmas do romance Donzella que vac d guerra nos cantos chinezes, e Lange acha nos poemas homricos inclusas tradies monglicas. Strabo referindo-se s tradies de Troya no occidente da Europa, allude a cantos narrativos na Itlia e na Hespanha, que em vez de se diffundirem dos poemas homricos fo-

gem dos

Voyage traveis lAmerique du Sud,

t.

i,

p.

281.

90

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

unificados n'elles No s na Itlia se conservam passagens cVessas historias, seno tambm na Ibria, existem mil vestgios de taes expedies, assim como da guerra de Troya. As tradies argonauticas que se crearam nas primitivas expedies atlnticas, que foram depois incorporar-se nos poemas

ram

odyssaicos, circumscrevendo-se s expedies mediterrneas ou jnicas. ^ No velho romanceiro peninsular ainda se encontram formas que revelam o primitivo modo de recitao coral, em que a rima masculina e fcniinina, grave e aguda, se alternam em um canto amebeo. Na tradio asturiana d-se a este gnero o nome de cantos de estavillar (do typo A/jf un galan cVesta villa.) ainda vulgar na Finlndia esta forma de recitao das runas, como observa Lozon le Duc. A rima do canto No figuevral fi um vestgio precioso d'esta perdida estructura potica, que tanto nos aproxima da origem das tradies picas penin(jiieiredo

sulares.

Dj elemento germnico. Nas invases germnicas na Pennsula, foram os Visigodos os que preponderaram, submettendo os outros ramos unidade nacional. Da grande famlia germnica foi o Godo o que deixou menos

Geograph., liv. iii, cap. ii, 13. These sustentada pelo Dr. Francisco Martins Sarmento na obra Os Argonautas. ^ Nas Lendas christs, p. 275 a 279, deixmos expostos estes factos, examinando a estructura strophica da Cano do Figueiral.
'

INTRODUCO

91

vestgios

de tradies poticas, apesar das

immensas riquezas lendares de que se serviram Jornandes, Paulo Dicono e Saxo Grammatico

nas

suas historias.

causa d'esta

segundo Jacob Grimm, foi por ter o godo adoptado o arianismo, soffrendo depois os renhidos combates ou represses do catholicismo comprova-se isto com o Borguinho, que tambm era sectrio do arianismo, e cujas tradies picas se perderam. Ao godo da banda (jiicrrcira, que veiu a formar a
obliterao,
;

aristocracia feudal, fascinado pela civilisao fcil lhe foi despojar-se das suas crenas e tradies; a banda agricola c pastoral, que pela decadncia dos homens livres veiu a constituir a classe dos lite {tendes, tazzi) e dos Vassu, com a fuso com o colo-

romana,

nato romano e assimilao do elemento mauformou esse rudimento de povo, que avanou para o estabelecimento da liberdade civil e foi conhecido pelo nome de Mosarabe. Entre esta grande classe que sacudiu a servido, que se conservou pela sua situao atrazada apiillo que mais se apodera da alma humana, os Syin botos, as Snpersties, os Costnnies, emfim, a tradio potica at aos seus mais inconscientes vestgios.
resco,

Em nenhum povo da Europa, como notou Keyscher, apparece a conservao dos Symbolos

como na

familia germnica

comprov-

mol-o no symbolismo jurdico do direito consuetudinrio das Cartas de Foral exigidas ou concedidas s povoaes mosarabes. Estudada esta efflorescencia dos Symbolos jurdicos, ^

Os Foracs, cap.

iii e iv.

(1868.)

92

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

por elles fomos levados a comprehender a importncia tradicional dos Romanceiros. Raro ser o romance popular portuguez que no contenha um symbolo germnico francamente expresso, mesmo com a ingenuidade de quem j o no comprehende. Enumeremos alguns dos mais profundos: no romance de Gerinaldo, o rei deixa o punhal coUocado entre sua filha e o pagem que dorme com ella, como o signal de que ha entre elles a distancia inaccessivel de classe depois de perdoar ao pagem e de o casar com sua filha d-lhe a egualdade pela cerimonia de sental-o comsigo meza. No romance insulano Flores e Ventos apparece a penalidade germnica do banido completamente desenhada, negando-se-lhe tecto, lar e agua, tal como nos Foraes portuguezes isto mesmo se encontra no romance castelhano de Lanzarote dei Lago, em que os criminosos chegam a transformarse em ces e veados, espcies de Wargns. Xo romance portuguez de Clariuda ha a pena de fogo para o adultrio da mulher, como no Cdigo visigtico. No romance da Infantina ha a condio do servo germnico notada com o nome de ma lato, como se encontra nos documentos jurdicos. O symbolo do cabello atado, como signal de mulher casada, e ein cabello {mancipia in capillo, da frmula foraleira) conserva-se nos anexins Moa em cabello no m'a louves companheiro. Passemos s supersties o culto do carvalho sagrado Ygdraslll, debaixo do qual se celebrava a assembla jurdica dos homens livres germnicos, a carvalheira porta da egreja, debaixo da qual julgavam os homens; ; : :

INTEODUCO

93

P^oraes; esse mesmo roble em a donzella encantada, a Infantina dos romances hespanhoes e portuguezes, tendo alm d 'isso a particularidade do tanque de CKjuu fria, que a fonte de Urda. Esta
l)ons

dos

(jue

est

tradio encontra-se em muitas terras de Portugal, que tem carvallios consagrados ao p de poos de aguas santas. O symbolo

mesma
jio

comprehendido torna-se superstio, como o Wargus, o banido que era equiparado ao lobo nocturno, e que ficou i)ara o nosso povo o lobishomcni. '

Nos costumes popidares portuguezes temos a Cavalgada furiosa na forma da Corrida do porco preto, em Braga; e JVodam, no Homem das ervas, das festas de maio. Ainda que as festas populares de S. Joo, Maias e Natal, vestgios poh'theistas do Combate do Vero e do Inverno, sejam anteriores s tradies germnicas, comtudo a sua persistncia entre o povo mostra-nos que o rigorismo catholico e a cultura romana pouco actuaram n'este ponto entre os Mosarabes. A palavra Rima, significando a composio potica em geral, empregada n'este sentido pelo Chanceller Ayala, que em versos de lingua vulgar diz mi tiempo passar, En fazer rimos ... Tambm no sculo xv chamava D. Duarte Ryuianip f(3rma que melhor se decorava por causa da rima. Parece que o termo de romance, referindo-se linguagem vulgar se identificou com o riman:

^ Amplamente desenvolvido no livro O Povo jjorfuguez. nos seus Costumes, Crenas e Tradies.

94

HISTORIA PA LITTERATURA PORTUGUEZA

que segundo a origem germnica designava a tradio potica. Nas formas poticas conservou-se tambm a aliterao, que com a rima constituem a potica dos povos do norte. Nos anexins populares frequente a aliterao, como: Gota a gota, o mar se Vento e ventura, pouco dura, etc. esgota. Dos themas poticos germnicos parecece,

nos

pertencer

ao

typo

scandinavo de

Si-

tjem ejHizera senhora, etc. A vida histrica da raa germnica comeou no sculo v n'este periodo ella cria uma forma potica, breve, narrativa, cantando os feitos bellicos e a independncia individual, adaptando-se aos successos novos, cor(jurd, o
;

romance:

Eu

rendo de bocca em bocca, sempre anonyma, com interesse immediato, dando vida a todos
os dialectos e animando as tribus invaso. Tcito falia d'esta ordem de poemas, a que os medievistas, fundados em um texto de Oderieo Vital deram o nome de Cantilenas. D'este t37:)o rudimentar, que pela aggregao cyclica formou as Epopas feudaes ou Gestas, alm de outros espcimens, existe desde 1812 em que se descobriu, a magnifica cantilena de Hildehrand e Hadebrand. No temos hoje as cantilenas gticas da Pennsula, posto que sua efflorescencia potica apparea em symbolos e supersties populares. designao de Cliacone, tanto em Portugal e

Hespanha, como em Itlia e Frana, por onde se estendeu a occupao germnica, corresponde esse costume primitivo da raa, em que os cegos, principalmente entre os Lombardos, eram os que diziam as Cantilenas hericas, como Ludgero e Bernlef o frisio

INTRODUCO

95

chamaram-se por isso Chieconc. Nas raas geniiaiiicas entraram populaes scythicas, como colonos e servos, e era costume entre
os scythas cegar os escravos (Herodot., iv, 2); cegar era synonimo de escravisar, e filJio de cego significava propriamente escravo. Eram esses os cantores narrativos, dos quaes escreve Ozanam: No sculo xviii via-se ainda nas aldeias pags da Frise, cegos e mendigos ganharem o seu po recitando nos ajuntaas aventuras do tempo mentos de aldeos antigo, e os combates dos velhos reis. ^ Isto explica a persistncia do gnero da CJuecone, pelo sentido do poeta .identificado no de cego, como em Cieco d'Ascoli, Cieco de Ferrara. Homens cultos e aristocrticos, como o Marquez de Santillana, no sculo xv, tinham por nfimos e desprezveis os que tratavam romances vulgares. O nome de Cliacoula ain-

da designativo de canto popular no Alemtejo. As Cantilenas germnicas, antes do sculo IX, decaam por falta de importncia histrica estava terminado o periodo das invases. O que se dava no ramo mais vigoroso da familia germnica, com mais intensidade deveria dar-se entre os Godos, por causa da reaco do catholicismo fortalecido com a cultura romana. As Cantilenas germnicas, logo que appareceu o vulto de Carlos Magno receberam um novo interesse, uma actualidade devida transformao social, ou fixidez em que entravam os estados da Europa; emquanto esta aco no chegou a Portugal,
;

tudes germaniqiies,

p.

284.

96

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Cantilena gtica no se perdeu completamente. Nem de outro modo se explica a existncia dos cantares histricos de que se serviu Affonso o Sbio na sua Chronica. Alguns d'esses typos se recompem nos versos da Crnica rimada do Cid; no Cancioneiro da Vaticana acha-se um romance: Desfiar enviarom, assignado por Joo Ayras, que nos aproxima do typo da Cantilena. O romance de Don Favila, colligido da tradio popular na Republica Argentina, uma prova d'esta elaborao potica anterior aos cantares da Gesta. ^ O romance do Fi(ineiral figueiredo, que Miguel Leito ouvira a uma velha de muita edade no ultimo quartel do sculo xvi, pelo seu contedo, um vestgio da Cantilea

na, que se ia apagando, da mesma forma que os romances se modernisaram no sculo xvi. Depois que a poesia dos jograes e tronvres se espalhou pelo Occidente, e que por colnias francezas, casamentos de princepes e romarias provocadas pelas santificaes locaes, se tornaram as communicaes affectivas mais directas entre os diversos povos, as Cantilenas, que haviam recebido pelo gnio gallo-franko uma transformao profunda, formando as grandes Canes de Gesta, vieram j em uma poca histrica fecundar as Ararias, que conservaram sempre a forma

breve

anonyma, que

mance popular. Na

se continua no Roantiga poesia hespanhola

Publicado por Eduardo de la Barra, no folheto El Endecasilabo dacfilico. p. 83 diz ter colligido muitos outros romances anteriores ao sculo xiii.
'
;

IXTRODUCO

97

falla-se

na Mao^tria de Franqa; em Portugal achamos empregado o titulo de Gc><fa em uma

composio satyrica em verso alexandrino por D. Affonso Lopes de Baio, imitando a ncunia tradicional dos recitadores. A palavra Francias designou os contos facetos dos Fabliaux, em parte derivados de cantos poticos, como vemos ainda na poesia popular da Madeira, no romance do Boi Eabil, que um conto na Gesta Romanoruvi.
Transformno erudita do Romance popular. Cansados de esgotar os innumeros artifcios do lyrismo trobadoresco, que em Portugal se manteve por todo o sculo xv, os cavalleiros, condemnados pela organisao social em que a Realeza caminhava para o predomnio da dictadura monarchica, a viverem a vida parasita de cortezos e a divertirem os seres do pao, lanaram-se imitao dos cantos populares; as formas lyricas subsistem nos Cantares (F Amigo, nos cancioneiros aristocrticos, mas as formas narrativas no se conservaram com o mesmo esmero. Affonso Sbio s admittia que esses cantos fossem de feitos de armas; e mais tarde o Marquez de Santillana condemnava-os ao desprezo pela inferioridade da sua origem. Mas no sculo xv os Romances conseguiram vencer esse desdm dos latinistas e aristocratas. O qne havia de profundamente humano e pittoresco n'esses cantos tradicionaes, em que o mosarabe alludia ainda aos seus Symbolos j sem os comprehender por extranhos legislao codificada, no deixou de impressionar os Poetas palacianos. D. Joo Manoel adoptara

98

IIISTOPJA

DA LITTERATURA PORTUGUEZA

caniares-romaiiccs, e impuzera-se a a rainha D. Joanna, filha do rei Dom Duarte, casada com Henrique iv de Castella, pedia aos cavalleiros da sua corte que lhe glosassem Romances, como o que comea: Nunca fue pena inayor, tambm glosado em Portugal por Pedro Homem, estribeiro-mr, e referido em Gil Vicente. Garcia de Resende tambm glosou o romance Tienipo bueno, S de Miranda e Gil Vicente, o romance da Bella mal niaridada. Colligindo-se todas as referencias a romances velhos nos escriptores quinhentistas, v-se a sua vivssima vulgarisao oral, antes da primeira colleco formada e impressa em Sevilha em 1551. Quando no sculo xv a erudio latina tomou um ascendente no gosto, fazendo decahir os elementos medievaes das litteraturas, os
esses

moda;

nuaram

dialectos populares chamados romance contia empregar-se na poesia popular, vindo este nome a designar esta forma pica tradicional. Bernardim Ribeiro usa-o com este
:

duplo sentido no soube inteiramente mais que por um cantar-romance, que d'aquelle tempo ficou. E em um verso do Cancioneiro (t. iii, geral: mais ande cantar romance. 358.) O povo ficou empregando a palavra Estaria no mesmo sentido de narrativa potica, como a usava Ferno Lopes no sentido de tradio, e que Bernardim Ribeiro emprega: ouvi-a j ento contar a meu pae por estaria. Quando a erudio, para variar as formas poticas, teve de contrafazer a poesia popular narrativa no sculo xv, perdeu a noo da sua origem, e mais ainda a sua comprehenso. A fecundidade do povo, que
>>

<

INTRODUCO

99

se fixa entre o sculo xii e xiv,

acabou em

resultado da extinco das liberdades locaes ou foraleiras pela dictadura monarchica, e com a liberdade de conscincia pela intolerncia catholica a pretexto cie combater a Reforma. Ambos estes poderes fizeram reviver e prevalecer a cultura latina nas letras e na
politica.

A reaco clerical contra a Reforma, matava a alegria entre o povo; os romances sacros ou ao divino foram considerados peccados de bocca, como anteriormente o dissera o rei D. Duarte, e os ndices Expurgatorios de 1564, 1581, 1597 e 1024 condemnaram com excommunhes todos os romances populares em geral. Gil Vicente consigna essa depresso de tristeza produzida pelo estabelecimento da Inquisio em Portugal, ciuando no Auto do TriunijjJio do Inverno, diz ser: Jeremias o nosso tamborileiro. Os romances .populares foram iDarodiados ridiculamente, e a sua forma applicada s narrativas histricas, recebeu forma litteraria em Lorenzo de Seplveda, Lasso de La Vega, Ti>

moneda, Juan de em Portugal por

la

Cueva,

em Hespanha,

Gil Vicente, Jorge Ferreira

e Balthazar Dias, que traduziu na Imperatriz Porcina as lendas de Crescencia, tiradas do Speculurn J/storlale de Beauvais.

No fim do sculo xvi os romances populares reflectiram o estado da sociedade civil: estava acabada a cavalloria, e como as Gestas feudaes tinham cado na faulse Geste, ou idealisao dos traidores, assim os Romances celebraram os facnoras e contrabandistas, os Valentones, os Guapos e os Xaqiies. Appare-

100

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

ceii

O gnero meio popular meio litterario das Xdcards ou Xacaraiulinas, metrificadas por Quevedo e entre ns egualmente seguido por Dom Francisco Manoel de Mello, que falia d'este gnero: um rasco musico, que a po-

der de idearas e seguidilhas a trazia marteImitaram-se lada (a uma escrava da casa). tambm os romances mouriscos e granadinos em um montono prurido litterario, dissolvendo-se por fim no gosto allegorico e subjectivo. D'aqui em diante a poesia pica do povo perde-se totalmente a dominao castelhana, obscurantismo religioso, restaurao bragantina, tudo cons})irou ^^ara fazer esquecer-se a tradio nacional, a ponto de chegarmos a ser conhecidos na Europa como o povo mais escravisado e embrutecido, como o referiu o P.<^ Theodoro de Almeida na Orao inaugural da Academia das Scieneias em 1779. S muito tarde, na renovao das Litteraturas pelo Eomantismo que se tornou a achar este veio riqussimo da Tradio.
:

e)

DAS FORMAS DRAMTICAS

Como manifestao da vida social o theatro attingiu nas civilisaes antigas e nas raas vigorosas o caracter de uma instituio. O Drama, a forma de arte em que o homem apresenta a conscincia da sua personalidade,
comprehendeu primitivamente elementos do Lyrismo e da Epopa as mais vetustas composies dramticas comeam pelo Coro, puramente lyrico, cVonde se destaca um personagem que narra incidentalmente; mas a ne;

cessidade de figurar e desenvolver as tradi-

INTRODUCO

101

es picas, de as tornar vivas diante da multido, reduziu o Coro rubrica explicativa, decorao material, vindo o dialogo dos personagens (de pcrsoini, a mascara com que o .s'/// da voz era reforado) a constituir a tragedia. Deu-se isto na Grcia de um modo natural e lgico, por que ali o tlieatro tomou o caracter de uma instituio nacional. O theatr indiano derivou-se tambm da Epopa. E assim como nas civilisaes rudimentares o theatro uma continuao dos actos litrgicos, como o Mitotc, no ]Mexico, os Ludi, nas festas christs, os Mysterlos francezes, as

Reprezentdzioni italianas, na Edade media, em nossos dias repete-se este processo generativo, em que dos coros lyricos e elegacos sobre as desgraas da familia de Oly, entre os Persas modernos, se formam os grandes dramas chamados tazihs, a que a multido assiste com fervor commentando pela aco scenica as doutrinas do Babysmo. Eecebe o theatro a importncia de instituio quando se torna para um povo a sua satisfao moral, uma forma de protesto, uma opinio publica. por isso manifestao da que o theatro attinge a sua maior vitalidade nas pocas burguezas. Os dogmas religiosos e civicos foram pela primeira vez discutidos n'esse tribunal, como se v pelas tragedias de Eschylo e pelas comedias de Aristophanes assim foi tambm comprehendido na forma hiertica da Edade media, em que o Velho e o Novo Testamento eram postos em aco debaixo das abobadas da Catheclral popular; em que os actos respeitveis da Bazilica eram parodiados i3ela Bazoche, nas far-

102

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

as mordentes em que os papas e os reis figuravam no couflicto dos dois poderes. O renascimento das formas clssicas greco-ro-

manas veiu desviar

esta creao das Littera-

turas romnicas dos seus germens orgnicos ou tradicionaes. Esses germens tinham vigor bastante para effiorescerem, se no tivessem apparecido outros meios mais fceis para manifestar-se a Opinio publica, taes como a

Imprensa.

Assim como as formas do Lyrismo e da Epopca apresentam nos povos meridionaes a


persistncia de typos tradicionaes que se ligam a uma communho ethnica de raa, tambm existiu uma forma de Drama, com egual origem, e que ainda persiste nos cotumes
Itlia, Hespanha e Portugal. Os crticos no comprelienderam ainda o seu valor; mas esse typo dramtico hade merecer o

populares na

como a PastoreUa e o Romance. J vimos que a antiga raa itlica tinha a comedia mimica e improvisada das
interesse dos eruditos

Atcllanas oscas, com os seus j^ersonagens typicos e invariveis o Macus, o Pappus, o Casuar, o Sannio, o Manducus. Esta forma pertencia evidentemente a essa raa que constituiu o fundo popular das naes occidentaes; na Itlia resistiu sempre aos dramas clssicos ou litterarios, em todas as pocas, com o nome de CommecUa cleirArte, e de

Com media a sogyeto. O assumpto era previamente definido, o canevaecio, os dilogos que eram improvisados em scena pelos typos immutaveis de Arlechino, Brighella,
Zanni, Pantalone, Truffaldino e Dottore.

Em-

quanto a comedia litteraria ou sostenuta se mostrava sem interesse, o povo preferia a

INTRODUCO

103

lectos

comedia improvisada, na qual os vrios diada Itlia se unificavam, por isso que

eram empregados pelos diversos typos cmios caracteres que representavam. A linguagem dialectal fornecia as vivas graas e chascos que ha sempre de terra
cos segundo

para terra; e as mascaras tinham a expresso dos traos provinciaes. Quando fallava o typo amoroso, empregava a lingua culta da Toscana se era o pae tyranno, era o dialecto de Bolonha se conversavam a criada ladina ou serigaita com o criado dialogavam em bergamasco. Em Gil Vicente tambm se encontra esta necessidade de mudarem de linguagem os seus typos, chegando a dizer que
; ;

o castelhano bom j^ara fingir, e empregando por vezes o cigano e o creoulo. A vitalidade da commedia deir Arte resistiu s reformas do gosto dramtico tentadas por Goldoni no sculo xviii, e chegou a influir no desenvolvimento do theatro francez os antigos typos apresentam novos nomes, como Scaramouche, Scapin, Tartaglia, e chamava-se commedia a bniecio, pela gesticulao exagerada. Quando Goldoni tentou a comedia do gnero menandrino, os actores no se queriam sujeitar ao estudo de papeis definidos, e o publico preferiu a improvisao dos representantes, que s vezes pelos seus repentes felizes adquiriam uma grande celebridade, a ponto de Biancolelli receber de Luiz XIV o tratamento de amigo, e Cecchini cartas de nobreza pelo imperador Mathias. ^

p.

^ Etienne, Histoire de la Litteratiire italienne, 537,

104

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Este
&3

em

Andaliisia,

mesmo gnero improvisado encontracom o nome de Jucgos de

cortijo, usados ao terminar os trabalhos das colheitas, e especialmente nas bodas. Lafaente

y Alcntara, no prologo do seu Cancioneiro popular descreve esta forma da Encortijada, e d alguns themas cmicos, eguaes s Atell.anas oscas e s commedias dclV Arte : Comea este jogo por uma espcie de introduco ou scena preliminar, reduzida a um breve dialogo que hade terminar com algum chiste, j mettendo a ridculo qualquer dos presentes com alluses grotescas, ou simjlesmente algum conceito mais ou menos opportuno, ou alguma sandice inesperada. Chamase a isto entrada de juego, e geralmente no tem connexo alguma com a scena que se representa depois. X'esta ultima s premeditado e convencionado o assumpto principal e o desenlace ; o dialogo e demais incidentes ^ Lafuenso imjjroinsados pelos actores. Alcntara apresenta alguns dos themas te y usuaes, quasi sempre descambando nas faccias desenvoltas, como o Jue/o dei galan, e o dei Jalapago, e dei Licenciado.
;

Comprehende-se que os
siasticos

latinistas

eccle-

condemnassem

forma dramtica

conservada tradicionalmente nas classes ponas obras de Isidoro de Sevilha, l-se O theatro um verdadeiro prostbulo, porque terminados os Jogos, ali se prostram as meretrizes... {Etym., 1. 18 e 39.) Contipulares
: ;

nua o erudito bispo hispalense:

Entram

os

Cancionero popular,

t.

i,

p. L.

INTRODUCO

105

histries nos espectculos

com

a face coberta,

pintam o rosto de azul e de roxo sem se esquecerem dos demais arrebiques; e levando s vezes por simulacro um leno sujo e manchado de varias cores, untam com elle todo o pescoo e mos de greda para egualar a cr da careta e enganar a multido emquanto se representam as farcas umas vezes apparecem em figura de homem, outras de mulher; ora tosquiados, ora com grande cabelleira umas vezes de velha, outras de virgem, e em todos os aspectos, com diversa edade e sexo, a fim de enganarem o povo emquanto repre;

sentam. Recommendando como se devem cantar os psalmos, o bispo prohibe que a voz tenha effeitos theatraes. D'este texto se deprehende a existncia do theatro popular na baixa Edade media, e que apezar de todas as condemnaes da Egreja persistiu nas formas elementares dos Jogos dialogados, e Dansas
figuradas. Do theatro primitivo da pennsula ibrica falia Marcial: antiqua ptria theatra {Epigr., IV, ) referindo-se a um scenario natural em um valle, a que concorria a gente de Rigas, ou como diz um glosaclor lendo Ripas: quod prisci juxta ripas ederent spcctacula A estes theatros naturaes allucle Juvenal {Sat. iii, p. 172) em relao Itlia, Jierbosa theatra. A Dansa guerreira dos Gallegos acompanhada de canto, descripta por Silio Itlico {Piin., iii, 353), ainda nos apparece na Dansa dos Es])ingardeiros, e as Dansas coreadas religiosas dos Celtiberos, persistiram at ao sculo xviii nas procisses portuguezas. Da mesma forma diz D. Juaquin Costa, a quem seguimos aqui:
'
.

>

106

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Los Dances, con sus representaciones


cas, ora histricas, ora religiosas,
riles,

sceni-

como, por ejemplo, el constncia, de Benabarre, Ainsa, la Pastorada, de la Fiieba, etc, que son una verdadera jris continuatio dei teatro indgena, conservado mas tenazmente que en ninguna otra region, en los escondidos valles dei Pireneo, tanto en la vertiente espanola (Aragon) como en la franceza. A forma improvisada do theatro acha-se tambm na tradio portugiieza conservada no Brazil, e usada nas festas chamadas Reinados e Cheganas. Celso de Magalhes viu representar na Bahia o Auto dos Marujos, e descreve-o assim: Um grupo vestido maruja conduzia um pequeno navio armado de ponto em branco, com velas de seda e cordame de linha, montado sobre quatro rodas, embandeirado em arco e puchado por rodas. Cantavam versos da Xo Cailierineta, Fado do niarujo e lupas (cantigas de levantar ferro). Outro grupo apparecia mascarado. Na frente um individuo montava um cavallo de pasta vistosamente ajaezado de gales falsos e fazia-o dansar ao som da musica e do canto spero e acompanhado de pandeiros e pratos. E Romro accrescenta: Depois fingem uma lucta, vo coser o panno, no fim do que ha o episodio do Gageiro, cantando-se os versos da Xo Catherineta ^ So muito cu.
.

ora pastoBaile de la inla Morisca, de

Poesia poptdar espnnola. y Mythologia y

Litt.

celto-hispanas, p. 444.
^

Cantos populares do BraziL

t.

ii,

p.

216.

INTRODUCO

107

riosos os especimeDS d'este gnero, como Os Man/Jos, os Mouros, o Cavallo Marhilio, conservados na antiga colonisac^^o brazileira. Nas aldeias ainda hoje se conservam dansas dialogadas hierticas, elemento consuetudinrio a que Gil Vicente deu a forma litteraria. O primeiro vestgio theatral que nos apparece a representao minnca, cie que a Siclia era o foco que mais sortia Eoma; o Ai-remcdillio do jogral Bon-Amis, coadjuvado por outro a que se chamava Acompaniado. provvel que Bon-Amis seja j nome cmico, como o de bonifratc. Foram depois regulamentados os costumes do Tanu), ou das festas do casamento {Ejnthalamio) a que pertenciam os Juegos de cortijo na Andalusia. O uso popular dos Clamores e Endeias dos mortos era tambm dramtico, havendo banquetes sobre as sepulturas. A parte representada acha-se nas cantigas com Voz e Coro acompanhadas de dansa, sobre a sepultura do Condestavel, pela j^aschoa florida; os banquetes ainda ha muito pouco tempo deixaram de usar-se nos cemitrios de Lisboa. Estes ritos eram tambm usados pelos Belgas sob o nome de Dadsila ou festim sobre a sepultura das pessoas cuja memoria era cara; o touro, o bode eram as victimas regularmente immoladas na primitiva egreja conservou-se este costume, como se v pela recommendao de Santo Agostinho acerca d'esses banquetes Non sint sumptuosac. Muitos dos elementos dramticos dos cos^
; - :

lUd.,

n.-^

69,

70

77 do

t.

i.

108

HISTORIA DA LITTER ATURA PORTUGUEZA

tumes poijulares foram incorporados na grande festa de Corpus Christi D. Joo ii, para celebrar a victoria da batalha do Toro, mandou organisar a Procisso em que figuravam os officios com os jogos que lhes eram peculiares e emblemticos. No Regimento da procisso, dado por D. Joo iii, encontram-se esses rudimentos tradicionaes: -Dois Diabos, e a representao da Dama e Galante; dois Diabos e um Princepe; o Giyante e o Anjo. Da figurao do Sam Jorge matando o Drago para salvar a Donzella que ia ser devo;

rada, vemos a persistncia no alto Minho com o nome de Santa Coca como parte obrigada da procisso. Nos costumes actuaes, na procisso do Carmo em Vianna, figurava o Rei da Mourania, e entre loas Virgem jogavam-se as mais desbragadas chufas mourisma; a Dansa dos Pretos em Arcozello da Serra, na
festa

da Senhora da

Assumpo,

em que

crianas de nove a dez annos em trajo de negrinhos fingem de escravos, e queixam-se Senhora com ditos pela maior parte indecentssimos para os libertar. A Dansa das Donzellas consta de um coro de meninas, que pedem para ser baptisadas ao Anjo que as acompanha, e elle exhorta-as em um monologo final, dando-lhes o baptismo. A Dansa dos Espingardeiros, * um thema inspirado pela resistncia nacional contra a absorpo castelhana; consta de oito ou dez rapazes, marchando ao som de tambores, divididos em
;

>

Strabo

falia

dos simulacros de guerra dos Lu-

zitanos.

INTRODUCO

109

('

dois bandos, simulando o exercito castelhano o portugiiez postam-se diante uns dos outros, vo parlamentarios lanar os ditos, trava-se o combate, e vence o general portui;uez, que concede a vida ao inimigo depois de lhe ajoelhar aos ps. Alm d'estes themas ha outros ligados aos tral)alhos do campo ou da industria, como o Enterro das Sestas, as Malliadas do centeio e as Azeitoneiras ; e os divertimentos domsticos, taes como o Jogo
;

lia

Condessa, o da Alniolina, o de Milo do

cabo,
nico.

em que ha

dilogos e movimento sce-

O typo nacional do gracioso da comedia popular era designado o Ratinho, que Miguel Leito diz ser tomado do caracter broma dos moradores da aldeia de Rates. Gil Vicente que teve perfeito conhecimento de todos estes elementos tradicionaes, allude ao tyjjo cmico
nacional
Muitos ratinhos vo l c da serra a ganhar

De

E E

os

bailar

vemos cantar, bem como c.

(ii,

443.)

E no mais triste ratinho S'enxergava uma alegria Que agora no tem caminho,
Ratinho

(ii,

447.)

s de m casta (ii, 211.) deixas lavi"ar ratinhos (ib., 220.) Que eu era ratinho, senhor, {ih., 237.)

Todos os que seguiram as formas estabelecidas por Gil Vicente aproveitaram-se d'este

110

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

typo do Ratuilfo, como Antnio Prestes e o Chiado. Muitos d 'estes costumes populares foram condemnados nas Constituies dos Bispados, principalmente os Autos, Colloquios e LapinJtas, nas trez grandes festas a

que o povo deu relevo com as figuraes


dramticas

Natal,

os

Eeis e a Paixo.

Era a grande trilogia, em que o povo continuava a sua creao potica depois de terminado o cyclo de formao dos Evangelhos apocryphos. O trabalho de Gil Vicente, como
se

deprehende da tragicomedia do Trium-

pho de Inverno,

foi rehabilitar pela litteratura as tradies populares, condemnadas pela Egreja, e este esforo do gnio foi para a poca da Renascena como o de Garrett, na restaurao do theatro portuguez, na poca

do Romantismo. Profundos accidentes histricos separaram da unidade politica portugueza paizes que
pela lingua e tradio j)ertencem ainda a um mesmo todo moral. Pelo estudo d'estes documentos ethnicos se reconstitue a ndole de

um

isso dizia Gregorovius: As as instituies, separam, mas a lingua, na qual o povo falia e canta, um elemento de aproxiniao ; ahi se encontra o que os latinos chamavam ndoles. tradio nacional e pojDular, verdadeiro grmen de toda a efflorescencia artstica, o que era a base de todas as creaes originaes das litteraturas da Edade media, achou-se depois do sculo xii abandonada ou combatida pelo perstigio da Antiguidade preferida pelos eruditos latino-ecclesiasticos. Formada n'este comeo da grande crise da dissoluo

povo; por

leis,

>

INTRODUCO

111

a nacionalidade poi-tn^iieza desviada das sympathias da Tradio; a separao dos interesses e gosto da classe popular, ou a praqa, e da aristocracia e alto clero, ou a corte, torna-se um caracter commum s recentes nacionalidades europas, e exprime-se claramente esse antagonismo nas
catholico-feiidal,
foi

Litteraturas

novo

latinas.
es.te

Em
mo

Portugal encontramos

antagonis-

reflectindo-se na Religio pelo abandono do culto nwsarabc ou Egreja nacional substitudo pelo catholicismo romano; no Direito, pela absorpo das instituies locaes ou autonomia foraleira na codificao real das Ordenaes; na Arte, como a architectura especialmente, e a jDoesia, pela imitao dos

modelos clssicos. As formas cultuaes e crenas religiosas no meio de uma j^opulao que tendia a unificar-se politicamente era um esboo de integrao affectiva. Tal foi o christianismo durante a occupao rabe. O godo lite ou aldius, meio lembrado do seu velho culto odinico, abraara o Christianismo pelo que elle tinha de sentimental; no comprehendia as abstraces dos mysterios dogmticos, e seguiu por instincto natural a doutrina de xVrio: acreditava na hitmariidade de Je<u^, e repugnava-lhe a consubstanciao e a sempiternidade do Verbo. n'este ponto que se d a dissidncia entre a classe popular e a sociedade aristocrtica convertida ao catholicismo romano sob Rekredo. As crenas, usos e tradies populares so combatidas pelo clero

como
cia

supersties, e comea a preponderndo clero na sociedade politica, predomi-

112

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

nando os Bispos nas


clynasticos e rncia.

Cortes, nos conflictos

em

todas as formas de intole-

Para o godo ao contacto com o rabe dominador, era a religio de seus pes o sentimento mais enrgico e vital; adoptara a cultura, os costumes, em parte a linguagem do vencedor, pelos cruzamentos ajuntara ao instincto de independncia das raas do norte a paixo meridional, mas permanecera sempre hispano-godo no seu afferro ao christianismo. O culto dos mosarabcs deve considerar-se como uma forma pura do Christianismo independente da Egreja de Roma, viciada pelo intuito da auctoridade temporal a que ambicionava. Como a Egreja da Bretanha e da Frana, que se attribuiam uma origem protocathcdrica, a Egreja hispnica ou mosarabe considerava-sc fundada expressamente por um Apostolo procurava derivar a sua origem da misso immediata do apostolo Sam Thiago; no tinha por tanto de reconhecer a supremacia papal. No culto mosarabe o christianismo achava-se desligado das affectadas formas litrgicas no existia n'elle a
;

confisso auricular, com que o catholicismo romano adquiriu o imprio nas conscincias; na sagrao no se partia a hstia; o povo tomava parte nos officios ecclesiasticos com as suas Prosas e Sequencias, fecundando com a emoo religiosa a sua sensibilidade potica e animando a abstraco; a linguagem vulgar era a que se empregava nas cerimonias litrgicas, com excluso completa do latim, costume que determinou ainda nos sculos XII e XIII as traducces vernculas do

INTRODUCO

113

Velho e Novo Testamento e de alguns hymnos da Egreja. O catholicismo romano reconheceu os perigos que para a sua disciplina tinha a simplicidade do culto mosar-abe, e combateu-o de frente, ai)oiando-se no poder real }iara o extinguir completamente na pennsula. O christianismo-mosarabe tinha a riqueza do sentimento potico de uma forte raa; Roma banindo-o com as censuras dos seus legados, impunha-lhe uma religio cuja fora no residia na santidade da crena, mas na auctoridade do padre. Quando Affonso o Sbio escrevia a Historia geral de Hespanha, existiam apenas seis egrejas em Toledo do culto mosarabe; a lucta continuou-se lenta e insensvel a ponto de, no tempo do Cardeal

uma capella em que mosarabico era uma opulncia cardinalesca conservada no como crena, mas com o intuito archeologico de uma tradio da Egreja primitiva. tambm como lembrana histrica, que na sua Crnica falia o rei Affonso o Sbio: Depoys que a cidade de Toledo foy metida em poder todos aquelles dos mouros per preytesia que hy quyzesem vyver so o senhoryo dos mouros era contheudo no trauto que tevessen sua ley, e vivessem segundo o que ela mandasse e ouvessem clrigos de myssa e bispos e outras ordeens. Estes christaos teveram das entom ataagora ho officio de Santo Ysidro e de San Leamdre. E oie em dia o mantm seys Igrejas em Toledo, e chamansse os crerygos cVestas Igrejas moarves. E vyverom os christos de ssuum com os mouros e so seu poder teendo sua ley e guardandoa
Ximenez, restar somente
se celebrava pelo missal
; . . .

114

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

ataa o tempo dos Almoades que

comearam

em tempo do emperador dom afonso no l tempo que era dom biuam arcebispo de Toledo.

D'este missal e brevirio composto por Concilio toledano em 633 para uso geral da egreja de Hespanha, falia o bispo D. Rodrigo da Cunha, referindo-se hostilidade com que era combatido o mosarabismo Missal e Brevirio usaram muitos D'este annos as egrejas de Hespanha, por confirmao da s apostlica, que j)or varias vezes os approvou, pretendendo seus legados o con-

ordem do

trario, como se pode vr em Ambrsio de Morales. (Lib. 12, c. 19.) ^ Desde que o catholicismo imperou absolutamente na pennsula, o povo no tornou a
crer, mas a temer, submisso pelos Autos de f ante o terror dos inquizidores o christia;

nismo que fora sob o domnio dos rabes um consolo, tornra-se no tempo dos reis catholicos

pezadello. a f era sentida, a sua exaltao e fervor inspirava as obras de arte por isso, escrevia Herculano acerca da populao mosarabe: cuja especial influencia na organisao da monarchia portugueza no tem sido apreciada. ^ Sob a emoo ingnua do chris-

um

Quando

>

zir pelo rei D.

Historia geral de Hespanha. mandada traduDiniz. Ed. de Coimbra (incompleta),

cap. 198.
2

Catalogo dos Bispos do Porto,


Historia de Portugal,
t.

p.

150.

Ed.

1742.
3
iii,

p. 167.

INTRODUCO

115

tiailismo, ella cria as formas da architectura das bellas cathedraes, e a fixao do seu direito no estatuto territorial. Se a populao mosarabe tem sido desconhecida na organisao politica da nacionalidade, mesmo para o historiador que descreveu essa influencia, mais desconhecido foi o seu gnio artstico manifestado na Arte. Os grandes terrores do fim do mundo despertaram o fervor da fundao de templos por toda a Europa no sculo X; foi quando a immobilidade pezada do acanhado estylo byzantino, de origem erudita, se quebrou para sempre para dar logar a esplendidas creaes ogivaes. Os christos que viviam por toda a pennsula em contacto com os sarracenos, obedeceram a esse impulso, e deram comeo s grandes cathedraes pela tolerncia illustrada dos invasores. Quer do norte da Frana (Ars francujena) como hoje se reconhece, ou da Allemanha, o gtico ogival s entrou na j^eninsula quando ia na sua phase secundaria; os Mosarabes ao construrem os seus templos reformaram a sombria architectura byzantina, tirar am-lhe o aspecto de refugio e deram-lhe a largueza da futura assembleia politica. Fundada ao lado da mesquita rabe, a egreja imitava naturalmente a elegncia da architectura oriental, n'esta efflorescencia do ornato, apparentemente caprichoso, mas dominado por uma lei geomtrica constante. Os escriptores coevos da invaso, ao faltarem da reedificao dos templos accusam essa elegncia rabe; tal o documento apresentado por Herculano: novo cultu in antiquis basilicis quicquid

splendebat, fuerat que, teiujjoribas arabwn,

116

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

formationi adjectum. * Nas antigas baresi^landeciam os ornatos accrescentados no tempo dos rabes rude fabrica assim interpreta Herculano esse texto, pela rudeza da architectura visigtica comparada com o esplendor da architectura rabe. Mais tarde, quando pela reaco neo-gotica os rabes foram submettidos, os cativos eram obrigados a trabalhar nas construces dos mosteiros, obliterando-se os ltimos restos do byzantinismo. Sousa Loureiro, director da Academia de Bellas Artes em 1843, dizia dos primeiros monumentos architectonicos de Portugal, como Santa Cruz de Coimbra, Sam Vicente de Fora e Alcobaa: N'estes edifcios no ha o estylo gtico d'aquelle tempo; nem o estylo rabe da Hespanha no sculo xi se reconhece ali; tem um typo, um caracter luzifauo, porque a Luzitania existiu sempre como uma regio, como uma nao, como um povo particular e separado da unio geral, mesmo no tempo que a Hespanha foi successivamente invadida por potencias estrangeiras ... ^ E considerando anteriores monarchia, a fundao da capella de Nossa Seriidi

slicas

nhora da Oliveira, de Guimares, e de Santa Maria de Almacave, de Lamego, classifica-as juntamente com as egrejas de Santa Maria de Tarquere e Santa Cruz de Coimbra como luzitanas, cuja architectura c ainda bastante
simples.

Port.,
2

t.

Metnoriaie Sanct., lib. m, p. 174. Citado em Raczjaiscky,

iii,

cap.

Hist.
b, p.

de

Lett., vi,

App.

106.

INTRODUCO

117

Se alguma feio luzitana appareee na cathedral antiga simplesmente a reunio do gotico-byzantino com o estylo rabe, por eff eito dos mouros cativos e alvenres que trabalhavam ento nas construces e a fuso da raa goda e sarracena produzindo essa nova populao 7)iosarabe, com o seu direito prprio nos Foraes e Concelhos, com o seu culto rehgioso proto-cathdrico, com uma poesia lyrica e narrativa fecunda, que se authentica nos Cancioneiros e Romanceiros, tambm formou uma architectura nova, pondo em accordo na egreja christ o byzantino-gotico com a arte rabe. Escrevia o Conde de Raczynscky com a sua alta competncia Os Portuguezes, no meu entender, deixaram provas do seu gosto constante pelas obras de architectura. A perfeio dos seus monumentos, sob o ponto de vista da execuo, bem prova que esta arfe era verdadeiramente nacional. ^ E accrescenta: Uma circumstancia que prova mais fortemente ainda, que a architectura, mesmo nas j^ocas mais remotas, devia at um certo ponto ser filha do i^aiz, a perfeio com que a pedra foi sempre trabalhada e esculpturada aqui, e o gosto, a nitidez com que todos os ornamentos foram e so ainda hoje executados. Sustentando a prioridade da civilisao hispnica em frente do dominio rabe, escreve Simonet em relao architectura dos rabes em Hespanha: <<-que a maior jjarte das construces que se levaram a cabo sob
; :

<

'

Lettres, xxvii, p. 458.

118

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

O seu domnio, tanto

em Hespanha, como na

Africa e no Oriente, foram obra de artfices cliristos e indgenas, ora Mosarabes, ora uma nota Mtilladics, ora captivos. ^ fundamenta o asserto com o facto citado pelo historiador rabe Annowairi, que Abderahman iii, ao tratar as pazes com os christos do norte da peninsula exigiu doze mil operrios para lhe construirem o alcazar de Medina Azzahr. Este mesmo trabalho dos operrios christos se nota nas construces ra-

Em

bes do Egypto, como observou Stanley Lane Pool. ^ O historiador tunesino Ibn Jaldon, considera que a perfeio das artes na Hespanha sarracenica era devida a uma tradio da edade visigtica; Simonet recuando-a at
edade romana, accrescenta: Semelhante tradio deveram transmittil-a os indgenas assim os Mosarabes, que conservaram a sua f christ e com ella os mais elementos da sua civilisao, como os Mulladies, isto , os

hespanhoes renegados, que ao arabisarem-se e fazer-se mussulmanos mantiveram da sua antiga cultura hispano-romana tudo aquillo que era compatvel com o islamismo, e ainda uma no pequena parte do espirito christo
e nacional.

Este elemento indgena ou hispnico vem citado nos ijoemas e leis antigas com o nome de Mosarabc ; nos cantos populares ha uma

Influencia dcl elemento 7idigena en la cultura

de

los Mo7'os de Granada, p. 16. 2 Ihid., p. 63. 3 Ihid., p. 35.

IXTRODUCO

119

referencia importante aos Miilladies, sob o

nome de Malados
Eu sou filha de um malado Da maior malatararia. Homem que me a mim tocar
Malato
se tornaria.

O desprezo que se ligava a este nome no era por nenhuma doena asquerosa, mas pela degradao de terem renegado a religio christ. E esta classe era tanto ou mais importante do que a dos Mosarabcs ; era maior o seu numero, mais intelligente e activa essa populao, possuindo em si mais famlias nobres, e pela sua preponderncia toparte entre todas as discrdias dos rabes desde a segunda metade do sculo ix, como o observam Dozy e Simonet. Muitos Mosarabes se tornaram Miilladies, especialmente em Granada, para se eximirem aos fortes tributos, e principalmente a gente dos campos: la poblacion agrcola, que aqui abundaba mucho, merced la feracidad dei suelo, aprovachndo-se de las franquezas y benefcios que la ley mahometana concede los islamizados habia logrado por este mdio conseguir su libertad y librarse dei odioso impuesto de la capitacion. " A maior parte da populao de Granada no principio do sculo XIV, como o affirmam Zurita e Marianna,

mavam

'

Oj). cit.. p.

36.

Ibd., p. 37.

120

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

eram Mulladies. pois este fundo de populao hispnica, que se conservou inaltervel entre os dominadores rabes, e a que se deu o nome de Mosarabes e Mulladies, que persiste nas suas tradies tanto poticas como
Arte mosarabe, como chama GarEpopas mosarabes, como chammos aos Romanceiros, so designaes verdadeiras emquanto d'este elemento persistente sob a dominao rabe se transita para o reconhecimento da populao ibrica.
artsticas.

ret Architectura,

que deve ter esta architectura, do gnio do povo portuguez, no seremos ns que o imporemos; tomamos a designao que lhe deu um poeta que teve mais do que ningum a intuio das cousas bellas, e que suppria a falta de sciencia por um tino raro e gosto aprimoradssimo; escrevia Garret: E aqui a propsito, por que se no hade adoptar na nossa Pennsula esta designao de mosarabe para caracterisar e classificar o gnero architectonico especial nosso, em que o severo pensamento christo da architectura da Meia Edade se sente relaxar pelo contacto e exemplo dos hbitos sensuaes moirescos e de uma luxuosa elegncia. ^ O portuguez tem o gnio architectonico o artista Roquemont reconheceu-lhe essa capacidade ingenita. a influencia exterior da natureza que fez
filha
;

O nome

como o fez tambm nanorte de Portugal abunda em excellente pedra para construces grandiosas, tem o granito duro j^ara as formas eternas;
este

povo

architecto,

vegador.

Viagens

na minha

Terra.

t.

ii,

p. 55.

INTRODUCO

121

de facto ao norte de Portugal aonde se encontram os primeiros e mais venerandos trabalhos de architectura, no to delicados como os rendilhados lavores da pedra calcrea do sul, mas em maior numero e em todas as edades como productos de uma necessidade
flectido
vital.

Este gnio artstico acha-se re-

na technologia do povo, apresentando uma riqueza de vocbulos ainda na linguagem do mais humilde alvenr.

As

Constituies

apostlicas

mandavam

que a Egreja fosse edificada em torma de uma no (ad instar navis) voltada para o Oriente. ComiDrehendeu Portugal o symbolismo no sentimento aventureiro e martimo com que no seu christianismo transpoz os mares, no meio das invases dos Turcos na Europa, levando a F e o Impei-lo ao Oriente, sem se preoccupar com o antagonismo das Buas Espadas. Foi Portugal o nico povo que soube fazer a mirfica alliana da Architectura e do sentimento martimo e emquanto se inspirava da simplicidade evanglica, propriamente mosarahc, este povo era creador, edificava a Batalha e Belm, que j no pde acabar depois que o catholicismo romano, pela represso do Concilio de Trento, mandado observar em Portugal como lei vigente, e pela aco dirigente dos Jesutas na instruco e na politica, levou este povo a uma esterilidade de morte, a uma indifferena diante da perda da sua autonomia. Participando da fecundidade germnica e da sensibilidade do rabe, o niosarabe mostrou a espontaneidade do seu gnio creador, alm da Religio e da Arte, tambm no Di;

122

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

N'este campo a depresso exercida pela monarchia na sua absoriDo temporal, fazendo em quanto vontade o que a Egreja fez em relao conscincia. Para o Mosarahe o direito no era uma imitao dos Cdigos romanos, como o Cdigo visigtico privativo da classe aristocrtica; no era uma frmula ambiciosa da theocracia imposta nos Conclios nacionaes; era a realidade da vida prtica em uma forma consuetudinria e no escripta a lei em vez de ser uma prohibio validada com penas atrozes era uma garantia commum, mantida pela conscincia, sanccionada pela transmisso tradicional. No momento em que o godo no pertencente banda guerreira, e que decahira na condio do lite, se viu desassombrado da nobreza que se i^efugiou nas Astrias, ficou entregue liberdade franca tolerada pelos invasores e foi reconstituindo as suas primitivas instituies livres. por isso que o Si/uiholismo germnico dos cdigos brbaros floresceu de novo; o Mallum antigo, ao r livre, ou sombra da arvore secular torna-se a assembleia, o MalJtoDi, em que se allega o costume; a individualidade germnica reapparece na prova dos Juratores ; as cerimonias jurdicas supprem a magestade das frmulas abstractas romanas; a prova faz-se pelo Ordalio, perante o testemunho da natureza, pelo Duello judieiario ; a pena a banio da terra, o Wargus, sem tecto, lar, nem agua. Todos estes caracteres so privativos do Direito dos
reito.
;

mosarabes, que vigorou sem ser escripto no periodo da tolerncia rabe, e que ainda transparecem nos textos escrij^tos das Cartas

INTRODUCO

123

de Foral, quando a restaurao senhorial e o monarchico procuraram submetter ou alliarem a si, conforme os tempos, esse elemento popular, que constitue as nacionalidades peninsulares. Nunca os Foraes podero ser comprehendidos seno como a antithese
])oder

O momento em que este comeou a ter forma escripta coincide com o cia formao do Terceiro estado na Europa; em nenhuma legislao se proclama com mais clareza a independncia do trabalho, a liberdade territorial, a remisso do homem por contribuies ou resgate do colono. Quem se lembrou de ver nos Foraes uma liberalidade rgia? Os jurisconsultos que seguiram este erro eram romanistas, ou melhor cesreos, que ignoravam as instituies da Edade media e a organisao da sociedade portugueza. Mas a vida local que exigia estes Cdigos foi extincta diante da lei geral
do Cdigo visigtico.
direito

das Ordenaes, redigidas pelos jurisconsulda auctoridade monarchica. J no sculo xvi e quando a dictadura monarchica tendia para o egoismo dynastico, a pretexto de reformar as palavras obsoletas dos Foraes e de reduzir as moedas antigas ao dinheiro corrente, o rei D. Manoel substituiu esses textos, tirando-lhes as garantias e deixando-lhes a contribuio ou prestao do foro. Desnaturou-se a propriedade com a forma romana da Emphyteose. As descobertas favoreceram o centralismo da capital e da corte; as liberdades locaes decahiram, e o povo j depremido pela intolerncia do catholicismo, deixou desde a reforma manoelina esquecer as suas tradies jurdicas, o seu
tos romanistas ao servio

124

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

enrgico sjmbolismo, e alheio aos interesses piiblicos, alheio ficou occupao castelhana. O povo portuguez ainda hoje allude nos cantos tradicionaes aos costumes do tempo das Cartas de Foral; o estado de Malado lembrado no romance da Filha do rei de

Frana; a Sylvaninha, como mulher desherdada pelo pae, segundo o costume germnico; o adultrio castigado com a pena de fogo, no Dom Claros de alem-niar ; a expulso do fidalgo do burgo, como nos Foraes do Porto, Coimbra e Santarm, subsiste no romance de Santa Iria. Os romances ou Aravias alludem ao instrumento a que so cantados, a quitara rabe; tambm pela influencia bondosa da mulher, segundo o costume rabe, que o prisioneiro Virgilios recobra a liberdade v-se em tudo isto a alliana do gnio germnico e rabe. A bella e sentidssima efflorescencia dos Romances sacros, ou ao divino, em que o Velho e Novo Testamentos se acham dramatisados com a maior audcia, sem attenes pela verso cannica, que outra origem tem na rhapsodia popular da pennsula se no uma origem rabe? do gnio rabe que lhe veiu esta liberdade da creao potica, que tambm
;

por egual impulso apparece em velhos poemas i3rovenaes: em rabe que se encontram os primeiros exemplos d'estas falsificaes romanescas das narrativas venerandas da Biblia e do Novo Testamento. ^

'

Fauriel, Histoire de la Posie provencale,

t. iii,

p. 340.

INTRODUCO

125

Sobre o elemento vital da Edade media a tradio das raas, que actuavam no desabrochar das instituies sociaes e da poesia, prevaleceu o })rincipio da auctoridade, em quanto conscincia religiosa i)elo canonismo catholico, em quanto liberdade pelos cdigos monarchicos, e em cpianto ao ideal pelo prurido da erudio clssica. A decadncia do culto ou rito mosarabe coincide com a extinco das garantias foraleiras; no mesmo sculo em cpie entrava em Portugal a legislao imperial romana, que renascia nas Universidades, triumphava tambm o rito romano. Dom Diniz ressuscita os direitos imperiaes com o ensino das leis romanas na sua nascente Universidade, ao mesmo temi)o que admittia o rito da Egreja de Roma na sua Capella. Applicavam-se as Leis de Partidas; e o povo era excludo da participao da liturgia. O papa Eugnio iv impoz-nos o rito

romano, que Dom Joo ii e Dom Manoel acceitaram e com as Ordenaes manoelinas acabaram os ltimos restos da vida das instituies locaes. Para comijletar esta obra da cretinisao de um povo, Dom Joo iii deu
;

entrada em Portugal Inquisio com o seu queimadeiro, distrahindo a multido fanatisada com os espectculos de cannibalismo, e entregou as intelligencias perverso do ensino jesutico. Gil Vicente conheceu este primeiro golpe na tristeza cias cantigas do povo: carregado de Todas tem som lamentado fadigas longe do tempo passado. Cames sentiu esse segundo golpe j reflectido no estado geral da nao: De uma austera,
'i

>

apagada

e vil tristeza.

126

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Para fazer revivescer o gnio mosarabe ou nacional, era preciso descobrir-lhe a sua
tradio

em uma

poesia tantos sculos oblite-

rada sob o desdm dos eruditos que a julgavam desprezvel, pela Egreja, que a perseguia pelas Constituies dos Bispados e pelos ndices expurgatorios e ao mesmo tempo a sua liberdade e autonomia, debaixo de um unitarismo politico que a monarchia i3arodiava copiando o direito imperial romano. O renascimento dos dialectos peninsulares e o estudo das tradies so o prenuncio de uma vindoura revindicao.
;

3.

Linguagem

oral e escripta

O que distingue a obra litteraria original, da Tradio que do dominio de todos, o cunho da individualidade, o caracter. por isso que um thema commum, como se observa com a fabula, pode ser original, recebendo successi vmente a forma litteraria de Esopo, de Phedro ou de Lafontaine. O mesmo acontece com a lingua nacional, que fallada por
todas as classes, destacando-se a feio individual do escriptor que lhe imprime o seu estylo. A linguagem, que um phenomeno natural e social independente da interveno directa do individuo, torna-se pela expresso esthetica a matria prima da elaborao das Litteraturas e o estylo, que tanto destaca um escriptor de outro escrijjtor, conserva, como diz Fontenelle, sou tour crsprit de cada sculo, apezar da supremacia do gnio
;

individual.

INTRODUCO

127

creao da linguagem dois trabada espontaneidade oral, em que apparecem os elementos radicaes que se transformam por meio de themas e flexes at conlhos, o

Ha na

stituirem a palavra, e uma fixao pela cscripta, que vae systematisando e regularisando o apparelho grammatologico. Se a lingua no escripta, tende a uma exuberncia synonymica e disperso dialectal se o seu uso escripto comea prematuramente, ce em uma
;

immobilidade de formas definitivas, que no avanam para se no quebrar a regularidade constituida. sobretudo o facto histrico da nacionalidade e da sua cultura, que actuam na forma escripta da linguagem, imprimindoIhe pela concentrao das energias associativas em uma capital um typo linguistico, que se impe e prevalece sobre as differenciaes dialectaes. A linguagem oral continua no seu originrio poder de creao, mas apoia-se principalmente na auctoridade conservadora do passado, e mantm formas do Arcliaismo no vocabulrio, no vocalismo e construces populares; a linguagem escripta, exprimindo necessidades do espirito amplia os seus meios de expresso pelo Neologismo, abandonando formas desconnexas do vulgo para sustentar uma determinada regularidade. So variadissimas as relaes entre estas duas funces oral e escripta da linguagem se se separam completamente uma da outra, a linguagem fallada torna-se um patois varivel de burgo para burgo, e a forma escripta obedece a um aperfeioamento racional e artificioso, ficando privativa da classe culta, como aconteceu
;

com

o sanskrito e

com o

latim clssico; se

128

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

porm

ximam

as duas formas de expresso se aproe se fecundam mutuamente, os escri-

ptores encontraro na linguagem do povo bellos elementos para enriquecerem o estylo com modismos pittorescos (como acontece com a obra esthetica em relao s tradies anonymas), e o povo fallar com a perfeio da cultura social que reflecte, como se viu com o predomnio do dialecto attico na Grcia.

Em

Portugal a separao da linguagem

oral da escripta, deu-se desde que por effeito da corrente da civilisao preponderou a cultura latino-ecclesiastica, e chegou a ponto tal essa differenciao, que os velhos documentos jurdicos tiveram de ser traduzidos para leitura nova em tempo de Dom Joo ii; porm, desde os fins do sculo xvi at hoje tem-se operado a identificao entre estes dois modos de linguagem, e o poema de Cames lido e entendido geralmente como se fosse escripto na actualidade. Da observao d'este facto de transformao progressiva que exerce a escripta na linguagem, resultam explicaes essenciaes de

grandes phenomenos linguisticos accusados na historia. assim que sendo a Linguagem congnita com a Eaa, apparece muitas vezes o caracter da linguagem em contradico com os dados anthropologicos, como notou Paul Broca. Basta a linguagem ser a consequncia de um estado elevado de civilisao, para ser facilmente admittida por um povo mais atrazado em relao quelle que o absorveu ou subjugou. V-se que a linguagem um importantssimo documento de paleontologia ethnica, mas um inseguro recurso para

INTRODUCO

129

as classificaes anthropologicas. Pelo desenvolvimento escripto do Latim na sua vasta legislao civil e administrativa, e continuado pelo catholicismo nas constituies apostlicas e doutrinao moral, tinha forosamente esta lingua de dominar sobre as vastas populaes prevalecendo sobre os dialectos clticos da Itlia, das Gallias e da Hespanba, vulgarisando por meio da sua legislao uma linguagem cultivada artificialmente por escriptores brbaros, gaulezes, hispnicos e italiotas. Foi este facto que deu origem ao erro de se imaginar que as Linguas romnicas tinham sido formadas i3ela corrupo do Latim em uma vulgar i(i, como normas rsticas ou scrmo pedcstris. O uso do Latim entre os povos do occidente foi um artificio, uma educao, a ponto das j)rovincias da Africa, Hespanba, Gallias e Itlia cisalpina darem magnficos escriptores a Roma. Vemos em Osca fundar Sertrio um centro de estudos clssicos; continuam em Roma a litteratura latina os cordovczcs Sextilio Henna, Lucano, Porcio Latro, os dois Senecas, Anneo Mella os gaditauos Cornelio Balbo e Columella, Marcial, natural de Calatayud e o rhetorico Quintiliano, natural de Calahorra; Hespanba pertencem os escriptores Cludio Apolinrio, Flix, Marco Licinio, Pomponio Mela, Lcio de Tuy, Allio Janurio, Cordio Sinforo, Silio Itlico, Floro e Jlio Higino, os imperadores Trajano e Adriano. Tambm a })ropagao do christianismo no segundo sculo, pelo emprego do latim na liturgia, fez que a classe sacerdotal concentrasse uma certa cultura e se imitassem as formas do Latim ur-

130

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

bano; e ainda no ultimo sculo do Imprio empregavam o latim clssico na litteratura ecclesiastica os bispos, Osio, de Crdova, Paciano e Olympio, de Barcelona, Gregrio Betico, de Granada, Potamio, de Lisboa, o papa S. Dmaso, Dextro, Juvenco, Idacio, Paulo Osrio, Prudencio, Elpidio. escusado ampliar este ponto de vista com escriptores latinos da Frana; egual phenomeno se dera com o grego transformado no dialecto commum, que os padres da Egreja, os Clirj^sostomos e os Basilios empregavam com o esmero de reproduzirem ou restaurarem o puro atticismo. Por certo que a lingua latina no penetrou nas populaes sertanejas, os Pagl c Vici, as aldas e os concelhos, para ahi se corromper, A par da Lingua latina existia a linguagem oral com riquezas prprias e difcscripta. essa lingua f crenas da forma oral o fundo primitivo, que no Occidente constituiu o ramo complexo denominado no seu syncretismo, por Schleicher, Lingua GrecoItala-Celtica, contrapondo-se no norte da Europa o outro ramo Slavo-Tiidesco. No admira, que ao destacar-se o Latim dos dialectos itlicos pela forma cscripta e pela preponderncia histrica, muitos dos seus elementos superiores fossem facilmente assimilados pelas populaes occiclentaes que recebiam o impulso da civilisao romana o mesmo se podo inferir sobre a apropriao de elementos das linguas germnicas na Frana, Itlia o Hespanha. Desde que se descobriu a unidade das linguas ricas ou indo-europas, melhor se comprehende esta linguagem, de que se destacou o Latim clssico, que coexis;

INTRODUCO

131

tiii

com

as lingiias faliadas

em

todo o Occi-

dente.

Esta coexistncia e duplicidade encontrana designao de Latino e Ladino, contrapondo-se a Lioniance. So abundantes os trechos francezes, castelhanos e portuguezes, em que o termo Latino significa o espirito culto, o que falia bem, o arguse expressa
to e ardiloso
;

vomance significava a lingua-

popular, a que se falia de visinho a visinho, como diz Berceo, a tradio oral, e j em pocas adiantadas da historia, o vernculo o.i nacional. Esta lingua sj^ncretica estava diffundida em uma infinidade de diale-

gem

que foram desapparecendo medida que a lingna escripta, pela absoi'po nacional, se foi impondo ao uso das povoaes ruraes. Raynouard cahira na illuso da unidade plena d'este fundo linguistico, chamandoIhe Lingua romance, e fazendo derivar da sua dissoluo durante a Edade media as noctos,

vas linguas meridionaes.

A coexistncia da linguagem oral com o Latim clssico ou escripto acha-se notada no


vocabulrio pelos prprios escriptores latitaes como Festus, Vegecio, Palladio, Ennio, Terncio, Pacuvio, Lucrcio, Varro, Aulo Gelho, Planto, Columella, Cicero, Suetonio, Apuleio, Theodosio, Justiniano, Plinio, Vitruvio, Celso, Lactancio e todos os Padres da Egreja e escriptores latinos das provncias conquistadas. Ao passo que nas Gallias
nos,

s formas litterarias url)s, itcr, os, hcbdoma, osculare, se sobrepunham as formas vulgares villc, voyage, boiche, scniaine, Ijaiser, as quaes egualmente prevaleceram na Hispa-

132

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

tambm na pennsula prevalecerem sobre os vocbulos latinos esses outros vulgares Burgo, Batalha, Camisa, Carregar, Cabana, Cafiia e muitssimos outros apontados por Isidoro de Sevilha, nas suas Etymologas. Poder-se-ha contrapor um vasto vocabulrio da linguagem oral ao vocabulrio
nia, A'mos

clssico latino,

mas no

esse

phenomeno

ainda o que explica a formao das Linguas romnicas; o processo orgnico ou formativo operou-se intimamente, avanando essa lngua oral para a expresso analytica, que verdadeiramente um progresso; e quando Plauto ou Cicero, e muitos escriptores clssicos esclareceram os casos com preposies, ou as formas verbaes com auxiliares, no se deve entender que transigiam com a futura decadncia do latim, mas que sentiam a necessidade do processo analytico. Desde que o latim escripto deixou de exercer uma misso social i^ela queda do Imprio, e pelas invases germnicas no Occidente, essas linguagens falladas na Itlia, nas Gallias e na Hespanha, sem a disciplina imposta pelos cultos, procederam na transformao em que iam,

desenvolvendo as f(5rmas analyticas e


phrasticas.

peri-

certo desdm para o Latim clssico: no quarto Concilio de Carthago, no iv sculo, prohibiu-se a leitura dos livros profanos, que eram latinos o papa Gregrio Magno, desprezava intencionalmente o emprego dos casos, dizia elle para no submetter as palavras divinas s regras de Donato. A importncia das linguagens vulgares era tal, que em 230 Alexandre Severo promulgou uma lei permittindo fazer-

Olhou-se

mesmo com

INTRODUCO

133

ou rcdyir-sc fideicommissos n'ellas. No era i30is uma decadncia, que trazia essas linguas forma escripta. O projrio clero catholico, como se v pela auctoridade de Licinio, bispo de Carthagena, e de Gregrio de Tours, tinha cabido em um certo analphabetismo, relaxando-se assim a preponderncia exclusiva do latim escripto. As linguas falladas, que tinham existncia proi)ria, avanaram quando os focos nacionaes as impulsionaram, e sem se moldarem no latim chegaram accentuao e rima, a uma forma de poesia nova, a que o prprio Latim foi submettido na hymnologia da Egreja. V-se quanto absurdo explicar a formao das linguas romnicas por meio de degeneraes i)honeticas operadas no vocabulrio do latim clssico. As modificaes do vocalismo e consonantismo romnico so as mesmas que dominam todo o organismo das linguas indo-europas, de que ellas so um producto. Combatendo a theoria da escola philologica que deriva as linguas e os dialectos romnicos immediatamente do Latim, j em quanto estructura e mesmo ao vocabulrio por processos de modificaes phoneticas, Gubernatis oppe-lhe os seguintes factos histricos: porque que os Romanos tendo pese

netrado na Grcia mais do que na Hespanha, no fizeram fallar latim aos gregos, como querem que o fizeram aos hespanhoes?

