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JASON AUGUSTUS NEWCOMB

O MAGO DO SCULO XXI:


TRAZENDO O DIVINO PARA A TERRA

2002

TABELA DE CONTEDOS

Introduo

PARTE I
CRIANDO ESPAO PARA O DIVINO

1. O Conhecimento e Conversao de Seu Sagrado Guardio 2. O Programa Abramelin 3. Preparao para a Operao de Abramelin 4. A Base de Sua Prtica Espiritual 5. Trabalhando sobre Si Mesmo

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PARTE II
INVOCANDO O DIVINO

6. Mtodos para a Consecuo 7. Tcnicas de Yoga 8. Mgicka Cerimonial 9. Viagem Astral 10. A Operao # de # 11. Devoo 12. Tcnicas Sexuais 13. Conscincia e Zen 14. O Mtodo Supremo

73 77 87 95 99 103 105 109 111

PARTE III
COMUNHO COM O DIVINO

15. O Programa Completo 16. Invocando o seu Anjo 17. Conquistando os Quatro Prncipes das Trevas 18. Os Quadrados de Abramelin Lista Descritiva dos Nomes dos Espritos Bibliografia

115 121 125 139 145 153

INTRODUO

Nas pginas desse livro voc encontrar uma elucidao completa dos mtodos mais modernos para iluminar a sua mente e alcanar a conscincia divina. Ainda, esses mtodos esto baseados em algumas prticas antigas de comunho com o Sagrado Anjo Guardio descritas no livro A Magia Sagrada de Abramelin, o Mago. Selecionei amplamente as variaes de mtodos para contactar o Sagrado Anjo Guardio dentro de um plano claro e conciso, que eu refiro como a operao de Abramelin. Voc pode moldar este plano dentro de sua prpria prtica espiritual. Devotei toda a minha vida adulta para entender a natureza da experincia mgica e religiosa, e espero compartilhar o que aprendi nessas pginas. Sempre tive interesse na espiritualidade, particularmente do tipo esotrica. Antes da minha adolescncia, comecei a acumular uma pequena biblioteca de livros sobre o ocultismo, um dos quais O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago. Eu me considero um mstico ctico e pragmtico. Amo a experincia da alegria transcendental dos altos estados de conscincia e a experincia ocenica da unio csmica, mas no acredito que ferramentas msticas, cristais e conhecimento secreto em si me levaro at elas. A Iluminao um estado natural e no requer crenas especiais, drogas psicodlicas ou a misericrdia de Deus. Deus, seja quem ele/ela realmente for, quer que tenhamos a experincia desses transes extticos. Ele/Ela no requer ascetismo, nem sacrifcios, tabus comportamentais ou estrutura moral. Passei a minha adolescncia espiritual principalmente dentro da tradio da Golden Dawn, estudando os ensinamentos de seu aluno mais famoso, Aleister Crowley. Virtualmente sozinho, Crowley expandiu a Ideia do Sagrado Anjo Guardio dentro de todo um processo de despertar espiritual. 1 Em minha

Por favor, leia The Wake World, no pequeno livro de ensaios de Aleister Crowley, Konx Om

Pax (Chicago: Teitan Press, 1990), para uma viva descrio do processo espiritual conforme a relao entre a Alma Natural e o Santo Anjo Guardio.

experincia, o Sagrado Anjo Guardio aquela parte divina completamente dentro de voc que est alm do despertar da conscincia. A experincia de contactar o seu Sagrado Anjo Guardio o casamento de seu ser humano com seu self divino de seu self consciente com o seu self inconsciente. Unir estes dois modelos de conscincia sempre foi o objetivo de msticos e sbios. Ela algumas vezes foi chamada de casamento alqumico do Sol e da Lua, ou o casamento do Rei Vermelho e a Rainha Branca. Na filosofia indiana tntrica, frequentemente chamada de unio de Shiva e Shakti. Diz-se que essa unio tem lugar no centro do terceiro olho espiritual. Todos esses nomes e smbolos reduzem ao fato de que a iluminao uma coisa, independentemente dos rtulos e explicaes que as pessoas do a ela. Quando eu fiz a operao de Abramelin, eu fiz muitas coisas erradas, omiti incrvel quantidade de detalhes da operao como descrita em O Abramelin, mas ainda consegui alcanar o resultado que queria em muito menos tempo do que o livro prescrevia. Eu sinto que desnecessrio seguir precisamente as instrues de qualquer livro, enquanto se esteja consciente de suas escolhas e seguindo sua intuio pessoal. Eu, entretanto, dedico um captulo desse livro a um esboo de todas as regras medievais para aquele que quiser seguir o plano de Abramelin risca. Na Parte I esboo a operao de Abramelin para que se saiba fazer os preparativos. Na Parte II discuto o quadro de sua prtica espiritual e os mtodos que se pode usar para desenvolv-la. A Parte III contm detalhes sobre a culminao do seu trabalho invocando o seu Sagrado Anjo Guardio e trabalhando com ele para transformar positivamente a sua vida. Eu acredito que profundas experincias espirituais o patrimnio de todos os seres humanos. Estas experincias despertam dentro de ns novas e expandidas possibilidades para a felicidade, realizao e sabedoria. Muitas coisas assombrosas e maravilhosas aconteceram em minha vida como um resultado direto do trabalho com as ferramentas que esbocei neste volume. Espero que voc experimente alegrias similares. Ao longo da histria tem havido algumas pessoas sejam elas artistas, msticos, lderes religiosos ou cientistas que deram grandes passos frente do resto da raa humana. Essas pessoas possuam uma conscincia universal, uma habilidade superconsciente para ver e criar, e as maravilhas que viram e deram para o mundo tm se tornado a base de nossas culturas. 8

Essas pessoas, se totalmente realizadas ou no, criaram uma conexo com o universo que as permitiu ver o quadro maior da maneira que as pessoas comuns apenas sonharam. O fsico terico Albert Einstein; os msticos So Paulo, Joana dArc e Santa Tereza, o ocultista visionrio Aleister Crowley; o imortal dramaturgo William Shakespeare; o poeta mstico-naturalista Walt Whitman; a fundadora da Cincia Crist, Mary Barker Eddy; a fundadora da Sociedade Teosfica, Helena P. Blavatsky e muitos, muitos outros ao longo da histria possuram gnios, viso e imaginao sublime. Essas pessoas tiveram, de um jeito ou de outro, o Conhecimento e Conversao com os seus Sagrados Anjos Guardies. Todos ns temos este potencial para o poder, gnio e viso. Cada pessoa tem o potencial para uma conscincia universal. Conversar com o Sagrado Anjo Guardio um modo de acessar a conexo entre a conscincia humana e universal, ou divina. Ns todos nascemos com essa conexo. A conexo sutil e inconsciente, e infelizmente ela perdida muito rapidamente em meio s presses do crescimento. Sem esse acesso conscincia universal ou sem o Conhecimento e Conversao de nosso Sagrado Anjo Guardio, ns seres humanos somos cegamente agrupados na escurido de nossos pensamentos e sentimentos confusos e conflitantes. Desde o mendigo at o rico executivo calculista, todo ser humano enfrenta a insegurana e o medo. Isso se deve perda da conexo com o nosso Sagrado Anjo Guardio, nossa conexo com o universo. Como Aleister Crowley colocou: A essncia de horror de desconhecermos o nosso Anjo a completa desorientao e angstia da mente, complicada pela perseguio do corpo e envenenada pela dor da alma. 2 Ns podemos remediar isso. Cada pessoa pode aspirar este conhecimento e possuir essa conversao. Alcanar o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio sempre transforma a sua mente, banhando a vida na verdade e na beleza do universo. Esta uma experincia mgica e espiritual que todo mundo deveria desfrutar.
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Aleister Crowley, Magick: Book Four, Liber ABA (York Beach, ME: Weiser, 1997), p. 260.

Referncias posteriores a este livro sero citadas como Magick.

A iluminao e a glria espiritual que o Anjo traz to auspiciosa e santa e uma viso to terrvel que no devoto induzido um arrebatamento, uma adorao, um transporte de xtase que ultrapassa qualquer concepo e discurso humano, 3 escreveu o famoso mstico e iniciado Israel Regardie. Aps essa experincia voc no ser mais o mesmo. Uma vez que se tenha alcanado o Conhecimento e Conversao o Sagrado Anjo Guardio e contanto que se aceite o conselho do Anjo, o seu curso na vida se tornar claro. Os passos que se deve tomar para alcanar os objetivos so fceis e voc os dar com confiana. A vida se torna uma expresso natural e criativa de sua beleza interior. Aleister Crowley escreveu: Este a tarefa essencial de todo homem; nenhum outro trabalho possui a mesma importncia quer para o progresso pessoal, quer para a capacidade de auxiliar o prximo. Sem isto, o homem no que o mais infeliz e mais cego dos animais... Com isto, ele nada menos que o coerdeiro dos deuses, um Senhor de Luz. Ele est cnscio de seu prprio caminho consagrado, e confidentemente pronto a percorr-lo. 4

Israel Regardie, The Tree of Life (York Beach, ME: Weiser, 1995), p. 196. Crowley, Magick, p. 494.

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PARTE I
CRIANDO ESPAO PARA O DIVINO

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CAPTULO 1

CONHECIMENTO E CONVERSA O COM O SAGRADO ANJO GUARDIO

Este livro sobre um processo espiritual que tem sido lentamente desenvolvido por centenas de anos. Este processo espiritual o propsito interior de todo o movimento ocultista ocidental e essencialmente um saber universal conhecido por muitos nomes: esclarecimento, iluminao, gnose, samadhi, a experincia ocenica e despertar csmico, para citar alguns. Na verdade, todos os caminhos espirituais conduzem para o mesmo objetivo. Estou exclusivamente interessado em lhe ajudar a alcanar este objetivo. Neste livro, o objetivo chamado de O Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio. O Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio uma frase um tanto estranha e voc pode querer saber exatamente porque insisto em us-la. Originalmente Aleister Crowley cunhou a frase; e no, eu no a uso porque sou um grande f dele. Eu acho que ela extremamente precisa e til. Crowley definiu a frase em mais de uma maneira em toda a sua volumosa obra, e difcil dizer exatamente o que ele entende por isso. Ento vou lhe dizer o que eu quero falar com isso: Conhecimento: ntima familiaridade. Neste contexto, estou usando isso para significar a conscincia da realidade de seu Sagrado Anjo Guardio. Conversao: a habilidade de se comunicar. Sagrado: sacro, digno de adorao. Guardio: tutor e protetor.

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Anjo: Ser espiritual. Este ser no um reflexo sombrio de suas mais altas ideias; voc um reflexo sombrio desse ser.

Em outras palavras, para mim, O Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio significa simplesmente a conscincia e a capacidade de se comunicar com o seu mais alto ser espiritual.

O QUE O SAGRADO ANJO GUARDIO?

Voc pode agora estar pensando que este Anjo apenas uma metfora, ou pode ainda ter a sensao que um ser de luz de asas douradas espera por si em um reino invisvel. Para falar a verdade, direcionar a sua energia para saber o que um anjo no vai lhe trazer para mais perto do Conhecimento e Conversao. Dito isto, deixe-me apresentar alguns pontos de clarificao. Voc pode ouvir que o Sagrado Anjo Guardio referido como o Eu Superior. Isso no impreciso, mas pode ser enganoso. O Sagrado Anjo Guardio no voc em qualquer sentido do seu conceito atual de si mesmo. Muitas pessoas pensam que o seu Eu Superior a melhor e mais espiritual parte de suas personalidades. O Eu Superior so as suas generosidade, benignidade, intuio e assim por diante. Isso no tem nada a ver com o seu Sagrado Anjo Guardio. O seu Sagrado Anjo Guardio pode lhe encorajar a ser generoso, ou pode inspirar benignidade, mas no qualquer parte da sua personalidade. Seria seguro consider-lo como um ser separado, porque ele to estranho que voc pode ser incapaz de conciliar o seu Anjo com o seu ego, ainda que seu Anjo habite em seu prprio centro interior mais profundo. A razo para isso bem simples. Voc no o produto de seu prprio ser. Voc , atualmente, uma mistura de famlias e tendncias culturais combinadas em uma nica forma, justapostas em cima de uma infinidade espiritual. O voc real algo de voc que est, em sua maior parte, inconsciente, embora possa sentir algum grito fraco de saudade deste ser interior enquanto acorda todas as manhs para ir, mais uma vez, para um trabalho que no escolheu por amor, mas por convenincia, para trabalhar em projetos que no so os seus prprios. Isso certamente no quer dizer que parar o seu trabalho seja a chave para o desenvolvimento espiritual. O desenvolvimento espiritual acontece quando se 14

despertado para as foras crmicas que lhe impulsionaram para onde se est agora, e descobrir que voc nem sequer conhece o seu eu real. Ao longo dos sculos, o Sagrado Anjo Guardio tem sido chamado por muitos nomes, incluindo o Logos, o Augoeides, o Gnio, o Eu Superior, o Deus Interior, o Vigilante Silencioso, Grande Mestre, o Daemon, Adonai, Vishnu, Atman, o Grande Homem, e ainda nos termos cabalistas Neschamah, Chiah ou Yechidah. Abramelin o Mago e Aleister Crowley escolheram o nome Sagrado Anjo Guardio. O nome no implica qualquer teoria particular do universo, e seria tolo, se no impossvel, criar uma cosmologia ao redor do nome. No confunda o Sagrado Anjo Guardio com quaisquer aspectos de sua personalidade, porque no h nenhuma relao direta entre qualquer parte de sua personalidade e o Sagrado Anjo Guardio. O Sagrado Anjo Guardio no uma construo humana, ele est alm disso. Se voc ouvir algum dizer que o seu Anjo como um ser interdimensional ou que eles esto se comunicando com os Atlantis atravs de seus Anjos, eles estaro falando sobre qualquer outra coisa e que no o Sagrado Anjo Guardio. Quero compartilhar com voc um realmente grande segredo: voc j possui o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. Voc apenas no sabe disto. realmente estranho, mas uma vez que experimentar esta conscincia csmica, voc perceber que ele sempre esteve a. H tantas outras coisas acontecendo ao seu redor que lhe distrai do puro xtase do ser que voc est experimentando agora mesmo. A voz silenciosa de seu Sagrado Anjo Guardio est sempre com voc. No est em um lugar muito distante, elevado, numa esfera espiritual. Est profundamente dentro de voc. Se prestar ateno, realmente prestar ateno, voc poder ouvi-lo chamando agora mesmo. uma voz suave e voc tem que ouvir cuidadosamente. fcil confundir essa voz com as milhares de outras vozes dentro de sua cabea. O modo de dizer que a voz a do seu Anjo, que ele sempre vai estar ao seu favor, um bom advogado. E sempre o encorajando em direo ao amor. 5 Estas palavras de Aleister Crowley resumem muito bem o que o Sagrado Anjo Guardio:

Por favor, no confunda Amor como sentimentalidade ou fragilidade. Amor Real algo

furioso, bravio. O Amor permite que as coisas que devem terminar morram, e olhar para o sofrimento sem pestanejar. Amor uma extenso em direo unidade, no uma priso ou algo que possa ser expresso com um carto.

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O Anjo um Indivduo real, com seu prprio universo, exatamente como o homem ... Ele no uma mera abstrao, uma seleo e exaltao das prprias qualidades favoritas... Ele algo mais que um homem, possivelmente um ser que j passou atravs do estgio de humanidade, e a sua peculiar relao ntima com o seu cliente aquela de amizade,
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de

comunidade,

de

fraternidade

ou

paternidade.

NO TERS FALSO SAGRADO ANJO GUARDIO

muito popular o movimento Anglico em curso na cultura Ocidental nos dias de hoje. Anjinho da Guarda alfinetado na lapela e abundantes workshops sobre trabalhando com os seus guias angelicais. Uma das principais razes para escrever esse livro jogar o holofote da sanidade sobre esta enganao que tem infectado a mente ocidental. A principal coisa que gostaria de dar sobre este assunto que cada pessoa tem um Sagrado Anjo Guardio, e apenas um. Muitos dos autoproclamados peritos em anjos, nos dias de hoje, afirmam que ns temos muitos guias angelicais e podemos trabalhar com todos eles e obter orientao dos guias angelicais desta maneira. Esses anjos certamente existem e voc pode definitivamente trabalhar com uma mirade de espritos, entidades desencarnadas, totem de animais e figuras arquetpicas. No h nada de errado em se fazer isso. Na verdade, bastante til de muitas maneiras. Mas essas entidades no so guias. Estas entidades no so suas. A maioria delas so foras desequilibradas que buscam alcanar o equilbrio atravs de seu sistema perceptivo. Algumas dessas entidades existem dentro de voc e algumas fora. Elas so foras inconscientes que voc precisa em sua vida, foras que provavelmente lhe atrai ou fascina, mas no deve consider-las como seus conselheiros. O seu Sagrado Anjo Guardio totalmente diferente dessas entidades em muitos modos. Em essncia o seu Sagrado Anjo Guardio o centro do seu universo, o ponto de piv, o eixo sobre o qual a sua conscincia gira. Propor que
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Aleister Crowley, Magick Without Tears (Tempe, AZ: New Falcon, 1994), pp. 281 282.

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existem muitos desses anjos propor que ns temos muitos eixos, mais de um centro de ser. E no preciso. O seu Sagrado Anjo Guardio o fornecedor do seu propsito na vida, que igualmente singular. Se voc faz uma coisa o seu propsito voc no ir parar. Se voc tentar fazer alguma outra coisa sobre os conselhos de alguns guias espirituais angelicais, foras dspares podem eventualmente deix-lo aos pedaos. Algumas pessoas tentam suprimir todos os tipos de raiva e desespero sob uma superfcie de amor e luz, o que qualquer psiclogo ir dizer que no saudvel. H uma boa razo de porque os New Agers sejam muitas vezes considerados desorientados. Ao se submeter ao poder de arqutipos desequilibrados, as pessoas esto se permitindo ser vampirizadas. Eles pedem o conselho do anjo azul e em seguida o anjo roxo e em seguida o anjo de lavanda e cada um lhes d instrues diferentes e opostas. Eles sentem que esto se tornando verdadeiramente iluminados. Ao contrrio, esses guias coloridos esto absorvendo toda a energia vital original e nica destes indivduos. Uma exceo entre as literaturas New Age o The Inner Guide Meditation, de Edwin Steinbrecher. Este livro contm um mtodo de contactar o seu Guia Interior, uma figura que , em minha experincia, um smbolo personificado do Sagrado Anjo Guardio no plano astral. A meditao do guia interior um modo simples de contactar o Sagrado Anjo Guardio atravs da figura subjetiva de um Guia Interior. Usando este sistema, voc pode falar com o seu guia interior e obter conselhos e ajuda para o seu caminho espiritual. O mtodo to lcido e til que eu altamente recomendo para quem procura uma tcnica verdadeiramente fcil e flexvel. A meditao do guia interior tem os seus limites e pode parecer simplista para quem est realmente impregnado no movimento ocultista ocidental. Uma das coisas importantes que percebi ao usar tcnicas simples, como as de Steinbrecher, que o Sagrado Anjo Guardio est sempre ao lado da pessoa. Voc pode ter o seu Anjo neste exato momento, se voc quiser. O Anjo est l, empoleirado e esperando acima e dentro de voc. Voc pode falar agora, e se prestar ateno, ouvir uma resposta. Outras vozes podem responder ao mesmo tempo. Algumas dessas outras vozes podem dizer que voc est sendo bobo, que no h nenhum anjo, e que este livro tolo. A voz do seu anjo vai ser realmente fcil de reconhecer em meio multido. Pode ser alta, ou pode ser silenciosa, mas ela ser honesta e amorosa. Ela ser uma voz que , na verdade, 17

mais do que qualquer coisa que conhea de si mesmo. A voz ntima, familiar, nunca elevada ou cheia de si mesmo. Quando voc ouvir essa voz, no h dvida de que ela a do seu Anjo. Voc pode no estar pronto para ouvir o que ele tem para dizer, mas talvez possa ouvir um sussurro. Eu lhe desafio a falar com o seu Anjo agora mesmo. Pergunte. Eu lhe desafio. O grau de felicidade que se sente com a resposta, o grau em que voc est atualmente capacitado para se comunicar com o seu Sagrado Anjo Guardio. Muitas pessoas acham que iluminao, gnose ou o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio vem como um cataclismo. Elas acham que se fizer apenas algum tipo de tcnica repetidamente, um dia, algum dia, se tornaro iluminados por algum tipo de tempestade divina. verdade que voc ter experincias extremas explosivos oceanos de xtase que mudaro voc para sempre se seguir uma prtica sria. Entretanto, em sua maior parte, o desenvolvimento espiritual como cultivar uma planta ou um jardim. Cresce de pouco em pouco, estao aps estao, at que um dia voc percebe que tem uma bela e iluminada alma. Muitas vezes essa percepo to cataclsmica quanto qualquer samadhi. As pessoas tm construdo muitos modelos diferentes de reinos sutis alm do plano fsico. H o modelo teosfico, o cabalstico, o modelo vedntico, o modelo taosta, os outros reinos neoxamnicos e centenas de outros modelos. Deve-se lembrar de que estes so modelos simples. Eles no representam a verdade. Aquilo que se experimenta a verdade, e o mximo que qualquer pessoa pode ter a esperana de fornecer a voc um mapa muito embaado. Para os propsitos deste livro, vou descrever um modelo muito simples para que se tenha uma compreenso dos termos que eu uso. Essencialmente, pode-se dividir o universo emprico em quatro reinos: o fsico, o astral, o causal e o divino. O mundo que olhamos quando nossos olhos esto abertos o reino fsico. O mundo que ns olhamos quando fechamos os nossos olhos o reino astral. A fonte que gera as imagens no reino astral o reino causal, e a fonte da conscincia em si mesma o reino divino. O seu Sagrado Anjo Guardio sua conexo pessoal com o reino mais sutil o reino divino. O reino divino est alm das palavras, pensamentos, sentimentos ou imagens. o xtase puro. Qualquer imagem vista ou palavras ouvidas de seu Anjo no realmente a realidade de seu Anjo. So reflexes que vm at voc e sero um pouco truncadas e deformadas pelo capricho de seu ego e desejos. por isso que se deve trabalhar para obter um completo 18

silncio e uma concentrao singular sobre a essncia de seu Anjo. somente dessa maneira transcendental que se pode realmente experimentar a completa verdade no editada pela iluso. Ento, para concluir, voc pode trabalhar com muitos espritos, anjos e arqutipos, mas o seu Sagrado Anjo Guardio est alm deles uma essncia singular. Essa multiplicidade de espritos no perigosa, a menos que voc no os confunda com o seu Sagrado Anjo Guardio. Eles podem ser assistentes teis e outorgadores de presentes. Voc pode se comunicar com o seu Sagrado Anjo Guardio neste momento se quiser. Entretanto, somente pelo silncio transcendental alm das imagens, palavras e sentimentos que se pode realmente conhecer a verdade de seu Anjo e de seu Self.

O LIVRO DA SAGRADA MAGIA DE ABRAMELIN O MAGO

A raiz do processo espiritual do Mago do Sculo XXI um livro chamado O Livro da Sagrada Magia de Abramelin o Mago, que, por simplicidade, ser referido como O Abramelin. Escrito no sculo XV, o livro descreve uma operao de seis meses para obter comunicao com o anjo guardio e assim obter poderes mgicos sobre os espritos do mal. O Abramelin foi traduzido para o ingls por S. L. MacGregor Mathers, um dos fundadores do grupo ocultista do sculo XIX, a Hermtica Ordem da Golden Dawn. Mathers considerou ser um comentrio singular sobre a tarefa do Adeptus Minor, que, como um iniciado da Golden Dawn, tinha como objetivo alcanar a comunho com o seu Gnio Superior. Muitas lendas surgiram de O Abramelin enquanto Mathers o estava traduzindo, incluindo histrias sobre acidentes e danos infligidos por espritos maus sobre quem possua esse livro. Quando Aleister Crowley se tornou um membro da Golden Dawn, Mathers estava terminando a sua traduo e os rumores de maldies e danos estavam em seu auge. As lendas e o estilo grandioso de O Abramelin, sem dvida, impressionaram o jovem e imaginativo Aleister Crowley e ele o fez uma pedra angular de seu mundo espiritual. Crowley ficou realmente intrigado com o processo descrito em O Abramelin e quando ele formou sua prpria ordem, a A . A . , todo o propsito dos ensinamentos foi o de realizar o trabalho de Abramelin. 19

O grau de Adeptus Minor o principal tema das instrues da A . A . caracterizado pela Consecuo do Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio. 7 Muitos especialistas acreditam que O Abramelin a explanao mais simples e eficaz da secreta doutrina espiritual ocidental. Desde que S. L. MacGregor Mathers o traduziu na virada do sculo XIX, foi um marco nas estantes da maior parte dos estudantes srios do ocultismo. O autor de O Abramelin conhecido apenas como Abrao o Judeu, um estudioso peregrino que afirma ter descoberto os verdadeiros segredos da magia e da espiritualidade de um mago egpcio chamado Abramelin, a partir do qual o livro foi chamado. Abrao descreve suas aventuras antes e depois de conhecer o seu mentor mgico, mas se concentra principalmente sobre os mtodos de realizar uma operao espiritual estendida que eventualmente culmina no Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio. Boa parte dos conselhos em O Abramelin pode parecer estranha para a mente moderna. Por exemplo, o livro recomenda no dormir com a sua esposa quando ela estiver menstruada (no h conselho se voc for uma mulher!), que se deve trocar as roupas pessoais uma vez por semana (para efeitos de higiene!), e muitas outras ideias estranhas e arcaicas. Este aspecto do livro pode (e deveria) ser seguramente ignorado. Em geral, O Abramelin requer uma interpretao cuidadosa, em vez da adeso cega s regras que tem pouco significado prtico na vida moderna. Entre o tempo de O Abramelin e hoje, adeptos modernos tm adicionado muitas melhorias sobre o plano bsico de Abramelin. Este livro compartilhar algumas dessas melhorias, de modo que voc possa se beneficiar delas tambm.

DISSIPANDO OS MITOS DE ABRAMELIN

Tenho escutado uma srie de coisas incrivelmente idiotas sobre a operao de Abramelin. Parece que, ao contrrio, alguns estudantes perfeitamente inteligentes tiveram sonhos loucos e idealizaram regras rigorosas que eles
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Crowley, Magick, p. 494.

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acreditam que devem ser seguidas a fim de prosseguir neste caminho. Felizmente, nenhuma destas crendices tem algo a ver com a operao de Abramelin, nem como elas existem no livro ou em sua realizao prtica. Sinto que a maioria das instrues morais e comportamentais em O Abramelin deveria ser tomada como um gro de sal, mas criei a seguinte lista de mitos para lhe ajudar a separar o desnecessrio do essencial.

MITO N 1
DEVE-SE ESTAR SOZINHO NA FLORESTA PARA REALIZAR A OPERAO

Simplesmente no h base para isso em qualquer lugar de O Abramelin. O autor descreve repetidamente a sua relao continuada com sua esposa e os seus vizinhos, e ele d provises para executar a operao no meio de uma cidade. O nico lugar onde a floresta mencionada est em uma nica frase que afirma que o lugar perfeito para o seu templo seria: onde houver um bosque, no meio dele fareis um pequeno Altar, cobrireis o mesmo com uma cabana (ou teto) de pequenos galhos, de modo que a chuva no possa cair nele e extinguir a Lmpada e o Turbulo. 8 No entanto, isso uma afirmao, e ele est falando sobre o lugar para o seu templo, no de suas condies de vida. Muitas outras afirmaes no livro parecem contradizer completamente esta ideia, implicando que toda a operao poderia at ser realizada por um criado vivendo na casa de outra pessoa. O livro admite que isso poderia dificultar, mas ele no exclui a possibilidade. A floresta definitivamente opcional.

S. L. MacGregor Mathers, trans., The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage (New York:

Dover, 1975), p. 74.

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MITO N 2
DEVE-SE ISOLAR DO MUNDO

Novamente no h base para isso. H numerosas instrues para ser generoso com seus vizinhos e dar esmolas ao pobre. Nem os eremitas podem fazer isso. Voc no tem que deixar a sua esposa. Voc no tem que abandonar as suas crianas.

