Você está na página 1de 27

TEXTOS SELECIONADOS SOBRE MEDITAO Apostila I O mal no perceber e receber o bem. A gratido fundamental para usufruir e vibrar no bem.

m. E a gratido um estado de graa que vem de brinde no Ser meditativo. Para quem j pratica ou praticou meditao, sabe que algo impossvel de definir. Meditao um estado de ser, um estado de conscincia alerta, uma experincia de estar em si, estar consigo, algo muito pessoal. Portanto, a melhor forma de conh ecer a meditao vivenciando-a, praticando-a. As tcnicas e prticas de meditao so muitas e partem de vrios credos e filosofias. A maioria destas inmeras tcnicas so de escolas orientais, milenares, que chegaram ao ocidente adaptadas e formatadas para os tempos atuais. Mas entenda que so tcnicas para alcanar a o estado meditativo que NATURAL. Um homem sem estresse, presente, desperto, alerta, atento, aberto um ser meditativo. E o que cada tcnica prope que um dia este estado esteja instalado 24 horas/dia. Neste momento, o estado de gratido acontece e; todo que acontece a sua volta estar sendo percebido e recebido para poder ser vivido, transformado, otimizado, resolvido. Assim, a "explicao" ou abordagem de cada tcnica costuma ser algo mental, intelectual. Que considero importante para fazer escolhas (qual tcnica me atrai), encontrar a motivao, o entusiasmo. Para ns ocidentais, esta parte primordial, pois nos d as bases para este iniciar, este difcil e adiado resgate do estado meditativo, do estar consigo, do observar os pensamentos e padres. J os benefcios e resultados so algo 100% vivencial. E cada dia um dia, cada tcnica uma camada a ser lapidada, cada mestre um mero facilitador. E, como veremos a seguir, estes benefcios so o propsito, a essncia da meditao: alinhar, harmonizar os corpos, os chacras (centros de energia), encontrar a ment e NEUTRA, que percebe, que cria, que sintoniza a paz e a serenidade. Somente nesta mente neutra possvel o encontro com a ALMA e as foras da CRIAO. Segundo Espinosa, o mundo das idias ou Deus. Esta brochura uma copilao de importantes textos escritos por diferentes mestres e professores de vrias linhas filosficas e/ou doutrinrias. Estes textos passam uma "idia" do que vem a ser a meditao a partir da vivncia e experincia destes buscadores to especiais. A pluralidade de textos proposital, par a que ningum se prenda a qualquer fronteira e possa discernir com liberdade qual a linguagem ou caminho que mais lhe toca. Assim, todos vocs tero a possibilidade de entrar em contato com o entendimento e sentimento de todos estes "seres" e seguir sua "busca" com mais esclarecimento e novas referncias. Vocs tero tambm a possibilidade de desmistificar, ao longo desta srie de textos sobre a meditao, que a cura emocional/espiritual no est na eliminao dos desafios ou na chegada ao pote do ouro (um relacionamento, uma casa, uma viagem, um emprego, um filho, dinheiro, etc.). O encontro do buscador est na capacidade dele entrar em contato, atravs da meditao, em estados mais elevados de conscincia e perceber a vida por um novo portal de entendimento. Eu li recentemente: "A dor - as idas s nossas profundezas para realizarmos as nos sas curas - faz parte dos processos de crescimento aqui na Terra, entretanto o sofri mento uma questo de livre-arbtrio." Outra frase fantstica que explica porque o ser humano nunca est feliz, mesmo aps sua chegada no pote de ouro: A doena no receber o bem. A gratido fundamental para receber o bem. Porque a felicidade no fugaz, ela eterna se somos capazes de perceber e receber o bem que a cada segundo a vida nos oferece.

Seja na forma de desafio ou de colheita. Com carinho, Conceio Trucom O FLORESCER DA MEDITAO A meditao no um mtodo oriental; no simplesmente uma tcnica. Voc no pode aprend-la. Ela um crescimento do seu viver total, resultante da sua busca do viver integrado. A meditao no algo que possa ser adicionado a voc da maneira como voc est. Ela no pode ser adicionada a voc. Ela apenas pode vir at voc atravs de uma transformao bsica, pura mutao. um florescimento, um crescimento. Que sempre do total, no uma adio. Assim como o amor, ele no pode ser adicionado a voc. Ele cresce a partir de voc, a partir da sua totalidade. Voc tem que se permitir crescer em direo meditao. O Grande Silncio O silncio geralmente tomado como algo negativo, algo vazio, uma ausncia de som, de rudos. Esse mal entendido prevalece porque poucas pessoas j experimentaram o silncio. Tudo o que elas experimentaram em nome do silncio uma ausncia de barulho. Mas o silncio um fenmeno totalmente diferente. inteiramente positivo. existencial, no vazio. um transbordamento, com uma msica que voc nunca ouviu antes, uma fragrncia que no lhe familiar, com uma luz que apenas pode ser vista pelos olhos internos. No algo fictcio, mas uma realidade, aquela que j est presente em cada um de ns; apenas nunca olhamos para dentro. Seu mundo interior tem seu prprio sabor, fragrncia e luz. Ele totalmente, imensamente e eternamente silencioso. Nunca houve qualquer rudo e nunca haver. Nenhuma palavra pode chegar at l, apenas voc. O verdadeiro centro de seu ser o centro de um ciclone. O que quer que acontea ao redor no o afeta. um eterno silncio: os dias passam, os anos e as pocas. Vidas passam, mas o eterno silncio de seu ser permanece exatamente o mesmo - a mesma msica silenciosa, a mesma fragrncia do divino, a mesma transcendncia de tudo o que mortal, de tudo o que momentneo. No seu silncio. Voc silncio. No algo que voc possua; voc est possudo por ele, e esta a grandiosidade dele. At voc no est presente, porque at mesmo sua presena ser um distrbio. O silncio to profundo, que no h ningum, nem mesmo voc. E este silncio trs verdade, amor e milhares de outras bnos at voc. Crescendo em Sensibilidade A meditao lhe trar sensibilidade, uma profunda sensao de pertencer ao mundo. o nosso mundo - as estrelas so nossas e no somos estrangeiros aqui. Pertencemos intrinsecamente existncia. Somos parte dela, somos o seu corao. Voc se torna to sensvel que mesmo a menor folhinha de grama adquire uma imensa importncia para voc. Sua sensibilidade deixa claro a voc que essa folhinha de grama to importante para a existncia como a maior estrela. Essa folhinha nica, insubstituvel, tem sua individualidade prpria. E essa sensibilidade criar novas amizades para voc - com rvores, pssaros, animais, montanhas, rios, oceanos, estrelas e at com voc mesmo. A vida se enriquece medida que o amor cresce, que a amizade cresce. Amor, a Fragrncia da Meditao Se voc medita, mais cedo ou mais tarde voc encontra o amor. Se voc meditar profundamente, mais cedo ou mais tarde voc comear a sentir um amor extraordinrio surgindo em voc, como voc jamais conheceu. Uma nova qualidade em seu ser, uma nova porta se abrindo. Voc tornou-se uma chama nova, e que agora deseja compartilhar com o mundo. Se voc amar profundamente, pouco a pouco voc se conscientizar de que seu amor est se tornando cada vez mais e mais meditativo. Uma qualidade sutil do silncio o est penetrando. Pensamentos esto desaparecendo, lacunas esto aparecendo. Silncios! Voc est tocando nas suas prprias profundezas. O amor torna-o meditativo, se ele estiver na direo certa. A meditao torna-o amoroso, se ela estiver na direo certa.

Voc quer um amor nascido da meditao, no nascido da mente. Esse o amor sobre o qual continuamente falo. Milhes de casais, por todo o mundo, esto vivendo como se o amor estivesse presente. Eles esto vivendo num mundo de "como se". Logicamente, como podem estar contentes? Esto esvaziados de toda a energia. Esto tentando conseguir algo de um amor falso; ele no pode cumprir o prometido. Da a frustrao, o tdio sem fim, as reclamaes constantes, as lutas e competies entre os amantes. Ambos esto tentando fazer algo impossvel: tornar seu caso de amor em algo eterno, uma utopia. Ele surgiu da mente, a qual no pode lhe dar sequer um vislumbre do eterno. Primeiramente, entre na meditao, porque o amor resultar da meditao - o aroma essencial da meditao. A meditao a flor, o ltus de mil e uma ptalas. Deixe-o abrir-se. Ajud-lo a se mover na dimenso da verticalidade, da no-mente, do notempo. Ento, subitamente voc ver que a fragrncia est presente. Ela eterna e incondicional. Ento no nem mesmo dirigida a algum em particular. No um relacionamento, mais uma qualidade que o circunda. Nada tem a ver com o outro. Voc amoroso, voc amor, ento eterno. a sua fragrncia. Esse aroma sempre esteve em volta de um Buda, de um Zarathustra, de um Jesus. um tipo totalmente diferente de amor, qualitativamente diferente. Compaixo Buda definiu compaixo como "amor mais meditao". Quando o seu amor no apenas um desejo pelo outro, no apenas uma necessidade. Quando um compartilhar. Quando seu amor no o de um mendigo, mas o de um imperador, que no est pedindo alguma coisa em troca, mas est pronto para apenas transbordar. Sem direcionar, mas pelo simples fato de estar pleno, preenchido de auto-amor. Ento, acrescente a meditao a ele e a fragrncia pura ser liberada, o esplendor aprisionado ser liberado. Isto compaixo, um fenmeno de amor espontneo, transbordante. O seu leo essencial sendo sublimado por todo lugar que passa. O sexo animal, o amor humano, a Compaixo Divina. O sexo fsico, o amor psicolgico e a Compaixo Espiritual. Portanto, a felicidade de viver em Compaixo uma conquista Espiritual. Vivendo na Alegria sem razo alguma Absolutamente sem razo alguma. Voc subitamente se sente feliz. Na vida comum, ficar feliz exige motivos. Mas essas felicidades no podem durar. So momentneas, no permanecem. Se a sua alegria causada por algo, ela desaparecer. Breve voc voltar a ficar triste, ansioso. Todas as alegrias o deixam em profunda tristeza. Mas existe um tipo diferente de alegria. Subitamente voc est feliz, sem razo alguma. Voc no sabe responder o porque. Eu no posso responder porque estou feliz. No existe uma razo. simplesmente um fato, uma comprovao. Esta felicidade no pode ser perturbada. Agora, o que quer que acontea, ela continua. Ela est presente, dia a dia. As circunstncias mudam, mas ela permanece, ento, certamente, voc est chegando mais perto do Estado de Buda. A felicidade uma conquista espiritual. OSHO MEDITAO O termo meditao designa diversos tipos de prticas. A meditao no necessariamente uma tcnica, mas uma atitude em que a mente permanece calma, silenciosa, alerta e concentrada. Descansar a mente com ateno plena permite revelar a verdadeira natureza da realidade. A melhor maneira de aprender a medit ar com a orientao de um mestre ou professor qualificado de uma tradio autntica. No h meditao sem sabedoria, no h sabedoria sem meditao. Naquele em que h meditao e sabedoria, este na verdade est na presena do nirvana. Dhammapada 372 Sobre desejar mudar o outro Como dizem os orientais, voc nunca se decepciona com o outro.