Porque que uma colnia que occupou poucos sculos

militar romana a Engadina, devia introduzir entre os Alpes suissos o dialecto latino, ao passo que numerosas colnias

romanas fixadas na

Illyria

no conseguiram

134

HISTORIA DA LITTEEATURA PORTUGUEZA

Por SLibmetter os Slavos ao Eomaiiismo? que que os Italianos da Itlia superior fallanclo o Cltico, e os povos da Frana fallando Cltico, e os Bretos fatiando Cltico, o Cltico desapparece da Itlia e quasi inteiramente da Frana, e sobrevive na Bretanha? e comtudo, os Eomanos no occuparam certos remotos valles alpinos, certas provincias remotas da Frana, tanto como tinham occupado a Bretanha. ^ Gubernatis reconhece a grande importncia do latim cserpto e das leis promulgadas em latim pelo Imprio sobre os dialectos dos povos occidentaes, mas estabelece como principio histrico que essas linguas vulgares no derivaram do latim, cocontemj^oexistiram com elle como irms raneamente ao latim faltado em Hespanha e Frana, na Itlia pela pluralidade das gentes pertencentes mesma raa que os Latinos Roma tendo predominado, a lingua romana prevaleceu e exerceu aquella mesma influencia que agora vemos exercer-se da lingua italiana sobre os dialectos italianos, dos quaes
:

E procurando o fundo sempre itlico o typo d'esta linguagem dos povos occidenDe facto, quem de Gnotaes, exemplifica va se metter em viagem pelos Pj^reneos, as variedades da linguagem modificam-se com um modo to progressivo e espontneo, que os dialectos da Frana meridional ficam como lao natural entre os da Itlia e da Ibria, onde se os Bascos dominaram foram com o andar do tempo reduzidos como os Celtas ...
. . .

>

<-

Piccola Enciclopdia indiana,

p.

109.

'

INTRODUCO

135

concilie:

Se no

existisse

um fundo

it-

nas populaes e na sua linguagem, Roma teria ti-iumphado com o seu latim no valle do P, provavelmente da mesma maneira negativa com que triumphou na Grcia e na Brelico

tanha.
tro

se v, esta doutrina vae de encon escola de Diez, que deriva as linguas romnicas cio latim, principalmente por processos de degenerescncia phonetica, embora sustente ao mesmo temjoo que ellas no provieram de nm latim corrompido, mas sim de um latim vulgar coexistente com o latim es Ao lado cripto do latim litterario, existia effectivamente uma lingua latina correntemente fallada, que os Legionrios e colonos levaram para a Ibria, para as Gallias, para a Dacia. Foi esta lingua popular que se trans:

Como

formou lentamente, tornando-se aqui o Hesali o Francez, alm o Roumenio, do mesmo modo que em Itlia se tornou o Itapanhol,
liano.
-

verdadeiramente maravilhosa esta explicao do metam orphismo do Latim vulgar, identificando-se nos seus resultados com os d'essa outra theoria to combatida de Raynouard, da Lingoa Romance, cuja unidade quebrada produzira as linguas modernas meridionaes. Nas linguas romnicas operou-se
-^

Ibkl., p. 111.

Hovelacque, La Linguistique. p. 256. O facto do dialecto romnico creado na Dacia poi- unia colnia militar de soldados italianos, gaulezes e hespanhes, ali fixada pelo Imprio romano, no comparvel creao linguistica de povos com indivi2
'*

136

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

iim trabalho de transformao de progresso, e no de decadncia se o Latim como lingua flexionai synthetico na sua expresso, es;

tas tornam-se essencialmente analyticas, pelo desprezo das flexes casuaes, e pela simplifi-

cao da Conjugao pelos verbos auxiliares. Alguma cousa de fecundo se passou n'esse periodo de elaborao analytica, tal como a substituio da quantidade pelo accento, que conduziu as linguas modernas a creao da mais bella poesia, e construco syntactica directa, actuando na nitidez do pensamento. A quantidade, ou o prolongamento ou abreviao do som voclico de uma syllaba, ligase origem primitiva da raiz, breve na sua formao, longa, na sua derivao o accento o ponto de apoio em uma syllaba dominante, Cjuando modificaes profundas se operam na palavra por meio de flexes e de suffixos, para exprimirem vrios pensamentos, mas sempre conservando a ideia primaria. Como observam Weil e Benloew, nas linguas mais antigas predomina a quantidade, [ue domina e determina o accento, ao passo que nas que mais avanam para a civilisao o accento prevalece sobre a quantidade. ^ O predomnio da accentuao representa historicamente o prevalecimento do espirito lgico actuando sobre todas as formas da linguagem, como conclue Benloew, dominan;

dualidade ethnica e vida nacional, como na Itlia, GalHispnia. um phenomeno de hybridismo, reflectindo a desconnexo dos elementos que o formaram, como observa Gubernatis. 1 Terrien Poncel, Des Mots et de leur tude, 31.
lias e

INTRODUCO

137

do a sua ficao.

ordem ou disposio

e a

sua versi-

velho Latim anterior (treze sculos antes da nossa ra) ao Latim clssico, s differia d 'este em ter diphtongos, que o litterario reduziu a vogaes simples; ' v-se pois que o

chamado

latim vulgar no estava em decadncia, e se se differenciou do latim tornando-se analytico por que avanava para uma expresso lgica. Mesmo nos escriptores clssicos apparecem preposies junto dos casos, e vozes de auxiliares simplificando f(5rmas

verbaes, no periodo do esplendor de Roma. A lingua latina, empregada na Jurisprudncia e nos ditos administrativos, tornou-se quasi
hiertica ou sacramental Uti lin(jua nuncupassit ita jus esto; e a sua versificao retrogradou para a quantidade. Os outros povos occidentaes eram vivos e progrediam, sem precisarem do estimulo da conquista romana
:

estavam no periodo da accentuao, e foi o principio fundamental das Linguas chamadas romnicas, por meio do qual adaptaram ao seu vocabulrio palavras latinas, clticas, germnicas e rabes com um rigor inaltervel como uma lei natural a persistncia do accento tnico. A primeira condio para o estudo scientifico das Linguas romnicas foi a descoberta da unidade das Linguas indo-europas, de cuja filiao se veiu a descobrir uma grammatica geral a esse grupo de linguas; successivamente a analyse comparativa dos seus
esse
:

Hovelacque, Linguistique,

p.

245.

138

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

methodo

sons e formas, o consequentemente o mesmo i>rosegiiido no exame dos seus vrios dialectos e derivaes. A unidade linguistica indo-europa foi entrevista em 1786 por William Jones, e em 1808, Schlegel formulava com toda a nitidez essa intuio O antigo indiano, sanskrito,
:

isto , culto

ou perfeito, designado Gronthon, quer dizer, escripto ou dos livros, tem gran-

dssima affinidacle com a lingua grega, com a latina, com a germnica e persa. A semelhana consiste no tanto no grande numero de vozes communs a esta lingua, mas principalmente no que pertence intima estructura e grammatica. No se trata de uma concordncia casual, que possa explicar-se por mestiagem de povos concordncia orgnica, cpie denuncia uma origem commum. A comprovao d'este ponto de vista produziu uma revoluo scientifica, na creao da Glottolo;

>>

gia,
ria,

da Mythographia e no critrio da Histopor um conhecimento mais profundo das

civilisaes ricas. Comeou a ser estudada esta familia linguistica no seu conjimcto, e pela applicao

descobria este erudito genial a lei das modificaes e equivalncia dos sons nas linguas ger-

dos novos methodos

por Jacob

Grimm

Grammatica allem, comeada em 1819,

mnicas, Umlaut e Ablant, que constituem o desenvolvimento histrico da lingua allem. Os sons modificam-se em uma escala constante, de fortes, brandos e aspirados, de modo que na situao em que se fixaram pela forma escripta as palavras, se pode deduzir qual seria a sua forma anterior. Esta grande lei,

INTRODUCO

139

a Phonetica uma sciencia natural, applicou-se a um exame mais vasto o verificou-se que dirigia todas as linguas indo-europas. Existe hoje reduzida a quadro essa escala de sons no sanskrito, zend, grego, latim, erse, esclavonio, lithuanio, gtico e alto-medio allemo. maravilhoso o resultado da sua applicao ao vocal)ulario indo-europeu, e as cleduces das mutuas similaridades para a chronologia da sua formao, e para a recomposio da lingua rica, ^ de que ellas por circumstancias sociaes e histricas se differenciaram. Esta lei da permutao dos sons foi tambm applicada s linguas romnicas tomando por ponto de partida o Latim, e seguindo as suas modificaes no Italiano, Yalachio, Hespanhol, Portuguez, Provenal e Francez a

que torna

continuao do phenomeno que se patenta nas linguas flexionaes indo-europas. ^o so pois na sua formao moderna uma decompo-

^ Exemplifiquemos com algumas palavras Pae ou Padre: No sk. Pitri; gi\ PaVr; sax. Vater; got. Fadai' ; ant.-alt.-all. Fate?\ Vatar; din. e velho sax. Fadei'; angl. sax. Faeder; ing. Father; lioll. Vader; suec. Fader; isl. Fader. Foedr; lat. Pater; v. franc. Pair; ital., hesp. Padre; port. ant. Pare; Pae, Padre; vai. Printe; pers. Puder. (Ap. Poncel, Des Mots, 55.) Fkade (irmo): sk. Bhrtar ; gr. Fraicr; ant.-alt.all. Pruodar. Bruader ; got. Brothar ; angl. sax. Brofhor, Brethp.r; ingl. Brother ; holl. Broeder ; sax. B7'0der; din. Broder ; isl. Brochir; kymr. bret. Brawd; gael. Brathair; pers. Brader; lat. Frater; v. franc. Fraire; mod. fr. Frre; ital. Fratel-(lo) ; si. Brat; Fraile e Fray ; Freire, Frei e Frade, no hespanliol e
:

portuguez, significando a confraternidade religiosa.


Klhid.)

140

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

sio, mas um processo reconstructivo, em que pela modificao de certos sons deixam de

que vo desapparecendo. Foi em 1816 que Bopp, na sua Theoria da Conjugao, estabeleceu o processo da analyse da palavra, tomando o Verbo como aquella que na sua torma fundamental agrupava a maior somma de differenas desinenciaes, taes como as flexes pessoaes, temporaes, numeraes e modaes. Foi por este processo que chegou a determinar as raizcs attributivas, a isolar as raizes pronominaes, a achar a formao dos tliemas, em volta dos quaes pelos suffixos, prefixos, affixos e infixos se organisa esse corpo complexo e adiantadssimo da palavra, A exposio completa d'este methodo constitue na sua applicao o assombroso trabalho da Graminatica geral das Lnguas ndo-europas.
ser notadas tormas

Levada a sciencia da Glottologia a esta perfeio, foi depois o methodo applicado por Frederico Diez familia das Linguas romnicas, organisando tambm a sua grammatica comparativa. Cahiram por terra as theorias imaginosas de Maffei, Ciampi, Aldrete, Court de Gebelin, La Tour d'Auvergue, Raynouard e Ribeiro dos Santos, formadas a
propsito de cada uma das linguas romnicas isoladamente. Pelo estudo dos documentos litterarios provenaes, que em 1827, Frederico Diez, no seu livro Da Poesia dos Trovadores, lanou as bases da philologia romnica, que depois systematisou na Grammatica das Linguas romnicas, publicada de 1836 a 1844. Tomando o Latim como ponto de partida, por ser escripto ao tempo em que

INTRODUCO

141

as lnguas romnicas ainda eram oracs, determina-lhes as modificaes dos seus sons e particularidades prosodicas, as suas similhanas morjiJiolixjicas, e a identidade syntaxica. No exame dos sons, chega-se lei fundamental das linguas romnicas: A pcrssienea do aeccnto tnico ou vogal acccntuada. Mil accidentes podem obliterar o vocbulo, como acontece sendo fallado por boccas estrangeiras, e n'este caso esto os vocabulrios romnicos cj[ue soffreram a influencia dos povos germnicos, rabes e ainda de eruditos grecoromanos; jjorm a vogal acccntuada conserva-se inaltervel, como o eixo em que se apoia a palavra. custa d'esta segurana, que a palavra se abrevia no uso, perdendo uma grande parte do seu corpo. Exemplifiquemos: piscopus, Bispo; Ecclipsc, Gris; Dom i nus, Dono, Dom Prcstjytcriis, Preste (ainda em Arcipreste) Prtre Ungula, Fnha; Quadra; ;

gsima, Carme; Gcnuculuni, roelho; Botundus, Rond.

Forosamente, uma lei j^honetica assim to exclusiva deveria actuar no desprezo pelas inflexes da quantidade, e pelo abandono das flexes casuaes, e da grande variedade das desinncias verbaes. Foi a consequncia d'essa outra lei phonetica das linguas romnicas: A suppresso das voga es breves no accentuadas. N'este i:)rocesso a palavra tende a contrahir-se, como em Trifoliuni (trfle,

mas tambm se duplica, conservando-se inconscientemente a forma do caso obliquo, como em Pulvis (p) e Pulverem (plvora), Index (endes e ndice).
trevo),

terceira

lei

phonetica fundamental a

142

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

da: Queda de certas consorndes mediaes, a qual tambm actuou na forma coutrahida das palavras nas lnguas romnicas, sendo essa usura referente sua chronologia. Sirva de exemplo o adverbio Semeptissimus ; no provenal encontra-se na forma semetessme, na lingua d'oc nietesme; no italiano medesimo ; em lingua d'oc, niedesnie, lueseyme, meisme ; no portuguez antigo, medes, meesmo, e em francez mme. Com certeza estas contraces mais ou menos intensas representam um trabalho de usura, ligado a causas histricas e sociaes. Todos os outros sons consonantaes, quer sejam iniciaes ou mediaes, soffrem modificaes especiaes em cada uma das linguas romnicas, e isto o que as differencia umas das outras, por isso que a glotte de cada um d'esses povos no emitte os mesmos sons. quanto ao systema voclico, tambm por elle se fixam as differenas na familia romnica Na vocalisao do hespanhol (se. castelhano) acha-se muitas vezes o A puro, em quanto que o U, que recebeu do latim, em geral attenuado e mudado em O d'este modo a lingua recebeu o caracter de uma lingua artificial, e as durezas so substitudas por sons mais euphonicos. Depois do A, ou antes concorrentemente com elle, o O a vogal A lingua que mais caracterisa o hespanhol. franceza, pelo emprego exagerado da vogal E, renunciou custa da sua euphonia vocalisao latina sobretudo uma lingua artificial, admiravelmente prpria para a conversao, mas em geral pouco prpria para

Em

INTRODUCO

143

a poesia, por que a vogal intermediaria E que intervm a cada instante prejudica a vocalisao para, e alm d'isso nunca produz uma elevao e um abaixamento completos. Quanto ao Italiano, de todas as lnguas romnicas a que guardou mais harmonia, por que sustenta a elevao e o abaixamento produzido por A e por U transformado em O l)ela interveno cio I agudo. Na vocalisao da lingua gallega Helfferich e de Clermont, acham o emprego do U, exemplificando com um documento de 1255; em que vem as palavras cnnnzuda, tudos, es" oritu, julgadgu, raziies, conscUn, huNs, etc. Tambm na sua these da Origc})i da Lngua
*

portugneza, Soromenho nota o mesmo caracter: No norte de Portugal, na provncia de Entre Douro e Minho, predomina o U na terminao dos nomes. N'um s documento de 9oG encontramos rcirigu, agrn, conclu.tu, ipsn, dublatu, tolluu, sasarigu, crmegildu, faglldu, sesuldo. D'Ovidio observa tambm no portuguez que o e e o finaes no accentuados pronunciam-se como i e u, como no nosso dialecto calabrez, siculo, leccez, sardo meridional e septentrional, e ainda, quanto ao i, sardo central, corso, genovez, com
'^

>

outros dialectos sardo-italicos.

*
-

Aqui temos j uma caracterstica que assimila as duas lnguas congnitas o Gallego e
Aperu de l'Histoire des Langnes neo-latines cn Espagne. p. 21.
'
-

'

Ibid., p. 37. Orig., p. 24.

Grammatica portoghese,

p. 6.

144

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

O Portuguez, que tanto se differenciaram por causas histricas. A lingua portugueza no um dialecto do castelhano, como se julgou
inscientificamente, um organismo autnomo como a sua nacionalidade faltam-lhe os sons castelhanos c palatal, a spirante guttural tnue j e g, o que influe na maior suavidade
;

da pronunciao portugueza, e possue sons que faltam ao castelhano, como o doce, o sJi e o sg (ex. ro.^a, campos, ^aspe) e distingue com uma grande delicadeza, que se reflecte nas vozes verbaes, as vogaes fechadas a, e, o das abertas (andrnnos, andmos), e possue as vogaes nasaes.
-s*
:

Em

toda a Europa meridional, as linguas

romnicas receberam a forma cscrlpta, e a disciplina grammatical pela circumstancia da formao das novas nacionalidades mas a par do Francez (dialecto da ilha de Paris), do Italiano (o toscano), do Hespanhol (o castelhano), do Portuguez (destacando-se do gallego), subsistiram numerosos dialectos, muitos dos quaes conservam preciosos vestgios archaicos de formas que revelam o processo
;

formativo.

Na Hespanha

esses dialectos re-

presentam pela sua vitalidade invencvel o vigor dos organismos nacionaes, que ainda luctam atravs de todas as imposies do centralismo politico. Mas se a vida histrica ou nacional actuou pela forma escripta no desenvolvimento das linguas romnicas, nem por isso a parte oral deixou de cooperar no seu vocabulrio. O

estudo do lxico, no se faz simplesmente para determinar os elementos contributivos dos vrios j^ovos clticos, latinos, germani-

INTRODUCO

145

COS e rabes, que occuparam o occidente, onde se formaram as lnguas romnicas elle apresenta-nos esse phenomeno do Polymorpliis711 o, em que as leis phoneticas determinam o
;

desdobramento ou duplicidade de palavras, que vo exprimir uma riqueza ideolgica. Assim, quando de Plano pelo processo phonetico popular se fez cimo e I/miw, adquirimos novos vocbulos para designar outras relaes materiaes e moraes. So uma das grandes riquezas das linguas romnicas essas Derivaes divergentes, que se produzem por varias causas: j como resto da declinao conservada no caso obliquo, como Serpe e Serjoente, Chantre e Cantor, Animal, Al malho e Alimciria, Pyrame e Pijramide, Clix Clice; j j^ela forma dupla do participio, como Matado, Morto, Confessado, Confesso,
e

Tendo,

Tido;

jela

apropriao phonee

tica vulgar,

como Cadencia

Chana, Cli-

Caldo, Clave e Chave, Palcio e Pao, Glndula e Landra, Decano e Deo. Muitas vezes regressa-se a uma forma litteraria, pela necessidade de um neologismo scientifico, como: Amndoa e Amygdala; Coitar e Cuidar, Cogitar; Obra e Opera; Conselho e Concilio; outras vezes pela differena de significao ou semeiologia, como Tradio e Traio, Bodega e Botica (de Apotheca), Relha e Regra, Macula e Malha, Medida e Meolo ; algumas vezes por abreviao poj^ue
:

do

lar,

como: Cem e Cento, So e Sa7ito, Grcmi Grande, To e Tanto, Galam e Galante, Rol, Rolo e Rtulo. N'este processo de abreviao popular toca-se um phenomeno de origem etymologie

146

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

ca, quando a palavra a contraco de uma phrase, como em Bacharel, que uma abreviao de Bas chcvallier (d 'onde no velho francez Baclteleur) como em Freguez, contraco de Filius ccclesiae (d'onde a forma
;

Feligres). A palavra Sengo e Senga, significando intelligente, astuto, experimentado, a que na linguagem popular corresponde, l dizia a velha; , como observa Diez, a forma Senectus do latim vulgar, modificada no castelhano em Se/iccho (scnechas, no Canc. de Baena, e no anexim castelhano: Al buen callar llantan Sancho) e Sengo nos autos populares j)ortuguezes do sculo xvi. Ao mesmo processo de divergncia obede-

os nomes prprios, como vemos em Benedicto, Benito, Beneyto, Bieito, Benoit, Bento e Vieito; em Didacus, Thiago, lago, Diogo; em Dominicus, Domingos, Mingo e Mengo. Frederico Diez considera os vrios elementos ethnicos que cooperaram para a creao das linguas romnicas; faltando do germnico, diz que este systema de linguas no soffreu nenhuma perturbao essencial do s.su

cem

organismo; o grupo romnico escapou quasi completamente influencia da gramniatica allem. No se pode negar, que haja na formao das suas palavras algumas derivaes e composies germnicas, achando-se tambm vestgios germnicos na syntaxe; porm estas particularidades perdem-se na totalidade da lingua. ^ Se a lingua popular resistiu,

'

Gramniatica das Linguas romnicas,

t. i,

p. 65.

Trad. franceza.

INTRODUCO

147

manteve-se a par, e por ultimo se impoz ao Latim clssico, como no havia de resistir aos incoherentes dialectos germnicos? O prprio Diez reconhece que a sua influencia era insufficiente para differenciarem entre si as diversas linguas romnicas. O elemento rabe nas linguas romnicas
manifesta-se

tambm no
;

vocabulrio,

mas sem

influencia directa

no regimen phonetico ou

morphologico tem sido esse elemento estudado em quanto Itlia por Narducci, em relao Frana por Mareei Devic, em relao a Portugal i^or Fr. Joo de Sousa, por Dozy e Engelmann, e em relao Hespanha por Yanguas e Simonet. Os rabes representavam uma aristocracia militar incommunicavel; as communicaes da populao hispnica fizeram-se entre Berberes e Moue a Aravia era um dialecto indistincto tanto de romnico como de rabe com que se entendiam com elles os Mosarabes e os Mulladies, isto , os que se conservaram christos e os que apostataram. Quando se pde examinar nas linguas peninsulares as palavras rabes, escrij)tas nos documentos mais antigos, reconheceu-se que eram palavras romnicas modificadas pelos rabes e recebidas d'elles por segunda via. E o que se verifica na Architectura rabe, o caracter dos operros,

fjiosarabes, tambm se observa na linguagem, que exprimia a riqueza de uma civilisao de que os rabes se aproi^riaram. Tal tem sido a revindicao laboriosamente fundamentada por Simonet. A civilisao Occidental no teve por nico foco Roma; e se ella se lhe impoz pelas Galhas e pela Hisparios

148

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

nia,

tambm se impoz aos rabes como se vae reconhecendo. Ura certo sentido pejorativo se ligava a grande numero de palavras rabes, taes como o nome de Caschich, dado ao sacerdote christo, e que uma interjeio popular Cacliicha! com que se exprime a repugnncia pela porcaria; Azambrado, Madrao, Leria, exprimem tambm ideias de chasco e descompostura em contraposio ao
seu sentido natural; a injuria Safardana era o titulo de gloria dos Judeus de Hespanha
si se chamam Sephardin, para se distinguirem dos outros elementos da raa. DeA^em apparecer nomes rabes designativos de funces sociaes, cargos administrativos, da mesma forma que das palavras germnicas apparecem os termos que designam instituies feudaes e material de guerra. Na longa lucta da reconquista, as povoaes sedentrias ficavam indifferentes sorte das batalhas; os Mulladies voltavam ao seu culto primitivo, e a Aravia, que os Mosarabes fallavam eram os dialectos Aailgares ou Ladinha christoiga, que em breve se iam desenvolver como linguas nacionaes. A designao de Aravia passava a significar o cantar-romance, que veiu a servir de primeiro elemento tradicional da historia. Se causas sociaes profundas, como a dissoluo do Imprio romano e invases germnicas, actuaram no desenvolvimento dos dialectos ou Linguas romnicas, eguaes causas, como o fim das invases dos Saxes do no 3 da Europa e o combate successivo contra o dominio dos rabes no sul, determinaram a estabilidade necessria para o estabe-

que a

INTRODUCO

149

lecimento de novas nacionalidades, em que as Lnguas romnicas attingiram a sua forma


e i^erfeio litteraria.

Essas linguas, assimilando por uma forma viva elementos latinos, germnicos, gregos e rabes, tornam-se rgos importantes para a continuao da Civilisao occidental, de que cada nao foi um activo factor, cabendo durante toda a Edade media essa hegemonia Frana. Na pennsula hispnica a constituio das novas nacionalidades depois da reconquista christ est intimamente ligada aos seus diaaquelles territrios que alcanaram autonomia ou que a souberam sustentar desenvolveram com a cultura litteraria os seus
lectos
;

dialectos locaes. Muitas d'essas nacionalidades, como a Galhza, a Catalunha e Arago foram incorporadas na unidade politica de Castella, mas o seu espirito autonomista ou regionalista sobreviveu e luctou sempre com a vitalidade dos seus dialectos gallego, catalo, aragonez, contra o uso official do caste-

lhano.

No Poema de Alexandre e no Poema do Cid esboam-se as formas linguisticas que se fixam no castelhano nos poemas de Gonzalo de Berceo, em que se reflecte a influencia dos trovadores, destaca-se j a feio peculiar do catalo; o rei Affonso o Sbio escrevendo a prosa em castelhano, prefere de um modo exclusivo o gallego para a poesia. A cultura litteraria da regio gallega que escapara s invases rabes, fez com que essa lingua fosse muito cedo escripta, de modo que ella conserva ainda hoje formas archaicas j modificadas no portuguez, ou que em
;

lO

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Portugal ficaram plebesmos.

lngua galle-

ga e a portugueza_consttuem um grujDO homogneo, que tenderia a unificar-se em um centro nacional, se o territrio da Galliza at ao Mondego ou at ao Tejo se no desmembrasse pela creao de dois Condados mas conservariam sempre differenas dialectaes, como se v no gallego sei3temtronal e no meridional. A lngua portugueza, como observa Diez, tem caracteres originaes prprios. Conforme porm os centros de cultura preponderassem, assim seria exercida a influencia, do f/allego sobre o portuguez, como primeiramente se deu, ou do portuguez sobre o gallego, como se v impresso na lngua.
;

A primitiva unidade territorial j fora reconhecida pelos geographos antigos; Strabo chamava Gallaicos aos Luzitanos. Quando o Marquez de Santillana considerava os gallegos e portuguezes os primeiros que exerceram na Hespanha a arte de trovar, mal sabia que essa regio pertencia cpielle elemento ethnico que creou o lyrismo trobadoresco. Desde 863 existia a Galliza como um Condado independente, luctando fortemente pela sua autonomia contra a annexao leoneza em 885, que desfez ao fim de vinte e cinco annos, e vindo por ultimo a cahir na unificao dos outros estados peninsulares, abafada a revolta separatista de 981. Bastava esta energia social para que a Lingua se desenvolvesse; deu-se o facto; tinha uma corte, e ahi se educara Affonso o Sbio, que nas Cantigas de Nossa Senhora empregou a lingua qae melhor lhe exprimia os seus sentimentos. Forosamente a lingua gallega devia actuar

INTRODUCO

151

nas formas o poiiiigncz, que ainda no tinha uso litterario. E esse cunho gallego, como o pronome chc por te, donclte por ou-te, chegou a reflectir-se nos escriptores j)ortuguezes dramticos do sculo xvi. Quando, porm, Affonso Yi desmembrou da Galliza o Condado de Portugal, que em breve temjDO se tornou um estado livre, a lingua portugueza comeou a ter um desenvolvimento prprio, devido a esta circumstancia, por que incorporada a Galliza desde 1073 na unidade castelhana, Portugal foi estendendo o seu dominio para o sul, abrangendo as populaes mosarabes da Beira, e recebendo uma certa cultura dos bispos francezes chamados para as dioceses recem-estabelecidas. Na marcha successiva da organisao da nacionalidade portugueza, a sua corte torna-se um centro de convergncia de trovadores occitanicos, e por seu turno a lingua portugueza actua sobre o (jciUego. Em grande parte o vocabulrio portuguez egual ao gallego mascarado com ortographia castelhana; mas a situao politica da Galliza, entre Portugal autnomo e Castella, de que uma
provncia, reflecte-se fundamentalmente na sua lingua. Exemplificando: soubo, anlogo ao iDortuguez soube, muda o e em o pela influencia do siipo castelhano; o mesmo nas palavras derivadas com o suffixo em ouro no portuguez, que o gallego conserva em o7'o (sumidoiro, dobadoira), modificado pela influencia do castelhano, sumidero, devanadera. D'Ovidio synthetisa esta dupla influencia sobre a lingua gallega nos nomes dos dias da semana, parte tirados do castelhano

152

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

como lanes (lues), martcs, e parte do portiiguez, como coi^ta feira (quarta-feira). A lngua gallega conserva, alm das suas formas
archaicas do portuguez e nossas provncias estes phenomenos ajudam a penetrar o processo de formao da lngua portugueza suporiginaes, outras

mesmo populares nas

prndo a falta de documentos. Desde Fernando o Magno o territrio portucalense formava parte da Galliza, cujas fronteiras em 1065 se estendiam at ao Mondego, e depois de 109o at ao Tejo, apoz a tomada de Santarm, Lisboa e Cintra. A vinda dos cavalleiros frankos pennsula, que ajudaram o monarcha leonez na batalha de Zalaka em 1086, influiu no acto de desmembrao de Portugal, por que as cidades livres ou Behetrias esparsas n'este territrio e a sua situao na proximidade do mar, provocavam creao d'esse organismo nacional. medida que a vida de corte actuava no desenvolvimento da lingua portugueza, a paixo pela poesia trobadoresca forava a imitar essas novas formas lyricas, apropriando-se de elementos provenaes, e creando um dialecto em parte artificial, o galleziano, em que versejavam todos os jograes que vinham a Portugal de Arago, Valncia, Castella, Galliza e mesmo do Barn. Certos provenalismos e italanismo dos antigos Cancioneiros portuguez es so consequncia de uma necessidade do artificio prosclico. Pela situao da Galliza como provncia submissa, a lingua gallega deixou de ser escripta, cahindo assim com o tempo na espontaneidade popular, e na sua im mobilidade archaica. Muitas das suas palavras ai-

INTRODUCO

153

teraram-se por metateses negligentes, como drcnto (dentro), pruhico (publico), prove (pobre); a sua conjugao conserva certos tempos j transformados no portuguez, como: Falades (fallaes), faledes (faleis), falariades consequncia da actividade (fallarieis). de um organismo politico nacionalista, o portuguez torna-se escripfo, e este facto determina o processo de um constante neologismo no seu lxico, j pelas traduces latinas das obras ecclesiasticas, j pela cultura jurdica das escolas, j pela communicao dos poemas e novellas francezas, e pela forma escripta foi continuamente a separar-se da corrente popular ou das formas vulgares, por um excesso tal que chegou a ser reconhecido. Na poca da constituio da nacionalidade portugueza foi grande a influencia da cultura franceza; o Conde D. Henrique, cavalleiro borgonhez, chama para o territrio sobre que governa cavalleiros francezes, a quem reconhece um certo numero de costumes feudaes d s novas colnias frankas privilgios especiaes chamados franquias ; muitos bispos, como S. Geraldo, D. Maurcio, D. Hugo, D. Bernardo, eram francezes, e em letra franeeza foram trasladados os Evangelhos, segundo ordenava o Concilio de Leo de 1090. Continuou a corrente sob D. Affonso Henriques, concedendo as terras de Athouguia a Guilherme des Cornes, para as povoar com francezes e gallegos. Iam estudantes portuguezes estudar a Paris a theologia e a medicina, como vemos cm D. Joo Peculiar e Frei Gil Rodrigues. natural que os poemas carlingios aqui tivessem cco na passagem dos

Em

154

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

jograes vagabundos, sobretudo sendo as romagens a Sam Thiago bastante populares em


xii e xiii. certo que a lngua franceza deixou numerosos vestgios no velho lxico portuguez, como se encontra nos textos das verses do Velho e Novo Testamento; mas poder-se-ha attribuir-lhe os sons nasaes to caractersticos da lingua portugueza? Esses sons nasaes j tinham sido explicados por Helfferich et De Clermont como provenientes do contacto com os Suevos, mas sem demonstrao. A influencia do francez

Frana no sculo

foi

nas classes cultas, e nas formas litterarias da linguagem, mas no no seu organismo intimo, nem no povo, em cuja loquela estacionou.

vida nacional, com corte, egreja e esleis escriptas, processos judicirios e regulamentos de administrao, provocava um desenvolvimento artificial da lingua portugneza; debaixo das formas alatinadas dos escribas e tabellies existem as palavras vulgares, que mais tarde appareceram em uma graphia nacional, como se verifica no Livro dos Testamentos de Lorvo, no Livro Freto da S de Coimbra, e nos Diplomatae et C/iartae. Joo Pedro Ebeiro publicou documentos em i^ortuguez de 1192, redigidos no reinado de D. Sancho i; reconhece que o seu emprego se tornou mais frequente por 1293, e de um uso geral e exclusivo de 1334 em
colas,

diante.

No provam

estes factos a crescente

ignorncia do latim, que pelo contrario comeava a estudar-se a srio pelo renascimento das leis romanas, cnones eeclesiasticos e livros sagrados da Vulg-ata a lingua f aliada
;

INTRODUCO

155

perodo de fecundidade, As traduces em vulgar, to numerosas, representam um esforo para transportar o pensamento de uma lngua clssica para uma dico pobre, e vacilpor lante nas suas formas e construces isso as traduces portuguezas dos sculos XIII, XIV e XV encheram o portuguez de neologismos do vocabulrio clssico, dando logar aos duplos divergentes, imitao da morphologia dos superlativos em issimo, e a grande numero de themas que s serviram para as derivaes de novas palavras. Era natural a illuso, por effeito d'estas aproximaes litterarias, de considerar a lingua portugueza a mais prxima da latina do que todas as outras romnicas; pensou-o assim a Renascena erudita, quando Ferno de Oliveira e Joo de Barros fundaram a Grammatica portugueza nas regras da latina, e quando Cames synthetisava poeticamente esse sonho de uma misso histrica universalista: Com pouca corrupo cr que a latina. Os philologos do sculo XAai, como lvaro Ferreira de Vera e Manoel Severim de Faria, chegaram pacientemente a escrever trechos em prosa que se podiam ler simultaneamente em portuguez ou em latim, segundo as inflexes da voz. Causas vitaes actuaram ao mesmo tempo no vigor da linguagem faltada, A lingua i^ortugueza, pela intensidade da vida provincial, primeiramente, e mais tarde pela expanso da actividade nacional na Afri

que entrava em

um

como idioma

nacional.

ArchijDelagos atlnticos, Brazil e ndia, em differentes dialectos. As differenas ethnicas das provncias portugueca,

desdobrou-se

156

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

zas j tinham sido notadas pelo grammatico qiiinlientista Ferno de Oliveira, fallando das dices populares xllgumas d'estas ficaram
: <:

j de

muito tempo: ha tanto, que lhe no


.

sa-

principio particular tambm se faz em terras esta particularidade, jiov que os da Beira tem umas falias, e os crAlemtejo outras; e os homens da Extremadura so diff crentes cVAntre Douro. ^ A linguagem da Beira j no sculo xvi apresentava aos grammaticos um caracter archaico continua Ferno de Oliveira: muitas vezes algumas dices que ha pouco so passadas, so j agora muito aborrecidas, como: abem, ajusOy acajfiso, a suso, e hogano, algorrem e muitas outras; e porm se estas e quaesquer
.
. ;

bemos seu

outras semelhantes se metterem em mo de um homem velho da Beira ou aldeo, no ^ Estas differenas que lhe parecero mal. Ferno de Oliveira notava como grammatico encontram-se observadas j)or Gil Vicente como poeta duas faras e uma tragicomedia versam sobre os costumes mosarabes da Beira, o Clrigo da Beira, o Juiz da Beira e tragicomedia da Serra da Estrella. Os bailas da Beira, a que allude Gil Vicente, e o tyjjo cmico beiro do RaHiiho, bem como a persistncia dos cantos tradicionaes, provoca ;

vam

este

desenvolvimento

dialectal.

Quando

a vida local se atrophiou pela concentrao

da dictadura monarchica (Ordenaes) e pela absorpo da capital, os dialectos portugue-

Granitn.. p. 85. Ibid., p. 81.

INTRODUCO

157

zes ficaram

meras formas archaicas.

Em

con-

sequncia da exi^anso histrica em um vastissimo dominio colonial, o individualismo portuguez manteve-se tambm pela linguagem, e dando logar no s a cruzamentos de raa mas creao de numerosos e importantes dialectos. Citaremos o Creoulo, nas pol^ulaes de Africa e Cabo Verde, o Matuto, no Brazil, o Rcinol ou Indo-portuguez em Columbo, capital de Ceylo, em Malaca, em Cocliim; e o Macaista. Alguns d'estes dialectos tem sido estudados; o da Guin jjortugueza por Bocand, os da ndia por Hugo Shuchartt, e outros vrios philologos. So estudos que revelam ntimos processos psychologicos formativos no phenomeno da linguagem. E referindo-se a esta aco fecunda dos portuguezes, escrevia Joo de Barros no sculo XVI: -As armas e os Padres portuguezes i^stos em Africa e sia, e em tantas mil Ilhas fora da repartiam das trez partes da Terra, matrias so e pode-as o tempo gastar pro, no gastar doutrina, costumes, linguagem, que os portuguezes n' estas terras deixaram. - ^ E o que se dava com a expan;

1 Dialofj.. p. 229. Como comprovando esta affirmao escrevia Raclau, referindo-se a Malaca, ao 1'ini de trez sculos de decadncia do nosso poder O idioma que ahi se falia hoje ao lado do inglez uma espcie de phenomeno philologico o portuguez de.spojado das suas terminaes, e por assim dizer, reduzido a raizes. Os verbos no tm tempos nem modos, nem nmeros, nem pessoas os adjectivos perderam o feminino e o plural. Eu vai, significa eu vou, eu tenho ido, eu irei, segundo as circumstancias. Algumas pala:

158

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

so martima, repetia-se em circumstancias muitas vezes transitoras, como na frandunagertij a que allude Filinto Elysio lingua franduna a que trouxeram os soldados portuguezes das guerras dos Paizes Baixos. * No dialecto brazileiro encontra-se o diminu-

<<

tivo

do

participio, (ex.

dormindinh) que no

gallego ainda um phenomeno i^rimitivo (ex. Gorrcndinho.) Mas assim como a uma grande disperso nas expedies martimas e na occupao territorial, se tornava mais profundo o sentimento da ptria portugueza, affirmada conscientemente no facto da Nacionalidade, tambm a Lingua portugueza, disciplinada grammaticalmente e escripta pelos Quinhentistas, elevou-se a esse typo unitrio que uniformisou a linguagem faliada com a escripta, phenomeno digno de considerao e caracterstico da evoluo da lingua do sculo xvi a xix.

Causas profundas determinaram esta unificano o contacto dos escriptores com o povo, nem a elevao da cultura popular, ou a retrogradao dos homens de letras. A lingua foi um sustentculo da Nacionalidade, como o foi ainda uma outra vez de lj580 a
o, e

1640 sob a incorporao castelhana. pela sobrevivncia e resistncia das suas linguas, que actualmente resistem as nacionalidades
13eninsulares.

vrs do nialaio completam esta lingua que representa um curioso exemplo de retrocesso ao estado primitivo. (Un Naturaliste dans lArcliijoel Matais, Rev. des Deux

Mondes,
1

Obras,

vol. 83, p. 679.) t. i, p. 64.

INTRODUCO

159

phenomeno que se continua no Como tem^Do, a Lingua, como qualquer outra creao social tem tambm a sua historia basta evolucionar e acompanhar a psychologia humana para merecer esse estudo. por isso que aqui esboamos a historia da Lingua por;

um

tugueza, nos seguintes quatro perodos: Elaborao popular, antes do sculo x, I. at unificao nacional no sculo xiii. Comprehende as modificaes dos sons celtibericos, romanos, germanos e rabes, constituindo o vocalismo e consonantismo, de que resultaram o Gallego e simultaneamente o PortuInfluencia do Gallego pelo seu mais guez. rpido desenvolvimento sobre o portuguez fallado, at que pela perda da autonomia nacional o Gallego estaciona, sendo ulteriormente influenciado pelo Portuguez. Cria-se o vocabulrio vulgar com todos os materiaes

passado histrico imi^ortante. Divergncia erudita, durante o sculo XIV e XV: Fazem-se numerosas traduces latino-ecclesiasticas e jurdicas, ampliando o vocabulrio pelos neologismos latinos, italianos e francezes. Fazem-se derivaes de themas que nunca entraram na linguagem fallada, e empregam-se formas exclusivamente clssicas. Separam-se os escriptores das relaes com o povo, e da antinomia entre a linguagem fallada e a escripta apparece a necessidade de unificar a linguagem, fazendo-se sob D. Joo II e D. Manoel a reforma dos velhos textos dos Foraes.
de
II.

um

III.

Disciplina gratnmatical, estabelecida

na primeira metade do sculo xvi, no momento mais activo e exclusivo da Renascena

160

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

humanista ou greco-romana. Preponderam as classes cultas, a Corte e a Egreja; Ferno de Oliveira e Joo de Barros explicam o portuguez pela grammatica

impem

latina, e os Jesutas o latim com excluso completa da Grammatica nacional. IV, Unificao da lingiia fallada com a cscripfa, operada desde o sculo xvii a xix. Comea o estudo da lingua pelo critrio his;

trico em Duarte Nunes de Leo ainda subordinado ao latim, Bluteau realisa a grande obra do Vocabulrio portuguez, mas consultando sempre a linguagem fallada, de que extrae inauditas riquezas. A Arcdia de Lisboa sustenta a necessidade dos archaismos, impondo a norma clssica da linguagem dos

Quinhentistas, combatendo os latiniparla e os gallicistas ou o Neologismo. E como a tradio um vinculo do individualismo nacional, n'este vasto concurso da civilisao moderna, a lingua escripta tendo de acceitar novas no-

menclaturas de sciencias, de artes e de instituies, tinha de manter a sua feio ampliando-se

com

os recursos sempre pittorescos da

fallada. O Romantismo sympathisou bastante com o portuguez archaico renovando o vocabulrio medieval mas, pelo critrio do naturalismo na Litteratura, veiu a reconhecer-se como belleza do estylo a espontaneidade e a variedade pittoresca da linguagem fallada em todo o dominio portuguez.

linguagem

INTRODUCO

161

4.

Ptria

Nacionalidade

se succedem sobre o organisando a sua synthese activa ou a Industria na coexistncia da liberdade de todos e no accordo dos interesses pelo direito, quando se elevam synthese affectiva pelo aperfeioamento dos costumes de menos em menos egoistas, pela intuio do sentimento subordinam-se noo moral, e criam pela arte e poesia a expresso da sua collectividade, que sobrevive a cada individuo no tempo. Eis o ideal de Ptria, que uma grande familia esse sentimento unificador que inspira os membros de uma

As geraes que
territrio,

mesmo

mesma sociedade a uma aco commum, uma impulso progressiva, que constitue

a a

sua vida histrica de Nacionalidade. Quanto mais profundo for o sentimento de Ptria, mais intensa a conscincia da Nacionalidade, para resistir aos accidentes das edades. E esta relao affectiva que faz com que a Arte e a Litteratura sejam a estampa do caracter nacional. Quando se constituiu no sculo xii o estado de Portugal, j existiam todos os rudimentos de jiatrias hispnicas que vieram a formar as nacionalidades peninsulares. Como porm essas nacionalidades eram violentamente agrupadas pela audcia de um chefe militar, que se tornara perstigioso na reconquista christ, foi o sentimento de ptria que fez resistir a estas incorporaes cios pequenos estados, re vindicando as suas autonomias locaes. A formao da Nacionalidade

162

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

portiigueza um facto resultante d'esse movimento de unificao e de dcsmeinbrao

que constitue a trama da historia da Hespanha da Edade media aos tempos modernos.
Pde-se definir este phenomeno como uma oscillao, em peridico vae-vem, a cujo impulso obedeceram mesmo todas as raas que

occuparam o solo hispnico. As raas ibrica, cltica, phenicia e carthagineza s chegaram aqui unidade politica sob o dominio dos Romanos facto que originou a illuso de attribuirem-se todas as formas da civilisao peninsular influencia de um povo sem numero material para actuar directamente na modificao ethnica, como o notara Erasmo. A unidade romana, que le;

vara dois sculos a radicar-se, dissolveu-se repentinamente, ao primeiro choque da invaso dos povos germnicos. (3 que se deu na Hespanha succedeu egualmente nas Galhas e O Imprio na Itaha, como observa Guizot
: '

retirou-se d'estes paizes, e os Brbaros occuparam-os sem que a totalidade dos habitantes exercesse alguma aco, fizesse sentir em

alguma cousa o seu logar nos acontecimenque a entregavam a tantos flagellos. Remontamo-nos a este facto, por que a influencia romana que mais tarde apparece nas
tos,
^

nas Litteraturas, deartificial das monarchias avanando para a dictadura e s quaes interessava o apoio da unidade catholica, que pela cultura latina aspirava ao imprio theocratico. Os vestigios de uma civilisao romana, estradas, aqueductos, circos, templos e inscripes lapidares, so documeninstituies politicas e

termina-se por

uma reproduco

INTRODUCO

63

tos

de iim facto moral, a superioridade de


a exis-

Roma, mas attestam principalmente


tncia de

obreira exj^lorada pelo vencedor. Diz Guizot, com a sua habitual segurana, cpe o Imprio se dissolveu

uma populao

por falta de uma classe media. O que existia na pennsula capaz de assimilar a cultura romana fugia para Roma, como vemos com
Quintiliano, com os Senecas, com Lucano, Marcial. A tradio da unidade romana manteve-se pelo catholicismo, quando ainda na lucta dos Romanos da pennsula com os Carthaginezes da Africa, aqui entraram os sectrios da nova religio. Na futura constituio da unidade hespanhola, as monarchias centralistas viro a receber a sua principal fora da unidade catholica, dando-lhe em paga a destruio das egrejas nacionaes ou do cul-

com

mosarabe. Para a peninsula a historia comea propriamente no dominio romano, mas segundo Hallam A historia da Hespanha durante a Edade media devia comear pela dynastia ^ dos Visigodos. Carece de explicao este asserto. Com a invaso germnica deu-se o
to
:
;:
;

facto contraposto unificao realisada pe-

Romanos, sendo pela desmemhrao a Hespanha repartida entre Alanos, Suevos e


los

Vndalos. Foram depois os Visigodos, que submetteram estes elementos outra vez a uma unidade politica pelo regimen da fora por dissenses internas vieram do arianismo ao catholicismo, e pelo desenvolvimento da fr;

'

Europa na Edade media,

t.

i,

p.

347.

164

HISTORIA DA LITTEE ATURA PORTUGUEZA

monarchica, fizeram renascer os Cdigos romanos, como as aristocracias clericaes e militares imitaram os costumes romanos. Assim a unidade visigoda manteve-se custa de abusos, que embaraavam a creao de uma classe media, sendo quebrada repentinamente por uma incurso de rabes. A' medida que a unidade germnica se funda na imitao do Imprio romano e na intolerncia catholica, foram decahindo os homens-livres, confundindo-se com o colonato romano, e com outras classes servas, que, diante da invaso dos rabes, reconhecem o novo domnio com uma facilidade extraordinria, regendo-se pelos seus costumes, seguindo a sua crena, e pagando apenas uma capitao. Tal o elemento ino^arabe, em que se forma uma activa classe media n'ella entraram o aldius, que trabalhava nos campos e se reunia nas pobras ruraes o mesteiral, que exercia os officios mechanicos o burguez, que vivia nas cidades muradas, que se confederavam na Beherki; o eavaUeiro-villo, em quem revivia o antigo homem-livre decahido na servido; e ainda o clrigo adscripto egreja local, que como uma espcie de propriedade feudal. Fora da unificao visigtica tinham ficado pelo seu espirito separatista os Asturos, os Cantabros e os Bascos; e foram tambm estes povos os que pelo seu natural instincto autonmico reagiram contra os rabes, sendo o primeiro grmen de uma terceira
;

ma

desmembrao. No conseguiram os rabes realisar a unificao politica da Pennsula pelo seu gnio semita e pelo caracter das povoaes preexis;

INTRODUCO

165

tentes, desmenibraraw-se nos reinos de Toledo, Badajoz, Sevilha, Granada, Mlaga, Almeria, Murcia, Valncia, Denia e Baleares. Pelo seu lado a reconquista do territrio his-

pnico inicia-se pelo impulso da unidade eatholica, e pela unificao politica das Astrias e de Leo, que comprehendia a Galliza, Portugal, Castella, e da parte da Navarra o Arago. Se por um lado a unidade catholica coadjuvava esta convergncia social, a ambio dos chefes militares, explorando o espirito separatista da autonomia local, procedia
desmembrao, como se verifica na constituio independente dos reinos de Castella,

de Arago, de Portugal, dos Condados de Galliza e de Barcelona. D'esta corrente separatista que se desmembra o estado de Portugal, que, pelo apoio da colonisaeo franceza, e aproveitando-se da aco catholica da reconquista para engrandecer-se para o sul, soube tirar da visinhana do mar as condies de resistncia. A oscillao politica dos outros estados peninsulares coadjuvou a consolidao lenta da unidade nacional portugueza; Sancho o Magno unifica i)ela fora Navarra, Castella e parte de Leo, e desmembra o novo estado em testamento pelos seus quatro filhos tambm Affonso VII, imjierador de Leo, unifica Castella, Leo, Arago, Navarra e vrios Condados, desmembra ndo-os depois por seus filhos; o mesmo se d com Fernando, com a usurpao de Sancho, com todos os outros monarchas, at unificao castelhana em Fernando e Isabel, no ultimo quartel do sculo xv, quando Portugal, tendo passado a estabele;

166

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

cer possesses em Africa explorava j as ilhas do Atlntico, e se occupava no empenho da passagem do Cabo Bojador. Foi esta activi-

dade martima que tornou Portugal mais do que um simples appendice da Hcspanha, e suscitou na sua mxima intensidade o sentimento de Ptria, que brilhara pela primeira vez na victoria do S alado, que se impuzera em Aljubarrota, e que agora ia resistir contra todos os planos de unificao ensaiados

pelos casamentos dynasticos da Casa de us-

em Hespanha. Pelo casamento de Dom Affonso Y, com Dona Joanna (a Excellente Senhora) foi elle jurado em 1471 rei de Castella e de Leo, sendo esta unificao do monarcha portuguez embaraada por Fernando e Isabel que trabalhavam pela unificao castelhana. Os casamentos do princepe Dom Affonso e de Dom Manoel com as filhas;^, de Fernando e Isabel o de Carlos v com uma filha do rei Dom Manoel, foram sempre planeados no intuito da unificao de Portugal com a monarchia hespanhola. Escrevia Resende, na Miscellanea, consignando o facto
tria
;

Vimos Portugal,

Castella
;

Quatro vezes ajuntados, Por casamentos liados etc.

Pelo casamento do princepe Dom Joo, de Dom Sebastio, continuou Carlos v insistindo no pensamento de unificao, empregando todos os seus meios polticos para ser jurado herdeiro de Portugal o princepe Dom Carlos seu neto. Foi este pensamento
l)ae

INTRODUCO

167

realisado, j^ela morte de Dom Sebastio em Africa, por um neto de Dom Manoel, o terrvel Philippe II, em 1580, quando a fidalguia

portugueza desnaturada do seu sentimento de Ptria entendeu que servia a causa da. unidade catholica, ento representada pela Casa de ustria, entregando Portugal soberania do Demnio do Meio Dia. Aqui deixamos tracejada em breves linhas a evoluo da ideia iherwa, ou da unidade monarchica da Hespanha custa da extinceo das nacionalidades peninsulares. Quando porm a politica de Richelieu procurou enfraquecer o colosso da Casa de ustria, foi aproveitado o instincto separatista no levantamento simultneo da Catalunha e da Revoluo de Portugal em 1640. Restaurou-se a nacionalidade portugueza, mas no a sua autonomia a nova dynastia dos Braganas s tratou de fixar o seu throno, e tendo esgotado todos os meios de por casamentos na dynastia hespanhola reunir as duas coroas, entregou-se alliana da Inglaterra, comprando-lhe o apoio com a cedncia de Bombaim e com os mais ruinosos tratados, como o de Methwen, o de 1810, emfim com essa abdicao tacita que tornou Portugal uma feitoria
;

ingleza.

Collocada entre a Hespanha e o mar, a nacionalidade portugueza achou e comprehendeu o seu destino histrico: Pelo mar vieram as armadas dos Cruzados coadjuvar a conquista de Lisboa e do Algarve; d'essa comitiva de cavalleiros fixaram-se no solo portuguez muitos bares, que eram outras tantas foras interessadas na sua independncia.

168

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

A comprehenso da proximidade do mar, fez que muito cedo comeassem os reis a desenvolver a marinha portugueza; D. Sancho ii mandava, comprar nos estaleiros de Itlia os galees com que ia atacar os Mouros invadindo as costas do Algarve; D. Diniz chama de Itlia Micer Passagno para servir de almirante portuguez, e mandava assoldadar marinheiros genovezes, que attrahia com privilgios para capitanearem as nossas caravelas o rei D. Fernando rehabilita-se na historia pelo impulso que deu marinha. E descontando o que ha de ficticio na lenda do Infante D. Henrique, forjada por Azurara, certo que aproveitando-se da iniciativa dos armadores portuguezes, pela explorao do Mar Tenebroso comea esse estupendo cyclo de navegaes desde Zarco a Vasco da Gama e Ferno de Magalhes, que tornaram Portugal o iniciador da civiisao moderna. A
vida histrica de Portugal coincide com o periodo cias expedies e descobertas martimas; ento comprehendia-se a nossa situao junto do mar, reagindo contra a presso do continente. Fomos um povo de mareantes o sentimento de Ptria n'e3ta phase da vida nacional, as incertezas da navegao, o acaso das descobertas, as qualidades moraes da coragem exercendo-se por um ideal superior, a riqueza fecundando a coUectividade social, tudo isto se reflectiu na nossa pequena Litteratura, convergindo para produzir uma obra nica, em que mais accentuadamente foi expresso o espirito da nacionalidade, os Lusiadas, esse poema, que apesar da sua origem individual teve e ter sempre o dom de in;

INTRODUCO

169

uma unidade sj^mpathica. Extingam-se todos os monumentos da civilisao portugueza, todos os vestgios do nosso vasto domnio no mundo, qualquer ntellgeneia clara ir recompor a vida histrica dos portuguezes pelos Lusiadas, como o fizeram um naturalista, um philosopho e um litterato, Humboldt, Schlegel e Quinet. Esta alma apaixonada, to celebrada pelo amor, ser comprehendida no seu gnio aventureiro nas Relaes dos naufrgios, nos seus romances e na
fluir

architectura.

Desde que Portugal


entre a
foi-se

se

achou collocado

Hespanha

e a alliana ingieza, o
;

mar

mos

frouteira isolada perdea ndia, e foram-se custa do nosso es-

tornando

uma

polio enriquecendo duas novas potencias colonisacloras, a Hollanda e a Inglaterra. A historia de Portugal desde 1640 at ao presente unicamente o processo de uma longa decadncia. Cultivou-se o terror da conquista hespanhola, para nos lanarmos incondicionalmente como servos da politica, e da absorpo industrial e econmica da Inglaterra.

A dynastia de Bragana, contentando-se com todos os apparatos theatraes da soberania, tornou-se um kedivato da Inglaterra, que lhe dava em paga a segurana do throno. Conseguido isto, poderam os reis d'esta cljmastia praticar todos os attentados contra a nacionalidade portugueza, esgotar-lhe as suas riquezas, abandonal-a invaso inimiga, clesmembral-a em interesse prprio, chamar contra ella intervenes armadas estrangeiras, por que nada d'isto lhe poderia abalar o throno. Para esta segurana bastou ir mi-

170

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

naiido dia a dia o sentimento de Ptria, e comprar aos fieis alliados o apoio com tratad' s que ou matavam as nossas industrias como o de 1810, ou que llies entregavam os nossos territrios, como o de Goa. O amortecimento do sentimento de Ptria, deu essa decomposio dos caracteres dos homens pblicos, e deixou correr a affrontosa mentira de que a dynastia dos Braganas era o penhor da autonomia de Portugal. Se a educao jesuitica, desde 1555 at 1759, foi apagando constantemente nas geraes o sentimento da ptria portugueza, o final d'esta dec >mposio acha-se ligado aos sophismas liberaes do regimen da Carta outorgada, em ma;- de meio sculo de depresso moral, intell'^ctual e social.
''oi das tendncias separatistas dos estados peninsulares que se constituiu Portugal em uma nao livre d'esse separatismo
;

na forma poda Federao, que Portugal tirar a condio digna e estvel da sua independncia. esse o grande futuro histrico da petoriado consciente e scientifico,
litica

nnsula hispnica. Na Litteratura portugueza reflectem-se todos os aspectos da expanso da nacionalidade. Logo que acabou a conquista do territrio portuguez, a corte de Dom Diniz, torna-se o centro de convergncia dos trovadores e jograes castelhanos, catales, leonezes, gallegos e asturianos, e pela sua poesia lyrica

uma verdadeira hegemonia na Hespanha, como o confessa Santillana. A brilhante expedio do S alado inspira a primeira pagina escripta de narrativa histrica,
Poi-tugal exerceu

INTRODUCO

171

que se encontra intercalada no Nobilirio. Manifestada a soberania da nao em 1380, pela revoluo que leva ao throno D. Joo i,
e iniciadas as descobertas martimas, a litteratura portugueza enriquece-se com as mais importantes produces da historia por Ferno Lopes, Azurara e Ruy de Pina, que rivalisam com os mais pittorescos historiadores europeus do sculo xv. Escrevia Schlegel uma phrase que nos explica a importncia Feitos memorveis, d'esta creao litteraria grandes successos e largos destinos no bastam para captivar-nos a atteno e determinar o juizo da posteridade. Para que um povo tenha este privilegio preciso que elle possa dar conta das suas aces e dos seus destinos. Eis um caracter nacional bem accentuado. Cames, que idealisou de um modo immortal a ptria portugueza, synthetisou-a no verso em que se retratava: N'uma mo sempre a espada, e na outra a penna. Poetas, como Heitor da Silveira, Christovam Falco, Cames, batem-se nos cercos indianos; e chronistas, como Diogo do Couto, Gaspar Corra, Ferno Lopes de Castanheda e Antnio Galvo, nos rpidos descansos da lucta
:

militar e das tempestades maritimas escrevem a historia dos feitos portuguezes no Oriente. Depois da leitura da primeira Dcada da

sia de Joo de Barros, Cames sente o vado verdadeiro argumento para a epopa das navegaes portuguezas e outros tentam essa empreza de glorificao nacional, como Jorge de Montemor e Pro da Costa Perestrello, embora no conseguissem realisal-a. Desde o apparecimento dos Lusiadas
lor
;

172

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

as suas immediatas traduces em castelhano tornaram Cames o princej^e dos poetas da Hespanha; era a verdadeira unificao affeetiva e esthetica das nacionalidades peninsulares; mas foram sempre os Lusadas, nos sculos mais decahidos da nossa historia, que mantiveram nos espritos sempre vivo o sen-

O successo da revoluo de 1640 no deixou cco na litteratura seiscentista, mas os Lusiadas prepararam-no tambm j no nosso sculo os patriotas que fugiram por 1818 das forcas de Beresford que
timento nacional.
;

assim sustentava o j^rotectorado inglez em Portugal, e os que em 1823 fugiram para Frana s aladas do restaurado despotismo bragantino, taes como o Morgado de Matheus, Domingos Antnio Sequeira, Bomtempo e Almeida Garrett, idealisaram por todas as formas da arte a obra de Cames, como o melhor estimulo para uma revivescncia nacional.

A influencia dos litteratos que no sculo XVIII vulgarisaram as ideias politicas, refleem Portugal principalmente pelas traduces das tragedias philosophicas de Voltaire, como a Alzira, a Merope, a Semiramis e Mahoniet. J na transformao politica da nao portugueza, do absolutismo para o
ctiu-se

constitucionalismo, foram tambm os litteratos cpie cooperaram n'essa renovao social os que melhor comprehenderam a renovao esthetica ou sentimental do Romantismo, de que foram os iniciadores, como Garrett e Herculano. Era uma ra nova destinada a crear uma gerao fecunda porm a obliterao do sentimento de ptria, nas reaes palacianas
;

IXTRODUCO

178

de 1842, de 1847 e 1851, e nos siiccessivos ministrios de resistncia desde 1890, explica sufficientemente a degTada(,'o dos caracteres e o imprio das mediocridades. Todos estes phenomenos staticos so solidrios, e embora independentes da vontade individual podem ser perturbados dando em resultado todas as formas mais ou menos patentes da decadncia de uma civilisao.

II

Elementos dynamicos da Litteratura

As instituies sociaes no seu funccionamento normal, transformanclo-se e acompanhando o progresso humano nas varias cathegorias da evohio econmica, poUtica e moral, e do seu desenvolvimento esthetico,
scientifico e philosophico, so como uma energia ou um organismo em estado dynamico. As Litteraturas como expresso da affectividade, reflectem todos os impulsos d'estes vrios factores do progresso social, e modificam-se continuamente obedecendo a esse dynamismo. Costumes estveis e opinies conscientes criam uma sociabilidade que se alarga pelo sentimento de ptria; sentimentos collectivos que determinam pela necessidade da sua expresso a elaborao esthetica de uma litteratura e de uma arte nacional. A Edade media o grande campo histrico em que as raas barbaras da Europa, depois da ruina

INTRODUCO

175

do Imprio romano, foram espontaneamente estabelecendo as snas bases de ordem, e organisando-se em novas nacionalidades, ciiie se tornaram por um concurso siiccessivo instrumentos de progresso, como continuadoras da Civilisao occidental. Essas novas nicionalidades foram remodelando os antigos poderes temporal e espiritual no Feudalismo e na Egreja; reconstituindo a familia pela elevao moral da mulher; nobilitando o trabalho pela emancipao das classes servas no proletariado que se tornou o terceiro-estado creando as linguas romnicas, e uma arte
original, sobretudo a architeetura e a poesia, para exprimirem este espantoso concurso de sociabilidade. As nacionalidades modernas ao cooperarem n'este movimento, exerceram uma aco hegemnica umas sobre as outras, as mais adiantadas, como a Frana, sobre as mais rudimentares ou mais remotas. As Lit-

teraturas meridionaes, franceza, italiana, hes-

panhola e portugueza foram a consequncia d'esta vasta organisao do Occidente, actuando sobre o desenvolvimento das linguas romnicas, e tornando-as aptas para exprimirem poeticamente os sentimentos cFesta mais ampla sociabilidade, e logicamente os pensamentos de uma mais profunda capacidade intellectual. Uma mesma noo, como observou
rege a historia politica e a historia das naes occidentaes impossvel conhecer uma sem a outra. N'este longo periodo de transio entre o mundo antigo e a edade moderna, a Edade media apparece como uma ra de transio; n'ella se criam as condies staticas do futuro progresso huLittr,

litteraria

176

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

mano. na Edade media que existem todos os germens tradicionaes e estheticos, que receberam ulteriores formas conscientes de
Arte e de Litteraturas mas esse mesmo caracter de transio, tirou estabilidade das instituies, das opinies e dos interesses sociaes uma continuidade necessria para serem idealisados lentamente e generalisarem-se
;

como thema de obras

bellas, Comte notou admiravelmente esta caracterstica da Edade media, que veiu a influir na vacilao das Litteraturas modernas bellos germens para uma larga e fecunda elaborao esthetica, e transformaes rpidas, ou crises revolucionarias na sociedade europa alterando as sympathias pelo passado, e fazendo cahir na indifferena os themas da idealisaco. O que o caracter safi/rico, predominante nas Litteraturas romnicas, como observou J. J. Ampere, seno a consequncia do desprezo dos velhos themas religiosos e hericos, quando os dois Poderes espiritual e temporal entraram em uma dissoluo no sculo xii? O que o prurido da imitao clssica das Litteraturas greco-romanas, da Eenascena humanista at ao pseudo classicismo francez, seno a desorientao d'essa instabilidade social, que procura novas bases de ordem? d'esta instabilidade que resultou o antagonismo que Frederico Schlegel definiu nas litteraturas modernas, entre os seus germens medievaes espontneos e a auctoridade dos modelos clssicos impostos pela imitao erudita. Comte penetrou a essncia do problema, deduzindo-o do phenomeno da dissoluo do regimen catholico-feudal com que termina a
;

INTRODUCO

177

Edide media.

evolii(,o

inspirra-se de todos existentes: do militar


loiflco

os

ou

esthetica medieval elementos sociaes feudal, na idealisa;

do tlieoou sacerdotal, na hymnologia, na arte architectonica, na musica e nas riqussimas lendas populares; do industrial, na coordenao dos cantos lyricos, das Festas cvicas e dramticas; e por ultimo d'esse estado mental de itositividadc ou de critrio de bom senso, que reage contra os preconceitos e avana para a comprehenso scientifica e philosoi)hica, que tanto transparece nas satyras
eo das epopas ou Gestas hericas
e nos contos. Alterados estes elementos sociaes, toda essa riqueza esthetica da Edade

media ficou prejudicada, justamente cjuando o novo grupo das Lnguas romnicas estava apto para dar-lhes expresso na elaborao das Literataras modernas occidentaes. Obsero processo, em que as Litteraturas a intensa crise social e mental d'esta longa phase revolucionaria que vae do sculo XTi at ao sculo xix, reflectindo os seus principaes movimentos.

vemos

j)ois

acompanham

1.