MITO N 3
DEVE-SE DEVOTAR TODO O TEMPO PARA A OPERAO

Na verdade, durante os dois primeiros meses de operao, voc devota apenas duas horas, ou menos, por dia. A ltima parte da operao requer cerca quatro horas por dia e seu foco deve estar na operao durante todo o dia, mas isso ser automtico at ento. Ainda assim, tudo isso est seguramente dentro do tempo que a maioria das pessoas gasta assistindo televiso. No acho que isso seja muito, pedir muito, em troca de uma conexo com o seu gnio divino e criativo.

MITO N 4
A OPERAO REQUER UMA ENORME QUANTIDADE DE TRABALHO

Novamente, ela uma srie de algumas preces, cerimnias e/ou meditaes. No h nada de enorme envolvido. A nica dificuldade que se 22

coloca confrontar os seus prprios conflitos pessoais e a necessidade de desenvolver disciplina. Ambas as coisas so exigidas de qualquer ser humano que espera fazer algo de significativo na vida.

MITO N 5
APENAS UM ADEPTUS MINOR NA A.A. PODE FAZER A OPERAO

Abrao o Judeu no mencionou nada sobre esse assunto. Felizmente ele parecia alheio de qualquer regra especial para adeptos. Entretanto, no Liber VIII de Aleister Crowley tem algo muito claro para dizer sobre esse assunto: E mesmo sendo de grau mais elevado do que o de Probacionista, o robe de um dever usar... 9 Em outras palavras, qualquer pessoa em qualquer grau convidada a realizar essa operao. E isso veio diretamente da boca de um Anjo.

MITO N 6
APENAS PESSOAS LOUCAS TENTAM ESSA OPERAO

Bem, talvez esse mito seja verdadeiro.

Aleister Crowley, The Vision and the Voice: The Equinox, vol. 4, n 2 (York Beach, ME: Weiser,

1997), p. 179. Esta uma instruo oficial da A . A . para obteno do Conhecimento e Conversao do Santo Anjo Guardio.

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CAPTULO 2

O PROGRAMA ABRAMELIN

A operao descrita em O Abramelin leva mais ou menos seis meses para se completar. Voc no deve apress-la se ela parecer estar levando mais tempo, mas por outro lado, voc pode complet-la em um curto perodo de tempo. Como Aleister Crowley colocou: O Sagrado Anjo Guardio tem sempre a base necessria. Sua manifestao depende apenas do preparo do Aspirante, e todas as cerimnias mgicas usadas naquela invocao so apenas para preparar o Aspirante; absolutamente no so para atrair ou influenciar o Anjo. a constante e eterna Vontade dEle se unir ao Aspirante, e no momento em que a condio deste ltimo torna isto possvel, aquela Boda consumada. 10 No entanto, certamente melhor que se prepare para gastar pelo menos seis meses com a operao. Isso pode parecer muito tempo, mas realmente a quantidade de tempo que se passa entre o Natal e o Memorial Day. 11 O tempo voa. O trabalho tambm ser progressivo. No comeo s precisar fazer uma pequena quantidade de trabalho. S no final que muito esforo ser necessrio.

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Crowley, Magick, pp. 234-235. N.T.: um feriado americano que normalmente cai na ltima segunda-feira de maio onde eles

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celebram e homenageiam os soldados americanos mortos na Guerra Civil e tambm na 1 Guerra Mundial

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QUANDO INICIAR A OPERAO DE ABRAMELIN

O Abramelin sugere que o melhor momento para comear esta operao em torno da poca da celebrao da Pscoa. O melhor momento parece ser o dia do equincio primaveril 12 no final de maro. Visto que a operao leva seis meses, ela dever ento ser concluda no equincio de outono, 13 no final de setembro. A principal razo para se comear no equincio de primavera que a maioria das tradies espirituais considera este o momento perfeito para novos comeos. o tempo da ascenso de Cristo, a Pscoa e o Alban Eilir, 14 o festival da primavera. Ele o filho do mar, quando o novo crescimento primeiro comea nos campos, quando a vida renovada sobre a Terra. 15 No entanto, este cenrio baseado em festividades desnecessrio. Se for realmente da sua Vontade fazer essa operao, poder comear hoje. Que diabos!

AS FASES DA OPERAO

Os seis meses de operao compreendem trs perodos de dois meses. Estes trs perodos podem levar dois meses cada um ou podem ser mais curtos. Pode-se achar que se move naturalmente de uma fase para a prxima em qualquer perodo de tempo. Inicia-se o primeiro perodo fazendo um juramento para completar a operao (veja a pg. 46). Fazer um juramento o mais importante meio de se comear. Voc ser capaz de faz-lo durante toda a
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N.T.: no hemisfrio norte; no hemisfrio sul o perodo citado o equincio de outono. N.T.: isto no hemisfrio norte; no hemisfrio sul o perodo citado o equincio de primavera. N.T.: na tradio drudica o festival Alban Eilir (Luz da Terra) simboliza um momento de

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14

regenerao, a sada do frio e da morte (representados pelo inverno) e chegada do recomeo da vida.
15

N.T.: note que todo este pargrafo diz respeito ao hemisfrio norte; a poca mencionada, para

o hemisfrio sul, coincide com o outono; atente-se.

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operao apenas fixando carta de seu juramento. Em certo ponto, voc poder ficar cansado de tudo e experimentar a noite escura da alma. Voc ter uma chance de terminar somente porque jurou para si mesmo que completaria a operao.

O PRIMEIRO DOIS MESES

Ao longo do primeiro perodo preciso desenvolver alguma disciplina. O trabalho ser fcil, mas deve-se estar certo de que o far. Se comear a escorregar no comeo, pode ter certeza de que ruir antes do final. Esta a verdade em qualquer prtica espiritual. Deve-se entrar no templo ao menos uma vez por dia, e fazer algum tipo de prece ou meditao. 16 O Abramelin deliberadamente vago a respeito do contedo dessa prece, exceto que se deve confessar todos os pecados. 17 Nestes dois meses, voc deve aprender a explorar a si mesmo e descobrir que tipo de prece ou meditao adapta melhor a si. Voc poder se sentir confortvel experimentando esse estgio e no se preocupando em alcanar qualquer coisa significante. Como Abramelin disse: Sabei que embora no incio sua prece seja fraca, bastar, desde que entendais como pedir a Graa do Senhor com amor e corao sincero, que de onde se deve originar tal orao. 18 Em outras palavras, perfeitamente normal sentir que est fazendo tudo errado ou mal, desde que o objetivo seja entender o universo.

16

Abramelin sugere que se entre no templo duas vezes ao dia, ao nascer do sol e ao ocaso, mas

apenas uma vez por dia provavelmente ser o suficiente no incio. Claro, pode-se ir duas vezes se for um militar (pessoa rgida), mas isso difcil de fazer imediatamente, e voc no quer falhar logo no incio.
17

Orao pode ser considerada qualquer tentativa de alcanar o universo. Meditao, ritual,

dana, so todas estas oraes, se feitas em um esforo sincero para chegar aos cus. Neste dia e nesta era, confessar os pecados no deve ser tomado to literalmente como foi escrito. Veja o captulo 4 para uma discusso sobre a verdadeira natureza e significado da confisso.
18

Mathers, Abramelin, p. 65.

27

Neste estgio, esteja certo que deve fazer qualquer prtica que se escolher, sem falha. O Abramelin sugere que faa essas prticas ao amanhecer e entardecer. Entretanto, se necessrio, poder-se-ia fazer a prtica em qualquer momento que achar mais conveniente, enquanto mantiver a sua programao. Em outras palavras, se decidir fazer as suas prticas s nove da manh, certifique-se de faz-las no mesmo horrio todos os dias. Sem problema se fizer um pouco mais cedo ou mais tarde, contanto que voc no a ignore. De acordo com Abramelin, tambm se deve devotar algum tempo de sua vida fora de suas prticas para explorar os textos religiosos do mundo. Se sentir forte interesse sobre uma religio ou filosofia em particular, poder-se- ler as escrituras daquela f. Se no tiver interesse em uma religio especfica, pode ser uma boa ideia fazer um estudo comparativo de religio, filosofia ou ainda psicologia. Lenta, mas seguramente, os modos corretos para melhorar as prticas que estiver fazendo espontaneamente comeam a surgir para voc. Ir descobrir por si mesmo os modos mais efetivos para entrar no cosmo com todo o seu corao. Quando isso acontecer, saber que est tendo progresso. E voc estar pronto para o segundo estgio.

O SEGUNDO DOIS MESES

Depois de mais ou menos dois meses, voc provavelmente ter descoberto muitas coisas fascinantes sobre si mesmo, mas tambm poder estar comeando a se cansar de suas prticas dirias. Se fez as prticas dentro dos dois meses sem um simples deslize, voc deve se parabenizar, porque muitas pessoas falham muito antes. Embora possa estar se sentindo entediado depois de dois meses, ao invs de parar ou diminuir, voc deve aumentar o seu trabalho. Voc ainda precisa fazer uma ou duas prticas dirias, mas deve se entregar completamente a elas. Certifique-se de incorporar algumas melhorias que surgiram com as suas prticas nesta fase. No segundo estgio mais fcil escorregar para uma rotina simples e tornar as suas prticas um hbito, ento tente colocar algum esforo para que as 28

suas prticas permaneam frescas e reais. Certifique-se de que est verdadeiramente dando seu todo dentro de cada prtica simples, e tente estender a quantidade de tempo que se gasta em cada prtica. Isso se tornar realmente difcil depois de um tempo. Uma vez que se sinta no poder continuar, que sua prtica intil e que est perdendo seu tempo, voc finalmente estar pronto para o terceiro estgio.

O LTIMO DOIS MESES

Nos ltimos dois meses voc precisar aumentar a sua prtica para duas ou trs vezes ao dia, e entre elas poucas coisas devem estar em sua cabea. Toda a fora de seu ser deve estar direcionada para impulsion-lo ao seu Anjo. Ao fim dos seis meses, ou a concluso natural desses trs estgios, mais ou menos, voc ir invocar fervorosamente o seu Anjo com todo o seu corao. Se seguir este roteiro, ampliado pela instruo dada adiante neste livro, no prazo de seis meses voc ir realmente descobrir o seu Anjo.

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30

CAPTULO 3

PREPARAO PARA A OPERAO DE ABRAMELIN

O objetivo da operao de Abramelin produzir uma mudana permanente em si mesmo e no seu relacionamento com o universo. Devido a isso, voc pode querer realizar algumas mudanas comportamentais desde o comeo; discutirei isto nesse captulo. Alm disso, antes de iniciar a operao de Abramelin, importante considerar algumas das estipulaes que O Abramelin requer. Embora possa querer ignor-las, seria irresponsvel da minha parte no apont-las para voc.

DEDICAO E RESOLUO

Por sculos, essa magia tem sido passada de mestre a discpulo, e ao receb-la, ganha-se algo verdadeiramente sublime e precioso. O melhor modo de se tornar digno deste presente especial devotar a si mesmo a tarefa de obter o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio com todo o seu corao. Dedique-se absolutamente conscincia universal. Ao fazer isto voc se dedicar a si mesmo, para o seu prprio autoconhecimento e auto-amor. No poderia haver tarefa mais digna. Voc deve considerar seriamente se pretende levar a operao at o fim. Se no for at o fim, melhor que nem comece. Pode causar danos irreparveis ao seu estado psicolgico trabalhar com a metade do programa e depois desistir. Por outro lado, se estiver determinado a completar a operao, ento estar apto a complet-la com facilidade. 31

RECURSOS PESSOAIS

De acordo com Abramelin, voc tambm deve ter certeza que a sua situao financeira propcia para este srio empreendimento. Se no tiver recursos suficientes disponveis, ento no ser capaz de focar energia suficiente na conscincia superior. Comida e aluguel sempre vm antes da espiritualidade. assim que a vida funciona no mundo real. Abramelin afirma que se pode continuar trabalhando em sua profisso durante a operao, mas eu concordo com as implicaes de que competir por promoes ou lidar com o estresse das necessidades financeiras pode impedi-lo do foco necessrio. Por outro lado, no deve deixar que a pobreza o mantenha afastado de suas necessidades espirituais. Obter o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio pode ser o modo perfeito para comear a sua vida um com o outro e construir a sua liberdade financeira. A coisa mais importante seguir o seu corao.

RECLUSO SOCIAL

Abramelin aconselha tambm que voc considere a sua situao social. Se for casado, envolvido em um relacionamento srio, ou se tem filho, voc deve decidir se a relao sofrer interferncia ou se ser prejudicada por este trabalho. Eu tolamente ignorei este conselho e experimentei muita angstia tentando manter meu relacionamento e minha prtica espiritual juntos, e tudo ao mesmo tempo. Insisto para que considere as consequncias de um regime dirio. Converse sobre isso com sua parceira. Esteja certo que sua parceira entender perfeitamente o que voc ir fazer. Se no, estar pedindo para ter problemas. importante certificar-se de que o seu companheiro saiba que voc no est tentando substitu-lo e que a operao no ir tirar todo o tempo de convivncia. A minha namorada tinha muito cimes de meu Sagrado Anjo Guardio durante vrias semanas, at que tivemos uma conversa de corao para corao sobre isso. Acho que importante para ambos os parceiros negociarem e comunicarem suas necessidades. Ento voc ter um bom tempo, 32

exceto para os argumentos inevitveis. Entretanto, comear por um entendimento lhe poupar muito tempo no final. Planeje evitar complicaes desnecessrias durante o perodo de sua operao. Distraes, assim como novos ou complexos relacionamentos afetivos, ou de novos negcios, tendem a ret-lo. Claro que vivemos no mundo real, ento voc ter problemas e tribulaes inesperadas. Os seus problemas podem ser realmente ampliados assim que voc comear. Eu vi minha vida pessoal se tornando totalmente insana assim que iniciei a operao. Evite apenas as complicaes de sua vida que voc, efetivamente, pode impedir. Relacionamentos inteis e conversas redundantes iro mant-lo preso em velhas formas de olhar o mundo. Voc precisa se livrar dos seus conceitos mundanos e entrar em contato com o centro de seu ser. Se no tentar se colocar acima das exigncias do mundo cotidiano, voc permanecer inalterado. Isso no significa que tem que deixar o seu trabalho e ir para um deserto a fim de ter sucesso. meramente um meio para minimizar as suas distraes. Uma vida meditativa provavelmente necessria, mas tornar-se um eremita certamente no exigido. Retirar-se dos envolvimentos deve ajud-lo em seu desenvolvimento espiritual, isso no deve ser um teste de sua coragem espiritual.

SUA SADE E SEGURANA

Abramelin sente que a coisa mais importante a se considerar a sua sade e a sua segurana. Voc deve ser saudvel na mente e no corpo, a fim de prosseguir neste trabalho. Um homem enfermo no pode ficar limpo, ou puro, nem gozar de solido; e em tal caso, melhor desistir. 19 No entanto, quando comecei a operao, estava com vinte quilos acima do peso, um fumante inveterado e extremamente pobre em condicionamento fsico. Durante o curso de minha prtica tive uma febre de 40 graus por vrios dias e algumas constipaes graves. No deixei de praticar um nico dia. Desde
19

Mathers, Abramelin, p. 54.

33

que comecei a operao eu perdi 15 quilos, mantendo uma rotina de exerccios dirios, e parei de fumar. A operao de Abramelin me inspirou a corrigir vrios problemas de sade e comportamentos pessoais destrutivos. Talvez descubra que, mesmo que esteja doente no incio, voc poder tornar-se uma pessoa totalmente nova at o final da operao.

O SEU ESPAO SAGRADO

Ao longo dos seis meses, ou mais, de sua prtica, voc vai precisar reservar um lugar especial e sagrado para o trabalho. Privacidade fundamental. Voc deve encontrar um lugar que seja s seu. Se fizer a operao em sua casa, dedique alguma parte dela como o seu templo. O ideal seria dedicar um quarto inteiro para o esforo. Se as restries de espao lhe impedem de ter um quarto inteiro para a operao, uma rea livre de algum quarto ser suficiente. Seja um quarto inteiro ou uma parte de um quarto, a rea deve ser limpa e livre de desordem. Apenas os objetos que especialmente esto relacionados ao trabalho devem permanecer na rea. Roupa suja, fotografias, brinquedos e esses tipos de coisas servem somente para distrai-lo de seu propsito. De acordo com O Abramelin, deve-se considerar o quarto de dormir como sagrado durante a operao. E deve ser mantido to limpo quanto o seu templo, pela mesma razo. Se o seu templo for uma pequena parte de seu quarto de dormir, ento voc facilmente encontrar ambos os requisitos. O Abramelin afirma que no se deve permitir que nenhum animal e pessoas convidadas possam entrar no seu quarto ou templo, pois, aparentemente, diminuir o sentimento de sacralidade que o espao deve acumular. Novamente, tudo isso medieval e pode ser obedecido ou ignorado de acordo com o seu critrio.

O TEMPLO

Numa situao ideal, poder-se-ia realizar a operao em um lugar onde se tem solido absoluta, o melhor seria, como dito em O Abramelin, onde 34

houver um bosque. 20 Entretanto, como poucos de ns podem encontrar tal situao, teremos que fazer alguns ajustes. No mnimo, deve-se ter um pequeno espao que seja absolutamente dedicado para o seu trabalho, onde voc no ser perturbado e onde se sinta confortvel para realizar qualquer ritual ou prtica sem se preocupar em ser perturbado ou ser interrompido por vizinhos ou colegas de quarto. Se voc no consegue lidar com isso, no se desespere, mesmo um pequeno cantinho equipado com um belo tapete ou pano poderia servir como o seu templo. Com Deus todas as coisas so possveis, como diz o ditado.

O ALTAR

O seu altar para a operao de Abramelin pode ser qualquer coisa, como uma pequena mesa ou armrio, mas voc deve dedic-lo apenas ao projeto, e no us-lo para outras coisas. A razo para isso bem simples. Se us-lo para outras coisas, voc pensar em todas aquelas coisas enquanto estiver usando o seu altar. O seu altar deve lhe fazer pensar apenas em seu Anjo. Voc ir purific-lo, consagr-lo e, na medida do possvel, proteg-lo para que no seja tocado por ningum alm de voc. Idealmente, o altar deve ser feito de madeira, com um armrio dentro, onde possa guardar todos os seus instrumentos mgicos. A finalidade do altar manter o incensrio quando queimar o incenso especial para o seu Anjo todos os dias. Pode no parecer importante ter este altar, mas sua importncia ir aumentar em sua mente conforme for avanando. No ignore isso.

O LEO DE ABRAMELIN

De acordo com Aleister Crowley:

20

Ibid., p. 64.

35

O leo Santo a Aspirao do Magista; aquilo que o consagra execuo da Grande Obra; e tal a sua eficcia que consagra tambm o mobilirio do Templo e os instrumentos. 21 O leo que ser usado o leo de Abramelin, que preparado com mirra, canela e galanga
22

misturado com azeite de oliva. Encontra-se disponvel e

pronto em vrios lugares. Sugiro uma busca online ou uma consulta em lojas esotricas. Se decidir fazer o leo de Abramelin por conta prpria, ento no despeje as ervas reais no azeite, use os seus leos essenciais. A sua cor dever ser de um dourado rico e claro, que representa os seus altos ideais. Se desejar, voc pode usar esse leo para se consagrar diariamente, mas deve se consagrar com ele antes de comear a operao, e consagrar todos os instrumentos que sero usados. 23

O INCENSO DE ABRAMELIN

Muitas pessoas se confundem quanto ao incenso de Abramelin. Elas acham que ele feito a partir da mistura dos ingredientes secos e modos do leo de Abramelin, o que realmente resulta numa confuso nauseabunda. O verdadeiro incenso de Abramelin feito de uma parte de olbano, parte de estoraque e de madeira de alos. Se no encontrar o estoraque e a madeira de alos (eles so caros e um pouco raros), voc pode substituir, seguramente, o estoraque pela mirra, e a madeira de alos pelo cedro ou pelo sndalo. Reduza os ingredientes a um p fino e os misture bem. Todas as vezes que queimar esse incenso, a sua fragrncia agradvel e delicada ajudar a exaltar a sua mente.

21

Crowley, Magick, p. 60. N.T.: planta medicinal (Alpinia officinarum) da famlia das zingiberceas. Tambm conhecida

22

como gengibre azul.


23

Tal como robes, altares, bastes, etc.

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AS VESTIMENTAS

altamente recomendado que se use alguma roupa especial dedicada operao, pois as vestimentas simbolizam a operao, e cada vez que for vestida, imediatamente comear a mudar a atitude devocional. De acordo com O Abramelin, voc precisar de duas tnicas uma de linho, e a outra de seda carmesim ou escarlate com dourado. Voc pode substituir estas por qualquer roupa de meditao, dependendo de sua tcnica. Por exemplo, se estiver focando em tcnicas de ioga, poder desejar vestir umas calas de seda. Para magia ritual, pode-se escolher um simples robe preto.

O BASTO

Depois que atingir o Conhecimento e Conversao com o seu Anjo, voc provavelmente precisar de um basto mgico.
24

Um basto mgico o

smbolo de sua vontade. Ele representa a linha reta de sua aspirao e a sua habilidade de direcionar a sua fora em direo ao seu objetivo. O seu basto , portanto, um smbolo do poder dado a voc pelo seu Sagrado Anjo Guardio. Quando voc empunhar o seu basto, estar direcionando as foras de sua prpria criao em direo manifestao. De acordo com Abramelin, voc deve fazer o seu basto cortando uma amendoeira, mas isso realmente uma questo de escolha pessoal. O seu basto sua ferramenta, e voc deve construlo de acordo com as suas necessidades.

A COROA

Talvez voc conclua que seja necessrio ter uma coroa ou capa mgica. Isso pode ser feito ao seu gosto, mas ela deve expressar os seus altos ideais e
24

Este basto para conjurar e comandar espritos malignos. Antes que seja realmente um ser

iluminado, voc deve conquistar esses espritos malignos, mesmo que seja de uma forma menos cerimonial do que a descrita no texto. Veja captulo 17.

37

assegurar a sua autoridade sobre o reino do esprito. Uma coroa o smbolo da realizao de seu trabalho e os aspectos mais elevados do universo.

* * *
Esses itens podem ou no parecer necessrios a voc, pois depende do modo que escolheu para realizar a operao. Eles so smbolos e todos eles so simbolicamente necessrios. Criando, ou no, representaes fsicas desses objetos, mesmo assim dever usar todos eles na operao. Por exemplo, voc pode no sentir a necessidade de um basto por ter escolhido o uso das tcnicas de ioga e no a magia cerimonial. Neste caso, o seu basto no nada menos do que sua medula espinhal. Cada uma dessas ferramentas tem um significado interior que se tornar claro com a sua evoluo. O altar representa as condies fsicas ao redor de sua aspirao, enquanto o leo e o incenso representam a aspirao em si mesma. As vestes representam o seu corpo espiritual, e a coroa representa a divindade que est acima e dentro de voc. Voc pode usar todos esses smbolos fisicamente, ou pode mentalmente incorpor-los dentro de sua aspirao.

38

CAPTULO 4

A BASE DE SUA PRTICA ESPIRITUAL

A operao em O Abramelin no particularmente complexa, mas ela requer um srio comprometimento de tempo e energia. A relao que formar entre voc e o seu Sagrado Anjo Guardio muito poderosa e sria. Ser permanentemente transformado pelo tempo em que faz a operao. Este um empreendimento real e poderoso. Deve-se entender isto antes de comear, pois no levar isto a srio poder resultar em uma catstrofe real. Como Abramelin colocou: Umas poucas palavras mal pronunciadas por uma pessoa mal intencionada apenas produziro um efeito contra a prpria pessoa, que ignorantemente as pronunciou; e um indivduo de tal carter nunca deve empreender esta operao, pois tal seria um verdadeiro caminho para mofar de Deus e tent-Lo. 25 Se no estiver pronto para fazer um empreendimento srio, ento espere pelo momento certo. Tendo dito isso, quero que voc compreenda que esta a busca mais maravilhosa, que encher a sua vida com grande poder e alegria. Esta a operao que os antigos chamavam de A Grande Obra, o Magnum Opus, a chave para a Verdadeira Sabedoria e a Felicidade Perfeita. A coisa maravilhosa em relao operao de Abramelin a sua flexibilidade. H muitos meios de se alcanar o sucesso com este sistema. O mago da prtica aproximar-se do universo, ou de Deus, de seu ser mais interior. Como disse Abramelin:

25

Mathers, Abramelin, p. 88.

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Mas absolutamente necessrio que vossa orao saia de dentro de vosso corao, porque simplesmente estabelecendo oraes escritas, sua audio de modo algum vos explicar como rezar realmente. Esta a razo pela qual no desejo dar-vos quaisquer formas especiais de rogos e oraes, de modo que vs mesmos possais aprender a rezar sozinho e naturalmente, e como invocar o Santo Nome de Deus, nosso Senhor. 26 Neste captulo vou explicar a estrutura de sua prtica: o isolamento, o juramento, a confisso, a purificao, a consagrao e a Eucaristia. E tambm esboarei um nmero de diferentes formas para orar, de modo que voc possa explorar esta operao sob vrios ngulos e encontrar o melhor modo de proceder por si mesmo. A orao na verdade qualquer atividade que pretenda conect-lo espiritualmente com o universo. Isso pode significar diferentes coisas para diferentes pessoas: canto, meditao silenciosa, dana ou sexo. O nico fator limitante a sua prpria imaginao. A estrutura bsica da operao de Abramelin muito simples. Voc entrar em seu templo diariamente, queimar o incenso sagrado e realizar algum tipo de atividade espiritual (ou orao). O objetivo desta atividade purificar o seu ser e elevar o seu esprito para os nveis mais altos de aperfeioamento. O que esta atividade especificamente consiste de elev-lo totalmente. a repetio e o fervor contnuo com o qual se aspira a atividade que trar por sua vez as mudanas em sua constituio espiritual, que transformar voc. A atividade deve ter a tendncia de atrai-lo dentro do interior, os reinos espirituais, ao invs de ser simplesmente uma repetio montona. Na Parte II iremos explorar vrios mtodos diferentes de aproximao do despertar espiritual. Quando estiver conduzindo a sua vida fora de seu templo, faa um esforo para continuar este processo de purificao. Isso simplesmente uma questo de evitar situaes complicadas na vida e em geral ser uma pessoa decente e agradvel com aqueles que esto ao seu redor. Isso provavelmente acontecer sem muito esforo, porque a sua prtica espiritual diria lhe inspirar nesta direo de qualquer maneira. Voc ir, claro, sentir-se indisposto e tratar mal as pessoas de tempos em tempos durante a operao, mas isso de se esperar. A operao age para limpar a toxicidade de seu ser, de modo que possa acessar
26

Ibid., p. 65.

40

uma conscincia mais elevada. natural voc expressar algumas dessas toxicidades na medida em que avana. A simplicidade da operao de Abramelin confunde muitos, que tentam faz-la de maneira mais complexa do que ela necessita. Se voc prosseguir com qualquer dos mtodos especficos deste livro, ou qualquer mtodo que fizer por si mesmo, pelo perodo de seis meses, com compromisso, entusiasmo e expectativa, voc se transformar. muito simples.