A decepo sempre consigo mesmo, por no saber respeitar as possibilidades do outro. Voc sempre sabe o que esperar do outro. uma deciso sua esperar algo que ele no tem para lhe dar. Portanto, esteja consciente de que sua mudana vai afetar os outros, mas no deixe que as reaes dos outros sejam desculpas para voc retroceder no seu crescimento. Voc s pode ter certeza de uma companhia na sua vida: voc ! Somente voc est presente em sua vida, o tempo todo. Por isso, importante que essa convivncia seja muito agradvel! Extrado do livro "A Carcia Essencial" OS ESTGIOS DA CONSCINCIA Para fins meramente ilustrativos, muitos sbios falaram em nveis de conscincia. A conscincia uma s, mas ela se manifesta em vrios nveis. Quando a conscincia se manifesta, cada nvel tem uma frequncia de onda diferente. Tudo no universo est em movimento, em constante vibrao, o que significa que tudo se inter-relaciona atravs de uma vibrao caracterstica. Como todos os sete estgios da conscincia esto presentes no ser humano, a questo no em que estgio ele est, mas em qual ele est funcionando AGORA. Qual est sendo a sua possibilidade AGORA. Porque num prximo momento voc pode estar funcionando a partir de um outro prisma de conscincia. Ns todos flutuamos por esses estgios. Num dia s podemos estar uma hora com medo de no ter dinheiro no futuro e no ter onde morar (o medo do primeiro estgio), e depois de uma hora ter medo de ficar sozinho (o medo bsico do segundo estgio), e mais adiante ter medo de perder o controle da vida ou uma profunda fal ta de confiana diante de tudo (terceiro estgio). Esse artigo s para brincar com esses conceitos, e ver como a nossa mente reage diante dos outros e dos acontecimentos. Em cada nvel a mente percebe o mundo de uma maneira. Aquele que v o mundo com os olhos do amor e da compaixo abriu seu corao, e est funcionando do quarto nvel para cima, muito diferente da pessoa que est s com medos da vida, sentindo-se separada de Deus, desamparada e solitria. Mas so apenas nveis mentais, no so realidades fixas. Sempre a questo : Quais os meus nveis preponderantes? Quais os meus nveis habituais? apenas para isso que ajuda falar desses nveis. E para notarmos que cada um deles natural acontecer. O universo inteligente. Voc j notou que seu cabelo cresce sem voc controlar? E que sua unha cresce, seu sangue circula, sua respirao acontece, sem voc escolher? O universo mgico e surpreendente. Quantas coisas esto acontecendo e no sendo feitas por ns, seres humanos. Por que ns achamos ento que podemos controlar tudo que acontece ao redor? Cada nvel tem sua funo e perfeito em si mesmo. Ns somos os vrios nveis. Mesmo que voc no conhea alguns nveis, no importa. Ns precisamos conhecer bem alguns nveis, pois todos so importantes na evoluo da conscincia. No uma questo de que voc no deveria ter medo. Ns precisamos sentir medo para ento conhecermos o seu oposto. O oposto do medo o Amor. Mas como o branco pode ser conhecido sem o preto? Como o baixo pode ser conhecido sem o alto? Como o alegre pode ser conhecido sem o triste? Como o sucesso pode ser conhecido sem o fracasso? Se voc no tem o contraste, no pode conhecer. Sem os trs primeiros nveis de conscincia, no possvel conhecer os demais. do carvo que nasce o diamante. Os sete estgios: O primeiro estgio da conscincia no ser humano caracterizado pela busca da sobrevivncia. Um teto onde morar, algo para comer. a base para a formao de um ser humano. Um corpo sadio, um corpo saudvel. O segundo estgio da conscincia em ns o caracterizado pelo desejo de sexo e poder. O desejo de dominar, a competio, e o sexo pelo sexo. No h encontro de dois seres, apenas o encontro de dois corpos. Se para preencher seu vazio a pess oa precisa estar sempre no controle de tudo, ela estar funcionando a partir do segun do

nvel de conscincia. A mente vive sob o imprio do medo neste estgio. Medo de perder o controle. Medo de no possuir o outro. Medo de perder o poder. O terceiro estgio na conscincia humana tem como ponto marcante os relacionamentos. um relacionamento mais profundo que o do segundo estgio, porque agora, alm do sexo, h ternura, carinho, amor, ateno, cuidado. claro, h tambm posse, controle, inveja e cime neste relacionamento, mas traz infinitas possibilidades a mais que o segundo. A grande maioria dos relacionamentos de amo r que conhecemos se comporta dessa maneira: marcante troca de sentimentos que variam de bons a ruins. O quarto estgio o Amor. A conscincia humana marcada pelo quarto estgio vibratrio da mente experimenta o Amor. Este amor no uma alternncia entre amor e dio. um Amor, com letra MAISCULA. Neste nvel funcionamos numa entrega vida. Este o chamado chacra do corao. Voc v a vida como um milagre vivo. H vislumbres do amor que as pessoas so, porque quando a mente est funcionando neste quarto nvel de conscincia muitos problemas e dificuldades desaparecem. H um engano de que podemos mudar os nossos problemas. Os problemas no desaparecem. Na verdade o que acontece que voc funciona em outro nvel. Um outro nvel de conscincia. como se voc visse um filme. As vezes aventura, outras drama. O que muda o filme. H problemas em um nvel que no h em outro. A percepo de tudo muda. Quando a percepo da mente muda, o que acontece? Todo aquele mundo que voc construa visto de uma outra forma. Porque o mundo e a vida o conjunto de crenas e sentimentos pessoais que temos sobre o mundo e a vida. Aquilo que penso ou sinto minha percepo. Mas h outras maneiras de sentir e ver as mesmas coisas. Muitos terapeutas, psiclogos, esto cientes da beleza do quarto estgio. Eles podem ajudar as pessoas que ainda esto envolvidas no medo, insegurana, e em relacionamentos co-dependentes (terceiro nvel), aqueles que no aprenderam a se amar e a respeitar sua personalidade como um trampolim para Deus. Mas o quarto nvel muito frgil. Nele ainda fcil se identificar com os problemas e conflitos dos trs primeiros nveis. Voc j conheceu pessoas que voc sabe que so muito amorosas, mas ao mesmo tempo se metem em muitas armadilhas? Pois , h pessoas extremamente amorosas, que conhecem muito bem a compaixo e o amor pelo outro, mas os seus prprios pensamentos e sentimentos por si mesmos os abalam muitas vezes. So pessoas amorosas, mas ainda sofrem de insegurana e medo da vida. Ento a vida vai as encaminhando para conhecer o quinto nvel. Perceba uma coisa interessante: os nveis so regidos por sentimentos e pensamentos, no mesmo? Pensamentos e sentimentos de medo, amor, culpa, ansiedade, leveza... Estes so os filmes: Pensamentos e sentimentos so filmes, que nesse caso so o que diferenciam um nvel de mente para outro. Uma necessidade de outra. Mas quem voc neste caso? Um nvel de mente ou aquele que percebe que os nveis mudam? Se voc percebe que os nveis mudam e que voc est se identificando ora com um, ora com outro, note que a mudana de foco criar uma nova percepo em voc. Se voc aquele que v o filme, aquele que nota que os nveis mudam, voc a pura conscincia que v. Essa pura conscincia que v ns chamamos de observador. A meditao o incio desse ponto de vista novo. No quinto nvel vibratrio de mente voc nota que h um observador que se identifica com a mente. Ou seja, voc percebe que h algo em voc que observa e que no aquilo que observa. Este observador foi chamado por algumas religies de Esprito Santo. Quando voc percebe que este observador voc, e voc no quem voc pensava que era (o contedo dos trs primeiros nveis, que so pensamentos, sentimentos passados, e sensaes corporais), ento voc est tomando conscincia do quinto nvel, que pura observao sem julgamento, pois no h conceitos a serem julgados neste nvel.

O quinto nvel v os quatro primeiros nveis sem julgar, sem comparar, sem analisar, sem comentar, sem dar opinio, sem usar lgica, sem argumentar. O quinto nvel a pura observao. A prtica da meditao em essncia isto. Os buscadores aprendem a observar os pensamentos, sentimentos e sensaes corporais sem julgar "bom ou mau", e a isso chamam de meditao. Quem julga so os quatro nveis primeiros - A MENTE CONSCIENTE, que est sempre em comparao. o nvel do ego ativo. Se voc apenas nota a mente julgar, voc aprende devagarinho a separar o julgador, do observador que nota o julgador. Quando voc aprende a observar que quem est julgando sua mente (quatro primeiros nveis de conscincia da mente), e que seu quinto nvel puramente silencioso e cheio de amor, voc percebe que pensamentos e sentimentos o incomodam quando voc se identifica totalmente com eles. Aprender a se desidentificar dos pensamentos e sentimentos passados meditar. Os pensamentos e sentimentos esto l, mas no so mais controlados pelo ego. E um milagre acontece: toda aquela energia que estvamos colocando para fora guardada dentro. por isso que as pessoas dizem que a yoga e a meditao ajudam a conservar energia. Sua mente fica mais clara. E voc deixa de criar problemas desnecessrios. Dizem os sbios, que os sexto e stimo estgios so experienciados pela graa divina. "Voc no pode fazer nada para alcanar a iluminao", dizia Buda. Porque a iluminao uma entrega total a Deus. Jesus Cristo entregou totalmente quando disse: "Pai, Seja feita a Tua Vontade". Gautama Buda entregou quando disse: "Descobri que no h eu, que tudo vazio, que a vida faz tudo por mim". Krishnamurti dizia: "O pensamento passado. Descubra o que est presente Agora". Osho disse: "Iluminao acontece quando no h nenhum desejo de ser diferente do que voc . Ento Deus te ilumina com sua graa quando voc relaxa e confia." O sbio Gurdjieff dizia: "Voc no tem um centro. O centro sua alma. Voc , nesse instante, muitos desejos desconexos. Voc tem de trabalhar para descobrir seu centro." O sbio hindu Yogananda dizia: "S um corao que conhece o amor pode ver Deus." O professor pode te ajudar a conhecer o que ele conhece. Se um professor espiritual conheceu experencialmente os cinco primeiros nveis de mente, e aprende u a se estabelecer no observador, simplesmente relaxando e observando seus pensamentos e sentimentos, ele pode ensinar outros, ajudar amigos, a se estabele cer no observador, no quinto nvel. Este o ltimo ensinamento. Os outros ensinamentos so na verdade aprofundamentos na entrega do ego, aprofundamentos na confiana, que no h nada que se possa fazer pois a vida a Grande Mestra. Um mestre iluminado pode criar uma energia para iluminao. Ele cria um campo de energia bdica. Um mestre iluminado conhece todos os nveis, e portanto, conhece truques, e tem uma clareza total do funcionamento da grande mente csmica, ou seja, daquilo que chamamos de nveis de conscincia. Um mestre iluminado simplesmente desapareceu como um eu, porque ele no quer mais controlar a vida. Mas ele tem um ego que o ajuda a falar com voc. Quando voc chama seu nome ele reconhece. A nica diferena que ele conhece os nveis e no se identifica com nenhum, pois ele sabe que no nenhum nvel, mas puramente conscincia alm de qualquer nvel. Conscincia que observa os nveis. Um mestre iluminado v a vida com uma grande brincadeira csmica. V tudo como uma coisa s, e no julga aquilo que v. E nota que todas as pessoas so na verdade iluminadas, apenas precisam realizar isto. SWAMI SAMBODH NASEEB A ORIGEM DO SOFRIMENTO Por que h sofrimento? Qual a origem do sofrimento? Porque nos sentimos culpados pelo que fizemos ou no fizemos, e porque nunca estamos satisfeitos com o que temos agora? Desde que nascemos estamos em busca. Em busca de algo que nem sabemos, mas todos esto buscando. O beb busca o seio da me. Mais tarde buscar por brincadeiras a amiguinhos. Mais tarde ainda descobrir seu corpo buscando um outro corpo para se completar, uma namorada, um companheiro.

Buscar um trabalho, reconhecimento, prestgio, dinheiro, poder, fama, buscar felicidade, aconchego, segurana. A vida do homem da terra parece uma busca sem fim. Mas se nos perguntarmos bem fundo, o que que na verdade desejamos? Se voc estivesse totalmente em paz agora, o que desejaria? Se este estado de paz fosse como sua respirao, o que voc desejaria? A resposta simples: nada. Se voc tem agora algo que o deixa completo, satisfeito, voc pra de buscar. E voc nota uma coisa: que na verdade o que estamos buscando todo o tempo este estado de no-busca. Porque a paz um estado de no busca. A pessoa que se d conta disso profundamente, continuar trabalhando, se relacionando, fazendo o que sempre fez, mas a nica diferena que ela no est mais em uma busca frentica e incessante por felicidade. Esta busca incessante por prazer e felicidade a causa da dor e da infelicidade. Fica bvio ento que estamos buscando a paz no lugar errado. Ou voc conhece algum que est em paz porque conquistou tudo que queria? No h fim para esta busca. O fim da busca o entendimento do que na realidade estamos buscando. E na verdade, tudo aquilo que estamos buscando fora de ns mesmos esta paz, que por mais paradoxal que seja, est dentro de ns mesmos. A mente um processo de pensamentos. Uma criana nasce sem mente. Quando o seu processo de pensamento comea a se desenvolver ela comea a sentir que tem um eu. Mas originalmente cada um de ns nasce sem um eu. O eu vai sendo construdo pela educao, baseado tambm na programao gentica daquele corpo. Gentica mais meio ambiente criam o eu. Ora, tente pensar agora algum pensamento novo. Tente. Voc notar que todos os pensamentos so velhos, porque os pensamentos esto armazenados em sua memria. E eles acontecem por causa do corpo. Ex: Voc est saindo num dia muito frio. Seu corpo capta o frio do ambiente e o crebro reconhece isto de acordo com algumas informaes sobre frio que ele j tinha. Logo, surge um pensamento: Eu estou com frio. Voc no criou este pensamento. Foi seu corpo que criou, baseado numa reao do crebro a um evento externo. Observe os pensamentos que voc tem. So mesmo seus? Ou foram emprestados por outros? Livros que voc leu, amigos, professores, religio, e todas as experincias sensoriais com o meio ambiente? Mas se todos os pensamentos so emprestados, quem o eu? O eu seria o corpo? Mas voc se refere a meu corpo. Corpo de quem ento? Voc diz: Este meu corpo. Quem ento o dono do corpo? Para sair desse dilema, voc poderia dizer: O dono do corpo a mente. Mas como vimos antes, a mente, este processador de pensamentos existe por causa do corpo. Uma criana no teve experincias corporais suficientes para desenvolver uma mente. Um beb no tem um eu. No sabe diferenciar entre ele e sua me. Ento, se o eu no seu corpo, nem seus pensamentos, que so na verdade uma interao do corpo com o meio ambiente, ento, quem voc? Quem ou o que o EU? neste ponto que a moderna fsica quntica vem reconhecer os antigos sbios da humanidade. O eu que normalmente falamos simplesmente corpo, sentimentos e pensamentos. Mas h uma energia sem nome guiando seu corpo, sustentando pensamentos. Os sbios diriam: Este o nico EU que existe. O que significa que o EU real puro silncio por trs de todos os pensamentos. E que o encontro consciente desse silncio com ele mesmo o que podemos chamar de paz. A palavra Ser Humano muito significativa. Ser e Humano. O Ser em voc este vazio criativo, pura energia, que sustenta seu corpo, pensamentos e sentimentos. O humano em voc corpo, sentimentos e pensamentos. A sua origem o vazio criativo, o que muitas religies chamam de Deus. O vazio e mundo se manifestam juntos. Buda disse: Vazio forma e forma vazio. Jesus disse: Eu e meu Pai somos Um. No h separao entre voc e Deus. O Ser o ser em todos. O humano a programao do corpo e da mente, e uma expresso nica desse vazio criativo ou Deus. A paz a busca do silncio interior que na verdade voc mesmo. Voc busca amor porque voc amor. Quando voc se identifica com os pensamentos/ego, voc