Edade media

HEGEMONIA DA FRANA)

A Edade nu'dia a origem de todas as formas da evoluo esthetica moderna n'essa grande poca de elaborao fecunda, as manifestaes dos sentimentos pessoaes, domesticou e sociaes, Ciue correspondem ao lyrismo, ao drama e epopa, acham na transforma;

178

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

co da vida collectiva estmulos para se des-

envolverem estes caracteres do individualis-

mo humano.

Conite esboa com nitidez esta evoluo esthetica, que se alarga idealisando as emoes de cada um dos elementos sociaes que se debatem, o feudal ou militar, o theologico ou sacerdotal, o industrial ou proletrio, e o positivo ou esse estado mental tendendo a julgar pela observao: Sendo as faculdades estheticas por sua natureza, essencialmente destinadas ideal representao sympathica dos sentimentos que caracterisam a natureza humana, pessoal, domestica ou social, o seu desabrochamento especial, seja qual fr o ascendente que se lhe attribua, no bastava para definir na realidade a civilisao correspondente. E continua deduzindo da Edade media as condies para a grande expanso esthetica moderna um estado social to fortemente pronunciado como o da Edade media vei'dadeira fonte necessria da evoluo esthetica das sociedades modernas. Os costumes feudaes tinham desde
<
:

logo impresso aos sentimentos de independncia pessoal uma energia habitual at enao mesmo tempo a vida to desconhecida domestica fora sobretudo commumente embellezada e alargada, muito alm do que fora possivel aos antigos, principalmente em virtude das felizes mudanas effectuadas na condio da mulher finalmente, a actividade collectiva, quando ella pde ento ser convenientemente exercida, deveria com certeza
; ;

constituir uma fonte no menos poderosa de inspiraes poticas e artsticas, segundo a

nova convergncia moral que devia apresen-

iNTRonuco

179

tar o grande systema das guerras defensivas peculiar a esta memorvel phaso da humanidade. Apesar de toda esta ru[ueza de elementos, as Litteraturas modernas permaneceram longo tempo estacionarias, por qne dejiendiam da creao de uma linguagem apta a exprimir um novo estado de conscincia e sentimentos apropriados a uma mais ampla sociabilidade, em que tanto cooperara o espirito da
'
:

confraternidade christ. O phenomeno da creao ou derivao d'esse systema de linguas era em si j uma elaborao esthetica basta vr como ellas se tornam mais fecundas pelo desdobramento morphologico e semeiologico dos duplos ou vocbulos divergentes, e caminham pelos seus recursos anay ticos das i>reposies e dos verbos auxiliares e variedades pronominaes para uma maior clareza lgica. Por certo que a lingua que primeiro exprimisse toda esta riqueza potica seria aquella que se universalisaria por vir

no momento em que satisfazia uma necessidade da sociabilidade europa, como aconteceu

com o

francez.

desenvolvimento tardio das manifestaes litterarias e artsticas do gnio moderno explicado i)or Comte pela necessidade de um trabalho prvio, o da creao das linguas modernas. Mas esta mesma elaborao considerada pelo eminente philosopho como um producto das faculdades estheticas: A creao das Litteraturas modernas esteve esta-

Cou7's de Philosophie 2Jositive,

t.

vi, p.

146.

180

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

durante uma lenta e difficil operao preliminar, cuja indispensvel realisao devia preceder, por absoluta necessidade, a expanso directa do gnio potico; comprehende-se que se trata da elaborao fundamental das linguas modernas, nas quaes, em meu entender, deve vr-se uma primeira interveno universal das faculdades estheticioiiaria

cas.

E mostrando como

estas facivldades

so as menos inertes na maior parte das intelligencias, verifica o seu exerccio no facto do aperfeioamento da lingua vulgar: Esta propriedade necessria tornou-se ainda mais evidente quando se exerceu, no na creao espontnea de uma lingua original, mas na transformao radical de uma lingua anterior, em consequncia de uma nova ordem social. n'este ponto que o philosopho mostra como n'esta creao das linguas romnicas, j se deu o antagonismo entre a evoluo orgnica
ritario

da Edade media e o espirito clssico e auctoda antiguidade Apezar da actividade que o gnio i^hilosopliico e o gnio scientifico puderam manifestar na Edade media, seguramente muito pouco contriburam um e o outro para a fundao geral das linguas modernas. Apezar das vantagens essenciaes que cada um d'elles ulteriormente tirou da superioridade lgica prpria dos novos idiomas, o longo liso que ambos fizeram do latim, depois que cessara inteiramente de ser vulgar, confirma l)em a repugnncia e a sua inaptido naturaes para dirigirem a elaborao da
:

Cours de P/rilosophie positive,

t.

vi, p.

150.

INTRODUCO

181

linguagem usual. Era ento a faculdades menos abstractas, menos geraes e menos eminentes, mas tambm mais intimas, mais populares e mais activas, que devia necessariamente pertencer esta indispensvel operao. Essencialmente destinada representao universal e enrgica dos pensamentos e dos affectos inherentes vida real e commum, nunca o gnio esthetico pde convenientemente fallar uma lingua morta, nem mesmo estrangeira apezar de todas as facilidades excepcionaes obtidas por hbitos artificiaes. ^ A lingua franceza exerceu um extraordinrio percor pariiu Ir mo nele, et stigio nos espritos: est la plus detilable lire et o ir, que nidle autre, como af firmava Martin de C arraie, justificando-se de escrever em francez a sua Historia de Veneza Bruneto Latini, o mestre de Dante, escreve tambm em francez, Marco Polo, Rusticiano de Pisa, Fazio d'egli Uberti, e tantos, contra o que levado pelo espirito nacionalista protestava Benvenuto de
>
;

Immola.

Sonhando a independncia do territrio que fora dado em dote a sua mulher D. Thereza, o Conde D. Henrique chamou para Portugal colnias francezas, as quaes i-adicando-se no solo o coadjuvassem no plano da autonomia territorial. A vinda de cavalleiros
francezes s guerras das Cruzadas, e a sua passagem por Portugal, contriburam para a disseminao das tradies poticas do cyclo
carlingio,

que percorriam a Europa,

das

Ibid., p. 152.

182

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

assim, alm da influencia ecclesiastica, se estabelecia a hegemonia franceza nos primrdios da cultura portugueza, quer sob o aspecto social como sob o mental. No seu estudo Les Com-

canes h^icas trobadorescas

miines frauaises en Espayue

et
:

en Portugal,

escrevem Helfrich et Clermont quasi que no ha provncia ou districto em Hespanha, em que no penetrassem francezes, ou costumes francezes. ^ Atouguia, Lourinh, Villaverde, Azambuja, Cezimbra foram fundadas por colnias frankas. Reconhecendo a influencia da lingua franceza no gallego e no portuguez, continuam os mesmos auctores: Mas a verdadeira influencia, influencia durvel e prei^onderante que a Fi-ana exerceu na Hespanha, deve ser procurada no espirito das suas leis. O ponto de partida, o foco, por assim dizer da propaganda politica que emanava da Frana, foi a Abbadia de Clunj', uma das mais grandiosas creaes do sculo x, e o centro das ideias religiosas de que mais tarde Gregrio yii se tornou o representante. Em Hespanha os monges de Clunj' fizeram supprimir o ritual gothico para o substiturem pelo ritual gallicano. Em vez da escriptura gallicana introduziram a lettra franceza, esforando-se para que prevalecesse em Castella a legislao da Bourgogne. Por esta influencia se estabeleceram em Portugal os monges de Cister, que segundo Victor Le Clerc substituram o rito isidoriano (mosarabe) pela liturgia gallicana. Esta ordem religiosa, pelo seu

Op.

cit.. p. 2.

INTRODUCO

183

caracter austero anti-artistieo repellindo systematicamente o bello (a oriiamenta(;o era o caracterstico do estylo rabe), teve uma forte prei)onderancia nos primeiros sculos da moiiairhia, obstando em certa forma manifestao do gnio portuguez. As Cartas de Foral tm grandes analogias de redaco e de garantias ou frankias politicas com as das communas francezas. Na reforma judicial do tempo de D. Affonso iii, os Corregedores imitam os Missi doininici dos Capitulares de Carlos Magno. No s bispos francezes regem as ss de Portugal, como os bispos portugaezes D. Geraldo, D. Maurcio, D. Hugo, D. Joo Peculiar, D. Bernardo, fizeram a sua educao em Frana. Obedecendo ainda a esta corrente civilisadora, teve o rei D. Diniz por mestre o francez Aymeric d'Ebrard, a quem fez bisj). Condies particulares favoreciam a Frana para esta hegemonia europa; herdeira da cultura grega em Marselha, e da romana em Tolosa, tinia conservado o impulso como continuadora da Civilisao occidental. Pela regio da Aquitania, propagava-se ethnicamente o seu influxo Itlia, em Hespanha, em Portugal, alm das relaes politicas estabelecidas desde Carlos Magno. Os dialectos da Frana meridional, do Languedoc, da Provena, do Delphinado, do Lyonez, do Auvergne, do Limousin e da Gasconha, facilitavam a communicao da nova poesia Ij-rica trobadoresca, que veiu exercitar as linguas romnicas litterariamente. Pelo seu elemento franko podia a Frana exercer sobre as raas germnicas da Allemanha e da Inglaterra egual hegemonia, propagando at l as suas

184

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Gestas picas e cantos lyricos, e a cultura mental das Universidades. Assim, pelos dialectos da Frana septemtrional, taes como o Normando, o Picardo, o Flamengo e o Wallon tornava-se fcil e natural a communicao com populaes que fallassem qualquer dialecto teutonico. Na Inglaterra essa influencia primeiramente exercida i)ela con([Usta normanda, subsiste nas leis promulgadas por Guilherme o Bastardo em lingua franceza, que era tambm obrigatria jiara as resas e
ecclesiasticos, e ainda em 1328 eram estudantes da Universidade de Oxford obrigados a exprimirem-se em lingua franceza. esta importante hegemonia o que mais claramente explica o desenvolvimento de todas as Litteraturas romnicas que tira-

sermes
os

d'ella os germens fundamentaes com que elaboraram as suas creaes estheticas, na Edade media. Para bem julgar este imponente phenomeno artstico importa conhecer o caracter social ou ])olitico d'essa grande poca histrica. Dois poderes preponderaram na roorganisao social da Europa, depois da queda do Imprio: o poder cspu-itual ou da Egreja catholica e o poder temporal dos chefes militares ou Feudalismo. Em relao ao mundo antigo representam estes dois Poderes um alto progresso, por que se separaram, e nunca mais, apezar das suas mutuas usurpaes, conseguiram confundir-se, este antagonismo intimo que constitue os grandes conflictos symbolisados nas Duas Espadas, ou luctas

ram

cipal

entre o Sacerdcio e o Imprio. Mas o prinphenomeno social que resultou d'este

INTRODUCO

185

antagonismo,

foi a
:

transformao d'esses mes-

avanando para a affirmpo da intelligencia humana, a raso procura pela critica, pela observao e experincia um novo poder espiritual na sciencia; por outro lado, a liberdade humana firmando-se na actividade jiaeifica da industria e mutua regiiiarisao dos interesses tornou cada vez menos

mos Poderes

necessria a actividade militar e os cliefes feudaes foram fatalmente cahir sob a dictadura ou concentrao do poder temporal da Monarchia. Foi pois a Monarchia uma transformao coadjuvada pelas classes industriaes, agrcolas e mercantis, por que se absorvia em si todos os poderes era como garantia de tornar a lei egual para todos. Comte formulou esta noo to clara de toda Sob qualquer asessa Edade tempestuosa pecto que se examine o regimen prprio da Edade media, v-se sempre emanar da separao dos dois Poderes, ou da transformao da actividade militar. * O Feudalismo e a Egreja organisaram-se imitao um do outro, nas suas hierarchias, na mutua dependncia dos seus membros; n'este esforo de se confundirem, desnaturaram-se exi^lorando a sociedade. A Egreja dominava pelo terror moral, o Feudalismo pela compresso material, ambos pelo obscurantismo. Uma tinha a servido voluntria (oblatos), o outro a servido hereditria, (os da gleba); a humildade evanglica e a fidelidade do homem-lioio levavam mesma ne:

Systme de Politique positive,

t.

iii,

p.

459.

186

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

gao da dignidade do homem. O papa comparava-se ao sol, como Gregrio a^ii, considerando os imperantes como a lua, corpos opacos que s podiam receber a luz ou a investidura soberana de Roma. O papado tornara os reinos da Europa seus feudatarios, cobrando alcavalas em paga das graas espirituaes. Em xez das terrveis pestes, cabiam sobre os estados as tremendas maldies e interdictos da Egreja, que absorvia em si todas as capacidades intellectuaes, tornando inconciliveis o clcricus e o laiciis. Tal era a antinomia expressa pelo symbolismo medieval das Duas Cidades, p] pois natural que aos primeiros lampejos da raso, as cousas religiosas decahissem de respeito, sendo parodiadas sarcasticamente pelo povo nas festas grotescas (Missa do Asno, Festa dos Tolos), e i)elos cultos nas satyras pungentes e desenvoltas dos Goliardos. O Feudalismo, apezar de todas as eminentes qualidades da cavalleria e da heroicidade, tornava-se odioso pela interveno arbitraria da fora. Falhando-lhe os motivos da activi-

dade militar pela estabilidade social da Europa sustadas as duas correntes de invaso do norte e do sul, o Feudalismo foi seduzido pela proclamao das guerras religiosas da Cruzada. A Egreja que temia esse rival, pela absorpo das grandes pro])riedades, lisongeou-lhe o instincto da guerra, soprou-lhe um delirio de fervor religioso lanando-o para a Palestina. no momento em que o Feudalismo se dissolve, que mais deslumbrante se esi:)alha a sua poesia herica. Os Bares longe
dos seus solares, sujeitos preseripo ado-

INTRODUCO

187

ptada do Direito romano poios jurisconsultos ao servio da Realeza, feridos na sua nobreza pelo registo dos Livros de Linhagens, privados dos seus direitos immemoriaes pela revogabilidade das doaes regias, ouviam soar o sino da communa, que era como a trompa de Gedeo,^ que fazia cahir por terra os seus castellos. o sentimento da revolta que inspira as Canes de Gesta celebrando a lucta dos Bares contra o poder monarchico; (kirlos Magno foi a figura em volta da qual se centralisaram as lendas das revoltas dos grandes vassallos. N'esta dissoluo do Feudalismo, e descrdito do ideal guerreiro, as Gestas hericas tornaram-se satyricas; na Itlia cantava-se de preferencia as derrotas cie Carlos Magno, e as infmias de seus filhos em Frana decahiam na prosa novellesca, e desenvolviam-se os episdios da fabula complexa do Renard. Comte tira nitidamente as deduces
;

d'esta crise social: Se o estado catholico e feudal tivesse podido persistir realmente, indubitvel, a meus olhos, que a expanso esthetica dos scue XIII, teria adquirido pela sua eminente homogeneidade, uma importncia e uma profundidade muito superiores a tudo o que pde existir depois, sobretudo quanto efficacidade popular, verdadeiro critrio das bellas artes. Pela transio rpida, e muitas vezes violenta, que devia realisar-se no curso d'este grande periodo revolucionrio, e para a qual a progresso industrial to poderosamente concorreu, o gnio esthetico ficou falho de direco geral e de destino social. Entre a antiaa sociabilidade moribunda e a nova

los XII

188

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

muito ponco caracterisada ainda, elle no pde bem nitidamente sentir, nem o que sobretudo devia idealisar, nem sobre que sympathias universaes devia principalmente repousar. Tal , no fundo, a causa progressiva d'esta especialidade exclusiva, que tem at hoje caracterisado a arte moderna, como a

como a sciencia tambm, por falta generalidade realmente preponderante. Bem longe de estar degenerado, o gnio esthetico tornou-se com certeza mais extenso, mais variado e mais completo mesmo, como nunca o conseguira na antiguidade; porm, apezar das suas eminentes propriedades intrnsecas, a sua efficacidade devia ento ser muito menor, em um meio social que lhe no podia offerecer nem a nitidez, nem a fixidez indispensvel para o seu livre desenvolvimento. Obrigado a reproduzir as emoes religiosas ao passo que a f se extinguia, e a representar os costumes guerreiros a populaes cada vez mais entregues a uma actividade pacifica, a sua situao radicalmente contradictoria devia prejudicar-lhe a realidade fundamental dos seus effeits exteriores, mas tambm a das prprias impresses interiores, at aos tempos ainda remotos em que a regenerao final da humanidade vir offerecer-lhe um meio mais favorvel ao seu pleno desenvolvimento, em conseciuencia de uma homogeneidade e de uma estabilidade, que
industria e

de

uma

nunca puderam

existir

no mesmo gro

^
.
. . >

Cours de Philosophie positici:

t.

vi, p.

l.

INTRODUCO

1S9

ensino genas T'niversidades e contra os arbtrios feudaes estabelece os Ordenamoitos e fixa a esphera dos direitos reaes pela restaurao da jurisprudncia romana; os Feudos so equiparados Emphyteuse e ao Usufructo dos romanos. Por outro lado, este comeo de renascimento luiinauisla ataca a idealisao j^ica medieval, qual tambm se tornavam hostis os moralistas catholicos. n'esta instabilidade, que caracterisa o fim da Edade media, que as linguas romnicas se acham aptas para as obras litterarias, mas os themas da idealisao religiosa e herica achamse insignificativos para o sentimento. Comte explica como: o estado social da Edade media constitue sob todos os pontos de vista, o bero necessrio da grande evoluo esthetica das sociedades modernas. E observa como esta longa crise de transio histrica, pela instabilidade social no deixou chegar perfeio os themas artsticos idearal
;
^

Contra o poder espiritual llealeza toriia-se protectora do

da Egreja, a

um

na ])oesia moderna A expanso esno faz suppr somente um estado social bem fortemente caracterisado para comportar uma idealisao enrgica: exige, alm d'isso, que qualquer que fr esse estado seja
lisados thetica
:
<

bastante estvel i)ara permttir esi)ontaneamente, entre o interprete e o espectador, esta intima harmonia prvia, sem a qual a aco das bellas-artes no conseguiria obter habitualmente uma plena efficacidade. Ora estas duas condies fundamentaes, naturalmente reunidas entre os antigos, nunca mais puderam sl-o depois em um gro sufficiente, mesmo na

190

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Edade media, Assim a fonte essencial d'esta singular hesitao social que caracterisa a arte moderna, e que tanto neutralisou at hoje a universalidade necessria da sua influencia contnua, depois da sua primeira evoluo to firme, to original e to popular na Edade media, deve ser directamente procurada na inevitvel instabilidade do es. . .

>

'

tado social correspondente, suscitando sempre novas transies successivas. Uma profunda e perseverante elaborao esthetica era certamente impossvel entre populaes em que cada sculo, e algumas vezes mesmo cada gerao modificava mui notavelmente a sociabilidade anterior para que cada gerao determinada tivesse j essencialmente cessado antes que o poeta ou o artista podessem n'ella contrahir sufficientemente a intima penetrao espontnea indispensvel aco das bellas artes. assim, por exemplo, que o espirito das Cruzadas, to favorvel mais poderosa poesia, tinha irrevogavelmente desapparecido quando as linguas modernas putir-lhe a

deram achar-se assas formadas para permitplena idealisao ao passo que en;

cada modo effectivo de sociabilidade tinha sido de tal modo durvel, que o gnio esthetico podia tornar a sentir e tornar a achar, depois de muitos sculos, paixes e affectos populares essencialmente idnticos quelles de que queria representar o
tre os antigos,

imprio anterior.

Cours de Philosophie
Ibid., p. 156.

lositve,

t.

vi, p.

155.

INTRODUCO

191

Conhecidos os caracteres da evolu(;o hisda Edade media, a sei)ara<;o dos Poderes e a sua transformao, qne ainda se exerce na determinao das formas compatveis do Poder espiritual e do Icmporal com a conscincia e liberdade do homem moderno, por um tal processo de dissoluo do regimen catholico-feudal se explica a evoluo e as vacillaes de todas as Litteraturas romnicas. Vejamos agora os themas poticos com que a Frana exerceu a hegemonia esthetica
trica

sobre essas litteraturas:


a)

INFLUENCIA GALLO-ROMAXA
,

Liinsnio Irobadurescii'

No meio da confuso das raas e das invases dos povos, em que se elaboraram as
novas instituies religiosas e
politicas

que

Euro})a a estabilidade, foram-se creando costumes e as relaes de uma pacifica sociabilidade. ento que se quebra esse mutismo, e as novas linguas se exercem no canto, celebrando pela poesia o amor, a galanteria e a confraternidade. A partir do sculo X espalham-se pela Europa esses cantores vagabundos, sahindo da Frana meridional, do foco da Provena, levando a todos os povos a boa nova do amor; pde-se dizer que as canes jogralescas vieram desenvolver pela accentuao as linguas romnicas,

deram

tornal-as communicativas

escriptas.

Tam-

bm nas

linguas germnicas esta ideia de que a linguagem comea pelo canto exprime-se em Situjuen e saguen, synonimos como o cantar

192

HISTORIA DA LITTEi; ATURA PORTUGUEZA

e decir, nos romances hespanhoes. A situao da Proven(,'a favorecera esta influencia esthe-

impulsiva. Durante o periodo das invases dos brbaros do norte, permaneceu quieta a Provena, apenas alvoroada pela passagem dos Visigodos, que se precipitaram sobre a Pennsula, e pelos Burguinhes ento j polidos pela permanncia na Itlia. Pior bafejada pela amenidade do meio dia da Frana, recebendo os restos da cultura grega e da paixo rabe, ella foi como o nectario em que se formou o mel da poesia, que encantou a primeira sociabilidade dos povos da Europa, e que determinou as formas do moderno lyrismo. Da lingua usada nas canes dos trovadores, dizia Raymond Vidal: La parladara ... de Leniosin vai mais per far vers et causons et serventes. Esta regio comprehendia um centro de irradiao commum intermediaria, entre a zona oriental que formam o Auvergne e Velay, e a zona Occidental de Poitou, de Saintonge e de Guienne. Escreve Fortoul, fazendo notar a importncia d'este foco de cultura trobacloresca, em que a biirguezia do Limousin, do Prigord e de Quercy, rivalisava com a nobreza na composio das canes amorosas No Limousin, em quanto o terrvel Bertrand de Born canta as guerras, qae elle ateia constantemente, Giraud de Berneil se da condio mais nfima para fazer as mais bellas canes de amor, e
tica
^
:

Bernard de Ventaclour aprende ao p do

'

H. Fortoul, De la LUterature 2)rovenale

(R^^x

des Dhux Mondes), 1846.

INTIODUCO

193

forno de seu pae a liii,mia (|ue o faz brilhar na corte dos seus senhoi"es, na Hospanha, na Itlia; de um lado os senhores de Fisel reunem-se para comi)rem as rias e os versos dos cantos que tornam a sua nobre familia celebre do outro, os joviaes buryuezes de Uzerche, Gaucelm Faydit e Hugues de la Bezelaria, espalham na sua cidade e at Lombardia a forma do seu espirito cortez e agradvel. O Prig(n-d, mesmo, que com o gentilhomem Arnaud Daniel, leva ao suprasummo as difficuldades e os artifcios da versificao meridional, produz operrios como Elias Cairel, bastante feliz para fazer brilhar at na Grcia o esplendor da poesia que elles aprendiam nas lojas de Sarlat. No sculo XI acodem os provenaes cor;

de Frana por occasiiio do casamento de Constana com Roberto; cento e cincoenta annos mais tarde, j se acham dif fundidos
te

pelo territrio francez o mesmo gosto potico usavam-se esses e galanteria provenalesca certames poticos a que concorriam com as suas trovas e canes para celebi-arem o casamento dos princepes, ou o gro de cavalle;

que recebiam. Em Itlia, segundo Folgore Cantar, de San Geminiano era do estylo: danzar alia provenzalesca. ^ Dante, no Concito, queixa-se do emprego immoderado do provenal: Questi fanne vile lo parlare itlico, e prezioso quello de Provenza. E to jirecioso era este modo de fallar provenal, que no Purgatrio, Dante obedeceu correnria

Poeti dei

primo

secolo,

t.

ii,

p.

175.

194

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

te

da poca pondo na bocea de Arnaldo Da-

niello trez tercetos

em Na Allemanha no

provenal. era menos conhecida a

lngua e a poesia provenal; no poema do Parzival, l-se que as verdadeiras tradies foram da ProA^ena para a Allemanha. ^ Os trovadores achavam as linguas do norte sem melodia; e Peire Vidal compara-as a ladrar lor parlars sembla lairar de E de ces
:

cans.

Vejamos a irradiao d'este lyrismo para a pennsula hispnica. O governo suave da Provena continuado na mesma familia por mais de duzentos annos, aprimorou a galanteria cortez, que tanto distingue as canes dos seus trovadores; quando se extinguiu o herdeiro masculino, em 1092, a coroa de Provena passou para o Conde de Barcellona, pelo casamento com a nica herdeira da familia de Borgonha. Os poetas acompanharam a corte que transpoz os Pyreneos e veiu facto semelhante fixar-se na Hespanha. se deu com o casamento dos Condes de Barcellona, que lhes fez pertencer o reino de

Um

Arago. Os

reis,

que tambm poetisavam em

lingua limosina, abriram nas suas cortes azylo aos poetas provenaes, principalmente depois da cruzada de extermnio contra os Albigenses. O maior elogio que se pode fazer do sentimento e elevao moral dos trovadores vl-os abraarem o partido dos perseguidos. A cruzada contra os Albigenses recebeu um

Von Provenz

in Tustsche lant Die rechte niere siut iesani.

INTRODUCO

195

caracter religioso para lhe imprimirem mais ferocidade, mas era a presso brutal da Frana feudal e monarchica do norte contra a Frana meridional municipalista e semi-repu^ Muitos trovadores se refugiaram na Hespanha, no tempo de Pedro ii de Arago, que morreu em 1213, defendendo a causa d'elles na batalha de Moret. Entre esses foragidos citam-se os trovadores Hugues de Saint-Cyr, Azmar le Noir, Pons Barba, Raimond de Mira vai e Perdrigon. durante a sua educao na Galliza, que o rei Affonso o Sbio estuda a nova poesia provenal, adoptando o dialecto gallego para as suas Cantigas, por que essa linguagem se achava exercitada na expresso dos mais delicados sentimentos. Em volta de Affonso o Sbio reunem-se os trovadores mais distinctos, sendo elle o mais generoso impulsor da pro])agao do novo lyrismo. Conforme os centros d'onde irradiava essa poesia, assim ella tinha um caracter mais ou menos aristocrtico, mais ou menos popular. Os trovadores da Gasconha, Cercamons, Marcabrun e Peire de Valeira, e por tanto predominando o elemento popular, foram conhecidos em Portugal, prevalecendo o seu gosto nas serraniIhas. Marcabrun em uma das suas canes pede a Deus que vele pelo rei de Portugal. De todos os trovadores o que d prova de ter frequentado a corte portugueza Peire

blicana.

Vidal. Estas relaes cortezs explicam-se pelos

casamentos reaes; D. Sancho

foi

casado

Frdric Morin, France

au Moyen-Age,

p. 82.

196

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

com D. Dulce,
<|uarto

filha de Raymundo Berengar, conde de Provena e rei de Arago. No Nobilirio do Conde D. Pedro citam-se muitos fidalgos com a indicao, foi trobador, e que irohou bem; pertencem a esse numero dos partidrios de Affonso iii, que antes da deposio de D. Sancho ii se refugiram na corte de S. Luiz, como os Baies, os Cogominhos, os Valladares, os Porto-Carreros. O rei D. Diniz, um dos mais fecundos e talentosos trovadores portuguezes estudou conscienciosamente a arte do gai-saber, e, affirmando a superioridade do seu ideal, esQuero eu ein Dianeira de Proenal crevia: -fazer agora um cantar de amor. O grande apreo que tanto na Galliza como em Portuesta arte que gal se ligava nova poesia mayor se llama como escreve o Marquez de Santillana, fez com que a sua influencia se
<;

en tanto exercesse sobre toda a Hespanha grado, que no ha mucho tiempo quatesquier Decidores Trovadores destas partes, agora fuesen Castellanos, Andalues e de la Extremadura todas sus obras componian en lengua gallega portiigueza. ^ Esta poesia comea a florir justamente quando os nossos cavalleiros traziam accesas as almenaras dos castellos roqueiros, e faziam investidas, correrias nas terras dos sarracenos. Na corte de D. Sancho i e D. Affonso ii os duros guerreiros neo-godos brilhavam com a graa das canes, algumas das quaes
:

>

Obras

Amador de

dei Marques de los Rios. (1852)

Santillana, p.

12. Ed.

INTRODUCO

197

se

acham no Cancioneiro da Ajuda.

Em uma
por

cressas canes

um

cavalleiro alhide ao grito

de

guerra

na

tomada

de

Santarm

D. Affonso Henriques. Ajuntara o monarcha alguns cavalleiros, indo com altas escadas atacar o castello de Santarm; era ao quarto de alva e as rodas dormitavam o rei dividiu a sua comitiva em dois troemos, um que investia pelo lado do monte Afpho, e outro que atacava pelas bandas da ribeira ou parte baixa (scsserifio). Ao lanar as escadas, o ruido despertou as rodas do somno, tocaram alarme, e a mourisma deu de repente sobre os poucos cavalleiros que confiavam no seu ardil. N'aquelle transe desesperado foi preciso levar tudo viva fora; os poucos portuguezes venceram. D'ahi o grito de guerra conservado na cano:
;

Ay

Sentirigo ay Sentirigo, Al e Alpho e ai sesserigo.


!

Era dever de todo o homem de guerra, como bom cavalleiro, saber brandir uma espada e discretear galantemente com damas mas n'estes tempos de luctas como a da faco que depoz D. Sancho ii, prevalecia principalmente a satyra, como se v nas coplas contra os Alcaides que entregaram como no deviam os castellos a D. Affonso iii. Fallando do Cancioneiro da Ajuda (publicado por lord
;

Stuart
:

em

1823), Frdric Diez caracterisava

as obras d'esta colleco e a poca a que pertence Se as formas poticas so rigorosamente as dos trovadores, de lon(/e em longe

accusam a nacionalidade, mas no deixam

198

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

suppr O conhecimento familiar da forma provenal. Os vasos de dez syllabas predominam nas estrophes, que se correspondem pela rima Ha uma analogia surprehendente na contextura, e em nenhuma das canes pudemos descobrir vestigios de traduco. ^ Esta caracterstica de metro definenos a influencia limosina, que seguiram os nossos trovadores fidalgos. Ainda no imperava a galanteria e o requinte da sensibilidade; s comeou com a imitao directa da Provena, na corte de Dom Diniz, que empregou todos os recursos da arte para exprimir a paixo. As canes provenalescas ou em maneira de proeial dobra vam-se a todos os caprichos de uma potica artificiosa, aos segredos do leiaproi e do mansobre, s exigncias da rima encadeada, aos cortes do verso nos seus hemistichios, para corresponderem s finas allegorias do sentimento. Depois do direito feudal ter aberto um abysmo inaccessivel entre a castell e o servo, a cano trobadoresca veiu estabelecer a cgual.
.

o amor, conforme a bella j^lirase de Quinet. O artificio provenalesco no consistia apenas em alardear a plasticidade da lingua rude amoldando-se a todos os requebros, em achar (trourer) os melhores recursos da rima e das combinaes estrophicas,

dade perante

mas principalmente em velar ou encobrir o sentimento que fazia com que o apaixonado
cantor erguesse os olhos para a castell orgulhosa. comi^assivo olhar, um leve sorriso

Um

Posie dcs Troubadonrs, p. 287.

INTRODUCO

199

o scismador em um enlevo ou melancholia eterna, em uma louca insi^irao. Todas as emoes esto ali descriptas: o sentimento da prpria inferioridade, o olhar generoso que o levantou da terra, a anesthesia das dores por um simples relance descuidado, o receio ou terror de que adivinhem por quem a absorpo do seu espirito, que o traz de longe, a esperana de a vr mais de j^erto e a lembrana angustiosa de uma ausncia forada, tudo isto Aibra na cano provenalesca. Avanava-se para o idealismo neo-platoni00, que ia suscitar o superior lyrismo italiano. No Ccmcionch'0 da Ajuda, imita-se toda essa ordem de sentimentos; no s<3 a lingua, como as formas poticas notadas por Diez, como a natureza dos sentimentos, provam a antiguidade e o valor d 'este monumento. Os nossos trovadores tambm se apaixonam por castells, sem attenderem ao abysmo que os separava; Joo Soares de Paiva morreu em Galliza por amores de uma infanta. Na corte de D. Diniz impera j esta metaphysica amo]n'ecipitava

que elle idealisa artificialmente, fallando do temor do seu segredo amoroso, apezar de ter numerosos bastardos. E levado pela necessidade de variar e vivificar com realidade as formas poticas, que o rei D. Diniz, seguindo o estylo das pastorellas da eschola de Gasconha, imita as serranilhas populares portuguezas e gallegas, dando assim proteco a todos os jograes das cortes de Hesjjanha, que vinham a Portugal como ao centro da mais activa elaborao j^oetica do sculo xiv. Pela poesia trobadoresca se fazia a unificao affectiva dos Estados livres peninsulares, e Porrosa,

200

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

ct^mo o confessa o erudito Marquez de Santillana, exerceu ento pela primeira vez a sua hegemonia. Durante este periodo a poesia provenal recebeu uma transformao profunda na sua essncia; suffocado o esplendor da Provena pela terrvel cruzada contra os Albigenses, esse lyrismo desceu s classes populares, d'onde primeiro sahira (so7i veill antic), convertendo-se-lhe agora em um mister lucrativo (os jocixtar, joculatores ou jo(fraes, e os mini xf rali es ou menestris). O jogral substituia o desinteressado trovador ia de terra em terra acompanhando o cantor apaixonado, apanhando de memoria as canes que lhe ouvia, e repetindo-as depois nas praas, ou nas cortes, recebendo da multido a pequena moeda (a jmiterine) e da fidalguia jjannos e cintos. frequente encontrarem-se protestos dos trovadores contra esta explorao jogralesca; Astorga, no seu Poema de Alexaiuire, tem medo que o tomem por um - Mester trago fermoso, no es jogral, e diz uma das suas canes o de ioglaria. rei Dom Diniz confessa que celebra os seus amores sem se parecer em nada com esses que troban no tempo da frol. Mas a invaso jogralesca era uma consequncia da vitatiigal,
:

Em

>>

lidadeesthetica acordada na alma moderna. No Cancioneiro da Vali ca na encontram-se a par de reis, de infantes e fidalgos, numerosos jograes taes so Affonso Gomes jograr de Sarria, Ayres Paes jograr, Diogo "Pezelho jograr, Lopo jograr, que se destacam tambm d'entre clrigos e burguezes. A casustica amorosa vae encontrar nas formas jogralescas moldadas sobre o typo da cano
;

INTRODUCO

201

popular, extraordinrias bellezas de simplicidade natural e de riquezas tradicionaes. Assim no momento em que o Ij^rismo moderno ia receber na Itlia a sua torma litteraria, tocava as fontes vivas da tradio potica
Occidental.

apparecimento da poesia dos trovado-

res e a sua rpida diffuso nas Litteraturas romnicas e germnicas, s(3 se torna claro

pelo conhecimento de um fundo comuimu tradicional, que j est achado. Circumstancias accidentaes, como a commoo social provocada pelas Cruzadas, n'isso influram tambm, despertando a curiosidade das classes elevadas, que fixaram essa poesia na forma escripta. quanto duraram as expedies da Palestina, (1095 a 1290) a poesia trobadoresca attingiu o seu mximo esplendor; n'este periodo expandia-se a vida burgueza ou propriamente a classe media, que se tornou a base estvel da sociedade moderna. Terminadas as Cruzadas, e tendo por tanto a Realeza de concentrar em si a dictadura pela decadncia necessria do poder senhorial, envolveu tambm n'essa absorpo muitas garantias locaes. A Frana do norte abafando o municipalismo do sul, a poesia provenal extinguiu-se, voltou outra vez para o corao do povo, levando-a os jograes por todas as

Em

cortes da Europa. Podem-se determinar trez perodos a esta efflorescencia lyrica

Tradio e Nacionalidade, em que a poeconservada oralmente, nos antigos cantos populares gaulezes, no centro ethnico da
sia

Aquitania,

com

torcllas italianas,

relaes intimas com as pascom as baladas provenaes

202

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

com as serranilhas portuguezas. O caracter de nacionalidade chegou a accentuar-se no uso que d'esta poesia fizeram os trovadores, defendendo a liberdade municipal e proclae

mando

a revolta.

sua diffuso penetrou como corrente

de distinco aristocrtica em todas as cortes da Euroja, chegando at Inglaterra e Allemanha porm no Meio Dia volvia outra vez para o povo, e pela explorao jogralesca se aproximava por simplificao do primitivo typo tradicional. Uso e imitao, nos divertimentos litterarios palacianos; os prprios monarchas a re;

e a i^rotegiam como uma distraco culta, como um pretexto de galanteria. Pela necessidade de renovar os artificies da mtrica trobadoresca, de que se havia codificado numerosas regras, o desejo da novidade levou imitao de todos os segredos technicos e por fim renovao inconsciente do typo tradicional, que transparece na forma litteraria dos Cancioneiros aristocrticos. Na Itlia foi outra a corrente; da casustica sentimental dos trovadores o gnio italiano transitou para um desenvolvimento subjectivo, fecundando-o pela abstraco philosophica as Litteraturas romnicas pela influencia do dolce stil nuovo fixaram sobre os rudimentos trobadorescos as formas definitivas do lyrismo moderno.

produziam

INTRODUCO

203

b)

INFLUENCIA

ALLO -F R AN K A

Gexiax ou Epopras mcdi^rars'

As coiicli(;es de ordem e estabilidade na Europa datam do apparecimento e aco histrica de Carlos Maono; sustaram-se as invases, e o Feudalismo foi gradualmente cahindo diante da crescente dictadura monarchica. essa lucta dos grandes vassallos contra a realeza, que se torna o thema fundamental das EpojDas ou Canes de Gesta, que se produziram depois da completa fuso do elemento gallo-franko, como synthese da nova nacionalidade a Frana. O typo lendrio de Carlos Magno centralisou na imaginao potica

esta lucta da realeza, que durou sculos. A forma cyclica d'essas composies narrativas e a independncia e superioridade politica do franko, bem mostram que essas epopas, ainda no totalmente individuaes, so as Cantilenas germnicas agrupadas em torno de um

mesmo vulto histrico, pelo syncretismo dos factos e das pocas, que um dos processos esj^ontaneos da tradio. Segundo os medievistas Paulin Paris e Lon Gautier, nas Gestas francezas germnica a ideia da guerra, da realeza, do feudalismo, dos symbolos juridicos, da mulher e da divindade. Os textos de Tcito e de Eginhard provam a primitiva commoo histrica do modo mais completo, e ao mesmo tempo a persistncia das Cantilenas germnicas durante a primeira raa,
cantadas
principal

em

lingua vulgar, como vemos pelo monumento, a Vie de Saint Faron,

204

HISTORIA DA LITTEKATURA PORTUGUEZA

Yii. A figura imponente de Carlos sj'ncretisando em si todas as individualidades hericas, que se manifestaram ainda depois d'elle, veiu imprimir a essas Cantilenas um caracter histrico, dar-lhes um agrupamento cyclico e uma expresso nacional.

do sculo

Magno

As primeiras Gestas que circularam na Europa foram a C/ninson de Roland, a de Girar de Bousillon, a de Of/ier le Danois, a de Raoul de Cambraia e de Aliscamps.
Este periodo de assombrosa elaborao pica deu-se do principio do sculo xii at 1328. Estas datas so capites ])ara ns, por que abrangem o j^eriodo orgnico da nacionalidade portugueza. Era impossvel que n'estes annos de aspirao autonmica, em que o conde francez D. Henrique imitava as instituies carlingias, como os Mii^s dojuluici, em que buscara ai)Oar-se em colnias frankas, em que os Bispos, que representavam ento o mximo poder esi)iritual e eram os defcnsorcfi civitatum, vinham tambm de Frana, impossvel seria que no chegasse a Portugal essa florao potica das Gestas hericas. O nome de Gesta e Estorea, significando a poesia pica na Pennsula, e a referencia maestria de Franeia, indicam-nos, que se deu uma intercorrencia da poesia narrativa dos tro veiros com a subjectiva dos trovadores. Emquanto estes cantavam nas cortes e solares feudaes, os troveiros recitavam nas praas, d'onde muitas vezes a auctoridade os repellia ou obrigava a pagarem um imposto. As tradies picas do norte da Frana

espalharam-se

em Portugal no tempo de

IXTKODUCO

205

D. Affonso Henriques, pela passagem dos cavalleiros que iam por mar Palestina. Esses cavalleiros, vidos de aventuras hericas, o ajudaram a conquistar Lisboa, e no descanso do arraial se desenfadavam com as suas tradies guerreiras. ^ Na Chroirica Gothorum, as phrases referentes a D. Affonso Henriques claras incifmio e liuyua cruditus, coadjuvam em i)arte a tradio de que este primeiro rei i)ortuguez fora poeta. A sua
corte,

apezar dos contnuos trabalhos da guerra, foi abrilhantada i)elos costumes da galanteria provenal; casado com uma princeza italiana (Mahaut) no nos admira que as canes de Sordello de Mantua e de Bonifcio Calvo fossem conhecidas em Portugal. Mas sobretudo as suas preferencias deviam de ser pelos cantos picos as epopas hericas desenvolvidas pelo gnio francez no puderam encontrar na Pennsula condies para se implantarem, por lhe faltarem luna classe feudal independentemente organisada, e por ser excessiva a admirao pela cultura latina, que se tornou uma distinco na aristocracia
;

e alto clero.

A
1

tradio pica da

Edade media no

foi

yotliDruni (Mon. liist., Ser ip fores, i), Eodeni quoqiio teiiipore venerunt quedam navei exinsperato de partibus GaUiarurn. plene arinatis viris votum habentes ire in Jerusalm, cumque venissent ad Portum Gaye, et intrassent Doriuni, audivit hec Rex, et gavisus est cum eis, erant eiiim fere septuaginta, et paccitus est cum eis ut irent ad Ulixbouam ipsi per mar, et if)so cum exercitu super terram,
l-se
:

Na Chronica

et

obsiderunt eani forsitan placere Domiuo ut traderet

caiu ia

manibus

tMivuiii.

206

HISTOPJA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

extranha a Portugal; na Clironica de Turpin, acha-se citado o nome de Portugal. * Infeliz lembrana teve o pseudo-chronista, por que pretendendo dar-se como contemporneo de Carlos Magno, a designao Portugal desconhecida em todos os documentos anteriores a 1069, descobre o intuito da falsificao. " Segundo Fauriel, na gesta de Ficr--bras ha o retrato allegorico da rainha D. Thereza. Na analyse do poema, escreve Creio entrever em algumas particularidades e no desfecho do romance de Fierahra^, uma alluso romanesca creao do reino de Portugal. Affonso VI, rei de Castella, conquistou em 1093 aos rabes uma parte dos territ:

<

rios entre o

Douro

e o Tejo, e d'elles fez

um

Condado, que deu com uma de suas filhas a Henrique de Borgonha, joven e valente senhor que viera em seu auxilio d'alm dos Pyreneos; este Condado chamado Porto-Cale, do nome da sua capital, engrandecido pelas conquistas do seu primeiro senhor, veiu a ser o reino de Portugal. Entre a fundao d'este Reino e o desenlace do Fierabra.^, no ha, verdade, relao alguma de datas ou de pessoas; mas cumpre considerar, que para os
romancistas dos sculos xii e xiii, toda a historia tanto nacional como estrangeira, se reduz a algumas tradies cada vez mais alteradas e falsificadas, sobre as quaes bordaram sem escrpulo, sem outro desgnio mais do

Terram Portugalloriuu Dacis


Lon Gautier, Les popes

et

Flandris dedit.
X. i,

(Cap. xviii).
"^

franaises.

p. 71.

INTRODUCO

207

que o de exaltar as imaginaes contemporneas. Fazer de Portugal um reino de Agramene; de um Henrique um Gui de Borgonha; de uma filha de Affonso vi uma prineeza sarracena convertida; transportar para o VIII sculo um acontecimento do sculo xi, tudo isto quasi histrico para qualquer
d'estes romancistas.
>

caracter altivo de

D. Thereza,
est
feito

como se conserva na historia, em harmonia com o retrato de Floripar no poema; isto comprova o juizo de
tal
<

que no ha epopea primitiva que no seja por algum ponto a expresso de um acontecimento ou de uma ideia. Em uma citao do Livro de Linhagens, em que se allude aos Doze Pares, encontra-se
Fauriel:

muitos rio vestgio das Gestas francezas: cos-homeens que iam para lhes acorrerem disseram a elrey dom Fernando, que nunca virom cavalleiros nem ouviram falar que tam soffredores fossem e pozeram-nos em par dos Doze loires. " A creao dos Doze Pares apparece nas mais antigas Canes de gesta franceza, taes como a Clianson de Roland, a Viagem a Jerusalm e em Ber/aud de Montauban. ^ O texto em que se faz a referencia aos Doze Pares do principio do sculo xiv por tanto natural, que qualquer d'essas trez epopas fosse conhecida em Portugal. Nos Karlamagnus Saga, Gui de Bourgogne, Otinel, Fierabras, Simon de Poille, Ogier
>

2 3

Hist. de la Posie j^rovenale, t. Mon. Hist. Scriptores, p. 283.

iii,

p.

9 e 29.

Lon

Gaiitier,

Les popes

fr., t. it,

p.

184.

208

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

de Bourdeaux, Galien Resdos Doze Pares estes poemas como mais modernos pouco teriam infludo para a vulgarisao da lenda carlinJe

Danois,

Hnon

to7',

cita-se a instituio

gia

em Na

Portugal,

em um tempo em que

co-

meava o Redonda.
ches,

perstigio dos

poemas da Tavola-

sepultura do cavalleiro Rodrigo Sanmorto na Lide do Porto em 1245, batendo-se a favor de D. Sancho ii, gravaramIhe um epitaphi(^, comparando-o a Rolaud:
Belliger insignis fuit hic cunctis et aiuaiidus, Laudibus ex dignis, alter fuit hic fofulandKs.

'

Eghinard escrevera este nome Hruodland, Radulphus Tortarius Ratlandus, e acha-se na cano de Guerau de Cabrera na forma Rotlon {Roldo na linguagem popular portugueza, como synonimo de valento.) Ainda na corte de D. Diniz eram lembradas as Gese

tas

carlingias,

como

se v

pela

cano de

Joo Baveca:
e

e tornou-se

ora per Roneesvales passou do Poio de Roldau.


{Cniu: VaL,
n." lUOG.)

Reflectiu-se este cyclo pico nos cantos l)opulares portuguezes; nos romances que faliam da derrota de Roncesvalles, allude-se

Monarcli. luzita na.

t.

iv, p.

289.

INTRODUCO

209

i^ os jw?-tos de a unia expresso fraiiceza: mal passar. N'esto sentido de desfiladeiro, fauce entre dons montes, significando a passagem dos Pyreneos, iisa-a a Chronica de Turpin, e vem no Ronian de Garin: As ports d'Espagne s'en est entrez Rolaud. A influencia po[)nlar conhece-se })i-incipalmente como foram aportuguezados os nomes dos heres picos francezes: Roland Roldo, Ecuaud
'

<

de Monta aban, Reinaldo de Montalvo; Ogier le Danois, Dones Ogeiro e Ogeiro o Do; Olivier, Oliveiros; Baiuliiln de Vannes, Valdevinos (na giria poi)ular, vagabundo, tunante); Ixieher, Ricardo; (rariu de Mouf/lave,
(rarinos; Nai/ues le
(llaifier
;

Bavdvoh, Duque Maime;

de Bordeei n.r, Gaifeiros; Diclier, DirHho)), Dudo; Eghinart, Eginaldo, Gelos rinaldo e Reginaldo; Ande, a namorada de Roland, Alda; Flor/par, Floripes; Fierabras, Ferrabraz (valento roncador). O rei D. Affonso iii, que residira quando princepe alguns annos na corte de Frana, imitou na sua corte as festas poticas que l admirara. Nos festejos que se fizeram em Melun, (juando D. Affonso foi armado cavalleiro, o rei S. Luiz deu cincoenta libras aos menestris que a elles assistiram vinte menestris se acham inscriptos nos Documentos para a historia de Frana. evidente que a infhaencia da poesia franceza se havia do refle;

\).

t.

RoHdiiceiro geriiL w." 34. Hstoriens de France, t. xxit, p. 24 (prface) e S9. Apiul Lon Gautier, Les popes franaises, I, p. 378.
'

210

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUtUEZA

na corte de Portugal; assim no Reginieuto da Casa real manda D. Affonso iii, que estejam sempre trez jograes ao servio da corte, e prescreve o numero dos joffvaes e dos scgycis que venham de longe aos quaes
ctir

se dar agasalho. As Canes de Gesta caminhavam para a inevitvel decadncia, e este mesmo reflexo vemos em Portugal na

parodia feita por D. Affonso Lopes de Baio de uma Gesta franceza em uma metrificao de doze syllabas, em longas tiradas monorrimas, e com a celebre ucuma Aoi (seculorum ameii) com que terminavam as estrophes longas da Clianson de Roland. No Cancioneiro da Vaticana foi coUigida essa composio singular da Gesta de Maldizer, em que o fidalgo Baio, da corte de D. Affonso iii, ridicularisa um cavalleiro Dom Velpelho (de Viflpecula, a raposa), talvez um dos vencidos do partido de D. Sancho ii. Aqui o que nos interessa a prova clara do conhecimento da forma litteraria das Canes de Gesta. Na descripo da batalha do Salado, de Rodrigo Yanes, alludem-se aos personagens do cyclo franko:
Nin fue mejor cavallero
El arobispo Don Turpin. Ni el coi'ts Olivevo, Ni el Roldan paladin.
(St.

1739.)

anfonha era o instrumento que acomrecitao das Gestas; o seu uso, peculiar aos primeiros sculos da monarchia,

panhava a

INTRODUCO

211

e ainda hoje popular na Galliza, leva-nos a que tambm as Gestas seriam cantaum manuscripto da das i)or esse tempo. Edade media, descreve-se a anfonha: Chainferir

Em

ma-se em Frana Cymphonie um instrumento que os cegos focam ccudanclo a Ccuio de Gesta, e tem este bello instrumento doce Quando som, e mui agradvel de ouvir. o rei D. Pedro i i:rohibiu os instrumentos msicos que no fossem a tromjja ou a corneta, para no se effeminarem os nimos, seguia as disposies da Egreja exaradas nas Summas do sculo xii. Escrevia Guillaume Perra uld, na Sunima, Vitiis : O ouvir CanTambm so es muito para se temer muito para se temer os instrumentos msicos, pois tocam e amolecem os coraes humaEm uma Summa de Penitencia prenos, ga-se a maior complacncia para os jograes que cantam Canes de Gesta, e condemnamse os que cantam cantilenas lascivas. Tambm nas Leis de Partidas, que estavam em vigor
>
* .
. .
'-

em

Portugal, prohibe-se a todo o

bom

caval-

leiro o ouvir canes de feitos de armas.

quando

ellas

no forem

No sculo XV as Gestas dissolviam-se em chronicas histricas; ainda assim, acha-se citada por Azurara a Gesta sobre o Duque
Jehan de Lanson, -ca sem embargo de
se

em

todoUos regnos fazerem geeraaes crnicas dos rex d'elles, nom se deixa porem de screver

'

Apud Lon
'-^

Jean Corbechon, De Proprietatibus, Gautier, Les popes fran.. t. i,


Gautier, ibid.,
t.

i\.

p.

237. 393.

i,

p.

783.

212

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

los,

apartadamente os feitos dalguns seus vassaquando o grandor he assy natural de que se com razoni deve fazer apartada scriptura assy como se fez em Frana do duc Joham dr lAincain. ^ Azurara alludia a uma Gesta carolina do sculo xiii pensando que se referia a uma chronica; o mesmo succedeu a Philippe de Mouskes, na sua Chronica riiiiada, que resumiu essa gesta attribuindoIhe valor histrico. Foi talvez Portugal o nico paiz que ouviu fallar da Clianson de Jchan de Lcuison, apezar do que d'ella diz Lon Gautier: Poucas canes ha que tenham tido popularidade menos vasta e menos durvel. As naes estrangeiras no parecem tel-a conhecido, e no existe crella verso em prosa. - Mas no bastou a Azurara o cahir no mesmo erro de Philippe de Mouskes comparou esta Gesta que idealisa um traidor, e em que Carlos Magno exposto ao mais pun; ;

gente sarcasmo, bella ('hronica auonyma do Condcstavcl, identificando-o com o typo do heroe-santo. No admira; no sculo xv comeava o perstigio da erudio latina, e o desprezo pela Edade media; e na poca da Renascena os heres das Gestas so conhecidos em Portugal atravs da corrente italiana, pelos poemas de Pulei, Boiarclo e Ariosto. Esta influencia italiana evidente em S de Miranda, que cita Titrjnn, Kolainl e Oyicr le Danais, i>ela leitura d'esses poetas
:

'

Chronica da Conquista de
Les popes franaises.
t.

Gt/in.
p.

p.

4.

Ed.

Pari^-.
ii,

249.

INTRODUCO

21

;}

Grandes cosas

se cuentan de

como

a escuras

D'aquelles tienipos de vista Tiirpino A estranos cuentos orejas seguras.

El hadado Eoldan, Reynaldo, Dina.

Que le fuera fortuna mas cortes De sus riquezas, un tal Paladino.


Rogel. dei ingenioso ferrarez, Tanto alabado en tan sabroso estillo, Astolpho aventurero y vano ingls.

Cames tambm conhecia

esse cyclo pico

das Gestas francezas atravs da influencia italiana, desprezando diante da sublimidade dos factos histricos dos portugnezes as faanhas do vo Rogeiro, E Orlando, inda que fora verdadeiro. Era corrente entre os eruditos da Renascena, como vemos em Luis Vives, desprezar os poemas da Edade media. A prpria Frana chegara ao esquecimento total das Gestas, depois de uma deca>

clico, j

dncia successiva, j pelo agrupamento cypelo syncretismo com os poemas de aventuras, e finalmente pela sua dissoluo em prosa com pretenes a chronica. D 'onde proveiu esta decadncia, no j entre os povos romnicos, mas n'aquella mesma nao que elaborou toda a poesia das Gestas?

Comte

viu claro,

quando esboou

a dissolu-

o do regimen catholico-feudal, e explicou o desprezo em ciue ficaram os themas i)oeticos de uma edade que desapparecia; o juizo do philosopho foi mais tarde confirmado pelos eruditos. D'Hricault, no seu Essai sur Vori(jinc de V popc franaisc, accentua a mesma

214

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

A nossa epopa nacional fora engendrada por uma srie de factos, de personagens de uma ordem particular, que tinha desapparecido no sculo xiii. As circumstancias l^oliticas, o estado da sociedade, as tendncias
causa
:

das ideias e dos costumes, a fuso das raas, as victorias alcanadas j^elo espirito do catholicismo sobre os restos da barbrie, todo o conjuncto da vida da Frana tinha tirado a estes factos e a estas individualidades o seu vivo interesse. J no tinham mais razo de
ser, I)or

no eram comprehendidos

no podiam

consequncia vir renovar incessantemente a fonte da poesia a que elles tinham dado nascimento. E mostrando como um outro estado de conscincia, em uma nova era social, exigia outras formas de idealisao, continua o mesmo critico Mas, medida que se afastavam d'este periodo brbaro, os caracteres humanisaram-se, os espritos educados em outro meio social, admittiram outras bellezas. Do seu lado, a memoria esquecia a significao precisa d'estes acontecimentos de outra edade. O poema puramente militar teve de desapparecer e com elle a inveno ingnua dos typos unicamente guerreiros, dos caracteres selvagens e grandiosos, personalidades simples, sem meias tintas e sem flexibilidade. As feridas, as ondas de sangue, todas as peripcias de uma batalha ou de um combate singular tornavam~se insufficientes emquanto a interesse, desde que j se no via nos heroes em aco mais do que tteres de ferro. Por esta falta de interesse, consequncia de um outro estado social, as Gestas guerreiras foram substitudas pelos
:

<

INTRODUCO

215

poemas das aventuras


explica
<

cie

amor. D'Hricaiilt

o advento d 'esta corrente potica Afastando-se dos factos creadores da poesia, e no ligando seriedade ao papel de chronistas, os troveiros viam-se desapossados d'esta forma naturalmente dramtica, d'esta aco ingenuamente interessante, d 'esta marcha viva que a Cano de Gesta devia sua preoccupao de imitar os aspectos da historia. O cyclo carlingio estava ento exposto a i)erder o sopro pico, e accumulava, para o substituir, logares communs, declamaes que lhe eram indicadas pelo seu gnero, duello entre guerreiros, injurias contra Carlos Magno, exposio da doutrina christ a um sarraceno, confuso geral entre christos e pagos, etc. Foi n'este declive que o valente Rei Art/iur e os seus cavalleiros vieram suster os guerreiros do Imperador da branca barba. O cyclo da Tavola Redonda acordou a imaginao dos troveiros francezes, e lanou a epopa em uma via nova, em que a dirigiu impondo-lhe as suas sympathias, a sua arte e as suas frmulas. Foi principalmente por meio d 'estes dois perstigios de predileco a mulher e o maravilhoso, que elle revolucionou o nosso gnio, triumphou da Cano de Gesta e poz em debandada os Doze Pares. A poesia do amor tendia assim ^ a substituir a poesia da guerra.

Quando em Frana
cia

se dava esta decadndas epopas feudaes, muito mais profunda

Essai sur lorUjine de V popce franaif<e.

p.

57

a 59.

216

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

entre os povos que tiveram lieres nacionaes a idealisar, como o Cid em Hespanha, ou que desconlieceram o feudalismo, como a Itlia e Portugal. Os poemas de amor exerceram uma aco profunda nos costumes das classes elevadas, foram lidos com encanto e deram origem s Novellas cavalheii"escas, que luctaram com vantagem contra a corrente
foi ella

clssica.
C)

INFLUENCIA GALLO-RRET
e Xix-rllas

Poemas

da Tarola

Fii>(liiiii/a'

A grande raa cltica que occnpou todo o Occidente, possuia como as outras raas com que se fusionou, ])rofundos elementos de poesia tradicional. Porm esta poesia s nos apresenta vestgios depois do sculo vi, em um pequeno grupo cltico, que escapou conquista e absorpo dos Romanos e dos Saxes, e at certo ponto resistiu s doutrinas do cliristianismo. Esse grupo cltico, que veiu enriquecer as litteraturas da Europa com novas tradies poticas, que seduziram todas as imaginaes depois do sculo xii com as
encantadoras fices da Tavolct Er dou da e do Santo Graal, compe-se dos habitantes do paiz de Galles ou Cambria e da pennsula de Cornwall (os antigos Kymris), dos da Bretanha franceza (a Annorica), dos Gals do norte da Escossia, e ainda da Irlanda. Do isolamento que este grupo cltico conservou diante da conflagrao dos povos desde as
conquistas dos Romanos at ao fim das invaNunca fases germnicas, escreve Renan:

INTRODUCO

217

humana viveu mais isolada do mundo mais pura de toda a mestiagem estrangeira. Confinada pela conquista em ilhas e pennsulas esquecidas, ella oppoz uma barmilia
e

reira inaccessivel s influencias exteriores tirou tudo de si prpria, e viveu com os seus recursos. D'aqui esta potente individualidade, este dio ao estrangeiro, que at hoje, tem accentuado o trao caracterstico dos povos clticos. A civilisao de Roma apenas os attingiu, deixando entro elles ])Oucos vestgios. A invaso germnica repelliu-os diante de si, mas no os penetrou. ^ natural que o elemento kymrico,' na Bretanha insular, conservasse mais intensa a memoria das suas tradies; e que a Bretanha continental, ou a Armorica, as renovasse mais tarde, pela relao entre os dois paizes, dando-lhes esse relevo potico com que deslumbraram a Euro>

pa no sculo xii. Dois perodos de elaborao se destacam historicamente; um, que comea no sculo vi da nossa ra, quando se vulgarisam os cantos dos bardos Taliesin, Aneurin e Li\varc'h-Hen, e se escutam as melodias da chrota britana, os Lais amorosos, e os Contos maravilhosos do Mahinogion; o outro principalmente litterario, idealisando as aventuras guerreiras de ^1/'thur, os amores de Tristo, de Lancelot, de 3Ierliif, creando por effeito da propaganda christ o cyclo dos poemas do Sautj) Graal. Se o elemento tradicional foi principalmente

La

et

de Critique,

Porsie es faees ce/fiqncs. (Essais de Moralo p. 380.)

218

HISTORIA DA LITTER ATURA PORTUGUEZA

elaborado na Bretanha insular, na Bretanha franeeza que esses themas tiveram o seu desenvolvimento artstico, espalhando-se pelos menestris normandos por toda a Europa. Kenan define essa primeira poca de revivescncia potica da raa cltica O sexto sculo foi para as raas clticas esse momento potico do despertar, e da sua primeira actividade. O christianismo, recente ainda entre ellas, no tinha completamente abafado o culto nacional; o druidismo defende-se em suas escholas e nos seus togares consagrados a lucta com o estrangeiro, sem a qual um povo nunca chega plena conscincia de si prprio, attinge o seu mais alto gro de vivacidade. O sexto sculo, effectivamente, para os povos bretos um sculo perfei^ tamente histrico. Basta-nos fixar esta poca para determinar desde quando se espalham os cantos lyricos bretos, que adquiriram um certo interesse at ao ponto de se desenvolverem em poemas de aventuras. As melodias e instrumentos msicos bretos, como a rkota brifaua, citada nos versos de Venncio Fortunato, so levados por todas as cortes da Europa por cantores vagabundos, desde o sculo vi at ao xii sculo. Fallase no poema de Gnillaume an Court-nez, no prazer de ouvir cantos bretos entre os prazeres do vinho e da caa. Eram esses cantos os Lais, principalmente agradveis s mulhe Lais res, como o revela Denys Pyramus soulent as dames plaire. Juntamente se es:
;

Renan,

ib.. p.

427.

IXTRODUCO

219

j)alhavam os cantos narrativos, a que se chaBairtni, designa(,*o que se encontra no Arcipreste de Hita como nome de um instrumento musico, e que o rei Dom Duarte, no Leal ConscIJiciro emprega como o narraem tal maneira que no pador de contos rea que os (dbardes tem mais sabedoria

mava

que ns, por

c^ue

elles

nom
^.

se

trabalhom

cl'arremedar as csforias melhores, mas Cjue ^ A palavra allhe som mais convenientes. hardciro, empregada por Gil Vicente como exprimindo a sua va cmica parece ligar-se assim como as paa esta funco narrativa lavras Fatistc no tempo de Francisco i significando compositor de jeux et novalits e o portuguez Fadista, cantor de narrativas, se ligam ao nome de Faith, dado na Irlanda aos cantores ou vates. O bardismo, perdido j o seu caracter sacerdotal, conservou-se como um mister de cantores vagabundos instituio que atravessou sculos e tornou-se uma feio caracterstica dos costumes gaulezes e irlandezes da Edade media, ^ como o af firma Belloguet. Ao colligir as leis consuetudinrias cambrianas, no sculo x, estatua Hoel o Bom acerca d'estes Bardos: Quando a rainha quizer ouvir um canto, o Bardo domestico ser obrigado a cantar um sua escolha, mas em voz baixa, ao ouvido para que a corte no seja perturbada. Com o nome de Segrel (de Secretela, na baixa la;
'^

2 2

Op. cif., p. 321. Henri Martin, Hist. de France. viu, 22.


Etlmofinic gauloise.
iii,

385.

220

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

tinidade) encontra-se nas cortes peninsulares uma classe de cantores que no so nem joliraes, nem trovadores. Pela caracterstica do canto modulado em voz baixa, como se exige nas Lcjes Walliac, e pela frequncia dos Lais, que achamos citados nos Cancioneiros portuguezes, este nome de Sec/rcI designa o cantor das melodias brets. J no sculo xii o trovador Geraud de Riquier faltava d'esta E ditz ais troclasse de cantores da corte: badors Scgriers por totas corts, E no Re-

gimento da Casa de D. Affonso

iii,

de 1245,

Elrei aia trez jograres acha-se estabelecido: em sa casa e nom mais, e o jogral que veher de cavallo d 'outra terra, ou scgrcl, lhe d elrei ataa cem (maravedis?) ao que chus der, ' Muitos troe nom mais, se lhe dar quizer.
>

vadores portuguezes alludem a este nome como Affonso Eanes de Coton


a todo o escucleyro que pee don as mays das gentes lhe chamam segrel
(C:in('. ~iT )

Abril Peres, satyrisando Bernal de Bonarefere-se situao de dependncia do segrel (Cano n. 663); e o jogral Picandon,
val,

respondendo a um apodo de Joo Soares Coelho, exalta a sua categoria dizendo:


>ram derej^fej' de ganhar does, de seer en corte tan pre<,'ado

como

segrel

Mou.

hist.,

Leges,

p.

139.

1:

IXTRODUCO

22

<lor

estas melodias brets refere-se o trovacatalo Guerau de Cabrera, como um talento distinctivo: tcniptadara de Bretoi ; e

no romance de Raoul dr Cam.hral aponta-se como os melhores: HarE no Lai pcnt Brelons et viellent jougler. de V pne, de Marie de France, cita-se o lai d'Aielis cantado ior um irlandez ao som da
os msicos bretos
rota liret
:

Le

lais d'Aielis

Que uns Yrois

douceiient uoti^ 3Iont le soime ens sa rafe.

Y-se que a f<)rma lyrica bret do L(n\


(pie
j'e'lectir-se

encantava a Europa, tinha tambm de em Portugal o trovador Gonalo Eannes do Vinhal allude imitao constante de cantares:
;

senon aquestes de Conitialha. mays estes seguidos ben sem falha, e noni vi trobador per tantos logares.
(Ciinc.