O ISOLAMENTO

A fim de transcender os seus medos e experimentar a realidade de seu interior divino, voc precisar se afastar das influncias externas por um longo perodo. Mesmo que no reconhea que est constantemente em estado de medo, ao retirar-se das distraes da vida cotidiana durante a operao de Abramelin voc estar apto para olhar dentro de si mesmo e descobrir a sua vida interna. Voc no tem que se tornar um eremita. O que requerido que voc se desembarace das outras pessoas e se foque em si mesmo. Isso no significa tornar-se auto-obcecado, significa retirar as camadas superficiais de sua personalidade para descobrir o que est dentro. Neste momento voc est envolvido com centenas de pessoas. Mesmo que tenha uns poucos amigos, ainda estar envolvido com qualquer um que se veja. Quando se caminha pela rua e algum passa por si, imediatamente analisa-se como aquela pessoa reagir com voc. Decidir se ela parece uma boa pessoa. Certificar de que ela no ir atac-lo. Todas essas coisas vo sob a superfcie da sua conscincia e voc pode nem estar consciente delas. Faa uma caminhada, observando realmente a si mesmo, e note como se fica envolvido com as outras pessoas. preciso ser honesto consigo mesmo, no lhe far bem fingir que perfeito. Descobrir que cada pessoa que voc defronta tem um srio impacto sobre si, mesmo depois de ter sado da presena dela. Isso pode ser uma situao debilitante. Isso tem um propsito, claro. Se no observar as pessoas e categoriz-las, voc pode acabar sendo roubado ou morto, ou perder ou ganhar um novo amigo. O problema que essa categorizao e seu emocional, baseado em 41

reao de medo do mundo, pode mant-lo hermeticamente fechado e tornar a conexo com seu Sagrado Anjo Guardio impossvel. Estas reaes so camadas protetoras que consomem muito de sua energia. preciso remover essas camadas a fim de fazer contato com o Sagrado Anjo Guardio. A maneira mais fcil de fazer isso simplesmente se isolar tanto quanto for possvel. Quando voc estiver interagindo com o mundo, tente se manter consciente de suas reaes internas. Ter estas reaes normais com as pessoas no prejudicial, desde que esteja ciente de que as est tendo, reconhecendo as reaes e no permitindo que elas restrinjam voc. importante tambm que evitar envolvimentos com os problemas de outras pessoas. Frequentemente, aqueles que nos so prximos dependem de ns para ter suporte emocional e psicolgico. Durante a operao de Abramelin, voc precisa se concentrar sobre as suas emoes e estados psquicos; enredarse com os problemas de outras pessoas, apenas servir para mant-lo afastado de seu Anjo. Como Aleister Crowley colocou: Os amigos de um homem so mais capazes de lhe causar danos que estranhos; e seu maior perigo consiste em seus hbitos. 27 Pode ser difcil evitar se envolver com os problemas de outras pessoas, especialmente se for naturalmente uma pessoa atenciosa e generosa. Por favor, tenha em mente que a ajuda que ser capaz de dar, uma vez que esteja em comunicao com o seu Sagrado Anjo Guardio, ser to superior que vai se espantar como poderia ter ajudado antes. Uma vez que tenha o seu Sagrado Anjo Guardio, voc no estar mais envolvido com suas dvidas e medos, e ser realmente capaz de olhar para o mundo com clareza pela primeira vez. O Abramelin insiste que se evite embriaguez, excesso de comida, festas, jogos e debocheira. Ele afirma que se deve levar uma vida tranquila, gastar tanto tempo quanto possvel em casa, ou apreciando a natureza. Acho que este um bom conselho. Durante a parte inicial da operao apenas ser preciso minimizar as distraes. No se pode esperar desaparecer da face da Terra. Simplesmente retire-se devagar, e quando for participar das questes mundanas, mantenha-se o mais centrado em si mesmo o quanto for possvel. Quando estiver caminhando para a concluso arrebatadora da operao, entretanto, precisar
27

Crowley, Magick, p. 238.

42

se isolar quase que inteiramente. Dependendo do que faa para viver, isso pode ser mais ou menos vivel. De qualquer maneira, o mais importante se manter focado em seu Anjo. Por outro lado, evitar tudo na vida pode ter efeitos perniciosos sobre a sua capacidade de lidar com o mundo. De vez em quando, sair e apreciar o mundo vai ajud-lo a sentir-se saudvel. Durante o perodo de isolamento, poder simplesmente ir ao parque ou ao supermercado. No precisa fazer nada drstico como ir ao carnaval ou passar as frias de primavera em Daytona Beach. Mas deve sempre se certificar que est permanentemente ligado a terra. Deve querer melhorar o seu relacionamento com o mundo, no destru-lo.

INFLAMAR-SE EM ORAO

Comeareis a vos inflamar na orao, e vereis aparecer um extraordinrio e sobrenatural esplendor que encher todo o apartamento, e vos circundar com um cheiro inexprimvel, e apenas isto vos consolar e confortar o corao, de modo que clamareis para sempre, feliz, o Dia do Senhor. 28 Se acreditar sinceramente no tipo de Deus que tem uma grande barba branca e que est sentado nas nuvens, ento a operao de Abramelin requerer uma pequena elucidao alm daquela escrita no livro original. No entanto, tal crena exige uma tremenda f em um Deus quase animista, e a operao ir depender de sua habilidade para orar com sinceridade por sua divina graa e misericrdia. Ns vivemos em uma era onde a maioria das pessoas que se afirma membro de uma ou outra religio vive sem uma conexo real com qualquer tipo de divindade. Para muitas pessoas, orar tem se tornado um gesto vazio e a esperana de no se ganhar nada com isso parece absurda. Como J. F. C. Fuller afirmou h mais de cem anos atrs: Atualmente orar tem se tornado uma zombaria, e difcil, quo difcil sabemos bem, para qualquer um orar com a sinceridade
28

Mathers, Abramelin, p. 81.

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necessria que traz consigo a recompensa. O racionalista tem confundido a orao com a sua pieguice prolixa que , de fato, uma tarefa difcil para dissoci-la do conjunto de smbolos e imagens externos. 29 Abramelin apresenta um mtodo perfeito, belo e simples de obter o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio, de estabelecer aquela percepo universal e transcendental, mas para a maioria das pessoas o mtodo parece difcil para se ter uma chance de trabalhar. Precisamos ter um olhar para a natureza da orao, e especificamente para o tipo de orao que o Abramelin prescreve. Na verdade, a nica imposio que Abramelin faz quanto ao mtodo de orao que se deve inflamar-se em orao. O que se deve tentar fazer uma conexo e estabelecer um relacionamento com a grande conscincia do universo. A sua conscincia normal inapta para fazer uma conexo, ento necessrio inflamar-se ao ponto onde no se est mais em seu estado normal de conscincia. O propsito de toda prece, meditao, invocao e ginstica mental direcionar a sua conscincia atravs da concentrao a um nico ponto e este ponto o arrebatamento e xtase da viso ou conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. O mstico cristo Miguel de Molinos disse sobre esse assunto: Oh, quo poucas so as almas que alcanam este perfeito caminho da prece, porque elas no penetram o suficiente no seu recolhimento interior e no mstico silncio... 30 O verdadeiro segredo reside no significado da palavra silncio. Todas as prticas que tentar e aprender tm o potencial de lev-lo para este silncio interior, e aquilo que funcionar com voc o que deve ser usado. Na citao de Aleister Crowley:

29

J. F. C. Fuller, The Temple of Solomon the King em Aleister Crowley et al., The Equinox, vol.

1, n 3 (York Beach, ME: Weiser, 1992), p. 244. Um estudante de Aleister Crowley, Fuller escreveu muitos livros sobre Crowley e seu trabalho e tambm conhecido por seus muitos livros sobre estratgia militar.
30

Miguel de Molinos, The Spiritual Guide Which Disentangles the Soul (London: Methuen, 1950), p.

103.

44

Quase no tem importncia se a invocao bem recitada. H mil maneiras diversas de executar o fito proposto, no que concerne s coisas externas. 31 Quando tiver verdadeiramente alcanado isto, o trabalho estar feito e voc obter o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. O que descobrir nesse silncio ser a sua verdadeira natureza e a verdadeira natureza do universo. Na filosofia metafsica oriental acredita-se que o corpo humano contm um caminho central atravs do qual passa e circula toda energia vital que ns temos a disposio. Ele um canal oco que corre pela coluna vertebral e que tem recebido muitos nomes atravs das eras. Na filosofia da ioga indiana este canal conhecido como Sushumna. Ele tambm chamado de canal interior, flauta interior, o caminho da kundalini, o pilar do meio, entre vrios outros nomes. Quando inflamamos a ns mesmos, seja em orao, meditao, ou devoo sexual, o que estamos fazendo, consciente ou inconscientemente, direcionar a energia atravs deste canal sutil de energia. Quando abrimos o canal totalmente, a kundalini Shakti sobe para se unir com o csmico lingam Shiva na testa. 32 Ns tambm podemos dizer que a nossa alma animal sobe para se unir ao nosso anjo, ou que Hadit sobe para encontrar Nuit. 33 De um jeito ou de outro este canal o caminho que voc atravessar para descobrir o seu Anjo, e atravs desse caminho que o seu Anjo se tornar Conhecido por voc. Voc ir, sem dvida, descobrir esse caminho ou canal por si mesmo, porque todos os mtodos de desenvolvimento espiritual de orao devota para se elevar aos planos fazem uso dele. O prprio Sagrado Anjo Guardio de Crowley disse: Mas amar-me melhor que toda coisa: se sob as estrelas da noite no deserto tu presentemente queimas meu incenso diante de me,

31

Crowley, Magick, p. 231. Kundalini Shakti a deusa, como dito, vive no chakra base (muladhara) da coluna. Ela est na

32

forma de uma serpente adormecida, espiralizada trs vezes e meia ao redor de um ovo. O seu despertar o incio da conscincia csmica e do poder.
33

Hadit o infinito, alm do ponto onipresente, e Nuit o espao infinito. Estes termos so

usados em Thlema, que a filosofia que Aleister Crowley recebeu no The Book of the Law.

45

invocando-me com um corao puro, e a chama Serpentina ali contida, tu virs deitar-te em meu seio um bocadinho. 34 Sempre se lembrando do seu objetivo: o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. Qualquer coisa que usar ou fazer que lhe ajude a alcanar este objetivo o que voc deve fazer e a maneira correta para orar.

O JURAMENTO

Qualquer mudana em nossa vida requer algum tipo de juramento. Ns juramos que, embora tenhamos feito alguma coisa por um longo tempo, agora vamos mudar. A cada ano, em 1 de janeiro, muitos fazem promessas: vamos parar de comer doces, vamos perder alguns quilos, ou vamos parar de gritar com os nossos filhos. O problema que muitos no seguem essas promessas. A razo pela qual ns no mantemos esses juramentos que h uma porta dos fundos interna dentro da maioria deles. Voc quer parar de fumar, mas no fundo da sua mente diz para si mesmo coisas como: No pode ter sucesso na primeira vez que tentar, ou Parar de fumar far com que seja impossvel lidar com a minha carga de trabalho. Com as promessas de Ano Novo muitas pessoas dizem: Bem, ningum realmente mantm as suas promessas de Ano Novo. Com estes tipos de clusulas de escape, voc est fadado ao fracasso. Iniciar a operao ou qualquer esforo em direo a um objetivo sem fazer um juramento para completar como dizer que no se tem a inteno de completar. dar-se com uma porta dos fundos bem aberta. Voc est virtualmente dizendo: Bem, acho que vou tentar por enquanto, mas no estou garantindo que no vou desistir em poucos dias. Essa operao um empreendimento srio e o seu sucesso depende de sua perseverana. Ento, antes de iniciar a operao voc deve fazer um juramento de que ir complet-la, e este juramento deve ser inequvoco e inevitvel. No se pode superestimar a importncia deste passo. Ele a base sobre o qual qualquer trabalho comea. Este juramento deve ser uma afirmao real de sua Vontade.
34

Liber Al Vel Legis, I, linha 61, in Aleister Crowley, The Book of the Law (York Beach, ME: Weiser,

1989), p. 27.

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Ele uma declarao feita para todo o universo de que voc completar a operao. Voc pode escrever este juramento, mas esteja tambm preparado para diz-lo em alta voz em seu templo. O juramento deve conter o seu nome, quem voc e porque o est endereando ao universo. Deve-se afirmar o propsito de sua operao obter o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. Deve-se dizer porque est fazendo essa operao. Voc pode ter que fazer alguma introspeco para descobrir isso em si mesmo. E, ento, deve-se solenemente jurar que realizar a operao at o final, que nada lhe impedir de complet-la. O juramento deve conter tambm a maneira em que se executar a operao, por exemplo, as vezes que voc dedicar para a prtica, e a quantidade de tempo que se dedica para a operao. O seu juramento tambm deve conter informao sobre qual experincia constituir o sucesso. Se estiver indeciso sobre isso, dar-se- uma oportunidade fcil de parar. Depois de algumas semanas voc se sentir um pouco atordoado durante uma de suas prticas e dir: Ah, l est ela! Iluminao. No percebi o quo fcil seria. Tente ser especfico em sua descrio de como este ponto mximo da experincia tem que ser para que voc fique satisfeito; por exemplo, a experincia ocenica de pura conscincia com uma mente silenciosa ou, uma viso to real como a viso normal de um ser angelical que me dir o meu verdadeiro propsito na vida. Nenhuma dessas destas descries uma imagem apropriada de minha prpria experincia, e no sei quais so as suas expectativas, mas esses so exemplos. As suas experincias reais podem no corresponder quelas que voc descreveu em seu juramento, mas precisa colocar as suas expectativas em seu juramento, assim voc no sair antes de ter a experincia esperada. Estar fazendo esse juramento ao universo e se o fizer com sinceridade, o universo sempre estar disposto em lhe assistir ao longo do seu caminho. Na noite anterior, quando j se est pronto para iniciar a operao de Abramelin, precisar fazer formalmente o juramento que escreveu. Voc pode entrar em qualquer lugar que se usa como um templo e ficar diante do altar, como um soldado se preparando para entrar na batalha. Voc pode bater uma vez na superfcie do seu altar com o seu punho, como que se chamando a ateno do universo. De fato, de um jeito ou de outro, exatamente o que estar fazendo. Ento, recite o seu juramento em voz alta.

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Sinceridade um pr-requisito, mas no se assuste se sentir um pouco desajeitado recitando o seu juramento em um templo vazio. Voc est apenas comeando. As pessoas se sentem muito desajeitadas quando elas so mais genunas. Ento no tenha medo do embarao, ele poderia muito bem ser o seu verdadeiro eu lhe espiando por um segundo. Lembre-se, voc est fazendo um juramento. Este no um juramento menos srio como um juramento para seu amigo ou sua famlia ou sua ptria. Ele muito mais srio, porque ele um juramento para todo o universo.

A CONFISSO

Deveis entrar em vosso Oratrio... e colocar-se de joelhos perante o Altar... e devota e destemidamente deveis invocar o Nome do Senhor, agradecendo-Lhe por toda a Graa Dele que vos foi concedida da infncia at agora; ento, com humildade, deveis humilhar-vos perante Ele, e confessar-Lhe inteiramente todos os vossos pecados; suplicando a Ele que seja propcio e vos perdoe e absolva. 35 Esta a primeira instruo que O Abramelin d para a operao. Superficialmente parece pitoresca, um arcasmo religioso. Entretanto, ela , na verdade, um mtodo fcil que pode ser de grande ajuda na operao. Isso pode ser especialmente verdadeiro se voc estiver compelido pela circunstncia a manter uma agenda bastante movimentada ao fazer a operao. Ao confessar os seus pecados, o que estar realmente fazendo libertar-se do stress psquico de ter essas coisas em sua mente. Que o propsito da confisso, tanto religioso quanto mgico. Ela possibilita a remoo da importncia daquelas coisas em sua vida. Pelo menos durante o momento em que est em seu templo, voc pode deixar as coisas que acontecem em sua vida irem, ao confess -las ao universo. Na Visualizao Cientfica Remota, um observador deve escrever as suas atuais Distraes Fsica e Emocional, ou DFEs, a fim de deix-las sair ao

35

Mathers, Abramelin, p. 64.

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longo do tempo da operao. 36 Isso , em essncia, uma forma moderna de confisso. Ao permitir que as suas emoes e pensamentos cheguem ao nvel da superfcie de sua conscincia, voc estar os reconhecendo e menos provvel que o seu subconsciente traga essas coisas para a sua mente consciente no meio do seu trabalho. H um propsito relacionado, porm ainda mais fundamental para a confisso. Se estender a sua confisso em um perodo de dias ou semanas, e repetidamente liberar todas as suas emoes, dores e triunfos que voc pode se recordar de todo o perodo da sua vida, ento ser capaz de se libertar de uma quantidade de bagagem incrivelmente enorme. Em essncia, pode-se confessar toda a sua vida ao universo, devolvendo tudo o que voc tem sido e fez, e comear ento um novo relacionamento com o universo. Como Miguel de Molinos escreveu: A preparao para as Almas exteriores se confessar e se retirar do convvio com as criaturas. 37 Em outras palavras, o caminho para a conscincia universal atravs da renncia de seu apego aos eventos de sua vida exterior e retirando-os da vida interior. Uma das chaves para a conscincia universal est na habilidade de estar em contato com seu ser original. Em verdade vos digo que qualquer que no receber o reino de Deus como criana, de maneira nenhuma entrar nele. 38 As crianas so frequentemente consideradas como exemplos espirituais por causa de sua alegre inocncia e a falta de cansao do mundo. Voc pode facilmente recuperar este estado alegre. Tudo o que se tem que fazer relembrar os eventos da sua vida, deix-los ir e se libertar de seu apego a eles. Pode-se libertar da influncia deles sobre si e voltar ao seu estado original. De acordo com Miguel de Molinos:

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Scientific Remote Viewing (Visualizao Cientfica Remota) a prtica de perceber

informao invisvel pelo o uso de um conjunto de protocolos regulamentado.


37

de Molinos, The Spiritual Guide, p. 124. Bblia do Rei James, Marcos 10:15.

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Por este caminho voc retornar ao feliz estado de inocncia perdido por nossos primeiros pais. Por este portal voc entrar na feliz terra dos vivos, onde achar o maior bem, a amplido da caridade, a beleza da retido, a linha reta da equidade e da justia e, em suma, toda a perfeio. 39 Os encargos da vida diria enrijecem voc; eles lhe enchem com dor, dvida e um milho de outras coisas inteis. At este ponto, impossvel ver o mundo sem os encargos de suas noes preconcebidas. Tudo o que se v um eco de alguma coisa passada que voc viu, e voc apenas v as coisas com referncias queles eventos passados. O mundo que se v essencialmente uma descrio. Voc tem descrito o mundo para si mesmo e gasta todo o seu tempo mantendo essa descrio. Se voc se devota para liberar as suas experincias de volta para o universo, descobrir que o mundo no nada do que esperava. Voc estar bem no seu caminho para descobrir o seu Sagrado Anjo Guardio. Esta tcnica simples deve ser o foco de sua prtica, pelo menos nas primeiras semanas. Para muitas pessoas, esta tcnica de liberao pode ser muito mais proveitosa do que tentar silenciar uma mente turbulenta. Liberte verdadeiramente todos os seus sentimentos em relao s coisas que voc recordar. Simplesmente viver com eles no levar a lugar nenhum.

FAZENDO A CONFISSO

O modo de iniciar esta prtica sentando ou ajoelhando em seu templo. Escolha uma posio que no lhe distrair em seu exerccio. Voc pode querer levar algumas almofadas para dentro de seu templo a fim de maximizar o seu conforto. Ento, preciso relaxar completamente at alcanar um estado passivo da mente. Isso muito importante. Depois, passo a passo, comece a recordar os incidentes de sua vida, do dia que voc comeou fazendo todo o caminho de volta para as suas memrias da mais tenra infncia. Isso certamente levar mais que um dia. Quando os

39

de Molinos, The Spiritual Guide, p. 198.

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incidentes atravessarem a sua mente, voc deve reconhec-los e ento liber-los de volta ao universo. A maneira mais fcil de fazer isso combinando a sua recordao com a respirao. A sua respirao deve ser profunda, deve encher completamente seu diafragma e esvaziar os seus pulmes a cada respirao (veja captulo 7 sobre tcnicas de ioga para obter dicas sobre respirao e relaxamento). Permita que qualquer sentimento que precisa ser desalojado venha, e o descarregue com a respirao. No tenha medo dos seus sentimentos eles so apenas memrias e no podem lhe ferir. Quando inspirar, puxe de volta toda a energia que voc investiu nos eventos recordados, e quando expirar, devolva toda a energia para o universo. Tente se lembrar dos eventos de sua vida com detalhes to vvidos quanto puder, de modo a no manter qualquer coisa secreta dentro de si. Uma boa maneira de comear esse exerccio escrevendo sobre os eventos maiores de sua vida. Deve-se escrever os seus fracassos e sucessos, os seus pecados e os seus atos bondosos. Devolva tudo para o universo. Voc no est dando a sua vida, ou dando essas coisas; voc est se libertando do seu apego a elas. Voc est retornando para um estado de inocncia, mas inocncia com experincia. Voc pode tentar esse exerccio antes de iniciar o programa de Abramelin, e depois de algumas tentativas, ele certamente se revelar til, enchendo-o com paz e poder. Pode mesmo dar-lhe a coragem para ir adiante com a operao de Abramelin. Sinta-se livre para tentar faz-lo agora mesmo.

PUREZA E PURIFICAO

O Abramelin repetidamente enfatiza a pureza. De acordo com O Abramelin, voc deve manter o seu templo, o seu quarto e o seu corpo puros. Toda a vossa ateno deve ser dada pureza em tudo; porque o Senhor abomina tudo o que impuro. 40

40

Mathers, Abramelin, p. 66.

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Pureza muito importante para a operao, mas precisamos olhar em matria de pureza sob um contexto moderno. Isso no significa que necessariamente se deve esfregar as paredes de seu templo dia e noite, ou que deve se lavar vinte e cinco vezes ao dia. Pureza significa singularidade. A gua que tem alguma coisa em sua parte de gua no pura. Pureza pessoal significa direcionar a sua energia em uma coisa s e no em vrias. por isso que voc no deve usar o seu templo e altar para outras coisas e porque deve se retirar de outros interesses durante o perodo da operao. Somente pelo foco em seu objetivo e no permitindo a interferncia das outras coisas em seu propsito e a inteno de se manter puro. Miguel de Molinos escreveu: Deus no tem considerao pela multido de palavras, mas pela pureza da inteno. 41 No importa se tudo o que voc faz perfeito ou correto, desde que a sua inteno esteja de acordo com o seu objetivo. Na maior parte pode-se facilmente desconsiderar as instrues para a purificao externa enquanto se realiza a sua purificao interna de uma maneira verdadeiramente dedicada. Por exemplo, O Abramelin sugere que voc se banhe a cada Sabbath e troque as suas roupas uma vez por semana. Nos tempos modernos, muitos de ns tomamos banho todos os dias e ns certamente trocamos as nossas roupas com frequncia. No entanto esses banhos dirios significam pouco para ns. 42 O banho dirio pode facilmente se tornar uma parte de nossa operao, simplesmente reconhecendo-o conscientemente como tal. Toda vez que for tomar banho diga alguma coisa de efeito, como: Eu me lavo para purificar a mim mesmo, para que eu possa realizar a Grande Obra e obter o Conhecimento e Conversao com o meu Sagrado Anjo Guardio. Esta dedicao simples transforma, ento, o seu banho em um ato sagrado. Similarmente, quando colocar as suas roupas de meditao, ou qualquer roupa dessa importncia, voc poder dizer: Eu coloco essas roupas para que eu possa realizar a Grande Obra e poder obter o Conhecimento e Conversao

41

de Molinos, The Spiritual Guide, p. 98. Voc poderia tomar as instrues de The Abramelins literalmente, embora, em vez de purific-

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lo, seria mais provvel que o resultado seria em voc habitar em sua prpria sujeira. Isso seria til no afastamento das pessoas, pois elas evitariam voc!

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com o meu Sagrado Anjo Guardio. Voc pode se sentir tolo no co meo, dizendo coisas como essas em voz alta, mas a convico vir com o tempo. Perceber o valor dessa prtica se voc, ainda que no faa de todo o corao, investir neste empreendimento. Quando se sentar para fazer uma refeio, voc poder dizer: minha vontade comer e beber, para que meu corpo seja fortificado, para que eu possa realizar a Grande Obra e possa obter o Conhecimento e Conversao com o meu Sagrado Anjo Guardio. 43 Ao reconhecer verbalmente cada um de seus atos como uma parte da operao, voc est tomando cada oportunidade para direcionar toda a sua conscincia e tudo o que voc faz para o seu propsito. Esse o verdadeiro significado de pureza. Voc est colocando a fora da sua mente dentro de seus atos, e esta os enche com um poder singular que est alm de sua conscincia. Deve se certificar de que cada ato seu esteja direcionado para o objetivo de seu Sagrado Anjo Guardio. Se fizer isso com grande pureza, voc no demorar a alcanar seu objetivo. Adicionalmente, quando voc comear a operao de Abramelin, limpe com gua doce e pura todas as coisas que planeja usar, assim como os seus mantos, altar, almofadas e incensrio, enquanto declara aqueles exemplos que providenciei para o banho e a refeio. Ao fazer isso, voc est limpando quaisquer velhos hbitos ou conexes que poderia ter com essas coisas e estar os liberando para ser dedicado Grande Obra.

CONSAGRAO

Consagrao o prximo passo depois de purificao. Ela o processo ativo de dedicao a si mesmo e a qualquer objeto que se possa usar para o objetivo que se tem em mente. Voc purifica as coisas para remover tudo, mas o nico propsito que se pretende para elas, e se consagra para preench-las com aquela nica finalidade. Tradicionalmente, a purificao realizada com gua e a consagrao com fogo. O fogo da consagrao simbolizado por qualquer incenso ou leo sagrado. Os ingredientes para ambos esto no captulo 3. O processo de
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Crowley, Magick.

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consagrao to fcil quando a purificao. Simplesmente pegue o leo sagrado e desenhe sobre o objeto um smbolo apropriado (ou passe o objeto na fumaa do incenso). A cruz de braos iguais o smbolo mais comumente usado, pois ela representa o equilbrio dos quatro elementos (veja o captulo 5 para saber mais sobre os quatro elementos). No entanto, quando se desenha qualquer smbolo que se escolha sobre qualquer coisa que esteja consagrando, deve-se dedic-lo em voz alta e em seu corao e mente ao propsito que se intenciona. Por exemplo, quando comear a operao, voc deve consagrar a si mesmo ungindo sua fronte com o seu leo sagrado e dizendo algo como: Eu me consagro para poder obter o Conhecimento e Conversao com o meu Sagrado Anjo Guardio. Qualquer objeto que usar em sua operao deve ser consagrado de maneira similar, e uma vez que ele for consagrado, voc nunca deve us-lo para qualquer outra coisa. Uma vez que um objeto est consagrado, o mantenha enrolado em seda ou qualquer outra fibra natural, e s o descubra quando for us-lo em seu templo. Realize todas as suas consagraes com tanto amor e energia quanto voc pode convocar, porque este amor que lhes dar o seu poder sagrado.

A EUCARISTIA

Uma eucaristia feita pegando-se algum objeto, transformando-o em algo divino, e depois o consumindo. H muitos tipos diferentes de Eucaristia. A tradicional Missa Catlica Romana contm apenas um tipo. Existem, na verdade, tantos tipos diferentes de Eucaristia como existem objetos e coisas divinas. Tudo pode se tornar uma Eucaristia, e elevadas autoridades em iluminao espiritual acreditam que a comunho deste tipo pode ser feita to frequentemente quanto possvel. Miguel de Molinos coloca muito claramente: A comunho frequente um meio efetivo de se receber todas as virtudes e, em particular, a paz interior. 44 Aleister Crowley mais entusistico:
44

de Molinos, The Spiritual Guide, p. 124.

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Uma Eucaristia de algum tipo deveria certamente ser consumida diariamente por todo magista, e ele deveria consider-la como o sustento principal da sua vida mgica... Para um magista assim renovado, a consecuo do Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio se torna uma tarefa inevitvel: toda fora de sua natureza, desimpedida, tende quele fito e alvo de cuja natureza nem homem e nem deus podem falar, pois est infinitamente alm da fala, ou do pensamento, ou do xtase, ou do silncio. 45 Qualquer coisa pode se tornar uma Eucaristia, contanto que se dedique a esse fim. Ao usar o poder de vocalizar um simples encantamento mgico, voc pode transformar as suas refeies dirias em Eucaristia. Verbalmente purifique e consagre a sua comida como anteriormente descrito. Coloque toda a fora de seu ser transformando aquele objeto em algo puro e sagrado, verbalizando que ele agora um objeto sagrado, ento o consuma solenemente, com o conhecimento de que se est trazendo a santidade universal para dentro de seu corpo. A comunho no precisa estar restrita comida. Voc pode ter comunho com a luz do sol ou da lua. Voc pode transformar sexualidade em comunho. Nada deve ser proibido em seu repertrio. Para o puro, todas as coisas so puras.