sente o oposto falta de amor. Ento voc procura este amor nos outros e no mundo. Da nasce todo tipo de sofrimento. por isso que a religio diz: Busque o reino de Deus (a paz) dentro de voc. Sofrer perder o contato com aquilo que eterno, sem comeo e sem fim, em voc exatamente agora. A descoberta de que ns no controlamos os acontecimentos que pensvamos controlar, e que nossos pensamentos so acontecimentos espontneos da vida a maior descoberta da meditao e da fsica quntica moderna. Ns sempre somos o sujeito de tudo. E sujeito no pensamento, pois pensamento pode ser observado pelo sujeito que voc . Afinal, voc no nota que tem pensamentos? Quem este que nota? sua conscincia sem nome. Essa conscincia sem nome conhecida por muitas religies como a testemunha de Deus. Mas ela no julga, no compara. Quem julga a mente, e a mente um fenmeno social. Cada um tem uma mente diferente, pois a mente o acmulo das tuas experincias. Mas aquilo que nos faz "irmos" no pode ser a mente. Quando converso com algum e levo a srio minha mente, a MINHA opinio sempre tem de estar certa. Mas quando converso atravs do corao, a MINHA opinio s uma opinio da minha mente. Pode ser que o outro esteja certo, afinal ele tem outras informaes em sua mente, e eu posso aprender com ele. Quando noto pela minha maturidade que no preciso colocar tanta seriedade no que diz meu computador biolgico (minha mente), posso estar mais vazio para aprender de novo e novamente. Quando estou mais vazio, ns dizemos que estou mais no corao. O corao um smbolo para descrever algum que no leva a srio demais a sua experincia passada, e que est sempre pronto a ouvir e aprender. Essa conscincia sem nome ns carregamos a vida toda junto com a gente. Mas poucos se do conta de que carregam este tesouro. Essa conscincia sem nome seu tesouro porque no pode ser perdida, nem pode ser mudada. Quando criana, essa conscincia sem nome era chamada de mente pura. A mente pura simplesmente a mente que no se contaminou pela experincia passada. Muitas tradies chamam essa mente pura de simplesmente Corao. A meditao no apenas uma tcnica. Ela inicialmente uma tcnica. Mas uma pobreza trat-la sempre assim. A compreenso da vida e a observao da mesma com olhos sensveis e curiosos a maior meditao que h. Porque a meditao aprofundar e investigar na vida diria tudo aquilo que veio pronto para ns. Buda di zia para jamais acreditarem em algo que no fosse sentido e experienciado por si mesmo . Buda era contra a crena cega. As tcnicas so para aprofundar a mente, purificar o corpo e os sentimentos, de modo que possamos aceitar/compreender a vida como ela a cada minuto. Essa aceitao a prpria transformao diria. Quanto mais a f e a confiana na presena do amor que voc , mais o universo vai sendo entendido como perfeito aqui e agora. Tudo que est acontecendo nesse momento faz parte de um grande quebra-cabeas csmico. Tudo necessrio. A raiva necessria para que possamos descobrir a nossa vitalidade e fora. O medo necessrio para despertar a confiana. A insegurana necessria para despertar o amor. Na verdade, no h nada fora do lugar. E se h alguma coisa fora do lugar nossa crena errnea de que somos pecadores. Somos apenas ignorantes de nossa natureza espiritual, apenas isso. E o universo est jogando este jogo maravilhosamente, par a que dia aps dia, mais pessoas acordem (despertem) para a realidade que se esconde por trs dos pensamentos e do corpo fsico. Mesmo aquela pessoa que est buscando poder, sexo ou dinheiro como nicos requisitos para a felicidade, est em seu caminho espiritual. O caminho espiritual no monoplio de ningum. a prpria vida acordando. Essa pessoa est simplesmente vivendo o acordar gradual atravs de poder, sexo e dinheiro. E isto ir lev-la a desafios, os quais vo faz-la refletir, mais cedo ou tarde, sobre sua vida. Ento, como todos ns, Deus se faz presente atravs dos desafios que encontramos no caminho. O sofrimento sempre uma bno disfarada. H pessoas que sofrem e

continuam a sofrer pelos mesmos erros. Para elas, o sofrimento ainda no quebrou a resistncia evoluo. Mas quem disse que essa pessoa no importante no contexto da vida e dos que convivem com ela ? Cada um de ns est no lugar certo onde deve estar, exatamente agora. estamos influenciando, acordando, mexendo, com todos a nossa volta, exatamente do jeito que somos. Tenho muitos amigos que no imaginam o quanto so meus mestres. Esses amigos, esto sendo guiados pela vida para nos acordar. Assim como nossos amigos, aqueles que chamamos "inimigos" esto acordando algo dentro de voc para torn-lo mais maduro. a vida que vai nos acordando para Deus. E Deus a energia que move a prpria vida. Deus o oceano. Ns somos ondas. Ns aparecemos e desaparecemos porque essa a maneira de Deus expressar a Si mesmo. Ele expressa a Si mesmo em sua criao. Logo, a criao Deus. Deus est to junto da criao como o danarino de sua dana. Enquanto o danarino danar existir dana. Ela no est separada dele. A cura espiritual simplesmente acordar. Acordar para quem voc . Acordar para a total confiana. Uma vez perguntaram a um sbio: "Qual a diferena entre eu e voc?" E o sbio disse: "Nenhuma. que voc no aceita suas imperfeies como parte do plano de Deus, e eu aceitei tudo. Nessa aceitao total eu descobri algo. Espero que voc descubra tambm." Swami Sambodh Naseeb Meditao de acordo com o (seu) possvel Independente de sua rotina h sempre uma possibilidade de meditar. "Falar fcil", costuma dizer quem acha que para meditar preciso horas de dedicao diria, ou mesmo estar parado e em lugar silencioso. Contudo, h uma infinidade de tcnicas que tornam possvel a meditao em praticamente qualquer ambiente ou lugar. Para comear, preciso definir o que meditao - Um conceito bastante subjetivo, abstrato, e sujeito inmeras interpretaes, que por sua vez so influenciadas por dogmas, cultura e sistema de crenas em geral. Em termos gerais, contudo, podemos definir meditao como um meio para se chegar a algum lugar. , ainda um fenmeno que passa pelo campo mental, ou ao menos, inicia-se na mente. Cada pessoa ou grupo encara a meditao de maneira diferente. A meditao pode ser vista como reflexo, como alcanar um estado de ligao com o inconsciente coletivo, com o Cosmo ou Deus, e ainda, como estado alterado da conscincia, onde a pessoa experincia um profundo relaxamento, podem surgir insights diversos. Sob o ponto de vista da parapsicologia, premonies, telepatia, e toda a sorte de fenmenos psquicos podem surgir na meditao. Um ponto de vista mais espiritualista defende que a meditao um momento de esvaziar a mente, e que o estado absoluto de vazio na verdade a nica forma real de meditao, onde se encontra o mais profundo sentido de conexo com a energia do Universo. Seja l como for, o fato que meditar, comprovadamente, melhora a vida. Torna a pessoa mais consciente de seus atos, mais tranquila, mais feliz e capaz de trans mitir essa atmosfera s pessoas ao seu redor. Meditar d prazer. Acalma a mente, e nos traz crescimento interior, autoconhecimento. O senso comum, porm, nos mostra monges meditando em colinas silenciosa, pessoas que deixam o apressado dia-a-dia urbano para, em clausura, obterem xito no ato de meditar. Quando nos deparamos com esse tipo de idia acerca do meditar, normal que pensemos: "impossvel". Queremos ter os benefcios da meditao, mas ningum quer ou pode parar o seu trabalho, deixar de dar ateno no pouco tempo que resta aos filhos e, enfim, descansar... A meditao fica como o sonho perdido de "um dia farei". Poucos sabem, contudo, que h mtodos de meditao orientados especialmente para quem tem pouco tempo, e mesmo para pessoas extremamente ansiosas. possvel meditar andando ou no trnsito. possvel meditar em apenas alguns segundos. Para obter xito em seu ato de meditar, basta que voc adeque um mtodo a algo que seja realmente possvel para voc, em todos os sentidos. Meditao para o mundo da pressa

Vamos agora destrinchar os elementos que esto presentes em praticamente todas as tcnicas de meditao. So baseadas na: respirao, visualizao, reflexo e entrega. 1) Passo 1: Respirar - Segundo os antigos orientais, respirar simboliza a conexo entre nosso Eu e cosmo, o coletivo. De fato, sabe-se que respirar de forma mais calma, lenta e profunda faz com que o crebro libere hormnios ligados prazer e relaxamento, ao mesmo tempo em que reduz a produo de hormnios ligados ao stress, como a adrenalina. Praticamente qualquer tcnica de meditao comea com o ato de respirar. Respire profundamente, de forma branda, de modo que seus pulmes inflem naturalmente, sem que haja rigor no ato. Repita o movimento por mais duas vezes. No obrigatrio fechar os olhos, mas faa-o se sentir que isso te ajuda a relaxar. 2) Passo 2: Visualizar - Esta a parte bsica de toda tcnica meditativa. A partir de um objeto ou abstrao, a mente usa um foco para seguir seu propsito. Trata-se de um artifcio que faz com que, para a mente o tempo e o espao no sejam o regente da realidade. Esta parte da tcnica meditativa vem sendo comprovada como irrefutvel promotor de cura, como mostra Gerald Epstein, diretor do American Institute for Mental Imagery (AIMI), e criador do mtodo "Healing Vizualization". Voc provavelmente j experimentou uma forma de visualizao, ao se perder olhando para uma foto especial. Esse tempo, que pode ser uma frao de segundos, minutos ou at mais, exatamente o objetivo da visualizao. Busque a imagem de um lugar, pessoa ou mesmo uma imagem abstrata. Essa imagem pode ser concreta, como um painel, ou existir apenas em sua imaginao. A imagem pode ser esttica, ou como a cena de um filme. Em geral, precisam ser imagens que inspiram paz. 3) Passo 3: Refletir - Esse um momento opcional. Para algumas crenas religiosas, meditar , sobretudo, um estado de reflexo. Meditar sobre um tema traz-lo para a mente desprovida das presses do aqui e agora, afim de que o foco mental permita lucidez para tratar do tema em questo, trazendo respostas e decises a luz de uma grande sabedoria, que vive no interior de cada um. 4) Passo 4: Entrega - "Se voc quer conhecimento, acrescente coisas; Se quer sabedoria, retire coisas" - Provrbio oriental. Aqui alcanamos o que seria o momento mximo, e em alguns casos, o objetivo derradeiro das meditaes. Profundamente arraigado na cultura oriental, , a meditao como exerccio para alcanar a transcendncia, o sublime, a suprema conscincia, a iluminao, ou ainda, o vazio, o absoluto, o nada.. um momento de abstrao completa, onde a mente j no funciona sob qualquer esquema verbal. As descries sobre este tipo de momento so dificilmente compreendidas pelos que aqui nunca chegaram. As tcnicas de meditao, muitas vezes, tentam "limpar a mente", permitindo que assim ela alcance este estado. Acontece que, teoricamente, todas essas tcnicas se referem a um momento de entrega total da conscincia a este estado maior de sentir e viver. Essa entrega pode acontecer no momento de sua morte, pode acontecer com muito exerccio, ou espontaneamente. Entregar-se completamente experincia considerado um ato mstico e que denota extrema autoconscincia de si e principalmente, de sua ligao com a Vida. O segredo deste passo final, onde quase ningum se atreve a dizer que alcana, justamente a simplicidade de Ser. Quanto mais simples sua meditao, menos pretenses em relao a ela, mais chance de "deixar rolar". Praticar o ato da entrega, mesmo que fora do momento de meditao, facilita o processo. Entregar seu corpo sem resistncia a uma chuva que vem de surpresa, entrega-lo ao sono sem depender de qumicos, ou qualquer estilo, entregar-se aos cuidados de algum. Toda a entrega nos torna cada vez mais prximos de permitir que "o algo a mais" acontea. Facilitam a meditao Msicas barrocas, msicas criadas para fim de relaxamento (nem toda msica da Nova Era criada com esse fim), leos essenciais da aromaterapia e chs de efeito calmante so excelentes. Ambientes ligados natureza se refletem em nosso inconsciente, tornando nossa prpria mente mais prxima da natureza interior. Atrapalham a meditao Todos os alimentos que contm xantinas (a famlia da cafena), como chocolate, caf, guaran, ch preto, ch verde e acar em geral. Corantes e outros potenciais alergnicos da alimentao fazem com que o corpo se torne mais sobrecarregado e libere menos fluxo energtico para a mente em harmonia. Excesso de condimentos,