1007.,

dondo,

cano de Ferno Kodrigues IJe1147) refere tambm esta forma: -Muy ledo seend'hu cantara seus kit/s-... O lay tornou-se narrativo, vindo a desenvolver-se nos longos e interessantes poemas de aventuras e amores. No Cancioneiro CalocciBrancidi foram. colligidos cinco Lais, dos que estavam mais em voga na corte de D. Diniz so o Lai de Flis o LU/eo, trez de Bon Tris(n.o

Em uma

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Lai das Quatro DoitzeUas. No Po<)na de Alfonso Onzeno, do sculo xiv, falla/ farpa de Don Trlstau. se em: O enthuziasmo pelos cantos lyricos provocou o seu desenvolvimento em poemas narrativos da Bretanha; assim, figuras quasi sem realidade histrica, como o rei Arthur, servem de thema s fices da Tavola Redonda, e s reminiscncias das luctas da nacionalidade cltica contra os Romanos e Saxes; e Merlim, ultimo vestigio da resistncia do druidismo contra o christianismo, no achando mais interesse nas prophecias, torna-se o amante da fada Viviana; os amores de Tristo v de Yseult, de Flores e Braucaflor fascinam todos os povos da Europa, e para satisfazer esse interesse, desenvolvem-se em extensas novellas. na Bretanha continental que estes assumptos so elaborados no sculo xii, e. propagados pelos Normandos: Cousa estranha foram os Normandos, isto , de todos os povos o menos sympathico aos Bretos, que espalharam a fama das fabulas brets. Espirituoso e imitador, o Normando tornou-se por toda a parte o representante eminente da nao qual anteriormente se impuzera pela fora. Francez em Frana, inglez em Inglaterra, italiano na Itlia, russo em Novegorod, o normando esqueceu a sua prpria lingua para fallar a lingua do povo que elle tinha vencido e tornar-se o interprete do seu gnio. O caracter vivamente accentuado dos romances gaulezes no podia deixar de ferir homens to promptos a apanhar e assimilar, as ideias do estrangeiro. A primeira revelao das fabulas brets, a Chronica latan, e o
!

INTRODUCO

223

tina de Geoffroy de Monmouth, appareceu por 1137, sob os auspcios de Robert de Glocester, filho natural de Henrique i. Por estas

mesmas narrativas
e a seu pedido

se apaixonou Henrique ii, Robert Wace escreveu em francez, em 1155, a primeira historia de Arthur, e abriu a marcha a que se arrojou uma multido de poetas ou de imitadores francezes, provenaes, italianos, hespanhes, inglezes,

scandinavos, gregos, georgianos, etc. ^ Os elementos d'estes poemas so vagos dados histricos, que pela sua obscuridade foram desenvolvidos em lendas, que se ampliaram depois em phantasias poticas; esses

dados histricos resumem-se em dois factos, um politico, que se refere s luctas com <iue o rei Arthur sustentou a liberdade nacional da Bretanha contra a invaso dos Saxes; o outro religioso, consagrando a resistncia com que a Bretanha se considerava christ pela doutrinao evanglica de Joseph ab Arimathia, e por tanto independente da Egreja de Roma qual se tinham convertido os Saxes. Tal o dado essencial dos poemas do Santo Graal e da Cavalleria celeste, que deriva d'essa autonomia das Egrejas nacionaes da Francia meridional e da Hespanha, que se consideravam proto-cathedricas. Foram os Normandos que se apropriaram d'estes germens picos da Bretanha insular e lhe deram o brilhantismo com que seduziram o mundo e por isso mesmo que essas tradies no eram suas, mais as diluiram no vago, no
;

Renan, op,

cit.,

p.

417.

224

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

maravilhoso, fazoido o syncretismo de todas as fices provenientes de vrios povos pelo encontro das Cruzadas, pelas relaes com os rabes, pela leitura da Biblia e dos escriptos dos rabbinos convertidos e j pela erudio da Anti<iuidade clssica. ^ Os Normandos, occupando a Inglaterra, pareciam aos Bretos como que os seus vingadores sobre os sens antigos dominadores Saxes :^<; os Bretos no estiveram longe, se dermos credito a algumas indicaes contemporneas, de verem no vencedor de Harold nm libertador, qnasi uma incarnao do rei Artliur. Os companheiros de Guillaume podiam ento acceitar, como cantos de sua prpria gloria, as tradies poticas creadas pelo dio ao Saxo que elles acabavam de vencer pelas armas, mas que no estavam ainda sid)jugados nem
socialmente,

nem

politica,

nem

religiosamente.

Qualquer que fosse a sympathia que os novos conquistadores pudessem sentir pela poesia das populaes indgenas, qualquer que fosse a relao que taes lendas pudessem ter com o seu proi)rio gnio, elles eram sempre
estrangeiros, estrangeiros orgulhosos, e arro-

gando-se o direito de tratarem como senhores


a literatura bret. A lingua empregada n'esta litteratura no lhes era familiar, a significao (Testas tradies era i)ara elles ol)scura,

e no comprehendiam bem o alcance philosophico e patritico; no penetravam todo o conjuncto dos cantos dos bardos, e o vago

fra

'.raise.

D'Hricault, p. 51.

Eisxi sur l'orU/ii>"

fie

V pope

INTRODUCO

225

era inherente a estes cantos tornava-os elles os fazia ainda mais ^ ideaes. Era esta situao que dava aos troveiros normandos a liberdade de crearem sobre vagos nomes do heroes e de symbolos naeionaes essa riqueza phantastica dos poemas da Tavola Erdonda e do Santo Graal, confundindo com figuras histricas fadas, gigantes, anes e adivinhos, animaes monstruosos, drages, bebidas magicas e philtros amo<luo

mais obscuros, e para

rosos, encantamentos, e poderes tahsmanicos das espadas invenciveis. Compondo especialmente para as cortes, exaltavam a galanteria e tornavam-n'a o culto da mulher, aproveitando assim a tendncia iniciada pela ideali-

sao dos trovadores. O symbolismo da Cavalleria, dos passos de armas, dos torneios, dos votos denodados, lisongeava a paixo dos Bares feudaes, que iam decahindo diante da crescente dictadura monarchica. E como as Cruzadas acab ivam, a imaginao dos nobres precisava de uma outra cruzada, a da Cavalleria celeste em procura do Santo Graal, vindo assim a confundirem-se os dois cyclos poticos, mais mysticos nos poemas dos minnesingers allemes, mais guerreiros e amorosos

ma

entre os troveiros francezes. Essa fecundssiactividade potica que veiu sobrepr-se imitao das Canes dos trovadores e atteno pelas Gestas frankas, espalhava por toda a parte os romances da Tavola Redonda, em

prosa: o Santo Graal e Demanda do Santo (rroal, o Tristo, Lancelot, Merlin, Morte de

r)'Hricault, ibid., p. 47.

2'2r)

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

ArtJiiir,
1c

liadus; e

Girou le Courtois, Palamedes, Meem verso os romances do Perccvcil

Gallois,
et

La

(liarrette, Clievcdier

au Liou,

Erec

Enide, Cliges, Loucura de Tristo, Frejiis, Jaufre, Atre pyHleux, Claris et Laris, ChcvaUer rEpe e La Dame la licorne.

Todas estas fices lidas e escutadas nas cortes tendiam a confundir-se na imaginao produzindo situaes romanescas, que vieram depois a constituir uma nova forma de idealisao a Xovella de Cavalleria, de que o

typo fundamental o AraadJs de Gaida. Os nomes dos personagens d'estes poemas foram adoptados na sociedade civil em Portugal, e frequente encontrarem-se nos Nobilirios as Viviana, Lseu, Ausea ou Auscnda (de Yseult), as Ginebra (de Gwenivar), as Brioanja (Brengienne), os Arthur, Percival, Lisuartc, Lanarote, Tristo, desde o sculo XIV at ao fim do sculo xv. Que prova mais evidente do interesse que produziram em Portugal os poemas da Tavola Redonda. Esta nova corrente litteraria e erudita veiu interromper a elaborao e a propagao das Gestas frankas; em 1155 estavam as Gestas no seu esplendor e fecundidade, quando appareceu o Roman de Brut, de Robert Wace, d'onde diffluiram depois todos os romances da Tavola Redonda. A Bretanha insular e a Armorica provindo de uma mesma origem, collaboraram diversamente n'estes poemas que tiveram por centro o rei Arthur; as tradies bardicas e mesmo christianisadas conservaram-se nas populaes insulares, mas s foram desenvolvidas litterariamente pelos

INTRODUCO

227

normandos ou continentaes. Foi assim que a Inglaterra recebeu a sua matria potica elaborada artisticamente pelo gnio gallo-breto. Paul Mej^er fundamentou este facto cpie o franeez tendo-se implantado em Inglaterra depois da conquista, a litteratura das classes elevadas foi, durante mais de dois sculos, inteiramente franceza, no s pela origem, como pela lingua. ^ O Bojiffji de Bnif, de obert Wace, achase aproveitado como documento histrico pelo Conde Dom Pedro no seu Xobliario, fazendo a genealogia e contando o nascimento do rei
tro veiros
: >>

Arthur

E hum

dia teue corte (o rei Uterpaiidra-

gon) e forom hi todos seus ricos homeens com sas molheres. E veo hi hum Conde de CornoaIha e trouve hi sua molher que avia nome Ygerna, e veo muy bem afeitada e muy ricamente aparelhada, e ella era a mais fermosa molher de toda a terra. E quando vieerom aa mesa hu se assentou elrrey a comer oolhoua elrrey e nom pode mais comer, tanto se pagou d'ella, e nom fazia ali senon oolhala dos olhos. E pensou em seu coraom que se com ella nom jouvesse que morria. Este Conde seu marido soubeoo e levantouse da mesa com sa molher e foysse para linum seu castello que avia nome Tinteol. E elrrey foyo cercar com toda sua oste, e emviou por Merlin e veo a elle por seu comsselho e ouve elrrey por molher esta dona, e ouve delia

'

Rapport snr nuc Mission

litterare en Aiigle-

terre, p. 1.

228

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

filho que ouve nome Artur o que disserom Artur de Bretanifa, onde ouvistes f aliar que foy muy boo. Morreu Uterpandragom e rrejniou seu filho Artur de Bretanha, e foy boo rey e leal, e conquereu todollos seus emmiigos e passou por muytas aventuras e fez muytas l)ondades que todoUos tempos do mundo fallarom delle. Este rrey Artur fez huum dia em Chergeliom (Caerleon) sa cidade cortes. E estas cortes forom muy boas e muy altas. A estas cortes veerom doze cavalleiros messageiros que lhe enuiaua Luius Liber que era emperador de Roma que sse fezesse seu vassallo rey Artur e que teuesse aquella terra de sua mao. E se esto no fezesse que lhe mandaria tolher a terra por fora e que faria justia de seu corpo. Quando esto ouviu o rrey Artur foy muito irado e mandou chamar toda sa gente que armas podiam levar. E quando foy a Sam Miguel em monte Gargano combateosse com o gigante que era argulhoso e venceo e matou; o Luius Liber quando soube que rey Artur hia sobre elle chamou sa oste e toda
:

himm

sa gente e sayolhe ao caminho. E lidarom ambos e veneo elrrey Artur foy arrancando ho emperador. E elrrey Artur quando moveu da Bretanha por hir a esta guerra leixou a sa terra a huum seu sobrinho que havia Este Mordech que avia nome \Iordech. a terra em guarda do rrey Artur e a molher quando elrrey foy tora da terra, alousse com ella e quislhe jazer com a molher. E elrrej' quando o soube tornousse com sa oste

veo sobre ]\ordech. E Mordech quando o soube filhou toda sa companha e sayo a ella
e

INTRODUCO

229

aa batalha. E elles tiinham as aazes paradas para lidar no monte Cambelet, e acordousse Mordech que avia feito grande traiom e se entrasse na batalha seria vencido. E enviou a elrrej' que saysse a departe e falaria com elle, e elrrey assy o fez. E elles que estavam assy em esta falia sayo huma gram serpente do freo a elrrey Artur, e quando a vyo meteo mao aa espada e comeou a encalalla e Mordech outrossi. E as gentes que estavam longe viram que hia huum aps ho outro, e foramsse ferir humas aazes com as outras e foy grande batalha, e morreu Galuam (Gauvain) o filho do rrey Artur, e huma espadada que trazia sobressada, que lhe dera Lanaroie do Lago quando entrara em reto ante a cidade de Ganes. Aqui morreu Mordech e todollos boos caualleiros de huma parte e de outra. Elrrey Artur teue o campo e foy mal ferido de trez lanadas e de huma espadada que lhe deu Mordech, e fezesse levar a Islanalon (ilha de Avalon) por saar. D'aqui em diante nom f aliemos d'el se he vivo se he morto, nem Merlin nom disse dei mais, nem eu nom sey ende mais. Os bretes dizem que ainda he vivo.^> ^ V-se por este trecho, que o Conde D. Pedro estava ao facto da litteratura da Tavola Redonda seguindo o Roman de Brut, de Robert Wace, e referindo-se s outras composies dos tro veiros normandos, Merlin e Lanarote do Lago, que ainda no sculo XV citava o chronista Azurara. Estava esta litteratura artificiosa em har-

Monitiii.

Itist..

Seriptores,

[).

244.

2o0

HISTORIA DA LITTERATUEA PORTUGTEZA

monia com os hbitos da corte do rei Dom Diniz, e facilmente se apoderou da predileco dos trovadores portuguezes; Estevam da Guarda, favorito de Dom Affonso iii, falia em uma cano dos amores de Merlin com a fada Viviana:

Como aveo a Merlin de morrer per seu grain saber, que el foy mostrar a tal molher, que o soub 'enganar
. .

E
poi'

o que lhe

muyto grave de

teei'

foy mostrar, en estar com quem sabe que o pod'ensarrar eu tal logar hu convm d'atender a tal morte da qual morreu Merlhi hu dar vozes fazendo ssa fin,
lh'el

aquelo que

ca

non pode

el tal

morte escaecer.
n." 930.)

(Catuo

O
vem

conhecimento das prophecias

aventu-

ras de Merlin transparece no Poema de Affonso Onzeno, e na livraria do rei D. Duarte

catalogado o livro de Mcrli (do breto Myrdhinn.) Xo Cancioneiro geral, de Resende, falia Diogo de Pedrosa na lenda dos amores do propheta breto:

O que
E

foy d'esse

Merlyn

cl'outros antes d'aguora,

Ysso ade ser de mym Por vossa filha senhora.


(Fl. 57.)
.

As allegorias do Leo dormente e do Porco -selvagem, que das prophecias de ]Merlin

IN'TRODUCO

231

passaram para o poema da batalha do Safado,

tambm

se reflectem nas prophecias de

Bandarra no sculo xvi, da mesma forma que a lenda da immortalidade e vinda do rei Art.hur para vingar a raa bret, se personi-

em D. Sebastio, vivendo em uma ilha encantada para vir fazer de Portugal o Quinto Iiiiprrio do mundo. .Tunto com o livro de Meiiin andava tambm o poema de Tristo, nos manuscriptos da Edade media. Na corte de Dom Diniz era Tri^to considerado o typo ideal do namorado, e o prprio monarcha trovador diz que o excede
ficou
Qual ma3'()r poss'e o muy namorado Trisf, sey ben que non amou Iseu, Quanfeu vos amo, certo sey eu
.
.

(Canr. n."

15.)

E compara-se tambm a outro modelo dos amantes exaltados, idealisado no romance de Flores- e Branca flor, qne se liga pelo encadeamento cyclico s gestas carlingias. Os trovadores provenaes citavam esse typo do
namorado
Quar plus m'en mi
abellida
^

Non

fis

Floris de Brancaflor

O rei

Dom

Diniz empregava a

mesma

comparao

Poesies des Troubadours.

t.

iii,

p. 25.

232

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUESA

Qual mayor poss'e o mays encoberto que eu poss'e sej' de Braneha fi-ol, que Ihi non ouve Flores tal amor qual vos eu ey
;

O thema da fidelidade no amor tornou-se quasi exclusivo nos poemas de aventuras, em


que degeneraram os da Tavola Redonda
sobre o sentimento de fidelidade se elaboraos poemas Meliadus de Leonys, FrejHs ef GaUcunc, Claris cl Laris, Hclias, C/wpalier de la Charrette, Pa7'ienopeus 'de Blois, destacando-se d'entre todos elles pelo seu exagero vertiginoso os poemas de Amadas et Ydoiue, conhecidos na Hollanda, Ailemanha, Borgonha, Inglaterra, Hespanha e Portugal j nos fins do sculo xiii. Em vrios fableaux apparece frequentemente citado o nome de Amadas, como o ideal da fidelidade em amores; no admira que sobre este rudimento novellesco, se agrupassem todas as aventuras da fidelidade amorosa dos poemas conhecidos na corte de D. Diniz, ciando a novella em prosa do Amadis de Gania. De toda essa elaborao potica dos troveiros normandos, conhece-se hoje apenas dois poemas, o Amadas et Ydoine, por Jean de Mados, e Sir Amadace; mas alm d'estas verses franceza e ingieza, crivei que existissem pelo menos uma outra neerlandeza anterior a 1290, e uma allem. De uma verso que chegou corte de Dom Diniz que Lobeira (Joo, antes de Vasco) elaborou por amplificao e syncretismo a novella de Amadis de Gania, que por seu turno conquistou todas as imaginaes na Europa, mesmo na poca da Re-

ram

INTKODLiCO

23i

nascena. O phenomeno litterario de um poeverso, quer seja Amadas- et Ydoinc, Sir Arnadace, ou qualquer outra redaco i^assar prosa de uma extensa novella como o Ai/tadis de Gaula, era frequente na Edade media. O poema de Blaneheflcur converteuse na mo de Boccacio no Filicopo, novella desenvolvida largamente custa da simplicidade primitiva do poema. D 'este facto conclue Du Mril Os hbitos litterarios da

ma em

<

Edade media complicam desgraadamente todas as questes de origens com difficuldades


insolveis, se se no deixar ao sentimento o tirar as concluses, quando escaceando os dados precisos, o raciocinio se d por incom^ Quem escreveu a Novella tinha l^etente. presente na imaginao as situaes dos ro>

mances que ento mais lisongeavam o gosto da aristocracia no sculo xiv; poz em prosa
as aventuras cavalheirescas mais conhecidas sympathicas, e attribuiu-as a um mesmo typo, tambm j conhecido e idealisado em vrios poemas em verso. Originalidade potica, nenhuma litteratura da Edade media a tem, nem mesmo a franceza os themas tradicionaes so communs a este syncretismo das raas. O que interessa na novella do Amadis de Gaula a forma em prosa, e essa um producto que mais caracterisa a litteratura
e
:

medieval portugueza. Na discusso da origem do Aniadi.^ o sbio Victor Le Clerc assentou o problema definitivamente a i^rimeira redaco do famo:

Blanc.hefleur, Introdiic., p. xxxvii.

234

HISTORIA DA LITTER ATURA PORTUGUEZA

Ainadis de Gaula, que todavia no , se v pelo texto mais antigo hoje coniiecido o hespanhol, seno uma imitao prolixa dos poemas da Tavola Redonda e dos Romances de aventuras, taes como o nosso romance de Amadas. ^ N'este monumental Discurso, escreve: Nos Amadises, os quaes so derivados dos Lancelot e dos Tristos, e aonde se tem querido ver o ideal do amor cavalheiresco, a bella Oriana concede tudo antes do tempo tanto esperado em que os imperadores e os reis ho de vir assis" E apresenta o problema da tir s npcias. origem litteraria com toda a segurana: Quando o poema francez de Amadas, que em 1365 fazia parte dos livros de um cnego de Langres e que ainda subsiste, tiver sido vulgarisado; quando o poderem comparar ao Amadacc inglez, quelle bravo, que os fragmentos publicados em 1840 e 1842, segundo differentes textos manuscriptos, concordam em ]'epresental-o como o mais brilhante modelo de lealdade, de bravura e de
so

como

respeito cavalheiresco; quando principalmente se fizer uma ideia mais justa e mais completa da alluvio de romances em prosa que, nos primeiros cento e cincoenta annos da imprensa, para corresponder, tanto em Hespanha

como em Frana, ao enthuziasmo da moda,


multiplicaram compita os nossos antigos poemas, alongando-os com digresses importunas, conversas alambicadas, com uma am-

tat des Lettres cm A'7F'n IbicL. p. 484.

sicle.

t.

i,

p.

153.

IXTRODUCAO

pia brigada de gigantes, fadas, encantadores, ser ento occasio de perguntar, se foi sem fundamento ou se com raso que o velho traductor francez do Aufcidis hespanhol, Herberay des Essarts, nos disse que descobrira ali/uns fragmentos escriptos mo em lif(jua picarda, e de decidir se este romance de aventuras, cujo plano pouco se prestava aos embelecos do perfeito amor, por isso que comea por onde outros acabam, nasceu em Portugal, em Hespanha ou em outra qualquer parte. ^ Du Trssan, j no sculo xviii, resumindo esta novella do adis de Gania, tambm declara ter visto na Bibliotheca do Vaticano, o antigo poema no fundo que pertencera rainha da Sucia, cujo exame lhe fora facultado jielo cardeal Querini. - Da mes^

Am

Ibid., t. II, p. 15. No citado resumo (t. i, p. xxii) se l: Je n'ose ni'eii fier absolument ma memoire je siiis intimemeit conveincu d'avoir vu ces manuscripts (pretendus
'

picards) crits eu aucienne langue


;

Romance, dans

la

Bibliothque du Vatican c'est dlre, dans la partio de cette Bibliothque forme de celle que la celebre Reine Christine avoit rassemble, et dans Faquelle presque tous nos meilleurs et nos plus anciens Romans franais sont compris. No t. ix, p. 2, Du Trssan torna a refeiir-se mais explicitamente a este facto Pendant un sejour de quatre mis que Tauteur fit Rome, sou Eminance Monseigneur le Cardinal Querini Thonora de son amiti et la Bibliothque dvi Vatican lui

fut

que de

)uverte ... La partie droite renferme la Bibliothla celebre reine Christine Cest l qu'il se rappelle d'avoir vu VAmadis de Gaiile. crit dans un trs vieux langage, que THerberay caracterise en le nonimant langue picarde. fond sur ce que le jargon
< . .

du paysan picard est prcisement le mme que celui dans le quel les Romanciers de la fin du regue de Phi-

236

HISTORIA DA LITTEEATURA PORTUGUEZA

ma

Amadas oi^inio de Le Olerc Littr lembra o cyclo dos A)ifadh-cs, que certamente hespanhol no sculo xv, tem por ventura ligaes com mais antigas composies fran:

cezas.

^
>

Dando-se a transformao de um poema versificado para prosa dramtica e descriptiva, com o intuito de ampliar um thema favorito, as analogias entre as duas composies no devem ser procuradas na torma mas no pensamento e situaes Cjue o desenvolvem. A novella de Amadis de Gaida foi lida e admirada durante toda a Edade media pelo vigor do thema da fidelidade dos dois amantes Amadis e Oriana ; o romance de Amadas et Ydoine foi egualmente inspirado ])elo mesmo sentimento de fidelidade. Identidade completa de thema tanto Amadas como o Amadis servem na corte de .um rei, por cuja filha Ydoine ou Oriana (temos a forma Ida na) se apaixonam, e para merecerem-a vo nobilitar-se nas armas para serem primeiramente armados cavalleiros. durante as longas e arriscadas aventuras que tanto o donzel como a filha do rei se mostram animados de uma sublime fidelidade, terminando a aco por se unirem como sonhavam. Na redaco em
:

lippe

Auguste et cies regues de Loiis viii et de Saint Louis ont crit c'est ce que lui fait prsumer, avec bieu de vraisemblauce, que Torigmal de V Amadis de Gaie est de la maiu de nos auciens Romauciers frau;

ois

etc.

Dictionaire. compl. de la prface, p. liv. Hippeau, editor do poema de Amadas et Ydoine, reco*

nhece estas relaes,

que reclamam serio exame.

INTRODUCO

237

tanto p(>o seu caracter como pelo gosto tempo, os innumeros episdios, as historias genealgicas e os longos discursos fazem esquecer a simples trama, que facilmente se a])roximaria da verso potica d 'onde tirou os elementos originrios. Aniadii^, apezar da nolireza do seu nascimento, teve uma infncia obscura, e smeite pelo seu garbo e gentileza que foi tomado pelo rei Languins de Escossia para a sua corte; Amadas tambm occu]>ava na corte do Duque de Borgonha um logar secundrio como filho do senescal. Oriana filha do rei Lisuarte, e na corte de Languins que Aiuadis a encontrou na festa sua chegada da Dinamarca. Foi n'esta situao que nasceu o amor de Amadis, do mesmo modo que o de Amadas por Ydoine: Amadis tinha ento doze annos, mas pelo seu corpo e pelos seus membros bem parecia ter quinze; servia a rainha e era muito amado d'eila e de todas as damas e donzellas; mas logo que ali chegou Oriana, filha do rei Lisuarte, a rainha lhe deu o Donzel do mar para a servir, dizendo: -Amiga, eis aqui o garo que vos servir. Respondeu ella: Qiie era do seu agrado. Esta palavra penetrou por tal forma o corao do donzel, que d'ali em diaiite nunca mais lhe saiu da lembrana. E nunca, como esta historia o conta, em dias de sua vida se enfadou de a servir, e seu corao lhe foi sempre dedicado, e este amor durou tanto quanto ambos viveram. ^ No romance de Amadas repete-se esta si])i"()SLi,

(lo

Libros de Cavallerins.

p.

30 (Ed. Ril)adaneyra.)

238

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

tuao o senescal n'esse dia veii servil-o meza, como lhe competia, e a seu lado seu filho Amadas ia-o ajudando; foi ento que o Duque mandou o donzel servir a ^ua filha
;

Ydoine.

referencias que alguns poetas castelhanos do sculo XIV fazem do Amadis, como Pro Ferrus, Fraj' Miguel, Micer Francisco Imperial e outros, tudo leva a crer que alludiam forma poeiica do romance assim conhecido em Hespanha. Ferrus cita o Amadis junto com o JiCi Artluir, Dom Galaaz, Lanarote, Carlos Mayno, Trisfo e Roland, que

Nas

Et Amadas devant sont pre Devant sou pre, la table ere, Cui puis avint maint aventure. Li dus Tapeia droiture, Le mes li commande porter Sa belle filie et prsenter. Qui tint une part sa feste,

Com pucele de haut geste. Comme courtois et afaitis,


De
cest

message
(P.

se fist prest.
'20'.)

a 2IO.)

En l'esgarder de la })ucele Li saut au cuer une estine.elle,


Lui de fine amor 3/ a esprit; J en est tes mas e suspris, E entres en si grant effroi, Qu'il ne set nul conseii de soi Ne set s'il a joie ou doleur, Ou amertume, ou douceur; Ne set si il la vit ou non Par songe ou par avision etc.
;

(P. '243 a -252.)

INTRODUCO

239

eram escriptos em verso. As alliises constanque se encontram no An/adis aos romances do cyclo da Tavola Redonda e a outros de origem franceza, mostram claramente que esse thema no uma inven(;o do gnio portuguez, mas que foi em Portugal que essa fico recebeu a forma em prosa com que se
tes

universalisou. ^ No texto da verso hespanhola de Montalbo, e no Cancioneiro ColocciBrancuti esto as provas irrefragaveis da primitiva redaco portugueza: so a rubrica acerca da emenda do episodio de Briolanja, e a cano de Joo Lobeira, Leonorcta, que o traductor castelhano deturpou no conhecendo a forma estro])hica. Os romances da Tavola Redonda fizeram decahir de intgi^esse as Gestas carlingias, exclusivamente guerreiras, e actuaram tambm para que a poesia lyrica trobadoresca bastante subjectiva fosse substituda pelas narrativas apaixonadas das novellas de aventuras. Com o falecimento do rei D. Diniz decahiu na corte a lyrica trobadoresca; a sua

Do prurido que exerceram

os

poemas da Tavola

Dante no celebre episodio de Francesca di Rimini, seduzida pela imitao dos amores de Lcmcllotto. Escreve mile Chasles: Isto que se passava na Itlia acontecia egualmente em todo o Meio Dia. Os Hespanlioes e os Portuguezes, ao terminarem as suas longas guerras contra o islamismo foram vivamente impressionados por estas creaes romanescas imitaram-as com a paixo sria
falia
;

Redonda na sociedade europa

que imprimem na poesia. Os Amadlses, que levam ao extremo o ponto de honra, a galanteria e a coragem, so os descendentes da familia gallo-bret. Histoire
>

nationale de la Litteraturc franraise,

p.

326.)

240

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

paixo pela eschola provenal, causara essa exuberante actividade potica da sua corte, centro a que convergiam os jograes da Galliza, Catalunha, Leo, Arago e Castella, e at os seus bastardos, D. Affonso Sanches e D. Pedro o lisongeavam metrificando com esforo, ou colligindo canes. Em uma cano de Joham jogral, fixa-se esta decadncia pela morte do rei
Os trobadores que poys ficarom

En o seu i'egno e no de Leon, No de Castella, no de Aragon


Nunca poys de sa morte trobarom.
(Canro
ii."

70^.)

Por morte do Conde D. Pedro, elle deixou o seu Livro das Cantigas a Affonso xi, de
por que em Portugal Affonso iv no apreciava as manifestaes do lyrismo trobadoresco. E este desprezo continuou-se nos successivos reinados, persistindo cada vez mais o enthuziasmo pelas novellas de Cavalleria, como vemos nas cortes de D. Joo i, D. Duarte e D. Joo ii, em que se lem a Demanda do Santo Graal, Merlin, Jos Ab Armat/na, Cavalleiro do CysnCj Galaaz, e outras muitas novellas. A poesia lyrica, revelada to brilhantemente na corte de D. Diniz, tornou-se um pallido reflexo da castelhana no sculo xv, e s tornou a reflorir depois do primeiro quartel do sculo xvi, em consequncia de S de Miranda trazer a Portugal a nova Eschola italiana. A nova phase do perstigio das Novellas
Castella,

IXTRODUCO

241

da Tavola Redonda no corresponde a uma realidade, isto , aos hbitos sociaes da poca; entravamos no sculo xv, na corrente da burguezia e da prosa, na creao da historia e da legislao sem symbolos, sob a dictadura do poder real. No havia j^ois logar para a cultura do individualismo herico da Cavalleria; a justia do rei, como o revela o grito popular Aqui trElrei, no permittia a interveno generosa de qualquer senhor. E precisamente na corte de D. Joo i que se encontra o mais exaltado prurido pela leitura e imitao das novellas da Tavola Redonda e dos seus heroes, chegando os seus nomes a serem reproduzidos nas famlias aristocrprimeiraticas. Explica-se esta antinomia mente D. Joo I era um bastardo, que achando-se no throno, cpiiz cercar-se de todos os symbolismos da soberania e do fausto cavalheiresco; depois pelo casamento com D. Philippa de Lencastre imita o cerimonial da corte ingleza e toma conhecimento dos livros ahi mais i3redilectos entre a nobreza. O francez era ento usual na corte de Inglaterra. Convinha mais corte portugueza a leitura das novellas com aventuras e situaes fictcias o cyclo do Santo Graal, em que se preconisa a fidelidade Egreja, harmonisava-se pelo seu maravilhoso com o nosso gnio cltico. E essas aventuras, como a da Descida aos infernos, a da descoberta do Preste Joo (o christianismo entre os Bretos foi propagado por discpulos de Sam Joo) e Viagens de Sani Brendan, influram no gnio aventureiro que levou os portuguezes s descobertas ma;

rtimas.

242

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Imitava-se o viver idealisado nas novellas de Cavalleria; na Chronica de D. Joo.i conta Ferno Lopes, que este rei no cerco de Coria, se queixara de lhe faltarem cavalleiros como os da Tavola Redonda, e que agastado Mem Rodrigues de Vasconcellos fora comparando os cavalleiros presentes a Galanz, a Lanarote, a D. Qua, allegando pelo seu lado que lhes faltava um bom rei Art/mr, flor de liz, que sabia conhecer o valor. Esta anecdota j andava repetida desde o sculo xiii, em nome do rei Philippe, que se lamentava de no haver j cavalleiros to bons como Roland e Olirier. O Condestavel Nun'AlYres queria imitar a virgindade de Galaaz, para manter a pureza da Cavalleria; e faziam-se votos denodados, como os Cavalleiros da Madre Silva, Ala dos Namorados e Doze de Inglaterra. At nas instituies sociaes penetrava a imitao artificial das cerimonias e symbobasta abrir o Eegilismos cavalheirescos mento de Guerra portuguez, codificado pelo Infante Dom Pedro, o que correu as Sete Partidas do mundo, para ver como debaixo da esquadria lgica e unitria da codificao
;

jurisconsultos burguezes, irrompe o cerimonial novellesco com que um escudeiro devia de ser armado cavalleiro. E s(3be de interesse esse confronto com o cerimonial do poema Ordene de Clievallerie, de Hugues de Tabarie. As explicaes symbolicas do troveiro francez coincidem com os paragraphos da Ordenao affonsina. E com raso que se considera o Regimento de Guerra como o necrolgio da cavalleria portugueza este ultimo lampejo de vida foi-lhe communi-

romana estabelecida pelos

INTRODUCO

241?

caclo pela leitura

dos loemas anglo-normandos da Tavola Redonda, que figuravam nas

livrarias rgias.

hoje conhecida a novella })ortugueza da Demayida do Santo Graal, que possuia D. Joo I, bem como a rainha Isabel a Catholica e o princepe de Viana uma livre paraphrase da novella franceza La tierce partic de Lancelot du lae avee la Queste du Saitif Graal et de la dernire partie de Ut Tahlc Ronde. No seu texto fazem-se referencias redaco franceza de Robert de P*oron, que seguira o paraphrasta portuguez. D 'este manuscripto, a que falta o jrincipio, ha j uma grande parte publicada pelo Dr. Reinhardsttoetner, que o copiou na bibliotheca imperial de Vienna. tambm da poca de Dom Joo I a novella Livro de Josep ab Arimathia intitulado a primeira parte da Demanda do Santo Graal; allude a este livro uma passagem do Cancioneiro de Resende em que falia do Mestre Eschola e da novella (Joo Sanches, Mestre Eschola de Astorga, que a mandara escrever.) Tambm no tempo de D. Joo I foi lido em Portugal o poema inglez de John Gower, A Co }i fisso do Amante, que Roberto Payno traduziu para portuguez formado de uma seleco de contos francezes, de imitaes de Jean de Meung, de extractos de Lancelot, de Amadas, Tristan, Partenopeus de Blois, era mais um vehiculo para nos relacionar com a vigorosa poesia da Edade media franceza. Na Livraria do rei Dom Duarte, continuou a prevalecer a sympathia por estes poemas, ajesar de ir despontando j a admirao pelos escriptores
;

244

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Ali se guardava o Livro de Tristam, por ventura a redaco de Luce de Gast e de Helie de Boron; Merli, que uma das partes da Tavola Redonda, como se depreclssicos.

hende do exemplar descripto no catalogo da


livraria

de Isabel a Catholica o Livro de Galaaz, que era a leitura favorita do Conclestavel; a Conquista de Ultramar, em que uma parte imitada das aventuras do CavalIciro do Cysne. Euy de Pina mostra a influencia cVesta novella na corte de D. Joo ii: antre os quaes ElRei para desafiar as justas que havia de manter, veeo primeiro momo, envencionado CavaUeiro do Cisne com muita ^ Esta novella riqueza, graa e gentileza. comeada por Jehan de Renault e terminada por Graindor, exalta Godofredo de Buillon entre complicadas scenas de encantamentos e
;

duellos.

As viagens dos monges bretos, as narrativas do claustro de Cruenferl, as lendas monsticas de Kadock, Barontus, e de S. Brend.an devassando as regies do norte, contemplando as auroras dos poios e vendo superfcie dos mares as magnificncias do creador, muitas e muitas vezes seduziram a imaginao dos i^rimeiros navegadores portuguezes,
attrahidos pelo maravilhoso da geographia antiga. admirvel a Odyssa monachal das

viagens de Sain Brendan; na Chronica da Conquista de Guin cita-as Azurara: Bem he que alguns deziam, cpie passara per ally

Inditos

da Historia portugueza,

p.

120.

INTRODUCO

245

saii

Braudam

>

As lUias encantadas, da

tradio cltica, surgem vagamente na imaginao do povo portuguez, que se arroja s descobertas. E Cames, profundamente nacional, quando, representando no seu poema o gnio d'este povo, quer consolar os cansados navegantes recorre ao sonho deleitoso da antiga geographia das Ilhas Fortunatas, Antilia e Atlntida, no episodio da Ilha dos Amores. Egual seduco com as lendas do Preste Joo das ndias, cuja Epistola desde o sculo XII circulava na Europa entre as relaes apocryiDhas de Merlin e de Sam Brendan. Quando a nacionalidade portugueza esteve a ponto de extinguir-se na incorporao castelhana, foram os sonhos deliciosos do gnio cltico cpie fortificaram no seu desalento este povo atraioado jDelo clero e pela aristocracia. O rei D. Sebastio, que vivia embal-

' Ed. de Paris, p. -45. Em nota escreve o Visconde de Santarm Segundo esta tradio, dizia-se que San Brendan tinha aportado em um navio no anno de 565 a uma parte da equinocial. Conservou-se esta entre os habitantes da Madeira e da Gomeira, os quaes julgavam ver a dita ilha ao Oeste em certo tempo do anno. E accrescenta Azurara conheceu esta tradio da Edade media por alguma copia dos Ms. do sculo XIII intitulado Imago Mnndi de dispositione Orbis de Honrio d'Autun e esta circumstancia tanto mais curiosa, que Azurara no podia ter tido conhecimento do famoso Mappa Mundi de Fra Mauro, que s foi feito entre os annos de 1457 e 1459; e ainda menos do planispherio de Martim de Bohemia (1492) que se conserva em Nuremberg, onde se v desenhada junto da equinocial uma grande Ilha com a seguinte legenda: Aiino 565 S. Brandam chegou com o seu ata:
:

vio a esta ilha.

246

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

lado em sonhos novellescos de imaginarias conquistas, ao precipitar-se para a catastrophe de Alcacer-kibir, fazia-se acompanhar pela mesma forma como os antigos monarchas saxes, que eiitravam em combate seguidos pelos seus menestris. O povo sympathisou com este typo do hallucinado cavalleiro. idealisou-o na sua tradio, guardou-o, similhana do rei Arthur, tambm em uma ilha encantada, d'onde o seu Merlin, Bandarra o sapateiro de Trancoso, prophetisou que viria tornar Portugal liberto o Quinfo Imprio do Mundo. ^ O elemento cltico, que desde muito cedo differenciou Portugal das 13opulaes hispnicas, manifestou-se pela sympathia por estas fices gallo-romanas, tornando-as como um dos estmulos da sua aco histrica.

^ Renan, no estudo Poesia das Raas clticas, D'ahi este alludindo ao poder das fices, escreve profundo sentimento do futuro e dos destinos eternos da sua raa que sempre alentou o Kymri, e o faz apparecer joven ainda ao lado dos seus conquistadores envelhecidos. D'ahi o dogma da resurreio dos lieres, que parece ter sido um d'aquelles que o christianismo teve mais pena de desraigar. D'ahi este messianismo cltico, esta crena em um vingador futuro, que restaurar a Cambria e a libertar dos seus oppressores, como o mysterioso Leminok, que Merlin lhes promettera, o Lez-Breiz dos Armoricanos, o Arthur dos Gallois. {Ess., p. 387.)
: -

INTRODUCO

24'

d)

A CULTURA LATIXO-ECCLESIASTICA
E HUMANISTA

conhecimento das obras litterarias da greco-romana no se obliterou completamente mesmo nos sculos mais perturbados da Edade media; mas esta continuidade no contrariou as manifestaes do gnio estbetico das raas que entravam na corrente histrica. certo que quanto mais avanavam para a civilisao, mais se accentuava entre as novas nacionalidades o antagonismo dos dois espritos, o clssico, reflexivo, disciplinado e harmnico, e o romntico ou medieva}, espontneo, pessoal e imde se petuoso. Magnin observa este facto no poder encontrar na Europa um lapso de tempo de qualquer extenso em que tivesse havido uma soluo total de continuidade e de esquecimento completo das tradies antigas. No emtanto, a verdade , que durante mais de dez sculos, um espirito novo, violento, inculto, posto que subtil e delicado sua maneira, o espirito do norte, emfim, prevaleceu sobre o gnio esgotado de Athenas e de Roma; mas, graas Egreja, esta vida potente e nova nunca abafou inteiramente a antiga. A Egreja adoptando o latim para a sua liturgia e para a chancellaria papal, e recebendo da patrologia grega os elementos dogmticos da sua doutrina, via-se forada a
civiiisao

<

Roland

et

la

Chevalerie (na Rev. des

Deux

Mondes, 1846.)

248

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

manter diante da espontnea actividade dos espirites da Edade media o respeito pela civilisao polytheica, que ella combatia. Nos vrios sculos da era medieval foram conhecidas as tradies homricas, os poemas de
Virglio e de Ovidio, os tratados philosophicos de Sneca, e mesmo algumas comedias de Terncio; mas a Edade media apropriou-se d'elles, imprimindo-lhes o seu caracter, assimilando-os como productos prprios. O Beuasciincnto ou renascena do mundo clssico, nos fins do sculo xiii com Petrarcha e Boccacio,
e

que

se continua

com deslumbramento no

sculo XV, esse phenomeno de erudio e de critica que leva a descobrir o verdadeiro caracter da civilisao greco-romana. E ento que se estabelece o antagonismo dos dois espritos. Magnin descreve esse conflicto, que
se observa nos costumes, nas instituies e nas litteraturas Desde a sua nascena, isto , desde o fim do sculo v, a civilisao moderna foi submettida a duas influencias em sentido contrario, a influencia do gnio romano e a do espirito do norte, dois elementos cuja opposio, bem que temperada por um lao commum, o Christianismo, ainda hoje se faz sentir em todas as controvrsias que nos agitam. E conclue d'este dualismo histrico se a sociedade europa existe ainda potente e vivaz depois de mais de treze sculos, i3or que ella preenche a condio a mais indispensvel aos phenomenos da vida, a de ser o resultado de duas foras, de dois elementos combinados. Depois da dissoluo do Imprio do Occidente at ao meado do sculo XV, cjuer dizer, durante o intervallo
:

>

INTRODUCO

249

ainda
rie

imperfeitamente

estudado
a influencia

chama Edade media,

que se da barb-

germnica augmentada, sob os ltimos Carlingios, com a barbrie scandinava, dominou tudo. Dejois do meado do sculo xv, inversamente, o gnio mais clemente da Grcia e da Itlia prevaleceu por toda a parte, mas desegualmente, e so estas desegualdades mesmo que, mais do que o velho caracter indgena, constituem a originalidade nacional da Frana, da Hespanha, da Itlia, da Inglaterra. Seria vantajoso levar at aos seus extremos a eliminao de um d'estes dois elementos? A ter de optar, qual d'estes nossos dois troncos originaes o menos esgotado e o mais rico ainda de seiva e de futuro? Ha, effectivamente, na sociedade moderna, homens e cousas que mantm a dupla e desegiml feio da sua complexa origem. Ha homens de natureza romana, e homens de natureza septemtrional. As letras e a historia tm em todas as pocas apresentado enrgicos representantes cUestas duas famlias, estes baes campees dos instinctos do septemtrio, aquelles fieis clientes da policia e da ^ urbaridade romanas. A alternncia d'es-

>

^ Roland et la Chevalerie. Magnin esboa um plano de coordenao de eai-acteres histricos fundado sobre este dualismo Comprazer-me-hia a oppr a um perscnagem de temperamento e de cultura antiga um personagem de compleio e de costumes septemtrionaes '];iovis, por exemplo, a Carlos Magno o ultimo dos Bourguinhes, Carlos o Temerrio, a Luiz xi o troveiro Thurold, a Ariosto Shakespeare, a Racine Erwin de Steinbach, a Miguel Angelo finalmente mais perto de ns, Byron, a Alfieri Beccaria, ao conde de
:

Maistre.

>

250

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

tes dois elementos est ligada marcha da civilisao europa, e acompanha a lucta dos dois Poderes. O papado inicia as escholas das Collegiadas e chega fundao do Estudo

Geral para o ensino das Sete Artes. O nome de latino sj^nonimo de letrado, de culto e intelligente, d'onde se conserva ainda a expresso vulgar de ladino; o clericus destacoii-se do leigo pelo uso cio latim, a linguagem da sciencia, dos altos dignatarios da Egreja, dos embaixadores e dos homens de corte, em contraposio com a linguagem do vulgo, a que chamavam romance, como se v em Benoit de Saint More, na Historia de

Troya
je la truis se j'ai le sens e je le puis je voudrai ci en romcais niettre

Qui du latin ou

a linguagem vulgar passou a ser por essa nobilitao litteraric foi chamada ladina; xmos no Leal Conselliciro, do rei D. Duarte: ve nom screvo esto per maneira scollastica, mas o que leeo i^er livros de latym e de toda lingua ladin/ia, do que alga parte se me entende, concordo com a pratica cortez na mais conveniente maneira que me parece. > (p. 168.) A mesma ideia em Hespanha, como se v em Covarruv^as la gente barbara de Espana llamava Icdinos en tiempo de los romanos los que haVlaban la lengua romana e como estos generalmente eran mas sbios que los naturales esi^afoles, quedo el nombre de latinas para los que entre elles eran menos bozales, e de latino se
escripta,
: :

Quando

INTRODUCO

251

corrompi facilmente en ladinJio. O Poder real tambm desenvolveu a cultura latina, pela restaurao do Direito romano e pelo estabelecimento das Universidades no sculo xiii. Assim como o clrigo, o escholar tambm cultiva a lingua latina, e obedecendo ao espirito sarcstico do sculo faz a j^arodia das oraes e hymnos da Egreja e dos processos das baslicas ou Gurias frma-se uma classe intermdia aos eruditos latinistas e ao jdovo, a dos Goliardos, que vagam pelas tabernas e empregam as formas da poesia popular, como se v nas Carmina Biirana. Existem Pastorellas latinas que so moldadas nos typos poj^ulares occidentaes. A elaborao i3ica tambm se apropriou dos themas greco-romanos para as Gestas hericas o troveiro Jean Bodel, define esta classe de assumptos picos: De France, de Bretagne et de Rome la grand. Apparecem-nos gestas germnicas sob as formas latinas como o Waltharuis, e os poemas homricos acham-se transformados segundo a concepo medieval no Roman de Troye, de Benoit de Sainte More. No romance de Flamenca, enumeram-se os principaes assumptos eruditos que celebravam os jograes: Um canta de Pinamo, outro de Piramo ; outro da bella Helena, como Paris foi sua procura e depois a trouxe; outro canta de Ulysscs, outro de Heitor e de Achilles. Outro canta de Eneas e de Dido, como ella ficou por elle triste e desolada outro cantava de Lavinla ... de Apollonice, de Ti^
; ;

<

Dicc.

da Academia espanolo,

vb.

cit.

252

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

deu, cie Etidiocles Um canta do rei Alexandre, outro de Ero e de Leandro. Um diz de Cadnio e sua fuga, e de Thebas como se edificou. Outro cantava de Jason e do Drago ; outro de PltUis como attenta contra si por amor de Demoplionte. Um diz como o bello Xarciso se afogou na fonte em que se mirava. Um diz de Pluto como roubou a Orplteo a sua bella esposa Um canta de Jlio Csar como passou ssinho o mar sem implorar nosso Senhor, por cpie no conhecia o medo. Muitos d'estes poemas existem manuscriptos na Livraria do rei Dom Duarte guardava-se a Historia de Troya, o Alexandrc e Jlio Csar. As lendas de Troj-a, conhecidas no sculo IX por Macelas, no x por Constantino Prophyrogeneta; por Suidas no sculo xi, e no XIII por Constantino Manasses, Joo e Isac Tzetzs, entraram na corrente das Escholas Geraes, vulgarisando-se d'ahi para os troveiros. Tambm os chronistas das novas nacionalidades iam entroncar em Troya a origem dos povos e estados cpie historiavam. Os Francezes attribuiam as suas origens aos Troyanos, como affirmam os chronistas Fredegario, Roricon, Paulo Warnfried, chegando
. . . . . .

'

Dagoberto a declarar em
nobilissimo
et
>

um documento

E.r

antiquo Trojanoruin reliqua7'im sanguine nati. Luiz xii na batalha de Ravena usa a divisa: Ulttis avos Trojae. Tambm para mostrar a superioridade da Inglaterra sobre a Escossia, Eduardo iii

Apud

Joly, Benoit de Sainte More,

t.

i,

p. 6.

IXTRODUCO

253

allega ao

Papa

a sua

origem troyana; Veneza,

Roma, considerava um dos seus bairros povoado por foragidos troyanos. A historia de Portugal tambm se fundou
como
oiitr'ora

por muito tempo sobre as lendas de Troya, de vrios heroes gregos e patriarcbas biblicos; era corrente a ideia de que TiihiO viera s Hesi^anhas e fundara Setbal, e Elysa, neta de No, fundara Lisboa. Transcrevemos uma pagina caracterstica d'este systema de historia na mais bem apurada chronologia, a EUjsa e no a Luso, filho ou companheiro de Bacclio, nem a Ulysses, se deve verdadeiramente attribuir a primeira fundao d'aquelle celebre emprio do mundo, e a primeira origem dos Luzitanos pois tudo o mais que dos outros fundadores posteriores se escreve, dado que assim succedesse, foi reedificao e augmento e no primeira origem. N'esta citao se alludem a todas as lendas greco-romanas, sendo a que teve mais voga e chegou transmisso popular a da vinda de Ulysscs Luzitania e a sua fundao de Lisboa. A fundao da cidade do Porto foi attribuida por Fr. Bernardo de Brito a DioDiedes, que veiu Hespanha depois de incendiada Troya; e Salgado d Arajo attribuia a mesma fundao a MeneJo, firmado no dizer de Virglio, de ter-se ^Menelo desterrado depois da guerra troyana para as columnas de Pretheo. A alda de Fo era attribuida fundao de Phano, rei da ilha de Chio um outro erudito, do sculo xviii.
: ;

Catalogo dos Bispos do Porto, prefao, 13.

254

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

dava como fundador do Porto o princepe Callais, filho de Boreas, rei da Thracia e um dos mais celebres argonautas. Para os jograes e troveiros por certo influram as obras dos pseudo-Dares, pseudo-Ditys e pseudoCalisthenes mas para os chronistas deve essa srie de explicaes phantasmagoricas derivar-se dos tratados e dissertaes do imaginoso dominicano Anio de Viterbo. curioso o reflexo cUeste syncretismo na epopa dos Lusiadas, que tambm diz de Uhjsses: s l na sia Troya insigne abrasa, C na Europa Lisboa ingente funda. O poema de Alexandre era uma das jias da livraria do rei D. Duarte; no sculo xi um medico de Constantinopla, Simeo Seth, traduziu para grego a Historia Alexandri magni regis Macedoniae, de Proelis, que n'esta forma latina veiu acordar a imaginao dos troveiros, j como o i^rimeiro modelo da Vida de Carlos Magno attribuida a Turpin, j como norma da clironica do rei Arthur de Geoffroy de Monmouth e do poema francez Alexandre de Lambert li Cort. No sculo XVI foi conhecido em Portugal na sua forma originaria, em lingua persa; D. Joo de Castro pedira a Aleixo de Carvalho em 146, que lhe procurasse uma Historia de Alexandre ; dirigiu-se este a Luiz Falco, que a obteve do goazil Hemires. ^ Paliando das origens orientaes da Historia de Alexandre, diz Berger de Xivrey, nas Traditions TratoJogiques: -alm da clescripo de muitos pai;

<;

>

Vida de D. Joo de Castro,

p.

509. Ed. 1835.

INTRODUCO

255

uns tratavam da viagem ao paraso, ouda correspondncia com a rainha das Amazonas, com Didimus ou Lyndimus, rei dos Brachmanas; digresses de antigos tex^ Na livraria de Jetos gregos e orientaes. han de Bourgogne, conde d'Estampes, guardava-se tambm uma Guerra de Macednia, escripta por Jehan Nanquelin selon ce cpie je Tai trouvet eu ung Urre rirnet, dout je ne sais pas le nom de Taucteur, fors qu'il est
zes,

tros

>

AJixaudre. ^ Producto do perstigio das tradies grecoromanas na Edade media a Historia do Imperador Yespasiano, que Herculano classificou como o monumento mais curioso da arte typographica em Portugal no fim do A sculo XV; descreve-a da seguinte forma: Historia de Yespasiano consta de vinte e nove captulos, nos quaes se tratam vrios feitos d'aquelle imperador e de seu filho Tito e outros que dizem respeito ao christianismo Fecha a e morte de Archelo e Pilatos. obra por uma subscripo em que se diz ser impressa por Valentim de Moravia em Lis^ E em outro logar boa, no anno de 1496. desenvolve: Esta Historia de Vespasiano no seno uma novella de cavalleria pertencente ao cyclo greco-romano. Ha ahi, na verdade, alguns factos histricos mas os costumes e as particularidades da narrao no passam de meras fices. Que a obra seja
intitule Jtistoirc

'

Xivrey, Trad. terat.. p. xlyi. Op. Cit.. p. XLIII. Panorama, t. i, p. 1G4.

256

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

traduco no nos parece duvidoso. Na subscripo d'ella se diz que fora ordenada 23or Jacob e Josep abaramatia, que a todas aquellas cousas foram presentes. Isto indica bastantemente a origem estrangeira do livro. Se, porm, nos lembrarmos de que Jos de Arimathea figura nos romances do Santo Graal, como tendo recebido o sangue de Christo n'esse celebre Vaso, naturalssimo que o novelleiro, auctor da Historia de Vespasiauo se lembrasse de lhe attribuir a prpria composio, tanto mais que era quasi como lei entre os romancistas, dar uma origem mysteriosa ou ao menos remota ao fructo de suas imaginaes. Accresce para mais fundamentar a nossa opinio, que M. Fauriel menciona uma Jiistoria-romance da destruio de Jerusalm por Vespasiano escripta em provenal, e que elle classifica como livro connexo com o cyclo das novellas do Santo Graal. ^ No celebre manuscripto da Corte Imperial, capitulo IX, cita-se um poema erudito o Ovidio da Velha, escripto no sculo xiv em latim com o titulo De Vetula, por Richard de Fournival, e traduzido i:)ara verso francez pelo mesmo tempo por Joo Lefvre. Ovidio e Virglio foram os dois poetas queridos da Edade media; Virglio era tido como o orculo de toda a sciencia, vendo os theologos n'elle um propheta, e os jurisconsultos um interprete das leis; Ovidio foi mais popular, por que as suas Metaniorplioses seduziam as
;-

uma

Ibid.,

t.

IV, p. 8.

INTRODUCO

257

imaginaes, e os pregadores moralisavam sobre os seus versos. A predileco extrema por Ovidio deu causa a uma immensidade de obras apocryplias, das quaes o poema De Vrftila um d'esses contos attribuidos no sculo XIV e xv ao poeta. Eis o trecho da Corte Imperial: bem sabedes que hun grande poeta muy genhoso e muy sotil ante os outros poetas foy o que ouve o nome Ouvidio Xaso e foi gintil. E este fez muitos livros antre os quaes antes da sua morte comps hun livro que chama Oiiridio <l<i velha, e este livro foy achado em no seu muymento c os seus ossos en hua cansela de marfim. todas estas cousas sobreditas que dise o poeta Ouvidio Naso som scriptas em aquele seu livro que chamam Ouvidio da Velha, o ([ual vs diviades a saber pelas quaes cousas bem parece que este poeta gintil asas profetizou de Jehsus xp e da sua ley e rraramente segundo avedes ouvido. No cauto iii do poema que se encontra a referencia da Corte Imperial relativa influencia dos planetas no apparecimento das religies. Como viria para este paiz o poema de Richarcl de Fournival? Na corte do rei D. Duarte j predominava a paixo pelas obras da antiguidade; no Leal Conselheiro conta as boas conversas que elle e seus irmos tinham com o rei seu pae; discutia as regras para se traduzirem bem as obras clssicas; o infante D. Pedro traduziu para portuguez o livro De Offieiis de Cicero, e compilava na Virtuosa Bemfeituria trechos dos moralistas romanos e dos padres da egreja. As tragedias de Sneca eram lidas
-

>

>

258

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

por Azurara, na livraria de D. Affonso v, herdada de D. Duarte. Essa erudio apparatosa apparece na encyclopedia moral chamada o Leal Conselheiro; o rei D. Duarte falia j com certo desdm da leitura das novellas: c se o leeren ryjo, e muito juntamente, como livro de estorias, logo desprazer, e se enfadarom dei, por o nom poderem entender nem renembrar ... - (p. OO.) Dos Contos da Edade media ou Exemplos, de que a Gesta Romanorum era a mais afa-

mada
rei

colleco, falia

tambm com desdm


:

D. Duarte: E daquesta guysa erramos per este desassessego se no tempo de orar e ouvir oficios divinos, nos conselhos proveitosos, fallamentos ou desembargos, levantamos estorias recontando longos exempros. (p. 192.) E falia das novellas como simples diverso para despender tempo ou se desenfadar com o livro cVestorias em que o entendimento pouco trabalha por entender ou nembrar. (p. 7.) ^o Leal Co n sei // e i )'o encontra-se o exemplo das Ditas jal^as, (p. 447) e o do Filho prdigo (p. 61) to vulgarisado em todas as formas da arte da Edade media. A norma do Exemplo o conto popular introduzido nos sermes a pretexto de pela lisonja do gosto tradicional incutir uma noo de moralidade. A Reforma acabou com os Exemplos nos sermes Calvino, na Epistola a Sadoleto, diz que uma parte dos sermes em fabulas divertidas e espese gastava culaes recreativas para excitar e mover o corao do povo jovialidade. S no sculo xvi que Gonalo Fernandes Trancoso, deu redaco litteraria a Exem:

>

INTRODUCO

259

pios

e Contos da Edacle media, no com o espirito secular e revolucionrio de Boccacio, intuito Sacchetti ou Florentino, mas com

um

catholico de moralisao. Foi principalmente das fontes dos novellistas italianos que elle se serviu. Tanto na litteratura hespanhola como na portugueza os ramos interminveis do Romati diL Reimrt no chegaram a lanar a sua efflorescencia; o rigorismo catholico e auctoritario n'estes dois j^aizes, no deixaria elaborar esse poema de revolta; escreve Du iNIril:

Nos poemas do Ernart no podia haver


outra superioridade real seno a argcia e a fora, d'onde resultavam tendncias democrticas e anti-clericaes, que os impediriam de adquirir uma grande popularidade nos paizes aristocrticos ou profundamente catholicos. Tambm os inglezes, os hespanhes e os italianos no tiveram poemas do Rc^ nart. Hespanha o Rcnart conhecido com o nome de Guinarda, e em Portugal com o de Golpelha (de Vulpecula), e em um Auto de Jeronymo Ribeiro falla-se em Raposias, no sentido de logro e de argcia. O cyclo immenso da epopa burgueza de Rcnart divulgou entre o ])ovo um grande numero de anexins, j pela antiga forma mtrica, j pelas situaes cmicas a que alludem encontramos nos escriptores do sculo xv, e mais frequentemente do sculo xvi
>

Em

sicle, p.

Posies populaires latines antrieurs 26.

au XII "^

260

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

O Lobo
Fizeram

e a

Golpelha
Conselha.

uma

Golpelha (diminutivo de vulpes)

a pe-

quena raposa ladina; na linguagem castelhana a Consejd ou Conselha a designao vulgar do conto tradicional. Um outro anexim
Da
pele alhea

Grande corra,

que commum a Portugal e aos poemas francezes da Edade media, deriva de um episodio do Roman cUi Rcnart: O Leo, diz Fleury de Bellingen, achando-se afflicto com

uma grande febre, mandou chamar a Raposa, para saber se no seu conselho poderia ter remdio a sua doena; a Eaposa fingindo de medico, lhe disse, cpie para sua cura precisava cingir os rins com uma larga cinta tirada de fresco da pele de um Lobo. Seguindo
Leo doente mandou chamar Lobo, ao c[ual a Eaposa cortou ao longo do dorso uma comprida e larga corra. O Lobo com as dores uivava desesperado, clamando: Ah, senhora Raposa, da pele que no D'aqui ficou o vossa tiraes larga corra. Este antagonismo entre o Lobo provrbio. (YspiKjrin) e a Raposa (Tri(jaudi)i Ic Renart) apparece bem accentuado em outro anexim portuguez Com cabea de lobo ganha a raposa.; E na fara do Clrigo da Beira,
esta receita, o

um

<;

diz

tambm

Gil Vicente:

Bibl. Jacob, Histoire

de Cordonniers,

p.

220.

INTRODUCO

201

Mas so Lobos para mochos,

E Raposas de

nao.
(II,

236.)

variedade ou segunda elaborao do Ronian de Fauvcl, em que ha um intuito moral: Fauvcl representava as vaidades do mundo todos vinham para elle com intuito de o montarem, mas cahiam estatelados; d'aqui a aco resumida no anexim do sculo XV: Tel cstriUe Fareau, qu pnis le mort, e tambm o titulo abreviado EstriUeFauvcl. Dois anexins portuguezes parecem derivar-se d'este poema medieval, alludindo difficuldade de montar o cavallo-F?Yye/: Cd.\?i\\o-fouvGrQ, porta do alveitar, ou de
lieiart o
;

Uma

bom
ficil.

cavalleiro. A locuo: linho, exprime o conseguir


:

Montar

o caval-

Tambm em francez significando beber em jejum, um modismo ultima diluio dos episdios da grande epopa burgueza.

cousa difPiqner le Renart,

uma

Os

jurisconsultos da

Europa cavaram

ruina da Edade media; serviram-se da esquadria da raso contra os impulsos espontneos da cavalleria feudal. Defendendo o povo contra os bares, abafaram a liberdade popular tirando-lhe as garantias das instituies locaes, unificando-as nos cdigos reaes ou Ordenaes formados segundo o espirito do Direito romano ao servio da dictadura monarchica. Isto se repetia em Portugal, em contacto com a corrente da civilisao europa: ao lado de um Condestavel que imitava no seu herosmo a virgindade cavalheiresca de Galaaz, prepondera o chanceller Dr. Joo

262

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

das Regras, o homem da toga, armado com os textos legaes, com o pezo da burguezia derruindo o feudalismo. O desembargador Euy Fernandes codificando o Rciiiiiieuo de Guerra jortuguez. como bom legista, prope para modelos os feitos dos gregos e ro-

manos. Fallando do cargo de Alferes, formula a Ordenao affonsiua Os Gregos e Romanos forom homees, que usaram muito de guerrear, e emquanto o fezerom com siso e entendimento vencerom e acabarom o que quizerom; e elles forom os primeiros, que fezerom em como fossem conhicidos os grandes senhores nas Cortes dos Princepes e nas batalhas, e nos outros feitos de grande faa]iha. X E com a preoccupao da antiguidade, transcreve-se extensamente no Regimento de Guerra a auctoridade de Sneca e de Aris:

tteles.

J para o fim do sculo xvi prevalecia a admirao da antiguidade, que influia na forma litteraria da Historia. Villani, ainda no sculo XIV, confessava que a sua visita a Roma e a leitura dos seus escriptores lhe revelara o modo de escrever a historia. Em Portugal escreve-se em latim a historia de Ceuta, por Matheus Pisano, e de Itlia mandado vir o humanista Justo Baldino, para traduzir para latim as chronicas do reino. Os costumes palacianos exigem aos fidalgos a cultura do latim vive-se em signo de latini, como a apoda graciosamente Ayres Telles. A Edade media ainda sobrevive vagamente em uma ou outra serdia novella de cavalleria a antiguidade greco-romana impe-se triumphantemente d'entre a crise intellectual do
;

sculo XVI.

INTRODUCO

263

2.

Renascena

(HEGEMONIA DA ITLIA)

A Frana i^recedeu a Itlia na iniciativa e influencia do gnio esthetico na Edade media, como o proclamou Dante com toda a superioi'idade do seu espirito Comte, consignando o facto, explica-o: ora esta incontestvel diversidade histrica parece-me dever ser sobretudo attribuida menor consistncia da
;

ordem feudal na Itlia, apezar da aco mais especialmente favorvel que o catholicismo ali devia exercer sobre o desenvolvimento inicial das bellas-artes. ^ Poderia a Egreja provocar o desenvolvimento da architectura e artes ornamentaes, mas bastava sustentar o principio de que a sociabilidade polytheica era inferior christ, para desviar os espritos da admirao das obras da antiguidade. A queda do regimen feudal envolvendo a do
regimen catholico alterou a estabilidade da Edade media, e deixou as capacidades estheticas sem elementos srios de idealisao; tal foi a causa de se procurar na civilisao polytheica greco-romana, j o typo ideal para a imitao artstica, j as formas sociaes para o estabelecimento de um regimen politico, como se v no esforo laborioso dos Humanistas e dos Jurisconsultos. Comte prope com a mxima clareza a causa da Renascena: Se o estado catholico e feudal tivesse

Cours de P/n'Iosoph?e posifive.

vi,

150.

264

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

podido persistir realmente, no duvidoso, a meu ver, que a expanso esthetica dos sculos XII e XIII teria adquirido, pela sua emi-

importncia e superiores a tudo o que tivesse podido existir depois, sobretudo quanto efficacidade jDopular, verdadeiro critrio das bellas-artes. Pela transio rpida, e muitas vezes violenta, que com frequncia tinha de effectuar-se no decurso d'este grande periodo revolucionrio, e ao qual a j^rogresso industrial to poderosamente contribuiu, o gnio esthetico teve necessariamente falta de direco geral e de destino social. Entre a antiga sociabilidade expirante, e a nova pouco caracterisada ainda, no pde bem nitidamente sentir o que devia sobretudo idealisar, nem sobre que sympathias uniyersaes ^ d'esta elle devia principalmente repousar. instabilidade social que deduz Comte a alterao notvel, vmente qualificada de regenerao das Bellas-Artes, e que sob muitos
nente

homogeneidade,

uma

uma profundidade muito

<

constitua mais de que tudo uma tendncia retrograda, inspirando uma admirao muito servil e muito exclusiA^a pelas obras primas da antiguidade relativas a um systema inteiramente differente de sociabilidade. ^ Na grande crise revolucionaria, em que vida guerreira do Feudahsmo se contrape a actividade pacifica do proletariado e da elevao da vida domestica, a expanso induasj^ectos,

Ibid.. p. 159. Ibid., p. 172.