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Crowley, Magick, p. 269.

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CAPTULO 5

TRABALHANDO SOBRE SI MESMO

Certamente no necessrio ser religioso, em qualquer senso comum da palavra, para se realizar a operao de Abramelin. De fato, religio um srio obstculo nesses dias e poca, porque doutrinas tendem a restringir o pensamento das pessoas. O seu Anjo uma fonte de liberdade e, portanto, no pode estar inserido ou entendido pela aplicao dos dogmas da maioria das filosofias religiosas modernas. Um sentimento natural e positivo sobre Deus ou o universo, ou qualquer coisa que voc queira cham-lo, uma vantagem. O importante desenvolver uma abertura para o universo. Um anseio para o entendimento e conhecimento transcendental o nico pr-requisito. Todos os humanos tm esse anseio. Abuso de drogas, compulso sexual, empanturrar-se, fanatismo em todas as suas permutaes estes so todos os anseios inapropriados para Deus. A coisa mais importante que voc pode fazer simplesmente decidir obter o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. O resto vir por si mesmo. Neste captulo, forneo alguma informao para lhe ajudar a lidar com as mudanas internas que voc pode experimentar enquanto realiza a operao de Abramelin. Esta informao inclui as minhas prprias interpretaes de formas teis de lidar com a realidade, que recebi atravs da unio com o meu Sagrado Anjo Guardio.

OS QUATRO ELEMENTOS

Os antigos filsofos gregos viram o mundo em termos de quatro elementos: fogo, gua, ar e terra. A descoberta dos quatro elementos 57

geralmente creditada ao filsofo Empdocles. A palavra que Empdocles originalmente usou para descrever estes elementos foi rhizai, significando razes. Os quatro elementos foram, em outras palavras, a fonte de fogo, gua, ar e terra. Esses elementos no so as coisas literais em si mesmas, mas as expresses poticas de suas qualidades ideais. Quase tudo pode ser classificado pela sua natureza em relao a esses quatro elementos. A mente humana no foi exceo. O elemento terra foi visto como as necessidades animais da mente humana, o elemento gua como as emoes, o elemento ar como o intelecto e o elemento fogo como vontade. 46 Eu vejo esses elementos como sendo a verdadeira chave para toda a operao Anglica. A Hermtica Ordem da Golden Dawn meticulosamente iniciava um candidato dentro dos quatro elementos como preliminar para o adeptado. Enquanto que uma cerimnia formal pode no ser necessria, uma profunda compreenso dos elementos e como eles agem em sua personalidade se provar inestimvel. pelo equilbrio dos elementos dentro de si mesmo que se obtm uma percepo do quinto elemento, o esprito, que os mantm juntos e os equilibra em uma harmonia universal. Cada um desses elementos corresponde com uma maneira distinta na qual uma pessoa pode ver o mundo. A primeira forma de olhar o mundo relacionase com o elemento terra. Ns iremos cham-la de percepo. Todas aquelas coisas que se percebe e que so vistas com os olhos e outros rgos dos sentidos fsicos. Essa informao parece a mais confivel que voc pode conseguir, porque parece que ela vem automaticamente. por isso que to insidiosa. de longe a fonte menos confivel de informao, porque normalmente uma ferramenta que seu ego e suas ansiedades usam para convenc-lo que se v alguma coisa totalmente diferente. Por exemplo, se voc v um cachorro, e tem medo deles, aquele cachorro vai parecer uma ameaa, no importando o quo agradvel ele seja. tambm uma parte natural de nossa neurologia para editar grandes partes de nossa experincia. Ns tendemos a ver somente aquelas coisas que correspondem com as nossas necessidades imediatas. E mais, ns tendemos classificar as coisas instantaneamente sem as olharmos individualmente. Quando vemos uma ma-verde, ns tendemos simplesmente a observar que uma ma-verde e deixamos de ver a ma como ela . Ns temos uma
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Estas noes ainda se aplicam na psicologia freudiana, onde se v o elemento terra no id, a

gua no subconsciente, o ar no ego e o fogo no superego.

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projeo pr-formada de como so as mas-verde, e apenas vemos essa projeo, a menos que haja algo que realmente distingue a ma em particular. por isso que s vezes lemos de maneira errada os ttulos de livros, ou CDs, ou similares quando olhamos para eles s por um segundo. Nossas mentes esto colocando uma projeo baseada na experincia ou algum desejo de comunicar algo inconsciente para ns. Perceber , para a maioria, as nossas opinies sendo projetadas para fora, ao invs da aquisio, de algum modo, de uma informao muito nova. O segundo modo de olhar o mundo chamado entendimento e est relacionado ao elemento gua. O entendimento baseado em suas emoes. Este modo de olhar o mundo falho, pois est fortemente atado aos seus sentimentos sobre si mesmo, mas ele frequentemente usado para fazer julgamentos sobre os outros. Em outras palavras, voc imagina como reagiria no lugar da outra pessoa e acreditaria que esse o modo que a outra pessoa est realmente reagindo. Isso tambm uma projeo e ela causa muitos problemas. As suas emoes so resultados de experincias na extenso de toda a sua vida e algum aspecto delas pode ter sido desenvolvido de forma muito destrutiva. Por exemplo, um adulto que foi abusado fisicamente quando criana por algum que ele amava pode estremecer de ansiedade quando alguma pessoa o toca com amor. O seu entendimento frequentemente manipulado pelos seus prprios medos, que acaba por lhe ferir ou escravizar. O pensamento o terceiro modo de olhar o mundo e ele est relacionado com o elemento ar. Este realmente a casa do ego. O ego apenas se manifesta nos pensamentos. No silncio no h ego. Podemos dizer que o ego realmente aqueles pensamentos que estamos atualmente atribuindo importncia. O pensamento uma ferramenta e um guardio para ns. o modo que colocamos o mundo dentro de um sistema coerente de experincias. Infelizmente, muitos de ns somos escravos de nossos processos de pensamentos. Ns nos permitimos refletir sobre alguns pensamentos, enquanto desaprovamos outros. Um dos problemas que frequentemente acreditamos que estamos pensando quando na verdade estamos reagindo a alguma coisa que veio de um dos outros modos de ver o mundo. O quarto modo de olhar o mundo chamado conhecimento e ele est relacionado ao elemento fogo. Aquelas coisas que voc sabe que so pelo fato de que so simplesmente assim. Voc no pensa sobre elas. Elas so fatos. Como dois mais dois so quatro. A gua molha. Deus bom. Cachorros latem. 59

O problema desse modo de ver o mundo que est sempre misturado com conceitos morais. Quando voc sabe que alguma coisa verdadeira ela necessita da ideia de que alguma coisa tambm falsa. Este modo lhe fora a perceber as coisas em termos de valores e esses valores so, em grande parte, relativos ao invs de absolutos. Isso cria a massa de confuso na qual todas as filosofias morais so construdas. Bem e mal entram nessa forma de olhar o mundo e normalmente o que parece um fato na verdade um julgamento, que no tem nada a ver com fato e tudo a ver com medos, ansiedades e tabus sociais. Estes quatro modos de olhar o mundo interagem entre si para criar o pnico moderado no qual reside a maioria das pessoas. Cada um desses modos de olhar o mundo, e seus elementos relacionados, corresponde a um tipo especfico de medo. Os medos relacionados ao antigo elemento terra e percepo fsica so ansiedades sobre dinheiro, sade e qualquer coisa que tem a ver com o corpo e o bem-estar fsico. Muitas vezes o doente vai sentir todos os tipos de males do corpo, como ossos doloridos, dores de cabea e fadiga geral. Os medos relacionados gua e entendimento so aquelas coisas que os outros pensam sobre voc, medos a respeito de amor e relacionamentos, e sentimentos de solido. Aqueles do ar e do pensamento incluem medos de que no seja inteligente o suficiente, que suas decises so incorretas, ou que voc est louco. Eles geralmente se manifestam como uma incapacidade de fazer concluses, ou se manter preso em desconfianas. Os medos relacionados ao elemento fogo e ao conhecimento so frequentemente religiosos ou filosficos, mas pode incluir qualquer coisa a ver com culpa, no senso de que voc est fazendo alguma coisa moralmente errada, ou que algum pode tambm estar fazendo alguma coisa errada. Felizmente, os antigos tambm perceberam um quinto elemento, que eles chamaram de esprito. Este elemento governa os outros e os mantm em ordem. atravs desse elemento esprito que voc tem o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. H tambm um quinto modo de olhar o mundo. Ele chamado Iluminao. somente pela iluminao que ns realmente podemos ter a experincia direta do universo e podemos realizar isto no silncio produzido pelo quinto elemento. Ele o verdadeiro caminho de apreender a realidade, porque quando ganhamos o controle sobre a nossa personalidade elemental, ns podemos ver

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alm de nossos medos e ansiedades. Esse modo est disponvel para todos, mas, infelizmente, aproveitado por poucos. No esclarecedor livro de Robert Anton Wilson, Prometheus Rising, ele compara os quatro antigos elementos aos primeiros quatro circuitos do modelo de oito circuitos da conscincia de Timothy Leary. O primeiro dos quatro circuitos compreende o Circuito I, Bio-Sobrevivncia, que o programa do corpo que busca as coisas agradveis e evita aquelas que so desagradveis; este se relaciona com a Terra, as necessidades animais primitivas. O Circuito II o circuito Emocional-Territorial e rege a hierarquia, o nosso status na tribo. Ele est relacionado gua. O circuito III o circuito do Tempo de Ligao Semntica. o primeiro circuito exclusivamente humano e descreve a necessidade humana de descrever as coisas em palavras e com pensamentos. Ele est relacionado ao Ar. O Circuito IV o circuito Scio-Sexual. Ele governa a vida moral dos humanos e est relacionado ao elemento Fogo. Como voc pode ver, esses circuitos correspondem exatamente com as descries anteriores. Alm desses quatro circuitos h um quinto, chamado de Circuito Holstico Neurossomtico. Descrevendo os efeitos deste circuito sobre as ansiedades dos outros elementos ou circuitos, Wilson escreveu: O quinto circuito da conscincia neurossomtica alveja todos es ses problemas de uma s vez. 47 A completa e total experincia do quinto circuito no nada mais do que o comeo de sua conexo com o Sagrado Anjo Guardio. Em outras palavras, pelo contato com este Anjo, todos os problemas da sua vida sero alvejados pelo bem-aventurado xtase da experincia. Eu acredito que os quarto elementos e as desvantagens psicolgicas que eles criam so o segredo real por trs dos quatro prncipes descritos em O Abramelin. Esses quatro prncipes no so nada mais que os demnios medievais: Sat, Lcifer, Belial e Leviat. Cada um desses prncipes se corresponde com um dos antigos rhizai, ou elementos razes e a personificao do medo que estes elementos representam. Vamos discutir esses prncipes com mais detalhes no captulo 17.

47

Robert Anton Wilson, Prometheus Rising (Tempe, AZ: New Falcon, 1983), p. 162. Veja tambm

Timothy Leary, The Game of Life (Temple, AZ: New Falcon, 1993).

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Cada um desses quatro antigos elementos tem um potencial psicolgico positivo tambm. O elemento terra pode permitir destreza mecnica e o prazer da afeio fsica. A gua pode fornecer intuio. O ar pode fornecer a lgica e a habilidade de resolver problemas. O fogo pode produzir a habilidade de tomar decises e de realiz-las. Mesmo que voc j tenha experimentado essas coisas em algum grau ou outro, elas estaro um pouco reprimidas pela dvida e ansiedade. Uma vez obtido o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio, voc ter a habilidade de ser o mestre de todos esses elementos e ser o comeo da verdadeira capacidade mgica.

O EGO

O seu ego essencialmente um conglomerado pessoal de todas as formas de medo e percepo discutidas na seo anterior sobre os quatro elementos. Todas as coisas que parecem muito importantes para voc seus gostos, antipatias, ansiedades, crenas religiosas so realmente apenas vrias formas de medo que no esto baseadas na realidade. Voc no escolheu estes medos, crenas e valores, mas pode no estar pronto para encar-los ainda. Toda sua personalidade foi criada por seus pais, ambiente e amigos enquanto voc crescia. A sua parte ao cri-la foi provavelmente mnima e reacionria. Minhas desculpas vo para qualquer um que cresceu sozinho numa ilha deserta isso no se aplica a voc. Para todos os outros, o mundo como voc v no o que parece. Voc s v as projees e crenas que lhe tem sido ensinado a experimentar. Cada um de ns vive dentro de uma bolha. Essa bolha existe quase desde o nascimento. Voc vive dentro dela e o que testemunha sobre as suas paredes redondas o reflexo de seus prprios pensamentos e medos. Ela pode parecer ser um mundo que voc est vendo, mas ela apenas o seu mundo. Tudo o que se pode ver uma descrio do mundo como voc o descreve e como os outros tm lhe ensinado a descrev-lo. Fora desta bolha est a verdade e somente quando voc arrebent-la que poder ver a totalidade do universo. Os seus medos no so nada mais que as paredes imaginrias desta bolha que voc construiu entre si e o universo. Ela um muro que voc criou e lhe faz acreditar que est separado do universo. feita de todas as coisas que voc tem 62

feito e que no quer que o universo saiba a respeito, todas as coisas secretas que voc decidiu que estavam erradas ou que eram muito embaraosas para compartilhar. Este montante de sua vida inteira. Tudo isso medo. O muro de sua bolha seu ego. E verdadeiramente, o seu ego apenas medo. Uma vez que voc liberou este medo, perceber que no h separao entre voc e o universo e que voc um pedao perfeito no quebra-cabea da criao. Antes de dar um simples passo para o caminho da iluminao, voc deve checar seu ego. O ego altamente instvel e se voc no tem uma conexo consciente com o seu Sagrado Anjo Guardio, o ego tende a governar em seu lugar. O ego vulnervel aos elogios, ataques, ridiculizao, inveja. O Sagrado Anjo Guardio ou Eu Superior Divino no tem essas fraquezas. Quanto mais voc perseguir as suas prticas espirituais, mais o seu ego vai reclamar, objetar, invocar a preguia e, em geral, tentar lhe desviar, afastando de seu curso. O seu ego pode engan-lo fazendo-o acreditar que ele o seu Sagrado Anjo Guardio, o que pode trazer iluso (ou pelo menos estigmatiz-lo como insuportavelmente justo). Isso acontece porque o reino do seu ego poder desaparecer quando perceber a sua conexo com o Sagrado Anjo Guardio. O juramento que voc fez no incio de sua operao a chave para superar esse problema. O juramento uma armadilha para o ego. Quebrar um juramento danificar o ego, ento ele tentar mant-lo, embora talvez s em palavra. Ele certamente no quer destruir a si mesmo. No entanto, se o juramento for inflexvel, sem conter nenhuma lacuna, esteja certo de que o ego eventualmente ruir. Voc pode notar que eu trato o ego como um ser separado, quase como um parasita. Se voc olhar cuidadosamente para a situao, descobrir que o seu ego no voc no todo. A verdade que o seu ego apenas um conjunto de condies culturais as quais voc se acostumou. Ele no nada. Quando fica chateado e defensivo com algum que lhe ofendeu, voc no est defendendo nada. A parte de voc que vale a pena defender est totalmente fora de ataque. Aquele voc na realidade muito mais que a massa de supersties e crenas atravs da qual a maioria das pessoas se define. O primeiro passo para quebrar o muro do ego perceber que voc est desqualificado para julgar as condies do universo. A questo, por que as coisas ruins acontecem com as pessoas boas? uma investigao infrutfera. 63

Nenhum humano singularmente qualificado para julgar o que uma coisa ruim, ou o que uma pessoa boa. arrogante pensar de outra maneira. As coisas simplesmente so e julg-las por motivos morais o primeiro erro do chamado homem justo, esse tipo de pensamento a pior maneira de gastar a sua energia. Quando voc v algum se comportando mal, algo que o incomoda, algum que voc odeia, ou algo que o leva loucura, preciso perceber que todas essas coisas que lhe incomodam e esgotam sua energia s o fazem por causa da maneira como voc decidiu identific-las. O seu inimigo apenas o seu inimigo porque voc tem feito dele o seu inimigo. A mesquinharia e os maus atos dos outros parecem mesquinharia e maldade porque a sua mente permitiu os conceitos de mesquinhez e maldade para aprision-los. Na verdade, as aes dos outros so meramente aes. As causas e efeitos (bondade e maldade) daquelas aes esto alm de sua habilidade consciente para saber. As aes e comportamentos corretos e incorretos dos outros (incluindo todo o universo) pode ser apenas um julgamento mal construdo da sua parte. Preocupar-se e se lamentar sobre os outros uma perda do pouco tempo que se tem na Terra. Voc no os mudar voc s pode mudar a si mesmo. Pela mudana, voc pode ento descobrir que aquilo que uma vez pareceu um incompreensvel mau ato realmente uma parte necessria e essencial do plano universal. Quando voc se torna imparcial em relao ao mundo, esquecendo-se das coisas que acredita ser o mal, os males e os inimigos de sua vida desaparecem como os fantasmas que eles so. Alm do mais voc estar rejuvenescido. Sem gastar a sua energia com queixas ilusrias, raiva e dio, um novo mundo de beleza e poder se abre diante de voc. Voc responsvel por suas aes e no as dos outros, e se preocupar com a vida de outra pessoa o deixa sujeito aos avanos de milhares de demnios inteis e fantasmas do dio e da iluso. Voc uma fora da natureza, uma estrela auto-iluminada to brilhante e potente como o sol, mas s quando se mover to facilmente como o sol poder conhecer a sua prpria maravilha. Em seguida, cada etapa ser em perfeita alegria e todos os caminhos levaro a felicidade perfeita.

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ASSUMIR A RESPONSABILIDADE PESSOAL POR NS MESMOS

Muitos de ns gastamos boa parte do nosso tempo com sentimentos desagradveis por uma coisa ou outra. Encontramo-nos em desacordo com os outros, indignados, feridos e irritados. Sentimos que nossa sorte na vida completamente diferente do caminho que gostaramos de estar. No temos dinheiro suficiente, no temos muitas coisas as quais gostaramos de ter, no temos o amor que precisamos e merecemos. Tudo isso entra em jogo toda vez que estamos em desacordo com os outros e nos sentimos justos sobre a nossa prpria raiva. No entanto, muito raramente que encontramos tempo para pensar realmente sobre esses sentimentos, nos contentamos com o estado miservel em que estamos, negando que existam quaisquer outras escolhas na vida. O simples fato da questo que tudo em nossas vidas incluindo todas as coisas srdidas uma escolha que temos feito por ns mesmos. Que um fato difcil de ser encarado pela maioria de ns, j que muito mais fcil culpar as circunstncias aleatrias em nossas vidas do que aceitar a responsabilidade de nossas prprias aes. O primeiro passo para a paz interior e exterior aceitando a responsabilidade por nossas vidas. Pegue, por exemplo, um banqueiro que est frequentemente irritado porque ele sempre sonhou em ser um cantor de msica country, mas no curso de sua vida, ele, na verdade, nunca se preocupou em entrar num palco de msica country. Ainda assim ele culpa os seus pais, por desencoraj-lo e por envi-lo para uma escola de negcios e a comunidade da msica country por nunca perceber o seu talento. Ele culpa a sociedade por tornar tudo to caro, que perseguir os seus sonhos quase impossvel de uma posio financeira. Ele culpa a sua esposa por engravidar quando tinham apenas 21 anos. No entanto o banqueiro aquele que decidiu no seguir com os seus sonhos e qualquer culpa deve ficar por a. Assumir a responsabilidade por nossas vidas no apenas uma questo de situaes de nosso trabalho. Devemos assumir a responsabilidade por tudo em nossas vidas desde o maior ao menor detalhe. Nada e nem ningum capaz de efetivar qualquer mudana em ns que no permitimos que faam.

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Se algum lhe diz que voc tem um nariz grande ou uma barriga flcida, voc pode se sentir magoado. No entanto, deve perceber que esta injria algo que voc est causando em si mesmo. Mesmo que algum esteja intencionalmente tentando feri-lo, voc ainda o nico capaz de causar o prejuzo. o sentimento de inadequao que entra em jogo. Se algum lhe dissesse que tem um nariz enorme, e se voc gostasse do seu nariz, o comentrio teria pouco efeito. Ento, em essncia, os nicos ferimentos que podem ser infligidos em voc so aqueles que voc permite. Todo homem e toda mulher uma estrela,
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um indivduo nico,

autossuficiente e perfeito ao seu prprio modo. Agarrar-se em qualquer padro que no o nosso prejudicial e pouco prtico. Cada um de ns perfeito ao seu prprio modo. Esta perfeio no est sujeita a anlise comparativa, meramente um fato da manifestao. Todas as estruturas no universo esto em equilbrio, movendo-se harmoniosamente do imanifesto para o manifesto e retornando em um movimento cclico. Este estado de equilbrio e invulnerabilidade o estado natural de todos os seres humanos. Invoque-o e poder viv-lo. Fazer a declarao de que h algo errado com voc afirmar que o universo cometeu algum tipo de erro em sua criao. A sua perfeio desconhecida para si enquanto voc neg-la. Se insistir em ferir-se com as suas inadequaes percebidas, voc no ser capaz de realizar a sua prpria perfeio. O caminho para o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio est em perdoar a si mesmo. Na prxima vez que se encontrar em conflito com algum, em vez de colocar a culpa na outra pessoa, olhe para si mesmo na situao. Observe a si mesmo e lembre-se que no h sentimentos errados. Perdoe-se antecipadamente por qualquer coisa que voc possa achar. Observe como se sente. No comeo, provavelmente no vai nem saber como est se sentindo, ou pensar que raiva. Em alguns momentos, se olhar profundamente em seu interior, notar que o que voc realmente sente medo. Voc provavelmente nem sabe do que tem medo, mas quando algo na vida lhe perturba, uma manifestao do seu medo. Ele apenas uma daquelas quatro formas elementais de medo, rastejando em sua conscincia. Raiva uma
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Liber Al vel Legis, I, linha 3, in Aleister Crowley, The Book of the Law (York Beach, ME: Weiser,

1989), p. 19.

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forma de medo. Tristeza uma forma de medo. Solido uma forma de medo. Ainda assim, mesmo sabendo disso no fcil deixar o medo ir embora. Voc sente medo agora mesmo. Se no voc estaria experimentando o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. Voc tem escondido a verdadeira experincia de seu Anjo com a iluso de medo. O medo foi lhe ensinado, e voc sente medo por tanto tempo que qualquer outra condio lhe parece quase impossvel.

EVITAR HBITOS

Em sua vida diria, voc gasta quase que toda a energia a sua disposio num conjunto de rotinas. Essas rotinas esto to implantadas que as considera ser voc. Elas so mais do que o modo que voc dirige o seu carro ao trabalho todos os dias ou a marca de sabo que voc compra elas so as formas que voc fundamentalmente interage com o seu ambiente. Tudo aquilo que voc pensa, cada aspecto de sua vida apenas uma rotina, uma resposta condicionada. Na maior parte, voc vive no passado, comparando tudo o que vir em termos de algo que veio antes. preciso muito para manter essas rotinas. Cada vez que reage a uma circunstncia de um jeito tpico, voc investe a sua energia naquela direo. Digamos que voc no gosta de avies e algum lhe oferece uma viagem de avio. Considerando a oferta, voc reinveste a sua energia em sua opinio sobre avies. Voc afirma para si mesmo que ainda no gosta de avies e educadamente recusa a oferta. No entanto, ir adiante e tentar fazer todas as coisas que no faria, no vai ajudar, porque em seu estado atual s iria lhe prejudicar. Voc vai investir ainda mais energia ao tentar superar as suas reaes rotineiras e acabar pior do que quando comeou. Essa a razo para isolar-se de modo que se no tem que investir energia nas rotinas. Ao cessar as reaes ao mundo de uma maneira rotineira, os seus nveis de energia aumentaro a ponto de acontecer coisas que voc nunca acreditou que poderiam ocorrer. O problema que essas rotinas so to insidiosas que voc provavelmente achar que difcil perceb-las. Verdade, cigarros, lcool e drogas podem todos ser hbitos ou rotinas, mas eles so apenas a ponta do iceberg. O momento que 67

voc gosta no caf da manh, as suas meias favoritas, os seus pensamentos sobre a poltica internacional, como voc ama o pr-do-sol so todos meramente rotinas. Pode achar que so as partes afetuosas de sua personalidade, mas voc provavelmente as pegou de outras pessoas. Voc imita os seus parentes, os seus amigos, os seus inimigos e os seus amores. Voc j se pegou dizendo a mesma frase ou usando alguns dos gestos que o seu atual parceiro sexual sempre usa? Voc provavelmente no ter conscincia de quando comeou a fazer isso. Durante perodo da operao de Abramelin, manter tudo to novo quanto possvel no far bem para a batalha com esses hbitos. Ao invs disso, reconhea que est aderindo a uma rotina e ter poder por estar ciente disso. Quando estiver seriamente envolvido com suas prticas, perceber que est sendo fcil de fazer o seu trabalho diariamente nos momentos programados. Esse um perodo real de perigo, porque o seu trabalho se tornar uma rotina. Descobrir que qualquer que seja o seu mtodo, ele tem se tornado algo que voc faz automaticamente. As suas prticas no devem se tornar um hbito, uma repetio tediosa; deve continuar sendo uma busca espontnea para a conscincia universal. Deve se manter presente dentro do tempo em que estiver praticando, focando toda a sua energia naquele momento. Pensamentos sobre ontem, amanh, ou o que ir fazer pra comer quando voc terminar ir consumir toda a sua energia e os seus esforos sero infrutferos.

A NOITE ESCURA DA ALMA

Voc deve perceber um certo fato temeroso antes de comear a operao de Abramelin. Cedo ou tarde, voc dever enfrentar a noite escura da alma. Esta frase, primeiramente usada por So Joo da Cruz, refere-se condio que ocorre no processo mstico no qual se sente totalmente desprovido de sua habilidade espiritual ou de qualquer senso de luz interior. Normalmente ela se refere experincia que se tem depois de um longo perodo de prtica, uma vez que tenha comeado a sentir algum tipo de resultado positivo. De repente os resultados positivos desaparecero e voc comear a se sentir perdido na escurido ou na aridez espiritual. 68

Miguel de Molinos afirma que esta escurido realmente a maneira de Deus atrai-lo. Ele acredita que necessrio que as ideias e personalidade do aspirante se retirem para que possa fazer aquilo que Deus est instruindo. Assim, no incio, quando Deus o quer, para guiar a Alma de uma maneira extraordinria na escola das divinas e amorosas menes da lei interior, ele a faz ir na escurido e na aridez, para que possa trazla para mais perto de si. 49 H um velho ditado que diz que o primeiro passo no caminho espiritual a escurido pura. Porque o caminho espiritual lhe conduz para o seu mundo interno e a escurido que se encontra l o caos de sua prpria mente. No comeo voc pode estar to entusiasmado com as suas prticas que no vai notar qualquer escurido. Pode parecer como se o seu Anjo estivesse a apenas alguns centmetros de distncia, como se voc estivesse quase pronto antes mesmo de ter comeado. Muito rapidamente o entusiasmo tropear e voc duvidar de tudo. Sentir-se- como se no tivesse perdido somente a luz espiritual que pensou que estava ficando to prxima, mas toda a luz em sua vida. Tudo isso a noite escura da alma. Este um processo totalmente natural. Qualquer atividade que se comprometer ter essa fase escura. Se estiver invocando o seu Sagrado Anjo Guardio, comeando a se exercitar, ou escrevendo uma pea, depois de um tempo achar muito doloroso continuar. Apenas pelo sofrimento desta escurido e se libertando das coisas que esto lhe segurando que voc ter sucesso em terminar o seu projeto. A escurido normalmente se manifestar como uma averso ao projeto, um sentimento de que no se est indo para lugar algum, e duvida se h mesmo um lugar para ir. Voc pode se sentir como se estivesse perdendo a sua mente. Voc pode sentir que est se tornando uma pessoa muito pior do que estava quando comeou. Essa escurido realmente consiste de todos os seus medos e conflitos internos que voc manteve guardados silenciosamente, construindo um muro entre si e o universo. Ao olhar dentro de si mesmo, ser forado a confrontar esses medos, e se no realizar essa operao com toda a sua vontade, voc ser consumido pelos seus medos. Somente encarando calmamente cada um de seus
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de Molinos, The Spiritual Guide, p. 73.