em especial alho e cebola, tambm podem ter efeito indesejado. Dicas para meditar Agora voc aprendeu sobre os passos a serem dados para meditar. cada um deles pode durar apenas alguns segundos. Voc pode criar seus prprios mtodos de meditao, pensar nos ambientes e tempos em que mais encontrar-se. Seguem, aqui, algumas sugestes de ambientes e idias gerais de mtodos, apenas como idias ilustrativas. Meditao pelo riso "Para mim o riso to importante quanto a prece" OSHO. A terapia do riso pode ser utilizada como ato de meditao coletiva. criado uma atmosfera de intensas risadas, e dentro disto, surge a paz da mente. Mesmo fora de sesses de grupo (sim, elas existem) procure sorrir mais. Rir, especialmente de si , tambm um ato de entrega. Mas cuidado: O riso amarelo, o riso no espontneo, meramente social, no entra na conta do riso meditativo! Meditaes ativas Nessa tcnica, popularizada pelo Osho a partir dos anos 60, o corpo no fica parado. Podem ser sugeridos movimentos, danas, uso de msica, etc. Existem muitas variaes nas meditaes ativas. Toda a musicalidade que faz parte da provocao para o movimento; esto gravadas em cds-udio por profissionais como Pedro Tornaghi, Karunesh e outros. Voc pode adquirir em sites e lojas especializadas um a dessas gravaes, colocar para tocar e seguir a tcnica, para sentir o poder da mobilizao energtica e o acalmar da mente resultante desta limpeza do corpo. Dana e Meditao Existem mtodos de dana que so particularmente propcios ao ato de meditar. Procure por danas sufis (uma dana e uma meditao em si), por Danas Circulares Sagradas. Esta segunda modalidade de dana traz prazer aos seus iniciantes, e a maestria do movimento permite que ele transcenda, alcanando objetivos semelhantes ao da meditao "esttica". Meditao Andando Thich Nhat Hanh um monge budista que escreveu um livro com uma proposta simples: Meditar andando. uma meditao onde a idia caminhar vagarosamente, contemplando o prprio caminhar. O caminhar, os ps, o movimento lento, permitem reflexo, revelam aos poucos o caminho para o Eu/Conscincia csmica. Meditao na Cozinha Cozinhar tambm pode se tornar em si um ato meditativo. altamente propcio a reflexo, a compreenso da impermanncia, da transcendncia. Todos os elementos da vida esto presentes no ato de cozinhar. O fogo, a terra, o ar e a gua vo se comunicando numa dana mgica que culmina em pratos nutricionalmente equilibrados e de sabor apurado. Antes de comear, pense o que vai fazer. Pense na comida que quer utilizar para meditar. Respire fundo e comece. Quanto menos entr ar a mente verbal no processo de cortar, picar, etc., melhor. Evite a utilizao de aparelhos eletrodomsticos nesse momento. Meditar no banheiro Algumas vezes o banheiro um dos poucos atos/lugares onde deixar de fazer o que se est fazendo torna-se aceitvel. Se for este o seu caso, use o banheiro para respirar, visualizar e relaxar. J com mais tempo, o banheiro traz ainda outros ambientes altamente meditativos como a banheira ou um chuveiro quente, e ainda, o espelho. possvel meditar focando o olhar em suas prprias pupilas ou centro da testa, por exemplo. Meditar na jardinagem Mexer com plantas altamente propcio meditao. Simplesmente cuide de suas plantas seguindo os passos descritos acima, e observe os resultados! Meditar em momento de grande presso Uma situao de meditao possvel quando estamos recebendo uma notcia ruim, sendo tratados de uma forma negativa qualquer, etc. Ao estar recebendo uma grand

e carga negativa, busque lembrar dos 4 passos, respire e siga um a um, abstraindose do problema, indo para uma parte mais sbia de voc. Voc reagir com mais sabedoria diante da pessoa ou caso. Meditar no Trnsito Meditar durante o trnsito no impossvel. Comece fazendo alongamentos antes de seguir os passos meditativos j comentados. Respirar em meio a buzinas, e sintoniz alas at que se paream msica pode parecer complicado num primeiro momento, mas a mente tem a extraordinria capacidade de organizar internamente o confuso externo. Experimente. Busque um Grupo! A coletividade pode te ajudar muitas vezes no ato de meditar. H grupos de meditao ligados crenas, e outros que no tem qualquer relao com isso. Dentre famosos mtodos de meditao encontra-se o Kum Nye, sistema de meditao tibetano, o mtodo indiano Sahaja Yoga, a Meditao Transcendental, as meditaes de Osho, e mesmo os mtodos de controle mental do Dr. Silva. Arnaldo V. Carvalho O PENSAMENTO - UMA CHAVE PARA A LIBERDADE "O homem aquilo que ele pensa". Esta uma frase bastante conhecida, porm eu ouso: "O homem o resultado daquilo que pensou". O pensamento est diretamente relacionado com o destino e com o demnio (a sombra) do homem. Todo pensamento tem o seu resultado e uma vez semeado na mente, deseja nascer, florescer e dar frutos. Conforme o que foi pensado, estes frutos podero ser de bo a qualidade ou ento j nascerem podres. Diz o sbio: "O homem hipnotiza-se por meio de seus pensamentos e acredita em suas iluses. Pensa que est separado do Esprito Criador e vive num mundo influenciado por um demnio que maneja o seu destino em oposio Vontade Divina. Quando o homem cr em tudo isso, assim ele ser." Portanto temos que eliminar de nossos pensamentos toda e qualquer sensao de influncias demonacas e concentrar nossas energias para reviver o Esprito Criador em ns. Ento a Vontade Divina se far to clara e presente que as iluses que criamos e alimentamos durante tanto tempo sero dissipadas, nos libertando para seguir em frente nosso caminho de evoluo. Vivemos o tempo em que os pensamentos puros, sem qualquer tipo de influncia, produzem um resultado muito positivo, pois so potencializados. Quanto maior o gra u de pureza, maior o resultado. Apesar dos obstculos que enfrentamos no presente como consequncia do passado, somos donos do nosso futuro, que poder ser mais suave conforme os pensamentos e aes do presente. S depende de ns. Vamos nos libertar! Alberto Camilo Pergunta: Este processo de constante ateno a si mesmo no leva ao egocentrismo? Krishnamurti: Leva, no ? Quanto mais voc estiver preocupado consigo mesmo, observando, melhorando, pensando em si mesmo, mais egocntrico voc estar, no ? Este um fato bvio. Se eu estiver preocupado em me transformar, ento devo observar, devo desenvolver uma tcnica que me ajudar a dissolver aquele centro. H egocentrismo enquanto estiver, consciente ou inconscientemente, preocupado com um resultado, com sucesso, enquanto estiver ganhando e colocando de lado - o que o que a maioria de ns est fazendo. O incentivo o objetivo que estou perseguindo; porque quero atingir aquele fim, eu observo a mim mesmo. Estou infeliz, sou miservel, frustrado, e sinto que h um estado no qual posso ser feliz, realizado, completo; ento me torno atento visando a obter aquele estado. Eu uso a ateno para obter o que quero; ento sou egocntrico. Atravs da ateno, atravs da auto-anlise, atravs de leitura, estudos, espero

dissolver o 'eu', e ento serei feliz, iluminado, liberado, eu serei um da elite - e isto o que quero. Ento, quanto mais concentrado em atingir um fim, maior o egocentrismo do pensamento. Mas o pensamento sempre fechado em si prprio de qualquer maneira, no ? Mas veja voc, estamos todos buscando sucesso, queremos um resultado. Dizemos: 'eu fiz todas estas coisas e no fui a lugar nenhum, no recebi nada; ainda sou o mesmo.' Este desesperado senso de desejo do sucesso, de querer chegar, de obter, de entender, enfatiza, no ?, (sic) o estado de separao da mente; h sempre o esforo consciente ou inconsciente de obter um resultado e, portanto, a mente nunca est vazia, nunca est livre por um segundo do movimento do passado, do tempo. Ento, penso que o que importante no ler mais, discutir mais, ou comparecer a mais palestras, mas em vez disto, estar consciente dos motivos, das intenes, dos subterfgios da nossa prpria mente - estar simplesmente consciente disto tudo, e deixar estar, no tentar mudar isto, no tentar tornar-se algo diferente, porque o esforo de tornar-se algo diferente como vestir outra mscara. Eis porque o perigo muito maior para aqueles de ns que somos determinados e profundamente srios do que para os irreverentes e os que no tm muita preocupao. Nossa prpria seriedade pode impedir o entendimento das coisas como elas so. Krishnamurti Quando falamos de meditao, devemos entender no como uma fuga dos problemas interiores atravs de alguma tcnica auto-hipntica ou mantra psicodlico, mas o enfrentamento das sombras com a luz. Meditar purificar a casa interior atravs da plena ateno. Estar face a face com os estados mentais, aceitando-os plenamente como aparecem, observando-os e descobrindo o que so realmente. Meditar ver as coisas como realmente so. importante notar que a palavra meditao pode ter sentidos diferentes, dependendo de certos contextos, principalmente em sua acepo ocidental e oriental. Em geral, n o ocidente e no Cristianismo, em particular, a palavra meditao utilizada para designar uma atividade de reflexo e pensamento. Refletir sobre as virtudes da doutrina. Antes de iniciar o trabalho reflexivo fundamental um estudo anterior d a doutrina, o que proporcionar os frutos interiores. A meditao assim definida uma atividade do pensamento e da razo, no uma atividade do pensamento comum e ordinrio, mas de um pensamento superior iluminado pelo conhecimento doutrinal. J a palavra meditao, quando traduzida de tradies orientais, tem um sentido bastante diverso e se aproxima mais do que o ocidente chama de contemplao. A meditao, na concepo oriental, tem o sentido de uma atividade supra-racional. Pode ser uma atividade que se realiza aps a reflexo doutrinal ou independente desta. Meditar aqui desenvolver uma abertura da mente atravs da pura observao, sem intermdio da razo ou pensamento, os quais so sempre limitados. Existem muitas definies de meditao e nenhuma ser particularmente "certa". preciso, assim, estarmos conscientes da definio que usamos quando falamos de meditao. Podemos ver as prticas meditativas como divididas em cinco tipos ou enfoques: reflexo, recitao, recordao, concentrao e viso clara = lucidez. Ricardo Sasaki, O Caminho Contemplativo OS ESTADOS ALTERADOS MENTE Antes de abordarmos os assuntos relacionados meditao, devemos estudar alguns aspectos ligados ao crebro e mente humana. A comunicao entre os neurnios atravs de impulsos eltricos j um fato amplamente divulgado. A criao de um aparelho conhecido como eletro-encefalograma veio a comprovar a existncia de diversos estados mentais, variando conforme a quantidade de impulsos eltricos a percorrer os neurnios. Foram 4 os estados mentais descobertos: Beta Nesse estado existem de 18 a 21 impulsos eltricos por segundo. Esse estado o de viglia, no qual vivemos a maior parte do dia. Alfa Nesse estado percorrem pelo crebro de 7 a 14 impulsos eltricos por segundo. Normalmente, entramos em alfa durante o sono comum. A respirao