INTRODUCO

265

estimular as capaa Itlia era entre os rgos da Republica occidontal, a cpie pela sua separao do feudalismo e regimen municipalista mais avanava para a liberdade civil da burguezia, achou muito cedo novos elementos de idealisao, quer na autonomia critica, como em Dante com a Divina Comedia, quer no sentimento do amor como na Vita Nuova e em Petrarcha nos Sonetos e Canes, quer nos cpiadros da vida domestica, como Boccacio conseguiu representar nos Contos e Novellas, rudimento^ essenciaes que precederam a caracterstica creao moderna do Romance. Mas a instabilidade no era simplesmente social; era essencialmente mental, e foi sob este aspecto que se manifestou o espirito critico contra a Egreja, e a necessidade de construir uma nova synthese especulativa. A antiguidade clssica apresentava profundos philosophos, para serem consultados na formao de uma tal synthese, e incomparveis poetas e artistas, para fornecerem typos estheticos para a imitao. Assim a Itlia que avanava para o estabelecimento
strial

cidades estheticas.

vem espontaneamente E como

das formas definitivas da litteratura moderna, como se v pelo lyrismo petrarchista e pelas narrativas novellescas, ao entrar no sculo XV, e mesmo no esplendor do sculo xvi, no tornou a appresentar uma pliada como
Dante, Petrarcha e Boccacio. A imitao da antiguidade clssica tornou-se uma necessidade, uma como disciplina do gosto, na instabilidade das emoes abaladas pelas alteraes do meio social. Observa-o Comte: Uma apreciao mal aprofundada, conduz mesmo,

266

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

parece, que a imitao mais ou da arte antiga, deveu desde logo, por uma reaco necessria, tornar-se

ao que

me

menos

servil

para a arte moderna um meio factcio de supprir provisoriamente, ainda que de uma maneira imperfeitssima, a esta lacuna fundamental, que o progresso da transio revolucionaria devia tornar cada vez mais funesta marcha das bellas-artes No podendo achar em volta de si uma sociabilidade bem caracterisada e assas fixa, a arte moderna imbuiu-se naturalmente da sociabilidade antiga, tanto quanto podia permittil-o uma ideal contemplao, guiada pelo conjuncto de monumentos de todos os gneros, etc. ^ O abandono ou desprezo pelas obras clssicas greco-romanas durante a Edade media, facilitara em certa forma a espontaneidade e originalidade do gnio esthetico moderno; mas um tal abandono era a consequncia do
.
.

desdm com que esse passado e edade polyeram considerados pelo catholicismo em relao nova sociabilidade europa:Convm notar, que uma tal tendncia era, na Edade media, intimamente ligada ao pretheica

conceito universal, to justamente estabelecido pelo catholicismo, sobre a preeminncia

fundamental do novo estado social comparado ao antigo. ^ A poca da Renascena caracterisa-se por uma profunda admirao pelas obras e at pela constituio social d 'esse passado polytheico; como se deu uma altera-

Cou?'s de P/l ilosophie positive,


Ibid., p. lo.

t.

vi, p.

174.

INTRODUCO

267

to profunda no gosto e no critrio, apparecendo a Edade media como barbara, como nma edade de trevas? Desde que a Egreja deixou de acompanhar o progresso da sociedade europa, e o Poder espiritual se materialisou nas formas de uma soberania terrena, estabeleceu-se uma reaco nos espiritos, levando os que eram crentes para a preoccupao de uma Reforma, dentro da prpria orthodoxia da Egreja, e os que se emancipavam da credulidade, a acharem no estado de conscincia do mundo antigo greco-romano manifestaes mais bellas em quanto situao moral e social. A revivescncia das obras primas da antiguidade obedecia a um certo espirito revolucionrio, j contra a Egreja, e mesmo contra as Monarchias, como se observa no Humanismo francez e no hoUandez. Comte notou um d 'estes aspectos revolucionrios Esta relao natural, mesmo ulteriormente contribuiu, em sentido inverso, para a resurreio da litteratura antiga, na ciual tantos espiritos cultivados procuravam, mo grado seu, uma esj^ecie de protesto indirecto contra o espirito catholico, desde que elle deixou de ser sufficientemente progressivo. Causas especiaes actuavam na Itlia para (pie ella se apaixonasse pelo esplendor da civilisao antiga, exercendo a sua hegemonia litteraria e artstica desde o sculo xv. No foram os eruditos exilados de Byzancio que trouxeram Itlia o conhecimento dos monumentos da antiguidade clssica essa tradio no perdera ali a continuidade. Dante tomando Virglio como mestre e guia {tu duca, tu maestro) e proclamando Homero poeta sove<;o
:

268

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

com mais clareza do c|ue qualquer prova histrica essa relao entre as duas edades. A cultura da Jurisprudncia romana, fazendo convergir s Escholas de Itlia todos os estudiosos da Europa, preparava para essa cultura humanista, que servia de alivio suave aos espritos no meio da instabilidade politica de uma sociedade, que aspirava debalde vida nacional no meio das absorpes e traies dos Papas, da presso semi-barbara dos Imperadores germnicos, e da indiif crena de uma burguezia preoccupada exclusivamente do goso egoista das riquezas do seu trafico. O mundo ideal da Arte era um refugio para as almas mais puras
rano, define

no podendo estabelecer uma relao com o meio social, fugiram da realidade, jjrocurando nas litteraturas antigas as normas que mais encantavam, e cultivando a expresso esthetica (a arte pela arte) pelo instincto vago da perfeio e no pelo seu destino social.
Philarte Chasles accenta esta situao Na Itlia, ao contrario do que succedia no norte, as molas da sociedade politica estavam gastas; a galanteria dos costumes, o brilho das artes, o encanto do estudo consolava o paiz d'esta diviso intestina que lhe no permittia ter esperana em uma grande vida nacional. Por confisso dos pensadores e dos escriptores philosophos da Itlia, Machiavelli, Bentivoglio e Tasso, a poca do seu es])lenclor in:

moral.

simultnea com a da decadncia gnio das artes, da belleza do estylo e da forma attingiram uma perfeio admirvel, sem que a sociedade se elevasse. Tinham surgido luz Dante, Petrarcha,
tellectual

INTRODUCO

26)

Boccacio; as ro])iiblicas tinham cumprido o ruidoso destino a f politica e religiosa tinham desapparecido; tudo se dissolvia na ardente A'oluptuosidade dos costumes, no luxo das festas principescas e no culto physico das lieflectiapaixes, da belleza e das artes. se este estado social nas manifestaes dos espritos, em que a inspirao era um phenomeno psychico de tenso encephalgica, de erectismo nervoso. O gnio sobresaa no meio das luctas, n'essa atmosphera de revoluo em que respiram os grandes homens. No conflicto constante dos dois poderes o Sacerdcio e o Imprio, a Itlia gera os organismos mais extraordinrios da humanidade, como Dante e Francisco de Assis, Miguel Angelo e MachieveUi, Petrarcha e lapliael. As impresses vivas do mais intensidade existncia vive-se muito em breves momentos. As melhores pocas da arte italiana coincidem com o veneno dos Borgias; o desterro abre a Dante a seira oseura da sua trilogia pica a balia de Florena embala o nascimento de Miguel Angelo; a tortura policial ou inquisitorial d a revelao das leis sociolgicas a Machiavelli, e confirma em Galileo a ideia do movimento da terra; a perseguio leva Campanella a conceber a utopia da ('idade do Sol, e a Palestrina a concepo da musica religiosa. Cimarosa, o sonhador divino do Matrimonio secreto, cria um mundo novo de harmonia sob a presso do despotismo austraco que lhe deu a morte. A situao histoiou
; '

f lides

sirr le

Seizime sictc en France,

\).

5 e 6.

270

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

rica da Itlia, na sua longa aspirao de nacionalidade, explica-nos o caracter e successo dos seus grandes homens. Era-lhe sympathica a sociedade antiga, sob o aspecto da pocas em que as garantias liberdade. politicas se acham distribudas em um justo equilbrio, em que a esphera da aco individual est descrij)ta nos cdigos, quando o interesse e o egosmo generalisam virtudes negativas e impem uma moral chata de um concreto bom senso, o homem de gnio achase asphyxiado, ridculo, e para resistir procura confundir-se com a multido e mascararse com o vulgarismo das mediocridades. Pelo contrario, as sociedades antigas favoreciam mais a livre manifestao do bello; na vida do

Em

Agora, do Fortmi, faziam que o homem se possusse do respeito de si mesmo; fallava como um deus, no conhecia o ridculo, determinando-se pelas prprias impresses sem contraste entre si os outros concidados. A cada passo tinha de recorrer revolta, para supplantar as tyrannias nas festas cvicas competia com os mais esbeltos, com os mais ligeiros e os mais fortes. A individualidade italiana lisongeava-se na idealisao da sociedade antiga, e nas suas crises sentia identificar-se n'esse mundo no pela erudio mas pela realidade. A Renascena no era para a Itlia uma reconstruco archeologica, nem uma imitao banal; os eruditos da Egreja e da Cria chegavam illuso de se crerem na sociabilidade greco-romana, e de quasi tentarem a substituio do catholicismo, que atravessava a crise de uma reforma, pela alegria exterior e fraternal dos cultos polytheicos.
;

INTRODUCO

271

Pela aco dos seus gnios individuaes na forma deslumbrante da arte e i)oesia, a Itlia exerceu uma plena hegemonia em toda a Europa; mas essas manifestaes de superioridade no a elevaram, por que a cultura
esthetica era exclusiva,

absorvente, e inde-

pendente da disciplina intellectual e de toda a aco prtica ou destinao social. por isso que esse influxo da Renascena se torna entre as outras naes um artificio rhetorico, que se prolonga at ao sculo xviii, sob as formas do Culteranismo e do Arcadismo
pseudo-classicos.

D 'esta preponderncia do ideal clssico na Renascena, escreve Comte com notvel


segurana:
to,

que a

ctcio,

Concebe-se facilmente com effeisystema de composio to faera preciso egualmente preparar, du-

um

rante algumas geraes, um publico que o no fosse menos; por que, i)erdendo a sua originalidade da Edade media, a arte perdia egualmente, e inevitavelmente, a ingnua popularidade que era a recompensa espontnea, e que no se tornou a achar em um tal gro, mesmo nos casos mais favorveis. Ainda que a sua natureza geral a destina sobretudo s multides, a arte moderna era ento forada,

por

uma excepo inevitvel, de se dirigir especialmente a ouvintes privilegiados, que uma laboriosa educao tivesse previamente collocado assim, ainda que em um menor gro, nas condies estheticas anlogas dos prprios artistas, e sem os quaes no poderia existir, entre o estado i:)assivo de uns e o activo de outros, esta harmonia indispensvel a toda a aco das bellas-artes. Na ordem

272

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

plenamente normal, uma tal harmonia estabelece-se geralmente sem esforo, de uma maneira muito mais intima, segundo a preponderncia eommum do meio social que penetra constantemente e ao mesmo tempo o
interprete e o espectador; mas sob esta anomalia provisria, devia pelo contrario exigir

uma

longa e

feria-se ao

Comte redifficil preparao. phenomeno, que tanto actuou na


'

decadncia das litteraturas romnicas pela separao entre os escriptores e o povo, e laboriosa educao clssica europa, que tornou possvel destacar da imitao antiga algumas obras primas.
o HUMANISMO QUINHENTISTA

a)

a,

})henomeno to complexo da Renascenna Europa, abrange segundo o auctor da Historia do Materalisiuo, dois sculos de actividade, desde o meado do sculo xv at aos fins do sculo xvii. Segundo Comte, que analysou assombrosamente a marcha da sociedade moderna partindo da dissoluo do regimen eatholico-feudal, esta longa phase da Renascena caracterisa-se por uma revoluo mais mental do que social. A Renascena
apresenta-se com dois aspectos, um litterario, que leva imitao das obras primas da antiguidade com desprezo systematico da Edade media, se])arando a idealisao esthetica dos interesses da sociedade moderna; o ou-

'

Op.

cit.,

p. 1(6.

IXTRODUCO

273

tro scicntifieo, retomando os conhecimentos que a Grcia nos legou sobre Mathematica e Astronomia, caminhando assim a intelhgencia euroi:)a para a creao das scincias experimentaes, para a elaborao da Physica, e particularmente para a formao de uma nova synthese i:)hilosophica. V-se que d'estes aspectos um inorgnico, renovando o ideal polytheico, e o outro impulsivo, restabele-

cendo a hierarchia theorica dos conhecimentos humanos, partindo da renovao da Mathematica e da Astronomia para a Physica e Chimica. Assim pde-se determinar na successo da Renascena na Europa, os seguinperodos Pldlologico e artisiico, em que prevalece ;i Itlia como impulsora do estudo das litteraturas da antiguidade clssica, ou propriates

mente o Humanismo

Theologico e critico, resultante do estudo philologico dos livros sagrados, e pelo seu

exame conduzindo s ideias da Reforma religiosa, sendo a Allemanha a impulsora d "este movimento insurreccional dos espritos
Scientifico e pliilosophico, em que coopea Itlia, a Inglaterra e a Frana, pela aco de sbios experimentalistas como Galileo, e espritos syntheticos como Bacon e Descartes. A Itlia creava a philologia, renovando os perdidos estudos dos Alexandrinos, e levando a luz da critica e do gosto aos trabalhos confinados dos eruditos byzantinos. A paixo pela nova sciencia occupava todos os espritos, desde a cathedra pontifical at ao

ram

humilde typographo. Era


18

uma

revoluo

em

274

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

que a humanidade tomava conhecimento de

mesma toda a Itaha era uma eschola, e de todos os paizes convergiam aU os espiritos vidos de luz, destacando-se como novos pedagogos Yictorino de Feltre e Angelo
si
;

Policiano.

A corrente humanstica do sculo xv, sob o influxo da Itlia reflectiu-se muito cedo em Portugal; vmol-o pela preoccupao de traduzir-se em latim as chronicas portuguezas, como pelo empenho que levava a realeza e a aristocracia a enviarem estudantes para as escholas italianas. Azurara, que escrevia no reinado de D. Affonso v, falia na sua Chroiiica da Conquista de Guin, como reconhecendo os caracteres dos elementos da Republica Occidental, da grandeza dos Allemes, e da gentileza da Frana, e da fortaleza da Inglaterra, e da sabedoria da Itlia. No primeiro quartel do sculo xvi, Portugal, pela extrema actividade das navegaes e colonisaes na ndia e Brazil, no acompanhou a marcha da Renascena por este atrazo, conta Andr de Resende que viajou pela Itlia e Flandres, que n'esses paizes Portugal era pouco considerado quibus Lusitanum nomen gratiosum non est. Na Orao recitada em 1534 na Universidade de Lisboa, o sbio humanista chama a atteno das intelligencias para a direco mental da Renascena, apresentando o exemplo da Itlia, da Allemanha, da Frana, da Inalaterra e Polnia. ^
; ;

dium

addiicere,

Fossem utriusque rei exempla non pauca in mnon jam ex Itlia ipsa studiorum altri-

INTRODUCO

275

Em

Portugal estava-se

um

pouco afastado

d'estt'

movimento

litterario,

mas

nome

por-

tuguez resoava gloriosamente na Europa dominando nas principaes escholas. Os Gouvas, como pedagogos quer em Paris ou em Bordus, tinham por discpulos homens como Rabelais e Calvino, Montaigne e Ignacio de Loyola e Erasmo contava entre os seus principaes amigos a Damio de Ges. Em breve destacaram-se da activa phalange dos humanistas do sculo XVI, na Europa, os portuguezes Andr, Antnio, Diogo e ^laral de Gouva (uma dynastia de pedagogos), Achiles Estaco, Ayres Barbosa, Andr de Resende, Aleixo de Sequeira, Diogo de Teive, Damio de Ges, Francisco de Fontes, Antnio Luiz, D. Francisco de Mello, D. Fructuoso de Sam Joo, Jeronymo Cardoso, Jorge Coelho, Henricj[ue Caiado. O humanismo italiano decaiu depois da tomada de Florena, appresentando a Frana o esplendor dos estudos philologicos, pela aco cpie os jurisconsultos como Cujacio, Hotman e Pithou exerceram pela analyse dos textos do direito romano, tratando de recompor a vida social atravs da interpretao das leis. Era a applicao do methodo jurdico, exacto e severo, s obras da litteratura para revelarem, o meio social. Como na Itlia, o humanismo francez decahiu i^or cau;

ce,

verum etiam ex Gallia, ex Britania, ex Germnia, nostra liac aetate cuiii Itlia de litterarum palma contendente, et deniqiie ex Sarmatia omnium quondam
terrarum bai*barissima.

276

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

sa das guerras religiosas, e pelo empirismo secco e improgressivo do ensino jesnitico. Esta situao do Humanismo, que se tornara critico exercendo-se sobre os Livros bblicos, cooperou n'esse outro phenomeno social da regenerao do christianismo tentada sob o titulo de Reforma. Os humanistas, principalmente os da eschola hollandeza, eram chamados erasmistas, para significar a sympathia que sentiam pela revoluo religiosa, tornando-os responsveis das finas e livres ironias

de Erasmo. Assim como Ayres Barbosa e Andr de Resende representam o humanismo italiano em Portugal, e Antnio de Gouva e Diogo de Teive representam o Humanismo francez, o nosso grande chronista Damio de Ges o representante d'esse outro humanismo, que desde Erasmo a Heinsius e Grotius, pela vida prtica de uma san democracia se identifica completamente com a comprehenso
histrica da civilisao antiga. A ideia e aspirao de uma reforma na Egreja, que se manifestou na Allemanha pela simples aspirao a uma remodelao da hierarchia sacerdotal, apparece no sculo xvi agitando muitos espritos dentro da orthodoxia e assim um rei catliolico e outro fidclis;

simo intervm pedindo ao papa que tome


essa iniciativa. frequente encontrar-se nos escriptores do principio do sculo xvi uma nota satyrica contra a Egreja e o theologismo que se agarrava s argucias do scholasticismo medieval. E assim como Luciano, na dissoluo do polytheismo hellenico satyrisava os deuses, em Frana Rabelais dissolve os velhos preconceitos do regimen catholico-feu-

INTRODUCO

277

dal pelos sarcasmos do Pcuitagniel e de Gar(jantua, e o cavalleiro de Hiitten na Epistolar Ohscurorum Virorum, abala o carcomido throno da escholastica e da estril theologia que atrophiavam a raso humana. Portugal Gil Vicente o escriptor que se inspira com toda a deciso no espirito critico d'esta primeira phase da Eeforma. E sublime esta grande alma, rebaixando-se situao de actor {aucfor et actor) para dizer

Em

diante da realeza quanto era necessrio actuar sobre a hierarchia religiosa moralisando-a. So de uma audcia extrema os seus versos contra Roma. Os eruditos da Eenascena em Portugal eram contrrios a Gil Vicente; mas ningum como elle representou nos seus Autos e Faras a vida nacional, e se inspirou mais ingenuamente d 'essa espontaneidade popular para exprimir a aspirao da sua poca a reforma da Egreja, iniciada por ella prpria. outro humanista, que citava Gil Vicente como auctoridade philologica, o grammatico Ferno de Oliveira, tambm seguiu as

Um

ideias

da Reforma, porm na phase mais adiantada da transformao da disciplina. Os estudos crticos dos exemplares da litteratura antiga abriam aos eruditos do sculo xvi um horisonte mais vasto do que a rotina das escholas monachaes com a sua Arte velJia de Pastrana ou de Alexandre Villa Dei. Os hbitos da explorao dos textos desenvolvia o espirito de livre-exame; a intelligencia avesada a interpretar palimpsestos, a restituir a lio dos auctores clssicos, a restabelecer os textos truncados, a compenetrar-se do senti-

278

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

mento da antiguidade, no podia abnegar da


sua supremacia, e applicra o mesmo processo Biblia e aos Evangelhos. Foram os humanistas e os philologos que mais concorreram para a obra da Reforma; jjor isso os Jesuitas, reagindo contra o Protestantismo, tornaram-se essenciahnente pedagogos apo-

derando-se do humanismo. Em Portugal viea obra do renascimento litterario superiormente dirigida por Andr de Gouva e por Diogo de Teive. Antes de ter cabido na illaqueaco jesuitica, D. Joo iii tentara attrahir j^ara a reforma da Universidade de Coimbra a Erasmo. Damio de Ges o que representa em Portugal a corrente da Reforma, no pela manifestao das ideias, por que elle confessa-se sempre orthodoxo, mas pelo seu martjaio, por ser amigo pessoal de Erasmo, j^or ter tratado com Luthero, quando esteve na Allemanha, e com Melanchton. Em uma confisso no Santo Officio declara Depois que vim a Portugal El Rei ... e os Infantes seus irmos, e outros senhores do reino, me perguntaram com muito gosto e mui particularmente j^elo discurso de minhas peregrinaes, fallando-me em Luthero e nas cousas da Allemanha e por El Rei saber que vira eu j Erasmo Rotherodamo e que ramos amigos, me perguntou algumas vezes se o i:)oderia eu fazer vir a este regno pra se d'elle servir em Coimbra. Por interveno de Andr de Resende que viera tambm para Portugal o celebre humanista Xicolo Clenardo. Uma certa sympathia pessoal e litteraria existia entre Damio de Ges e Gil Vicente;

ram contraminar

IXTRODUCO

279

fallando em hiimaiiidaderf com Erasmo inter porifla, teve occasio de lhe inspirar curiosidade pela obra dramtica de Gil Vicente, que

representar na sua mocidade na corte de D. Manoel. Xa relao das festas feitas em Bruxellas pelo embaixador D. Pedro de Mascarenhas pelo nascimento do princepe D. Manoel, em 132, vem o nome de Damio de Ges como um dos que assistiu representao do Afffo fia Lfsifcn/ia, escripto n'esse anno por Gil Vicente, e repetido n'aquella
elle vira

corte.

Uma das grandes influencias da Reforma, que a ligam ao movimento do humanismo da Renascena foi a summa importncia que se deu ao estudo do hebreu e do grego as polemicas religiosas, as traduees da Biblia em vulgar, a leitura dos padres da egreja joara a controvrsia, exigiam conhecimentos d'essas duas linguas, ciue estimulavam o critrio philologico. Melanchton recommendava aos seus
;

discpulos Homero e S. Paulo; tambm um sectrio da Reforma, Ferno de Oliveira, que

em 1537 publica a primeira Grainmatica x)ortugueza, plagiada por Joo de Barros para auxiliar a catechese de uns princepes indianos que vieram a Portugal. Andr de Resende recommendava aos alumnos da Universidade de Lisboa a alliana do grego com o latim na reforma da Universidade em 1547, vieram de Paris para mestres de grego o Dr. Fabrcio e Buchanan, para hebraico Rosetto. Pouco depois tiveram de fugir de Portugal, ao terror inquisitorial que os perseguia l)ela mo occulta dos jesutas, para se apoderar da disciplina humanista. Em Jorge Fer;

280

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

reira de Vasconcellos, Dr. Antnio Ferreira,

S de Miranda

Garcia de Resende, acham-

se referencias ao nome de Lnthero, e a injuria terrivel da accusao de lutherano. Na epopa de Cames, em que est implicito todo o espirito da Renascena, ha uma nota de

averso contra o movimento da Reforma:

Vdel-os Allemes. soberbo gado Que por to lai'gos campos se apascenta, Do successor de Pedro rebelado, Novo pastor e nova seita inventa
. . .

Vdel-o duro Inglez Entre as boraes neves se recreia, Nova maneira faz de Christandade

Pois de ti, Gallo indigno, que direi ? Que o nome christianissimo quizeste. No para defendel-o, nem guardal-o. Mas para ser contra elle e derrubal-o.

Pois que direi d'aquelles, que em delicias Que vil cio no mundo traz comsigo,

Gastam

as vidas, logram as divicias Esquecidos do seu valor antigo ?


. .

Comtigo Itlia

Em

fallo, j vicios mil, e de ti


{Lus.,

submersa
adversa.
6, 8.)
."),

mesmo
vii, 4,

sentia aqui a solidariedade d'eselementos da Republica occidental, que quebravam a sua unidade catholica; mas as reaces provocadas pelo Concilio de Trento para restabelecel-a, levaram de])resso intes

Cames

INTRODUCO

281

tellectual suscitando a torma social da revoluo moderna, desde a monstruosa revogao do Edito de Nantes. J quando em 24 de

Agosto de 1572 chegou a Portugal a noticia da matana da noite de Saint-Barthelemy, celebrou-se esse crime da religio com repi(jues de sinos e luminrias, e um Te-Deum cantado na egreja de S. Domingos, com sermo do mystico Frei Luiz de Granada. J nos estudos imperava o espirito que ditara a D. Joo III, que os estudantes da Universidade fossem miaU catliolicos e menos latiHos. Pelo sacrifcio unidade catholica, em 1580, a aristocracia e o povo portuguez sa>

crificaram a prpria nacionalidade. Nos paizes catholicos os Jesutas mataram o Humanismo pelos seus cursos de Artes, e preparam essas geraes que na litteratura desconheceram o sentimento preferindo verdade natural o conceito affectado e a figura de
rhetorica.

duplo elemento clssico e medieval das

Litteraturas romnicas, manifesta-se pela influencia que na portugueza exerceram as litteraturas italiana e castelhana.
I.

dieval.

Em todas as manifestaes estheticas

Antagonismo dos dois elementos clssico e me-

do gnio moderno, na architectura e na pintura, na poesia como na arte ornamental, appresenta sempre a Renascena uma duplicidade nos meios da expresso cio bello: umas vezes o artista conserva-se alheio ao movimento da Renascena idealisando a vida medieval (Gil Vicente), outras vezes desprezando tudo quanto possa recordar o obscuran-

282

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

tismo cVessa edade (Dr. Antnio Ferreira o S de Miranda) e tambm fazendo o syncretismo dos dois espiritos, como vemos em Cames confundindo nos Lusadas as divindades do polytheismo como S5'mbolos poticos da ndole dos symbolos christos. Van Bemmel, no seu livro De la Langue et de la Fosie proveneales, caracterisa essa duplicidade das Litteraturas da Edade media
dia,
:

actividade intellectual, na Edade meformava dois mundos inteiramente diffe-

rentes, tendo cada um seu povo, sua lingua e sua litteratura. De um lado era o elemento

novo,

espontneo, essencialmente popular, cheio de vida e de futuro do outro, o ele;

mento conservador, no tendo mais do que uma existncia factcia, fora do movimento social, inabalvel e sempre o mesmo ao lado da marcha rpida das ideias. De um lado estava a poesia e a lingua Cjue se chamava vulgar ou romana, espalhadas entre o povo; do
outro lado a sciencia e as linguas latina e grega, habitando os claustros, as escholas e as Universidades. E por longo tempo estas duas sociedades to dissimilhantes viveram uma ao lado da outra, sem se conhecerem,
se verem. (p. 6.) Basta observar o antagonismo entre a civilisao e o poder imperial de Roma, e as raas barbaras da Europa, que vieram a prevalecer na reorganisao social moderna depois das invases das tribus barbaras da Germnia, para se notar que estes dois elementos no podendo unificar-se tinham de alternar-se na sua influencia. Entre a civilisao

sem

INTRODUCO

283

da Antiguidade clssica e o mundo medieval, apparece a religio universalista do Christianismo; no periodo proselytico da sua constituio e da lucta apoiou-se a nova religio nas classes servas, na plebe, adaptando-se ao elemento popular quando ligada ao poder politico se fortificou pela hierarchia, ou Egreja, a noA^a religio tentou apoderar-se da misso da unidade de Roma, e tornar-se cultora e depositaria da litteratura latina. O antagonismo entre o cleiicufi e o laicns reflecte-se em toda a vida mental da Edade media. Escreve Gastou Paris, sobre este antagonismo: A Egreja conservou officialmente a lingua do imprio romano, ao qual se tinha associado intimamente com Constantino em quanto, na poca das suas luctas ella tinha favorecido o desenvolvimento da lingua e da poesia populares, a partir do periodo brbaro, procurou conservar a unidade romana, sequer pelo menos na ordem espiritual, acima de todas as variantes nacionaes. A tentativa de renas; ;

cena feita ])or Carlos Magno apoiou-se ento essencialmente na Egreja, e desde ahi at aos tempos modernos, a lingua da Egreja
foi

da sciencia

e a

da litteratura elevada.

Este estado de cousas creou entre o clrigo e o leigo uma separao profunda que domina toda a historia das litteraturas da Edade media. A poesia popular desenvolveu-se com uma grande espontaneidade e uma liberdade completa; mas ficou privada, pela absteno dos espritos superiores e mais cultivados, da perfeio da forma e da seriedade de fundo, que sem duvida com o seu concurso teria podido attingir. Por outro lado, os deres fecha-

284

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUtUEZA

dos lias suas frmulas tradicionaes e herdeiros muito fieis, dispenderam durante sculos esterilmente uma actividade intellectual con^ sidervel, Na Renascena o clericiii< e o erudito confundem-se em um mesmo ^y\)0, o humanista, Cjue detesta a rudeza medieval e s visa a attingir a perfeio da forma pela imitao da belleza clssica. Pde-se seguir esta predileco exclusiva atravs de todas as formas geraes da Arte. Na Architectura, ef florescncia gtica, desenvolvida pelos sentimentos da sociedade catholico-feudal, oppe-se a reproduco das ordens gregas, propagando esse estylo Bramante, Raphael, Peruzzi, Geminiano de San Gallo. O estylo clssico foi

propagado em Portugal por Sansovino, de


Florena. O conflicto entre os dois estylos, deu logar a uma manifestao architectonica encantadora o gtico florido, chamado maiioelino, no cpial como nos gneros Cjue o antecederam existe, como observou o artista

Roquemont alguma cousa de priA^ativo, que No Auto pertence unicamente a Portugal. (la Ave Maria, de Antnio Prestes, escripto por 1529, esboa-se a lucta do estylo clssico
""

>>

do gtico:
E a que vem a esta terra? Mostrar mi saber, mis manos suena all que Luzitanos su gttsto aora se encierra en edifcios romanos.

mestre; DIABO
:

'

La

Posie du Moyeii-Age. p. 80. Raczynski, Carta XXI, p. 410.

IXTRODUCO

285

CAVAM,

Eu sou dos
n'esse gosto

(jue esto
;

postos

que no vi melhor comioosto, hei-o por gosto dos gostos,


jamais lhe virarei rosto.

As doutrinas estheticas de Bastiano de Saiigallo (1481-1551) tambm aj^parecem citadas n'este Auto do Prestes el gran Sebastiano fil la tinta, yo la pluma ... ^ A corrente clssica foi sustentada em Portugal por

Francisco de Hollanda, que viajou pela Itlia e se educou em Ptoma, vivendo na intimidade dos grandes artistas da Renascena. Na Pintura reflecte-se o mesmo antagonismo o chamado estylo gtico ou propria;

mente a influencia flamenga

e allem, repre-

sentada em Gram Vasco, substituda pelo gosto italiano, revoluo determinada pelo sbio Raczynski na poca de D. Joo iii, entre 1530 e 1550, senclo os principaes renovadores Gaspar Dias, Fernando Gomes, Manoel Campello e Francisco Vanegas. Na Esculptura e Ourivesaria, o erudito Garcia de Resende, na Miscellanca, mostra um grande desprezo pelos artistas nacionaes, talvez mesmo com inteno de ferir o auctor da Custodia de Balem, dando a j^alma aos italianos:
Ourivisis e Escultores

So mais

sotis e

melhores.

preoccupao erudita fazia com no estudassem as chamadas leis do reino na l'niversidade, o todo o ensino inci-

A mesma
se

que

286

HISTORIA DA LITTER ATURA PORTUGUEZA

disse exclusivamente no Direito romano. E como os Poetas eram geralmente jurisconsultos, como S de Miranda, Ferreira, Gabriel Pereira de Castro, Andr Falco de Resende,

Mousinho de Quevedo, era natural tenderem para a imitao da poesia clssica.. Gil Vicente, eminentemente nacional, satyrisa esta corrente juridica:
vereys com quanta graveza busca leys de gentileza no lindo estylo romano.
Canc.
(jer.'

nas formas da Poesia que mais nos

in-

teressa observar esta corrente do classicismo pela imitao da litteratura italiana.

O gnio sensual da Renascena fizera do estudo litterario um passatempo epicurista o culto dos exemplares gregos era objecto de um fanatismo e de vaidade pessoal os Cardeaes entregavam-se a este culto de predileco, a ponto de resarem odes gregas em vez dos cnones da missa, como fazia o cardeal Bembo, ou de representarem comedias clssicas como o cardeal Bibiena. imitao da academia alexandrina, os eruditos italianos, com o vinculo do mesmo amor pela Antiguidade, reuniam-se em palcios esj^lendidos, ora em jardins magnficos, terminando regularmente as palestras litterarias com musicas e opparos banquetes. Este empenho da arte pela arte levou fundao de innumeras Aca;

demias italianas no sculo xvi, com os titulos heterclitos de lutronati, (l2) Infiammati, (1040) Innominati, (1549) In.^ensati, (1560) Animosi, (1576) Illuminati, (1598) etc.

INTRODUCO

287

A
;L!,al

influencia italiana ostendeu-se a Portii-

relao ao estabelecimento de Academias. Na corte de D. Joo iii, a Infanta D. Maria, a ultima filha do rei D. Manoel, fundou uma Academia de mulheres, a que pertenceram Luiza Siga e Angela Siga, Joanna Vaz, e Paula Vicente filha do fundador do theatro nacional. Era estylo comparar as damas formosas e cultas celebre Victoria Colonna. Joo de Barros descreve a Infanta aproveitando o tempo que lhe restava das suas resas em aprender latim. Nos versos feitos por Andr de Resende morte de Luiza Siga, vmol-a retratada como uma assombrosa polyglota, versada no latim, grego, hebraico, chaldeo, e correspondendo-se com o Papa Paulo iii, a quem dedicou o seu poema Cintra. No livro das Moradias da Casa da Rainha D. Catherina, Anna Vaz apparece com o ordenado de 68000 ris com verba de latinas, provavelmente mestra das outras damas. Falia dos seus conhecimentos de letras humanas o Dr. Joo de Barros no Espelho de Casados. No citado livro das Moradias, Paula Vicente, tambm auctora de uma grammatica e collaboradora nos Autos de seu pae, apparece com o assentamento de tain/edora. Centre a pliada acadmica distinguia-se ento D. Leonor de Noronha, que traduzira do latim as Eneadas de Marco Antnio Sabellico. V-se como a moda da erudio abafava a natural sympathia feminina pela Edade media.

tambm em

288

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

a)

O LYRISMO PETRARCHISTA

A influencia da poesia trobadoresca irradiou da Sicilia j^ara a Itlia continental, empregando-se o dialecto toscano, fallado em Florena e preferido para a linguagem escripta, para propagar as canes amorosas, em (pie se manifestaram as mais delicadas e ideaes emoes dos Fieis do Amor. Dante falia com encanto d'esse dolce stil nuovo ^ eh'io odo, e no De vulgare Eloquio, dizque as composies poticas em linguagem vulgar se consideram de gosto siciliano. D'esta corrente potica nasceram as formas definitivas do lyrismo moderno, levadas perfeio por Petrarcha. Em Portugal foram conhecidos os principaes trovadores chamados i<iciliauos, Bonifazio Calvo, de Gnova, e Sordello, de Mantua, mas a sua influencia decahiu com a eschola provenalesca desde o tempo de D. Affonso iv. A Hespanha comeou a renovao do seu lyrismo desde Micer Francisco Imperial e chegou ao esplendor da eschola de Sevilha em Portugal essa influencia manifesta s se determina depois da viagem de S de Miranda Itlia em 1521, quando tambm se operava egual transformao do gosto em Hespanha por Boscan, Cetina e Garcilasso. S de Miranda, que teve uma clara comprehenso do dolce stil nuovo, coiihecia-lhe a sua origem litteraria, e mostra a relao entre os rudimentos poticos dos tro<;
> ;

Purgatorio. canto xxiv.

iNTnoDuco

289

vadores ])rovenaes
liano:

o bello lyrismo

ita-

Entrando o tempo mais, entrou mais hime,


Suspirou-se melhor, veiu outra
liente.

De

(]ue o

Petrarcha fez to rico ordume

os Proenaes, que inda se sente dos brandos versos que entoaram As suas musas brandas, brandamente, ^

Eu digo

O som

Parece que tambm ailude aqui ao gosto que apparece uo Cancioneiro de Resende, recebido da communicao com o lyrismo aragonez. Abrindo os livros das poesias de S de Miranda, de Bernardes, de Cames, depara- se logo com dois estylos, no systema de metrificao em octonarios e em endecasyllabos, e na galanteria palaciana differente da expresso de emoes intimas sul)jectivas. Em um dos gneros a estrophe H quintilha, a decima, as voltas e esparsas que se empregam; no outro a quadra, o terceto, a sextilha, a outava, com a variao de hemistichios. Ha poetas que nunca metrificaram em endecasyllabos, caracterstico do gosto italiano, como Christovam Falco, e outros que detestaram o gosto de Cancioneiro, ou castelhano de redondilha, como o Dr. Antoallegorico,

Obrns. ed.

1614,

fl.

123.

Na

edio de 1595

veui sol) estas variantes

Eu digo os Proenaes, de que ao presente Inda rytlimos ouvimos, que entoarani As musas delicadas altamente.

290

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

nio Ferreira.

Houve

effeetivamente

uma

alte-

rao do gosto no lyrismo, e uma lucta de implantao, que se observa na historia litteraria de Hespanha e de Portugal, deduzida das prprias composies dos poetas. A poesia castelhana ficara no mesmo estado em que a deixara Joo de Mena, sendo estafada nos cancioneiros i)alacianos por 1526, Andrea Navagero, embaixador veneziano em Hespanha, fez sentir a Boscan o atrazo d'essa poesia, revelando-lhe as bellezas do lyrismo italiano, do clolec stil nuovo. Por este tempo viaja S de Miranda na Itlia (Roma, Veneza e Milo) e pelas suas
;

relaes litterarias

com

Ruscellai e
;

Lactando

Tolomei tomou conhecimento das composies dos grandes lyricos italianos logo no seu regresso a Portugal tentou implantar o novo gosto. Seguiram-no D. Manoel de Portugal, Diogo Bernardes, Pro de Andrade Caminha, o Dr. Antnio Ferreira, Francisco de S de Menezes, Frei Agostinho da Cruz. Na cloga Aleixo, referindo-se situao de Bernardim Ribeiro, S de Miranda d a entender que o encantador buclico tambm tentara o endecasj^Uabo italiano.
allira-se

com Boscan contra

mais poetas que cia da potica da medida velha; S de Miranda tambm se queixa de uns ponlosos, que reprovavam a sua generosa tentativa. A lucta azedava-se de parte a parte, por que no viam no lyrismo italiano mais do que o uso dos versos grandes, sem comprehenderem a expresso do sentimento iDhilosophico do platonismo, que elevava esse Ij^rismo. Mas o re-

este tem])o Garcilasso Castillejos e os sustentavam a prepondern-

INTRODUCO

291

sultado das questes de eschola entre metreficadores de redondilhas ou de endecasyllabos foi bom: leram-se os mais perfeitos modelos da excelsa ])oesia italiana, e comeou-se a dar preferencia lingua nacional, que d'antes era abandonada versejando-se em castelhano ou em latim. Ferreira escrevia de si com orgulho: Ah, Ferreira, diro, da lingua Da mesma imitao italiana tira a amigo. auctoridade, referindo-se Hespanha e

Pliade franceza

Garcilasso e Bosco, que graa e spritos Destes vossa lingua, que princeza Parece, j de todas na arte e ditos E quem livrou assy a lingua franceza Seno os seus francezes curiosos, Com diligencia de honra e amor acceza

vs, oh namorados e engenhosos Italianos, quanto trabalhastes Por serdes entre ns n'isto formosos

Assi enriquecestes e apurastes Vosso toscano, que ser j tido Por tal, qual para sempre vs deixastes.

Nas suas Cartas, S de Miranda descreve o prazer intimo com (jue lia na quinta da Tapada, junto da fonte da Barroca, a Arcdia de Sanazzaro, o Orlando de Ariosto, as odes e sonetos de Garcilasso e de Boscan, e como ia passo a passo implantando o novo gosto. Bernardes tambm apparecem citados os poetas italianos, que mais se admiravam, em uma Carta ao Conde de Monsanto:

Em

292

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

O VOSSO sobre todos mais mimoso Alii conversareis mais de contino, Digo o suave auctor do Furioso. Torqiiato, que sugeito achou divino, Para mostrar os seus altos conceitos, Cantando Godofredo e de Aladino. Petrarcha e Sanazzaro, cujos peitos O douto Apollo encheu de alta doutrina, O Bembo e o Lasso, ao mesmo Apollo acceitos. Vernica com Laura Terracina, E aquella formosssima Vittoria Que sobre o nossi> sol o seu empina.
{Curta, xxxviu.)

A edio que se fez em Lisboa das Obras de Garcilasso em 1543 revela-nos o triimpho iiidisciitivel do novo gosto lyrico. S de Miranda tornou-se um chefe espiritual da nova gerao de poetas que o saudavam em bellas epistolas no seu retiro da quinta da Tapada, no alto Minho. O lyrismo da eschola italiana j to perfeito em Diogo fiernardes, attingiu a sua maior belleza em Cames, que pelo poder do gnio harmonisou as duas escholas, escrevendo em ambos os gneros, dando-lhes a eterna belleza da realidade da paixo.
EPOPEA CLSSICA

/))

e politico, ficas

Aos grandes como

factos do mundo econmico a propagao da Imprensa,

a vulgarisao das obras litterarias e scientida antiguidade clssica, as descobertas martimas de Colombo, Vasco da Gama e Magalhes, a Reforma religiosa de Luthero, e a forma da dictadura temporal aspirando

INTRODUCO

293

Monarchia universal, corresponde na litteratiira do sculo xvi o esforo para a idealisao da Epopa histrica nacional. Absorta diante da Ilada e da Eneida, irracionalmente equiparadas, a imaginao dos poetas acha-se sem audcia para descobrir o thema da Epopa nova, em harmonia com a corrente positiva do maior sculo da historia; as tentativas infelizes conhecem-se logo pelo assumpto, j consagrando os typos menos dignos da dictadura monarchica, j retomando successos que dependiam da credulidade, que estava extincta. A Frana absorvida no culto da antiguidade clssica chegou a desprezar e escpiecer comj^letamente as Gestas hericas dos seus paladinos do periodo feudal; e sendo ella a creadora das modernas epopas cyclicas, os seus crticos formularam a deplorvel phrase La France ifa pas la
:

tte ('pique.

gnio italiano acceitou a epopa feudal

como um elemento de distraco, tornando-a compatvel com a vida burgueza, com as resalvas da ironia e das caprichosas digresses. A saudade das bellas tradies da cavalleria que se iam perdendo, levou-o a reconstruil-a poeticamente, encobrindo com uma graa faceta o contraste entre a sociedade real na lucta dos interesses e as ingnuas aventuras galantes. A Epopa cavalheiresca como a renovaram Pulei, Berni, Boiardo, Alamani, Trissino e Ariosto um mixto de enthuziasmo guerreiro em ndoles pacificas, que se interrompem para sorrir amigavelmente. A novella do adis, que recebera a forma da

Am

294

HISTORIA DA LITTEIATURA PORTUGUEZA

prosa em Portugal, entrou atravs da traduco franceza na elaborao italiana, dandoIhe Bernardo Tasso a forma potica clssica egual que receberam as Gestas francezas. Apezar de se resuscitar na vida palaciana o symbolismo e prticas da Cavalleria, no sculo XY, tudo isso estava fora dos costumes, e caa em um ridculo quixotismo, como vemos na corte de D. Joo i, em que cavalleiros e

damas se baptisavam com os nomes dos heroes da Tavola-Redonda. Em Franga, Francisco i tambm quiz galvanisar a morta instituio da Cavalleria, facto que, segundo Rathery, despertou o gnio de Ariosto e de Tasso. natural que a Edade media, quando se extinguia como organisao social, lanasse
os ltimos lami^ejos como reminiscncia poAs outras Litteraturas romnicas foram apoz as normas italianas da epojDa. Du Bellay suspirava por um assumpto nacional levanta-se Ronsard com a Pliade, mas a imitao grega e latina levada ao exagero no conseguiu mais do que o poema morto da Fraticiade. Os poetas da Pliade eram discpulos dos grandes eruditos da Renascena franceza Danes, Turnbe e Domat, e como taes detestavam a Edade media; Du Bellay chega aconselhar aos poetas: folheae com mo nocturna e diurna os exemplares gregos e latinos, e deixae-me todas essas velhas poesias francezas aos Jogos Floraes de Tolos a, e ao Puy de Rouan, esses ronds, bailadas, virelais, cantos reaes, canes e outras taes confeces, que corrompem o gosto da nossa Jingua e no servem seno para prestar testica.
;

INTIODUCO

295

temunho da nossa ignorncia.


o antagonismo gosto.

evidente

entre

as

duas correntes do

Em Hospanha a imita(;o da poesia pica no encontrou a sympathia com que foi assimilado o dolce stil miovo, ou o lyrismo italiano. Havia um lao commum da Sicilia tanto |)ara a Itlia como para a Hespanha, era a puMorelUf apta a receber a perfeio individual do subjectivismo amoroso. A classe culta que seguia o humanismo da Renascena despreza os romances populares e as Novellas de cavalleria, formas orgnicas ou derivadas da epopa a elaborao potica dispendia-se em clogas, que se ampliavam em Pastoraes. Os poetas de Hespanha desejavam uma epopa sria, nacional, e com os olhos fitos em Homero e Virglio caam no gnero hybrido da epopa acadmica; querendo um here nacional, cegaram-se com o brilho das
, ;

intrigas politicas de Carlos v, e sobre este chefe da dictadura monarchica, Zapata compe o Carlofi famoso, Urrea o Carlos victorioso, e Samper a Carolca. A corrente erudita chegou quasi a fazer perder ao gnio hespanhol o sentimento pico, que lhe fez pr em Romances as tradies hericas que supplantaram os cyclos das Gestas e poemas francezes. Como todos os outros povos romnicos, Portugal tambm seguiu a influencia italiana da Renascena o reflexo d'esse brilhante pe;

'

Ap. Tnfliicncc de ritulir

sitr Ics

Lettres fran-

r (lises, p. 9;5.

296

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

riodo litterario e artstico comeou no tempo de D. Joo ii, at se impor admirao nos reinados de D. Manoel e D. Joo iii. Correspondendo-se directamente com Angelo Poliziano, D. Joo ii no encobre a emulao que tem por Loureno de Medicis, ao qual procura imitar no grande movimento pbilologico e artstico que prepara o sculo xvi. No Cancioneiro gerai, os dois pequenos poemas morte de D. Joo ii e tomada de Azamor, tm certas analogias com o gnero a que os italianos chamaram pocmetti, que Loureno de Medicis e Angelo Poliziano iniciaram.

portugueza tambm se reuma epopa culta. Desde que comeou a dominar o espirito clssico, conheceram-se desde logo os picos antigos Azurara cita frequentes vezes Lucano, o creador da epopa histrica o texto de Homero era explicado na Universidade com pasmo dos estrangeiros, O syncretismo erudito levava as imaginaes para a mythificao etymologica dos nomes de Luso e Lisboa ou Ulyssa; o sentimento da realidade impellia-nos para o facto das grandes navegaes. Tnhamos descoberto o caminho martimo da ndia; Joo de Barros no Panegyrico recitado diante de D. Joo iii em 1533, sentia que se no ligasse j^oesia pica o interesse que provocavam as canes lyricas: s mezas dos princepes e grandes senhores se cantavam antigamente em metro os feitos notveis dos grandes homens, d'onde primeiro nasceu a poesia herica, e segundo eu tenho ouvido ainda n'este tempo os Turcos em suas cantigas louvam feitos de armas de seus Capites,
litteratura

Na

conhecia a necessidade de

INTltODUCO

297

o que se fosse usado

em Hespanha

e toda a

Europa, se me eu no engano, mais proveito de tal musica naceria, do que de saudosas Fallava concantigas e trovas namoradas. tra a preoccupao exclusiva dos lyricos petrarchistas e bembistas de Hespanha e Portugal elle queria a epopa histrica, chegando a metrificar algumas outavas de forma castelhana para amostra. No fim da Orao recitada por Andr de Resende na Universidade de Lisboa em 1534, vem um poemeto latino sobre a fundao de Lisboa, no qual o antiqurio eborense deixou em um hexa metro a designao pica de Lusadas, segundo o pa;

tronmico herico: Inter Litsiadas nisi amor revocasset amatae. N'esse poemeto falia dos vastos domnios de Portugal, cita a Taprobana e muitos outros nomes com colorido potico. Os eruditos faziam sentir a necessi:^

dade de uma epopa nacional, mas sria e em contraposio italiana, que era phantasmagorica. S de Miranda f aliando d'esses poe-

mas recommenda A estrahos cuentos orepajas seguras; o que equivale ao rifo: lavras loucas, orelhas moucas. Cames con:

Orlando, ainda que fora verdatrape ao deiro, e ao Rofjciro vo, a realidade dos factos histricos, mas acceita da epopa italiana a magnifica e incomparvel Oiitava rima esboada por Boccacio e universalisada por Ariosto. Os nossos poetas quinhentistas eram sugeridos pela realidade histrica para a idealisao pica; em uma Carta a Caminha, o

Dr. Antnio Ferreira incita-o, por 1554, para que se entregue ao labor de uma epopa nacional
:

298

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

assim toma Senhorio por mar de toda a gente, Tanto brbaro ensina, vence e doma. Por que assi ficar to baixamente Sem Musas, sem sprito, que cantando O v do Tejo seu ao Oriente?

O Portuguez Imprio que

que o Joo protegesse o futuro por Cames. Mas nem Joo de Barros, nem Antnio Ferreira chegaram a ver os Lusadas; o chronista expirou quando Cames chegou a Lisboa, e n'esse mesmo anno Ferreira succumbia Peste grande. Na gigante epopa de Cames apparevaticinio de Ferreira, desejando
filho do princepe D. pico, foi realisado

cem

os dois espiritos antagnicos, conciHados pela intuio do seu gnio esthetico a mythologia, posta em moda pela Renascena, e as lendas do Christianismo medieval coope:

ram na mesma

estructura.

Qualquer d'estes

preconceitos de eschola ou de crena era bastante para lhe imprimir o sello da mediocridade, se as impresses directas da viagem da ndia, e as saudades da Ptria ditosa sua amada, o no temperassem com a verdadeira emoo potica. Assim atravs das correntes contradictorias da erudio humanista, como bacharel latino, e da crena catholica que se transformava no Jesuitismo, Cames teve o dom de realisar nos Lusadas a epopa nacional simultaneamente europa e moderna.

INTROUUCO

299

c)

COMEDIA

E A

TRAGEDIA CLSSICAS

A imitao do tbeatro clssico na Renascena atacon a obra orgnica da fundao do Theatro nacional, inangurado por Gil Vicente sobre modelos tradicionaes e populares. J
no sculo xv apparecem citadas por Azurara varias tragedias de Sneca, que existiriam ])or certo na Livraria de D. Affonso Y. Em 1534 mestre Andr de Resende citava as comedias de Menandro o as tragedias de Euril>ides pelos textos gregos. Imitmos, porm, os modelos da antiguidade com os olhos fitos
na Itlia, como aconteceu com as outras litteraturas romnicas. Nas principaes cortes da Europa, e nas Universidades, entregavam-se aos divertimentos dramticos; os cardeaes e grandes senhores pisavam os palcos, como Bibiena, e o sacerdote Torres de Naharro abrilhantava com as suas comedias lbricas as noites de Leo x. D. Manoel queria hombrear com a pompa da corte pontifical, e tambm celebra as festas do pao com um Auto ou Fara maneira italiana tivemos muito cedo o theatro particular nas casas no;

Itres.

Manoel Machado de Azevedo quando

deixou a corte
I']ntre

regressou sua quinta de Cavado, celebrou o nascimento de seu primeiro filho com divertimentos dramticos, para honrar os princepes que foram de Lisboa festa do baptisado. Por 1528 leu Jorge Ferreira de Yasconcellos nos seres do pao a Comedia Enfrosina, antepondo a prosa ao verso, segundo o gosto italiano. Reaoia-se contra o theatro nacional ou

Homem

e e

800

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

medieval, como se descobre pela rubrica da fara de Incz Pereira, em que Gil Vicente reage contra os humanistas (homens de bom saber). Gil Vicente no foi vencido, mas a corrente erudita continuou a lisongear um publico restricto de eruditos, que desprezavam os Autos hierticos. S de Miranda que tinha iniciado o novo estj-lo italiano na poesia lyrica, tambm ensaiou a mesma reforma na poesia dramtica; no prologo da sua primeira comedia, representa a tradio da Arte clssica theatral contando as suas peregrinaes desde a antiguidade hellenica at ao sculo xvi, queixandose de que os brbaros lhe tivessem pervertido o nome de Comedia em Anto, e a obrigassem a deixar a prosa para fallar em verso. A alluso feria directamente Gil Vicente, que pelo seu lado parece visal-o no Francisco filho do Clrigo da Beira (segundo Camillo, o cnego Gonalo Mendes de S.) A feio itahana da Comedia inferior ingenuidade do Auto medieval: n'este ha o typo popular, com as suas supersties, locues, costumes,
interesses,

emfim todo

elle

um documento

ethnico e histrico; na comedia imitada do italiano a aco nem mesmo se passa em Portugal, em Palermo, com costumes sensuaes de cortezs, com intrigas no comprehendidas, sem realidade. O cardeal D. Henrique mandava rej^resentar as Comedias de S de

Miranda; foram imitadas nos divertimentos da Universidade, nos CoUegios, e, quando


prevaleceu o humanismo jesutico, volveu a forma da comedia ao texto latino. Xos divertimentos da vida escholar escre-

INTRODUCO

301

vcu Antnio Ferreira as comedias de Cioso e

Brfo nos moldes italianos entre os cinceiraes de Coimbra nasceu a comedia Fiifros ma como declara Jorge Ferreira de A'asconcellos;
;

a comedia dos AmpJ/utrics escreveii-a Cames imitao de Planto, quando seguia o curso de Artes, Os divertimentos dramticos

adquiriram um maior desenvolvimento quando veiu para Coimbra o Collegio de Mestre Andr, ou o CoUe(jio real, de que os jesutas se apoderaram. A renascena da tragedia no foi devida imitao directa dos trgicos gregos, mas ao perstigio de um poeta da decadncia latiua, Sneca, imitado por Albertino Mussato, por Angelo Poliziano, Trissino, Rucellai, Alamani, Cintio e Dolce. Em Portugal, j no sculo XV eram conhecidas as tragedias de Sneca mas na Universidade de Lisboa nos princpios do sculo xvi liam-se as tragedias de Sophocles e de Euripides, e o Dr. Antnio Ferreira conhecedor da lngua grega, ao escrever a tragedia Castro, seguiu os modelos gregos. Antes de Ferreira, em 1555, Ayres Victoria imprimia uma traduco do Agari(cmnori de Sophocles. O merecimento da Castro de Ferreira no est somente no lirismo dos coros, accentua-se no senso artstico com que soube fixar um assumpto nacional, sendo o primeiro que na Europa, iniciou tragedia fundada sobre um facto histrico da civilisao moderna; por que a S(>j>ho//isba de Trissino representada em l20, embora em lingua vulgar, no lhe derroga a prioridade, por falta de nacionalismo. Ferreira morreu em 1569 deixando manuscripta a sua
;

302

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

tragedia, que appareceii imitada na Nise las-

timosa de Jeronymo Bermudez, em Madrid em 1577, assumpto que desenvolveu na Nise laureada, em que se dramatisa a vingan(;a da que depois de morta foi rainha. Depois de Ferreira nunca mais os poetas abandonaram o thema trgico de Ignez de Castro, ao qual imprimiram a galanteria cie capa e espada do sculo XVII, o imbrglio do sculo xviii, e mesmo o sentimentalismo romntico do nosso sculo. A tragedia clssica no progrediu pela cultura humanista decaiu na orma allegorica das Tragicomedias dos jesutas.
<
;

A Comedia popular, como Gil Vicente a crera continuou a ser apreciada na corte, como vemos pela declarao de Luiz Vicente, dizendo que Dom Sebastio se recreiava cm os autos de seu pae na meninice. E por que constitua eschola, o Auto foi atacado com prohibies severas nos ndices Expurgatorios. No meio d' estas duas correntes clssica e medieval, Cames pela sua intuio de arelle adopta a tista concilia os dois espritos forma popular do Auto para dramatisar assumptos da mythologia e da tradio helle;

nica.
Sympathia pela Edade media na Eschola da II. Caracterisando a revoluo Occimedida velha.

dental, Comte precisa-lhe os aspectos essena transiciaes por onde ella se manifestou o moderna abrangeu simultaneamente a intelliyencia e a actividade, mas deixando
:

de parte sempre o sentimento.

E como
p.

Systme de Politique positive,

i.

iii,

514.

INTRODUCO

303

dissoluo do regimen catliolieo-feudal comprehendeu o sj-stema das ideias dominantes da syntliese theologica que perderam a credulidade dos espritos, e a forma da sociabilidade, cuja hierarchia aristocrtica se que-

brou com o advento do proletariado, essa profunda crise, que constitue a historia moderna, foi conjunctamente social e 7nental. Nos jurisconsultos vem-se estes dois aspectos, quando pela erudio fazem reviver as leis romanas em favor da dictadura monarchica servem a mesma causa os humanistas coadjuvando a emancipao mental com a
;

vulgarisao dos philosophos gregos, cuja metaphysica oppem theologia catholica. Pde-se bem explicar toda a Renascena dos fins do sculo xv a princpios do sculo xvii como uma profunda revoluo mental; com a Revoluo de Inglaterra que a grande crise europa toma o intuito i^ocial. N'esta instabilidade de critica e de aco no havia logar para as emoes affectivas; queria-se subtileza para a argumentao e audcia para o combate. O sentimento fora inevitavelmente abandonado, tornando-se por isso mais violentos os confhctos; o que amar, quando tudo era agitado e incerto V A poesia teve de inspirar-se na admirao da antiguidade morta; alguns espritos femininos foram com a forte corrente da erudio, mas a mulher alheia ao perstigio clssico, sentia a saudade do passado, e, como diz Comte aspirava espontaneamente Edade media. De animo submisso, era n'essa edade extincta que a alma repousava na crena, que se exaltava na galanteria trobadoresca e na generosidade da
:

304

HISTOIUA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

cavalleria;

a mulher mantinha o sentimento da Edade media. Foi sobre essa tendncia que se estribaram sempre todas as reaces catholicas. Quando as Litteraturas romnicas caam na imitao fria das obras x>i'iinas gre-

eo-romanas, foi a predileco feminina pela poesia dos Cancioneiros e pelas Novellas cavalheirescas, que fortificou a reaco contra o orosto e auctoridade dos eruditos.

.;;

os POETAS OA MEDIDA VELHA

Na Arte de Galciiitena Jiotou D. Francisco de Portugal, que as damas no sjnnpathisavam com os versos endecasyllabos por serem longos e no exprimirem conceitos to delicados como as redondilhas. E Cames em uma das suas Cartas falia das clamas que mostravam frieza ouvindo um pensamento de Petrarcha. Evidentemente o Ijaismo italiano encontrou certa antipathia, que foi explorada em Portugal e Hespanha pelos poetas que continuaram com intuito de reaco a metrificar no verso octonario. Esta persistncia nada mais do Cjue o prolongamento da influencia da poesia castelhana, que desde as relaes do Infante D. Pedro com Joo de Mena, se exercera nas cortes de D. Affonso v, D. Joo II e D. Manoel. Ideia e forma so imitadas dos versos de Joo de Mena, Jorge Manrique, Stuniga, como era moda nas cortes de D. Juan ii e Enrique iv. Os casamentos com princezas de Castella tornaram a lingua castelhana usual na corte portugueza, n'ela escrevendo os seus motes, voltas e

INTIODUCQO

305

coplas. No Cancioucrro /eral, de Garcia de Tlesende, vinte nove poetas palacianos escrevem em castelhano, facto j observado por Pidal; Jorge Ferreira chegou a qiieixar-se do despotismo que as trovas castelhanas exer-

ciam no nosso ouvido, e Damio de Ges tambm consigna o facto da grande importncia que tinham na corte os cJiocarreiros de Castclla. Era este lyrismo a ultima transformao do gosto ou estylo trobadoresco, e como um producto archaico, os fidalgos e os princepes so os que sobresem como poetas, nos seres do pao. Foram poetas o rei D. Duarte, o Infante D. Pedro, eu filho o Condestavel de Portugal, e D. Philippa; mesmo o terrvel D. Joo ii considerava o talen-

mna crccllente manha, e animava a habilidade potica de Garcia de Eesende. Tam])em o infante D. Luiz era j^oeta, e de seu irmo o infante D. Duarte escrevia Andr de Resende Fazia trovas sentenciosas, e guardava todas as leis e arte de bem trovar. A musica, to cultivada pela aristocrato potico
:

como vemos em D. Joo de Menezes, S de Miranda, Manoel Machado de Azevedo e outros, coadjuvava a sympathia pelos versos curtos de redondilha menor e maior, emquancia,

que os endecasj^llabos s podiam ser recitados. A persistncia da medida velha maniestava-se pela paixo dos colieccionadores de Cancioneiros; d'este costume falia Jorge Ferreira de Yasconcelios, na comedia Ulyssito

po Fazem i)or si mundo em segredo, vivem como morcegos, tem CancAoneiro de boa le:
<'

tra e

nota e mostram-no

em
(Fl.

particular a

quantos

lh'(>

querem

ouvir.

:;

213,

v.)

De

)06

HISTORIA DA LITTEIIATURA PORTUGUEZA

vrios d'estes Cancioneiros formou Garcia de Resende o Cancioneiro geral, publicado em 1516, imitao do Cancioneiro general de

comeado em 1491 e 1514 fora Resende a Roma como secretario da embaixada a Leo x, e por tanto no fez mais do que confiar ao prelo sem ordem os materiaes que lhe entregaram, por entender que a poesia: nas cortes dos grandes prinepes he muy necessria na jentileza, amores, justas e momos, e tambm para os que mos trajos e envenes fa-

Hernando
impresso

dei Castillo,

em

1511.

Em

zem, per trovas sam castigados, e lhe dam suas Na AulcgrapJiia revela Jorge emendas Ferreira o antagonismo das duas poticas hey muito grande d de uns juizes poldros, e to curtos da vista, que acceitam toda novidade sem pezo, a olhos, e assi me parece de vs, senhor, que por andar com som do moderno sereis todo um Soneto, e condemnaes logo o outro verso, sem mais respeito nem considerao. (Fl. 165, v.) E D. Francisco de Portugal, na Arte de Galanteria, tambm allude ao antagonismo das duas poticas: las otras modas de versos hizieranse
. .
.
:;

e estos para sentidos E explica claramente a influencia hespanhola em

para leydos,

>

Portugal: las coplas castellanas sou las mas prprias para palcio Os versos de redondilha deram expresso s mais sentidas emoes amorosas, como no Cristal de Christovam Falco e nas clogas de Bernardim Ribeiro. X'este gnero de redondilha chegou Gil Vicente a renovar os typos tradicionaes das serranilhas, e Cames na galanteria do pao tornou-se inimitvel ua
. . .

INTRODUCO

307

graa com que reanimou toda a potica dos velhos cancioneiros. O prprio inaugnrador da potica italiana era admirado e imitado no sculo XVII mais pelas suas bellas clogas e Cartas em redondilhas. As duas escholas, como notou S de Miranda estabelecendo a relao entre os provenaes e os italianos, no eram incompatveis, ]}rovinham da mesma origem.

/.)