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medos, dvidas e iluses com inteligncia, perseverana, coragem e silncio que poder conseguir ultrapassar essa fase crtica. Voc pode no perceber que entrou na noite escura da alma at que ela esteja completamente ao seu redor. Pode comear com um leve tdio, ou uma dvida insidiosa, mas rapidamente ela se tornar um pnico e talvez at um sentimento de loucura. Esta a parte do processo de crescimento espiritual. Em algum ponto cada um de ns tem que passar por um perodo de tribulao. Isso acontece nas situaes mundanas tambm. Qualquer processo de aprendizado envolve este perodo de aridez e angstia. Lembre-se de quando voc comeou a aprender a tabuada. No comeo, talvez, parecia divertido, depois horrvel, como uma besta ameaadora, e ento voc foi seu mestre. a que o juramento que se fez no comeo se torna importante. Voc deve olhar para o seu juramento e perceber que est indo para a escurido, mas s aderindo ao juramento que se pode esperar chegar luz. H outro velho ditado que diz que, uma vez que se tenha dado um simples passo no caminho espiritual, voc compelido a percorr-lo por completo. Isso tambm muito verdadeiro. Se abandonar as suas prticas no meio, antes de completar a operao, permanecer sujeito a todo o caos mental que voc desenterrou. Eventualmente mandar a fora de tudo isso de volta para as sombras, mas voc nunca mais poder dar mais um passo nesse caminho. Uma vez que iniciou essa operao, voc deve ter sucesso, ou pode nunca mais ter sucesso. Apenas lembre-se que est buscando o seu Sagrado Anjo Guardio. No se pode forar esse Anjo a vir at voc; deve ser paciente. Permita que os seus medos e dvidas entrem em sua conscincia, porque voc ir enfrentar cada um deles de um jeito ou de outro antes que o seu Sagrado Anjo Guardio aparea. Perdoe-se por ter esses medos e os deixe se afastar silenciosamente. Eventualmente eles no lhe incomodaro por muito tempo e esteja certo de que o seu Anjo est somente a alguns momentos de distncia.

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PARTE II
INVOCANDO O DIVINO

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CAPTULO 6

MTODOS PARA A CONSECUO

Em essncia, qualquer mtodo pode produzir o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio se segui-lo com inteno e perseverana. Qualquer mtodo destina-se a envi-lo ao caminho espiritual que acabar por lev-lo ao seu objetivo. Alguns instrutores lhe diro para usar uma determinada tcnica respiratria, ou algum mantra. Outros lhe diro para fazer uma prece. Entretanto, outros lhe ensinaro tcnicas de visualizao ou alguma combinao de todos os anteriores. Estes caminhos aparentemente diferentes conduzem a mesma fonte, assim como todos os rios, consequentemente, fluem para o mar. A tcnica especfica que se usa imaterial. A maioria dos mtodos exigir quantidades iguais de trabalho no final, mesmo que se parea mais fcil ou mais difcil no incio. primeira vista, o mtodo de Abramelin parece to simples que chega a ser quase inacreditvel. A pessoa precisa somente orar duas vezes diariamente durante alguns meses, e no final desse tempo ela sair com o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio e uma profuso de poderes mgicos. Por outro lado, orao e isolamento podem ser difceis por si s, e realmente no deve ser descartado como algo simples. Nenhum de ns tem uma natureza devocional o suficiente para engajar plenamente em orao a uma divindade por seis meses com a esperana de alcanar algo. Muitos magistas modernos no acreditam em Deus no sentido convencional do termo. Para a maioria, a orao simples poderia ser apenas palavras vazias, mesmo se estivesse tentando usar a mxima, a crena uma ferramenta. Felizmente, no preciso fazer a orao em qualquer sentido convencional a fim de alcanar os resultados desejados. Como J. F. C. Fuller define: Em alguns casos, a hostilidade orao seria mais proveitosa do que a devoo a ela. Aquele que cr na negao e na blasfmia contra 73

Deus alcanar a Viso Divina de Adonai to rapidamente quanto aquele que acredita na orao a Ele e na adorao ao Seu Santo Nome; pois ele inflama-se com a blasfmia e a negao. a vontade de realizar, conquistar e superar, o que em ambos os casos traz consigo a recompensa suprema, e no o mero fato de negar ou acreditar, que so apenas instrumentos para esse fim. 50 Em outras palavras, o caminho para atingir este Conhecimento e Conversao com o Anjo a vontade de que seja assim e que para realizar a vontade com esse verdadeiro fim, no importa o que pode ficar em caminho. Do 7 ao 14 captulos, discutiremos vrios mtodos de consecuo que muitas pessoas utilizaram ao longo dos anos com grandes resultados. Humildemente, mas sinceramente, sugiro que escolha um deles como o seu mtodo primrio, mas sinta-se livre para alter-lo para que se torne conveniente para voc. De fato, pode-se perceber que uma combinao de mtodos o melhor caminho para se proceder. Quando comear a sua prtica, voc pode querer experimentar com o maior nmero de diferentes tcnicas de seu interesse. Com o tempo, o certo simplesmente vir at voc. Eu perguntei ao meu Anjo se ele poderia de alguma forma me ensinar o melhor caminho para me comunicar com ele, e eventualmente recebi um mtodo simples e prtico apenas uma forma dele vir at mim. Tenho certeza de que voc pode ter sucesso da mesma forma. Depois de ter estabelecido os seus mtodos, permanea com eles, e seja consistente em como combin-los. Sinta-se livre para acrescentar melhorias conforme progride, mas se mudar de uma dana exttica para um canto de mantra sentado, aps ter estabelecido o primeiro como o seu mtodo de invocao, provvel que esteja perdendo um monte de fundamento. Alterar mtodos como este, torna-se um perigo real durante a noite escura da alma. Depois de ter chegado a este ponto, mudando o que voc est fazendo, poder negar todo o trabalho que j tenha feito. Em termos da prtica exata que voc adotar, seja criativo, e no se restrinja tomando ao p-da-letra qualquer coisa neste ou em outro livro. Naturalmente, encontrar formas de melhorar estas prticas por si mesmo, e dever fazer aquelas mudanas que desejar. seu

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J. F. C. Fuller, Temple of Solomon the King, em Crowley et al., The Equinox, vol. 1, n 3 (York

Beach, ME: Weiser, 1992), p. 244.

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Estas prticas so meios para um fim. No se perca em detalhes sem fim, ou perder qualquer chance de alcanar o seu objetivo. Algumas pessoas ficam to envolvidas nestas prticas que elas esquecem qual o objetivo, pensando que os passos nas prticas em si so as coisas mais importantes. Eles se perdem em detalhes interminveis e no recebem nada ao final de tudo. Muitas pessoas tambm acham que h um mtodo certo de atingir qualquer experincia mgica ou mstica, e eu lhe garanto que isso um absurdo total. Ao mostrar-lhe uma grande variedade de mtodos perfeitamente vlidos para analisar e escolher, eu espero que voc seja capaz de ver a grandiosa imagem. H um nmero infinito de formas de obteno do Conhecimento e Converso do Sagrado Anjo Guardio, mas ns podemos adequadamente descrever apenas alguns dentro dos limites de um nico livro. Os mtodos que examinarei nos prximos captulos so: Tcnicas de Yoga; Rituais cerimoniais mgickos; A Operao # de #; Viagem astral, ou ascenso aos planos; Devoo e orao; Conscincia e Zen; Tcnicas sexuais.

Lembre-se que cada um desses mtodos conduzir a resultados superiores se forem usados corretamente. Todos eles possuem o potencial de lhe conduzir viso celestial de seu Sagrado Anjo Guardio. Se voc abusar de qualquer uma destas tcnicas, ou confundi-las at o final, elas apenas lhe levaro ao delrio. Deve lembrar tambm que h muitos outros mtodos que se pode usar, e voc no deveria se sentir restringido de qualquer forma. De qualquer modo, em termos de abordagem de sua prtica no importa qual o seu caminho voc deve seguir as regras bsicas que detalhei anteriormente e que resumo aqui: Comprometa-se a realizar a sua prtica a cada dia, no importa qual ela seja. Isso pode tornar uma ou outra tcnica mais apropriada para o seu estilo de vida. 75

Deve ter um espao dedicado, um templo que tenha um altar no qual queimar incenso. Cada vez que for realizar a sua prtica, deve-se queimar o incenso especial de Abramelin descrito na pgina 36. O incenso ter um efeito acumulativo em seu consciente, e voc no dever omiti-lo. O seu sentido de olfato automaticamente provocar o seu crebro a entrar nos estados cujo cheiro est associado.

Deve incorporar em sua vida as purificaes, as consagraes, e a Eucaristia descrita no captulo 4, tanto quanto possvel.

Se adotar sinceramente estas poucas regras, estas coisas simples, tendo a certeza de realizar uma sesso de prtica diria, voc alcanar os resultados superiores.

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CAPTULO 7

TCNICAS DE YOGA

A palavra ioga significa unio. Ela derivada da mesma raiz da palavra inglesa yoke. Em outras palavras, a cincia da ioga envolve unir coisas. Em sua essncia, ioga um sistema muito preciso para controlar a mente a fim de facilitar a conscincia da unidade. Essa conscincia da unidade chamada samadhi. De acordo com Aleister Crowley, etimologicamente, a palavra samadhi composta das razes sam (grego: YM ), que significa juntar com, e adhi (hebraico: yy [Adonai]), que significa o Senhor, o Senhor Pessoal, ou Sagrado Anjo Guardio. Em outras palavras, samadhi o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio.
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Um iogue indiano pode no concordar

inteiramente, mas em nossa cultura sincrtica, ocidental, eu lhe asseguro que isso verdadeiro. O objetivo da ioga o mesmo que em qualquer forma de misticismo ocidental: torna-se uno com Deus. H muitos tipos diferentes de ioga, mas o que nos interessa no momento, aquele ramo que nos levar ao nosso objetivo, a Raja Yoga, a ioga da vontade. H vrios pedaos que se encaixam para formar esta prtica, de modo que este livro dar apenas um resumo. No entanto, voc certamente ser capaz de comear, e conhecer tudo o que precisa saber para chegar at o fim. Se voc deseja obter um conhecimento mais compreensivo da ioga, os trabalhos de Swami Vivekananda
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ou os escritos de Aleister Crowley sobre ioga

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formariam um excelente ponto de partida.

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Crowley, Magick, p. 37. Swami Vivekananda, Raja-Yoga, Jnana-Yoga, e Karma-Yoga and Bhakti-Yoga (New York:

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Ramakrishna Vivekananda Center, 1982).


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Eight Lectures on Yoga, The Equinox, Magick e Magick Without Tears.

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Embora os mtodos que ensino neste captulo no sejam de modo algum os ensinamentos tradicionais do Oriente, eles so uma destilao dos frutos prticos da filosofia. Estas prticas so baseadas principalmente nos escrito de Aleister Crowley, que sintetizou muitas prticas da ioga em seu sistema de consecuo. O objetivo das prticas da ioga, neste captulo, de lhe auxiliar no processo de meditao. No incio, quando voc tentar meditar, parecer quase como uma causa perdida. Voc no poder relaxar, concentrar-se, ou fazer qualquer coisa, mas inquietar-se. Para atingir o samadhi a conscincia nica deve-se esforar muito da resistncia de todas as partes de seu ser. Primeiro, h a questo do seu corpo. Conforme tenta contemplar o seu Anjo, voc se coa, suas costas doem, as mensagens do seu corpo constantemente interrompem a sua concentrao. Para combater isso, voc, como o pretenso iogue, ainda deve sentar-se em um asana. Esta uma posio especial na qual se senta at que no a ache desconfortvel. Uma vez que dominar o asana, o seu corpo no mais perturbar a sua meditao. Segundo, h a questo das suas emoes. Enquanto tenta contemplar o seu Anjo, voc distrado por dvidas, preocupaes de que as pessoas pensaro que louco por desperdiar tempo com isso, ou pensamentos sobre a pessoa bonita que viu no supermercado. Psiclogos e mdicos j sabem h muito tempo que uma respirao profunda, regulada, acalma as emoes. De fato, a respirao profunda pode, muitas vezes, levar inteiramente para longe a emoo. por isso que sugerem frequentemente que se respire fundo quando se est descontrolado. Iogues indianos esto cientes disso h milhares de anos, e a tcnica que eles desenvolveram para este propsito pranayama, que literalmente significa controle da respirao.
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Quando tiver controlado o

pranayama, as suas emoes permanecero calmas e pacficas. Em terceiro lugar, h a questo da mente pensante. Na medida em que se tenta contemplar o seu Anjo, mesmo aps ter dominado o seu corpo e as suas emoes, voc ainda estar distrado por milhares de pensamentos passando por sua mente. Voc esquece quais eram as suas intenes, e foge em devaneios
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Prana tambm um nome para uma energia espiritual penetrante que preenche o universo, e

a maestria do pranayama significa maestria desta energia oculta. Isso o que concede aos iogues os seus siddhis, ou poderes mgicos. A palavra para respirao e esprito a mesma em muitas culturas: pneuma (grego), ruach (hebraico), spiritus, e chi (chins), apenas para nomear alguns.

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e sonhos. Este problema difcil de dominar, por isso os iogues desenvolveram trs prticas que se concentram em acalmar a mente. A primeira pratyahara, na qual voc liga a sua mente interior, inspecionando o ncleo de seus pensamentos, at que possa exterminar qualquer pensamento antes mesmo que ele se forme. O segundo o mantra, uma frase que se repete em um padro rtmico. Isso serve para desacelerar a mente e orient-la no fluxo do mantra. A terceira dharana, na qual voc concentra a sua mente em um nico pensamento, imagem ou ponto. Isso geralmente feito, seja por concentrao em uma imagem santa, ou em algum centro de energia interna em seu corpo. As trs tcnicas funcionam juntas, ou pode-se us-las individualmente. De qualquer modo, pratyahara um pr-requisito para ser capaz de dominar qualquer uma das outras tcnicas. Uma vez que tenha dominado o dharana e j seja capaz de pensar decididamente, voc experimentar o dhyana. Voc pode considerar o dhyana sendo a relao unificada entre si e o objeto de concentrao. a manifestao de si mesmo unicamente sobre o objeto de concentrao. Quando prolongar essa unificao, at deixar de haver qualquer diferena entre voc e esse objeto, deve experimentar o samadhi. Isso pode parecer difcil, e talvez at mesmo no to agradvel, mas o sucesso o xtase. Ele mais poderoso e belo do que o sexo mais emocionante. No h outro prazer neste mundo que se compare com a unio entre voc e o seu Anjo. Samadhi a unio. Com esse breve resumo, iniciaremos nossa abordagem prtica para cada disciplina.

ASANA

O primeiro passo neste processo sentar-se em uma posio que possa ser mantida por um prolongado perodo sem problemas. Existem centenas de diferentes asanas nas filosofias da ioga, e cada uma tem a fama de ter algum benefcio, seja fisiolgico ou mgico. Na verdade, qualquer posio realmente boa para este objetivo, contanto que a sua coluna esteja reta e voc se sinta confortvel. Voc pode at se sentar em uma cadeira ou deitar-se no cho. H duas escolas de pensamento sobre este assunto. Uma diz que voc deve assumir uma posio confortvel de modo que no tenha que lutar desde 79

o incio para mant-la. A outra diz que voc deveria assumir uma posio completamente desconfortvel para que tenha que se concentrar, a fim de mant-la, e no alternar ou mudar de posies inconscientemente. Ambos os lados tm um ponto de vista, mas a abordagem que desejar seguir verdadeiramente sua. A posio mais fcil simplesmente sentar em estilo indiano, ou de pernas cruzadas. importante colocar almofadas ou travesseiros suficientes em sua parte inferior para suportar adequadamente as suas costas. Se no fizer isso, as suas costas comearo a doer depois de pouco tempo. Os seus ombros devem estar ligeiramente recuados, de modo que o seu peito esteja aberto, e o seu dorso deve estar suavemente compelido para trs, para fortalecer a curvatura de sua coluna. Se estiver interessado em posies que sejam mais difceis, consulte bons livros que as descrevam. Qualquer que seja a posio escolhida, dentro de quinze minutos ou menos de permanncia nessa posio, ela se tornar incrivelmente desconfortvel. Isso de se esperar, mas voc no deve, sob qualquer circunstncia, comear mud-la. Deve permanecer absolutamente esttico, permanecendo em paz o quanto for possvel. Independente de quo ansioso ou desagradvel se sinta, no deve se mover. Antes de se sentar para a prtica, voc deve decidir por quanto tempo permanecer em tal posio, e ento ter certeza de permanecer nela por tal perodo de tempo. Dez a quinze minutos provavelmente um bom comeo para o iniciante. Como voc se esfora para fazer isso diariamente, provavelmente se tornar mais doloroso no incio, em vez de menos doloroso. Comear a ter medo ao faz-lo. No entanto, se for fiel prtica, chegar um dia em que no achar mais desconfortvel. Isso significar que conquistou o seu corpo e estar pronto para progredir em outras coisas. 55

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O ocidental mais hedonista provavelmente preferir relaxar profundamente sentando

comodamente em uma cadeira ou deitando no cho, o que pode ter o mesmo resultado. O perigo, neste caso, cair no sono ao invs de sentir a dor.

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PRANAYAMA

Assim como os asanas, h muitos tipos diferentes de pranayama, cada um com uma inteno de dar ao praticante diferentes habilidades mgicas. Aqui, estamos interessados apenas nos bsicos. At mesmo os mais simples pranayamas possuem dois efeitos. O primeiro a quietude das emoes; o segundo a estabilizao em um ritmo fcil e lento das funes corporais, que permitem a mente esquecer-se de si e alcanar o samadhi. De fato, contando calmamente os segundos, conforme voc inspira e expira, pode resultar em samadhi. Isso essencialmente o mesmo que cantar qualquer mantra. O pranayama extremamente fcil de entender. H trs partes da prtica do pranayama: Rechaka pranayama soltar a respirao; Puraka pranayama inalar a respirao; Kumbhaka pranayama reter a respirao.

Estes so algumas vezes chamados de os trs reis do pranayama. A terceira parte, kumbhaka, creditada ao poder mgico. A ideia de que contendo a respirao, domina-se a mente; por controlar a respirao, controlase a mente. Por controlar a mente, o universo cessa e qualquer coisa possvel.

EXERCCIOS DE PRANAYAMA

1.

Com o propsito de obter o Conhecimento e Conversao com o seu Anjo, voc precisa apenas de uma tcnica muito bsica. Simplesmente comece preenchendo os pulmes a partir da parte inferior, lentamente expandindo o seu diafragma, e ento preenchendo o meio dos pulmes, e posteriormente preenchendo todo o restante dos pulmes at o ar atingir os seus ombros. Em seguida, lentamente, libere-o, at que os seus pulmes estejam totalmente vazios. Tente fazer isso at que consiga inspirar e expirar pela mesma quantidade de tempo. Em outras palavras, se voc inalar por 10 segundos, ento voc deve exalar por 10 segundos. Este um pranayama. 81

Se escolher a adio do kumbhaka, retendo a respirao para esta prtica, voc deve comear com uma sequncia igual. Por exemplo, inale por 10 segundo, retenha a respirao por 10 segundos, em seguida exale por 10 segundos. Quando isso se tornar fcil e agradvel, ento poder tentar os dois prximos exerccios. 2. Respire por 4 segundos, retenha o ar por 16, e ento exale durante 8. Isso produz um pranayama. Voc pode estender isso indefinidamente para ajustar a extenso de cada respirao, porm mantendo a proporo (por exemplo, 8, 32, e 16 ou 10, 40, e 20). Ao mesmo tempo, concentre-se no chakra muladhara, na base da coluna vertebral, a fim de despertar o poder espiralado da Kundalini. 3. Assuma seu asana; absorva o prana atravs do ida (narina esquerda), mantenha at que o seu corpo comece a suar e a tremer, e ento exale atravs do pingala (narina direita) muito lentamente. Estes so apenas trs exemplos de milhares de prticas diferentes de pranayama. Os benefcios destas prticas aumentaro a energia; maior calmaria; sentimentos de centralizao, paz, e bem-estar; e a habilidade de foco. Se estiver interessado no pranayama, poder encontrar uma quantidade considervel de informao sobre isso entre os documentos da A . A . os quais podem ser encontrados no livro Magick: Liber ABA, Book Four de Crowley e em tratados sobre ioga como o Hatha Yoga Pradipika ou o Shiva Samhita.

MANTRA

Uma vez que j esteja habituado ao pranayama, a melhor forma de cronometr-lo atravs de um mantra. Alguns sbios indianos dizem que certos mantras so mais apropriados para uma pessoa ou outra, e alguns deles cobram uma quantia significativa de dinheiro para iniciar um estudante em um mantra que eles acham que deveria ser usado por ele. Eu me questiono seriamente se a finalidade disso espiritual ou monetria. Em minha experincia, no importa qual o seu mantra, se ele o agrada e ajuda a obter resultado.

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Um mantra pode fazer sua mente aquilo que um pranayama faz para a sua respirao. Tudo vai abrandar em um ritmo natural, e se encontrar centrado e sereno. Algumas pessoas entoam seus mantras em voz alta; outras somente dizem em sua mente. A experincia o seu melhor conselheiro. O mantra deve ter uma qualidade rtmica, com uma nfase em uma ou mais slabas, de modo que fique relaxado e concentrado enquanto se repete o mantra. Se for capaz de repetir o seu mantra enquanto pensa intensamente em cinco outras coisas diferente ao mesmo tempo, ele no servir ao propsito. Aqui esto alguns exemplos de mantras hindus, mas no preciso sentir que necessrio usar qualquer um deles: Aum Aum Tat Sat Aum Aum Mani Padme Hum Aum Shivaya Vashi Aum Namahe Shivaya Aum Voc poderia at mesmo usar um mantra que tenha algo especfico com o seu Anjo, embora seja melhor que ele no tenha um significado maior. Voc no quer ser distrado por pensamento sobre o profundo significado de seu mantra, pois fazendo isso estar ocupando o seu intelecto. Se for alguma parte da bela poesia elisabetana, ele pode ser uma distrao. Um mantra apenas uma das muitas ferramentas para acalmar a mente.

PRATYAHARA

Aps ter se tornado proficiente em pranayama com ou sem o uso do mantra voc poder comear o prximo estgio da prtica, pratyahara, que o processo de tornar a mente introspectiva. O propsito desta introspeco ganhar controle sobre a mente para que as influncias externas e internas no lhe perturbem, e possa bloquear tudo, exceto o objeto no qual est concentrado.

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A primeira coisa a fazer em pratyahara sentar-se e deixar a mente prosseguir, observando aonde ela vai e o que ela est fazendo. Uma vez que esteja envolvido nisso, voc perceber que a sua mente um verdadeiro caos. Voc pode simplesmente assistir este caos como um observador imparcial, focado no modo em que os seus pensamentos esto se formando. Conforme os pensamentos passam por sua cabea, como nuvens sopradas pelo vento, perceber que h muitos tipos diferentes de pensamentos. Alguns pensamentos sero mais espalhafatosos que outros, e alguns outros pensamentos sero como imagens. Tambm notar que alguns pensamentos observados no parecem vir de sua conscincia, e podem no ter nenhuma relao com voc estes so estranhos, mas principalmente inteis. Como os pensamentos mais persistentes sero acalmados atravs de sua observao casual, voc comear a notar os pensamentos mais profundos que estavam anteriormente subconscientes. Uma vez que se percebe a raiz destes pensamentos, poder comear a det-los assim que eles surgirem, suprimindo-os antes que eles possam nascer. No se deve, de maneira alguma, tentar controlar os pensamentos at que se tenha obtido o estado de percepo desta raiz dos pensamentos. Se tentar lutar contra o pensamento mais persistente, voc apenas excitar a sua mente mais ainda. Aps ter se tornado proficiente na observao de seus pensamentos, e reprimi-los antes que eles nasam, poder avanar para o prximo estgio, dharana.

DHARANA

Dharana a prtica de focar a mente em um nico objeto concebido na mente. Esta a prtica mais suscetvel para levar ao samadhi, embora o mantra cantado, ou mesmo o pranayama, possa conduzir ao samadhi se conduzidos de forma apropriada. O objeto de sua concentrao pode ser tanto um smbolo religioso ou outro ou at mesmo uma parte do corpo, mas deve ser singular. J que voc est praticando isso a fim de obter o seu Anjo, seria apropriado escolher algo que esteja relacionado com este assunto. Por exemplo, voc poderia se concentrar na coroa (parte superior) de sua cabea, o chakra sahasrara, que a localizao da conexo entre a mente humana e o divino. Voc pode focar no terceiro olho, ou chakra ajna, onde a kundalini Shakti e 84

Shiva se encontram. Pode-se enfocar na imagem de um hexagrama dourado, que um smbolo qabalstico abstrato de seu Sagrado Anjo Guardio. Voc tambm pode focar na cruz, ou em um olho num tringulo. Embora este exerccio parea ser simples, logo que comear, descobrir que quase impossvel reter uma imagem fixa em sua mente. A forma do objeto mudar. Ela desaparecer inteiramente. Imagens competitivas viro repentinamente na frente do objeto de sua concentrao. Frequentemente, ficar, por longos perodos, esquecido de sua inteno por completo, e ficar pensando em outra coisa. Cada uma das perturbaes chamada de uma quebra. No incio, provavelmente ter mais quebras do que momentos de concentrao. A nica forma de combater isso com a prtica. No intuito de descobrir se est tendo progresso, conte o nmero de quebras que ter em cada perodo de prtica. A forma mais fcil de fazer isso com um fio de contas. Cada vez que perceber uma quebra, simplesmente mude para a prxima conta no fio. Dessa forma, ser capaz de manter o controle de quantas quebras voc teve sem ter de pensar sobre essas quebras, que s iria causar mais quebras. Eventualmente, ter um tipo muito especial de quebra, que ser a indicao de que voc atingiu dhyana.

DHYANA

Diferentes instrutores utilizam o dhyana de diferentes maneiras, mas para o nosso objetivo, o consideraremos como o precursor meta do samadhi. Quando ocorre dhyana, ocorre um espasmo da mente. Em essncia, ele o resultado de um dharana bem sucedido, assim tudo que existe na mente o objeto da concentrao. Isso soa mundano, mas na verdade uma experincia bastante profunda. Todo o resto simplesmente desaparece, e tudo o que resta a conexo entre voc e o objeto de concentrao. O efeito to chocante que ele pode durar por apenas um momento na primeira vez que experiment-lo. Mas mesmo assim este momento parecer eterno.

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SAMADHI

Finalmente, chegamos ao samadhi. Samadhi o estado de conscincia nica. Voc se torna to uno com o objeto de sua concentrao que tem a sensao de deixar de existir. Isso no quer dizer que se tornou o Sagrado Anjo Guardio, ou que o Anjo preencheu voc. Samadhi a destruio de sua experincia anterior de ser voc mesmo. Voc no vai sentir-se de modo algum em samadhi. A Unidade a nica forma de descrever esta experincia em termos positivos, mas no precisa. Indiferena seria uma descrio mais prxima, mas isso no faz muito sentido.

***

As trs experincias dharana, dhyana e Samadhi so realmente um processo. Cada uma das prticas neste livro conduzir a estes trs estgios. Independentemente de como abordar a operao de Abramelin, o samadhi e o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio essencialmente o mesmo. Todas as prticas neste livro exigem alguma forma de concentrao (dharana) e quando esta concentrao perfeita, ela se torna dhyana (perfeita concentrao), e em seguida em samadhi (o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio). Planejando utilizar ou no a ioga como um caminho para a realizao, seria sbio se familiarizar com os princpios bsicos destes exerccios, pois de uma forma ou de outra, eles sero todos provas inestimveis para voc.