lenta, e o consumo de energia diminui consideravelmente; por isso, podemos nos recuperar do desgaste dirio ocorrido no estado de viglia. Theta Aqui h a diminuio para, aproximadamente, 4 impulsos eltricos por segundo. Nesse estado entramos em meditao profunda. A mente pra, e se tem acesso ao que os ocultistas chamam a verdade. Enquanto em Beta h, segundo a segundo, perda de energias; em Theta, o processo invertido, h a concentrao de energias. Por isso, apenas alguns minutos em Theta correspondem a horas ou dias em Alfa, estgio intermedirio entre esses dois estados. Delta O quarto estado no pde ainda ser pesquisado cientificamente, e corresponde a um impulso eltrico por segundo. Todavia, os msticos mais evoludos afirmam ter vivido o vazio iluminador, a experincia daquilo que est alm da verdade. A meditao o meio pelo qual podemos atingir os estados Theta e Delta. Obviamente, h nveis e nveis de meditao. Mesmo estando em Alfa, existem vrios nveis e intensidade de estado Alfa. Uma coisa somos ns, aspirantes meditao. Outra, o estado alcanado por um mestre ou iluminado que, em poucos segundos, independente de local ou hora, coloca-se em profundo estado de meditao. A MENTE HUMANA Inicialmente, importante diferenciar a mente do crebro. Aqui temos duas coisas distintas, que trabalham em conjunto, pelo menos enquanto a conscincia do homem est somente vinculada aos sentidos correspondentes ao mundo tridimensional. O crebro no mente e to pouco a mente est no crebro. Ambos podem ser separados sem nenhum prejuzo para os dois, e isso perfeitamente possvel de se comprovar nas experincias extra-corporais conscientes. Crebro apenas um instrumento, o mais sensvel e complexo do organismo para a veiculao ou expresso da matria mental (Manas). Em diferentes experincias relacionadas ao esoterismo, uma pessoa pode pensar e sentir-se livre do crebro fsico, e experimentar uma sensao de total liberdade e expanso; seus pensamentos ficam mais claros, sua compreenso por vezes, instantnea, e seus sentimentos, mais puros e elevados. Isso prova, alis, sobre as ilimitadas possibilidades inimaginveis ao homem comum, pois suas emoes tambm continuam existindo, junto com seu pensamentos, fora do corpo fsico. Apesar disso tudo, isto , apesar de todas essas potencialidades latentes, estamos ainda longe de alcanar o objetivo da meditao, e, o objetivo final, s estar ao nosso alcance quando vencermos a maior de todas as nossas dificuldades - nossa prpria mente. Sem dvida, graas mente humana que o homem conseguiu chegar ao atual estgio tecnolgico. Avanos gigantescos foram realizados pela cincia e muitos desses avanos foram direcionados para benefcios em prol da humanidade em geral. Entretanto, essa mesma mente a responsvel pela destruio, pela morte, pela fome, pela misria e desgraa de tantas pessoas. Como possvel existirem tantos paradoxos em torno disso? A resposta simples: a mente, quando dominada e purificada, torna-se o maior meio pelo qual a divindade pode se fazer presente entre os homens. Por outro lado, a mente, quando escrava das paixes, dos desejos e vcios, a natureza do mal, s que com o poder de afetar at mesmo os destinos desse planeta. A mente uma mquina desconhecida e completamente descontrolada; logo, muita perigosa. Muitas vezes, uma frase como essa chega a ferir a susceptibilidade das pessoas, pois ningum admite possuir uma mente sem controle. Admitir essa realidade, admitir que no se tem controle sobre si mesmo, que no se conhece a si prprio e que se um perigo; pois, no nosso estado atual, bastante difcil diferenciar nossos pensamentos daquilo que somos em essncia. No importando a maneira pela qual nossa mente atua, seremos sempre a extenso de nossos pensamentos, uma conseqncia de nossos processos mentais; por isso, no poderamos ser diferentes do que somos hoje. Mas, se ainda assim alguma pessoa discorda dessas colocaes, e acha desnecessrio ou perda de tempo insistirmos na importncia da meditao ou na explorao e desenvolvimento da mente, podemos, ento, questionar:

Algum capaz de prever com qual tipo de pensamento sua mente estar entretida nos prximos segundos ou minutos? Algum pode, segundo sua vontade pessoal, colocar em sua mente esse ou aquele tipo de pensamento durante horas, afastando todos os outros pensamentos inoportunos? Algum pode esvaziar completamente sua mente durante horas, dando lugar a uma nova realidade, situada alm dos processos mentais? Pois bem! Essa pessoa estar absolutamente certa ao afirmar que, para ela, j no mais necessrio tanta dissertao, pois isso pertence ao passado. Ns no temos controle sobre nossa mente, somos joguetes, folhas a balanar ao sabor do vendaval das emoes, ou ao sabor das tempestades de ira, luxria, cobia, etc. Controlar uma mquina ter domnio sobre ela; deslig-la e lig-la quando necessrio; modificar sua velocidade, otimiz-la e direcion-la para objetivos determinados. isso o que precisamos aprender a fazer com nossa mente. possvel? Obviamente! No foi por acaso a vinda de tantos iluminados verdadeiros ao nosso planeta. De Zoroastro, passando por Jesus, at, mais recentemente, Krishnamurti e Samael Aun Weor. Todos afirmaram sempre o mesmo: Homem, conhea-te, dominate a ti mesmo. Todos o fizeram, em maior ou menor grau. E, quanto maior foi o grau de auto-conhecimento e auto-domnio desses seres de luz, mais abrangente foi a mensagem e maior a luz projetada sobre a humanidade. Extrado e adaptado do Curso de Meditao da Gnose O QUE MEDITAO? Boa pergunta. No h resumo de descries, teorias, manuais, textos ou idias sobre isso. Existem centenas de escolas de meditao que incluem oraes, reflexes, devoo, visualizao e uma grande quantidade de modos para acalmar e focalizar a mente. A meditao perceptiva (bem como outras disciplinas semelhantes) busca, em especial, levar a compreenso para a mente e o corao. Comea com um treino de conscincia e um processo de exame interior. A partir desse ponto de vista, perguntar "O que meditao?" seria o mesmo que perguntar "Que a mente?" ou "Quem sou eu?" ou "Que significa estar vivo ou ser livre?" perguntas a respeito da natureza fundamental da vida e da morte. Devemos responder a essas questes dentro de nossa prpria experincia, atravs de um descobrimento interno. Este o ncleo, o corao, a essncia da meditao. medida em que levamos a graa e a harmonia da virtude para dentro de nossa vida exterior, tambm podemos comear a estabelecer uma ordem interna, um senso de paz e clareza. Este o domnio da meditao formal e isto comea treinando-se o corao e a mente na concentrao. Significa serenar a mente e juntar a mente e o corpo, focalizando nossa ateno sobre nossa experincia no momento presente. A habilidade de concentrar e estabilizar a mente a base de todos os tipos de meditao e , na verdade, uma habilidade bsica para qualquer empreendimento ou esforo, seja para as artes, o atletismo, para a programao de computadores ou para o autoconhecimento. Na meditao, o desenvolvimento do poder da concentrao surge atravs do treino sistemtico e pode ser feito usando-se uma srie de meios, entre os quais a respirao, a visualizao, um mantra ou um sentimento especial como a gentileza amorosa. Jack Kornfield, Buscando a Essncia da Sabedoria Uma mxima antiga encontrada no Dhammapada resume a prtica do ensinamento do Buda em trs simples princpios de treinamento: abster-se de todo o mal, cultivar o bem e purificar a prpria mente. Esses trs princpios formam uma seqncia gradual de estgios, progredindo do externo e preparatrio para o interno e essencial. Cada estgio leva naturalmente em direo ao outro que o segue, e a culminao dos trs na purificao da mente torna claro que o corao da prtica budista encontrado aqui. Purificao da mente como entendido no ensinamento do Buda o esforo contnuo em limpar a mente das impurezas, aquelas foras obscuras e no-saudveis que correm por baixo do fluxo superficial da conscincia, viciando nossos pensamentos, valores, atitudes e aes. Dentre as impurezas, destacam-se trs, as quais o Buda descreve como "razes do mal" - cobia, dio e iluso - a partir das quais emergem numerosas derivadas e variantes, como raiva e crueldade, avareza e inveja, comparao com os outros e arrogncia, hipocrisia e vaidade, e uma multiplicidade de

vises errneas. O trabalho de purificao deve se edificar no mesmo lugar onde as impurezas surgem, ou seja, na prpria mente, e o principal mtodo para a purificao da mente oferecido pelo Dharma a meditao. Meditao, no treinamento budista, no nem uma jornada para xtases auto-efusivos, nem uma tcnica caseira de psicoterapia, mas um cuidadoso e elaborado mtodo de desenvolvimento mental - preciso e eficiente na prtica - para alcanar a pureza interna e a liberdade espiritual. Bhikkhu Bodhi, A Purificao da Mente MEDITAO - No se define, pratica-se A meditao no algo novo, ns viemos ao mundo com ela. A meditao natural, o prprio ser, a prpria vida. A meditao um alimento to natural e vital como a respirao. A conquista de uma vida mais plena, equilibrada, harmoniosa e lcida, passa pela naturalidade e qualidade de como respiramos e meditamos. Ns a tornamos difcil por lutarmos contra algo que achamos est nos impedindo de ser livres, ou por buscarmo s algo que, presumimos nos dar mais liberdade. Na realidade, a liberdade est em simplesmente relaxarmos (aceitarmos) aquilo que somos, vivendo a cada momento intensamente, como se no houvesse outro momento. As pessoas esto lutando para se livrarem de alguma coisa. Uma esposa que s reclama, um marido controlador, um pai dominador, um chefe repressor, uma sociedade corrupta e violenta. Minha luta tem sido desde a infncia um esforo para libertar-me dos condicionamentos sociais, atravs de muito trabalho teraputico. Esta luta, apesar d e me tornar cada vez mais consciente do meu ser, no me tornou livre. Esta luta simplesmente uma reao contra algo que eu acho no me permite ser livre. A liberdade da meditao no tampouco uma busca para encontrar libertao de algo. Quantos de ns sonhamos estar em alguma situao que nos permitiria simplesmente relaxar e ser ns mesmos? Livres da competio e da tenso da vida cotidiana? Minhas experincias demonstraram que a liberdade pela qual estamos buscando no depende de algo fora de ns mesmos. Ento, o que a liberdade que aspiramos? SIMPLESMENTE LIBERDADE, VIVENDO NO AQUI E AGORA, momento a momento, nem vivendo na memria e opresso do passado, nem em fantasias do futuro. Comendo - simplesmente coma, esteja presente, saboreie, celebre com todos os sentidos. Caminhando, simplesmente caminhe, esteja ali, admire tudo o que est acontecendo neste caminhar. No v frente, no pule para c e para l. A mente sempre vai para a frente ou para trs. Fique com voc a cada momento. Ento, o que fazer a respeito dessa tagarelice e desse dispersar fora de controle, que nos separa e nos priva de momentos preciosos da vida? Inmeras vezes repito: "Meditar". No podemos parar a mente tagarela diretamente, mas atravs da meditao, o tagarelar pode diminuir e finalmente desaparecer. Com a meditao a mente torna-se um instrumento til, ao invs de escravizar-nos com sua constante inquietao. Freqentemente ficamos confusos pela profuso de inmeras tcnicas de meditao. Mas so apenas recursos tcnicos para nos ajudar na conquista do estado meditativo, que o estar presente, no aqui e agora. O fundamental usar de tcnicas adequadas s nossas condies scio culturais e natureza psicoemocional. As tcnicas da meditao ativa foram desenvolvidas para o ocidente, que contm toda uma forma de viver, pensar e reagir diferente do orienta l. Assim, inicialmente usa-se de diversos trabalhos corporais como dana, catarse, exerccios fsicos, etc., que iro provocar um movimento energtico que desintoxica e relaxa o corpo, para finalmente dar espao meditao, ao silncio, observao, ao testemunhar. Testemunhar simplesmente. Significa uma observao neutra, sem preconceitos. Um grande segredo da meditao. Se vm pensamentos, observe, testemunhe, no julgue, no critique. E volte para o presente.