ROMANCES

NOVELLAS OE CAVALLERIA

A instabilidade social na grande transio para a edade moderna, fez com que a creao pica dos Romanceiros da pennsula hispnica estacionasse em simples rudimentos narrativos. Facilmente foram dissolvidos na prosa das chronicas, como testemunhos histricos, e no sculo xv consideravam-se nfimos e desprezveis os que com romances se recreavam. Esses nfimos constituam o proletariado, incorporado na sociedade moderna, e por isso no admira que os Romances comeassem a ser colligidos no sculo xv em folhas volantes, mo grado o desdm dos cultistas litterarios e admiradores da antiguidade. Explorando esta corrente de sympathia popular, a forma de Romance foi adoptada pelos escriptores cultos para n'eila metrificarem a prosa das chronicas nacionaes. Puzeram em romance a historia de Hespanha, Seplveda, Juan de la Cueva e Lasso de la Vega o mesmo
;

trabalho se effectuou

em

Portugal, quando

Gil Vicente, Jorge P'erreira, Balthazar Dias transformaram o romance anonymo, que se

308

HiSToraA da littekatura portu(iueza

tornou subjectivo e posio musical.

um

pretexto j^ara a com-

lingua castelhana usada

como expresso

aristocrtica

na corte portugueza, era empre-

gada de preferencia nos romances. Andr de Resende, na Vida do Infante D. Duarte, conta Veiu ter a esta cidade de Lisboa um mancebo castelhano chamado Ortiz, que gra:

ciosamente tangia e cantava chistes filhou-o o Infante, e fogava de o ouvir. (Cap. 11.) Tambm Jorge Ferreira allude aos romances postos em musica: Eu no vos nego que sabeis muito bem harpar um Conde Cla7'os, que elles logo dizem que no ha tal musica. O gosto feminino, suscitado pela musica tambm provocava a forma litteraria dada ao romance, como o aifirma Diego de San Pedro na Carcel de Amo?-, f aliando das excellencias da mulher Por cpiien se cantan los lindos romances. - Os romances foram glosados, desenvolvendo-se lyricamene na comedia Eufrosina, allude Jorge Ferreira a este gosto dominante: Bem estveis agora para glosar Becuerde el alma dormida, etc. E na comedia Ulyssipo: Este meio de uns porretas que grosam RetraJiida est a Infante, e Para que pariste, madre? frequentssimo o encontrar-se em todos os escriptores quinhentistas referencias aos romances populares que mais espalhados andavam na tradio, e com especialidade nos poetas dramticos, que pintavam os costumes vulgares. O romance decaiu da sua importncia pica para as formas allegoricas e subjectivas do lyrismo culteranista; e quando conserv^ou a expresso objectiva foi para representar as aventuras
;

>

'-

IXTRODUrO

300

de salteadores e contrabandistas nos romances de (juapos e temerones, ou as Xcaras. As Novellas de Cavalleria que resistiram mais no gosto publico contra a corrente erudita que desdenhava de tudo quanto provinha da Edade media. Aqui so em geral as mulheres, qwe se interessam pelas narrativas novellescas. vrios logares das suas comedias refere Jorge Ferreira a grande importncia que tinham as novellas na sociedade portugueza; diz t\^ Eiifrosiiia: Eide-vosdos

Em

aphorismos de Hypocras, nam das Xerrjas de E na comedia Ulyssipo, alludindo s predileces femininas J se entram em saber latim ou musica, nenhuma cura lhes sinto. E se so lidas por Ei^pelho de Cavalleria, ou Carcel de Amor, e Conde Partinoples, e no leixam udo nem meudo; ride-vos vs de mais Donzclla Theodora. Os humanistas eram inimigos encarniados das Novellas medievaes escreve o auctor do Dialogo de las Lencjuas Dez annos, os melhores da rainha vida, gastei em palcios e cortes, no me empregando em exercicio mais virtuoso do C[ue ler estas mentiras, em que achava tanto sabor, que me deixava levar por ellas; e olhae que cousa ter o gosto estragado, que se pegava em algum livro escripto em latim, que so os de historias verdadeiras, ou que pelo menos so tidos como taes, no podia resolver-me a acabal-os de ler. E no livro De institutionae Faeminae christianae o humanista hespanhol Joo Luis Vives deblatera contra as Novellas, pedindo a interveno prohibitiva dos governos: De-

Esplandio

viam fazer o mesmo

d'estes outros livros vos,

810

HISTORIA DA LITTERATUEA PORTUGUEZA

que so: em Hespanha, o Amadis, Florisan(Iro,

Tirante, Tristo de Leonis, Celestina, a


;

me da malvadez em Frana, Lanarote do Lago, Paris e Viana, Ponto e Sidnia, I^edro de Provena, Maga lona e Mehisina ; e em Flandres, Flores e Brancaflor, Leonela e Cananior, Crias e Floreia, Pyramo e Tisbe. Ha outros traduzidos do laalcoviteira,

em vulgar, como so as infacetissimas Faccias e Graas desgraadas de Poggio, e as Cem NoveUas de Joo Boccacio, livros todos elles eseriptos por homens ociosos e desoccupados, sem letras, cheios de vicios e sordidez, nos quaes eu me maravilho como se pode achar cousa que d deleite, a no ser que os nossos vicios nos tragan tanto ai retortero; ... eu por mim digo na A^erdade, que nunca vi, nem ouvi dizer que lhe agradavam obras d'este gnero seno s pessoas que nunca tocaram nem viram um bom livro, e eu tambm fiz d'essas leituras algumas vezes, mas nunca achei vestgios alguns de bom engenho. Tambm na Historia imperai e cesrea, Pedro Mexia clama com sarcasmo contra as novellas: e em paga de quanto trabalhei em a recolher e abreviar, peo agora atteno e aviso, j que o costumam prestar s proezas e mentiras de Amadis, de Lisnartes e de Clarianes, e de outros portentos, que com tanta raso deviam ser desterrados de HesiDanha como cousa contagiosa e damnosa Republica, pois to mal fazem gastar o tempo aos auctores e leitores d 'elles, e o que
tim
-;

peior, (jue
tes perigos

do mui mos exemplos e bastanpara os costumes. E n'esta in-

crepao crescente de deshonestidade, conclue:

INTRODUCO

311

e damnoso abuso, do entre outros inconvenientes se segue grande ignominia e descrdito das Chronicas e Historias verdadeiras, permittindo que andem cousas to nefandas a par com ellas. Vives, no seu livro De causis corrupfaruni Artium, condemna implacavelmente o Amadis e Floriscuidro, hispnicos, o Lcuicelot e Tavola Redonda, franeezes, e o Orlando, itlico; mas apezar de tudo a paixo caA^alheiresca actuava na sociedade, como vemos pela paixo de Ignacio de Loyola pelo Antadis de Gaula, na mocidade. Cervantes, no capitulo vi do D. Quijote, synthetisa esta antii^atliia, no exame feito pelo barbeiro Mestre Nicolo e jjelo Cura s novellas por onde lia o Cavalleiro da triste figura O primeiro que lhe deu Mestre Nicolo foi os quatro (se. livros) do Amadis; e disse o Cura: Parece cousa de mj^sterio esta, por que ao que tenho ouvido referir, foi este livro o primeiro de Cavallerias que se imprimiu em Hespanha, e todos os mais tomaram principio e origem d'este, e assim me parece que como a dogmatista de uma seita to m o devemos sem excusa lanar fogueira. No, senhor! (disse o barbeiro), pois tambm tenho ouvido dizer, que o melhor de todos os livros que cFeste gnero se tem composto, e assim como a E vernico em sua arte se deve perdoar.

um mui grande

qual,

<

volve o Cura, e por tal raso se lhe outorga a vida por agora. No exame do Pahneirini de Inglaterra, resolvem tambm que este e Antadis de Gaula quedem livres de fogo, e todos os outros sem fazer mais reclamaes peream. Cervantes revelava
isso,

dade

ol2

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

n'este episodio o seu superior sentimento esthetico, diante d'essas duas creaes do gnio portuguez, que continuava na historia a sua paixo pelas aventuras. Xa Corte na Aldeia refere Rodrigues Lobo uma anecdota caracterstica: Na milicia da ndia, tendo
^

Capito nosso cercado uma cidade de inimigos, certos soldados camaradas que alvergavam juntos, traziam entre as armas um livro de Cavallerias, com que passavam o tempo. Um d'eiies, que sabia menos que os mais d'aqueUa leitura, tinha tudo o que ouvia ler 13or verdadeiro, (e assim ha alguns innocentes que cuidam que se no pode mentir em letra redonda) os outros ajudando a sua simpleza, lhe diziam que assim era. Veiu occasio de um assalto, em que o bom soldado invejoso e animado do que ouvia ler, lhe pareceu ensejo de mostrar seu A^alor e fazer uma cavalleria que ficasse de memoria, e assim se metteu entre os contrrios com tanta fria, e a comear a ferir to rijamente com a espada, que em pouco espao se empenhou de sorte, que com muito trabalho e jDerigo dos companheiros e cie outros muitos soldados, lhe ampararam a vida, recolhendo-se com muita honra e no poucas feridas. E reprehendendo-o os mais amigos craquelia temeridade, respondeu: Ah, deixae-me, que no fiz a metade do que cada noite ledes de qualquer cavalleiro do nosso livro. Era com este espirito que iamos descoberta do Preste Joo das ndias e das Ilhas encantadas, e dvamos a volta do mundo. Mas a edade da burguezia tinha chegado, e o nosso ultimo rei cavalleiro D. Sebastio

um

INTRODUCO

813

o sonhando o Quinto Iniperio do inundOj ao lanar-se para a conquista de Marrocos levava j com sigo a coroa de ouro com que havia de significar a sua soberania, e ia acompanhado do poeta que havia de exaltar na tuba pica o seu trium})ho. Seria um prototypo de Quixote, se a este tresloucamento no andasse ligada a perda da autonomia da nacionalidade portugueza. As Novellas de Cavalleria tambm degeneraram nas allegorias pastoraes do gosto italiano, e nas historias moraes encabeadas em nomes de personagens da antiguidade. Mas d 'esta forma se transitava para o typo o Romais caracterstico da arte moderna mance, na accepo actual, que por este seu prprio titulo nos relaciona com a poesia da

amando mouras encantadas

Edade media.
.-)

os AUTOS HIERTICOS

Como em todos os povos catholicos em que as festas religiosas do Xatal, Reis Magos e Paixo, eram a base do theatro hiertico, tivemos esses Autos ou viglias, que se ligavam s manifestaes do culto, sobretudo no tempo em que a Egreja admittia o povo participao da liturgia. Foi por um monologo de natureza de Visitao da lapinha ou do prespio, que Gil A^icente comeou a elaborar a forma litteraria do Auto hiertico. Os velhos mythos da lucta do Vero e do
Inverno, base de um grande numero de festas publicas europas, tambm foram aproveitados pelo gnio de Gil Alcente na fara

314

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

popicar.

Por fim a forma dos Momos e entremezes da corte de D. Joo ii, a que se alliide no Cmieioneiro geral, constituam o elemento do theatro aristocrtico. G\\ Vicente, sugerido pela generosa rainha D. Leonor, compoz
n'estes trez
e

gneros os seus Autos, Faras Tragicomedias, quasi que exclusivamente para os seres do pao. As Constituies episcopaes atacaram o costume popular das representaes hierticas; e os eruditos da Eenascena fizeram cair pelo descrdito os momos e entremezes. Sob o regimen da represso catholica o povo ficou triste e mudo; Gil Vicente lez-se o seu interprete nas cortes de D. Manoel e D. Joo iii, dando a conhecer a misria geral. Em um Auto falia no perigo de mandar os galees para a ndia com capites nobres mas imbecis em outro pede tolerncia para a pobre gente supersticiosa na sua rudeza; em todos desmascara as grandes ambies do clericalismo. esta forma Htteraria do Auto mais directamente medieval a que se manifesta mais radicalmente satyrica; ahi conserva as oraes farsis dos goliardos, e tem como personagem cmico o Diabo, como nos antigos Mysterios. Ainda entre o povo portuguez se encontra a locuo Fazer diabos a quatro, que teve origem dos Mysterios dramticos, em que a importncia da pea augmentava com o maior numero de diabos que entravam; em Eabelais se encontra esta phrase; la grande diahleric quatre personages, empregada no Pantagruel. D'este personagem popular foram herdeiros da sua malcia e vivacidade Scapin, Paillasse, Arle;

chino, Pathelin, Celestina e Sganarello.

INTRODUCO

315

Possudo da inspirao e espontaneidade do sentimento da Edade media, Gil Vicente,


essa liberdade sarcstica, toca em todos os pontos capites da grande hicta da secularisao social e emancipao mental, encontrando-se por A^ezes na mesma aspirao da Reforma. Antnio Prestes causa impresso como elle no Auto da Ave-Maria considera a Raso como indispensvel para o merecimento da F. No nos admira pois que o theatro nacional depois do Concilio de Trento fosse combatido nos ndices Expurgatorios, que conservaram muitos ttulos de autos e comedias que a intolerncia religiosa fez per-

com

Em

der.

A influencia castelhana da comedia em prosa, tambm de costumes populares, como o typo mmortal e immoral da Celestina, achase introduzida por Jorge Ferreira de Vasconcellos na Eufrosina, Uli/ssipo e Aulef/ntphia; elle cita com frequncia esse typo incomparvel: E vs dar-lhe-heis mais virtudes que a
madre Celestina. Joo de Barros e Cames tambm citaram esta comedia portentosa, cj[ue se impoz imitao portugueza. Na Ci'te na
Alda escrevia Rodrigues Lobo: Ainda me parece que haveis de chegar Celestina, que posto que o officio commum de dois, accomoda-se melhor ao feminino. Na linguagem
popular egualmente se encontra a phrase: Artes da madre Celestina encantadora. Em consequncia da incorporao na unidade castelhana em 1580, comeou-se a representar em castelhano, e os escriptores portuguezes enriqueceram o vasto reportrio dramtico da Hespanha. Pedro Salgado, Jacin-

316

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

tho Cordeiro, Mattos Fragoso escreveram em castelhano, comedias famosas de capa e espada. Rodrigues Lobo refere-se estructura castelhana comeada a usar: E tambm os poetas nas suas comedias, que so mais prprias para recreao e passatempo, dividiram a obra em actos a que ago7'a chamam Jornadas ... Por falta de um interesse nacional, que fecundasse o theatro, ou de um sentimento que recebesse a expresso esthetica do drama, os divertimentos scenicos dos Pateos das Comedias tiveram por fim a especulao da caridade. Comtudo a riqueza fecunda do theatro hespanhol actuou nas litteraturas da Europa no sculo XYii, inspirando gnios superiores como Corneille, Molire e

Shakespeare.

b)

o CULTERANISMO SEISCENTISTA
^Ilegenwta da
HesjjcDi/ia'

Xa marcha progressiva da Renascena, a pensamento: europeu preoccupa-se com a renovao das sciencias experimentaes e com a elaborao de uma nova sijntJiese pJiilosophica. n'esta corrente que finda o sculo xvi, e que se absorve completamente todo o sculo XVII, o qual segundo a phrase de Cournot, occupa na historia do espirito humano um logar nico, sem anlogo no passado nem no futuro, em que as descobertas tornam-se revolues em geometria, na astronomia e na physica, pela determinao das leis geraes do movimento e da aco da gravidade, da figu-

INTEODUCO

317

movimento dos corpos celestes e do systema do mundo. N'esta marcha orandiosa da revoluo mental, que se manifestara pelo Hiunanismo, na sua forma philologica e critica, a Egreja oppuzera uma reaco, primeiro de compresso material pela Inquisio, e depois de apropriao pela astcia por meio o ensino e da direco espiritual do Jesuitismo. O encontro d'estas duas correntes depressivas deu-se no Concilio de Trento, que veiu perturbar as naes catholicas na sua
ra e

actividade scientiiica; e pela sua assimilao (a Inquisio ao servio de Philippe ii, e a Companhia de Jesus servindo-se de Luiz xiv) a revoluo tornouse mais intensa saindo do campo theorico para a prtica social. A Hespanha, sob o domnio da Casa de ustria que se dava como garantia da unidade catholica, ficou alheia ao movimento scientifico e philosophico do sculo XVII. As suas Academias, forma caracterstica adoptada pela cooperao dos investigadores da natureza e experimentalistas, tor-

na dictadura monarchica

nam-se

Tcri/fas

de passa-tempo

litterario,

n'esta exuberncia potica sem plano, que se cultiva a forma figurada da expresso, sem destino social; a cultura humanstica dos CoUegios jesuticos, com a sua falsa rhetorca, em pouco tempo se apoderou das novas geraes e lhes imprimiu o sllo da mediocridade. As relaes politicas do domnio da Hespanha na Itlia, e a fuso do gnio cFestes dois povos, quando a Companhia de Jesus se remodelou sob os geraes italianos, produziram as perverses moraes da casustica violinista, do cauteloso equivoquismo do pensamento, e

318

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

do vazio concettismo da phrase. A falta do convices era supprida pela emphase, e a ausncia de ideias pelo pedantismo mascarado com antitheses e parallelismos. O Humanismo italiano, materialmente imitado entre os outros povos da Europa, degenerou no Preciosismo em Frana, no Euphuismo em Inglaterra, e no Cultismo em Hespanha. Temse irracionalmente attribuido Hespanha este contagio do mo gosto; mas a sua generalidade s pode explicar-se por causas sociaes persistentes e no por influxo individual de um ou outro escriptor. A Hespanha exerceu no sculo xvii uma aco sobre todas as litteraturas revelou-lhes o drama moderno. Como todas as outras naes, ella tambm foi victi:

gosto, por que soffria as mesmas causas sociaes a compresso monarchica. O imprio do equivoco na expresso vulgar e artstica, a linguagem sempre figurada e translata, no para receber mais relevo pittoresco mas para subtilisar as comparaes sem a justa relao entre o sentimento e a imagem, e tudo isto feito por um esforo e pedantismo indigesto, constituem o gosto ama:

ma do mo

neirado, culteranesco, conceitista, geral a todas as Litteraturas do sculo xvii. O gongorisino ou eu.lieranismo em Hespanha e Portugal, os eoncctfi em Itlia, o j^reciosismo em Frana, o rupltuismo em Inglaterra, so o mesmo phenomeno, indicando no seu A''asto contagio de corrupo no estylo litterario uma causa commum sociedade europa. Qual essa causa? A falta de liberdade. A dictadura monarchica do sculo xvi, acha-se no sculo XVII dando o apoio do seu poder tempo-

INTRODUCO

319

ral compresso das dissidncias religiosas, e depois das grandes carnificinas (S. Barthc-

lemy, Drcujonadas) prohibe a liberdade de e a liberdade do pensamento (Revogao do Edito de Nantes). Renan descreve em jDalavras incisivas o effeito d'esta siippresso da liberdade mental, apezar de no traar o quadro histrico da alliana ou coUigao da Monarchia e da Egreja: tal a actividade da intelligencia humana, que o encerral-a em um circulo apertado foral-a a delirar. A liberdade de pensar imperscriptivel; se barrardes ao homem os vastos horisontes elle se vingar pelas subtilezas se lhe impondes um texto elle exime-se pelo contrasenso. O contrasenso nas pocas de auctoridade, a reprezalia que toma o espirito humano contra a algema que lhe impem; o protesto contra o texto. Esse texto infalivel; seja-o, embora. Mas diversamente interpretvel, e n'isso comea a diversidade, simulacro de liberdade, com que se contenta falta de mais. Sob o regimen de Aristteles, como sob o da Biblia, pde-se pensar to livremente como no dia de hoje, mas com a condio de provar que tal pensamento estava realmente em Aristteles ou na Biblia, o que nunca era difficil. O Talmud, a Masora, a Cabala so productos extravagantes do quanto capaz o espirito humano acorrentado a um texto, Contam-se as letras, as syllabas, entregam-se aos sons materiaes mais do que ao sentido, multiplicam-se at ao infinito as subtilezas exegeticas, os modos de interpretao, como o faminto que depois de ter comido o seu po apanha as migalhas.
conscincia
;

320

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Todos os commentarios dos livros sagrados parecem-se entre si, desde os de Manu at aos da Biblia, at aos do Coraii. Todos so o protesto do espirito humano contra a letra escravisante, um esforo infeliz para fecundar

um campo infecundo. Quando o espirito no acha um objecto proporcionado sua actividade, cria um para si com mil habilidades. O que o espirito humano faz diante de um texto imposto, fal-o diante de um dogma definido.

Por que se mostrou to aborrecido (sculo XVII? Por cpie morria de tdio niadam de Maintenon em Versailles? por que no havia ahi horisontes. por esta mesma raso, que este^ sculo de orthodoxia e de regulamentao foi o sculo do equivoco. a regra estricta Cjue d origem ao equivoco. Por que o direito a sciencia do equivoco? po; que de todos os lados se v confinado po. frmulas. ^ A transcripo foi extensa, mas merece ser desenvolvida na sua eloquente A'erdade. A severidade na etiqueta da vida palaciana, obrigava a uma linguagem affectada e de conveno, que por seu turno viria a influir na corrente da linguagem e do estyio littera-

rio.

A severidade das regras deduzidas dos modelos clssicos, e a indiscutvel admirao que lhos era consagrada, escravisavam
'^

Lavciiir de la Science, p. 58. preoccupao cia lisonja da c<>ri;> dava aos eseriptores as expresses ainaneiradas, como notou Wcise no Politiselter Nseher, nos eseriptores do sculo XVII que se annullavam pelo grande desejo da.
^

"

sjya

da

corte politica.

>

INTRODUCgO

321

imaginao a imitar ou melhor a parodiar

caricatamente essas eternas idealisaes do sentimento. O phenomeno deii-se em Portugal com a parodia dos Lusiada^t, e em Frana com o Viryilc travesti, de Scarron. Desde que se imitassem minuciosamente, respeitando as regras da rhetorica, os modelos clssicos, estava admittido como litterario qualquer absurdo. Facilmente se ])erverteu a corrente scientifica das Academias em Tertlias e Arcdias, Corporaes destinadas inalterabilidade das rhetoricas de Aristteles e de Quintiliano,

fomentar a

livre

expanso do

equivoco, ou da linguagem conceituosa das pessoas cultas. Era ao que Gracian codificava sob o titulo de Agudezas de Irufeuo.

passava na Litteratura repetiafatalidade do absurdo na Theologia, com as doutrinas do Quietismo, do Molitusmo, do Congruismo, do Frobabilismo, que transportadas para a polemica clerical e para os plpitos deram os enormes ridculos dos pregadores, retratados no Frei Gerndio de Campazas, e nas Frovinciaes de Pascal, que reduziu a systema esse acervo de contrasensos. O equivoco artificioso invadiu os plpitos, onde os pregadores, em uma poca sem liberdade i)olitica, arrastavam
se

que

se

com

mesma

os textos sacros s interpretaes allusivas, e s censuras encapotadas ou indirectas aos poderes pblicos, como vemos nos sermes

do Padre Vieira.
Este mesmo motivo suscitou a immensa fecundidade do theatro hespanhol nos fins do sculo XVI e em quasi todo o sculo xvii; a nao estava sem liberdade, e era sobre a

322

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

scena que o pensamento achava uma brecha para expandir-se. por isso cjue o drama hespanhol no representa o estado de conscincia do poeta que o elaborou; exprime todos os caracteres da ahna hespanhola, repassada das suas tradies, sedenta de heroismo, cheia de garbo e de paixes violentas, mas no tendo em que empregar a sua vida affectiva. A cavalleria atacada pelo ridculo, a crena religiosa vae cedendo o logar A^erdade scientifica; resta-lhe o drama sobre o palco, o espectculo que lhe lisongeia o instincto. X'esta crise de uma sociedade a que lhe foge o antigo ideal, os indivduos sem recursos para exporem o seu pensamento fizeram do palco a tribuna; d'ahi a raso da extrema fecundidade creadora em uma poca de represso. Sobre este ponto lcido o juizo de Philarte Chasles: Este drama, no sculo XA'ii, desempenhou o papel que representa a imprensa peridica moderna. Correu a Europa e o mundo, avivando o pensamento e a aco, do Mxico a Berlim, e de Londres a Lima. ^ E accrescenta Todos os aconte:

cimentos, todas as ideias, todas as loucuras, todas as 'esperanas creavam algum drama novo. Separada da influencia da Hespanha a responsabilidade do contagio do mo gosto ou o Culteranismo, a sua aco foi impulsiva e fecunda sobre todas as litteraturas romnicas no sculo xvii em quanto s formas novellescas e dramticas. Competiu por sua vez

Hespanha

a hegemonia.

tudes sur l Espagne,

p.

227.

INTRODUCO

n2;{

P^allanclo da influencia do tlieatro hespanas litteraturas da Europa, no sculo xvii, Elle que ensiescreve Philarte Chasles
iihol
:

nou Itlia o imbrglio pueril dos acontecimentos que se embatem, se cruzam e se entrelaam. ^Mestre e precursor do theatro europeu, produziu Corneille e Beaumarchais, os dois gnios mais oppostos que possam nomear-se. Desde o meado do sculo xvi a Inglaterra imita a scena hespanhola.

Os con-

temporneos de Shakspeare, homens de talento agrupados em volta do homem de gnio, Marston, Dekker, Johnson, Marlow, Webster, Hej-wood, nomes pouco conhecidos em Frana, copiam ou antes calcam os imbroghos de Lope de Vega e dos seus discpulos. Assim se formou o drama inglez. A Itlia fornecia o assumpto, o conto original, a trama primeira; a Hespanha dava o movimento dramtico trapaas, velhacarias, aventuras nocturnas,
raptos,
disfarces,

mudanas

substituies

de nomes e de estado. Tudo o que pertence vida activa vinha do meio-dia o gnio nacional do norte ajuntava-lhe a sua profundidade nativa, a anayse, a reflexo. Consultem-se as peas de Congrve, de madame Centlivre, de Farqnhar, todo o mo drama inglez do XVII sculo at bella e brilhante comedia de Sheridan Fort Scandal, appresentam o cunho hespanhol em quanto intriga. Transcreveremos como insuspeitas as palavras do critico francez, para se notar quam
;

'

tudes sur lEspagne

et

sur Imfluence de Ju

Litterahire espagnole en France et en Ttalie, p. 40.

o24

HISTORIA DA LITTERATUEA PORTUCIUEZA

profunda foi tambm a influencia do gnio hespanhol na litteratura franceza. Sobre esta hegemonia successiva das molernas naes da Europa umas sobre as outras, fecundando-se por allianas reciprocas,
ensino

exprime-se Philarte Cliasles N'este vasto mutuo dos povos, v-se cada nao poderosa elevar-se misso de instituidora. Os rabes e os Provenaes succedem aos Romanos, os quaes tambm tinliam succedido aos Gregos. Do sculo xiv ao sculo xv a Itlia d a lei ao mundo intellectual. O turno da Hespanlia deu-se sob Luiz xiii. E resumindo A a sua actividade histrica, accrescenta: Hespanha attraa as attenes do globo; nao conquistadora e poeta, que tinha descoberto um mundo e o guardava; que assentava um p sobre o Peru, o outro sobre a Allemanha e Flandres. Desde 1590, o gnio hespanhol suscita a Liga franceza encontrase em Bruxellas, em Npoles, em Ptoma, em Vienna, no Mxico, na Hisj^aniola, na Florida por toda a parte detestado, temido e admirado, diria mesmo, amado, pois se ama voluntariamente o que se teme. No prprio momento em que as imprecaes do mundo eivilisado se misturavam s lagrimas longnquas dos ndios, e aos gemidos dos escravos,
: <
>

^<

o diccionario hespanhol invade e sobrecarrega com o peso das suas palavras sonoras a nossa lingua flexvel. No desenrolaremos todos os emprstimos que o diccionario francez tomou da Hespanha sob Anna de ustria e durante a riienoridade de seu filho. A phrase castelhana

tomava por modelo Europa No principio do sculo xvii


a

Hespanha.

IXTRODUCO

32;"

enche com as suas pomposas circumlociies as Memorias de Richelieii e as de M,'"'' de Motteville. Balzac hespanhol. Os seus sermes leigos so o segundo tomo das verbosas e solemnes amplificaes de Balthazar Gracian as miniaturas galantes de Voiture, ainda que conservam um pouco o colorido italiano, so sobretudo castelhanas. Desde 1610, a emphase apodera-se do discurso fa-

miliar e do estylo epistolar. Paris, em 1640, s se dirigem s damas e aos grandes cumprimentos harmoniosos e vazios, uma pompa elogiosa, uma lisonja banal, que os

Em

hespanhes chamavam espirituosamente musica celeste. E fallando da influencia dos trajos hespanhes nos desenhos de Callot, define-o: artista mais historiador que os
>

historiadores, multiplica a parodia deliciosa d'estes gentishomens que marcham com o punho na cinta, d'esses poticos maltrapilhos, d'esses mendigos que o sol aquenta, d'estes almocreves insolentes, verdadeiros fi^ lhos de Castella. Este prurido hespanhol durou at meio do reinado de Luiz xiv;... este reflexo da Hespanha ce sobre Versailles, sobre os seus costumes solemnes, seus usos, sua admirvel mistura de nobreza e de elegncia, sua litteratura gravemente doce,
>

perfeitamente e nobremente bella. Por um singular destino, a Hespanha que dominava tudo pelo seu exemplo, seus costumes e sua lingua, ia morrer sem esplendor, morrer no meio do seu triumpho. A agonia preparava-

tudes

s/ir

lEspagnc.

p.

lOS

111.

HISTORIA DA LITTEIATURA PORTUGUEZA

se-lhe pela ignorncia, pelo orgulho e pela priguia. Ella tinha conquistado a fonte do possuia os ouro, e o bero dos diamantes grandes escriptores, os sublimes xnntores, os viu-se sublime, creu-se imaltos caracteres
;

mortal e adormeceu.

'Triste suicdio! morrer assim, depois de ter creado o primeiro poema pico da nova Europa, o primeiro romance da nova civilisao, depois de ter aberto as portas da Amea Hespanha, rica s naes modernas! nem a Europa se aperceberam d'esta decadncia; a Hespanha admira-se e os seus visi-

Nem

nhos copiam-n'a; as obras creadas por ella servem de ensino a todos. Em Frana estes germens so fecundos; Scarron toma-lhe as grosseiras tramas de uma intriga embrulhada e a faccia popular dos pcaros; d'Urf diA^erte as mulheres imitando as phantasias zaSaint-Amand acha bella acima de galescas tudo a exagerao das imagens; Yoiture imita o estylo culto; Corneille acha n'esta mina de ouro o elemento primitivo do seu gnio, uma grandeza sobrehumana e os enrgicos combates da paixo e do dever. Seu irmo, intelligencia dotada de plasticidade e habilidade tira da Hespanha o que ella tem de menos profundo e de menos potente a intriga habilmente atada, o imprevisto dos movimentos; o jogo dos acontecimentos extravagantes; a lucta da sorte contra si mesmo; o amor, o dio, a felicidade e a desgraa enla;
. ,

ando-se

em um

tecido frgil;

um movimento

Ibid.. p. ii;3.

INTKODUCQO

32'

de uma imitao sria golpes de espada; encontros extraordinrios, escondrijos maravilhosos, e o fcil recurso dos aposentos nos qiiaes Tristan, se topam os inimigos e os amantes. Hardy e Mairet fizeram a parodia d'isto, mas sem graa, perpetuando-se at Qninault, do qual o Tiniocrates uma verdadeira pea hespanhola, que sobreviveu at Luiz xiv RJfadamisto e Zenobia recebeu a mesma successo. Os Visumarios de Desmarets, e as vesnias divertidas de Cyrano de Bergerac so fructos do mesmo solo. Faltava ainda explicar o mais difficil, a mais intima, a mais nobre, a mais sria poro do gnio hespanhol; coube esta ao grande Corneille, Potencia de paixo, de i)ensamento, de combinao, eis o que elle pediu ao theatro de Hespanha. Las Mocedades dei Cid transformadas fornecem-lhe a mais bella tragedia moderna. drama pseudonymo de Alarcon transforma-o em uma come^ dia de costumes. O Meuteuv uma obra prima de bom senso, de arranjo e de imitao. Corneille no quiz mais do que isso. Descobriu a fonte hespanhola, e fez brotar a comedia de caracter. E na marcha do seu estudo Philarte Chasles chega a affirmar: O nosso theatro contm mais de duzentos dramas que vieram de Hespanha. As obras de Montfleury, de Scarron, outr'ora to popular, de Dufresny, mesmo de Destouches,
vivo e rpido

em vez
e

da vida; disfarces

Um

>

<'

Ihid.. p. 114.

328

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

algumas de Molire, tem uma origem hespa* nhola. Philarte Chasles, caracterisa a influencia do theatro hespanhol em Frana, depois de alludir s imitaes de Corneille no Polyeucte e no Cid: Racine, escapa influencia hespanhola; n'elle s se encontra sob a forma de galanteria e de elegncia. Depois da morte de Racine, Lagrange-Chancel e Crbillon succedem-lhe, medocres fabricantes de intrigas hespanholas. Os Timocrates e os Rhadamisfo, que abriram a senda ao melodrama moderno, vieram-nos de Hespanha. Foram Lope, Alarcon, Tirso de Molina, que crearam para nosso uso esta architectura cheia de escadas secretas, gabinetes occultos, pavilhes mysteriosos, retiros para galanteadores, balces

e muros fceis de saltar, todo este material que ainda se no abandonou. mais insignificante vaudeville de intriga que se representa na Europa ainda agora uma creao da Hespanha. - E caracterisando esta fora creadora do gnio hespanhol, accrescenta Philarte Chasles: O enredo hespanhol encontra-se em todos os theatros do mundo. Veneza, Roma, Paris,

para escalar,

Em

Londres, San Petersburgo, Vienna, NewYork, Don Juan, o Cid, o Mcnteur, o Matrimonio secreto, antigos caprichos de alguns poetas de Madrid, sustentam-se obstinadamente, tal a vida dramtica n'estas invenes. Ao primeiro relance, Calderon, Alar-

'

tndes sur l Espagne.


Ibid., p. 41.

p.

148.

ixTuoDuco

329

ioxas e Tirso so um mesmo poeta; os mil dramas hespanh(3es que do sculo xvi o XVII brotaram d'esta fonte, parecem-se e so ii'meos. Para reconhecer o cunho das variedades de talento que os dictaram, preciso roparar bem de perto; a originalidade d'estas obras a originalidade de um povo, no a de um homem; o talento especial do poeta como que se sacrificou e perdeu no gnio docoii,

minante da multido. ^ Sobre a litteratura ingleza, especialmente no theatro que o gnio hespanhol irradiou a sua intensa paixo, a ponto de i)or um effeito reflexo os dramas inglezes de origem hespanhol a popularisarem-se sobre a scena franceza. pois absurdo attribuir Hespanha a perverso do gosto do estylo ciiphuista propa-

gado Inglaterra. A influencia da Litteratura hespanhola em Inglaterra, facto manifesto em Shakspeare e nos jjoetas dramticos, tem sido confundida com esse phenomeno de perverso do estylo metaphorico chamado o Culteranii^nto. Esta
epidemia litteraria, to caracterstica dos poetas e prosadores do sculo xvii, teve em Inglaterra o nome de Euphulfmo, nome tomado do titulo de uma obra do seu propagador John Lyly, Bem examinadas as origens do cupliuismo, v-se que este estylo entrou em voga na Inglaterra no meado do sculo xvi, na x^i^osa de George Petty, imitador dos ita-

Ihid.. p. 225.

330

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

lianos,

como tambm o implantou

Philip Sid-

todos aqiielles que tentavam reproduzir o petrarchismo, como Thomas Wyatt, Surrey e Spenser. O requinte na expresso do sentimento levava linguagem
iiey, segiiindo-o

amaneirada, s antitheses, s aliteraes, e pde-se considerar, segundo Morly, que n'este meio que se desenvolveu o ciiphuismo. Lyly imitou Petty, e seguidamente os italianos, a Petrarcha directamente na sua Galathea, e a Surrey especialmente. Embora o gosto do euphuismo seja menos dominante nas poesias de Lyly do que nas suas novellas, e tenda a ser abandonado em outras composies, comtudo mantiveram-n'o outros escriptores, como Rich, Nash, Green, Lodge, o que revela uma

mais profunda e no pessoal. absurdo attribuir Hespanha esta perverso do gosto na litteratura ingleza, j derivando-a da imitao do estylo de Guevara, como o imaginou Laudmann, j de Gongora como anachronicamente o indicou Hillebrand. A imitao da poesia italiana em Inglaterra comeou com Chaucer, e esse gosto propagouse at Shakspeare; e emquanto em Inglaterra degenerava o estylo no emprego de paronomasias simples, de aliteraes alternadas, de antitheses parallelas e cadencias rythmiinfluencia
130S

cas, tambm em Hespanha essa mesma influencia degenerava segundo o gnio peninsular em hyperboles phantasticas, em atrevi-

das metaphoras e tropos inchados. Assim o Culteranismo sem serem eguaes, nem derivarem um do outro, identificaram-se facilmente, produzindo esse engano nos critiEu])htii^}ri(> e

INTRODUCO

331

COS. * No nas aberraes do estylo litterario que se deve procurar a influencia hespanhola na litteratura ingleza, mas sim nos themas fundamentaes e nos processos da idealizao artstica; e a aco exercida sobre as litteraturas da Itlia e da Frana ajuda a comprehender quanto ella suscitou nobre-

mente o gnio esthetico na Inglaterra.

No

sculo XVII Portugal estava incorpora-

do na unidade castelhana; no existia como organismo nacional, e pelas manifestaes da sua litteratura no se poderia prever a revoluo autonmica de 1640. Esse impulso veiu
a liberdade de Portugal era um dos cortes do plano de Richelieu contra a Casa de ustria. Na litteratura portugueza os principaes poetas, como D. Francisco Manoel de

de fora

Mello escrevem em castelhano e uma grande parte das Comedias famosas do theatro hespanhol so compostas por portuguezes. Pa;

rece que mentalmente, ou nos domnios


intelligencia Portugal e uma mesma civilisao.

da

Hespanha formavam

O uso do castelhano pelos escriptores portuguezes no sculo xvii no era um symptoma de depresso do sentimento nacional; j no sculo xv os poetas portuguezes palacianos enriqueceram os Cancioneiros de Hespanha na poca quinhentista
;

S de Miranda, Gil Vicente e Cames escreveram em castelhano grande parte das suas poesias. No Catalogo razonado de Escripto-

Sobre este assumpto, vid. Cliild, John Lifly and Euphuisnt ; Laudmann, Der Euphiisvi ; e Morlv, Qiraterhj Revieir, 1861.
*

o32

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

res portiigiiezes que escreveram em castelhano, coUigido pelo Dr. Garcia Perez, extraordinrio o numero que ahi se encontra, como revelando uma certa unidade de civilisao ibrica. O gnio portugiiez cooperou para o

esplendor da litteratura hespanhola, quando aquella nao decahia sob o despotismo da Casa de ustria. Por via da paixo de Jorge de Monte-mr actuou sobre o gosto das allegorias pastoraes na Europa, com a Diana; com a Historia da Guerra da Catalunha de D. Francisco Manoel de Mello, appresentava a

norma realista para os modernos historiadores. Estvamos sob o jugo politico, mas em
plena egualdade mental
;

o gnio portuguez

communicou Hespanha a paixo, o elemento vivo que mais longe levou o seu influxo litterario. As causas da decadncia da Hespanha foram as mesmas que actuaram em Portugal, aggravada porm a nossa situao por

um

factor

com todos
C)

deprimente a alliana ingleza os seus tratados diplomticos.

ARCADISMO E A REACO PROTO-ROM ANTIGA


ilJi';jetuiinia

da

IitglalerraJ

As liberdades da elocuo
na
Itlia,

potica, tanto

Frana, Inglaterra, Hespanha e Portugal, jue foram designadas pelo nome de Culteranismo, e pelo de Seiscentismo por predominarem no gosto do sculo xvii, no devem ser consideradas como uma degenerescncia das Litteraturas meridionaes, mas como um esforo espontneo de renovao

iNTKODUcro

333

desordenada e mal compreheidida. A imitaro da Antiguidade com que as Academias poticas chamadas Arcdias procuraram reagir contra essa corrente de uma intemperana rlietorica, era injustificvel, por que nos poetas clssicos encontravam-se exemplos para justificar os maiores absurdos e os laboriosos artifcios do estylo culto. Verney, nas cartas sobre o Verdadeiro metliodo de estudar, analysando todos esses destemperos das rimas foradas, dos labyrintos, acrsticos, anagrammas, chronogrammas, equvocos, eccos, usados na litteratura hespanhola e portugueza, cita formas anlogas nos escri[)tores gregos e latinos. As Arcdias restringiram os modelos clssicos a um pequeno numero de poetas, como Theocritico, Virglio e Horcio; e contra os rasgos da imaginao expressos pela linguagem figurada, impuzeram-se um estylo rasoavel, frio, de um bom senso prosaico, sem emoo, nem colorido. O esforo para a manuteno das normas clssicas, comeou no prprio sculo xvii, com a auctoridade implacvel de Boileau em Frana, e com o estabelecimento da Areadia de Roma, em 1690, fundada por Crescimbeni e Gravina, academia potica que se tornou o typo de todas as Arcdias que encheram quasi todo o
sculo
XVIII.

pseudo-classicismo

francez,

propagado pelo perstigio dos grandes escriptores do sculo xvii, identifica-se com o Arcadismo, em que o espirito de erudio procurava
nistas.

transformar

as

academias

cultera-

Mas no sculo xvii o conflicto entre as duas escholas tomou um aspecto consciente

334

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

na celebre Querclla dos Antigos

Modernos,

suscitada por Charles Prrault. Tratava-se de saber se a civilisao moderna tinha recursos

mais ricos e fecundos do que a antiga, e se no meio de uma mais activa e delicada sociabilidade, com sentimentos mais humanos, no havia logar para uma idealisaco to bella nas artes e na poesia, como a da sociedade greco-romana. Prrault sustentava que sim, e mostrava-se deslumbrado j^elo esplendor da corte de Luiz xiv Boileau, reconhecendo esse esplendor como digno da ra de Pricles e de Augusto, cahia no contrasenso de proclamar a primasia da antiguidade, vindo a final a transi;

com o seu antagonista. Operra-se pela generalisao das ideias philosophicas do Cartesianismo uma forte corrente contra o formalismo da Scholastica, libertando o critrio e dando-lhe a audcia com que actua no espirito do sculo xviii reflectiu-se essa situao mental tambm nas doutrinas litterarias, suscitando a ruidosa mas significativa Qncrella dos Antigos e Modernos, e determinando o abandono da Potica de Aristteles. Escrevia o baro Taylor para uma sesso do Congresso histrico de 1840: A mesma reaco que se opera contra a antiguidade philosophica, no tarda a manifestar-se contra a antiguidade litteraria, e a Potica de Aristteles atacada com tanta vivacidade como a Lgica. Prrault, Lamothe e Fontenelle so os campees das ideias modernas, e ouso dizel-o, appresentaram melhor a frmula romntica, do que a eschola actual, do que o prprio Chateaubriand, que quiz fechar a Litteratura no cyclo chrisgir

INTRODUCO

335

to. ^ Desde que as ideias e os sentimentos da civilisao moderna so evidentemente mais verdadeiros e humanos, so essas ideias e sentimentos que devem ser universalisados na arte e na litteratura, que com taes elementos no podem ficar inferiores s obras primas antigas. Apezar d'este impulso resultante da Quer cila dos Antigos e Modernos, na primeira metade do sculo xviii prevaleceu a admirao exclusiva pelas obras clssicas greco-romanas, a imitao reflectida ou pautada d'esses modelos, e a preoccupao de um purismo de linguagem e primor de estylo, que em vez de exprimir sentimentos visava a seguir as convenes e a obter os applausos acadmicos. Um esforo para derivar a idealisao potica da realidade da vida moderna comeou pela generosa tentativa dos Romancistas inglezes a liberdade politica e philosophica da Inglaterra, af firmadas nas suas duas fecundas revolues do sculo XVII, deram-lhe essa plena hegemonia que exerceu pela sua influencia na Frana sobre a Europa do sculo xviii. As ideias com que Montesquieu leva a insurreio aos espritos no Espirito das Leis foram recebidas de Inglaterra, como a audcia das Lettres persanes nos apparece cultivada na associao de livres-pensadores do Club de Ventresol, em que dominava Bolingbrocke. Tambm pela emigrao na Inglaterra alcanou Voltaire a comprehenso mais clara da sua misso negativista. O romance da vida inti;

Cofu/rs historiqiii (IX'') p. xviii. Paris, 1843.

336

lIISTORtA DA LITTEIAITUA POlTITCUEZA

domestica, como o fundou Richardson, mostrar ao gnio francez a torma definitiva, que elle s tem a aperfeioar; e as tragedias de Sliakspeare, mo grado os protestos acadmicos, revelaram uma esthetica nova, .em que a verdade da paixo prevalece sobre a forma transitria, que se torna bella e mesmo profundamente philosophica por essa verdade. Na grande crise social que vae fazer a sua exi^loso nos fins do sculo xviii, os litteratos foram os instrumentos de uma propaganda das ideias pliilosophicas do negativismo revolucionrio. Mas, no conseguiram vencer a rhetorica o Arcadismo, mantinba-se n'ess(' deplorvel aspecto incolor das obras litterarias que se no referiam sociedade viva,
A'elu
;

ma ou

poca, nao, mas esboavam abstractas entidades, umas A^ezes segundo os moldes consagrados pelas Academias, outras vezes com a inteno de servir ou de combater as aspiraes revolucionarias. A litteratura protegida pelas cortes do sculo xviii, para evitar os perigos da liberdade, fechaA'a-se na
disciplina

do arcadismo. Como

a falta de sen-

timento imprimia aos poetas

uma forma

apa-

colorido, elles procuravam mascarar a futilidade ou inutilidade dos seus versos tornando-os rasoaA^eis, compondo poemas didcticos ou scientificos. Taine caracterisa magistralmente o caracter incolor da litterae

gada

sem

tura No sculo XA^iii no prprio o figurar a cousa A^va, o individuo real, tal como existe effectiA^amente na natureza e na historia, isto , como um conjuncto indefinido,
:

como um

rico

tecido,

como um organismo

INTlDUCO

387

completo de caracteres e de particularidades sobrepostas, entremeadas e coordenadas. Falta-lhe a capacidade para recebel-as e para contel-as. Affasta-as o mais que pde, tanto, (jue i)or fim no conserva seno iim extracto mesquinho, um i'osiduo evaporado, um nome quasi co, em summa, o que se chama uma inane abstraco. Por toda a parte a seiva est esgotada, e em logar de plantas florescentes, s se deparam flores de papel pintado. Tantos poemas srios desde a Henriada de A''oltaire at aos Mezcs de Roucher ou Imaf/inao de Delille, que tudo isso seno trechos de rhetorica guarnecidos de rimas? Percorrei as immensas tragedias e comedias de que Grimm e Cole nos do o extracto morturio, mesmo as boas peas de Voltaire e de Crbillon, mais tarde a dos auctores que estiveram em voga, Du Belloy, La Plarpe, Ducis, Marie Chnier: eloquncia, arte, situaes, bellos versos, tudo isso tm, excepto homens; os personagens no x)assam de mannequins bem adestrados, e as mais das vezes trombetas pelas quaes o auctor lana ao publico as suas declamaes. Gregos, Romanos, Cavai leiros, da Edade media. Turcos, rabes, Peruvianos, Guebros, Byzantinos, i)ertencem todos mesma mechanica discursiva. E o publico no se encommoda; no tem o sentimento histrico; admite que o homem em toda a parte o mesmo, e consagra pela admirao os Incas de Marmontel, o Gonzalve e as j^orellas de Florian E mostrando o mes-

'

I^Aiiciei

Regime,

p.

2'u

e seguintes.

3o8

HISTORIA DA LITTERATCRA PORTUGUEZA

aspecto incolor nas obras dos historiadoO Grego antigo, o christo dos primeiros sculos, o conquistador germnico, o homem feudal, o rabe de Mahomet, o allemo, o ingiez da Renascena, o puritano, apparecem nos seus livros com pouca differena das suas estampas e dos seus frontispcios, com algumas differencas de trajo, mas com os mesmos corpos, as mesmas caras, a mesma physionomia, attenuados, apagados, decentes, accommodados s convenincias. A imaginao sympathica pela qual o escriptor se transporta a outrem, e reproduz em si um sj^stema de hbitos e de paixes contrarias s suas, ^ o talento que mais falta ao sculo xviii. Comparando o romance francez com o romance ingiez, Taine conclue pela surprehendente superioridade de 'oe, Richardson, Fielding, SmoUett, Sterne e Goldsmitli at Miss Burnoy e Miss Austen, e diz eu conheo a Inglaterra do sculo xviii; eu vejo clergyman, gentishomens do campo, rendeiros, estalajadeiros, marinheiros, gente de todas as condies, nfimas e elevadas tenho nas mos uma srie de biographias circumstanciadas e precisas, um quadro completo, de mil scenas, da sociedade inteira, o mais amplo monto de informaes para me guiarem quando eu quizer fazer a historia d'este mundo extincto. Se, em seguida, leio a srie correspondente dos romancistas francezes, Crbillon filho, Rousseau, Marmontel, Laclos, Rtif de la Bretonne, Louvet, M."!^ de Stal, M.""' de
res:
: ; . . .

mo

Ibid., p. 260.

INTRODUCO

339

Genlis, e os outros, comprehendenclo Mercier e at M.'"*' Cottin, qiiasi que no tenho notas a tomar;... vejo modos delicados, mimos, galanterias, velhacarias, dissertaes de sociedade, e aqui est tudo. Pela forma do romance que a Inglaterra exerceu tambm a hegemonia litteraria no sculo xviii, determinando em Frana essa tentativa de idealisao da realidade, ou o Proto-Eoniantisnio, e
'

na Allemanha, depois da Guerra dos Sete annos, o impulso que a levou a idealisar as suas tradies nacionaes, e a abrir a poca da renovao das Litteraturas modernas no sculo XIX ou o Romantismo. Quando se fundou a Arcdia de Roma para corrigii* os exageros cio estylo marinista,

oppuzeram os seus associados outros exasimulando ingenuidades pastoris,


re-

geros,

suscitando as allegorias buccolicas que desde Sanazzaro se propagaram entre os eruditos; reuniam-se no monte Janiculo, chamando sala das sesses Bosque Parrasio, e tomando nomes poticos de pastores gregos, das clogas de Theocrito ou de Yirgilio. Os Papas, Reis, cardeaes, bispos e magistrados honravam-se em pertencer a Arcdia; Dom Joo v, que teve n'esse grmio pastoral o nome de Albano, mandou-lhe construir em Roma um palcio para as suas sesses. A Arcdia, que se propagara a todas as cidades da Itlia, tambm teve em Portugal o seu rebento. Mas aqui, a lucta contra o elemento seiscentista foi porfiosa, por que as Academias ou Tertu-

Ibid., p. 261.

540

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

lias litterarias

eram os baluartes do Culteragosto dominante, escrevia Verney Geralmente entendem, que o compor bem consiste em dizer subtilezas e inventar cousas que a ningum occorressem E sob a influencia da litteratura castelhana Envergonham-se de x>oetisar em portuguez, e tm por peccado mortal ou cousa pouco decorosa fanismo.
<;

Do

;;

zel-o

na dita lingua.

Por

este

mesmo tempo

estava a moda das Academias arcadicas no seu maior fervor em Hespanha, como affirma Yalderrbano no prefacio ao poema Anyclomachia: Entretinham-se os saros fazendo relaes, trechos de comedias, cantando ao fandango xcaras de valentes, e recitavamse i3oesias burlescas. Tudo cessou de quarenta annos a esta parte, (1786) e mais vale que
se

no renovem, a no ser com melhor

cul-

tura e melhor influxo nos costumes. > ^ Era tambm ardente este prurido arcadico em Portugal, como o confessa o bispo Cenculo, no seu estudo As Letras na Ordem Terceira de Sam Francisco: Ainda durava o sculo das Academias. A durao era effeito dos bons princpios, e tambm por que o caracter da nao o do monarcha. Sendo paixo de el-rei D. Joo v aquelle gnero de estudos, por que passava quatro e cinco horas continuadas n'esta lio, para este fim dispoz uma unio de acadmicos escolhidos, que competissem com o grf^nde mrito do seu assumpto,

Verdadeiro metlodo de estudar, t. i, p. 177. Ap. Marquez de Valmar, Historht de la Poesia


ola.
t.

T,

p. '2fi1.

INTRODUCO

341

qual ora a historia da ptria. Espalhou-se pela monarchia este calor os paroxismos vieram-lhe da desordem em que poz o reino o Terremoto de cincoenta e cinco. Mas d'antes, nas casas particulares, nos conventos de religiosos, e por outras maneiras se ajuntavam a cada passo, no s os letrados, mas tambm os que tanto pretendiam, tratando com Nos mesmos clausdiligencia os assumptos. tros achei praticada aquella curiosidade. Nos dias do P. Fr. Joaquim (de Santa Clara) sendo coUegial, elle o fomentava em o nosso Collegio de Coimbra, com sociedade de bons amigos, e no Collegio de S. Thomaz e de S. Jeronjmio. Admittiram-se os contemporneos hbeis, sendo todos collegiaes, e que foram depois professores ou doutores em a Universidade, e prelados maiores das suas Ordens e alguns bispos. ^ No sculo xviii, como o sentia o bispo Cenculo, o caracter do monarcha era o da nao; D. Joo v j se no penalisava de no poder trocar a coroa de rei pela engula de Inquisidor, mas acceitava para maior perstigio da soberania o papel de pastor-arcade; elle amava o canto-cho, e assim como importava da Itlia os productos da arte rococo para ornamentar a sua corte, chamava tambm o veneziano Frei Jorge para ensinar o fnebre canto-cho em Sam Jos de Rit-amar. O sentimento da nacionalidade apagava-se, e bem preciso era o entoar o canto morturio sobre o paroxismo de um povo. imitao dos monarchas do
:

>

'

Panorama,

t.

viii, p.

152.

J42

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

XYiii, D. Joo y tinha por modelos Luiz XY e Leopoldo na sensualidade e na j^rodigalidade. Gastando quatro e cinco horas em tertlias acadmicas, bocejava ouvindo a conferencia dos ministros, que interrompia de vez em quando para saber quanto rendia a caixa das almas, como nol-o pinta Alexandre de Gusmo; de noite refocila va-se com as freiras do beato harm de Odivellas, como o descreve o bispo de Gram-Par. A censura litteraria era exercida pelo cardeal Cunha, que mandava riscar dos repertrios os prognsticos de trovoadas e chuvas. Em uma nao em que a vida toda se reconcentrava na corte, em volta do rei e dos seus aulicos favoritos, a infkiencia franceza tinha de ser preponderante, por que a Frana era ento considerada como o modelo da elegncia e do gosto. Esta infkiencia franceza na litteratura manifesta-se como uma reaco do purismo pseudo-classico contra o Culteranismo, ou a influencia hespanhola. D. Joo v tomava como seu figurino Luiz xv com a sua corte sensual e sumptuosa. Os fidalgos portuguezes comearam a ter nos seus jardins fontes feitas por Bernin, como se usava em Frana; ]\Iafra era um arremedo de Versailles, e as Aguas-Livres um despique com o Aqueducto de Maintenon. O Conde da Ericeira mantinha relaes de amisade com o chefe do pseudo-classicismo francez, o austero Boileau, e traduzia-lhe a sua Potica para nos dar um cdigo de bom gosto. Boileau agradeceuIhe em uma carta ^ a xiv.) tamanha consagrao. Francisco de Pina e Mello imita as Odes sacras de Joo Baptista Ronsseau;

sculo

IXTUODUCO

34J

Veriiey, proclaiiuiva o Telciiiaco de Fnloii ^llma Epopa das mais bem feitas e escriptas que tem apparecido. ^ A Atlialia de Racine era traduzida por Cndido Lusitano, e o Lutriiy imitado no Hyssope de Cruz e Silva. A funda(,*o da Academia de Historia pnrtufjuesa, em 9 de Dezembro de 1720, tora iniciada

pelo Conde da Ericeira no seu palcio da Annunciada por emulao dos Sei entes de Frana, como se l em uma Orao panegyrica. curiosa a transformao das Academias culteranistas do sculo xvii nas arcdicas do sculo xyiii, aproximando-se do classicismo francez. Assim, a Academia dos Generosos, iniciada pelo trinchante-mr de Dom
y^

Joo IV, mantendo-se de 1647 at 1668, renovada em 1684, e por seu filho D, Luiz da Cunha, continuando at 1693, disfarada com o titulo de Conferencias discretas, com que celebrava as suas sesses de 1696 a 1699 em casa do Conde da Ericeira; e n'esse mesmo palcio durante quatorze annos (1714 a 1728) se confundiu com a Academia dos Anonijmos, refundindo-se a final na Academia de Historia portuguesa, com caracter particular em 1111 e official depois de 4 de Novembro de 1720. Assim a divisa da Academia dos Generosos : Non extinguetur, com o emblema de uma vela accesa, tornava-se uma realidade, por que n'estas renovaes transmittia semjDre o gosto do Culteranismo. O antigo secretario da Academia dos Generosos, Manuel Telles da Silva, funda em 1747
,

Verdadeiro )nethod(> de estudar,

t.

i,

p.

220.

344

HISTORIA DA LITTERATUEA PORTUGUEZA

a Sociedade dos OccuUos, com o fim da transformao do gosto litterario. Existiu at 1755 em que foi dispersada pela tremenda catastrophe do terremoto de Lisboa, e s veii a reconstituir-se em 11 de Maro de 1756 com o titulo definitivo de Arcdia Ulyssiponense, datando as suas conferencias do Monte Mnalo ( imitao do Parrasio, da de Roma.) Quando morreu D. Joo v, o protector das sociedades arcdicas, celebraram-lhe a memoria as Academias dos E.scol/tidos, dos Anont/mos, dos Applicados e dos Occultos, que funccionavam em Lisboa. Foi contra esta forte corrente culteranista que luctou a Arcdia Uiys><lponensc, mas com aquella frieza sensata e incolor do classicismo francez. A poesia culteranista impunha-se, por que, como o confessa Verney: a sua contextura to fcil, que por mo que seja o poeta sempre acerta com ellas. A Decima, o Madrigal, as
<

Liras, a Silva, o Eoiitance lyrico, Quartetos louros e de p-quebrado, Tercetos, etc, nada mais pedem que a naturalidade do conceito e expresso ... ^ A Arcdia dispendeu a sua energia em questes banaes, propondo a imitao dos Quinhentistas e as regras do em-

prego dos archaismos e neologismos da linguagem. Sob a presso material e moral do absolutismo monarchico e do intolerantismo catholico, a auctoridade acadmica veiu acabar de deprimir os espritos, e a poesia degradou-se na obscenidade, como se v wo-rversos de Caetano da Silva Souto Mayor (<>

Verdadeiro methodo de esiudar.

t.

i,

p. 201.

INTRODUCO

84;")

Caiuef! (lo Rocio), de Antnio Lobo de Carvalho (o Digenes da Madrn<joa), nos de Filinto e de Bocage.

No erntanto, sente-se no meio d'esta linguagem falta de expresso emocional o influxo da poesia ingleza

em

Gar(,'o,

apezar do

seu horacianismo, e em Jos Anastcio da Cunha. Entre as obras de Garo encontra-se Trad iico de luis versos inglezes feitos a a um grande pintor y>. ^ E da ode A uns annos de uma senhora iugleza, se deprehende qual a sua convivncia, e ensejo de familiaridade com as obras dos poetas inglezes. Jos Anastcio da Cunha traduziu a Orao universal, de Pope, um dos fundamentos com que o agarrou a Inquisio de Coimbra em 1778; no seu processo do Santo Officio se l, que era muito amigo do brigadeiro Ferrier <escossez de nao, protestante, o qual lhe pedia traduzisse algumas peas e versos de alguns livros francezes e inglezes, que elle fazia em verso portuguez No sequestro que a Inquisio de Coimbra fez dos seus Livros, vem enumerados muitos livros inglezes. ^
.

>

i^oeticas e orafoi-ias, p. 1G6. Ed. 1888. Beles, Shakspearo, inglez, em nove volumes de outavo magno, encadernados em pasta. Boa edio,
^

Obras

estampados, avaloados em 6S400 ris. Poemas de Raulav, inglez, 1 vol. Hudibras. por Samuel Butler, inglez, 1 vol. Aneietit Inglis. obra potica, em 3 vol., encader-

nada em pasta. Several Hands. colleco de poemas em

inglez,

em

6 volumes. British Theatre. comedias lume.


<

em

inglez

em um

vo-

346

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

A superioridade das poesias lyricas de Jos Anastcio da Cunha sobre todas as dos seus contemporneos explica-se por esses modelos que o conduziram realidade e expresso natural e simples da paixo. O pseudo-classicismo reconhecendo a sua inutilidade, cultivava a poesia didctica, pondo em poemas os estudos scientificos to predilectos do sculo XVIII, ou propagando tamisem em tragedias racinianas as doutrinas revolucionarias

do criticismo encyclopedista. P(5de-se considecomo a ultima phase do Arcaclismo, que a Revoluo franceza, apezar das grandes paixes postas em conflagrao, no conseguiu desviar da sua inaltervel rhetorica. certo, que em Frana, pelo mesmo negativismo critico, se operava uma libertao da aurar ctoridade clssica e das tradies medievaes. e se proclamava o individualismo humano e o regresso natureza. esta corrente protoromantica franceza, que vae reflectir- se na Aliem unha, acordando o espirito dos creadores cFaquella grande litteratura Lessing imita Diderot no theatro, Goethe admira o crea;

Obras de Laiirence Sterne,


de
8.<^

ingiez,

em

3 volumes

Obras de Tristran Shandy.

ingiez,

encadernado

em

pasta, 6 vol. de 8."


<

Sentimental Jonrney : Yoricli,


British Tragedias, inglezas,

em

2 \o\. de 8."

em

pasta.

Obras de Young. franeez, em 3

1 vol. vol. Cartas de Jiiniu^, em ingiez, em 2 vol. Obras, Hoemas de Milton, inglezes, 3 vol.

em

Um tomo das Obras de William Sliakspeare, em que contm algumas comedias inglezas, em 1 vol.

INTRODUCO

U'

dor do iWrV de Rameaii, Wieland reelabora as Gestas francezas, Schiller desenvolve a Tragedia pliilosophica com intuitos revolucionrios, e o prprio Kant confessa-se fecundado pelas ideias individualistas de Rousseau. Os emigrantes francezes, por occasio da revoga(;o do Edito de Nantes, tinham levado para a Allemanha o impulso da civilisao moderna; era inevitvel a preponderncia do Interrompeu-se pseudo-classicismo francez. essa imitao, quando a Allemanha, suscitada pelo conhecimento da Litteratura ingleza, comprehendeu o valor das suas antigas tradies nacionaes. O rompimento com a cansada imitao da Frana s podia comear em uma nao forte pela raa e pela riqueza das suas tradies, para fundar a sua Litteratura na idealisao d'ellas. Foi um trabalho consciente. Por occasio da Guerra dos Sete annos a Allemanha separou-se da imitao francez a, e a leitura dos antigos poetas inglezes revelou-lhe que fora das normas do classicismo francez existiam outras formas artsticas mais coloridas e bellas. Lessing, na Dramaturgia, funda a nova prosa allem e derrue as theorias dos trgicos francezes; a corte de Weimar, sob o influxo pacifico da regncia de Anna Amlia de Bronswick, agrupa essa pliada de gnios creadores, de que Goethe era o chefe. Os irmos Grimm encetam os seus vastos estudos sobre a lngua, a mythologia, o direito, as velhas epopas e os contos populares da Allemanha e sobre estes elementos da Ptria (jerinanica, resplandece uma nova litteratura, que se torna uma das mais opulentas do sculo. O Eo;

348

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

mantismo, jDara os povos do Occidente foi o regresso s suas tradies da Edade media,

no comprehendidas, desprezadas

e esqueci-

das desde a Kenaseena, pelo prurido da imitao clssica sob a proteco official mouarchica. Desde ento o movimento das Litteraturas romnicas se resume n'este impulso da Litteratura aliem , revelando as fontes orgnicas de toda a elaborao esthetica. ^

3.

Romantismo

(HEGEMONIA

ALLEMANHA)

Os
das
as

previram a

espiritos mais eminentes do sculo xviii cri>^c violenta, que a decadncia instituies politicas provocava, e que

revoltas

da conscincia iam apressando.


franceza foi essa exploso tem-

A Eevoluo

1 Fallando do meio como poderia reflorir a poefranceza do seu inexpressivo arcadismo, escrevia Frederico Schlegel eu sou levado a pensar que isso no se daria nem poderia acontecer pela imitao dos inglezes, como se tem feito at ao presente para sustentar a poesia desfallecida, nem pela imitao de nenhuma outra nao mas s<3niente por um regresso ao espiito potico em geral, e reconduzindo a poesia franbasta a cada nao o volceza aos tempos antigos. tar-se para a sua poesia e tradies suas prprias e originaes. Tanto mais perto se est da origem e mais profundamente se immerge n'ella, quanto mais se v ai^parecer o que todas as naes tem de commum. {Historia da Litteratura antiga e moderna, t. ii, p. 248, trad. franc.) A influencia da Litteratura ingleza era devida a no se ter completamente separado da Edade media, e d'esta fonte commum das Litteraturas modernas que ellas avanam para a sua unificao.

sia

>

INTRODLCO

;U)

poral de um movimento, que desde o sculo XII i)i'ocui'ava um novo equilbrio movimento complicado pelo longo esforc-o negativista de decomposio, e pela incerteza de uma base positiva para a reconstruco de uma outra synthese humana. A queda dos Jesutas tora o resultado da final decomposio do poder espiritual do regimen catholico;
;

e a execuo da realeza, na pessoa do desgraado Luiz XVI, era a transformao do poder temporal, que desde as bandas guerras germnicas, e dos privilgios das classes aristocrticas, se fora concentrando na dictadura monarchica. Devera seguir-se um forte trabalho de reconstruco sobre as ruinas do regimen catholico-feudal a Conveno comprehendeu genialmente o seu destino, e esboou o poder espiritual com as grandes reformas pedaggicas, e o poder iempord com a substituio provisria da Eepublica-democratica. Na complicao dos acontecimentos esta marcha foi perturbada; o poder espiritual desvairado pela metaphysica deisia de Robespierre facilmente regressou a uma reaco neo-catholica e o poder temporal, envolvido nas guerras defensivas e no delrio do terror, foi cahir nas mos de um aventureiro militar, que com o nome de Cnsul e de Imperador esgotou a Frana com uma orgia de guerras sangrentas, que levou a Euroi)a a colligar-se e a fazer a restaurao da monarchia. Eis a seTie de factos cjue na sua inconsequncia se accumularam na transio do sculo revolucionrio para o sculo xix; a nova edade continuou a antiga lucta, porm com menos clareza. Com raso considerava
;
;

350

HISTORIA

I>A

LITTEIiATURA PORTI^lUKZA

De Maistre o nosso sculo como um prolongamento do sculo XVIII. No se avanou mais no trabalho da construco da nova
syntliese; estabeleceu-se a hypocrisia systematica das contemporisaes e dos partidos mdios (jn^te ndlieii); as Cartas-outorgadas e o regimen nionarchico-representativo foram a sophismao do poder temporal; da mesma torma a religio de estado e o subsidio official a todas as desconnexas especialidades scientillcas corrompeu o poder espiritual em uma espantosa pedantocraeia. N'esta angustiosa crise, que esterelisou o sculo XIX, que deixar na historia a marca da sua incapacidade para a construco da synthese definitiva, as Litteraturas reflectiram todos estes abalos de um regimen decahido, e da comprehenso de um ideal superior. Representaram a melancholia e o estado de desalento dos espritos deram expresso aos sentimentos que se comjn^aziam em evocar o passado, que procurava restaurar o seu antigo domnio; espalharam os j^rotestos de revolta dos gnios insubmissos, e lisongearam o gosto banal de uma burguezia cordata. Todas estas manifestaes eram a revelao dos caracteres de uma nova poca ltteraria: chamou-se-lhe o Romantismo. Yeiu da Allemanha esta designao, como Aiera o exemplo de sympathia pelas tradies da Edade media. Na renovao das Litteraturas romnicas competiu AUemanha a hegemonia, nos
;

comeos do sculo, como resultante da solidariedade da civilisao europa o essa aco lgava-se diversidade que n'este longo perodo de lucta se estabelecera entre o regimen'
;

INTRODUCO

351

catholico-monarchico e o aristocratico-protestante, dos povos romnicos e germnicos. Considerando como uma base da Sociologia o estudar a civilisaco em todos estes povos que conjunctamente participaram do movimento da Europa occidental, na Itlia, Frana, Inglaterra, Allemanlia e Hespanha, estaEstas cinco grandes naes belece Comte: podem ser consideradas como tendo constitudo depois da primeira metade da Edade media, apezar de immensas diversidades, um povo nico reunido sob o regimen catholico e feudal e sujeito a todas as transformaes successivas que este regimen provocava consequentemente. No estudo das Litteraturas modernas torna-se indispensvel este critrio; embora o gnio nacional tenda a individualisar-se e a manter o separatismo patritico como um estimulo de inspirao, nas Litteraturas que se observa a hegemonia esthe^

tica

que cada nao europa

foi

exercendo

sobre o conjuncto das outras, creando assim uma verdadeira solidariedade sentimental na civilisao do occidente. Comte fez sentir o valor cVesta successo hegemnica: Ainda que a arte tenha sido accusada de fomentar antipathias nacionaes, em virtude da sua incorporao no desenvolvimento prprio de cada populao, ella tem, sem duvida, actuado com mais energia em sentido contrario, aproximando as naes, pela viva predileco universal que as obras primas estheti-

uma aps uma

'

La
t.