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CAPTULO 8

MAGIA CERIMONIAL

A magia cerimonial moderna baseada na tradio espiritual ocidental que milhares de anos mais antiga. Muito do simbolismo e ritual so advindos de fontes egpcias, hebraica, grega e caldaica, e representam um pouco do legado fragmentado dessas tradies iniciticas. A astrologia, a alquimia, a divinao atravs do tar, e a maioria das filosofias da Nova Era so, de um modo ou de outro, os filhos desta vasta tradio. O autor de O Abramelin possui fortes opinies sobre certos tipos de magia, o que parecem mais com preconceitos pessoais e medievais do que com qualquer tipo de conselho real. No entanto, a base das afirmaes dele que a cerimnia no seno uma plida imitao da realidade. possvel invocar poderes cerimonialmente mesmo que no os invoque verdadeiramente em seu corao. Este parece ser o ncleo da queixa do autor, e eu concordo plenamente com o sentimento dele. Porm, s porque possvel realizar cerimnias vazias, no significa que devemos descart-las. H muitas variedades de magia cerimonial moderna. H a magia qabalstica hebraica, magia hermtica, magia planetria, magia elemental e a bruxaria. Mesmo aquelas categorias bastante amplas possuem muitas subcategorias, e todas tendem a misturar uma na outra. O assunto demasiadamente amplo para os limites deste livro. A estrutura bsica de um ritual mgico e como ele pode se relacionar sua busca pelo Sagrado Anjo Guardio o que realmente nos interessa aqui. Um ritual mgico uma srie de aes destinadas a provocar uma mudana especifica na nossa atual realidade condicional. Por exemplo, algum pode realizar um ritual destinado chuva, destinado sade, ou a um caso amoroso. J que ns, humanos, somos criaturas pequenas e insignificantes, no podemos fazer muitas coisas sem a assistncia de foras invisveis, que 87

podemos invocar para produzirem mudanas que esto alm de nosso controle consciente. Contudo, precisamos encontrar uma forma de nos comunicar com essas foras invisveis para dizermos a elas o que queremos que elas faam. A maneira adotada pelos antigos era supor que as coisas visveis que eram semelhantes, em natureza, s foras invisveis (que eram personificados como deuses, anjos e demnios) poderiam atra-las. Por exemplo, eles julgavam que o ouro tinha a mesma caracterstica do Sol. Desta forma, quando eles queriam atrair uma fora invisvel solar, eles, de algum modo, envolviam o ouro no processo. Eventualmente, uma srie complexa de correspondncias 56 desenvolvidas, nas quais as letras do alfabeto, cores, nmeros, nomes, smbolos abstratos e diferentes movimentos do corpo poderiam ser usados para atrair e controlar diferentes foras invisveis. Essa a base de todo ritual mgico. As pessoas que desenvolveram este processo, em maior parte, no utilizavam nada parecido com os mtodos cientficos modernos. O que eles estavam fazendo era adentrar em suas mentes, e desenvolver estas tcnicas a partir de arqutipos da inconscincia. Eles estavam desenvolvendo uma relao com o universo baseado na mente humana. Eles tratavam estas foras em um nvel extremamente pessoal, nomeando-as e descrevendo as suas aparncias quando se manifestavam em forma personificada. Voc poderia dizer que o processo de contactar espritos na mente meramente imaginrio, e que seria verdadeiro em certo sentido, mas o processo envolvido vlido nos termos da mente humana. Saber se os resultados podem ser alcanados no plano fsico depende de reconhecer o quo bom voc para realmente ser capaz de se ligar a essas foras invisveis e faz-las operar naquilo que o seu objetivo. Tradicionalmente, h duas formas de induzir as foras invisveis a fazer aquilo que se deseja, uma vez que se esteja em contato elas. A primeira fazer um trato com elas. Este o que os tipos de magia sacrifical fazem. Oferece-se aos espritos aquilo que eles desejam um pouco de sangue ou sua alma e eles lhe do aquilo que voc deseja. Este , na verdade, o tipo mais inferior de magia e geralmente empregado com os assim chamados espritos do mal, os diabos, demnios e criaturas elementais do mundo. Isso se deve ao fato de a maior parte dos bons espritos no possuir interesse em sangue ou almas. A
56

Uma lista compreensiva destas correspondncias mgicas pode ser encontrada em 777 and

Other Qabalistic Writings, de Crowley. (York Beach, ME: Weiser, 1988).

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teoria que os espritos do mal so inferiores e os bons espritos elevados na escada de conscincia, com os humanos no meio disso. Assim, ao fazer acordos com estes espritos inferiores, estamos permitindo que eles apreciem as coisas que so mais superiores do que eles so. A segunda maneira de conseguir que os espritos trabalhem para ns estar em contato com seus superiores. H espritos que so superiores na escala espiritual, os deuses e anjos. A maneira pela qual fazemos isso invocando-os, preenchendo nossos coraes e mentes com as qualidades desses seres superiores at obtermos as suas identidades. Ao invs de oferecer algo que no queremos ou no necessitamos no futuro um animal ou nossa alma na verdade, oferecemos a ns mesmos ao xtase da unio com este ser celestial, que poderia ser digno de se torna uno conosco. A ideia que, pela obteno da identidade com o esprito que reina sobre vrios dos outros espritos, ento teremos regncia de todo um exrcito de espritos. Este processo requer muito mais trabalho do que o primeiro, mas o mais vlido em termos de Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio. De fato, o Sagrado Anjo Guardio nossa ligao com o poder universal superior; ento, obtendo a identidade com o nosso Anjo, verdadeiramente adquirimos domnio sobre toda a criao. Agora, a questo : como podemos criar um ritual que ter este efeito? A maneira que os antigos concebiam a questo era muito similar aos princpios que discuto ao longo deste livro. A fim de entrar em contato com qualquer fora, primeiro necessrio purificar a rea de trabalho de qualquer coisa no relacionada com essa fora. Muitas vezes, os magistas trabalham em pequenos crculos, porque esta uma maneira muito fcil de delimitar a rea de trabalho da rea no trabalhada, ou da rea externa ao trabalho. O crculo tambm um smbolo que representa o universo, porque ele ininterrupto e no possui arestas, comeo ou fim. O crculo mgico como um universo privado, ou microcosmo, para se trabalhar. Ao redor do contorno do crculo escrevem-se os nomes mais poderosos de Deus, aqueles que no permitiro que os audaciosos espritos malignos possam entrar no interior do crculo sem permisso. Estes nomes de Deus so totalmente pessoais, dependendo de qual o seu sistema de crena e filosofia. Exemplos podem ser encontrados em antigos livros mgicos, como Lemegeton (ou As Chaves Menores de Salomo).

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Agora, uma vez que o crculo tenha sido esvaziado de tudo, exceto o essencial, e os nomes de Deus tenham sido escritos em torno dele, pode haver alguns espritos (aqueles que no sabem ler, por exemplo) ainda circulando ao redor do crculo. A fim de se livrar desses espritos, preciso realizar um pequeno ritual de banimento, para permitir que esses espritos saibam que voc srio. Este tipo de ritual geralmente envolve a invocao de poderes superiores e, em seguida, o grito de poderosos nomes de Deus aos quatro cantos do universo. Um dos rituais mais comumente usados o O Ritual Menor de Banimento do Pentagrama. 57 Ele um ritual da Ordem Hermtica da Golden Dawn, e pode ser encontrado na maioria dos livros que ensinam as bases da magia cerimonial. Tambm incluo, abaixo, uma verso dele.

O RITUAL MENOR DE BANIMENTO DO PENTAGRAMA

1. 2. 3. 4. 5.

Tocando sua fronte, diga Ateh (A Ti). Tocando seu peito, diga Malkuth (O Reino). Tocando seu ombro direito, diga ve-Geburah (e o Poder). Tocando seu ombro esquerdo, diga ve-Gedulah (e a Glria). Apertando suas mos junto ao peito, diga le-Olahm, Amen (Para

sempre, amm). 6. Dirija-se ao Leste, trace o pentagrama da Terra com seu dedo ou arma (geralmente o basto). Diga sonoramente (isto , vibre) IHVH. (Pronunciado como Yod-he-vau-he) 7. Volte-se para o Sul, trace o pentagrama, e vibre ADNI. (Pronunciado como Adonai) 8. Vire-se para o Oeste, trace o pentagrama e vibre
57

A abertura do crculo na maioria das formas de bruxaria moderna outro excelente exemplo

deste tipo de ritual de banimento.

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AHIH . (Pronunciado como Eheieh) 9. Volte-se para o Norte, trace o pentagrama e vibre AGLA. (Pronunciado como Agla) Pronuncie: Yod-he-vau-he, Adonai, Eheieh, Agla. 10. Estenda seus braos formando uma Cruz, e diga: 11. A minha frente est Rafael; 12. Atrs de mim est Gabriel; 13. Em minha mo direita est Michael. 14. Em minha mo esquerda est Auriel; 15. Pois em minha volta flameja o Pentagrama, 16. E na Coluna est a Estrela de seis raios. 17. Repita os passos de 1 a 5, a Cruz Cabalstica. 58

Aps certificar-se de que todos os espritos esto fora do crculo, voc deve formalmente purificar e consagrar o seu templo de trabalho. Faa isso aspergindo gua e incensando os limites de seu crculo mgico. Realize isso com as palavras apropriadas. Ento faa um juramento no qual se compromete a completar a operao e que no a interromper at que tenha sido completada. (Veja pginas 46 e seguintes sobre juramentos especficos.) Aps o seu juramento, voc pode comear suas invocaes. A invocao pode ser realizada com palavras, dana, smbolos, ou alguma combinao disso, ou algum outro mtodo que se imagine e que possa ajudar a alcanar o seu objetivo. Trata-se de alcanar a unio com aquilo que se est invocando, ento significa que voc deve estar em harmonia com aquilo que est sendo invocado. Visto que a sua invocao ser a do seu Sagrado Anjo Guardio, ento esta deveria estar relacionada de alguma forma com os princpios superiores que voc imagina e mais alm deles. O Ritual Menor de Banimento do Pentagrama, acima, poderia verdadeiramente servir como uma cerimnia completa neste caso, j que ele contm dentro dele um juramento, uma invocao dos poderes superiores, e

58

Veja Liber O vel Manus et Sagitt, em Crowley, Magick, p. 618, para a verso de Crowley

deste ritual.

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um equilbrio dos elementos. Da real significncia destes rituais, Aleister Crowley uma vez disse: Aqueles que consideram esta cerimnia como um mero dispositivo para invocar ou banir esprito, so indignos de possu-lo. Adequadamente entendido, ele como a Medicina dos Metais e a Pedra do Sbio 59. Este elogio , de fato, apropriado, conforme Crowley, mas o ritual que ele usou para invocar o seu Anjo , realmente, apenas uma variao estendida ao longo do mesmo tema. O ritual de Crowley foi verdadeiramente construdo a partir do Ritual do No-Nascido, no qual ele combina elementos do ritual do pentagrama. O Ritual do No-Nascido contm longas sries de nomes brbaros que ele recitou quando imaginava a sua conscincia se expandindo. Ele realizou todo o ritual astralmente, imaginando-se expandindo nas quatro direes dos elementos, e em seguida expandido para cima, em direo ao elemento do esprito. 60 Se voc for utilizar o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama como sua invocao completa, precisar trabalhar muito lentamente, visualizando vividamente as imagens apropriadas, particularmente no incio e no fim. Provavelmente ser melhor que voc faa o seu prprio ritual do que tentar imitar um, como o Ritual do No-Nascido de Aleister Crowley. Os seus rituais mgicos devem fazer sentido para si, bem como ter um grande significado pessoal, ou eles no faro nada para voc. Usando as ferramentas bsicas do Liber O de Crowley, 61 combinadas com a sua prpria criatividade, poder projetar um ritual que ser apropriado para voc. A ideia importante para ser lembrada enquanto se realiza a magia que no se est meramente dizendo e fazendo coisas. Voc precisa empenhar todo o seu ser em seus rituais, ou eles sero inteis. Se estiver convocando energias universais, voc realmente deve invoc-las. Isso um ato de imaginao, porm mais do que isso. Isso magia. No estar agindo corretamente at que a energia parea fluir por si s, com voc agindo como um condutor. Pode ser

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Crowley, Magick, p. 692. Veja Liber Samekh em Crowley, Magick, pp. 513-541 para a verso de Crowley deste ritual. Veja Liber O vel Manus et Sagitt, em Crowley, Magick, pp. 613-626.

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necessria certa quantidade de experimentos para se descobrir esta energia, e ela tomar um tempo significativo para ser seu mestre. A magia cerimonial tremendamente potente para algumas pessoas, mas ela no para qualquer um. Ela requer uma imaginao verdadeiramente ativa, e a habilidade de entregar-se s foras que no esto diretamente relacionadas sua conscincia enquanto se est se movimentando ou falando. Se no for capaz de entregar-se em ao desta forma, h muitas outras formas que poder aproxim-lo do Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. A magia possui muitas faces e muitas formas. Voc encontrar a sua perfeita expresso somente atravs do experimento e explorao.

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CAPTULO 9

VIAGEM ASTRAL

O plano astral o reino do qual o esprito da magia advm. Voc poderia dizer que ele um lugar imaginrio, mas isso seria despoj-lo de sua verdadeira importncia. Ele o lugar onde a mente humana compreende o mundo sem a interferncia do intelecto. Ele a casa do inconsciente coletivo, onde anjos, diabos e deuses so perfeitamente reais. Descartar tal lugar simplesmente por ser imaginrio entender mal o seu poder. As foras do plano astral movem o mundo, tanto social quanto espiritualmente. Poetas, lderes religiosos, msicos, artistas e at mesmo muitos polticos extraem os seus poderes deste reino de sonhos e inspirao. A viagem astral a arte de viajar at este mundo efmero. Isso envolve a criao de um corpo imaginrio e a transferncia de sua conscincia a este corpo, no qual poder viajar para vrias localizaes. Agora, voc poderia argumentar que qualquer coisa que se encontre dessa maneira esteja apenas em sua mente, mas tambm ter que admitir que a matemtica existe apenas em sua mente. Voc provavelmente no diria que a matemtica intil; e seria tolice argumentar que a viagem astral intil at que a tenha experimentado. O fato que algo existe em sua mente no nega sua validade. Voc eventualmente descobrir que este mundo astral to real quanto qualquer outro lugar no mundo fsico. Trata-se apenas das condies de suas realidades que so diferentes. Ser melhor que tenha experincias com esta tcnica somente aps estar familiarizado com a ioga e com algum ritual mgico. Realize um ritual de banimento antes do experimento, ou faa algo semelhante ao banimento, a fim de concentrar a sua mente e libertar a rea de trabalho de espritos errantes. Deve-se fazer este experimento em uma sala sem iluminao. Claro, o seu templo seria o melhor lugar. 95

A TCNICA BSICA

Sente em uma posio na qual voc pode permanecer confortavelmente. Para comear a sua viagem astral ser necessrio separar o seu corpo astral de seu corpo fsico. Uma das formas mais fcil de fazer isso fechar os olhos e imaginar uma forma diante de si que se seja parecido com voc. Tente chegar o mais prximo do que seja uma imagem, mas no se preocupe muito com isso. Agora altere a sua perspectiva em direo oposta e imagine como o seu corpo fsico v a partir da perspectiva deste corpo imaginrio. Tente transferir a sua conscincia o quanto for possvel para este corpo imaginrio, e em seguida olhe ao redor para o resto do seu ambiente do ponto de vista dessa nova perspectiva. Quando se sentir bastante confortvel fazendo isso, levante-se no ar, e continue a subir at que comece a ver as coisas. Voc estar no interior do plano astral. Experimente esta prtica diversas vezes, at que se torne fcil e natural o bastante para separar a sua conscincia do seu corpo e viajar neste novo reino. No deve demorar muito antes que perceba que voc realmente mudou toda a sua conscincia para esse novo corpo e teve muitas experincias interessantes. Neste ponto, voc pode comear a experimentar essa prtica com a combinao de um ritual mgico e observar os resultados. Tente invocar alguma fora usando as tcnicas no Liber O de Crowley e do captulo 8. Em seguida, viaje para cima em seu corpo astral at que descubra uma viso. Compare a sua viso com as foras que voc invocou. Se estiver trabalhando corretamente, haver uma correspondncia notvel.

ELEVAO NOS PLANOS

Uma vez que esteja familiarizado com o plano astral, voc pode comear a usar verdadeiramente a sua nova habilidade para obter o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. A viagem astral por si s no levar a todas as experincias importantes, mas usando a tcnica bsica de uma forma ligeiramente diferente, voc poder transform-la em uma invocao simples e poderosa para o seu Sagrado Anjo Guardio. Este corolrio tcnico para a viagem astral chamado de elevao nos planos. Elevao nos planos 96

comea exatamente da mesma maneira que a viagem astral; voc separa o seu corpo fsico e eleva-o no ar, mas dessa vez verdadeiramente continuar subindo e no interromper por qualquer motivo. Certifique-se de que voc continua a viajar diretamente para cima. Se comear a ver imagens, seres ou paisagens, simplesmente ignore-as e continue a subir. Voc provavelmente estar confuso ou fatigado ou distrado, mas por tudo isso, apenas continue a subir. Se continuar fazendo isso sem parar por qualquer motivo, poder atingir samadhi, o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio. A elevao em planos provavelmente a forma mais honesta de conseguir sucesso, mas tambm poder desvi-lo, porque, quando comear a trabalhar nesta prtica, voc ver uma mirade de anjos, demnios e budas, e todos estaro competindo para que acredite que eles so o seu Anjo. Acreditar que qualquer um deles seja o seu Anjo poder ser justamente o pior erro a ser cometido. Estes fantasmas astrais estariam mais do que felizes em fingir ser o seu Anjo por algum tempo, e alegremente lev-lo em um mundo de fanatismo, desiluso e loucura. Isso geralmente acontece com os tipos de personalidade de evanglicos fanticos.
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Algum demnio se mascara como o seu Deus e

preenche as suas cabeas com todo tipo de abominao imaginvel. Conheci muitos magistas cujos anjos os ajudaram a justificar a negligncia em suas relaes e com os filhos, srios abusos de drogas, e distrbios mentais em geral. Por favor, evite este tipo de anjo. No confunda as suas neuroses com o seu Sagrado Anjo Guardio. A forma de evitar isso muito simples por discernimento da natureza de seu contato com o ser. O confronto com o seu Anjo ser uma Transformao. Ser como um choque eltrico explodindo atravs de sua coluna, desintegrando-a em cem bilhes de pedaos e distribuindo-os atravs de todo o universo e, ao mesmo tempo, sentindo o mais quente aconchego, o agasalhar mais aconchegante na cama mais macia que se pode imaginar. Voc no ser o mesmo aps a experincia. Enquanto estiver desfrutando da Conversao com o seu Anjo, no mais existir como atualmente concebe a si mesmo. Sentir-se- como se soubesse de um segredo que todos sabem, como se apenas eles pudessem compreender. As especificaes de sua experincia podem variar em algum grau, mas eu acho que poder entender o que estou dizendo. Qualquer relao que voc cria com um esprito que no possua essa qualidade de
62

Isso no deve ser tomado apenas com significados cristos. H aqueles cujo entusiasmo recai

no vazio, fanatismo estpido em toda persuaso religiosa.

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transformao e poder no o Conhecimento e Conversao com o seu Anjo. Com este pequeno aviso, poder proceder seguramente no fantstico reino do plano astral. 63

63

No Liber O, Crowley (citado no captulo 8, nota 58) voc encontrar mais informao sobre a

projeo astral e ascenso nos planos.

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CAPTULO 10

A OPERAO # DE #

A letra #, pronunciada shin, a letra hebraica para o som sh. No simbolismo cabalstico, essa letra significa o elemento esprito. A Operao Shin de Shin uma frmula ritual baseada no ritual do Nefito da Ordem Hermtica da Golden Dawn. O objetivo do ritual Shin de Shin obter o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio. Para simplificar, a Operao Shin de Shin pode ser reduzida a uma srie de operaes mentais que resultam no mesmo efeito. A magia no precisa ser complicada para funcionar.

REALIZANDO A OPERAO # DE #

Recomendo fortemente que voc comece esta prtica depois da realizao de um ritual de banimento e ento a autopurificao e consagrao. Sente-se em uma posio na qual possa permanecer confortvel. Feche os seus olhos e imagine que o seu corpo um ovo negro. 64 Ele deve ser de uma cor profunda, um negro vazio, como a vacuidade absoluta. Imagine que est flutuando acima de um mar negro. sua esquerda est um pilar gigante de nuvens. Ao seu lado direito, um pilar gigante de fogo. Os dois pilares descem profundamente na escurido abaixo de voc, e sobem aos
64

Este o Ovo Akshico, o qual no smbolo indiano do tattwa corresponde ao conceito mstico

ocidental do elemento esprito. Em muitas culturas, o ovo um smbolo arquetpico do corpo espiritual e do universo.

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cus infinitamente, muito acima de si. O pilar esquerdo representa a piedade e amor do universo, e o pilar direito representa a severidade e a crueldade do universo. Para equilibrar estes dois opostos, imagine um ponto de uma brancura divina brilhando acima de voc, resplandecendo sobre o seu ovo. Esta a descida da unidade e santidade, a descida do seu Anjo. Pause e sinta os dois pilares e a luz acima. Entre voc e esta santidade, imagine uma espada flamejante semelhante a um raio. Aspire em direo luz com todo o seu poder, impulsione toda a sua energia pessoal atravs da espinha (embora voc ainda seja um ovo negro), em direo ao ponto de luz, mantendo a sua ateno na espada flamejante. Quanto mais se impulsiona em direo luz, mais prxima a espada flamejante chegar de voc. Enquanto se impulsiona com toda a sua fora em direo a luz, imagine a espada flamejante descendo sobre voc e incidindo na parte de trs de seu pescoo, o impacto e a dor destroem a sua personalidade consciente. Pare e sinta o seu vazio. Os dois pilares e a luz branca ainda esto l. A santa luz, ento, envia um raio de luz sobre voc, girando em torno de seu ovo trs vezes, e o seu ovo se torna cinza a partir deste fluxo de luz. Pause e sinta a pequena quantidade de luz dentro de voc. A santa luz desce ate voc novamente, rodeando o seu ovo trs vezes, at que o seu ovo esteja quase branco. Aspire novamente em direo luz com todo o seu poder, estendendo toda a sua energia pessoal atravs de sua espinha em direo a esta luz, mantendo sua ateno na espada flamejante que est diante de si. Quanto mais voc se estende em direo luz, mais prximo de si a espada estar. Enquanto impulsiona toda a sua fora em direo luz, imagine a espada flamejante aterrissando sobre voc, e atingindo a parte traseira de seu pescoo, destruindoo novamente. Neste momento, uma pirmide gigante de chamas no meio da luz divina surge acima de si. Voc sente a luz lhe preenchendo, e o fogo cresce radiante. Retraia por um momento, e assegure-se que os dois pilares ainda permanecem em seus lados, ento com toda a sua fora aspire e invoque a luz e o fogo que esto acima de voc, e permita que tudo seja desintegrado nessa infinita e ilimitada luz.

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Provavelmente levar um pouco de tempo para que esta operao tenha um impacto sobre voc. A vantagem desta tcnica que ela opera em smbolos puros e no possu implicaes dogmticas. Ela uma meditao muito bonita e poderosa. Se esta frmula lhe agrada, mas se gostaria de realiz-la como um ritual, simplesmente proceda com os componentes dentro de um crculo mgico. Este exerccio, de qualquer forma, tambm seria um perfeito suplemento para uma prtica mgica ou um exerccio de ioga. Ele pode ser toda a sua prtica, se desejar.

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CAPTULO 11

A DEVOO

A devoo provavelmente o melhor mtodo para obteno de uma viso da graa e da presena divina. Duvido que qualquer um dos outros mtodos funcionariam sem uma semente de devoo dentro de si. Se for um crente devoto em uma religio, ou se acontecer de sentir que a devoo e a orao podem ser teis para si, ento voc tem um meio perfeito para a concentrao a fim de alcanar o seu Anjo. Realmente no importa o quanto voc ora a deus, desde que ele esteja sobre aquilo que se sente fortemente. O deus a quem voc ora deveria, de alguma forma, representar os seus conceitos mais elevados do universo. Deve-se invocar uma santa presena que seja completa. Por exemplo, Afrodite, embora seja uma maravilhosa deusa, representa apenas um aspecto da divindade. Ore diretamente ao seu Sagrado Anjo Guardio se quiser fazer algo simples. Este mtodo to simples que quase no precisa de elaborao, e se conduzir isso com sinceridade e dedicao, ele certamente lhe conduzir ao sucesso. O segredo , obviamente, inflamar-se em orao. Contanto que voc ore com seu corao, a partir do centro do seu ser, o portal eventualmente se abrir, e voc ter o Conhecimento e Conversao com o seu Anjo. Se houver uma imagem apropriada para sua deidade, voc deve coloc-la proeminentemente em seu templo para que ela possa inspir-lo. A imagem de sua divindade deve ser to bela o quanto voc seja capaz de obter. Alm disso, voc deve certificar-se que, enquanto conduz a operao, o seu modo de vida seja de tal maneira que possa agradar a sua divindade particular. Em outras palavras, voc deve ser impecvel aos olhos de seu deus, e os requisitos para este estado variar dependendo de qual deus voc est servindo. Em essncia, tudo o que precisa fazer, ento, entrar em seu templo uma ou duas vezes ao dia, e orar com todo o seu corao para a sua deidade ou ao 103

seu Anjo. Se voc, apaixonadamente, fizer isso por um perodo de tempo, finalmente receber uma visitao divina. Isso pode vir como iluminao, uma viso, ou instruo sobre o que voc deve fazer a seguir para obter o seu Sagrado Anjo Guardio. Isso poder ser uma experincia precria, pois possvel que uma fantasia ou iluso tomem o lugar de seu deus e lhe conceda conselhos terrveis, o que poderia ser perigoso se voc for uma pessoa reacionria ou facilmente influencivel. Se usar o senso comum, ser preservado de muitos problemas. Se um bondoso Jesus disser para voc sair e matar pessoas desabrigadas ou mdicos em clnicas de aborto, provavelmente voc no est falando com Jesus. Aleister Crowley resumiu um sistema completo de devoo em seu Liber Astarte. O princpio bsico o mesmo que delineei acima. No entanto, nas instrues, ele fornece uma frmula completa para uma orao que poder ser til. No um meio necessrio, mas voc pode us-lo se quiser. Esta orao possui sete partes, porque sete o nmero cabalstico do amor. Sua estrutura como se segue: 1) Uma confisso e splica, como a de um escravo ao seu senhor. 2) Um juramento, como um vassalo ao seu soberano. 3) Um pedido, como a de uma criana aos seus pais. 4) Uma prece, como a de um sacerdote ao seu deus. 5) Um colquio, como de um irmo com o seu irmo. 6) Uma conjurao, como de um amigo com o seu amigo. 7) Um madrigal, como de um amante a sua amante. O primeiro deve ser de respeito, o segundo de fidelidade, o terceiro de dependncia, o quarto de adorao, o quinto de confidncia, o sexto de camaradagem, o stimo de paixo. 65 Se uma orao formal e pr-escrita parece muito complicada ou no

natural, voc poderia simplesmente orar extemporaneamente, alguma coisa nova e nica a cada momento. Apenas lembre-se de preencher a sua orao com paixo. A sua paixo deve ser construda at ser finalmente capaz de lev-lo alm de si mesmo; isso essencial em qualquer mtodo.

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Crowley, Magick, p. 628.