na verdade to simples que durante algum tempo no percebemos o ponto. Todos achamos, com certeza, que sabemos o que observao. Observamos coisas ao nosso redor durante todo o tempo. Vemos TV, outras pessoas, notamos como esto vestidas, caladas, sua aparncia e cheiro, mas geralmente no vemos a ns mesmos. Quando o fazemos sob uma tica de crtica constrangedora. Percebemos algo sobre ns mesmos que no gostamos e, ento, comeamos a nos preocupar sobre o que os outros pensaro. Essas tagarelices internas nos fazem sentir infelizes e culpados. Isso no o testemunhar. Atravs da meditao voc descobrir o que testemunhar, porque ele comear a acontecer de maneira espontnea. Atravs da lucidez que a meditao traz, vem a possibilidade de transformar pensamentos e atitudes, padres e preconceitos intern os, cristalizados h muito tempo em ns. Texto adaptado do livro MEDITAO a primeira e ltima liberdade - Osho - Ed. Sahnti Meditao significa serenidade na vida Muitas pessoas pensam que meditao significa sentar-se com as pernas cruzadas. Esta apenas uma pequena parte da meditao. Nem ficar quieto necessariamente serenidade. Por exemplo, quando uma pessoa est com raiva e decide no conversar, externamente pode parecer quieta mas internamente no est, de modo algum, quieta. A verdadeira serenidade dinmica, como um gerador funcionando a mil rotaes por minuto - muito estvel, muito quieto, mas muito dinmico. Em nossa vida a serenidade da meditao no simples quietude, mas uma fora real que vem de dentro de si. Quando expressa como quietude ela profunda e serena. Quando expressa em ao ela dinmica e harmoniosa. Manter esta serenidade da mente central para nossas vidas, pois nos habilita a ver claramente a verdade da vida. Gyomay Kobuse, O Centro Dentro de Ns A ddiva de aprender a meditar o maior presente que voc pode se dar nesta vida. Porque apenas atravs da meditao que voc pode empreender a jornada para descobrir sua verdadeira natureza e assim encontrar a estabilidade e a conf iana de que necessitar para viver e morrer bem. A meditao o caminho para a iluminao. Meditar interromper por completo o modo como "normalmente" operamos, em benefcio de um estado isento de cuidados e tenses em que inexiste competio, desejo de posse ou apego a qualquer coisa, sem a luta intensa, sem fome de adquirir. Um estado desprovido de ambio onde no cabe nem o aceitar nem o rejeitar, nem a esperana nem o medo, um estado em que lentamente comeamos a libertar-nos das emoes e dos conceitos que nos aprisionaram, at chegarmos a um espao de simplicidade natural. Sogyal Rinpoche, O Livro Tibetano do Viver e do Morrer O propsito da vida a felicidade Sendo budista, acredito que a atitude mental de cada um de ns o fator que mais contribui para que possamos alcanar esse objetivo. Para transformarmos as condies exteriores - o ambiente em que vivemos ou as nossas relaes com os outros - devemos antes mudar a ns mesmos. Paz interior: este o segredo. Com este estado mental podemos enfrentar as dificuldades com calma e sensatez, enquanto dentro de ns reina a felicidade. Os ensinamentos budistas a respeito do amor, da bondade e da tolerncia, o compromisso com a no-violncia, a teoria de que todas as coisas so relativas, assim como a variedade de tcnicas para tranqilizar a mente, so fontes onde podemos buscar essa paz interior. Dalai Lama em Pensamentos sem Pensador Acredito que cada um de ns tem potencial idntico para desenvolver a paz interior e, desse modo, alcanar a felicidade e a alegria. Quer sejamos ricos ou pobres, instrudos ou incultos, negros ou brancos, do Ocidente ou Oriente, nosso potencial igual. Somos todos mental e emocionalmente iguais. Embora alguns de

ns tenham narizes maiores e a cor de nossa pele possa variar ligeiramente, somos basicamente iguais em termos fsicos. As diferenas so secundrias. O importante nossa semelhana mental e emocional. Compartilhamos as emoes perturbadoras, bem como as positivas, que nos trazem fora interior e tranqilidade. Acho importante estarmos cientes de nosso potencial e deixar que isso inspire nossa autoconfiana. s vezes olhamos o lado negativo das coisas e nos sentimos desamparados. Acho que essa uma viso errada. No tenho um milagre para oferecer a vocs. Se algum tiver poderes miraculosos, irei buscar a ajuda dessa pessoa. Francamente, sou cti co em relao aos que alegam poderes extraordinrios. No entanto, por meio do treinamento de nossas mentes, com esforo constante, podemos transformar nossas percepes mentais ou atitudes mentais. Isso pode fazer uma grande diferena em nossas vidas. Dalai Lama, Um Corao Aberto O modo mais efetivo para aprender qualquer coisa estudar com algum que j tenha maestria sobre ela - e a meditao no uma exceo. A mente pode ser comparada a um instrumento musical: a fim de criar belas msicas com ele, precisamos estudar com um mestre que conhea o instrumento por dentro e por fora; e a fim de desenvolver uma mente clara, entusistica e amvel, precisamos da orientao de algum que entenda completamente como a mente funciona e como ela pode ser transformada. Sangye Khadro, How to Meditate A escola Theravada, por exemplo, apresenta 40 tipos de meditao, como absoro, contemplao e concentrao. Um dos mtodos mais conhecidos desta escola o anapanasati, a meditao sobre a respirao. O budismo tibetano utiliza meditaes para familiarizar a mente concentrada com um determinado objeto de meditao: a forma de um buda, de um bodisatva ou um diagrama (mandala), o som de um mantra ou dharani, etc. O Zazen da escola Zen, o Mahamudra da escola Kagy e o Dzogchen da escola Nyingma no utilizam objetos de meditao, nem a concentrao de conceitos abstratos. Em ambos os casos, deixa-se a mente livre de pensamentos, vises, coisa s ou representaes, por mais sagradas que sejam. Basicamente, existem dois tipos de meditao, ou mais precisamente duas atitudes meditativas. A primeira a meditao estabilizadora, para deixar a mente calma, tranqila e concentrada de forma unidirecional sobre um foco de meditao, como a respirao, um mantra ou a visualizao de um objeto. J a meditao analtica procura despertar insights atravs da viso clara dos fenmenos, sem um objeto especfico. Estas duas qualidades fazem parte do claro entendimento. Quais duas? tranqilidade [shamatha] e insight [vipashyana]. Quando a tranqilidade desenvolvida, a qual propsito ela serve? A mente desenvolvida. E quando a mente desenvolvida, a qual propsito ela serve? A paixo abandonada. Quando o insight desenvolvido, a qual propsito ele serve? O discernimento desenvolvido. E quando o discernimento desenvolvido, a qual propsito ele serve? A ignorncia abandonada. Vijjabhagiya Sutta, Anguttara Nikaya II.29 Por meio de contemplaes repetidas, ou o que s vezes chamado de meditao analtica [vipashyana], conseguimos transformar os nossos padres de pensamento mais arraigados. Alm da meditao analtica, praticamos um outro tipo de meditao mais no-conceitual [shamatha], em que simplesmente deixamos a mente relaxar e reverter a seu estado natural, sem qualquer contemplao. Em conjunto, essas duas tcnicas so como o cabo e a lmina de uma espada, com a qual cortamos at o mago a tendncia de nos prendermos solidez da experincia sujeito-objeto. Se ficarmos tentados a crer que podemos alcanar a iluminao ou mesmo felicidade simplesmente com o pensar, por mais metdico e inteligente que seja, precisamos apenas nos lembrar de que, desde o tempo sem princpio, temos estado a pensar com tamanha intensidade que nossas idias poderiam encher volumes e volumes. Entretanto, elas no nos deixam mais felizes; certamente no nos conduzem

iluminao. Se o pensar por si s produzisse iluminao, ns j seramos budas. Entretanto, ter uma mente vazia tambm no produz iluminao. Ursos e marmotas hibernam por meses a fio, e nem por isso seu estado de mente vazia produz iluminao. Geralmente, quando as pessoas meditam, tentam fazer alguma coisa. Mas, em vez de tentar, simplesmente deixe a sua mente relaxar e repousar no espao livre e espontaneamente aberto dentro do qual os pensamentos surgem e cessam. Pensamentos do passado, presente e futuro naturalmente ocorrero, mas no se agarre a eles nem os siga, reprima ou afaste. Em vez de ficar contrariado quando eles aparecerem, responda a eles com compaixo, compreendendo que assim que voc e todos os demais seres ficam aprisionados ao sofrimento. O objetivo no nem pensar nem no-pensar. O objetivo revelar a essncia da mente. Chagdud T. Rinpoche, Portes da Prtica Budista Shamatha o mesmo que concentrao, e vipashyana o mesmo que sabedoria. Todos os bons darmas (colheitas) surgem do cultivo destes dois. E por que assim? assim porque o shamatha supera o apego, enquanto o vipashyana nos desembaraa totalmente dele. O shamatha como uma arma, enquanto o vipashyana como usar a arma para capturar um ladro. Tratado da Contemplao da Verdade Como o shamatha e o vipashyana esto inter-relacionados? O shamatha pode ser considerado um tipo de mtodo "negativo" que busca parar a mente de correr em direo de seus apegos familiares. O vipashyana pode ser considerado uma atividade "positiva" que v as coisas como realmente so, sem apego, desejo ou averso. Falando da maneira adequada, o shamatha deve preceder o vipashyana. Se no h shamatha, no h vipashyana. Esta a razo pela qual os sutras budistas sempre discutem a concentrao e o shamatha antes de discutir a sabedoria e o vipashyana. Hsing Yn, Only a Great Rain As escolas gradualistas adotam o sistema de cinco caminhos de meditao: Caminho da Acumulao: o praticante acumula mrito e sabedoria, para gerar a mente da iluminao; Caminho da Preparao: elimina-se a conceitualidade sobre a vacuidade dos fenmenos; Caminho da Viso: neste nvel, possvel "ver" claramente a vacuidade e a nodualidade entre o sujeito (o observador, o interno) e o objeto (o observado, o externo); Caminho da Meditao: os ltimos conceitos sobre existncia inerente so eliminados; Caminho do "No-mais-aprender": a fase final, em que os ltimos conceitos so eliminados assim como suas causas. O primeiro objetivo ao praticar a meditao de purificar a mente; isso ir gerar paz e felicidade. O segundo objetivo da meditao de superar a tristeza e a lamentao. Quando o meditador comea a ver a verdade, ele consegue suportar e derrotar a tristeza e a lamentao causadas pela impermanncia. O terceiro objetivo superar o sofrimento e a decepo causados pela cobia e pela raiva. O quarto objetivo da meditao percorrer o caminho dos sbios, o caminho correto que conduz libertao da angstia, tristeza, desapontamento, dor e lamentao. Esse o caminho da ateno plena - o nico caminho que nos liberta do sofrimento. O quinto objetivo da meditao de nos libertarmos completa e totalmente da dor mental e das impurezas e de libertar a nossa mente do desejo, raiva e desiluso. Bhante Henepola Gunaratana, Faa Voc Mesmo Compreender os benefcios da meditao algo impossvel sem uma experincia pessoal. To impossvel quanto definir o gosto de um alimento desconhecido. Se, sem jamais ter experimentado chocolate, voc pede para explicar seu gosto, eu poderia dizer: - Humm, bom! - Bom, como? - Bem, doce! - Doce de que maneira? Por aproximaes, talvez, eu conseguisse dar uma boa idia do chocolate; no entanto, ele permaneceria para voc mais ou menos misterioso. Se, ao contrrio, voc colocasse um pedao de chocolate na boca, conheceria de