Pkilosojihie positive, resumida por Miss Marti,

tineau,

p.

446.

352

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

povo que as produzia. bellas-artes tevo o seu modo especial de excitar a sympathia universal da Europa e de auxiliar a communicao mutua; mas a influencia mais geral e a mais efficaz, sob este aspecto, pertence poesia, que obrigou ao estudo das linguas estrangeiras, sem o qual as diversas obras primas no teriam sido apreciveis, v ^ Na crise systematica da revoluo Occidental, a comear do sculo xvi, as capacidades estheticas revelam-se diversamente entre os povos catholicos e os protestantes. Com o catholicismo prepondera a monarchia com a sua
cas suscitavam para o

Cada uma das

absorvente dictadura temporal, apoderandose das Litteraturas por uma exagerada proteco official, pela instituio de academias destinadas a subordinar a inspirao individual a regras rhetoricas, manietando pela au-

ctoridade do gosto ou dos modelos consagrados todos os impulsos de originalidade. Nada satisfazia mellior este plano do que a imitao da antiguidade clssica e de facto o prolongado perstigio da poesia do polytheismo greco-romano durou com o perstigio das moiiarchias absolutas, e soffreu a sua reaco depois da exploso revolucionaria. Com o protestantismo preponderou o elemento aristocrtico, a quem era sympalhico o ideal caA^alheiresco do individualismo herico; e as naturezas artsticas, sem outro apoio mais do que a espontaneidade da sua vocao e a sympathia popular, no perderam completa;

Ihid.. p. 484.

INTRODUCO

353

por que se no afastaisso que a Inglaterra exerce no sculo xviii uma influencia sugestiva no pseudo-classicismo francez, e que no sculo xix a AUemanha actua ims Litteraturas occidentaes revocando-as pelo exemplo s suas fontes tradicionaes da Edade media. Nem de outra forma se explica como o Protestantismo to anti-poetico pde exercer uma influencia renovadora no renegara completamente a Edade media. Comte observou esta differena, concluindo quanto uma verdadeira theoria do progresso humano pode esclarecer o estudo do desenvolvimento Dos dois modos j^oliticos, histrico da arte

mente

a originalidade,

ram de todo da Edade media. por

o monarchico-catholico e o aristocratico-protestante, o primeiro era mais favorvel arte do que o outro. Comprehende-se facilmente que a arte recebesse um impulso mais homo-

gneo

mais completo de

um

poder mais

central e mais elevado, cujo ascendente protector devia incorporar bastantemente a animao contnua de todas as bellas-artes ao systema geral da politica moderna. Assim vemos os governos monarchicos fundarem Academias poticas ou artsticas, (Arcadismo) as quaes, primeiramente institudas na Itlia,

adquiriram immediatamente em Frana, sob Richelieu e sob Luiz xiv uma importncia superior. No modo aristocrtico e protestante, ao contrario, a preponderncia da fora local entregava as bellas-artes ao penivel e insufficiente recurso das proteces particulares, nas povoaes em que o protestantismo tendia a neutralisar a educao esthetica comeada na

Edade media.

dictadura monarchica

em

354

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Frana devia de ter repugnncia pelas recordaes da Edade media, em que a realeza
era to fraca e a aristocracia to poderosa; ... Inglaterra ao contrario, em que o systema feudal estava menos alterado, as sympathias as mais geraes voltavam-se para as recordaes da Edade-media, o que explica a popularidade que teve a sua representao pelo grande Shakspeare. ^

Em

a)

REHABILITAO DA EDADE-MEDIA

Uma das causas da incoherencia mental do sculo xviii fora o desconhecimento da continuidade histrica; no seu negativismo religioso e politico desprezou completamente a Edade media; Helvetius e Raynal chamavam-lhe estril barbrie, e edade de trevas sem nome. Comprehende-se que a Allemanha feudal, reagindo contra a influencia litteraria da Frana, procurasse nas tradies hericas ou cavalheirescas da Edade media elementos sympathicos para a idealisao potica de esreflexivos. O nacionalismo levava a achar as fontes orgnicas da sua elaborao artstica. O mesmo espirito feudal, na Inglaterra, comprazia-se com a representao de uma existncia cavalheiresca, que Walter Scott reconstrua pacientemente e com esmero na portentosa srie dos seus romances histricos. Em Frana este regresso Edade media no
pritos

La

Martineau,

Philosophie positive, t. ii, p. 486 a 488.

condense par Miss

INTRODUCAO

05

se

deu por

um

intuito artistico; determinou-o

fim politico. O conde Jos de Maistre, servindo a causa da restaurao neo-catholica, tratou de estabelecer a solidariedade histrica da Edade media com o presente. Nada percebia do progresso humano depois do christianismo, como o previra ondorcet, porm via com lucidez a continuidade do passado nos seus elementos conservantistas. Foi esta incapacidade que provocou a lucta entre Clssicos e Romnticos, que rompeu em 1818; n'essa lucta revelava-se a antinomia de dou-

um

Os Clssicos, que eram voltairianos, que continuavam sob a Eestauraco o ideal republicano, ou como acadmicos se conciliavam com a monarehia liberal, sustentavam o predomnio absoluto dos modelos greco-romanos. Os Romnticos, comearam por servir a reaco catholica, e para isso que Chateaubriand idealisou a Edade media no Gcnio do Christianismo ; sendo renovadores na litteratura, caam no contrasenso de cooperarem para o retrocesso da conscincia. A esta phase religiosa chamou-se o Romantismo emmannelico, sendo os seus principaes vultos detrinas.

pois de Chateaubriand, Lamartine, Alfred de

Vigny

Soumet.

a Edade media no fora S(3mente catholica; fora feudal e cavalheiresca. Sob este aspecto comeou a apparecer como um mundo ignorado, rico de formosos symbolos e de uma sociabilidade altamente dramtica; desenvolve-se ento o romance histrico sobre os typos de Walter Scott, e o drama de sensao, pelo gosto de Schiller. ento que apparece Victor Hugo com a Notre Dame e

Mas

356

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

OS Burgraves. Na Edade media tambm liictaram pela liberdade as Classes servas, que chegaram a constituir o terceiro Estado, que triumphou com a Revoluo; foi esse o campo do Roniantismo liberal, que foi achar a sua disciplina na renovao dos estudos histricos por Agostinho Thierry, Guizot, Michelet, Barante, etc.

Assim como a palavra Romance designa a forma a mais original e caracterstica das Litteraturas modernas, em que se idealisa o elemento domestico desconhecido na arte antiga, tambm a palavra RoDiantismo uma feliz denominao d uma edade ou phase das Litteraturas modernas em que ellas reataram a continuidade com a Edade media, onde se elaboraram todos os germens tradicionaes das raas incorporadas pela civilisao romnica.

Nenhuma expresso poderia achar-se mais significativa, por que na diversidade das naes europas tem implcita a ideia da sua unidade, tantas vezes e to calamitosamente obliterada na historia. Nas Conversas com Eckermann, Goethe conta: A determinao de poesia clssica e de poesia romntica, que n'este momento circula pelo mundo, e que causa tantas discusses e dissenses, partiu, quanto ao fundo, de mim e de Schiller. Eu adoptara para a poesia o processo objectivo, o nico que me parecia bom, Schiller, que pelo contrario, procedia de um modo inteiramente subjectivo, julgou o seu methodo melhor, e foi para se defender contra mim que elle escreveu o Tratado da Poesia ingnua e da Poesia sentimental. (1795.) Os Schlegel apoderaram-se d'esta distinco para
<;

INTRODUCO

8')

a levarem mais longe, de sorte que presentemente estendeii-se pelo mundo todo. maneira da Querella dos Antifjos e Modernos, levantou-se a j^olemica entre Clssicos e Bomanticos, avanando para uma melhor comprehenso histrica de cada Litteratura, ambellas nas suas- differenas estheticas. Schiller, para os gregos a poesia uma imitao da realidade quanto possvel, tendendo para a verdade o poeta moderno ou sentimental reproduz a sua prpria im-

bas

Segundo

presso idealisando-a como realidade. Mas esta distinco, sendo alis fundamental incompleta, por que a objectividade pertence a todas as pocas de espontaneidade irreflectida, o que se repete nas Gestas da Edade media; e a subjectividade caracterisa as pocas em (jue ha um. intenso trabalho mental, critico e reflectido. A revoluo occidental do sculo XII ao XIX foi na sua maior parte mental, metaphysica, critica e negativista; bastava esta intensa subjectividade para caracterisar as Litteraturas creadas n'esta longa instabilidade. Comte viu mais claro o problema;
distinguiu as Litteraturas antigas pela idealisao da vida publica (as Epopas, as Tragedias, os C(3ros e Odes triumphaes), e as Litteraturas modernas pela idealisao da

vida domestica, como se v nos Romances e na Comedia molieresca, creados apezar de


todas as correntes contrarias a uma natural evoluo esthetica. N'esta longa crise revolucionaria, o completo abandono do sentimento sem interveno social deixou manifestar-se o individualismo em revolta este elemento
;

j)essoal

que apparece na arte moderna de

358

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

uma forma

logar s expanses de

original e extraordinria, ciando um esplendido lyrismo.

h)

O ULTRA-ROMANTISMO

Os Clssicos e Romantieos j se no entendiam entre si, chegando os sectrios das normas do gosto greco-romano ou acadmico, a pedirem a interveno do governo contra os quebrantadores das regras litterarias; os romnticos achavam n'este titulo um apodo de desprezo com que os queriam ferir, e renegavam-o com desdm. Assim, em 1824, lamentava Victor Hugo que empregassem o nome de Rouiantico sem definirem o termo, explorando um certo vago indefinvel que lhe redobrava o horror. E por fim, quando uma pliada fecunda de talentos exprimia nas formas litterarias os sentimentos modernos, ainda Victor Hugo, em 1830, se felicitava de que estes miserveis termos de questinculas tivessem cahido no abysmo Tambm Garrett no seu poema Cames rej)ellia de si a imputao de romntico, e Herculano considerava essa lucta como a dos antigos Nominalistas; este seguia o romantismo emmanuelico ideaiisando a saudade pela vida monachal, e Garrett seguia o romantismo liberal, como o declara no Arco de Sant' Anna. Mas se estes dois chefes no comprehenderam a lucta dos Clssicos e Roncuiticos, tiveram a intuio da misso da nova edade litteraria Garrett avanou para o estudo das tradies nacionaes no Romanceiro, e Herculano fixou-se no estudo das instituies da Edade
. . .

>

INTRODUCO

350

media portiigueza, a que elle chamou Historia de Portmjal. O que era definitivamente o Romantismo, que ningum sabia explicar, viu-o lucidamente M.'"'' de Stael, destacando que precedeu o as duas edades, a clssica e a que estabelecimento da religio christ se lhe seguiu, isto , todos os germens tradicionaes das novas nacionalidades do Occidente unificadas sob o regimen catholico-feudal da Edade media at aos tempos modernos. O regresso a estas origens communs das Litteraturas romnicas que o facto capital da transformao esthetica do sculo XIX. A paixo pela Edade media tornou<
>

se

uma monomania

era

fcil

de reproduzir

os seus symbolos caractersticos e de simular os seus contlictos de classes, em dramas e romances. A representao exclusiva da Edade media, falta de objectividade, levou ao exagero da phrase, a emphase rhetorica, produzindo um estylo chamado o Ultra-Romanfismo. A subjectividade fora tambm considerada como um caracterstico das litteraturas modernas, e n'essa parte parece ainda reconhecer-se a hegemonia allem.

decurso da longa edade revolucionaprimeiramente mental e depois social, houve o interregno do sentimento, deixado espontaneidade da sua concrdia natural. No sculo XVIII irrompeu esta nova fora, primeiramente na forma de philanthrojyia, inspirando reformas a favor das classes soffredoras veiu a passividade emocional diante da natureza, a sensibilidade idyllica, tornouse moda a voluptuosidade da melancholia, at se chegar sensiblerie das lagrimas, ao desalento da vida e ao pessimismo. A grande
rm,
;

No

360

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

actividade mental do sculo, que tudo analysou, conduzia a um exagerado subjectivisnio, e as commoes da exploso temporal foram determinar nas formas da arte moderna a expresso da sentimentalidade acordada n'essa crise. A alma humana carecia de consolos, c a musica entrou na sua phase de expresso

em Haydn, Mozart, Beethoven, Weber e Cimarosa. A Poesia saiu do allegorico e deslavado arcadismo para tornar-se pessoal, e traduzir este estado mrbido do ^cntimentcdismo melancholico. N'este meio social e moral, que appareceu na Allemanha o ivertherisj/io, no creado por Goethe na sua novella de Werther, mas de que esta narrativa de uma paixo vaporosa e fatal que leva ao suicdio foi um resultado. Em Frana, este mesmo contagio de tristeza ou o obcrmanismo teve o evangelho no Obermau de Snancourt e no Ren de Chateaubriand. N Inglaterra choram-se as Noites elegacas do Dr. Young, e surgem depois os poetas Lakisfas cantando os luares, os nevoeiros, os crepsculos da tarde, todas as emoes tnues da alma Wordsworth inspirava-se de um platonismo religioso e animava cada cousa com entidade moral; Southey e Wilson completavam a pliada dos poetas visinhos dos lagos de Westmoreland e de Cumberland, para quem a poesia era um pantheismo christo, uma somnolencia de extasis, uma bonana mystica no meio da grande derrocada do regimen theologico-feudal do fim do sculo xviii. ^
1

Philarte Cliasles
a sua

no explica

minaram tambm

indicando este phenonieno, Que causas sociaes detera sentimentalidade wertheriana, esta

origem

INTRODUCO

361

No renascimento esthetico do sculo actual reaijparecia o elemento pessoal da Arte, que estivera abafado sob a imitao das obras
clssicas; consequentemente resoava um lyrismo novo, subjectivo, affinado pelo estado das almas em uma era perturbada que comeava. Na Allemanha, Novalis tirava novos accentos d'esse sentimento vago e indeterminado da melancholia; a existncia tornava-se uma nostalgia e saudade da outra vida; o tumulo, os goivos dos cemitrios, a solido, os dobres funerrios, a cruz do ermo eram os symbolos sympathicos do lyrismo que mais aggravava esta doena das almas ingnuas e sensveis. Os poetas tomavam a srio o pezo imaginrio da sua angustia, declamavam ao vento as suas elegias plangentes, e muitas vezes expiravam minados por consumpo nostlgica irremedivel. Em Frana, Lamarpropagou esta sentimentalidade lartine moyante dando-lhe uma uneo religiosa; e

moda

extraordinria de chorar sem fim, este oberniadesesperado que s teve um dominio paspageiro em Frana com Arnaud Baculard, em Inglaterra com o Dr. Young, mas que penetrou at s ultimas camadas da sociedade e da burguezia allems entre 1780 e 1790, e que tanto persistiu que duas operarias gorduchas e dois bons burguezes que se encontrassem em Leipzic ou em Goettingue, no perguntavam um ao outro Como passaes ? mas Tendes vs derramado Como vo os soffricopiosas lagrimas? ou ento: Esta tendncia lagrimementos do vosso corao? jante auxiliou o successo do Werthe?- de Goethe, e o da Intriga e aiw?- de Schiller; as obras de Kotzebue foram um producto definitivo. Mas onde teve esta tendncia a sua origem ? (Des travcnix rcents sur le XVIII'c Sicle.)
nistiio
: :

362

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

com menos talento abandonou- se como Novalis ao seu desgosto intimo, cahindo em um languor sem remdio. A paixo
Millevoye,

pelo gnio melancholico estendeu-se por toda a parte pela impresso dos jDoemas de Ossicm,

inventados por Macpherson; as sombras dos guerreiros vagando na cerrao dos promontrios, os eccos da harpa bardica perdidos nos banquetes estridentes, as lembranas dolorosas das tribus extinctas, um mixto de objectividade homrica com a subjectividade das lamentaes e dos psalmos bblicos (em um syncretismo consciente) tornavam o gnero agradvel e suggestivo. Transitou-se assim para o lyrismo religioso ou erimanuvlico, como uma reaco contra a incredulidade do sculo encyclopedista, contra o philosophismo que devastara os espritos. O Lyrismo portuguez estava esterlisado pelas imitaes arcdicas o prprio Garrett ainda se chamava Joniu Duricusc, e Castilho chamava-se Mmnide Egynense., na Arcdia de Roma. A emigrao politica que nos revelou o Romantismo emquanto Garrett e Herculano
;

comiam o po do exlio, acompanharam o movimento litteraro que se operava em volta d'elles. Garrett comprehendeu que o renascimento da vida politica da nacionalidade carecia da base affectiva da litteratura e das tradies, e Herculano do conhecimento da sua historia. feio do Lyrismo iniciado jjor estes renovadores foi a que predominava nas outras litteraturas, melancholica e cmmanuelica. Garrett foi completamente elegaco, e de

um

subjectivismo exagerado no

poema

nar-

INTRODUCO

863

Caincfi ; invoca a saudade, o gosto amargo, o pungir delicioso que lhe repassa os imos seios da alma, em uma espcie de obermanismo, e j no fim da vida ficou fiel a essa emoo nas Folhas cahidas, o principal modelo do nosso lyrismo. Herculano foi tambm sentimental, mas pela rigidez do seu temperameiito no podendo conciliar-se com a sensiblerie lamartiniana, pendeu para a emoo religiosa, e tomou por modelo Klopstock na. Harpa do crente, destacam-se a Semana santa, a Cruz mutilada, a Arrbida, como um protesto a favor do christianismo medieval, que Chateaubriand tentara revivescer pela arte e Jos de Maistre esclarecer pela continuidade histrica, que a Revoluo

rativo

quebrara.

A feio da sentimentalidade nostlgica, affinada pelos Lakistas, pela melancholia de Novalis e pelo desalento de Millevoye, teve em Portugal j tardiamente o seu representante em Soares de Passos; so-lhe sympathicos os poemas de Ossian, as bailadas do norte e as Harmonias de Lamartine. O sculo XIX, na sua instabilidade politica e ausncia de uma doutrina philosophica aggravada pela fragmentao das especialidades scientificas, continuava o sculo xviii
no insurreccionismo dos espritos. Os que no cabiam na passividade revolta vam-se; o Lyrismo reflectiu este estado emocional, cpie levava concepo j)essimista do universo, como em Leopardi, ou ao imprio absoluto do mal, como o satanismo de Byron. O immorpoeta contrape ao mundo a sua individualidade, que representa no Child Harold,
tal

364

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

no Don Juan, no Manfrcdo, mas sente em volta de si um vcuo moral que lhe anniilla a intelligencia capaz de abranger o infinito, e um corao puro em que j^odia accolher o universo. Tem o atheismo na cabea e a aspirao religiosa no intimo da alma, mas vse forado pelo meio deletrio ambiente ao sarcasmo, ironia, blasphemia. O seu ideal, como o de Shelley, sendo apto para trazer a concrdia s almas e revelar-lhes a synthese affectiva humana, deturpado em uma misso negativa. Comte definiu de uma forma nitidissima o gnio e a misso de Byron: mais eminente poeta do nosso sculo, o O grande Byron, que at hoje, tem a seu modo melhor do que ningum presentido a verdadeira natureza geral da existncia moderna, simultaneamente mental e moral, tentou espontaneamente e ssinho esta audaciosa regenerao potica, nico desfecho da Arte actual. Sem duvida, a s philosophia no estava ento ainda bastante avanada para perao seu gnio o api)recial-a sufficientemente, na nossa situao fundamental, alm do aspecto puramente negativo, que elle, apezar de tudo, soube admiravelmente idealisar Mas, o profundo mrito das suas immortaes composies e o seu immenso successo immediato, apezar das vs antipathias nacionaes, entre todas as populaes cultas, tornaram j irrecusvel quer a potencia potica privativa da nova sociabilidade, cjuer a tendncia universal para uma tal renovao. ^
mittir
. . .

>

Cours de Philosophie positive,

t.

vi, p.

762.

INTRODUCO

365

orienta(,"o esthetica seguia Shelley, desviado da sua obra por uma morte desastrosa. A parte negativa do gnio de Byron que foi seguida i)or outros lyricos, segundo pelo allemo os seus caracteres nacionaes Henri Heine, no humour e laiina, e em Alfred de Musset por um alcoolismo com que se sobreexcita, como o phantastico Poe. Falhos de uma concepo geral, os Lyricos modernos esgotaram-se reproduzindo a nota negativa de Byron. Em Portugal repercutiram-se estas cambiantes, como se v nos Sonetos de Anthero, confessando elle mesmo que tem um pouco de Heine; no Lyrismo brazileiro prevaleceu o mussetismo, pela mesma forma desgraada da dissipao da vida, como se observa em Alvares de Azevedo e Castro

N'esta

Alves. A poesia lyrica do Romantismo esgotou-se em uma exagerada subjectividade; o elemento pessoal da arte no encontrava caracteres nem concepes, na invaso das mediocridades. Os poetas lyricos modernos preoccuparam-se de um modo exclusivo da forma, antepondo a expresso concepo, ou o parnasismo. A facilidade da acquisio da technica desvairou os talentos subalternos. No estado actual dos espritos e na crise por que est passando a conscincia moderna para fundar e universalisar a sua nova synthese, a Poesia soffre tambm os effeitos d'esta instabilidade moral. Compete aos poetas dignamente modernos empregar todo o seu poder de expresso em dar universalidade s concepes positivas, para que se criem assim os

novos costumes estveis, elementos de

ideali-

366

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

saco para a Arte pura. Os poetas que cultivam exclusivamente a expresso, sacrificando-se ao preconceito da arte pela arfe, abdicam de uma misso social, chegando por isso raras vezes a despertar a sympathia social. Quando idealisam com elevao senti mentos eternos e humanos, como o amor, ainda conseguem ser lidos; mas ha n'este sentimento um personalismo que amesquinha a emoo, e que reduz a obra de arte a uma confidencia que nos indifferente. M.<^ Ackermann formulou em poucas palavras a orientao do poeta moderno Fazer poesia^ subjectiva uma disposio doentia ... em nome da natureza, sobretudo em nome da humanidade, que precisa a voz. Estas fontes de inspirao so as nicas verdadeiramente profundas e inexaurveis. Restabelecida a continuidade histrica da Edade media, estava conciliado o mundo romntico com o clssico, e logicamente se segue o conhecimento de uma mesma Humanidade. esse ser ideal e real que tem de ser idealisado em todas as manifestaes artsticas, cooperando a formao segura de uma Philosophia da Historia com a idealisao simultnea de uma Poesia da Historia.
:

>

C)

DISCIPLINA CRITICA E PHILOSOPHICA

Depois de estabelecidas as bases criticas dos poemas homricos, por Vio, e amplamente comprovadas por Wolf, veiu a comprehenso dos cantos nacionaes e o reconhecimento da sua imi3ortancia scientifica. Notou-

IXTRODUCO

367

se que o homem assim como formava os seus systemas de linguagem e de mythos religiosos independente dos grammatieos e dos theologos, tambm antes dos litteratos soubera manter a tradio e dar torma aos sentimentos que realisaram a unificao das nacionalidades. Em 1794, a descoberta da conectividade homrica por Wolf, coincidia com a manifestao da conscincia de um povo na Revoluo franceza. A eloquncia dos factos justificava a concepo especulativa do philosopho; nas modernas revolues da Europa, a poesia continuou a manifestar-se como o grito da liberdade a Marsrillaii^f, de Rouget de risle, exaltava as multides; as estrophes de Krasinski e de Mikievich convulsionavam os estudantes da Polnia os hymnos de Poetefi ajudavam a causa da emancipao da Hungria; os hymnos de Riego e da Maria da Fonte atacavam o despotismo que deixava cahir a mascara da hypocrisia liberal. Conheceu-se que a alma popular tinha a sua poesia, e que era accessivel a esse encanto. Esta descoberta affirma-se pelas descobertas da critica e da philologia; estudaram-se os can: ;

tos gaelicos e as narrativas do Mabinogium, na Inglaterra, foram achadas as Canes de Gesta da Frana, reprodiiziram-se os Xiebclunyen, da AUemanha, e os Ronianceiros da Hespanha. A archeologia, a linguistica, a mythographia, a critica da arte, a phiosophia, cooperavam para darem novas bases sciencia da Historia, determinando o que ha de verdade nas tradies. Jacob Grimm, dominado por esta sympathia percorre a AUemanha, e no decurso de dez annos exp'-ora a

368

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

rica cos.

cias tradies dos povos germnio que elle fazia como erudito genial, os poetas tentaram como artistas reconstruindo pelo sentimento as edades passadas. Uhland, na Allemanha, foi o poeta que mais trabalhou para a comprehenso da alma popular; chamavam-lhe jjor isso o ultimo trovador; a sua imaginao de fada repovoava os castellos em ruinas, reconstituindo as lendas dos solares extinctos pelas vagas tradies locaes. Era um projDheta do passado pregando o amor da Edade media. Nas suas bailadas acha-se a mesma consagrao das Cortes de Amor, ainda os peregrinos voltam desconhecidos da Terra Santa e cantam ao sop dos castellos o lai plangitivo do auseiite o cavalleiro errante ainda impellido pelo sentimento do amor e da justia; na Cathedral continua vibrando o sino que toca revolta, e ainda l dentro nascem os amores immaculados dos petrarchistas. O cntico de umn edade que passou torna-se no seu plectro uma aspirao da liberdade moderna. Na Inglaterra Lockart, guiado por Walter Scott, traduzia os romances hespanhes, que Jacob Grimm tambm reproduzia na Silva

mina

de Romances viejos. A sympathia da tradio iniciava a unificao dos povos pelo estudo das origens da Divina Cotnmedia e do Decameron se viu como todas as raas da Europa contriburam com o syncretismo das tradies medievaes para a elaborao das obras primas litterarias. O Fausto, de Goethe, era essa tradio restricta, illuminada por um pensamento philosophico e universalisando um estado da conscincia humana enganada
;

INTRODUCO

369

2)elur^

qiiQ fora
(ia

noes absolutas da metaphysica com seduzida; a salvao do doutor vem

tolerncia da relatividade.

S muito tarde que chegou a Portugal a necessidade de saber se ramos um povo vivo, ou, o que valia o mesmo, se possuiamos lima poesia tradicional; Garrett regressara da primeira emigrao de 1823, e tendo assistido na Inglaterra impresso provocada pelas publicaes de Ellis, Percy, liodd e outros coUectores, veiu aqui encetar essas pes<]uizas. Retocou os cantos populares ao gosto de Uhland e de Percy, misturando com as dez aseis rhapsodias achadas nas lareiras da l)rovincia as suas composies litterarias da Ado.^inda e Miragaia. O critrio d'estes estudos, empregado pelos irmos Grimm, que prevaleceu, e trabalhando j n'este perodo de disciplina scientifica fomos levados do estudo dos Foraes para a investigao dos Romanceiros. Paiou-nos uma luz nova: o que parecia rudeza era o documento de um estado social extincto, ou de uma raa o que parecia imagem sem sentido era um symbolo foraleiro do periodo hispano-germanico, conservado nos costumes pela persistncia do elemento mosarabe o que se affigurava um erro
; ;

grammatical era um archaismo de linguagem; o que parecia um fragmento obliterado era um episodio abreviado de uma Gesta carlingia ou de uma novella arthuriana. Assim com})rehendemos a inerrancia das tradies populares, que proclamara Jacob Grimm. A Edade media foi no seu conjuncto estudada scientificamente em todas as suas manifestaes; as novas linguas romnicas, os ru-

370

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

dimentos litterarios picos, lyricv^s e dramticos, as creaQes artisticas e a sumpturia, as instituies civis e relij^iosas, as luctas de classes sociaes, o feudalismo, as jurandas, as commuiias e a realeza, a persistncia das instituies romanas atravs do dominio dos
invasores germnicos, a constituio das nacionalidades, os conflictos doutrinrios das escholas philosopliicas e da theologia, tudo se tornou objecto de numerosas monographias histricas, que deram logar ao conhecimento pleno d'esta moderna antiguidade. O UltraJRomctnti.<mo dissolveu-se diante da seriedade da sciencia. Qual seria ento a marcha das Litteraturas, quando melhor se conhecia o seu bero orgnico da Edade media? Infelizmente a marcha social da Europa estacionou no seu trabalho de reorganisao nos expedientes aventurosos da transio parlamentarista em quanto parte mcuinl, a falta de opinies definitivas e sua versatilidade no deixou crear caracteres dignos e costumes estveis, por tanto, as Litteraturas resentiram-se d'esta situao deplorvel. Gastaram-se vi-vos esforos em renovar as formas litterarias reproduzindo a realidade no Xdnrdlisiiio, mas as obras primas no conseguii'am cativar a sympathia popular. Faltava-lhes um ideal, e esse no pode ser seno a forma esthetica da grande synthese philosophica para a qual a hu-

manidade tende. Notando

a insufficiencia

da

Arte e das Litteraturas modernas, Comte formulou nitidamente as condies necessrias para a sua renovao final: As bellas-artes, destinadas multido, devem com ef feito, pela sua natureza sentir a indispensvel ne-

ixTRODuco

;{ i 1

cessidade de se apoiarem sobre um systema conveniente de opinies familiares e eommiins, cuja preponderncia prvia egualniento indispensvel para produzir e para i^osar, a fim de preparar sufficientemente entre o interprete activo e o espectador passivo osta harmonia moral que d'ante mo dispe um a secundar espontaneamente os meios de expresso empregados pelo outro, e sem a <jual nenhuma olDra de arte conseguiria ser ])lenamente efficaz, mesmo sob o ponto de vista individual, e,^ com mais forte raso sob o aspecto social. a deficincia de uma tal condio, rarissimamente preenchida na arte moderna, o que basta para explicar o pouco effeito real de tantas obras primas, concebidas sem f e apreciadas sem convico, e que, apezar do seu eminente mrito, no podem excitar em ns seno impresses geraes inherentes s leis geraes da natureza humana; de sorte que d'aqui resulta quasi sempre uma influencia muito abstracta e consequen^ temente pouco popular. O atrazo mental na reconstruco da synthese humana, contrasta com a disperso de energias em espe>

teis,

scientificas verdadeiramente ina falsa direco das intelligencias desprovidas dos sentimenUis (jue fecundam

cialidades
e

com

os nobres caracteres. s Litteraturas quo compete o irem adiante, dando disciplina aos sentimentos, e acordando-lhes o ideal que tem andado confundido em indefinidas asinraes.

Cours de Phllosophie positive,

t.

v,

\^.

10'j.

>72

HISTORIA DA LITTERATDRA PORTUGUEZA

problemas da reorgaiiisao ser resolvidos affectivamente; operou no christianismo na transio da Edade media. Servindo este destino, as Litteraturas desenvolvidas sobre concepes svmpathicas, que tendem a tornar-se estveis, reataro essa mutualidade perdida, essa antiga collaborao entre o poeta que idealisa e a multido que se imi)ressiona.
difficeis

Os mais

social s assim se

podem

IT

pocas histricas da Litteratura portugueza

Para formar a Historia de uma Litteratura moderna em especial, importa considerar a nao que a produziu como membro d'esta Republica occidental, analysando as manifestaes do seu gnio esthetico e deduzindo pela comparao dos typos communs a marcha que seguiu a evoluo esthetica da Europa desde a Edade media at ao presente, nas suas relaes complexas com as instituies politicas e econmicas, bem como com
as phases mentaes e affectivas do espirito e da sociabilidade. A um trabalho concreto de erudio tem de seguir-se uma forte abstraco philosophica, considerando a Edade media como o toco de elaborao do gnio esthetico tanto para as linguas e para a poesia como de todo o systema das bellas-artes. Pelo exame da marcha geral da Civilisao eUropa no seu movimento de decomposio e por

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

tanto de instabilidade social, se comprehender como o elemento clssico serviu de apoio provisrio para o exercicio das capacidades estheticas na poca mentalmente agitada da Renascen(,^a. Todas as phases por que passou a civilisa(,'o europa sob a dissolu(^o do regimen catholico-feudal, actuaram nas formas das Litteraturas, umas vezes desviando-as da idealisa<;o dos seus elementos affectivos medievaes para a imitao greco-romana, outras A^ezes confundindo-os, e por ultimo regressando origem orgnica. este facto fundamental o em que melhor se observa a solidariedade das Litteraturas romnicas, e o que melhor define as transformaes que constituem a caracterstica de cada poca histrica. Assim as pocas da Historia da Litteratura portugueza so semelhantes s que apresentam as outras litteraturas meridionaes.

PRIMEIRA POCA
(SLCII.OS Xll A XV)

Preponderncia dos elementos tradicionaes e estheticos da Edade media, e comeo de transio para o estudo da Antiguidade clssica
1."

Perodo (Sculos XI

a XIV):

Tvovndovcs poftngiwzes. A poesia provenal entrou na pennsula hispnica especialmente pela Galliza, quando Portugal se achava ainda incorporado no seu territrio.

INTKODUCO

375

Eram da
j)oetica

da

(Tascoiilia, pertencente eschola Aqiiitaiiia, os trovadores que aqui

penetraram, enteiidendo-se pela homooeneidade da tradio, dos costumes e da lingua,em. Pelo casamento de D. Affonso Henriques, o primeiro monarcha portnguez, com uma princeza italiana, assim como nos aproprimos das formas municipaes (o Podcsta-

tambm coidiecemos a poesia dos trovadores que em grande nnmero se haviam refugiado na Itlia por causa da absorpo monarchica da Frana do norte. Feire Vidal, Marcabrun e Gavaudan o velho, que vieram a Portugal ou a elle se referiram, tinham passado a parte principal da sua vida na Itlia. No Gancioicro da Vaticana determina-se ha esta phase de iniciao italo-provenal imjortantes referencias a Sprdello, de Mantua, e abundantes italianismos, como: Cajon, Mensonha, Mrnire, Felegriu, Toste, Ledo, Nozir, Solaz, Ginrlanda, Bolo?-, Verf/ona, Potestade, etc. No Cancioneiro Colocci-Branciiti acham-se em portuguez canes assignadas por Bonifazio Calvo, de Gnova. O desenvolvimento completo da poesia trobadoresca deu-se na corte de D. Affonso III por circumstancias implicitas nas transformaes politicas portuguezas. Contra o systema administrativo de D. Sancho ii insurgiram-se o clero e a nobreza, e depois da escaramua violenta da Lide do l*orto, os bispos mais audaciosos foram para Roma conspirar para a deposio do monarcha, e a nobreza emigrou para Frana, refugiando-se junto do princepe D. Affonso, que se distinguia pela sua estremada bravura na corte de
riado)
:

376

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

San

Luiz.

Ento estava o lyrismo prove Jial

em moda no norte da Frana, e o conde de Champagne com outros senhores serviam-se


das subtilezas das allegorias trobadorescas para cortejarem a formosa rainha Aiuva Branca de Castella. N'essa corte cavalheiresca residira D. Affonso desde 1238 a 1246; para junto d'elie que emigraram os fidalgos das famlias dos Bayes, Porto-Carreros, Valadares, Alvins, Nobregas, Melios, Sonsas e Reymondos, appellidos dos principaes trovadores que assignam as composies dos nossos trez valiosos Cancioneiros fragmentrios. Apoiado n'esse partido de rcA^olta dos grandes vassallos, D. Affonso fez um desembarque furtivo em Portugal, e foi recebendo a homenagem dos principaes Alcaides dos castellos; refugiou-se o irmo em Toledo, e s depois da morte d'este que D, Affonso se acclamou rei. Uma Satja^a violenta contra os Alcaides traidores, revela-nos que j no reinado de D. Sancho ii se cultivava e reconhecia a importncia da poesia trobadoresca. Nas Canes dos cdices da Ajuda e da Yaticana verifica-se a influencia directa do noruma traz o retornello Qm- je te da Frana soy votre ome-li(/e, outra imita as formas picas e chama-se Gesta de Maldizer, outra seguindo o gosto das pastorellas falia no Caminho francez. E nos costumes da casa real ordenava-se que s houvesse trez jograe> na
:

corte.

Dom Affonso iii deu os principaes cargos da nao aos seus partidrios, e tratou de desfazer o seu casamento com a ('ondessa de Bolonha, para casar com umn bastarda de

IXTKoDIiCO

877

D. Affoiso o Sbio. Assim se aproximaram as duas cortes, pi-incipalmente quando D. Diniz tambm se mostrou apaixonado da poesia proven(;al como seu av. Ou |)ara lisongear Affonso o Sbio ou pela prpria predileco,

D. Affonso III deu a I). Diniz uma educao litteraria completa: o fragmento de uma Potica provenalesca do principio do Cancioneiro Colocci-Brancufi, mostra-nos quanto eram estudados os segredos da metrificao limosina com intuitos de arte que so imitados os Lais bretos, e as Pastore/ las aquitanicas com as Serranilhas gallezianas. O conhecimento da arte trobadoresca fez renascer a dignidade do que inventava a cano, do trovador sobre o jogral, que s cantava mercenariamente. A influencia do meio-dia da Frana resente-se no subjectivismo exagerado das canes de D. Diniz, em contradico com as suas aventuras amorosas. O gosto elevado que o monarcha mantinha pelo lyrismo provenal foi causa da extraordinria actividade potica da sua corte, que se tornou o centro de concorrncia dos jograes e trovadores da Galliza, de Leo, de Castella e de Arago, aos quaes distinguia com grande liberalidade. At os seus dois bastardos D. Affonso Sanches e D. Pedro figuram entre os trova;

dores. Modificou-se o gosto potico, oppondo aos typos liniosinos os vrios gneros gallezianos, como elizercs, serranas e eanfares de amigo, de uma belleza inimitvel. O motivo d'esta corrente era devido ao encontro dos jograes gallegos, mas principalmente concorrncia dos jograes da ('atalunha, Arago,

078

HISTORIA

I>A

LITTERATUUA PORTUGUEZA

Leo

e Caytella, que inconscientemente faziam renascer as formas tradicionaes do lyrismo peninsular, hoje definidas pelo phenomeno da irradiao potica da Aquitania. Ao fallar d'esta corrente galleziana, escreveu o Marquez de Santillana: d'estas resevimos los

nombres
e

dei arte, asi

como maeMria mayor

mfnor,
'

hre.

No

rncadenadox, /exaprc/n, e mansoCancioneiro de Baena, em que ha


:

uma

forte influencia gallega, se l Sin doble-7nansobre, sensillo mc7ior. Nas luctas de D. Affonso ii com suas irms, e nas de D. Affonso iii com a aristocracia,

muitos fidalgos portuguezes refugiaram-

na Galliza, explicando-se por esta circumstancia esse esj)lendor potico da Galliza, quando ella j no tinha autonomia politica nem ac(,io histrica. A imitao do trovar
se

gallego, tanto

em

Portugal como

em

Castella

no tempo de Affonso o Sbio, indica que a Galliza se tornaria uma Provena peninsular se a posse d'esse estado no fosse duramente disputada pelos diversos reinos unificados da Hespanha. A Galliza perdeu a sua autonomia com a constituio das novas monarchias e
;

a lingua, tornando-se uma espcie de dialecto occitanico para a pennsula, decaiu por falta de vitalidade nacional. O grande vigor potico creste povo tornou a reflectir-se em Portugal e Castella no fim do sculo xrv' e xv, com Villasandino, Eodrigues dei Padron e Vasco Pires de Cames. Com a morte do rei D. Diniz, o centro da actividade potica deslocou-se para Castella, agrupando-se os trovadores das outras cortes peninsulares junto de Affonso xi, que

INTRODUCO

579

tambm era
,L>uezes

trovador.

Os

cavalleiros portii-

continuaram a frequentar a corte potica de Affonso xi, e so admiravelmente bellas as Barcarolas compostas por occasio da batalha do Salado, em que elles to generosamente figuraram. I). Affonso iv detestava seus irmos Ijastardos, e parece no ter protegido a cultura trobadoresca, estimando mais as formas da Novella em prosa; por este despeito o Conde D. Pedro deixou em testamento o seu Lirro (fas Cantigas a Affonso xi.

A poesia trobadoresca portugueza-galleziana parecia cahir outra vez no automatismo popular, mas um facto politico, a tendncia se})aratista, suscitou um novo fervor litterario como manifestao do seu individualismo; brilham Macias, Rodrigues dei Padron e Villasandino, e os documentos d'esta lucta da eschola galleziana contra a imitao do gosto italiano enchem o Cancioneiro de Baena, e explicam-nos a natureza do conflicto que se repetiu no sculo xvi, quando Castillejos se oppunha invaso do lyrismo italiano Hespropagado por Garcilasso e Boscan. panha a influencia petrarchista prevaleceu pela aco da eschola sevilhana; em Portugal desconheceu-se essa influencia. Muitas cidades da Galliza tendo abraado o ])artido de' D. Fernando contra Henrique ii de Castella, na esperana de alcanarem a antiga independncia, ao perderem a causa vrios fidalgos gallegos tiveram de refugiar-se em Portugal. O principal d'entre esses emigrados polticos era Vasco Pires de Cames, terceiro av do grande pico jjortuguez perdeuse uma boa parte das composies poticas

Em

380

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

anteriores ao Infante D. Pedro, como o confessa Resende no prologo do Cancioneiro (feral. O nome de Glacias tornoi-se em Portugal S3'nonirao de apaixonado; conservaramse com grande vitalidade as formas trobadorescas gallezianas, (em Gil Vicente, S de Miranda, Cliristovam Falco e Cames), e no ser indifferente indicar que so descendentes d'esses fidalgos emigrados da Galliza alguns dos nossos j^rincipaes poetas quinhentistas.

ia.

Xovcllas de CavnUei'in: O do Gan Quando as Canes de Gesta iam


Ainticlis

rece-

bendo a forma litteraria, decahia ao mesmo tempo a organisao da sociedade feudal, e a


grandes vassallos contra a realeza terminava pela impotncia diante de um elemento poderoso pelo seu numero, o proletariado. A Gesta j no podia ser mais do que a expresso de saudade pelo que acabava; e essa aspirao do passado era um ideal, a Cavalleria, em que a individualidade do heroe faz lei sua vontade motivada por mpetos de justia. Porm, as virtudes do cavalleiro tornaram-se quixotescas, desde que disciplinada a fora no exercito permanente, e
lueta dos

convertida a justia em ministrio publico, o here comprimido entre as communas e a realeza, estava egualado no mesmo cdigo.

litteratura

reflectiu

esta

instabilidade;

aj

Gesta no tendo que idealisar, decahiu na] prosa e achou um novo interesse na aven-l
tura amorosa da Novella. Segundo Victor L( Clerc e Lon Gautier, nenhuma Cano d( Gesta aj^parece reduzida prosa antes d(

INTRODUCO

881

XV; em Portugal qiio se inicia essa iransformao na corte de D. Diniz. A i)oli!ica do reinado de D. Diniz e a situao de l'ortugal explicam-nos o phenomeno. Com a conquista do Algarve sol) D. Affonso iii acal)aram as expedies militares contra os sarracenos, e por tanto a interveno do poder senhorial. D. Diniz tirou as consequncias do facto, fazendo renascer o direito romano na restaurao dos direitos magestaticos segundo o Digesto, e submettendo a Nobreza ao foro de el-rei, pelo estabelecimento do cadastro dos Livros de Linliagens. situao subalterna da nobreza corresponde a maior intensidade dos divertimentos palacianos, no lyrismo dos Cancioneiros trobadorescos, e na paixo com que se liam as Novellas amorosas, como as de Tristo e Braneaflor. Entre essas novellas figura uma mais ou menos rudimentar de um typo da absoluta fidelidade no amor, o Amadis ; era celebrado em Frana no poema de Amadas et Ydoine, na Inglaterra no Sir Amadace, na Hollanda, Itlia e Hespanha citava-se a Ckacone de Amadis. V-se por tanto que a inveno d'este argu-''culo

a Portugal, a forma em l)rosa litteraria definitiva. No texto castelhano do Amadis de Gaula ainda se conserva uma cano, que se acha assignada por Joo Lo-

mento novellesco no i)ertence mas em Portugal que recebeu

beira no Cancioneiro Coloeei-Brancuti, como vestgio da primitiva redaco portugueza. D. Affonso IV, quando princepe e em dissidncia com seu pae, preferiu ao subjectivismo trobadoresco as narrativas das Novellas

amorosas; este facto determinou

uma

382

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

nova redaco no A/aadis de Gania: no ea40 do livro i, do actual Texto castelhano, conservou-se a sigla da emenda mandada fazer por este princepe na estructura da No])itulo

vella em relao ao episodio de Briolanja. p]sta sigla no texto castelhano de Montalbo manifesta nma primitiva redaco; e pelo re-

toque imposto pelo princepe se estabelece a relao da Xovella em prosa para com um texto potico d'onde saiu e ao qual em outros

poemas da Edade media ha numerosas referencias. Vrios poetas castelhanos do Cancioneiro de Baena referem-se aos frcz livros do
de Geiula ; a existncia do quarto Urro, que no foi eseripto por Montalbo, que pertencer a Vasco de Lobeira, do tempo do rei D. Fernando, como o affirma Azurara, attribuindo a esse tempo a redaco da novella. Na nobreza de Portugal eram frequentes no sculo xiv os nomes de Oriana e de Idana (do francez Ydoine), o que revela a influencia profunda da Novella antes da sua vulgarisao pela paraphrase castelhana. Talvez em nenhum outro povo a imitao da Cavalleria, ou propriamente o Qnixotismo, penetrasse mais nos costumes do que em Portugal, onde o nosso typo cmico contraposto ao Ratinho o do Fidalgo pobre. Da-

Am adis

vam-se no principio do sculo xv duas fortes antagnicas na civilisao portugueza: a burguezia tendia preponderncia
correntes
politica

pelas magistraturas e pelas descobertas maritimas a nobreza imitava acintosamente os feitos de armas segundo a Caval-'i leria, que tinha passado. Partiam as caravellas ])ara as expedies das costas da Africa e
;

INTRODUCO

{8;^

Ilhas ocoanicas, c ao mesmo tempo os Paladins sabiam em desaggravo das damas, como os Doze de Inglaterra, e os cavalleiros Gonalo Ribeiro, Vasco Aiines e Ferno Martins de Santarm que foram correr aventuras por Hespanha e Franca. As cerimonias da vida cavalheiresca caracterisam as prticas da corte de D. Joo i e de D. Duarte, e simultaneamente domina a predileco litteraria pelas Novellas. Para a lingua portugueza se traduziu e paraphraseou a Demanda do Santo (jraal ; lia-se o Galaaz, a ponto do Condestavel o tomar por modelo; e na sua opulenta livraria o rei D. Duarte guardava o Tristo e a Historia de Tria. O Afuadis de (jaula exerceu certa influencia no enthuziasmo de um renascimento tardio da cavalleria, por via da traduco franceza. Fez- se uma vasta srie de novellas em sua continuao desde as Sergas de Esp/anciian at Leandro o Bello. Mas a corrente do renascimento erudito da Antiguidade, quando a egualdade civil minava o feudalismo, desviava a actividade litteraria que punha em novella um ideal ridicularisado. Montaigne fallando da sua educao litteraria do mais exagerado classicismo, diz com entono que nem sequer conhecia pelo titulo as principaes produces da Edade media: car des haneelot du Lac, des AmadiSy des Huon de Bordeaux, et tel fatras de livres quoy Tenfance s'amuse, je no connessoys pas seulement le nom, ny ne
-

foys encores le corps; tant exacte estoit ma discipline. ^ E em outra passagem refere-se

Essais,

!iv.

i,

cap. 25.

8 84

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

com mais desdm ao Amadis: Quant' aux Amadis, et telles sortes d'escripts, ils n'oii
pas eut
eiifance.
(los
le
^

credit d'aiTester seilement

mon
o

Dos humanistas da Renascena

moralistas catholicos poderamos extrair condemnaes anlogas. O enthuziasmo das

obras primas da civilisao greco-romana envolveu em um desprezo mortal todas as tradies, poemas e novellas da Edade media. No primeiro quartel do sculo xvi j o Dr. Joo de Barros, nas Antif/u idades de Entre Douro Minho, f aliando do desprezo em que decahira o original portuguez do Amadis de (Uulu, de cuja redaco os liespanhes se que estas cousas se apoderaram, lamenta Era a consequnsequem nas nossas mos. cia do esplendor dos estudos humansticos, de que fomos corj-pheos no sculo xvi. A persistncia do ideal cavalheiresco em Hespanha explica-se por uma mais numerosa e opulenta aristocracia e por um intenso catholicismo que lhe tornara antipathica a civilisao polytheica, e suspeitos de heresia os humanistas.

2.

Perodo (Sculo XV):

Os Poetas palacianos. Com o desenvolvimento da erudio augmenta dia a dia a separao entre os escriptores e o povo. Oom o predomnio da realeza que avana para a dictadura, a erte torna-se centro de todas as
manifestaes artsticas, reduzidas
a
imita-

IMd..

liv. II,

cap. 10.

INTRODUCO

385

es banaos. Desde o reinado de D. Affonso IV at ao de D. Duarte, d-se uma grande mudez na poesia portugueza: duas poderosas correntes disputavam a predileco dos espiritos; era uma a do lyrismo da eschola gallega, e a outra a das fices do cyclo da Tavola Redonda propagadas pelos aventureiros do breto Du Guesclin, e tambm pelo casamento de D. Joo i com uma filha do duque de Lencastre. Absorvidos nos primeiros alvores da Renascena, e mais apaixona-

dos da erudio da antiguidade do que das tradies medievaes, estacmos na imitao do que estava mais no gosto palaciano. Separados de Castella por interesses dynasticos

visavam a unificao politica, ficmos, depois da victoria de Aljubarrota, vacilantes entre o lyrismo galleziano e as aventuras novellescas do gnio cltico, ao passo que os Castelhanos avanaram na poesia continuando a tradio provenal reanimada com o ])latonismo da Itlia e com as allegorias dantescas. Ainda a tradio provenal pura procurou manter-se nos costumes, como se v pela fundao do Consistrio dei Gay-saber, cm Barcelona, em 1393; mas a nova transformao dantesca e petrarchista seguida pelos poetas Jordi de Saint Jordi, Andr Fever, traductor da Divina Comedia em catalo, Ausias March, Rocaberti, como precursores de Bocan e Garcilasso, determinou a superioridade do lyrismo hespanhol no sculo xv. Quando terminaram os dios polticos entre Portugal e Castella, reconheceu-se que nos passara desapercebida a evoluo operada na poesia desde Micer Imperial at Juan de Mena.
<|ue

386

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Comeou pois a influencia da poesia castelhana sob a regncia do Infante D. Pedro, duque de Coimbra. Antes porm do influxo de Juan de Mena, amigo pessoal do regente, a tradio provenalesca avivra-se um pouco e indirectamente na corte portugueza, pelas relaes com a corte de Arago motivadas pelos casamentos do rei D. Duarte e infante D. Pedro com princezas aragonezas. Na Livraria do rei D. Duarte, guardavam-se traduces aragonezas da HiMoria de Troya e de Valrio
Mximo.

O Condestavel de Portugal, que foi rei do Arago, por 1464, possuia entre os seus livros as poesias de Petrarcha, e escrevia os seus versos no gosto allegorico. So d'este desgraado princepe e rei deposto, as outavas em forma castelhana do Menosprecio do mundo, attribuidas erradamente a seu pae o infante D. Pedro, e as pequenas elegias que sob a rubrica de Eivei D. Pedro (se. de Arago) foram attribuidas a D. Pedro i. Pode bem considerar-se o Condestavel de Portugal
o chefe d'esta eschola allegorica, a que pei*tencem os poetas que no tempo de D. Duarte e D. Affonso v floresceram na ilha da Madeira, ento centro da aristocracia insulana. O Condestavel D. Pedro escreveu no gnero

em que

allegorico a Satyra de felice e infclice vidtt, as paixes e os pensamentos so personificados em figuras de mulheres.

Nos poetas do Cancioneiro de Resende, em que prevalece a imitao castelhana, distiugue-se essa eschola allegorica perfeitamente caracterisada em Duarte de Brito, que coiiR'-

INTRODUCO

387

ca a sua Aiso perdido e embalado pelo canto de um rouxinol; como reminiscncias da Dinina Cowcdia descreve minuciosamente o inferno dos namorados, veste a figura da esperana com todos os seus ornatos symbolico^, adopta as figuraes mythologicas da astronomia, e j desenvolve as imagens como que em pequenos poemas a que chama comparao. Na poesia castelhana o Inferuo de Amor de Garci Sanches de Badajoz tornou-se o modelo d'este gnero de idealisaco; o mesmo

typo foi tambm imitado por Ferno Brando na formosa poesia FiiKjimento de amores. Os caracteres do gosto allegorico manifestaram-se livremente nos processos amorosos dos seres do pao, como o do Cuidar r >(uspirar, pallido arremedo das Cortes dr Amor da tradio provenalesca. Esta eschola extinguiu-se, por que no foi fecundada pelo influxo do neo-platonismo com <pie Dante e Petrarcha converteram os rudimentos trobadorescos no esplendido lyrismo italiano que dominou todas as litteraturas romnicas desde
o sculo XV.
tella,

sia

Depois de acabadas as luctas com Cane que se conheceu o esplendor da poenas cortes de Juan ii e Enrique iv, j no
attingir-se

era possvel

aquella altura; des-

lumbrados, imitmol-a e escrevemos em castelhano. O infante D. Pedro escrevia em verso a Juan de Mena, e pedia-lhe a colleco das suas obras; em Portugal, j no principio lo sculo XVI, ainda era citado Juan de Men;i orno o exemplo do poeta de corte, medrado pelo favor dos reis. As obras do Arcipreste de Hita foram traduzidas em ])ortuguez, como
(

:{88

HISTORIA DA LITTERATUKA PORTUGUEZA

se conhece pelo fragmento da Bibliotheca do Porto; as obras do Marquez de Santillana eram enviadas para Portugal ao Condestavel D, Pedro, a quem dirigia uma Carta com a filiao das escholas poticas. Os Cancioneiros

encerram documentos da communicao das duas cortes, que avanavam para a unificao politica por casamentos reaes; no Libro de Cantos, manuscripto da Bibliotheca de Madrid, acham-se composies de cinco fidalgos portuguezes no Cancioiero general de Hernan de Castillo figuram basaristocrticos
;

tantes poetas portuguezes,

e foi essa coUec^

co o modelo que seguiu Garcia de Resende. No Cancioneiro portuguez j apparecem traduces do latim, como as Heri des de Ovdio, e j se tiram comparaes da mythologia.

Dava-se no sculo xv na Europa um phepolitico, que acabou de tirar poesia a sua expanso natural, tornando-a uma insignificativa bajulao dos aulicos; fixrase o poder real por uma forte dictadura, e acabara a lucta dos grandes vassallos que procuravam manter a independncia senhorial do regimen feudal. O infante D. Pedro foi a nobre victima n'esta lucta, que se renovou sob D. Joo II, e terminou pela execuo do duque de Bragana e pelo assassinato do duque de Vizeu. A imitao exclusiva da poesia castelhana era uma espcie de reaco da nobreza, tendendo para a unificao politica sob Fernando e Isabel; a poesia era um passa-tempo da corte, que servia para celebrar as anecdotas da occasio e encher a inanidade da vida aulica. O numero pasmoso

nomeno

INTRODUCO

H8M

dos poetas aristocrticos revela a frivolidade da inspiraro, que se explica pelo desconhecimento do lyrismo italiano, em que nos conservvamos, apezar das relaes litterarias e commerciaes que Portugal desenvolveu com a Ttalia n'este tempo.

11

Com o ])0Os Historiadores portuguezes. der real creava-se tambm a nova forma littoraria da Historia, imitao dos antigos, que deixaram memoria dos grandes feitos; era natural que se preferisse para a sua redaco a linguagem latina, pela illuso da sua universalidade. Por 1434 encarregou o rei D. Duarte a Ferno Lopes de reduzir a Chronica as memorias dos antigos reis de Portngal um narrador ingnuo como Froissart ou Villani do seu trabalho se foram apropriando Azurara, Ruy de Pina, Duarte Galvo e Duarte Nunes de Leo. O prurido da erudio comea propriamente em Gomes Eannes de Azurara, que deturpa assim a forma pittoresca das suas impresses directas das pessoas e dos togares. Em Ruy de Pina ha j o intuito politico, narrando os successos como convinha ao monarcha que o assoldadra, que elles fossem conhecidos. Em uma carta de Joo Rodrigues de S a Damio de Ges o estylo de Ruy de Pina pelos muitos l-se:
;
^

le

n'aquelCahira-se na imitao do peior modelo da antiguidade, to-

adjectivos e epithetos que se

usavam

tempo, he muito affeitado.

mando por norma

a T'hetorica de Tito Livio.

390

HISTORIA DA LITTER ATURA PORTUGUEZA

SEGUNDA POCA
(SECUI.OS XVI A XVlll)

Predomnio da imitao da Antiguidade clssica, e abandono das Tradies nacionaes

1."

iPeriodo

Os Quinhentistas (Sculo XVI)

PARTE

Poetas

da

Medida

velha.

ten-

dncia allegorica da ultima pliase da poesia palaciana era um prenuncio da sua transformao. Qual seria ella, comprehendeu-o superiormente S de Miranda inspirando-se das obras primas do lyrismo italiano. Antes porm de generalisar-se em Portugal o gosto d'essa nova potica, mais subjectiva, manifestou-se uma reaco contra os innovadores; o combate no se feriu por alguma theoria de
arte ou concepo de ideal, versava apenas na preferencia que se devia manter ao verso octonario ou da medula velha das redondiIhas, com excluso do endecasyllabo. O titulo de Eschola da Medida velha, designa cabalmente o periodo que antecedeu o regresso de S de Miranda da Itlia, no qual os poetas

palacianos pela imitao das allegorias dantescas e j pelo conhecimento da Renascena clssica, sem abandonarem as formas da potica hespanhola adoptam o estylo de Theocrito assimilado pelos buclicos italianos. Bouterwek considera a poesia pastoril portugueza immensamente bella no resultou esta per;

INTRODUCO

391

do imitaes litterarias, mas da aproximao Inconsciente das fontes tradicionaes. Nos costumes populares da Peninsula mantifei<,'o

niia-se

a forma dialogada dos Villancicos, que coadjuvava a naturalisaco e desenvolvimento da cloga litteraria. Observa-se essa

persistncia nos cantos lyricos intercalados por Gil Vicente nos seus Autos ; e o conhecimento das Pastorellas e Serranilhas gallezianas era ainda o que tornava bellas as redondilhas de Christovam P^alco, de S de Mi-

randa e de Cames. Este periodo de transio no gosto apoia-se na sympathia dos poetas pelos elementos
rellas.

tradicionaes das pasto

Bernardim Ribeiro

o corypheu dos

bucolistas, conhecedor dos Villancicos e Romances populares, a quo deu forma allegorica; soube alliar a naturalidade com os dilogos pastoris, a profundidade do sentimento com a simplicidade. A belleza inexcedivel das suas clogas resulta da realidade palpitante dos desgraados amores com Aonia, a sua

prima D. Joanna Zagalo. Pela amisade com S de Miranda, chegou a conhecer a eschola italiana, a nova fraiitn, de que faz meno a Eeloga Alci.ro, onde Miranda descreve a sua
desgraa.

Depois de Bernardim Ribeiro, foi o seu intimo amigo Christovam Falco o que levou mais alto o esplendor d'este Ij-rismo hispanoitalico; a cloga Crisfal, em que pinta o desventurado amor com D. Maria Brando, irm mais moa dos dois poetas do Cancioneiro geral Diogo e Ferno Brando, no tem cousa que se lhe compare nas litteraturas da

Europa.

392

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Tambm se explicar a sua superioridade pela aproximao dos elementos tradicionaes do lyrismo portuguez no Crisfal vem intercalado um ca?ito de Icdino. ^ Todos os outros poetas quinhentistas, excepo do Dr. Antnio Ferreira, comearam os seus tentames pela redondilha popular, designada litterariamente trova ou verso de Cancioneiro. S de Miranda, que escreveu bellissimas clogas e Cartas em redondilhas, satyrisou os que tanto reagiam contra a nova potica italiana, e condemnava os que mantinham o
:

uso anachronico de uma triste Esparsa, de uma Glosa ou Mote velho, de uma pobre Volta com seu Cabo. A moda palaciana sustentava o estylo de Cancioneiro, por uma tradio aristocrtica. Em uma carta de Soropita, escripta depois de 1589, caracterisa-se esta espcie de metrificadores Achei n'esta companhia a saber um poeta ancio, ainda pela medida velJin. Devem comprehender-se sob esta designao propriamente os poetas que antipathisavam com a novidade vinda de Itlia, pelo terror pelas ideias da Reforma; e tambm os que tiveram certa communicao com o povo, para quem compunham redondilhas moraes e romances com forma litteraria. Pertencem primeira cathegoria, D. Luiz da Silveira, Jorge Ferreira de Vasconcellos e Garcia de Resende; na segun:

<

>

* No fragmento da Potica provenal que vem no Cancioneiro Colocci-Brancuti, cita-se no cap. ix este gnero de seguidillia, em que se intercalam versos de outrem: som em prazer ou em ledo. Tm quasi sempre o estribilho Leda vou eii. etc.
>

INTRODUCO

393

da sobresae o vulto gigante de Gil Vicente, cujas Obras metidas se perderam. Nos seus Autos acham-se romances em redondilhas, que entraram na corrente popular como o D. Duardos, e bellas serranilhas semelhantes aos typos dos nossos Cancioneiros trobadorescos. x4s Trovas do Moleiro de Luiz Brorhado, os Arrenegos de Gregrio Affonso e Avisos para guardar, do Chiado, tornaramse vulgares; as Trovas de Gonalo Eannes Bandarra, com a orma rudimentar de clogas, chegaram a actuar na sociedade portugueza, como se l no seu processo do Santo Officio. As redondilhas do poeta cego Balthazar Dias, taes como Malicia das Mulheres, Conselhos para bem easar, no fallando dos seus Autos hierticos, ainda hoje formam parte essencial da Litteratura de cordel, ou popular.

\ovelIns /e Cavallei^ia e Paslofues. Sol> o domnio da erudio da Renascena, e com um aspecto apparentemente contradictorio, desenvolve-se uma certa actividade na elaborao de Novellas cavalheirescas, d'onde proveiu o vasto cyclo dos Palmei?'ins. Mas a contradico concilia-se, por que essas novellas pretendiam continuar as tradies medievaes conjunctamente com as do cyclo grecoromano, prestando-se a um fcil emprego d'esse extraordinrio prurido rhetorico dos escriptores da Renascena. Alm d'isso, influiu tambm a predileco das damas, como na corte de Francisco i, ou junto da infanta D. Maria na corte de D. Joo iii. Dentro d'este meio factcio a presso erudita leva a

394

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

novella cavalheiresca a fundir-se com as lendas pseudo-nacionaes. Assim, na Clirouica (lo Imperador Ciar/mundo Joo de Barros syncretisa as lendas de Ulysses, pensando em assentar a mo e fixar o estylo rhetorico para escrever dos descobrimentos portiiguezes nas Dcadas da sia. A influencia feminina sustentava o gosto das Novellas, que decahia pela preferencia da erudio. Do principal ]-omance doeste cyclo, o Palmeirim de Oliva, diz Ticknor: quasi geralmente admittido ([ue se escreveu originariamente em portuguez e obra de uma senhora.:^ N'este cyclo de novellas, os cavalleiros so oriundos da Grcia, e para conciliar o gosto pelo gnero buclico de Theocrito e Virglio, esses mesmos cavalleiros passam a infncia em casa de pastores, que os accolheram por os terem encon irado abandonados. Foi no regresso da corte de Francisco i, que o secretario da embaixada Francisco de Moraes offereceu infanta D. Maria a sua novella do Palmeirim de Inilaterra, por 1543, seguindo-se logo a traduco castelhana, na qual Luis Hurtado confessa ser fructo de agenos Iniertos. A rhetorica dissolveu este cyclo novellesco em prolixos e illegiveis volumes. Uma vez perdido o ideal cavalheiresco e esquecida a Edade media, a Novella vagueava entre os interesses burguezes, que vieram
'

a idealisar-se

no Romance moderno,

e a imi-

tao dos quadros de conveno da vida pastoral, e as allegorias a successos e intrigas

HistoHa de

la Literatura espaiola.

t.

i,

p. 11.