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CAPTULO 12

TCNICAS SEXUAIS

Sexo e religio sempre tiveram uma forte relao, mas isso tem sido muitas vezes varridos para debaixo do tapete da moral conservadora, ou mantida atrs das portas fechadas dos santurios interiores de sociedades secretas iniciticas. Yoga Tntrica, Cristianismo Gnstico, o Culto de Priapus, Voodoo, Sufismo todos estes possuem mtodos sexuais para obteno da unio com o divino. De muitas maneiras, o sexo provavelmente a maneira mais fcil de alcanar resultados, porque ele natural em xtase, e os seus efeitos sobre a conscincia muito instantneo e profundo. Em seu pequeno, porm fascinante livro, Um Manual do Sexo Mgicko (A Manual of Sex Magick), Louis Culling descreve uma forma muito interessante de contactar o seu Sagrado Anjo Guardio. Ele delineia trs graus separados de sexo mgico. O primeiro chamado de Alfasmo. Neste estgio, voc pratica a castidade mgica. Isso no a castidade tradicional. No h proibio de sexo, exceto que todas as relaes sexuais devam estar dentro do contexto de um ritual mgico-sexual. Uma vez que tenha comeado a sua castidade mgica, tudo na sua vida sexual dedicado magia. E ainda mais, voc no ter nenhuma emoo sobre o sexo entre as ocasies de congresso sexual. 66 O nico momento em que a sua mente permitida a se satisfazer nos pensamentos sexuais ao todo quando est conduzindo um ritual de magia sexual. Voc pode realizar magia sexual todo dia, mas entre os atos sexuais, deve-se manter isso fora de sua mente. Isso parece muito difcil, mas deveria tentar! Esta castidade mgica continua na prtica do segundo e do terceiro grau. O segundo grau chamado de Dianismo. Neste grau, voc desfruta do coito sexual sem chegar ao ponto culminante. Este grau contm o que h de
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Louis Culling, A Manual of Sex Magick (St. Paul, MN: Llewellyn, 1989), p. 18.

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mais importante em termos de relao com o Anjo. A forma bsica de conduzir o segundo grau de magia sexual do ritual aproximar de seu amante como se ele fosse a encarnao fsica ou o avatar de seu Anjo. Para efetivamente alcanar este sentimento, deve-se remover a personalidade inferior de seu amante e de sua mente. O seu amante deve se tornar o amante divino, o seu Sagrado Anjo Guardio. Por conta disso, os ritos de magia sexual dinicos devem ser realizados no escuro e no deve haver comunicao verbal entre os participantes, a menos que seja para recitar uma invocao ou a rubrica de um ritual. Uma vez que tenha comeado o ato sexual, regozije-se no sentimento de xtase, no o evite. No entanto, ao invs de perder-se no xtase do sexo, utilizeo para inflamar um entusiasmo energizado em direo conquista do Conhecimento e Conversao com o seu Anjo. Quanto mais investir esta energia sexual em seu Anjo, mais poderoso ser o impacto do ato. Todo o processo deve ser feito lentamente e com facilidade, no deve haver pressa para ambos os parceiros, uma vez que nenhum clmax pretendido. O resultado desta prtica supostamente a perplexidade e a cumulao. O terceiro grau , no sistema, o mesmo que o segundo, exceto que no fim, aps um perodo extremamente prolongado de sexo (no menos que uma hora) o orgasmo alcanado, e o resultado lquido da unio igualmente utilizado para consagrar um talism ou consumido como uma Eucaristia. Voc poderia facilmente utilizar estes conceitos sexuais continuamente com a Operao # de #, com as devoes, ou com as tcnicas de ioga para alcanar um impacto ainda mais profundo. Os rituais mgico-sexuais podem preench-lo com uma paixo para experimentar mais ainda o xtase, para completar essa unio divina. Naturalmente, importante que voc tenha a cooperao de um parceiro e que ele possa acompanh-lo! Tambm possvel usar o autoerotismo, ou a masturbao, de forma semelhante para atiar as chamas de sua paixo anglica. Para fazer isso voc prolongaria a sua estimulao por um longo perodo, na tentativa de aproximar mais e mais do seu Anjo, assim como voc se aproxima de si mesmo ao chegar prximo ao orgasmo. A chave para usar a sexualidade como um portal para o divino o uso da ateno. No incio, voc precisar dar a sua ateno a algo provocante. Se voc for despertado ou incitado pelo seu Anjo, ento focar a sua ateno ser fcil, mas provvel que este conceito abstrato no transforme a sua sexualidade. Devido a isso, admissvel focar em seu parceiro ou fantasiar uma imagem sexual tentadora at que comece a sentir que o orgasmo 106

iminente. Neste momento, concentre novamente a sua ateno na unio com o seu Anjo. Estenda ou expanda este perodo pr-orgsmico focando em seu anjo o maior tempo possvel sem o orgasmo. Assim que o desejo ao clmax comear a desaparecer, voc poder voltar a ter pensamentos sexuais. Ento, quando sentir que o orgasmo est vindo novamente, concentre-se em seu anjo novamente. Voc pode estender isso por um longo perodo. Com estas simples instrues, utilizar a sexualidade para fins msticos deveria ser algo muito simples e agradvel.

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CAPTULO 13

CONSCINCIA E ZEN

Eu no sou um mestre Zen, muito menos acho que tenho muito a falar sobre o Zen. Os mestres Zens nos dizem que quanto mais se fala sobre Zen, mais se distancia do assunto. Muitos sculos atrs, o monge errante Bodhidharma levou o budismo da ndia para a China, e de l viajou para o Japo. A palavra Zen uma transliterao para o japons do termo em snscrito para dhyana, que discutimos no captulo sobre ioga. Para refrescar a sua memria, dhyana o estado no qual ns nos concentramos facilmente sobre um nico objeto e preenchemos completamente a nossa conscincia. Zen popularmente considerado como a conscincia e a espontaneidade do ser no fluxo das coisas. Essa descrio no completamente exata, mas novamente, um assunto difcil de ser definido. O que me interessa falar brevemente de uma tecnologia que no se limita ao Zen, mas que descobri, enquanto estava estudando o Zen. Essa tecnologia a conscincia. A conscincia pode no se parecer com uma tecnologia. Voc provavelmente acha que est consciente agora. No entanto, na verdade voc est adormecido em quase todos os sentidos. Por exemplo, at eu mencionar, voc provavelmente no estava ciente das solas dos seus ps, ou da superfcie sobre a qual as suas ndegas esto descansando, ou da sensao de suas roupas ntimas sobre os seus genitais. Voc no est certamente ciente de qual temperatura est a sua orelha esquerda. Naturalmente que ir se tornar ciente destas coisas momentaneamente como se eu estivesse as trazendo, mas elas retrocedero rapidamente conforme voc segue com outros pensamentos. Na realidade, ns humanos, quase nunca estamos verdadeiramente conscientes de algo. Percebemos cerca de um milionsimo de informao disponvel ao nosso redor. Vemos apenas aquelas coisas que esperamos ver, em

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detalhes to limitados quanto a nossa mente sonamblica possa reunir. Quando finalmente nos tornamos conscientes, estamos iluminados. simples assim. O caminho para nos tornamos conscientes tambm simples, embora esquivo. Para se tornar consciente sobre algo, deve-se observ-lo sem descrevlo, permitindo a si mesmo experiment-lo plenamente. Isso ser, inicialmente, impossvel, pois logo a sua mente ir vagar. Eventualmente, voc fixar a sua ateno, e conforme se torna plenamente consciente de alguma coisa, se tornar plenamente consciente da totalidade de si mesmo. Nesta totalidade, voc ter o Conhecimento e Conversao com o seu Sagrado Anjo Guardio. Esta tcnica pode ser usada com qualquer coisa. Pode-se se tornar consciente do limbo das gramas, de sua mo, ou de sua coluna, ou de algum chakra ou centro de energia em seu corpo. Pode-se se tornar consciente de alguma pessoa que se ama ou alguma deidade da qual devoto. Esta tcnica o segredo por sob o mahasatipatthana. 67 A chave para essa verdadeira conscincia parar de tentar descrever a sua experincia em relao a alguma coisa, e experiment-la genuinamente. Quando fizer isso, voc ser a prpria conscincia, o mestre que faz a grama verde, e no h nenhuma mente e nem corpo. H apenas o fluxo incessante da prpria vida.

67

Esta a tcnica de respirao budista de mentalmente acompanhar a respirao conforme ela

entra e sai.

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CAPTULO 14

O MTODO SUPREMO

Voc deve ter percebido que todas as prticas que eu examinei possuem uma srie de coisas em comum. Todas elas exigem concentrao, e todas lhe levaro a um estado alterado da mente. O objetivo de todas estas prticas o mesmo: unir a sua conscincia com a do Sagrado Anjo Guardio. Cada um deles possui uma abordagem ligeiramente diferente, e dependendo de seu temperamento ou inclinao natural, um ou outro deles poder ser mais apropriado para voc. Mesmo uma combinao diferente de tcnicas pode ser o melhor mtodo para si por exemplo, uma prtica de ioga pela manh, e um ritual mgico no perodo da noite. No h nenhuma regra rigorosa, mas h um mtodo supremo para o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio; isto , de fato, o verdadeiro segredo da operao, e poder obt-lo com qualquer uma das prticas que descrevi nos captulos anteriores.

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PARTE III
COMUNHO COM O DIVINO

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CAPTULO 15

O PROGRAMA COMPLETO

Este captulo para aqueles que desejam seguir cada letra da operao de Abramelin. Se estiver usando o programa de Abramelin como um modelo para um programa mais pessoal que supra as suas necessidades, recomendo que se estude este captulo. Poder descobrir que algumas instrues ressoam com voc. Voc poder ach-las simplrias ou repugnantes. Muitas das instrues so realmente muito prticas, por exemplo: Quanto ao comer, beber e dormir, estes devem ser em moderao e nunca suprfluos. Se voc no estiver no controle sobre estas questes em sua vida, provavelmente no ser capaz de fazer um esforo concentrado nesta operao. Ento, aqui esto as instrues para a operao ortodoxa de Abramelin. Quando comear a operao, supostamente estar dando dez florins de ouro (e no tenho ideia de qual a taxa de cmbio nestes dias) para a pessoa que lhe deu esta Magia Sagrada, aquele, por conseguinte, que supostamente deveria dividir entre setenta e duas pessoas pobres e eles, ento, devem recitar os salmos, Tem Misericrdia de mim, oh Deus... e Fora das Profundezas. Como ningum lhe deu a Magia Sagrada, voc ter que distribuir estes florins de ouro por si mesmo. A caridade parece ser simbolicamente o seu compromisso com a riqueza espiritual, e um ato semelhante de concesso seria provavelmente fazer o artifcio. Uma vez que voc tenha distribudo os florins, estar pronto para comear.

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OS PRIMEIROS DOIS MESES

Neste primeiro estgio, voc no precisa saber tudo o que estar fazendo, mas no se preocupe. Simplesmente tenha certeza de que ir ao seu templo e realizar as suas prticas nos perodos indicados. O importante neste estgio evitar saltar as suas prticas. Disciplina e dedicao so realmente aquilo que voc deve focar, porm aqui esto as instrues exatas. Toda manh, exatamente um quarto de hora antes do nascer do sol, deveis entrar em vosso Oratrio, abrir a janela e colocar-vos de joelhos perante o Altar, voltando vossas faces em direo janela; e devota e destemidamente deveis invocar o Nome do Senhor, agradecendo-Lhe por toda a Graa Dele que vos foi concedida da infncia at agora; ento, com humildade, deveis humilhar-vos perante Ele, e confessar-Lhe inteiramente todos os vossos pecados; suplicando a Ele que seja propcio e vos perdoe e absolva. Deveis tambm suplicar-Lhe que, chegando o tempo, possa Ele ter piedade de vs e conceder-vos Sua graa e bondade de vos enviar Seu Santo Anjo, que vos servir de Guia... 68 [Ao pr do sol, repita a mesma invocao, confisso, e orao. Durante este primeiro perodo, tambm observe as seguintes regras:] 1. [Tanto o dormitrio quanto o oratrio (templo de trabalho) devem ser mantidos limpos.] Toda vossa ateno deve ser dada pureza em tudo. 2. Podeis dormir com vossa esposa na cama quando ela estiver pura e limpa. 3. [Toda vspera de sbado necessrio trocar os lenis da cama e os cobertores e deveis perfumar o quarto com incenso.] 4. [No deveis permitir que animal algum entre ou habite na casa, particularmente no dormitrio e em seu oratrio.] 5. Se sois vosso prprio senhor, tanto quanto estiver em vosso poder, libertai-vos de todos os negcios, e deixai toda companhia

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Mathers, Abramelin, p. 64. Algumas das citaes seguintes foram abreviadas.

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v e mundana, e conversao, levando uma vida tranquila, solitria e honesta. 6. Sede sbrio ao tratar de negcios, vendendo ou comprando, sendo preciso que nunca vos enfureceis, mas sede modesto e paciente em vossas aes. 7. Destacareis duas horas de cada dia, aps terdes jantado, durante as quais lereis cuidadosamente a Santa Escritura e outros Livros Santos. 8. Quando a comer, beber e dormir, com moderao e nunca o suprfluo. 9. Vossa roupa deve ser limpa, porm discreta, de acordo com o costume. Afastai-vos de toda vaidade. 10. Quanto ao que se refere famlia, quanto menos numerosa, melhor; tambm fazei de modo que os servos sejam modestos e tranquilos. 11. Que vossa mo esteja sempre pronta para dar esmolas e outros benefcios ao vosso prximo; e que vosso corao esteja sempre aberto ao pobre, a quem Deus tanto amou, que no se pode exprimir. 69

OS DOIS SEGUNDOS MESES

Durante os dois segundos meses, voc se tornar mais familiarizado com as suas prticas, porm, neste estgio deve-se certificar que est colocando mais paixo em suas prticas, ao invs de permitir que elas se tornem rotinas vazias. Elas ainda devem ser realizadas pela manh e noite. Voc tambm deve observar estas instrues adicionais: Antes de entrar no Oratrio deveis lavar vossas mos e face completamente com gua pura. E deveis prolongar vossa orao com a maior afeio possvel, devoo, e submisso, humildemente
69

Ibid., pp. 66-69.

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implorando ao Senhor Deus que se digne a ordenar aos Seus Santos Anjos que vos levem pelo Verdadeiro Caminho... [Voc deve observar as seguintes regras durante este perodo:] 1. O uso dos direitos do matrimnio permitido, mas, se este uso for feito, dever s-lo o mnimo possvel (durante este perodo). 2. 3. Deveis tambm lavar todo vosso corpo toda vspera de Sabbath. Quanto ao que tange o comrcio e modo de viver, j dei instruo bastante (como no primeiro perodo). 4. Apenas absolutamente necessrio retirar-se do mundo e procurar isolamento. 5. 6. Deveis prolongar vossas oraes ao mximo de bossa habilidade. Na comida, bebida e vesturio, deveis orienta-vos exatamente da maneira que nos dois primeiros meses. 70

OS TERCEIROS DOIS MESES

Neste estgio, voc precisa aumentar as suas prticas para trs vezes ao dia, e pouco mais deve estar em sua mente do que a operao. Tanto quanto possvel, deve-se estar em isolamento do mundo. Manh e noite deveis lavar vossas mos e face ao entrar no Oratrio, e primeiramente deveis confessar todos os vossos pecados; depois disto, com mui ardente orao, deveis implorar ao Senhor que vos conceda esta particular graa, que poderdes desfrutar e resistir presena e conversao de Seus Santos Anjos, e que Ele possa dignarse por intermdio deles conceder-vos a Secreta Sabedoria, de modo que possais ter o domnio sobre os Espritos e todas as criaturas. Deveis fazer o mesmo ao meio-dia antes de almoar, e tambm noite. 71

70

Ibid., pp. 69, 70. Ibid., pp. 70, 71.

71

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[Aqui esto as regras para o terceiro perodo de dois meses:] 1. O homem senhor de si deve abandonar todos os negcios, exceto obras de caridade para com o prximo. 2. 3. Afastai-vos de toda sociedade, salvo a de vossa esposa e servos. Deveis empregar a maior parte de vosso tempo falando da Lei de Deus. 4. Todo o Sabbath deveis jejuar, e lavar todo vosso corpo, e trocar vossas roupas. 72 E o fim deste perodo voc finalmente estar pronto para invocar os seu Anjo.

72

Ibid., p. 71.

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CAPTULO 16

INVOCANDO O SEU ANJO

Muitas das tcnicas descritas neste livro lhe ajudaro a invocar o seu Anjo de uma forma mais natural do que as descritas no texto de O Abramelin. No entanto, se o caminho que est usando para alcanar os seus resultados o devocional ou mgico, talvez queira realizar o procedimento descrito abaixo. Entenda que muito deste material metafrico e faz referncia para coisas que no podem ser expressas em palavras. Na manh seguinte concluso do terceiro dois meses: Nem vos lavareis nem vos vestireis com vossas roupas comuns, mas tomareis uma roupa de luto; entrareis no Oratrio de ps nus; ireis para o lado do incensrio, tomareis as cinzas dele e as colocareis sobre vossa cabea; acendereis a Lmpada; e poreis os carves quentes no incensrio; e tendo aberto as janelas, retornareis porta. Ali vos prostrareis com vossa face contra o cho. 73 O Abramelin sugere que se utilize uma criana como um assistente clarividente para a primeira parte de conjurao, mas se usar qualquer uma das tcnicas neste livro descobrir que as suas prprias habilidades so iguais ou melhores do que aquelas de uma criana comum. Supostamente, a criana deve ter a idade entre seis e oito anos, e ser nascida de um matrimnio. A criana tambm deve ser escolhida antes de se iniciar a operao e presumvel que ela no saiba de qualquer natureza da mesma, para que ela no revele aos no iniciados. Isso tudo soa um pouco perigoso para mim em termos de autoridades civis, e seria difcil ter uma criana guardando segredo de uma operao secreta sem que reflita mal em voc, caso a criana acidentalmente fale sobre isso.

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Mathers, Abramelin, p. 81.

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Depois de prostrar-se no cho: Ordenareis criana [ou faa voc mesmo] que coloque o perfume no turbulo, aps o que dever se pr de joelhos diante do Altar... 74 Depois, uma vez em que tudo estiver no lugar: Humilhai-vos perante Deus e Sua Corte Celestial, e comeai vossa Orao com fervor, pois ento comeareis a vos inflamar na orao, e vereis aparecer um extraordinrio e sobrenatural esplendor, que encher todo o apartamento, e vos circundar com um cheiro inexprimvel, e apenas isto vos consolar e confortar o corao, de modo que clamareis para sempre, feliz, o Dia do Senhor. 75 Neste momento, voc ou a criana pedir para que o Anjo escreva, em uma folha de prata, aquilo que voc j colocou no altar, um smbolo ou uma maneira pela qual poder contactar o Anjo. Entenda que isso simblico; o seu anjo no ir escrever coisa alguma. Em vez disso, ser mais provvel que voc ganhe o conhecimento de uma maneira transcendental e ir anotar por si mesmo. Usar isso sempre que precisar de seu Anjo. Ento deixar o templo, e se estiver usado uma criana como assistente, deixe a criana ir, pois voc no mais precisar dela. Pelos prximos trs dias, voc entrar no templo e aproveitar o Conhecimento e Conversao com o seu Anjo e de todos os Bons Anjos, que lhe ensinaro coisas inimaginveis. Para citar Abramelin: Vereis vosso Anjo Guardio vos aparecer em inigualvel beleza; que tambm convosco conversar, e falar com palavras to cheia de afeto e bondade, e com tal doura que nenhuma lngua humana poderia express-la. Ele animar-vos- para vosso grande contentamento... Numa palavra, sereis por ele recebido com tamanha afeio que esta descrio que aqui dou dever nada parecer em comparao. 76

74

Ibid. Ibid. Ibid., p. 84.

75

76

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Por trs dias seguintes, aps o Conhecimento e Conversao com o seu Anjo, voc conjurar os espritos malignos e os forar obedincia ao seu comando. O prximo captulo trata deste estgio.

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CAPTULO 17

CONQUISTANDO OS QUATRO PRNCIPES DAS TREVAS

O propsito de O Abramelin ensin-lo um modo de obter poderes mgicos, porm no enfatizarei ao longo deste livro, porque o verdadeiro objetivo de todas as metas alcanar o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio e os benefcios transcendentais desta experincia. Dando nfase excessiva aos poderes mgicos eu poderia desvi-lo do objetivo. No entanto, voc ganhar poderes extraordinrios a partir da operao de Abramelin. Quando voc tiver o conhecimento de seu Anjo, ter a ateno da maior autoridade do universo. Ser um co-criador de sua realidade. Ter acesso direto parte de sua conscincia que determina a sua experincia de vida. Conhecer o seu Deus. Por ganhar o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio, ter essencialmente conquistado o seu eu mortal e contatado aquela parte de si que imortal. Voc no estar mais sujeito s mesmas leis de antes, ou ser vtima de medos, dvidas e desiluses. Ainda estar vulnervel a perder coisas, mas ter a possibilidade de transcend-las e govern-las, caso queira. De acordo com Abramelin, uma vez obtido o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio, deve-se conjurar uma quantidade de espritos do mal e for-los a declarar um juramento de obedincia. Como Aleister Crowley define: Na Verdadeira Operao, a Exaltao equilibrada por uma expanso nos outros trs braos da Cruz. Assim, o Anjo

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imediatamente d ao Adepto poder sobre os Quatro Grandes Prncipes e os seus servidores. 77 Em termos transcendentais, isso significa que voc ter ganhado a habilidade de se erguer de medos, dvidas, e desiluses da humanidade. Mas voc ainda deve se tornar o mestre deles por for-los obedincia. Todo magista deve firmemente estender seu imprio s

profundezas do inferno. Meus adeptos esto eretos, suas cabeas acima dos cus, seus ps abaixo dos infernos. Este o motivo porque o magista que executa a Operao da Magia Sagrada de Abramelin o Mago, imediatamente aps atingir o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio, deve evocar os Quatro Grandes Prncipes do Mal do Mundo. 78 Voc deve recordar que estes Quatro Grandes Prncipes, cujos nomes so Lcifer, Leviat, Sat e Belial, so a personificao dos poderes dos quatro medos elementais que discuti no captulo 5. As correspondncias elementais dos Prncipes so os seguintes: L C I F ER A R ; L E V I AT F O G O ; SAT GUA; B E LI AL T E R R A .

No estou dizendo que os espritos do mal no existem, ou que eles so meras invenes da imaginao. Eles certamente existem, mas acontece deles serem feitos de dvidas, medos e desiluses da humanidade. Tambm poderse-ia dizer que as dvidas, medos e desiluses da humanidade so feitos de demnios. Se conquistar os demnios do medo com uma cerimnia, por um processo de introspeco, ou gritando com eles, ento dever conquistar estas foras em sua vida. Se assim no for feito, voc cair lentamente sob a servido deles, e perder de vista o seu Anjo mais uma vez no lamaal de medos e dores do mundo.
77

Crowley, Magick, p. 275. Ibid., p. 278.

78

126

A questo de como conjurar propriamente os espritos do mal e de como ganhar a sua servido, certamente estar clara uma vez que tiver o Conhecimento e Conversao com o seu Anjo, mas gostaria de ressaltar algumas coisas. Quando for conjur-los, deve-se for-los a jurar obedincia a voc atravs da ponta de seu basto, que a representao de sua vontade. As conjuraes dos espritos malignos geralmente duram pelo menos trs dias. No primeiro dia, conjuram-se os Quatro Grandes Prncipes, Lcifer, Leviat, Sat e Belial; no segundo, conjuram-se os Oito Prncipes Menores, Astarot, Magot, Asmodee, Belzebud, Oriens, Paimon, Ariton, e Amaimon; e no terceiro voc conjura os seus diversos serviais. Quando dirigir-se a qualquer esprito, devese ser polido e corts, porm imponente. Estes demnios sero assustadores somente se voc se permitir ser escravo deles. Na verdade, voc o criador e o regente destes demnios do medo. Esta a grande ironia de muitos medos cristos sobre o Diabo. Qualquer um que est ligado a Deus no possui motivo para ter medo de qualquer demnio. A maneira especfica na qual se contacta os espritos e como eles se manifestaro algo entre voc e o seu Anjo. Eu utilizei uma tcnica semelhante conjurao Gotica e conjurei cada esprito por vez em um espelho mgico triangular. Este mtodo foi completamente inventado por mim, mas voc poder encontrar outros mais adequados para si. Curiosamente, fiz os espritos me darem um smbolo com o qual eu poderia comand-lo e control-los. Mais tarde percebi que muitos dos nomes dos espritos das Lemegeton (ou As Chaves Menores de Salomo) esto nesta operao, juntamente com uma ilustrao de seus smbolos, ou sigilos. Comparei os smbolos que recebi com aqueles que esto no Lemegeton, e descobri que eles eram muito congruentes; alguns deles eram surpreendentemente similares. Nenhum era exatamente os mesmos, mas isso no me surpreendeu muito. O esboo da cerimnia ritualstica que realizei para conjurar os espritos malignos est registrado abaixo. Elas so sugestes, e no recomendo que voc as siga exatamente. Alm disso, a atribuio de Lcifer ao Ar, Leviat ao Fogo, Sat gua, e Belial Terra minha, sendo algo que baseei em minhas intuies e instrues de meu Anjo. Anton La Vey sugere, em sua Bblia Satnica, 79 estas atribuies alternativas: Lcifer ao Ar, Leviat gua, Sat ao

79

Anton La Vey, The Satanic Bible (New York: William Morrow, 1972), pp. 27, 37, 107, 141.

127

Fogo, e Belial Terra. Voc pode concordar com estas, j que Leviat algumas vezes referido como uma serpente ocenica. Para mim, ele um drago flamejante. Poder achar que nenhuma dessas atribuies funciona para voc em tudo. Confie em si mesmo.

DIA 1
CONJURAO DOS QUATRO PRNCIPES DO MAL

PREPARAO
BANIMENTO:

Realize o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama (Veja a pg. 90).

PURIFICAO:

Eu purifico a mim mesmo com gua; Adonai, que eu possa ser purificado para realizar este trabalho com perfeio.

CONSAGRAO:

Eu consagro a mim mesmo com fogo; Adonai, que eu possa ter a fora para realizar este encantamento com poder.

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JURAMENTO:

Estou no centro da Roda; alcano alm das extremidades do infinito. Estou diante de minha Me de luz transcendental, dentro de mim a fonte de Tudo, e fora mim todo o poder no cu e sob a Terra, para invocar os Quatro Prncipes do Mal que regem os poderes do mundo e abaixo do mundo, Lcifer, Leviat, Sat, Belial. Porque esta a vontade de Deus, de meu Sagrado Anjo Guardio e de todos os cus; vou triunfar neste dia.

INVOCAO PRELIMINAR:

A invocao preliminar que utilizei muito poderosa para mim, mas cada pessoa deveria compor uma invocao que seja pessoalmente significativa. Aps a sua invocao, voc deve deixar a sua conscincia em um estado visionrio. Utilizar a repetio com o relaxamento corporal levar voc ao estado mental correto.

LCIFER AR:

Eu invoco a ti, Lcifer; tu s os medos de meu intelecto. Oh, esprito rebelde, tendo negado repetidamente submeter-te disciplina. Tu murmuras incessantemente, e tu s um senhor de escravos. Tu me permitiste ter somente determinados pensamentos e tornaste difcil para mim pensar em outros. Tu fizeste com que a matemtica se tornasse extenuante para mim. Tu me enganaste em pensar que estou usando a lgica como se estivesse curvado em servido a um dos teus demnios confrades. Tu disseste a mim que no sou inteligente o suficiente, que minhas decises esto incorretas, e que sou insano. Tu me deste a incapacidade de ter concluses, e me fez preso ao considerar estas coisas. Eu exijo que em tua apario possa me conceder o poder do conhecimento e da lgica em nome do meu Anjo e em nome de todos os poderes do universo. Lcifer, Lcifer, Lcifer, Lcifer, Lcifer, Lcifer. [Enquanto canta, visualize um demnio com qualidades areas, descritas acima, surgindo diante de voc.]