imediato o sabor, sem hesitao possvel. Uma explicao, mesmo detalhada, da meditao e seus benefcios, permanecer sempre impotente para tornar compreensveis. S uma prtica pessoal e uma experincia direta faro descobrir seu autntico sabor. Para aprender a meditar de maneira correta, no basta ter forjado uma opinio pessoal sobre o que a meditao e servir-se dela como base. preciso receber instrues de um mestre, ligando-se a uma tradio autntica. a partir dessas instrues que podemos desenvolver uma experincia real da meditao. Em particular, nos dias de hoje, muitas pessoas interessam-se pela meditao, mas poucas sabem meditar. A maioria cr que meditar parar todos os pensamentos e permanecer assim. um erro. Na meditao, no buscamos parar os pensamentos. Guardamos a mente aberta, relaxada, permanecendo sem distrao na conscincia do presente, de modo que os pensamentos podem estancar por si mesmos. Na meditao, mantemos o corpo sem tenso, vontade, em repouso. Preservamos o silncio da palavra, ao mesmo tempo que deixamos a respirao fazer-se naturalmente. Conservamos a mente aberta, relaxada, sem agarrar-se nos pensamos do presente ou do futuro. A mente fica num estado de grande abertura e de grande relaxamento, sem aplicar esforo voluntrio para fazer o que quer que seja, simplesmente presente. Nessas condies, a meditao torna-se muito fcil. Bokar Rinpoche, Meditao A mente e os seus pensamentos No so o mesmo fenmeno nem so diferentes. Se fossem o mesmo, no haveria como aquietar ou eliminar os pensamentos. Se fossem diferentes, voc poderia ter pensamentos mesmo sem ter uma mente. Os pensamentos so o jogo temporrio da mente. A mente clara e pura, sem quaisquer qualidades especficas, como um espelho. Os pensamentos so como as imagens sobre esse espelho, no podem ser separados dele nem so o mesmo que ele. Comentrio Beru Khyentse Rinpoche: The Mahamudra Eliminating the Darkness of Ignor ance H uma srie de idias errneas sobre a meditao. Algumas pessoas a consideram um estado mental semelhante a um transe. Outras pensam nela como um treinamento, no sentido de uma "ginstica mental". A meditao, entretanto, no nenhuma dessas coisas, apesar de lidar com estados mentais neurticos. No difcil nem impossvel lidar com esses estados. Eles tm energia, pressa e um certo padro. A prtica de meditao implica deixar ser - uma tentativa de acompanhar o padro, a energia e a velocidade. Assim, aprendemos a lidar com esses fatores, como nos relacionarmos com eles, no no sentido de faz-los amadurecer como gostaramos, mas no sentido de conhec-los como so e de trabalhar com o seu padro. H uma histria sobre o Buda em que se conta com ele transmitiu um ensinamento a um famoso tocador de ctara que desejava praticar meditao. O msico perguntou, "Devo controlar minha mente ou devo deix-la completamente solta?" Buda respondeu, "J que voc um grande msico, diga-me como afinaria as cordas de seu instrumento." O msico disse, "Eu no as deixaria ficar nem muito esticadas, nem muito frouxas." "Do mesmo modo", disse o Buda, "na sua prtica de meditao, voc no deve impor nada mente com muita fora, nem deve permitir que fique ao lu." Chgyam Trungpa, Cutting Through Spiritual Materialism Postura de sete pontos do Buda Vairochana: Esta uma breve descrio de uma postura para a prtica de meditao, utilizada por praticantes budistas h muitos sculos. Entretanto, estes pontos costumam variar de acordo com a tradio de cada escola. Para meditar, recomendvel sentar-se em um local silencioso, tranqilo e com privacidade, deste modo evitando interrupes durante a prtica. 1) As pernas devem estar, preferivelmente, na posio de ltus ou meio-ltus. No primeiro caso, ltus completo, coloca-se o p esquerdo sobre a coxa direita e o p direito sobre a coxa esquerda; as plantas dos ps ficam voltadas para cima. No segundo caso, meio-ltus, o p direito fica sobre a coxa esquerda e o p esquerdo fica

em baixo da coxa direita. Em ambos os casos, recomenda-se ficar sentado sobre um a almofada firme, como o zafu japons ou o gomdem tibetano, e vestindo roupas leves, folgadas e confortveis para a postura. Se no for possvel sentar nestas posies, pode-se apenas cruzar as pernas ou usar uma cadeira. 2) Os braos e os ombros devem ficar relaxados, e as mos devem ficar prximas ao umbigo. A mo direita fica sobre a palma da mo esquerda e os polegares tocam-se levemente, formando uma figura triangular; na escola Theravada, medita-se sem qu e os polegares fiquem encostados. Na meditao Zazen, a mo esquerda fica sobre a direita e os polegares tocam-se para formar um oval. Em algumas meditaes do budismo tibetano, s vezes se recomenda que os punhos fiquem fechados, com os polegares pressionando a parte inferior dos dedos anulares, ou simplesmente repousando as mos sobre os joelhos. 3) O tronco deve ficar relaxado e a coluna deve ficar ereta, sem inclinar para f rente, para trs ou para os lados. importante que as pernas fiquem cruzadas de maneira firme para uma boa sustentao da postura do corpo. O tronco ereto tambm facilita a respirao adequada, calma e uniforme, seja ela longa ou curta. 4) Os olhos devem ficar semi-abertos, com o olhar pousado no cho. No incio, manter os olhos totalmente fechados pode ajudar a se concentrar, mas recomenda-se deixa r os olhos semi-abertos para evitar a sonolncia e o aparecimentos de imagens mentais. No budismo tibetano, s vezes recomendado que se deixe os olhos abertos, com o olhar voltado para o espao vazio. 5) A mandbula deve ficar relaxada e os lbios devem se tocar levemente. 6) A ponta da lngua deve tocar o palato, atrs dos dentes superiores. Isto ajuda a diminuir a salivao. 7) A cabea no deve ficar muito para cima nem muito para baixo, fazendo o olhar ficar voltado para o cho. O Buda ensinou uma forma sucinta e completa como praticar. Quando vendo um objeto visual, apenas o veja. Quando ouvindo um som, apenas o oua. Quando cheirando um odor, apenas o cheire. Quando provando algo como a lngua, apenas o prove. Quando experienciando uma sensao ttil por meio do sentido corporal e da pele em geral, apenas experiencie a sensao. E quando um objeto mental, tal como um pensamento impuro, surge na mente, apenas conscientize-se dele; perceba aquel e objeto mental impuro. Isto significa que a estas coisas no devemos acrescentar o surgimento da idia de ego. O Buda ensinou que se algum puder praticar assim, o "ego", cessar de existir; e a no existncia do "ego" a cessao do sofrimento. Achaan Buddhadasa, 48 Respostas sobre Buddhismo Aos que querem controlar a mente Dirijo esta minha splica: "Guardem com toda a fora a ateno e a vigilncia!" Assim como um homem perturbado pela doena incapaz de agir, a mente perdida e dispersa incapaz de qualquer ao. Se a mente vagueia na distrao, tudo o que o estudo, a reflexo e a meditao puderem produzir, esvai-se da memria como a gua de um vaso rachado. Shantideva, Bodhicharyavatara A estrutura geral do caminho budista traada na forma dos 37 aspectos do caminho para a iluminao. Estes se dividem em 7 categorias. A primeira delas a das 4 absores: 1) do corpo, 2) dos sentidos, 3) da mente e 4) dos fenmenos. Aqui, o termo absoro refere-se s prticas contemplativas que focalizam a natureza fundamental e insatisfatria do samsara, e a impermanncia dessa existncia condicionada, o ciclo eterno de nossos padres habituais de pensamento e de comportamento. Atravs dessas reflexes, o praticante desenvolve uma determinao efetiva para se libertar do ciclo da existncia condicionada. Em seguida, esto os 4 abandonos completos. Estes so chamados assim porque, medida que os praticantes desenvolvem uma determinao sincera para se libertarem atravs das 4 absores, eles passam a adotar um modo de vida no qual abandonam

as causas de sofrimento futuro e cultivam as causas da felicidade futura. Assim, os 4 abandonos so: 1) dos pensamentos e aes no-saudveis j geradas; 2) no gerar novos pensamentos e aes no-saudveis; 3) intensificar pensamentos e aes saudveis j geradas e 4) gerar pensamentos e aes saudveis ainda no geradas. Uma vez que tenham sido superadas as aes negativas e emoes perturbadoras por elas motivadas, e que tenham sido intensificados os fatores positivos da mente tecnicamente denominados "a classe dos fenmenos puros" -, somente quando a mente est muito concentrada que advm o que se conhece como os 4 fatores de poderes milagrosos. Esses 4 fatores esto relacionados com a prtica de desenvolvimento de nossa prpria faculdade de concentrao. So tambm chamados de 4 pernas porque so prrequisitos para que o praticante atinja o estado mental concentrado, que a base das manifestaes sobrenaturais. Eles so o poder milagroso: 1) da aspirao, 2) do esforo, 3) da inteno e 4) da anlise. A quarta categoria consiste das 5 faculdades e a quinta dos 5 poderes. A lista idntica em ambas: 1) f, 2) esforo, 3) absoro jubilosa, 4) concentrao e 5) sabedoria. Nesse contexto, a distino entre uma faculdade e um poder depende do grau de fluncia do praticantes nessa habilidade; em um estgio de fluncia suficientemente avanado, uma faculdade torna-se um poder. Em seguida vm os 7 ramos do caminho para a iluminao: 1) absoro perfeita, 2) anlise perfeita, 3) esforo perfeito, 4) alegria perfeita, 5) tranqilidade perfeita, 6) meditao perfeita e 7) equanimidade perfeita. A stima e ltima categoria a nobre senda ctupla: 1) viso correta, 2) inteno correta, 3) fala correta, 4) ao correta, 5) meio de ficar correto, 6) esforo corret o, 7) concentrao correta e 8) meditao correta. Dalai Lama, The World of Tibetan Buddhism AMOR E MEDITAO Existem dois tipos de amor: o "Amor Necessidade" e o "Amor Compaixo". O "Amor Necessidade" depende do outro, um amor imaturo. No de fato amor, uma necessidade. Voc usa o outro como um meio. Manipula, domina, invade. O outro reduzido, quase anulado, usado. E exatamente o mesmo est sendo feito pelo outro para com voc. Ele tenta te manipular, te dominar, te usar. Usar um outro ser humano bem pouco amoroso. Isso apenas parece amor, moeda falsa. Isso acontece a quase 90% das pessoas, porque a primeira lio de amor que aprendemos na infncia. A criana nasceu e j depende da me. Seu amor para com a me um "Amor Necessidade": Ela precisa da me, no consegue sobreviver sem a me. No h amor de fato. Ela amar qualquer mulher, que a proteja, que a ajude a sobreviver, que preencha suas necessidades de alimento e contato. A me um tipo de comida que ela come e sente. No apenas leite que ela recebe da me - e isso tambm uma necessidade. Milhes de pessoas permanecem infantis por toda a sua vida. No crescem. No nas suas mentes. Sua psicologia permanece juvenil, imatura. Esto sempre necessitando de amor, anseiam por isso como comida. E at compensam na comida. O homem se torna maduro no momento em que comea a "Ser Amor" ao invs de precisar. Ele comea a transbordar, a compartilhar esse AMOR que ele passa a SER. A nfase totalmente diferente. No "Amor Necessidade" a nfase como obter mais. No "Amor Compaixo" a nfase como transbordar amor incondicionalmente. Isso crescimento, maturidade chegando. Uma pessoa madura transborda. Somente uma pessoa madura pode verdadeiramente dar, porque ela no dependente. Voc pode ser amoroso, no importa se o outro ou no. O amor no um relacionamento, um estado de transbordar amor.

"Somente a meditao nos coloca no estado do "Amor Compaixo". "Tantra, Amor e Meditao" - OSHO editora cone MEDITAO LUCIDEZ E ILUMINAO S conseguimos perceber e sentir a vida de forma saudvel quando estamos centrados no presente, em contato com a realidade. Estar no passado no nos permit e sentir as emoes de vida provenientes de tudo o que est acontecendo no presente. Estar no futuro no nos permite perceber a vida fluindo. Em conseqncia, no estar aproveitando a experincia humana. O passado e o futuro no existem. Um j passou e acabou. O outro ainda no aconteceu. Ambos so iluses, perda de tempo, perda de energia. O passado uma lembrana que trazemos para o presente e nos faz reviver todas as emoes provenientes dela, agradveis ou no. Trata-se de apego, marasmo mental. O futuro fala de conjeturas, castelos mentais, construdos pelo medo ou desejo que criamos em funo do que tememos ou aspiramos. Trata-se de uma PR OCUPAO. Desperdiamos nossas energias com emoes antecipadas de algo que no existe ainda, e que nem mesmo h certeza de que acontecer. O presente real e representa a somatria de tudo o que criamos ao longo da vida. O futuro ser portanto, uma conseqncia da maneira como vivemos cada minuto do nosso presente. Os pensamentos representam importante funo em nosso mundo interno. A nossa maneira de pensar faz com que nos identifiquemos com ela, e direcionemos nossa energia para aquela finalidade. Aqui reside a importncia de mantermos o domnio sobre a mente, e de no permitirmos que os pensamentos nos dominem. A mente passiva, mas se no a dominarmos, ela nos domina. A fora ativa do pensamento ocorre sobre ns porque nos tornamos passivos mentalmente, quando permitimos que o meio em que vivemos nos causem forte impresso. Toda vez que nos impressionamos com algo, aumentamos seu valor, e agimos de maneira condizente a essa supervalorizao. Quando dominamos nossa mente, colocando ordem e disciplina nos pensamentos, passamos a dar maior ateno ao que estamos fazendo, e com isso percebemos cada instante de nossa vida, sentindo as menores nuances das sensaes internas. Quando atingimos este estado de lucidez, estamos inteiros e presentes a cada momento. Somos capazes de estar no aqui e agora, e no sermos influenciados pela nossa mente, nem pelo meio ambiente. Esse estado permite mantermos um bom relacionamento com a realidade da vida. Isso o que verdadeiramente chamamos de viver a vida, pois estamos ligados a ela, notando-a, sentindo-a e verdadeirament e vivendo-a. Se estivermos muito ligados ao mundo psquico, grandes detalhes do dia a dia passaro desapercebidos e deixaremos de notar at mesmo os bons momentos que esto acontecendo, pois estamos sonhando com eles e no vivendo-os. Quando estamos em equilbrio interior, acontece uma harmonia com a expresso, a mente e os sentimentos. As emoes fluem normalmente, o prazer sentido nas devidas propores, a alegria sem euforia. Assim sendo, todas as sensaes agradveis sero prolongadas e curtidas por mais tempo. Sem desequilbrios. Ao atingirmos essa fase, podemos afirmar que estamos no centro. Estar centrado t er condies e estrutura emocional e psicolgica adequadas para direcionar positivamente as experincias de vida. Desde que nascemos nossa mente recebe e grava impresses questionveis como: Eu mereo? Eu consigo? Estou preparada? Essas atitudes dissipam nossas energias e nos mantm sempre distantes dos nossos mais puros anseios. Para superar, devemos agir no presente, que a nica realidade tangvel, e concentrar nele o raio azul da f: eu creio, eu mereo, eu posso, estou preparada, e u sou divinamente poderosa! Poder divino todos temos, mas necessrio reconhec-lo, tomar posse e us-lo. O poder absoluto s possvel quando existe em nosso interior. Quando no o exercemos sobre esse mundo, buscamos a realizao do poder

