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Santificao Definitiva

J ohn Murray


Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto
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Falar de santificao como definitiva pode parecer negar sua natureza
progressiva e abrir a porta para a falcia pela qual a doutrina tem sito to
frequentemente distorcida. Mas o ensino bblico no deve ser suprimido ou
enfraquecido por causa de uma objeo que procede de um entendimento muito
limitado do testemunho bblico, nem pelo temor das distores s quais a
doutrina tem sido sujeita.
Quando Paulo se dirige aos crentes em Corinto como santificados em
Cristo Jesus, chamados para ser santos (1 Corntios 1:2) e mais tarde lembra-os
que eles foram lavados, santificados e justificados (1 Corntios 6:11), bvio que
ele co-ordenou a santificao com o chamado eficaz, com a identidade deles
como santos, com a regenerao e a justificao (cf. Atos 20:32; 26:18; 2
Timteo 2:21; 1 Tessalonicenses 4:7; Hebreus 10:20, 29; 13:12). Seria um desvio
dos padres do pensamento bblico pensar na santificao exclusivamente em
termos de uma obra progressiva.
O que essa santificao definitiva?
H vrias formas nas quais isso pode ser caracterizado. A ao especfica
e distinta de cada pessoa da Divindade no incio do estado de salvao contribui
para a mudana decisiva que essa santificao denota, e no somente contribui,
mas tambm assegura a natureza decisiva da prpria mudana. Mas talvez o
aspecto mais significante do ensino do Novo Testamento e o aspecto que requer
nfase particular que um crente algum chamado pelo Pai para a comunho
do seu Filho (1 Corntios 1:9). Unio com Cristo o piv sobre o qual a doutrina
gira, especificamente a unio com Ele no significado de Sua morte e o poder de
Sua ressurreio. Quando Cristo morreu, Ele morreu pelo pecado de uma vez
por todas (Romanos 6:10). E o crente, chamado para a unio com Cristo,
morreu com Cristo para o pecado. Estamos mortos para o pecado (Romanos
6:2, RC) a resposta para todo o abuso licencioso da doutrina da graa. Se
morremos com Cristo, devemos tambm viver com ele, para que, como Cristo
ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em
novidade de vida (Romanos 6:4).
Nenhum dado de maior importncia bsica do que a ruptura definitiva
com o pecado e o comprometimento santidade assegurada pela identificao
com Cristo em Sua morte e ressurreio. E essa relao do crente com a morte e
ressurreio de Cristo introduzida pelo Apstolo no com referncia
justificao, mas libertao do poder, poluio e amor do pecado. A ruptura

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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em Novembro/2006.

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com o pecado e a novidade de vida so to definitivos como foram a morte e a
ressurreio de Cristo. Cristo em Sua morte e ressurreio aniquilou o poder do
pecado, triunfou sobre o prncipe das trevas, executou julgamento sobre este
mundo e por sua vitria libertou todos aqueles que esto unidos a Ele. Os
crentes so participantes com Ele nessas realizaes triunfais. A virtude que
emana da morte e ressurreio de Cristo no afeta nenhuma fase da salvao to
diretamente quanto a da segurana da santificao definitiva. Se no confiarmos
nisso, perdemos uma das caractersticas mais cardinais da proviso redentora
(Cf. 2 Corntios 5:14, Efsios 2:1-6; Colossenses 3:3,4; 1 Pedro 4:1,2; 1 Joo
3:6,9). Os crentes tm o fruto para a santidade.

Fonte: Basic Christian Doctrines, editado por Carl Henry.