INTRODUCO

395

palacianas. ( ) gnero da Novella pastoral tem o seu tj'po na Dapimis c ClUoc de Longus, revivescido na Arcdia de Sanazzaro; as allegorias foram empregadas como recurso para dar interesse fico. A pastoral mais
bella

que possumos a Menina e Moa, de Bernardim Ribeiro, em que descreve allegoricamente os desgraados amores de Aonia e Bimnardcr (sua prima D. Joanna Zagalo e elle Bernardim,) e de Arima e Avalor (D. lvaro Velez de Guevara e D. Maria Alvares

Zagalo, tia de Aonia.) A pastoral mais conhecida na Europa, e que chegou a formar um cyclo novellesco a Diana de Jorge de Monte-mr, continuada por Gil Polo e por Tejada; tambm uma allegoria aos amores do poeta. Ferno Alvares d'Oriente imitou directamente Sanazzaro; o gnero decaiiiu na insipidez, como se v no Desenganado e Pastor perefrino^ de Rodrigues Lobo, e nos disparates dos Desmaios de Maio, de Diogo Ferreira Figueira, nas Ribeiras de Mondego

de Eloy de Souto Mayor, e nos Crystaes d\ihna, de Escobar. Pelos ndices Expurgatorios conhece-se a existncia de muitas novellas

allegoricas

que

se

tornaram mysticas,
e

como P de rosa fragrante, Cerva branca


outras.

nero imitada d'essa extraordinria allegoria ingleza Pilgrinfs Progress, de Bunyan, que o jesuta" Alexandre de Gusmo apropriou tomando-a do auctor anabaptista. Continuou esta corrente no sculo xviii, como vemos no Fetiz Independente, do P.*" Theodoro de Almeida, misturando com a imitao de Fn-

dos typos mais completos do ga Historia do Predcsfinado Peregrino,

Um

;{96

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

lon O deismo da sua poca, e no Piolho viajante de Jos Daniel, fico picaresca no com a pujana pittoresca de Mendoza e Quevedo, mas como um producto mrbido de uma sociedade imbecilisada pelo mais degradante cesarismo. Os Contos da Edade media, ou Fabliaux,

que receberam forma

litteraria

no Decameron

de Boccacio, conciliam-se com os Exemplos da antiguidade clssica, tomados de Valrio Mximo os pregadores catholicos empregam-os com intuito moralista. A obra mais capital d'esta transformao a colleco de Gonalo Fernandes Trancoso, Historias de Proveito e exemplo, livro inestimvel, escripto durante o terror da Peste grande em 1569, e quando o pobre mestre eschola acabava de perder mulher e filhos, como o confessa em uma carta rainha D. Catherina. Este livro manteve-se no gosto publico at meados do sculo xviii. Ahi se l o celebre conto da Edade media, a pacincia de Griselidis, que appareceu referido no Miroir des Femmes e universalisado depois no Decameron. A redaco de Trancoso egual castelhana de Timoneda, deriva de um texto italiano anonymo publicado sem data. Nos anexins populares repete-se Pelo marido vassoura pelo marido senhora, referinclo-se s situaes emocionantes d'esse conto. Outros anexins, como Minha me, caleotes, acham-se desenvolvidos por Trancoso.
;
: -

>

nal.

G/7 Vicente c as origens flcThentvo nacioEra Gil Vicente um eminente poeta lyrico, como se v pelas suas serranilhas, que

INTRODUCO

397

lle

mesmo punha em musica;


citado

era

um

not-

vel philoloiio,

como auctoridade nas

Gram/tiaficas portuguezas de Ferno de Oliveira e Joo de Barros; era um racionalista, sendo pelos seus Autos, e dentro da orthodoxia um dos precursores da Reforma. No seu oenio satyrico revela o alto senso commum com que retratou todos os vicios do seu tempo, todos os abusos da organisao social, que dia a dia ia sendo invadida pela ambio clerical. Para um homem com todos estes dotes, a vida tinha de ser fatalmente uma lucta; luctou em quanto o protegeu a rainha D. Leonor, viuva de I). Joo ii, e morreu prximo se no no mesmo anno em que entrou a Inquisio em Portugal. O ourives-lavrante da rainha D. Leonor, Gil Vicente, era tio do poeta, que jior sua infhiencia veiu de Guimares para Lisboa e cursou os estudos de Artes em que recebeu o gro de Mestre (como se lhe

chama no Cancioneiro de Resende). Ainda


por influencia de seu tio Gil Vicente ourives, frequentou a corte de D. Joo ii, e por convite da rainha que elle compoz os seus primeiros Autos hierticos, que se tornaram
divertimento palaciano. theatro de Gil Vicente a vida do povo escripta para os seres do pao, como quem expunha ao monarcha, que andava longe da realidade, a existncia de soffrimentos dos que trabalhavam sem garantias. Ali apparecem todos os costumes da Edade media portugueza, as supersties, os anexins, os jogos, as pragas, as cantigas, as danas, os romances; os typos da alcaiota, da bruxa, do judeu casamenteiro, do cigano, do frade uuctuos),

um

398

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

do astrlogo, do escholastico, do fidalgo pobre, do lorpa ou ratinho, tudo isso apimentado com essa soltura da linguagem medieval, que no arranhava os ouvidos das damas da corte. Quando vemos como se passava o tempo nas cortes europas do fim da Edade media; como foram compostas as Cem Novellas novas de Luiz xi, o Hejdamcron da rainha de Navarra, os exemplos obscenos de La Tour Landry para morahsar suas filhas, temos a explicao das desenvolturas de Gil Vicente, e do gosto que ellas lisongeavam nas cortes de D. Manoel e D. Joo iii. O grande artista teve um intuito superior nos seus Autos, que os torna dignos de estudo, alm do mrito de serem a iniciao e forma evolutiva do theatro nacional: luctava pela independncia do foro civil contra o fanatis-

mo

religioso, e contra o parasitismo aristocrtico que vivia de capitanias, alcaidarias e

commendas. Os humanistas (alguns homens de bom sabe?') atacaram a forma rude dos
seus Autos elle conf undiu-os com a fara de Tnez Pereira, A^erdadeiramente molieresca. O seu gnio dramtico manifestou-se em um meio deprimente, a corte, em que era admirado o pedantismo humanista e em que pre;

valecia a intolerncia religiosa, que por vezes lhe queria impedir a palavra, como se viu quando se oppuzeram a que recitasse o Sermo em verso pelo nascimento do infante D. Luiz. Mas os seus Autos tornavam-se uma necessidade na corte sempre aterrada com as contnuas pestes com que no sculo xvi Lis-

boa era devastada. No meio da mortandade geral, a corte fugia para Santarm, para Al-

INTRODUCO

399

meirim, para Coimbra, para vora; Gil Vichamado j)ara distrahir os seres do pao de uma vez chegou a ir representar a Coimbra, ainda doente, tendo a peste em casa, como elle prprio o declara. Por que triumphou a obra de (tI Vicente, apezar do antagonismo clssico, da reaco catholica dos "ndices Expurgatorios, das tragicomedias jesuiticas e do grande perstigio das comedias hespanholas de capa y espada ? Para que a forma de Auto seduzisse espritos como os de Cames, e se impuzesse litteratura desde o sculo xvi a xviii, era preciso que tivesse raizes profundas na alma portugueza;
cente era
:

e tinha-as, por que eram as tradies de que o gnio de Gil Vicente soube apropriar-se. Aonde Gil Vicente rei)resentou os seus Autos, ahi parece ter fundado eschola em vora, vamos encontrar seguindo as suas normas, Antnio Ribeiro Chiado, seu irmo Jeronymo Ribeiro, Gaspar Gil Severim e Braz de "Resende; em Santarm, desenvolve-se o
:

dramtico de Antnio l*restes, que o mestre pregou as ideias da Reforma o dicono e mulato Antnio Pires Gonge, e Manoel de Sousa Nogueira, que sustentou a eschola at ao sculo xvii. Em Coimbra, apezar da corrente erudita dos Collegios e das representaes de tragedias latinas, a influencia de Gil Vicente no foi extincta para os divertimentos escholares que escreveu Cames o Auto dos Aniphitriea. Em Lisboa, fundaram-se os primeiros Gorros ou Pateos de Comedias, e as representaes dramticas tornavam-se uma necessidade da vida burgueza, que um privilegio
talento

tambm como
;

400

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

exclusivo a favor do Hospital de Todos os Santos explorava como subsidio. eschola do Auto pertencem Gil Vicente de Almeida, neto do poeta, auctor do Auto da DonzcUa (la Torre e da Comedia dos Cativos; ^ tambm, Simo Garcia, auctor do Auto do F de prata, de 1557, Antnio Peres, auctor de comedias manuscriptas, Frei Antnio de Lisboa e Balthazar Dias, cujos Autos de Santa Barbara, de Santo Aleixo, de Santa Genoreva, esto ainda em vigor nas representaes aldes, e constituem esta eschola lisbonense. O povo entristecido pelas fogueiras da Inquisio e pelas forcas do absolutismo, ficou sem festas nacionaes, e o nico desafogo que conservou encontrou-o nos seus Autos hierticos e faras tradicionaes.

PARTE

II

Eschola

italiana.

Na

transi-

o affectiva da Edade media operava-se uma synthese lenta na civiHsao europa, ou unidade que tende a realisar no seu destino: a poesia trobadoresca iniciara, como diz Quinet, a egualdade perante o amor; pela emancipao das classes servas e luctas do Terceiro estado estabeleciam-se as bases para a unidade ijoliiica; apezar da depresso religiosa, o sentimento christo ainda inspira uma aco commum nas Cruzadas, e d ensejo ao ultimo emprego da interveno da fora na liga contra os Turcos: as grandes navegaes, o estabele-

Catilogo, de Barrera y Leyrado, p. 534, Manuscripto sin afio, de princultima: pios dei sjjIo XVI. f>n ia Libreria fie sefior Dui'an.
'

No

oita-se esta

<

IXTRODUCO

401

cimento do regimen colonial e do credito, prel)aram a unidade econmica. A dictadura monarchica, desvairada pelos interesses dynasticos, que separava as naes por um systema de guerras alimentadas pela chimera da Mouarchia universal. N'este perodo brilhane da Renascena, as Litteraturas romnicas rendem para uma certa unidade esthetica,
('^

imitando-se mutuamente.
n'este

Itlia

occupou

logar anlogo ao que Roma conservou depois da sua queda durante a transio da Edade media, f^m que a letra dos seus cdigos continuava a sua supremacia; a Itlia, depois de subjugada i>ela Allemanha e pela Frana, viveu })ela Arte, dominou os seus invasores j)elo influxo esthetico. A poesia italiana era um desenvolvimento do lyrismo dos trovadores, menos casustico e mais i)hilosophico todos os povos modernos que tinham conhecido o lyrismo trobadoresco acceitaram a nova expresso do sentimento, e a Itlia ficou como que a Grcia do mundo moderno. Faziam-se viagens Itlia como em santa romagem para sentir de perto a antiguidade, para se repassarem do espirito da cultura latina, j^ara observarem a sumptuosidade sensual da Renascena. Os monarchas eram educados por pedagogos italianos, como Francisco i, amigo de Benvenuto Cellini; procurariam attrahir para as suas cortes os grandes artistas, como Henrique viii a Ticiano e a Raphael; davam suas filhas em casamento a princepes italianos, como D. Manoel concedendo a infanta I). Beatriz ao duque de Saboya. Os filhos das principaes famlias de Portugal, como
civilisao
;

momento da

um

402

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Luiz Teixeira, Joo Rodrigues de S e Ayres Barbosa, iam completar os seus estudos Itlia, sob a direco de Angelo Policiano; ou a frequentar a lio dos jurisconsultos, que as Universidades pagavam principescamente. Em uma comedia de Jorge Ferreira chasqua-se d'esta monomania da viagem
Itlia.

S de Mirtuicla

O momento
na

e a Pliada poftinfueza. definitivo em que a poesia italiainfluenciou em Portugal, fixa-se no re-

gresso de S de Miranda da viagem em que percorrera Roma, Veneza e Milo em temj>o de hespanhes e de francezes, isto , desde 1521 a 1527. Durante a sua digresso artstica S de Miranda praticou com Ruscellai e com Luctancio Tolomei; vinha fascinado com os Assola/fos de Bembo, com as phantasias cavalheirescas do Orlando, enlevava-o o platonismo de Petrarcha e de Dante, cuja relao com os trovadores provenaes lhe era j conhecida; vinha desvairado pela exuberncia de vida e de alegria da saturnal da Renascena, que o seu espirito catholico condemnava. Quando regressou corte portugueza, tinham acabado os seres do pao, onde ouvira poetar ainda D. Joo de Menezes; quiz ensaiar os novos metros, receioso de ir de encontro auctoridade perstigiosa da potica hespanhola, abonava-se com o exemplo de Garcilasso, e indicava como ( prprio Petrarcha derivou o seu Ij^rismo dos provenaes. Os partidrios do verso octosyllabo tinham pelo seu lado os poetas palacianos, e a suspeio contra as ideias da Refor.;

IXTRODUCO

40;;

ma. Em volta de S de Miranda foram-se agrupando os novos, como D. Manoe de Portugal, Francisco de S de Menezes, Pedro de Andrade Caminha, Diogo Bernardes, Agostinho Pimenta, o Dr. Antnio Ferreira e Jorge de Monte-mr, e por ultimo Andr Falco de Kesende; pelos seus ensaios poticos estreitavam uma encantadora amisade formando uma Pliada egual franceza, no menos sympathica e innovadora. A Eschola italiana era combatida pelos sectrios da potica de Encina que preferiam escrever em castelhano, e pelos eruditos, que se vangloriavam de metrificar em latim. () Dr. xVntonio Ferreira foi o que mais propugnou pelo uso da lingua portugueza. Desgostado da corte, S de Miranda retirou-se para a vida confinada da provinda, moralmente alquebrado antes de tempo; distrahia-se em amenas conversas com Antnio Pereira, o senhor de Basto, na sua quinta da Tapada, lendo no remanso campestre os mais bellos exemplares da poesia italiana. Ali lhe iam ter as poesias de Caminha, de Bernardes, de Ferreira, e o princepe herdeiro D. Joo, que comeava a sympathisar com a poesia, instava para que lhe mandasse a coUeco dos seus versos. Por trez vezes lhe enviou cadernos das suas composies para comprazer amavelmente com a curiosidade do princepe, que mandava tambm a vora o seu secretario Luiz Vicente copiar os versos de Ferno da Silveira. Por falta de um ideal superior a poesia lyrica tornou a cahir no mais acanhado personalismo vertiam-se excerptos de Anacre^ n;

404

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

e de Moscho, e odes de Horcio. Porm entre estes Quinhentistas que se admiravam na mais beatifica ingenuidade, que se louvavam em todos os seus versos, que se chrismavam com nomes buclicos, que eram camareiros-mres, desembargadores, commendadores, apparecia um homem de gnio, irreverente, travesso, sem fumos de erudio nem de gerarchia, que se identificou com a Eenascena pelo seu espirito de rehabilitao da Natureza, e que amou a Edade media para agradar s damas era Cames, que teve a comprehenso suprema da poesia italiana. Os outros poetas fecharam-lhe o accesso
te
;

ao princej^e D. Joo e guardaram silencio absoluto em volta do seu nome Caminha satj-risa-o duramente alludindo ao verso dos
:

Dae-me uma fria grande e soLusadas: norosa Bernardes indicando o nome dos poetas que devem formar um grande Cancioneiro que projecta, no s omitte o nome de Cames, como tambm se apropria de alguns sonetos, clogas e do poemeto de Santa Ursfila, talvez desmembrados dos manuscriptos roubados a Cames. Apenas Falco de Resende, que o conheceu na desgraa e doena, lhe dedicou uma composio moral ou satyra contra os costumes.
;

Cnnies, e sua Escbola JyricH e pica. Sabe-se pela genealogia de Cames, que fora seu terceiro av um trovador-fidalgo da Galliza, tendo por parte de sua me parentesco com a familia dos Gamas, do Algarve. N'esta orientao ethnica discorre a sua vida: o gnio galleziano revela-se na sua superioridade

INTRODUCO

40;'

todos os outros quinhentistas a tendncia cosmopolita <iue o levou j^or toda a extenso do domnio portuguez era essa
lyrica sobre

mesma que

fez

com que do Algarve sahissem

as primeiras caravellas para as descobertas das costas da Africa e das ilhas do Mar Tenebroso. Ainda no sculo xvi formou-se em volta de Cames uma eschola de imitadores,

que souberam dar mais sentimento

harmo-

nia s formas italianas. Os versos lyricos de Cames s comearam a ser impressos quinze annos depois da sua morte; reunira-os sob o titulo de Parnaso, mas foi-lhe esta colleco furtada logo que chegou a Lisboa em 1570; os editores suppriram esta perda explorando as coUeces particulares, como as de Luiz

Franco, Manoel Godinho, Antnio de Abreu; assim se explicam tambm os plgios de Bernardes e de Ferno Alvares d'Oriente. Percorrendo-se as colleces manuscriptas, raro ser o poeta cpiinhentista que no tenha com o seu nome versos que ou pertenceram
e

ou foram attribuidos a Cames. Por este syncretismo litterario se v, que o gosto e a imitao camoniana levavam os colleccionadores a estes equvocos, ou os i^lagiarios a uma
apropriao
irresistvel.

Era-se

eamoniano

no fim do sculo xvi, como na poca das Arcdias se era elmanlsta. O amor e a philosophia neo-platonica revelaram a Cames a belleza da poesia italiana, em cuja imitao se exercitara ainda na vida escholar de Coimbra, como se v pela Elegia <la Paixo; na frequncia do pao foi levado a acceitar a medida velha, escrevendo voltas, glosas e endechas, aproximando-se espontaneamente

406

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

das fontes tradicionaes cita romances populares, reproduz formas encantadoras do lyrismo galleziano e mostrou um conhecimento directo da cloga Crisfal. A sua inspirao A'eiu-lhe do contacto da realidade: a vida aventureira na Africa, na ndia, na China, nas Molucas, nos cruzeiros, nos naufrgios, nos hospitaes e nos crceres, no lhe dava tempo, nem logar para compulsar clssicos gregos e romanos, os grandes poetas italianos e hespanhes, e a seguir servilmente modelos auctorisados. Subtrahiu-se assim quella causa que tornou em parte medocres os Quinhentistas. O contacto da realidade bastou l)ara lhe dar essa melancholia indefinvel,
:

essa tristeza da fatalidade e o protesto eloquente que solta por tudo quanto verdacleiro e justo.

trcia,

era

uma

ideal era o seu refugio; realidade, e como elle


e

Nano
mi-

comprehendia o amor sem tempestades

nas, a sua vida dispencieu-se nos accidentes d'esta realidade profunda. A perfeio do lyrismo de Cames exerceu uma influencia immediata seguiram-o os lyricos Heitor da Silveira, Simo da Silveira, Estacio de Faria, Antnio de Abreu, Andr
;

de Quadros, Andr Falco de Resende, D. Manoel de Portugal, Vasco Mousinho de Quevedo, Balthazar Estaco e Diogo de Couto, que comeou a fazer um commentario aos Lusadas. A naturalidade e verdade da sua inspirao foi comi^rehendida pela nao, que estava incorporada na unidade hespanhola pela Casa de ustria; serviu de alento ao sentimento de ptria e de estimulo sua autonomia. O valor da obra de Cames resume-se

INTRODUCO

407

a eloquente phrase de Sehlegel Cames inna litteratiira inteira. No sculo xvi appareceu nas principaes
11
:

litteraturas

da Europa a preoccupao

de

individual, acadmica, pautada pelos moldes virgilianos. Estavam esquecidas ou diludas em novellas as grandes Gestas francezas; faltava um assumpto que servisse de tliema ao ideal herico, e fosse compativei com a sympathia da sociedade moderna por isso os poetas francezes, italianos e hespanhes malbarataram esforos sem conseguir essa creao esthetica. Cames deu forma moderna Epopa, por que idealisou o facto capital a posse da terra e a lucta do homem com a natureza, d'onde deriva a civilisao da Europa na sua synthese activa. O assumpto dos Lnsiadas tinha sido entrevisto por outros espritos, mas faltou-lhes as condies para attingirem a forma eterna. Joo de Barros no Panegyrico a D. Joo iii,
;

uma Epopa moderna,

falia da necessidade de um poema das Navegaes portuguezas, e no Cknimunclo chega a esboar quarenta outavas sobre o grande quadro. Os chronistas Damio de Ges e

Castanheda reconhecem que necessrio uma forma mais solemne que a da historia para a exaltar as navegaes iDortuguezas o poeta Antnio Ferreira incita Caminha a essa empreza; Jorge de Monte-mr tentava um poema do Deseobrimento da ndia oriental, e Pedro da Costa Perestrello rasga com deses;

pero o seu poema sobre a expedio de Vasco da Gama, quando viu os Lusadas de Cames, como conta Faria e Sousa. Cames realisando esta intensa aspirao seguiu o typo

408

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

virgiliano, que o gosto do tempo exigia mas salvoi-o a intuio do gnio, com que -oube agrupar em volta do facto histrico todas as bellas tradies e lendas da nacionalidade portugueza. isto o que o distingue dos outros poetas picos, que julgaram fazer epo13as pondo as chronicas em verso, como Je;

ronymo Corte Real com o Serrando Cerco de Diu, em 1574, Luiz Brando com a Elegiada, em 1588, Francisco de Andrade com o Prime?'o Cerco de Diu, em 1589. Na expedio inconsiderada de D. Sebastio Africa, encarregou o monarcha a Diogo Bernardes de ser o seu Homero Cames foi preterido pela influencia dos intrigantes palacianos, talvez o medocre Jeronymo Corte Real. Cames saberia inspirar-se da derrota, como o cantor de Roland. Depois da perda da autonomia nacional em 1580, morre o poeta, mas ficaram os Lusadas como a nica forca A^iva em que se apoiou a conscincia portugueza.
;

A Comedia e a TrngecUn clssicas. Assombrado pelo que vira na Itlia, maravilhado com as comedias de Ariosto, de Bibiena e de Machiavelli, no seu regresso a Portugal tentou S de Miranda renovar a litteratura dramtica, como o emprehendera com a poesia lyrica. Comeou por protestar contra o titulo e a forma dos Autos hierticos, e a escrever no gosto italiano. Pallido reflexo da
sociedade grega, as comedias latinas de Terncio serviram de typo para o renascimento do theatro clssico, em que as hetairas e o miles gloriosus se transformavam nas corfezianas e no cofidotieri. Montairne descreve

IXTRODUCO

409

Muitas vezes me processo litterario: '.stc occorre phantasia, como no noss> tempo, aquelles que se entregam a fazer comedias (assim como os Italianos, que so os mais fe

lizes)
(las

empregam trez ou quatro argumentos de Terncio ou Flauto, para fazerem uma

das suas; e accumulam em. uma S(5 comedia cinco ou seis contos de Boccacio. ^ (Ess., n, 10.) S de Miranda seguiu esta mesma pauta; o cardeal D. Henrique folgava em vl-as representar. A Comedia clssica sustentou-se entre os humanistas, servindo de ensaio litterario nos divertimentos e frias escholares. D'este costume falia Montaigne, ao descrever a influencia pedaggica de Andr de Gouva no Collegio de Guienne, em Bordos: j'ay soustenu les premiers personages ez tragedies latines de Buchanan, de Guerente et de Muret, que se representerent en nostre Collge de Guienne avecques dignit: en cela, Andreas Goveanus, nostre principal, comme en toutes aultres parties de sa charge, feut sans comparaison le plus grand principal de France. 1547 veiu Andr {Ess., i, 25.) de Gouva a Fortugal por chamado de Dom Joo III estabelecer o Collegio real em Coimbra, que os Jesutas apanharam e converteram no seu Collegio das Artes. Sob a influencia de Mestre Andr e dos professores francezes que mais se desenvolveu o gosto do theatro clssico, e pela amisade de Diogo de Teive com Antnio Ferreira que este seria levado a tentar os seus primeiros ensaios dramticos. Nos prlogos das suas comedias se reconhece o esforo para sustentar uma f(jrma dramtica sem condies de vida. Adstringindo-se

Em

410

HISTORIA DA LITTEEATITRA PORTUGUEZA

da comedia motoria, os quinhenesqueceram-se da realidade da vida, sendo muitas vezes incomprehensiveis as situaes e mesmo o plano da aco. Como a Comedia, tambm a Tragedia clssica foi conhecida indirectamente, no dos modelos gregos, mas das imitaes latinas de Sneca. Sej^arada dos seus elementos mythicos, d'onde derivara, foi esta forma reproduzida como mero artificio, visando os talentos que a imitavam a manter escrupulosamente as trez nulidades. Ferreira, um dos mais elevados representantes do humanismo portuguez, teve um conhecimento directo da trages regras
tistas

dia grega. Ao ensaiar esta nova forma litteraria teve a felicidade de se compenetrar do verdadeiro espirito da fatalidade antiga, e de comprehender o valor de um assumpto nacional e moderno. Mas esta direco justa no foi sustentada a desgraa de Inez de Castro
;

tornou-se o assumpto quasi exclusivo dos trgicos portuguezes desde os imitadores da comedia de capa y espada at aos exageros ultra-romanticos. A Tragedia clssica foi desnaturada pelas Tragicomedias latinas dos Je-

que dramatisavam assumptos bblicos, como que exerccio collegial, cuja representao com um apparato scenico assombroso durava por vezes dois e trez dias. O Collegio das Artes, de Coimbra, o de Santo Anto, de Lisboa, e a Universidade do Espirito Santo, de vora, foram os centros em que os Jesutas mais desenvolveram estes essutas,

n'esse

pectculos tragicomicos.

Eram

essas Tragico-

medias intermeadas de grandes coros cantados por estudantes, apresentando mutaes

INTRODUCO

411

phantasticas, a que se

chamou

frroi/oiffs'.

Na

formatura do Prior do Crato representou-se em Santa Cruz a tragicomedia latina Golias; quando D. Sebastio, ainda criana, em 1570 visitou Coimbra, assistiu representai-o de uma tragicomedia do P.^ Luiz da Cruz, que durou trez dias. Pde-se inferir, que por via das tragicomedias chegaram a Portugal as primeiras noticias da Oi^era, que estava ainda nos seus rudimentos, como os MacMK'

ijaes

da Itaha e os BaUcts francezes, que se desenvolveram no sculo xvii.


2.

Perodo: Os Culteranistas (Sculo XVII):

Quando as Litteraturas se afastam das fontes naturaes da tradio seguindo uma imitao erudita, ou uma artificiosa originalidade, tornam-se o producto de uma aberrao doentia faltando-lhes a communicao com o publico e um destino social, apoiam-se nos preceitos banaes da rhetorica, e na superstio dos modelos. Deu-se no sculo xvii em todas as Litteraturas da Europa este desvio das suas bases naturaes; chamou-se a esta corrente do mo gosto, Culteranismo. Penetrou o seu influxo em Portugal de um modo absoluto, caracterisando todas as manifestaes estheticas do sculo, e maculando a obra de espritos superiores, como D. Francisco Manoel de Mello ou o Padre Antnio
;

passou em Portugal foi siItlia, Frana e Inglaterra, o que leva a considerar uma causa
Vieira.

que

se

multneo
geral,

em Hespanha,

immanente ao mesmo

sculo.

As

Litte-

412

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

raturas confinavam-se nas cortes e nas Academias. Toda e qualquer actividade da intelligencia humana, esthetica, scientifica ou philosophica, exercendo-se em nm subjectivismo exclusivo e sem relao com o meio social, ce na degenerescncia mrbida. Quando a Philosophia ficou confinada nos claustros, longe da comniunicao com a realidade das cousas, ou a objectividade, deu a Scholastica,

em que os crebros especularam sobre .entidades nominaes, sem o apoio dos factos scientificos, e sem o intuito de subordinar a uma concepo synthetica os dados do mundo
reduziu-se a philosophia a uma dialctica palavrosa, a uma argcia sophistica, e por fim a uma futilidade e inutilidade
objectivo;

lamentveis. A renovao philosophica de Bacon e Descartes at Augusto Comte, comeou por arrancal-a do isolamento claustral, dando especulao a complexidade dos elementos objectivos que constituem o mundo physico e moral. Fecundada pelas observaes e experincias physicas, a Philosophia libertava-se de um inane Ontoiof/isnio; mas as Litteraturas fechadas nas cortes, e nas escholas e academias, cahiram nas banalidades do Humanismo. Por isso mesmo que a especulao intellectual activava o trabalho scientifico do sculo xvii, que as manifestaes cstheticas foram prejudicadas. A raso emancipava-se da auctoridade theologica; a Companhia de Jesus tornou-se o toco de toda a educao publica, monopolisou o ensino, tomou conta das geraes novas, amoldou-lhes os crebros, esgotou a raso humana em cousas inteis, com o prolongado ensino do la-

INTRODUCO

413

tim, da rhetorica, da dialctica e da theologia. Os Jesuitas antopuzeram-se aos Humaaondo nistas, e sustentaram o seholasticismo dominaram como pedagogos no penetrou a sciencia e as Academias, que se creavam
;
;

como

focos de actividade mental, nos paizes mais catholicos tornaram-se exclusivamente litterarias, maneira das Tertlias hespanholas, proseguindo o humanismo das escholas
jesuticas.

Este perodo seiscentista caracterisa-se por um impudente pedantismo, pela falta de senso commum no emprego das metaphoras dava provas de culto, o que encobria a falta de pensamento em laboriosos hyperbatons, o
cpie

primava em sustentar theses

ridculas

com gravidade, o que forjava anagrammas


propheticos, o que engenhava labyrintos recheados de acrsticos, com versos lipogrammaticos ou chronogrammaticos, com a forma de columna, de pyramide ou de clix. Alm da educao do automtico humanismo jesutico, as cortes, pelas convenincias do euphuismo, reduziram a idealisao litteraria a uma indignidade pela liajulao obtida pela proteco official: os reis boaes, a

emfim todos os prepoteneram proclamados Mecenas. Foram numerosssimas as Academias litterarias em Portugal no sculo xvii, taes como a dos An/aristocracia frvola,
tes

de 1615, a Seriar la, de vora, de oii Anonynios, de 1637, a dos Ger/erosos, de 1647, a dos Singulares, de 1663, a dos Solitrios de Santaren), de 1664, o Confereneias discretas, de 1696. As bibliothecas esto repletas de manuscriptos d'este
hi entes
j

1630, a

414

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

perodo
tal;

litterario.

Uma

vez separados da na-

menha nos seiscentistas uma tendncia satyrica, que os absolve, por que protestavam contra o absurdo da moda. No meio dos desconcertos dos Culteranisfa-^i destacam-se pela sua incontestvel superioridade no lyrismo, D. Francisco Manoel de Mello e Francisco Rodrigues Lobo. Conheceram estes dois eminentes poetas as tradies portuguezas; D. Francisco Manoel, que allude a muitos cantos e contos populares, estudou S de Miranda e imitou-o nas suae^ encantadoras clogas. A superioridade do lyrismo de Rodrigues Lobo, que estudara Games, era explicada por Faria e Sousa como consequncia dos plgios feitos ao immortal poeta certo que Rodrigues Lobo conheceu as antigas serranilhas, mas as suas clogas so principalmente bellas por que s^ ligam a successos reaes da sua vida desgraada. Abundam n'este perodo culteranesco as Epopas histricas, com o competente tempero da fabula, descrpes, narraes e episdios, segundo a norma virgiliana. Na perverso do gosto houve intenes de annullar o poema de Cames, substituindo os Lusadas pela Ulyssvd do desembargador Gabrioi Pereira de Castro. Levantou-se tambm a polemica entre TassiMas e Camoistas, chegando-se a recorrer s delaes ao Santo Officif para fazer trumphar o partido que esquecid( das tradies nacionaes queria por todos os modos impor admirao o poema de Tassc. O que mais impressiona o facto da revnd!;

turalidade, no tinha limites a aberrao

INTRODUCO

415

cao da autonomia nacional, pela revoluo de 1()4(), no despertar a idealisao de tantos poetas picos que metrificaram a mythologia dos falsos chronices. Unificado na Hespanha no ultimo quartel do sculo XVI, Portugal era mais conquistado pelos costumes, pela lingua e pelo theatro, do que pelas leis. Durante todo o sculo xvii deliciamo-nos com as comedias famosas de capa ij espada, e com a sua fecundidade muitos escriptores portuguezes enriqueceram o reportrio castelhano. As melhores companhias de actores hespanhes achavam em Portugal asylo e dinheiro. No manuscripto da bibliotheca nacional de Madrid, Genealogia, ori(/en y noticia de los Comediantes de Espana, enumeram-se os que vieram a Portugal. Em todas as festas publicas eram obrigadas as comedias de Lope de Vega; os escriptores dramticos hespanhes, como Lope de Vega, Calderon, Tirso de Molina, Alarcon, Montalban. Mira de Mescua, Velez de (juevara e outros menos celebres, dramatisavam a historia portugueza, desde os amores de Inez de Castro at prpria revoluo de 1640. Os escriptores portuguezes que adoptaram o estylo da comedia de capa y espada tornaramsc celebres entre os mienios do theatro hespanhol. Sacudido o jugo politico da Hespanha, entraram em Portugal outras influencias
litterarias e artsticas, mas meio restricto da corte.

nao passaram do

416

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

3.'

Perodo: Os rcades (Sculo XVIII):

No existia vida nacional no sculo xviii monarchia passara ostentao do cesarismo, em que a auctoridade adormentava a opinio publica com o deslumbramento da sua sumptuosidade; o rei era senhor de tudo. e nada se emprehendia sem a aco offieial. Os ministros de D. Joo v foram primeiramente dois jesutas, e depois o varatojano ^rei Gaspar, chefe da seita de illuminados a
a

Jacoba, e o monarcha sinceramente possudo do poder paternal sobre o seu povo entendia servir o bem da nao mandando dizer missas por alma cios seus sbditos, e dispendendo a riqueza publica na fundao de estupendas l)asilicas, como a de Mafra e a Patriarchal, e na compra de indulgncias. O que era o povo, dil-o pittorescamente Beckford nas suas Cartas, que nunca vira terra com mais mendigos, mais grotescamente esfrangalhados, com pstulas mais asquerosamente assoalhadas caridade; e dizia lord Tirahvey, que Portugal se dividia em duas partes, a que suspirava pelo Messias, e a que ainda sonhava com a vinda de D. Sebastio. E comtudo, no sculo das maiores audcias, Portugal iniciou os dois factos capites, a suppresso da Companhia de Jesus e a secularisao do ensino tal era a fora da corrente revolucionaria, que a prpria monarchia, sob a aco ministerial, cooperava activamente embora
;

inconsciente na dissoluo do regimen catholico-feudal.

Os homens que sentiam

a necessidade de

INTRODUCO

417

uma renovago litteraria s adiavam possvel o facto intervindo um decreto do rei. A Academia, que segundo os costumes italianos era uma reunio familiar, com musica, poesia e refrescos, recebeu sob o cesarismo uma proteco officiaJ, que assegurou a sua existncia, para dogmatisar e restaurar. Ignorava-se que a litteratura era um reflexo do estado social e uma expresso do gnio nacional; contra a decadncia que estava na ordem das cousas e atrophiava os esj^iritos, imijunh anise os moldes greco-romanos, com a mesma inintelligencia com que o curandeiro ataca o symptoma mrbido. Permaneciam as causas, e os mais sinceros esforos ficavam sempre improfcuos. Estafou-se inutilmente a Academia de Historia j)ortugueza, apezar do poderoso influxo official que a sustentava. Erigiu-se a Academia dos Anonymos de Jos Freire Montarroyo, mas caiu na glorificao banal de D. Joo v; os Ericeiras prestaram os seus palcios, e pde-se julgar que sob a
influencia critica do Verdadeiro Methodo de <studar, de Verney, que analysava o Culteranismo, se organisou a Academia dos OgcuIios, que veiu a servir de ncleo Arcdia de Lisboa. A relao entre estas duas Academias explica-nos a reaco estabelecida contra o anterior elemento seiscentista, represemtado por Pina e Mello e D. Joaquim Bernardes, e o purismo clssico que procurava restabelecer a auctoridade dos Quinhentistas.

A Arcdia de Lisboa. Foi fundada por homens de alta posio official, principalmente desembargadores que se envergonhavam

418

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

de ser poetas, como Diniz (Elplno Nonacrcnse) que conservou inditas as suas composies. Os Estatutos da Arcdia eram to draconianos, que para ser admittido como scio exigia-se a unanimidade, e para a critica das obras um sigilo absoluto. Floresceu de 1757 at 1774, e representa historicamente o absolutismo do cnon clssico em boa alliana com o despotismo politico e o intolerantismo religioso. Exercendo-se em dogmatisar, esterilisou-se na indeciso, gastando as suas energias na discusso se deveria admittir na linguagem litteraria o neologismo e o archaistfio. Desde que os rcades perderam o favor official do omnipotente ministro de D. Jos, desappareceu a sua actividade, e a academia desagregou-se silenciosamente. O poeta, como vemos pelo exemplo de Tolentino acabava por fim pedindo esmola; era uma espcie de creado de casa fidalga, que festejava os annos dos titulares e esperava que o brindassem com um fato. Ainda no havia a dignidade do escriptor. O Marquez de Pombal viu na Arcdia uma Companhia com o privilegio ou monoplio das composies mtricas, e assim a protegeria; desde que alguns espritos sympathisaram com as doutrinas pedaggicas do Oratrio, o ministro tirou-lhes o favor official, e aos que suspeitou de fallarem mal do seu governo metleu-os no crcere, como ao Garo que morreu no Limoeiro.

<

feio

Os Dissidentes da Areudia. A verdadeira do sculo xviii na poesia no est no que produziu a Arcdia adstricta imitao

INTRODUCO

419

sob a presso do despotismo houve protestos irreflectidos da natureza, como se observa n'esse phenomeno de perverso mental da poesia ertica. O nio/hiisu/o dos conventos e a sensualidade do cesarismo patroclssica;

cinavam

este

gnero

litterario,

de que foram

victimas quasi todos os poetas do sculo xviii. Esse phenomeno conhecido em Franca pelo
e o Lobo da Madraga revelam melhor a depresso moral sob o cesarismo, do que as campanudas odes hora-

nome de Sadismo. O Cames do Rocio

cianas. Garo, Tolentino e Filinto Elysio sacrificaram ao gosto ertico; foi a doena do sculo, cuja intensidade se nota na quantidade de nomes que cultivaram o gnero, taes como

Domingos Monteiro de Albuquerque, Pedro Jos Constncio, Fr. Jos Botelho Torrezo, o Abbade de Jazende, o P.*' Jos Agostinho de Macedo, Bocage, Pimentel Maldonado o
outros.

Na constituio da Arcdia de Lisboa alguns poetas afamados do tempo no foram convidados, e outros mais tarde no foram admittidos por causa do seu gnio satyrico. N'este caso apparecem Nicolo Tolentino, que
metrificava irreprehensivelmente, e Francisco Manoel do Nascimento (Filinto) que com outros poetas constituiu o Grupo da Ribeira das Nos. Cruzou-se por vezes o tiroteio das satyras, acirrando-se uns e outros, a ponto de ser conhecido o seu principal conflicto pela designao da Guerra dos Poetas, a propsito da cantora Zamperini. Havia no sculo xviii um costume em que a poesia se tornava um elemento das festas;

420

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

chamava-se-lhe Outeiro potico, em que se versejava nas eleies dos abbadeados. Seria ainda uma apagada reminiscncia das Cortes de Amor. Tolentino pinta com traos pittorescos este costume, que formava reputaes.
^

reaco da corte de D. Maria i contra as reformas pombalinas, lanou a nao na violncia do intolerantismo ; fizeram-se perseguies systematicas aos homens intelligentes, como ao mathematico e poeta Jos Anastcio da Cunha, a Flix de Avelar Brotero, a Filinto Elisio, a Jos Corra da Serra, e por ultimo at ao poeta Bocage, por causa do seu espirito encyclopedista. Assim se cahiu n'esse gro de cretinisao, que fazia dizer ao P.** Theocloro de Almeida, ao inaugurar a Academia das Sciencias em 1779: Que admirados ficareis, senhores, se soubsseis quam vil o conceito que mesmo os estrangeiros fazem injustamente de ns. Quando l fora apparece casualmente algum portuguez de engenho medocre, admirados se espantam como de phenomeno raro. E como assim ? (dizem) de Portugal? do centro da ignorncia Assim o cheguei a ouvir. No sculo XVIII a Europa confundia a situao mental dos portuguezes com a crassa estupidez dos seus governantes, como hoje nos
!

-^

Fora cem vezes em nocturno Outeiro Da sabia Padaria apadrinhado E dizem que glosava por dinheiro Rompi Outeiros em SanfAnna e Cliellas,
;
. .

Chamei

sol Prelada, e s

mais

estrellas.

INTRODUCO

421

identificam

com o descaro da sua

insolvncia.

das Sciencias foi um foco de luz que o duque de Lafes e Jos Corra da Serra, auxiliados por A'andelli e o visconde de Barbacena, projectaram n'este prolongamento da Edade media em Portugal.

A Academia

A nova Arcdia. A influencia franceza, que se contrabalanava com a auctoridade dos Quinhentistas na primeira Arcdia, depois da sua dissoluo que adquiriu uma
completa preponderncia. A litteratura franceza era o rgo da propaganda philosophica
e politica

que convulsionavam a Europa.

Nova Arcdia ou Academia de


de Pombeiro.

Bellas-Lettras foi fundada pelo mulato brazileiro o P.*" Caldas (Lcreno Selinuntino) no palcio do Conde

No meio

das grandes commo-

es politicas da Europa com o apparecimento dos princpios de 1789, a Xova Arcdia fechou-se no seu remanso pastoral, alheia a todas as reclamaes humanas. No meio d'este insulso idyllio, rebentou o conflicto turbulento do gnio de Bocage, que reagia contra a mediocridade geral vibrando satyras immortaes. A sua adheso aos princpios da Revoluo franceza levou-o aos crceres da Policia, ento mais terrveis do que os da Inquisio, para a qual appellou, para escapar. Pde-se dizer que o meio social amesquinhou este gnio, que apezar da imbecilidade geral soube sentir a superioridade

de Cames.

O lyrismo portuguez teve uma fugaz renovao, pelo favor que no gosto do tempo encontraram as Modinhas brazileirs, to

422

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

celebradas por lord Beckford, consideradas como o elemento generativo da musica portugueza por Strafford, e sendo na realidade uma persistncia tradicional das antigas serranilhas gallezianas. As Lyras da Marlia de Dirceu, de Gonzaga, so o que ha de mais bello no lyrismo da ultima metade do sculo XVIII. A sui)erioridade litteraria revelava-se entre os escriptores do Brazil, que pelo influxo da Revoluo franceza serviam a causa da emancipao doesta explorada colnia, que aspirava legitima autonomia de nacionalidade. A Nova Ai^cadia dissolveu-se depois do conflicto de Bocage, depois de ter accumulado Odes, Sonetos, Epistolas, Elogios dramticos. Durante a segunda metade do seulo XVIII vivemos entregues a todas as tropelias da raso de estado, sob a vigilncia feroz do Intendente Manique, sob a suspeio das ideias francezas e apavorados j^elo intolerantismo religioso. A censura litteraria e a policia nas alfandegas, no deixavam entrar em Portugal os livros suspeitos, e as obras dos Encyclopedistas eram queimadas na praa publica pela mo do carrasco. A nao soffreu os tremendos desastres provocados jDela inconscincia politica depois da invaso napoleonica e do no menos terrvel protectorado da Inglaterra, houve um momento em que a nao manifestou vida prpria, na revoluo de 1820, em que no meio das grandes catastrophes reassumiu a sua soberania, proclamada como fonte do poder na Constituio de 1822. Com esta data gloriosa da liberdade portugueza, comea si;

INTRODUCO

428

com a renovao social uma nova fecunda phase na litteratura. Na Europa passava-se a renovao litteraria do Bonfaittis/vo, agitando a Frana, a
miiltanca
e
Itlia, a Inglaterra e a Hespanha; em Portugal continnavamos estacionrios na admirao dos clssicos, como a colnia romana longinqna que ainda continuava a venerao do accidente desImperador j destitudo. graado, a restaurao do absolutismo bragantino, provocando a emigrao de 1823, que levou os nossos innovadores a descobrirem a relao entre as litteraturas e as aspiraes da sociedade.

Um

A biixa Comedia. Com as comedias hespanholas de capa // espada e as italianas de


imbrglio, fez-se um amalgama sem inteno, responsabilidade litteraria para acudir explorao dos theatros do Salitre e do Bairro Alto. Tal era a baixa comedia, em que se fundiam elementos das obras de Lope de Vega, Molire e Goldoni. Eram geralmente em verso octosyllabo assonantado, e constituem um vasto reportrio avulso, chamado Comedias de cordei Esta creao correspondia ao estado dos espritos, quasi idiotico, a que os levara a inquisio e o cesarismo; a sua publicao tornra-se uma industria dos cegos, ligados entre si em uma Confraria do Menino Jesus, que tinha o privilegio exclusivo da sua explorao. Na baixa comedia no se encontra um protesto contra o aviltamento geral, mas abundam as graolas equivocas, os esgares de quem quer reagir contra o terror. Distinguiram-se no eenero Antnio Jos

nem

424

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

da Silva, alcunhado o Judeu, e Nicolo Luiz. Contra o gosto popular que applaudia as Operas do Judeu reagiu o rcade Garo. Filinto appellava para a tradio dramtica nacional: Lam a opera dos Encantos de Circe, eruditssimo parto de um engenho judaico. Houve editor que modernamente deu luz esse non plus ultra do gnero dramtico e Gil Vicente, e Prestes e outros clssicos ficaram para sempre no cadoz Oh A^ergonha oh ingrata incria Pela sua parte, o rcade Manoel de Figueiredo reagiu contra Nicolo Luiz, querendo dar ao theatro bases philosophicas faltava-lhe porm o talento, no obstante a sua clara comprehenso do
; ! ! !

>

problema.

O que era o theatro pode avaliar-se pela situao dos actores; o Intendente da Policia, Pina Manique, nas Contas para as Secretarias traz curiosas noticias, que derramam uma immensa luz na historia do theatro no sculo XVIII; l-se na Conta, de 30 de setembro de 1792: Os cmicos e os Emprezarios, que de ordinrio so os mais nfimos, e que para os conter e conservar a boa ordem e policia do theatro necessrio a fora, sem a qual nada se pde fazer, por que uma gente sem melindre ou caprixo, e so susceptveis de tudo aquillo que mo para' o adoptarem, ou seja contra os bons costumes, ou contra a honra, o ponto que elles tenham interesse. Alm de que no cumprem o que devem para satisfazer ao publico, e muitas vezes preciso contel-os para no enxerirem algumas palavras menos decentes, que no vm na pea que executam; etc. (Liv. iii, fl. 264 a 267.)

INTRODUCO

425

o Intendente era a favor das representaes, por que oppondo-se entrada em Portugal das ideias francezas, considerava o theatro um elemento indispensvel para conservar os cidados longe do conhecimento dos successos da Europa, e sem logar para discutirem sobre os negcios pblicos. A baixa comedia foi um instrumento do cesarismo. Durou esta forma dramtica at ao tempo de Garrett, e algumas das principaes peas d'esta eschola ainda sobrevivem na scena, como o Manoel Mendes Enxndia, de Ferreira de Azevedo, o Doutor Sovina e o Zanf/uizarra. Nunca uma litteratura foi mais completa na revelao do estado decadente de uma nacionalidade. A Arcdia, querendo restaurar o theatro, traduziu e imitou os trgicos da poca de Luiz XIV, segundo a sua f monarchica;
a corrente revolucionaria lram-se e representaram-se as tragedias philosophicas de Voltaire, que persistiram at gerao de 1820.

mas com

TERCEIRA POCA
(SECII.O X\)

Revivescncia das Tradies nacionaes pela idealisao da Edade media, e comprehenso do elemento clssico pela solidariedade histrica

cia

proclamao da liberdade de conscinno sculo xvi, pela Reforma, corresponde essa outra emancipao do dogmatismo na arte, pelo Romantismo, com o qual a Allema-

426

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

nha no comeo do sculo xix propagou o principio da espontaneidade do sentimento. ambas as revolues, religiosa e esthetica, existiu uma base commum o regresso tradio, quer a da Egreja primitiva, quer a das origens nacionaes. A Allemanha chegou a este resultado fundamental pelo trabalho erudito da descoberta das tradies germnicas, e pela renovao philosophica exercida na critica da Arte, suscitada praticamente pela necessidade de estimular o espirito da nao contra as desvairadas devastaes napolenicas. O influxo da Allemanha na trans-

Em

formao do Romantwiio foi universalisado por M.'" de Stael; em Portugal tambm uma mulher teve essa sympathica iniciativa. Herculano confessou dever marqueza de Alorna a direco dos seus primeiros passos na Litteratura: -omo madame de Stael, ella fazia voltar a imaginao da mocidade para a Allemanha, a qual veiu dar nova seiva arte meridional, que vegetava na imitao servil das chamadas letras clssicas ... De facto a renovao do Romantismo correspondia a uma transformao social da Europa moderna pelo influxo dos princpios da Revoluo franceza; e se a nova eschola triumphou foi por que se encontrou em um novo meio social. As monarchias absolutas reagiam contra o direito das Constituies ou cdigos da soberania nacional, e pretendiam restaurar o antigo e decahido regimen, ou
pelo
(ja

menos

falsificar esse direito pela oiitor-

ou concesso de Cartas constitucionaes. Aquelles que combatiam pela liberdade politica e civil, tanto na Itlia e Frana, como

INTRODUCO

427

em Hespaiiha
stincto a

e Portugal, abraaram por iiinova concepo das Litteraturas, da mesma forma que os trovadores provenaes tinham sido os procl amadores da indepen-

dncia municipal, e os humanistas da Renascena os propugnadores do livre-exame.

Os chefes do Romantismo. Os principaes promotores da renovao do Romantismo em Portugal foram dois emigrados liberaes, Almeida Garrett, (pie em 1823 fugira para Frana ante a restaurao do absolutismo de D. Joo VI, que prejurra a Constituio de 1822, e Alexandre Herculano, que em 18ol fugira para Inglaterra s forcas de Dom Miguel, que tambm prejurra a Carta constitucional de 1826. Garrett no seu regresso d'estas duas emigraes procurou descobrir o veio da tradio nacional, lanando as bases do Romanceiro portugnez; no poema Cames comprehendeu a mais alta expresso do gnio nacional; na D. Branca, no Alfa geme cie Santarm, no Arco de SanfAnna, universalisou no poema, no drama, no romance histrico as bellas lendas antigas, que estavam dispersas o desconhecidas nas chronicas monachaes e monarchicas. A aco exclusiva de Garrett na fundao do theatro portugnez manifesta-se na extraordinria intuio do artista que comprehendeu o alcance da transformao da sociedade burgueza, para a qual o theatro era uma frm? tambm de liberdade. Teve o raro tino nas suas obras de inspirar-se nos conflictos do meio social, como se observa com a tragedia Cato, ligada s aspiraes liberaes de 1820;

428

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

com o Cames, idealisado nos desalentos do desterro; com o Arco de Sant' Amia, vivificado pela resistncia do cerco do Porto; com
o Alfageme de Santarm, exprimindo a necessidade de recorrer revolta, na crise terrivel do cabralismo em 1842. Com a iniciao pois da liberdade constitucional appareceu uma vaga comprehenso do valor dos elementos tradicionaes como a base das litteraturas com esta intuio pde Garrett levantar o theatro portuguez. O drama Frei Luiz de Sottsa hade ser sempre uma obra prima em todas as litteraturas modernas. A aco de Garrett ficou isolada por falta de uma gerao intelligente o theatro continuou reduzido a uma macaqueao dos dramas ultra-romanticos, por que surgiram as
;
;

ambies politicas de um absolutismo mascarado em constitucionalismo, que perverteram e esgotaram todas as capacidades, que para engrandecimento pessoal se prestaram hypocrisia liberal com que illudiram a nao. Ainda hoje a litteratura dramtica se acha na mesma esterilidade e mesquinhez em que a deixou a morte de Garrett; traduzem-se dramas pelo mesmo espirito com que na representao parlamentar se traduzem relatrios
e leis.

os desalentos da emigrao das situaes reaes e sublimes do cerco do Porto, soube Alexandre Herculano inspirar-se na Harpa do Crente a sua poee diante
;

Tambm com

sia viva.

Comprehendendo

Edade media

atravs dos romances de Walter Scott, fez

romances histricos de segunda mo, cahindo por vezes n'esse mesmo ultra-romantismo que

INTRODUCO

429

condemiira nos pareceres do Jornal do Coit^serraforo. A falta de uma concepo synthetica levou-o para o campo da historia critica, na doce esperana de exercer sobre Garrett essa influencia fecundante de Herder sobre Ooethe e de Tiiierry sobre Victor Hugo. No foi secundado nos estudos histricos, e por isso a concepo da Edade media ficou em

mera exterioridade que suscitou


theatro e no romance.

um

imperti-

nente prurido de banalidades no lyrismo, no

Os nItiti-i'omniticos. A primeira phase do RomantUmo consistiu em todas as litteraturas em renovar com mais ou menos intelligencia as tradies nacionaes. Como as modernas nacionalidades provinham das transformaes sociaes da Edade media, nas instilinguas, crenas, costumes e mesmo s formas litterarias e artsticas, cau-se insensivelmente na admirao exclusiva d'essa poca profundamente potica, e fcil foi s mediocridades o apossarem-se dos caracteres exteriores da vida medieval; repintando castellos, j^ontes levadias, juras tremendas meia noite, reprez alias de bares feudaes, ou i^elo lado religioso despedidas de trovadores-cruzados para a Terra santa, apaixonados amantes cobrindo o seu fogo com as cinzas da penitencia claustral, tudo isto recortado como se fosse de carto, dava uma litteratura romntica de solos e xcaras, romances histricos e dramalhes ttricos. A esta inintelligencia de uma concetuies,

em quanto

po fundamental, que caiu no exagero do processo, chamou-se o ntra-RorncmUsino.

430

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

Em quanto a Edade media era scientificamente estudada em todos os seus aspectos, os litteratos continuavam a explorar a nova rhetorica da emphase romntica, que se tornava to inexpressiva como a rhetorica clssica. Os talentos verdadeiros reagiram contra esta dissoluo, procurando inspirar-se da realidade, da verdade do natural mas n'este
;

esforo rasoavel, excederam-se sacrificando o elemento ideal ou a representao subjectiva reproduco ou descripo exacta do dado objectivo.

Dissoluo

Coimbra.
social

Causas immanentes ao nosso meio

do

lioinantismo:

Eschola

de

mantiveram o gosto do Romantlsnio Portugal, quando elle estava j em dissoluo por toda a Europa. As necessidades do jornalismo da pedantocracia monarchico-representativa absorveram todos os talentos e

em

vocaes litterarias, que se esgotaram nessas paixes e ambies, abandonando o estudo pela espectativa de uma pasta ministerial. A nao querendo revindicar a sua liberdade foi violentamente abafada por uma interveno armada da Inglaterra e Hespanha, a reclamo de D. Maria ii, para subjugar a revoluo contra a oligarchia dos seus ministrios de resistncia. Edgar Quinet comprehendeu o alcance de tal attentado tendo apreciado o esplendor da primeira iniciao romntica, vaticinou o paroxismo da nao, da sua vida intellectual e moral sob esta traio da realeza. A nao vergada brutalmente ao statu quo caiu na inconscincia. Abafada toda a aspirao da liberdade, os talentos novos pu;

INTRODUCO

43

zeram-se do lado do pao contra a nao, e Rebello da Silva n'este interregno do esjDirito creador e original, ergiieu-se Castilho, reduzindo a elaborao litteraria a traduces dos poetas latinos, e cultura do estylo, independente das ideias. Mas peior do que isto, foi ainda a perverso do elogio mutuo, que favorecia o imprio das mediocridades e a averso por toda a ideia ou innovao esthetica. Tinha de dar-se a dissoluo d'este ultraromantismo extemporneo; irrompeu em 1865 de um modo tempestuoso, dando logar longa polemica da chamada Questo coimbr, anloga ao que na AUemanha se passara com o Sturm iind Drang. Proclamava-se a alliana da poesia e da philosophia, inspirando-se do sentimento da solidariedade humana, dando forma o ideal da Humanidade. A poesia abandonada ao subjectivismo metaphysico, ia fatalmente cahir no romantismo mystico ou em um pessimisitio doentio; carecia-se de uma disciplina critica. Pelos processos novos da critica comparativa applicados historia politica e litteraria, philologia, aos costumes ou ethnologia, s tradies, que Portugal se relacionou com o mo-

como Mendes Leal

vimento

intellectual e social

da Europa.

Com

todos estes elementos novos da actividade mental, havia a necessidade de evitar a tendncia da cspecialisao, que amesquinha as intelligencias, ou a disperso incoherente de estudos, que leva banalidade acobertada com o verniz do estylo; essa somma de elementos novos fez reconhecer a necessidade de uma (Yi^^riiyWw. pJi ilosophiea. Assim a Phi-

482

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

losophia positiva veii


tiino

em um momento

oppor-

demarcar uma nova orientao na mentalidade portugueza, mostrando como terminada a revoluo todos os esforos deviam convergir para activar o advento a uma edade de normalidade. Os povos do occidente da Europa constituem uma grande confederao natural, uma

mesma
e

familia moral; a Itlia, a Hespanha Portugal reconhecem espontaneamente a Frana como o centro da hegemonia da civilisao latina. Separados politicamente por dios dynasticos, em que a Itlia foi invadida

Hespanha e pela Frana em que pelos exrcitos napolenicos invadiu a Hespanha e Portugal a mesma Frana, que sob a Santa Alliana tornou a invadir a Hespanha sob a bandeira absolutista, estes paizes, ^ medida que se aproximam d comprehens da democracia, vo reconhecendo que esses dios provinham do egoismo dos interesses monarchicos, que deram em resultado a decadncia da Civilisao oceidental. A sciencia estudando a similaridade do grupo das linguas novolatinas e comparando a evoluo das Litteraturas romnicas ou meridionaes, reconstrue a unidade ethnica e moral dos estados do Occidente; e em quanto a democracia no funda em bases jurdicas de federao esta solidariedade histrica da Frana, Itlia, Hespanha e Portugal, indispensvel que essa concluso scientifica se generalise na forma de sentimento. Pelo exame da marcha da historia moderna da Europa desde o sculo xii at ao sculo XIX, v-se que a esse longo processo de
j)ela
;

iXTUouLco

415;;

dissoluo do retiimen catholico-feiidal corrosponde um trabalho reconstructivo. De Maistre, que tanto trabalhara para sustentar o regimen da Edade media, proclamava o facto evidente: Tudo indica que caminhamos para uma nova Synthese. Para elle, essa synthese seria uma reorganisao do christianismo para abranger a sociedade e a conscincia modernas que lhe fugiam mas, os espritos que seguiram o trabalho reconstructivo da raso pela descoberta das verdades positivas das Sciencias experimentaes e pelo estabelecimento da liberdade civil, tambm proclamaram o advento da nova Synthese, como Oomte, terminando a aco social das fices theologicas e metaphysicas substitudas pela noo da solidariedade humana. Eis pois determinado o sentimento fundamental que deve inL^^irar todos os themas estheticos. Por falta cPeste sentimento univer<

sal e decisivo,

que na longa

crise

da

disso-

luo do regimen catholico-feudal as Litteraturas fluctuaram na sua idealisao, imitando e parodiando sem intuito social; uma vez determinado, a misso do sentimento chegar synthese a que as luctas mental e social ainda no souberam dar forma. Todo o systema das Bellas-Artes chamado a cooperar n'esta misso para a cjual foram impotentes os polticos, os sbios e os philosophos. verdadei-

ramente assombrosa a percepo de Wagner, quando tendo analysado a anarchia da arte, formula o grande destino da funco esthetica:

ahi
ahi,

Aonde outr'ora o artista desesperou, comearam a politica e a jDhilosophia


aonde hoje em dia a
politica e a philoso-

io-

HISTORIA DA LITTERATUKA POKTUGUEZA

phia desesperam, ahi que comea o artis^ Todo o vasto corpo da Historia litteraria de Portugal que temos coordenado a narrativa d'esses antecedentes do sentimento esthetico, que, pela comparao com as outras Litteraturas romnicas e relao com o meio social nos conduzem a uma clara cleducco da Philosophia da Litteratura.
ta.

vni

1 Maravilha a concordncia do gnio philosophico de Comte com a intuio artistica de Wagner; tudo nos confirma o A-alor o segurana da sua direco

mental.

NOTA BIBLIOGRAPHICA

confrontar o presente livro com o que foi o titulo de Introduco d Historia da Litferatura portugueza. poucas paginas encontrar semelhantes pouco ou quasi nada aproveitmos da forma da sua redaco, que era vacilante por falta de nitidez da ideia fundamental, mas reproduzi-

Quem

publicado

em 1870 com
;

mos sempre
terpretados.

os factos,

embora deslocados ou mal

in-

Vinte e cinco annos de estudo sobre a Historia da

impem a obrigao de estar ao corrente dos problemas indispensveis para a comprehenso d'esta litteratura. Tendo de proceder a uma edio integral d'esta obra, no me podia contentar com esse primeiro e impei'feito esboo. Tambm no devia atiral-o fora por intil e aleijado submetti-o a uma reviso minuciosa, reconhecendo quanto mais fcil circumstancia que emendar do que crear de novo, tornar perdoveis os meus antigos erros. Eis as modificaes a que submettemos o nosso primitivo trabalho O I Das raas e suas creaes artsticas, foi completamente refundido com factos importantes de
Litteratura portugueza

486

NOTA BIBLIOGKAPHICA

todas as litteraturas romnicas e segundo os resultados da Anthropologia. Gnio dos Mosarabes em Portugal; tanto II este capitulo como o anterior tornaram-se parte da seco dos elementos staticos da Litteratura, em que ha

uma melhor

III

Epopas

coordenao de materiaes.

da Edade media em Portugal;

estava desconnexo, e ficou distribudo mais ordenada-

mente na seco dos elementos dynamicos da Litteratura, em que a Edade media api^arece sob a hegemonia
da Frana.

Primeiras Bibliothecas portuguezas ; foi IV eliminado este capitulo, por que est largamente desenvolvido e melhorado na Historia da Universidade de Coimbra, vol. i, p. 191 a 245. A Renascena ; foi encorporado e desenvol V vido nos elementos dynamicos da Litteratura, descrevendo a hegemonia da Itlia. Origens da Academias litterarias VI e VII Poesia moderna; ficaram reunidos nos elementos dynamicos da Litteratura, na descripo da hegemonia da Hespanha, da Inglaterra e da Allemanha, com os necessrios retoques e desenvolvimentos. A terceira parte d'este livro, jiocas histricas da Litteratura portugueza, contm o volume publicado em 1872 e reproduzido em 1881 com o titulo Theoria da Historia da Litteratura jjortugueza; foram cortadas todas as repeties e distribudos os factos por forma a caracterisar cada poca litteraria, e a mostrar o traado da grande obra em livros independentes e com-

pletos

em

si.

ndice

INTRODUCAO

HISTORIA DA LITTERATURA PORTUGUEZA

PAO.

PROLOGO ANTELOQUIO

V
1

I.

Elementos staticos da Litter atura

1. 2.

A Tradio
a)
h)

Raa

e o

e os

Meio Costumes

10 62

Do elemento ibrico Do elemento germnico ^Transformao erudita


popular Das formas dramticas

Das fniias lyricas Das formas picas

70 83 86 90
do Romance

c)

97 100 126 161

3. 4.

A Linguagem oral e escripta Ptria e Nacionalidade

438

ndice

PAG.
II.

Elementos dynamicos da Littenitura

174
.

1.

A
a)
h)

Edade media (Hegemonia da Frana)

177

Inflnencia gallo-romana (Lijrisnio tro-

hadoresco)
Influencia gallo-franka (Gestas e Epo-

191

pas medievaes)
c)

203
e

Influencia gallo-bret (Poemas


las

Novel-

da Tavola Redonda)

d)
^ 2.

A cultura latino-ecclesiastica e humanista


Renascena (Hegemonia da
Itlia)
.

21G 247
263
272

A
<i)

O Humanismo
I.

quinhentista
cls-

Antagonismo dos dois elementos


sico e

medieval
.
. .

a)
h)
c)
II.

O Lyrismo petrarchista A Epopa clssica A Comedia e a Tragedia clssicas

281 288 292 299


3()2

Sympathia pela Edade media na Eschola da Medida velha a) Os Poetas da Medida velha
. . .

304
307 313

h)

Romances
leria

Novellas de Caval-

c)

Os Autos

hierticos

h)

c)

Culteranismo seiscentista (Hegemonia da Hespanha) Arcadismo e a reaco proto-Romantica (Hegemonia da Inglaterra).


. . .

310 332 348

3.

O Romantismo (Hegemonia da Allemanha)


a)
b)
c)

Rehabilitao da Edade media

O Ultra-Romantismo
Disciplina critica e philosophica

354 358 366

439

PAO. III.

pocas

liistoricns da Lil ter atura portiigueza

\mw

PRIMEIRA POCA
(stCl l.OS
XII

W)

Preponderncia dos ('Icmerdos Iradlciomws c esthclicos da h'dadc aiedia, e conieru de transio pa)-a o estudo da Aidiniiidade
clssica

1."

Perodo (Sculos XII a XIV):

Trovadores portuguezes Novellas de Cavalleria


:

O Amadis de Gaiila.

374 380

2."

Perodo (Sculo XV):

Os Poetas palacianos Os Historiadores portuguezes

384 389

SEGUNDA POCA
(SECLLOS \V1 A XMll)

Predoiitiitio

da imilao da Antiguidade

clssica, e

uhanduno

das Tradies naclnnaes

1."

Perodo: Os Quinhentistas (Sculo XVI):


I
:

PARTE

Poetas da Medida velha

390 393 396 400


. . .

Novellas de Cavalleria e Pastoraes Gil Vicente e as origens do Theatro nacional.

PARTE

II:

EscJtola italiana,

8 de Miranda e a Pliada portugueza. Cames, e sua Eschola lyrica e pica A Comedia e a Tragedia clssicas

402 404 40S

40

ndice

2.'
3.-

Perodo: Os Culteranistas (Sculo XVII) Perodo: Os rcades (Sculo XVIII)

411

416
417 418
421

Arcdia de Lisboa

Os Dissidentes da Arcdia A nova Arcdia A baixa Comedia

42o

TERCEIRA POCA
(SECIIO XI\)

Ilecicescenciu (ho Trudiics

muiomies pela ideal isao da Kdiuh' media, c cnniprchenso do eleniotlo clssico pchx soUdarii'dade hhlorica 425

Os chefes do Romantismo Os ultra-romanticos Dissoluo do Romantismo: Eschola de Coimbra NOTA BIBLIOGRAPHICA

427 429 430 435

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