externamente, tentando controlar as pessoas e as situaes. A necessidade de controlar os outros vem exatamente do fato de no controlarmos o nosso interior e no auto exercermos o poder que nos cabe. So aquelas situaes tpicas quando gostamos de dirigir a vida dos outros, dando conselhos, palpites e diretrizes que, na maioria das vezes nem foram solicitados. E ainda ficamos irri tados quando os outros no agem como nossa orientao. A mente, atravs dos pensamentos, exerce um controle sobre ns que impede o nosso domnio interior. Como vivermos sobre o domnio da mente ? A mente cria os desejos e eles escravizam a pessoa, que passa a querer coisas. S ua vida direcionada para satisfazer os desejos. Eles dominam o mundo interior da pessoa. Viver dominado pelos desejos no "curtir" o presente, porque eles nos levam para o futuro, causando ansiedade e aflio. A pessoa que vive esse mecanismo torna-se vazia, montona e improdutiva, pois sua mente no est ali naquele momento. O indivduo produtivo calmo, sereno e vive intensamente no presente. Quem permite que a mente o domine, vive na desordem interna e os pensamentos perturbam sua paz interna. O poder no deve ser exercido sobre os outros, mas sobre ns mesmos. O primeiro passo para se colocar ordem interior no criar desejos em cima de coisas, pois quando h necessidade, a natureza cria os meios de satisfaz-la, porque fazemos parte dela. Se estamos aqui para vivenciar determinado tipo de experincia humana, seria ilgico acreditarmos que ela nos abandonaria durante o transcorrer d a vida. Quando isso ocorre, porque somos ns que nos distanciamos dela, querendo fazer tudo sozinhos. Ela por sua vez, devido ao respeito muito grande que tem po r ns, permite que seja assim. Dada a sua infinita bondade, como ns no pedimos, ela entende que no queremos e no d. Quem no sabe pedir tambm no sabe receber. O segundo passo para exercermos o domnio sobre o nosso interior aprendermos a controlar o poder de impresso e sugesto. A partir desse ponto, a pessoa consegue sugestionar os outros e o ambiente. Quando algum consegue dominar-se, impressionando-se apenas com as coisas alegres e positivas, passa a contagiar os outros. Ao aumento do poder sobre si prprio chamamos de presena de esprito. E, basta que ela entre num ambiente para que todos que ali estejam fiquem contagiad os com a alegria que ela traz dentro de si. Nesse estgio do poder, a pessoa j se desimpressionou das coisas ruins da vida e, por isso, chegou mais perto do seu e u e dela mesma. O prximo estgio, que exercer o poder absoluto sobre ns mesmos, chamado de lucidez. Quando se fala de um ser de luz, essa luz no est relacionada iluminao, mas sim ao fato de estar lcido, com total controle de todos os mecanismos interiores. o estar presente, por inteiro, em qualquer lugar que se esteja. algum que assumiu a postura de comando, acima de todas as informaes gravadas na memria. Que pela sua superioridade interior, adquiriu uma atmosfera d e dignidade. Algum que no seduzido nem pelos prprios pensamentos, muito menos pelos dos outros ou pelo meio social. Ao contrrio, impe s com a sua presena um poder e autoridade que chamado de carisma. Uma pessoa carismtica aquela que tem poder sobre si, e irradiando esse poder, exerce grande influncia sobre os out ros. E s assim podemos transformar o mundo. OSHO O BOM USO DO TEMPO Queixamo-nos da falta de tempo. No entanto, se observarmos

criticamente nossas aes - e se fizermos algum tipo de programao prvia - descobriremos que algumas atividades so desnecessrias e outras inteis. Elas no s roubam nosso tempo, mas tambm nos privam de parte da energia necessria para a meditao, tornando-a mais difcil ou at impossvel. ADIVEL. O tempo como um grande tesouro. Se voc no puser dentro dele nada de valor, nada ir preench-lo. Ponha nele estudo filosfico e a prtica desse estudo e ir obter, no mnimo, um pouco de paz e compreenso. E, poder at mesmo chegar ao conhecimento da Verdade, que algo como se perceber cercado de seres que desejam te ver expandido na LUZ. Encontrar tempo para a meditao pode exigir planejamento do nosso dia, e profunda reviso dos nossos valores. Isso , por si s, uma valiosa autodisciplina, pois correm os de c para l sem nos perguntar para onde estamos correndo. Que melhor uso poderamos fazer desse tesouro que o tempo livre para buscar e conversar com a alma? Se uma pessoa quiser ter tempo para ocupaes mais srias, no bastar eliminar de sua vida os prazeres imediatistas; mas tambm eliminar os prazeres inteis, aqueles que nos fazem perder tempo. Esse exerccio de negao ser benfico, por mais difcil que seja no incio. Na verdade uma valorizao pessoal, onde nos propomos a no nos permitir de doarmos nosso tempo para algo que no ser construtivo. Se no houver uma silenciosa irradiao de corao para corao, ento falar (bater papo furado, dar flores aos porcos, etc.), ser perda de tempo e de energia. Se a pessoa valoriza sua prpria vida, deve valorizar o seu tempo. Isso significa que d ever ficar atenta qualidade e, limitar a quantidade de experincias. Se voc acha que no tem tempo suficiente para praticar a tranqilidade da mente, ento crie esse tempo. Crie o tempo para trabalhar sua auto estima e compaixo. Exclua do seu programa dirio tudo o que for menos importante, abrindo espao para essa atividade, a mais importante de todas: A MEDITAO Jornal Sinais - Figueira MEDITANDO COM MSICA Quem canta seus males espanta. Quem dana mil vezes mais. Msica e meditao se do bem juntas. So dois aspectos do mesmo fenmeno. Sem a msica, a meditao perde alguma coisa, se torna um pouco montona, sem vida. Sem meditao, a msica simplesmente rudo - harmonioso, mas rudo. Sem a meditao, a msica entretenimento. A msica e a meditao deveriam andar juntas. Isso acrescenta uma nova dimenso e um enriquecimento a ambas. Portanto, a grande maioria das meditaes ativas contm a maior parte das fases com msicas especificamente criadas para ampliar/potencializar os efeitos desejados. Assim, voc at poderia dizer. Eu no tenho tempo ou dinheiro para ir a um curso de meditao. Ok. Voc no toma banho todos os dias? Que tal colocar uma boa msica uns 15-30 minutos antes do banho e danar. Danar para voc mesmo, sem crticas, sem pensar, somente se entregar para a msica e danar. Esvazie seus pensamentos e coloque no lugar o prazer de estar danando e relaxando. Faa uma catarse de todo o estresse, de todas as dores e permita-se est ar disponvel para voc, danando. Conceio Trucom MANTRAS Do ponto de vista fisiolgico, os harmnicos vocais, criam mudanas no batimento cardaco, respirao, e nas ondas cerebrais da pessoa que os entoa, alterando a conscincia e fazendo com que o meditador se ponha em um estado no qual se torna receptivo a viagens espirituais. Pode ser que certas pores do crebro ressoem e sejam ativadas por estes sons, liberando certos hormnios e ativando processos neuroqumicos que propiciam estados alterados da conscincia. MANTRAS NATIVO-AMERICANOS : AH - Lavagem para limpar e purificar

AYE - ( e ) Para compreender nossa relao com todas as coisas EEE - ( i ) Clareza para entrar em contato com a Inteligncia Divina OH - Inocncia e curiosidade OOO - ( u ) Aquilo que nos leva presena de Deus Para que qualquer mantra tenha efeito, necessrio que o praticante entre em contato com a egrgora existente neste mantra. Apenas a pronncia j pode fazer uma conexo, mas geralmente no o suficiente, ou seja, no adianta ficar entoando o mantra e ficar pensando em outra coisa, deve-se, principalmente conectar-se atravs do sentimento, que automaticamente, ativar o pensamento no sentido buscado e ser guiado pelo mantra. O mantra pode conectar o praticante com um mestre que esteja na mesma frequncia, coloc-lo na frequncia dos pensamentos e sentimentos gerados durante milhares de anos, por vrios mestres e praticantes, et c. Os mantras no precisam ser pronunciados verbalmente, o importante a forca mental e o sentimento com que ele emitido. Abaixo constam apenas alguns mantras, mas o ideal que se combine o mantra a uma outra tcnica meditativa a fim de se extrair o mximo possvel da prtica. Lembre-se que estas palavras tm um significado muito forte, que vem sendo utilizado h milhares de anos, o que nos le va a pensar apenas em sentimentos e pensamentos elevados ao utiliz-las. OMOOOMM ou AAAUUUMMM. O verbo divino, o mantra supremo da criao. Bom para qualquer prtica espiritual TELESMA TELESMA. O fogo que traz a vida. Bom para ser utilizado no chacra umbili cal e cardaco BO-YANG BO IANGO. Nome hindu de Lao Tse. Vibrado dentro da testa, aumenta a concentrao ARUNDHATI ARUNDHATI. Deusa hindu da estrela da manh, aquela que inspira boas aes. Traz muita calma e paz, traz boas inspiraes. Entoar no cardaco OM NAMAH SHIVAYA OOMM NAMA SHIVAYA. Mantra de evocao do Deus Shiva "O transformador". Traz mudanas para a vida, transformao do velho em novo HARMONIA HARMONIA. Viver em equilbrio. Traz clareza mental, acalma, reduz o stress, equilibra as emoes. Vibrar este nome no centro da cabea PULASTYA PULASTYA. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra coronrio ATRIATRI. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra frontal ANGIRA ANGIRA. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra larngeo PULAHA PULAHA. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra cardaco KRATU KRATU. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra umbilical MARISHI MARISHI. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre, ativa o chacra sexual e remove dificuldades VASHISHITA VASHISHITA. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra bsico SHANTY CHANTI Paz, ou OM Shanty Paz divina. Traz calma e paz interior PAZ & LUZ PAZ & LUZ. Saudao dos planos sutis "PAZ" significa equilbrio emocional e "LUZ" significa equilbrio energtico. Possui uma egrgora positiva que evocada e que manifesta em sua essncia o desejo de viver em "PAZ" e de brilhar na "LUZ", como esprito equilibrado no Bem OM GANESHA OOOMMM GANESHA. O filho de Shiva e o Deus do conhecimento espiritual, protetor dos escritores. Traz proteo, firmeza e remove obstculos pela fora do conhecimento DWIDJA DWIDJA. Aquele que duas vezes nascido. Promove a projeo astral consciente. Entoar no frontal CONSCINCIA CONSCINCIA. Busca da conscincia csmica. Aumenta a lucidez fsica e extra-fsica. YHWHIOD REI VOD REI. Um dos nomes secretos de Deus Yahweh. Bom para qualquer pratica espiritual

KODOISH (3X) ADONAI TSEBAYOTH KODOICHE ADONAI SBIOS. Saudao usada em planos superiores - Santo, Santo, Santo o senhor das Hostes. Traz vibraes elevadas. Ajuda em processos de cura e eleva a conscincia AIN SOPHAIN SOF. Luz divina ilimitada. Ativa os corpos sutis ADONAI ADONAI. Senhor, saudao a Deus. Conecta com o EU Superior OM MANI PADME HUM OM MANI PADME HUM. Salve a jia que vibra no ltus. Mantra da compaixo divina. Melhora a qualidade dos sentimentos Nosso site: www.docelimao.com.br Fale conosco: contato@docelimao.com.br Livros indicados: www.docelimao.com.br/livros-indicados.htm Turma Doce Limo: www.docelimao.com.br/cadastro.htm

Interesses relacionados