129

Lcifer, me fizeste descrever coisas com palavras, imagens e pensamentos. Ridiculamente permiti a tua influncia nestes pensamentos. De agora em diante, usarei meus pensamentos para fortalecer-me, sempre em busca de mais luz. A partir de agora, regirei os assuntos da minha mente e todos os assuntos que governo, eu ordeno que te submetas a minha vontade, e te apresento meu basto. Como demonstrao de boa f, ordeno que me entregues o selo pelo qual tu s comandado e controlado. A partir de agora, terei o conhecimento. Desfrutarei da lgica e da capacidade de resoluo de meus problemas.

LEVIAT FOGO:

Eu invoco a ti, Leviat; tu s os medos de minha paixo. Oh, serpente gnea do abismo, me enganaste em fazer pensar que sabia das coisas que eu no sei, e que no posso conhecer as coisas que fao. Fizeste com que eu questionasse o meu prprio poder, e me enfraqueceste em minha capacidade de agir. Tu me enganaste fazendo pensar em termos como bem e mal, e apodreceu o meu crebro com crticas morais. Fizeste com que tivesse medo de minhas paixes. Tu me escravizaste com a volpia e, ento, fez-me sentir culpado por meus desejos. Eu exijo que em tua apario possa me conceder o poder de minha vontade e paixo pessoal em nome do meu Anjo e em nome de todos os poderes do Universo. Leviat, Leviat, Leviat, Leviat, Leviat, Leviat. [Enquanto canta, visualize um demnio com qualidades flamejantes, descrito acima, surgindo diante de voc.] Leviat, tu me enganaste, fazendo com que acreditasse em morais e cdigos que no escolhi. A partir de agora, serei o senhor de minhas crenas, e escolherei o fortalecimento de minhas crenas, que me libertaro de toda escravido. Terei verdadeiro poder pessoal. De agora em diante, governarei os assuntos de minha vontade e paixo e todas as coisas que tu governas. Ordeno que te submetas minha vontade, e eu te apresento o meu basto. Como demonstrao de boa f, eu ordeno que me concedas o selo pelo o qual possas ser comandado e controlado. 130

De agora em diante terei paixo. Gozarei do poder e vontade para tomar as minhas decises e realiz-las.

SAT GUA:

Eu invoco a ti, Sat; tu s os medos de minhas emoes. Oh, esprito tentador, me enganaste ao projetar os meus sentimentos nos outros. Enlaaste a minha intuio em uma pardia de medo. Tu me impeliste de me sentir mal sobre mim mesmo e de ter medo de meus prprios sentimentos. Tu me enganaste a submeter-me tolamente s vontades dos outros. Tu me tornaste excessivamente preocupado sobre o que os outros pensam de mim, com medo do amor e amizade, e concedeu a mim o sentimento de solido. Eu exijo que em tua apario possa me conceder o poder da fama e da intuio em nome do meu Anjo e em nome de todos os poderes do universo. Sat, Sat, Sat, Sat, Sat, Sat, Sat. [Enquanto canta, visualize um demnio com qualidades aquticas descritas acima surgindo diante de voc.] Sat, tu me enganaste em buscar por aprovao exterior. Tu me fizeste buscar por aceitao na hierarquia grupal. Tu me enganaste fazendo-me pensar que os outros determinam o meu status no grupo. Coloco-me fora desta mentira. Na verdade, somente eu controlo o meu status. De agora em diante, apenas olharei para mim para todas as questes de comportamento e governarei todas as minhas prprias emoes. Governarei os assuntos de meu corao e tudo aquilo que tu governavas. Ordeno que te submetas a mim por meio de minha vontade, e te apresento o meu basto. Como demonstrao de boa f, ordeno que tu me concedas o selo pelo o qual tu s comandado e controlado. A partir de agora, terei fama. Gozarei de intuio, e controlarei todo o meu corpo emocional.

131

BELIAL TERRA:

Eu invoco a ti, Belial; tu s os medos de meu corpo. Oh, esprito desonesto, tu mentiste para mim atravs de meus olhos, dizendo-me falsidades que me causaram medo dos meus companheiros humanos. Tu me enganaste em ver as coisas de modo repetido. Roubaste a minha espontaneidade. Ocultaste a verdade de mim em incontveis ocasies, bloqueando os meus olhos. Tu me tentaste dar ansiedade pelo dinheiro, e sussurraste pensamentos temerosos sobre a sade em meus ouvidos. Fizeste com que odiasse o meu corpo e me encorajava a maltrat-lo. Procuraste por muito tempo arruinar o meu bem-estar fsico. Tu me conferiste centenas de doenas e leses ao longo da minha vida. Tentaste parar o meu progresso na vida, tornando-me cansado. Eu exijo que em tua apario me conceda o poder da riqueza e sade em nome do meu Anjo e em nome de todos os poderes do universo. Belial, Belial, Belial, Belial, Belial, Belial. [Enquanto canta, visualize um demnio com as qualidades terrenas descritas acima surgindo diante de voc.] Belial, tu tentaste me enganar sobre a busca das coisas que so agradveis e evitar aquelas que so desagradveis. De agora em diante, decidirei conscientemente o que agradvel e o que desagradvel e sei que posso tornar qualquer experincia desagradvel em uma experincia agradvel, alterando o meu plano de referncia. A partir de agora, governarei os assuntos de meu corpo e todas as questes que tu governavas. Ordeno que te submetas minha vontade, e te apresento o meu basto. Como prova de boa f, ordeno que tu me concedas o selo pelo o qual tu s comandado e controlado. A partir de agora, terei riqueza e prosperidade. Gozarei de destreza mecnica e afeio fsica.

FECHAMENTO
LICENA PARA PARTIR:

Realize a Licena para Partir. Oh espritos, em razo de virdes diligentemente responder s minhas exigncias, eu vos autorizo partir para as 132

suas moradas. Partam, retirem-se em paz, prontos para voltarem ao meu comando.

BANIMENTO:

Realize o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama.

DIA 2
CONJURAO DOS OITO SUB-PRNCIPES

PREPARAO
BANIMENTO:

Realize o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama.

PURIFICAO:

Eu purifico a mim mesmo com gua; Adonai, que eu possa ser purificado para realizar esta operao com perfeio.

133

CONSAGRAO:

Eu consagro a mim mesmo com fogo; Adonai, que eu possa ter a fora para realizar este encantamento com poder.

JURAMENTO:

Eu permaneo no centro da Roda; eu alcano alm das extremidades do infinito. Eu estou diante de minha Me de luz transcendente, dentro de mim a fonte de Tudo, e sem mim todo poder no cu e debaixo da Terra, invoco os Oito Sub-prncipes que governam abaixo dos Quatro Prncipes das Trevas. Eles so Astarot, Magot, Asmodee, Belzebud, Oriens, Paitnon, Ariton, Amaimon. Por que esta a vontade de Deus, meu Sagrado Anjo Guardio, e todos os poderes dos cus, hei de vencer neste dia.

INVOCAO PRELIMINAR:

Realize sua prpria invocao e entre em um estado visionrio.

CONJURAO:

Pelo poder do meu Sagrado Anjo Guardio, e pelo poder dos Quatro Prncipes das Trevas, Lcifer, Leviat, Sat e Belial, eu vos conjuro, Oito SubPrncipes dos Reinos das Trevas. Eu conjuro cada um pelo nome. Astarot, regente da comunicao em geral e em particular da destruio, eu te conjuro, Astarot, Astarot, Astarot. Magot, regente da fora mgica em geral e em particular da obstruo, eu te conjuro, Magot, Magot, Magot. Asmodee, regente da luxria, deboche em geral e em particular do conhecimento oculto, eu te conjuro. Belzebud, regente da fora fsica em geral e em particular da raiva, eu te conjuro. 134

Oriens, regente do Leste e habilidade intelectual em geral e em particular da criao da prosperidade, eu te conjuro. Paimon, regente do Sul e da ferocidade em geral e em particular da guerra, eu o conjuro. Ariton, regente do Oeste e da intuio em geral e em particular do descobrimento de roubos, eu te conjuro. Amaimon, regente do Norte e da cura e diversas enfermidades em geral e em particular, eu te conjuro. A partir de agora, governarei todos os assuntos que todos vocs governam, eu os ordeno a se submeterem a minha vontade e vos apresento o meu basto. O que eu pedir a vs, com os smbolos talismnicos de Abramelin ou qualquer outro comando, eu receberei, pelos seus poderes ou pelos poderes de seus espritos inferiores. Como prova de boa f, ordeno que cada um de vocs me conceda o selo pelo qual so comandados e controlados.

FECHAMENTO
LICENA PARA PARTIR:

Realize a Licena para Partir. Oh espritos, em razo de vs virdes diligentemente responder s minhas exigncias, eu vos autorizo partir para vossas moradas. Partam, retiram-se, prontos para retornarem ao meu comando.

BANIMENTO:

Realize o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama.

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DIA 3 CONJURAO DOS ESPRITOS DO MAL

PREPARAO
BANIMENTO:

Realize o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama.

PURIFICAO:

Eu purifico a mim mesmo com gua; Adonai, que eu possa ser purificado para realizar este trabalho em perfeio.

CONSAGRAO:

Eu consagrado a mim mesmo com fogo; Adonai, possa eu ter a fora para realizar este encantamento com poder.

JURAMENTO:

Estou no centro da Roda; alcano alm das extremidades do infinito. Estou diante de minha Me de luz transcendental, dentro de mim a fonte de Tudo, e fora mim todo o poder no cu e sob a Terra, para invocar os vrios espritos que so os executores da magia abaixo dos Oito Sub-prncipes que governam abaixo dos Quatro Espritos das Trevas. Porque esta a vontade de Deus, de meu Sagrado Anjo Guardio e de todos os cus; vou triunfar neste dia. 136

INVOCAO PRELIMINAR:

Realize sua prpria invocao e entre em um estado visionrio.

CONJURAO:

Pelo poder do meu Sagrado Anjo Guardio, e pelo poder dos Quatro Prncipes Infernais, Lcifer, Leviat, Sat e Belial; e os Oito Sub-Prncipes, Astarot, Magot, Asmodee, Belzebud, Oriens, Paimon, Ariton, e Amaimon, eu vos conjuro, os muitos espritos dos Reinos das Trevas. Eu conjuro cada um de vocs pelo nome. [Listei todos os 316 espritos em Abramelin nas pginas 145-151.] Pelo o poder do meu Sagrado Anjo Guardio, e pelo poder dos Quatro Prncipes Infernais, Lcifer, Leviat, Sat, e Belial; e os Oito Sub-Prncipes Astarot, Magot, Asmodee, Belzebud, Oriens, Paimon, Ariton, e Amaimon, eu vos ordeno, Espritos dos Reinos das Trevas. A partir de agora, governarei os assuntos que todos vocs governavam, eu ordeno que vocs se submetam minha vontade, e eu vos apresento o meu basto. O que eu pedir a vs, com os smbolos talismnicos de Abramelin, ou qualquer outro comando, eu receberei, por seus poderes ou pelo poder de seus espritos inferiores.

FECHAMENTO
LICENA PARA PARTIR:

Realize a Licena para Partir. Oh espritos, em razo de vs virdes diligentemente responder s minhas exigncias, eu vos autorizo partir para vossas moradas. Partam, retirem-se, prontos para retornarem ao meu comando.

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BANIMENTO:

Realize o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama.

138

CAPTULO 18

OS QUADRADOS DE ABRAMELIN

Os quadrados de Abramelin formam um tipo de magia prtica que se utiliza aps a concluso da operao. Muitos estudantes, quando procuram a operao de Abramelin, tornam-se absolutamente fascinados pela vasta coleo de quadrados mgicos marcados com letras na parte final de O Abramelin. Os magistas usam estes quadrados para comandar os espritos; e eles deveriam sinalizar aos espritos quaisquer efeitos extraordinrios que se deseja alcanar. Olhando-se os quadrados possvel entender como eles podem fascinar uma pessoa. Cada um dos quadrados utilizado para um efeito mgico diferente, e muitos desejos mgicos possveis tem um quadrado. Com estes quadrados, um magista pode fazer qualquer coisa, desde criar exrcitos e grandes fortunas vises de peras e unicrnios. Infelizmente, alguns estudantes se tornam obcecados com os quadrados mgicos, e tudo o que eles desejam fazer descobrir como us-los. Os quadrados so uma srie de letras acrsticas ou ocasionalmente apenas uma srie de letras aleatrias. Algumas das letras parecem estar relacionadas s palavras, enquanto outras parecem completamente intraduzveis. Eles so escritos em um estranho tipo de linguagem mgica sem sentido. Esta linguagem sem sentido a linguagem dos sonhos, a linguagem dos espritos e da magia. No h maneira de explicar racionalmente ou definir os smbolos. At que seja capaz de falar esta linguagem fluentemente, os quadrados sero inteis para voc. Esta linguagem pode ser aprendida somente a partir da comunicao com o seu Anjo. S. L. MacGregor Mathers, o mago cerimonial do sculo XIX, tradutor e editor do livro O Abramelin, tentou fazer ligaes entre as palavras nos quadrados e vrias palavras e razes em hebraico, caldeia, grega e latina. Em

139

muitos casos, uma relao parece existir, e em outros ela bastante duvidosa. O prprio Mathers admite fazer suposies em muitos casos. Os quadrados so divididos em 30 categorias de Efeito Mgico: 1. Como conhecer todos os tipos de coisas pretritas e futuras que no sejam, contudo, diretamente opostas a Deus e contrrias a Sua Santssima Vontade. 2. Como obter informao e ser iluminado quanto a toda espcie de proposio e todas as cincias dbias. 3. Como causar o aparecimento de qualquer esprito e faz-lo assumir formas variadas, tais como de homem, animal, pssaro, etc. 4. 5. Para obter vises diversas. Como se pode manter os espritos familiares presos ou livres, sob qualquer forma. 6. Como produzir o aparecimento de minas e acelerar todos os meios de trabalhos ligados a isso. 7. Para fazer um Esprito executar todos os tipos de operaes e trabalhos qumicos com facilidade e prontido, especialmente com referncia a metais. 8. 9. Para provocar tempestades. Para transformar animais em homens e homens em animais (e tambm animais em pedras). 10. Para impedir que todas as operaes de necromancia e magia produzam quaisquer efeitos, exceto as operaes da Cabala e desta Magia Sagrada. 11. Para fazer ser a algum qualquer tipo de livro, inclusive se perdido ou furtado. 12. Para conhecer segredos e particularmente aqueles de alguma pessoa. 13. Como fazer um cadver ressuscitar e realizar todas as operaes que a pessoa realizaria se estivesse viva (durante o perodo de sete anos) mediante o recurso dos Espritos. 14. Os doze Smbolos para as doze horas do dia e da noite visando nos tornar invisveis para toda pessoa. 140

15. Fazer os Espritos nos trazer tudo que desejarmos para comer e beber e mesmo at tudo (tipo de comida) em que pudermos pensar. 16. Como descobrir e se apoderar de todos os tipos de tesouros, desde que no se ache de maneira alguma protegido (magicamente). 17. Como voar pelos ares e ir onde desejarmos. 18. Para curar diversas enfermidades. 19. Para todos os tipos de afeio e amor. 20. Para provocar toda espcie de dio, animosidade, discrdia, rixa, disputa, combate, batalha, perda e dano. 21. Para transformar a si mesmo e assumir diversos aspectos e formas. 22. Este captulo se refere operao do mal, pois mediante os Signos (Smbolos) aqui contidos podemos lanar feitios e executar toda espcie de obra m no devemos nos servir disto. 23. Para demolir construes e fortalezas. 24. Para descobrir furtos que ocorreram. 25. Para caminhar e atuar na gua e sob ela. 26. Como abrir toda espcie de fechadura sem chave e sem rudo. 27. Como causar a manifestao de vises. 28. Como obter o mximo de ouro e prata que possamos desejar, tanto para sermos capazes de prover as necessidades da vida quanto para viver na opulncia. 29. Como produzir o aparecimento de homens armados. 30. Para produzir a manifestao de comdias, peras e todos os tipos de msica e dana. 80 Muitos destes efeitos mgicos parecem simplrios e impraticveis. Originalmente eu tinha a inteno de publicar os quadrados mgicos como um apndice no final deste livro, mas havia sempre um estranho incmodo no fundo de minha mente toda vez que pensava nisso. Eu, profundamente, me consultei com meu Sagrado Anjo Guardio e decidi no incluir os quadrados neste livro. A magia verdadeiramente importante descrita neste livro a unio
80

Mathers, Abramelin, pp. 136-138.

141

com o seu Anjo. Comparados a essa experincia, todos os poderes destes quadrados so ninharias. Eu no queria distrair ou confundir esta mensagem singular. Contudo, gostaria de fazer alguns comentrios sobre os quadrados de Abramelin. Quero enfatizar que o uso dos quadrados feito somente depois de se ter alcanado o Conhecimento e Conversao com o Sagrado Anjo Guardio, e aps ter obtido a obedincia dos espritos do mal. Antes de ter concludo estas coisas, os quadrados so inteis, ou pior que inteis. Eles possuem o desgnio de serem perigosos. H muitos rumores de pessoas que ficaram loucas e feridas ou mortas por tentarem utilizar os quadrados sem cumprir toda a operao. Devo interpor a sugesto de que estas pessoas provavelmente estavam desequilibradas desde o incio. Os espritos dos quadrados provavelmente no tinham muito trabalho a fazer, mas ainda seria prudente que se evite tentar brincar com os quadrados de Abramelin. Na realidade, os quadrados de Abramelin so em sua grande maioria apenas variaes de palavras hebraicas, caldeias e gregas, que expressam o efeito que elas se destinam a produzir. Eles so como instrues primitivas que dizem aos espritos o que se deseja. Eles geralmente no traduzem literalmente o exato efeito, mas referem-se a ele de uma estranha forma que s vezes hipnotiza. Os quadrados so escrito na linguagem do inconsciente, a linguagem da Magia e dos Espritos. Mesmo que voc fale a lngua, as letras e quadrados no lhe faro bem. Uma vez que tivermos a experincia transcendental com o nosso Anjo podemos entender plenamente a mensagem dos quadrados. Esta mensagem individual, e a magia que voc realiza ser totalmente diferente da magia que eu realizo. Essa simplesmente a forma que o universo trabalha. Os quadrados de Abramelin podem ou no se tornar parte de sua magia. Se pretender usar estes smbolos, supondo que os tenha preparado antes da operao de Abramelin, ento dever mant-los em um local seguro at que se tenha obtido o seu Anjo, e a submisso dos Espritos das Trevas. No h necessidade de se preocupar com tinta mgica ou pergaminho virgem quando fizer estes quadrados de acordo com Abramelin. Voc somente precisar desenh-los em papel para buscar os resultados desejados. Utilizar estes smbolos uma arte assim como qualquer outra, e voc no pode esperar provocar tempestades logo na primeira vez que tentar. As instrues para utilizar os quadrados impem que se segure o quadrado apropriado em sua mo e diga o que deseja. 142

Mesmo que nunca utilize os quadrados de Abramelin por si mesmo, voc perceber a sua vida mudando para outro territrio assim que completar esta operao. Voc se descobrir capaz de mudar todas as condies de sua vida simplesmente por entrar em contato com a sua fonte. Ser capaz de atrair todas as coisas em sua vida, que voc necessita e quer. Os seus medos, desejos e dores do passado desaparecero lentamente, e gradualmente despertar para o ser celestial e todo poderoso que voc realmente . Voc no vai, no entanto, ser capaz de fazer qualquer coisa ou tudo o que sentir. Precisar consultar o seu Anjo antes de usar o seu poder de qualquer forma. O seu Anjo aprovar em sua vida todos os milagres que voc realmente precisar e no outros. Na verdade, o seu Anjo ajudar voc a se tornar o maior ser que esperaria se tornar. E com isso, nossos caminhos devem, ao fim, se dividir, mas conveniente oferecer a si as palavras de Abramelin, como despedida:

Aqui neste ponto, comeo a restringir-me em meu escrever, haja visto que pela Graa do Senhor submeti-vos e consignei a um M E ST R E to grande que nunca vos deixar em erro. 81

81

Ibid., p. 85.

143

144

LISTA DESCRITIVA DOS NOMES DOS ESPRITOS

Os Quatro Prncipes e Espritos Superiores so: L U CI F ER L E V I AT AN S A T AN B E LI AL

Os Oito Sub-Prncipes so: A S T AR OT O R I EN S M A GO T P AI M O N A SM OD E E A R I T ON B E LZ EB U D A M AI M ON

Os Espritos comuns a estes Quatro Sub-Prncipes, a saber: O R I EN S so H O S EN A C UA R N I L EN M U LA CH M ELN A S CH A B U AC H S CH E D S ACH I E L A SP ER I M C O EL EN P AR EK T R AP I S S AR AP H T I R AN A M OR E L M A LU T EN S M EL H A ER M ER M O E K D UL ON M OS C H EL K A TI N I CHUSCHI R A C H I AR N A GI D P R OX O S O S A L LU P H T R ACI I P AR K A S R U AC H M EL AM U D M AN TI EN S P E R E U CH T OR F O R A T AS M A N O G AR E TH A N I M H A BH I N ER C AM AY E N AI A N U DI TO N A P O LH UN P O T ER O BE D AM A D E CC A L B A D AD P ACH I D A DON P A TI D P AI M O N A R I T ON A M AI M ON

145

P AR EH T E LM I S N U TH ON T AGN ON L I R I ON L O SI M ON A S TR E GA I G AR A K E K A LI KE HARIL I R R OR ON L A G A S UF R OM A GE S K EL EN P L A TI EN R AM AR A TZ

E M P H A S TI SON A SM I E L L OM I OL P AR M A T U S P L E GI T R A G AR A S P AR U S UR G E L OM A I S EK E L K AD O LON I L AG A S A L AG A S P R OM AK O S E R EN U T E S A T LO T ON N O GE N

P AR A SE H I R M I N ON IMINK I AR E SI N O GI L EN I GI L ON I GI S K I LI K E LZ E G AN I OGI ON B A L A LO S A LP A S M ET A F E L N A JI N A F A R OR P M OLI N

G E R E VI L A S T UR EL P LI R O K G OR I L ON T AR AD O S G O S E GA S A H ER OM R EM OR O N I P A KO L Z AR A GI L O R OI A S OT ER I ON D AR A SC ON T UL O T M OR I L EN

(= 111 Espritos Servientes)

Estes so os Espritos comuns a A S T AR O T e A SM OD E E , a saber: A M AN I E L A M A LI N R AN ER E X T ER ON T AR E T C AR A S C H I SI GI ORINEL KIRIK S EM LI N L A B O UX D AB L A T D I M I UR GO S T I OR ON TIMIRA B U B AN A A M B OLI N C OR C A R ON BURIUL R OG GI O L D AR O KI N 146 D R AM A S BUK A B U TE S E TH A N O M AN L OR I OL H OR AN A R

A B AH I N E T A LI Z B I A L OT A K AN EF A F R AY G UG ON I X N I M AL ON

G O L EG A G EI G AG A L OS O M A G ES U G AL E S O P I LM

G UA G AM ON L EM E L R A G ALI M A GR AX H ER M I AL A D AG U L ER

L A GI N X U D AM AN F I N AX O S S A GA R E S H A LI G AX P ACH EI

(= 53 Espritos Servientes)

Estes so os Espritos comuns a A M AI M ON e A R I T ON , a saber: HAUGES E L AF ON E L A TO N A GI BO L T R I S AG A P AF E SL A R I GO L EN G AG A LI N G R A SE M I N C L ER AC A

(= 10 Espritos Servientes)

Estes so os Espritos em comum entre A S M O DE E e M A GO T , a saber: T O UN BIRIEL S AR T AB A KI M M A BA KI E L M A GO G S I F ON L UN D O APOT D I OP O S K EL E S OB E O P UN D I SO L EL M A GI R O S I N O KO S

(= 15 Espritos Servientes)

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Os seguintes so os de A S T AR OT , a saber: A M AN R AX I SI AM ON G O L EN H ER G H I P O L OS A L AN U GI R P EN C AM A L G ON O GI N BAHAL G R O M EN I S A R GI LO N I LE S ON A P OR M EN O S A R A EX T OX AI S CH E L A GON D AR EK R I GI O S O KI R I C AM ON I X O M B AL A T L EP A C A K A T AR O N G I N AR I SC H I G A S NIMERIX F A G AN I B A F AM AL Q U AR T A S K OL OF E

(= 32 Espritos Servientes)

Estes so os de M A G O T e K OR E , a saber: N A CH ER AN URIGO U B AR I N R OL ER A R R A BI N S OR R I O L EN EN P E T UN OF T AG OR A M AD AI L C O BE L M AR A G M AI S AD U L C OR OD ON E G A KI R EH K A TO LI N F A T UR AB B U T AR A B A R O TO R S UP I P A S M EG A L A K M AN T AN D E B AM A B AG I R O N S OB EL K AM U SI L A GI L AS H EP O GON P AR AM OR L U E S AF F ER SE B U S I SC H I R O N H EM I S F OR TE S ON A N A G OT O S M EK L BO C T I R AI M P AN D O LI L A B ON E T ON K AI T AR K OL AM D AG L A S O LI SER M ON 148 M A S A UB BARUEL O DA X A R P I R ON D ULI D S I K AS TI N T I G R AF O N IRIX N EN I S EM A R I O TH S CH A R AK K I LI GI L H A GI ON RIMOG

H OR M I N O S I L AR AX B A T T ER N I S

HAGOG M A K AL O S

MIMOSA L OC A T ER

A M CH I SO N C O LV AM

(= 65 Espritos Servientes)

Os de A SM OD E E so: O N EI S CL AV A K H I F AR I ON S BA R I ON A T O R M I ON M EB B E SS ER G I L AR I ON U TI F A P R ECH E S B A C AR ON ENIURI OMET M A GGI D H O L BA A B ADI R S AR R A

(= 16 Espritos Servientes)

Estes so os de B E LZ E B UD , a saber: A LC AN OR D I R A LI S EN E R G A M EN L A M A L ON T ACH AN TROMES N OM I N ON H O C AM ULI B OR OL M A G AL A S T NAMIROS A M A TI A L I C AN EN G O TI F A N I G UR I M I KO N O K B A LF OR I I AM AI S AM A LO S OR O SM A Z A G AL O A DI R A EL B I LI F A R E S DIMIRAG N I M OR U P A KI UM K EM AL A R O LEN A R O GOR P LI S ON C OR I LON P E L LI P I S K A BA D A 149 L A M A R I ON E LP ON EN C AR E LE N A DORAK B I LI CO L I R O CH I H O L A ST R I R A DE R A F G R AM ON N A T A LI S K I P O KI S

O R G OSI L B I LI F OR

ARCON

A M B OL ON

L A M O LO N

(= 49 Espritos Servientes)

Estes so de O R I EN S , a saber: S AR I S EL B A L A KE N G AS A R ON S G AGI S ON S OR O SM A M AF A L AC T UR I TE L A G AB

(= 8 Espritos Servientes)

Estes so de P AI M ON , a saber: A G LA F O S S UD OR ON U GO L A T AC AR O S A G AF A LI K A BER S A C AM E A S TO LI T D I SON E B AR ON R OF F L E S R U K UM A CH AN I EL Z A L AN E S M EN O LI K

(= 15 Espritos Servientes)

Estes so de A R I TON , a saber: A N A DE R S EK A BI N N O TI SE R E K OR OK C AR OM O S F L AX ON S I BO L A S R O S AR AN H A R OM BR U B 150 S AR I S S AP A SON M EG A L OSI N

M I LI OM M AR AN T ON S ER M EO T

I LE M LI S C AR ON I R M EN O S

G AL A K R E GI N ON

A N DR OC O S E L ER I ON

(= 22 Espritos Servientes)

Estes so os de A M AI M ON , a saber: R OM ER O C T AR ALI M I LLI R I KI M G L E SI D AL EP R AM I S ON B U R A S EN L A BI SI V I SI ON D R E SOP S CR I LI S A K E SO LI A K OR O S E F F R I GI S H ER G O TI S BURIOL E R E KI A M AM E S A P E LKI N I LI M A

(= 20 Espritos Servientes)

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BIBLIOGRAFIA

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