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Cuando Fallan las Profecas

Una Perspectiva Sociolgica sobre las Expectativas Fallidas en la Sociedad Watchtower


Por Randall Watters
When Prophecies Fail

De la Hoja Informativa Ministerios Betel, mayo/junio 1990 (ahora la revista Free Minds Journal) Traducido Por David Garca Muy pocos aspectos del movimiento de los Testigos de Jehov son tan fascinantes para el observador externo como sus predicciones sobre el fin del mundo. Sin embargo, las predicciones en s son simplemente la superficie ondulada de una corriente ms profunda en las vidas de los que se han unido al movimiento. Cmo las profecas afectan a sus miembros, cmo sus creencias en las profecas se hace ms fuerte, y cmo ellos lidian con la desilusin y finalmente se reagrupan con mayor bro es el alimento ms fascinante para el pensamiento. Han habido bastantes escenarios del fin de los tiempos que podran estudiarse desde los tiempos de Cristo. Ya en el segundo siglo, el lder carismtico Montano haba logrado ganarse unos partidarios basndose en la creencia que la segunda venida del Seor se haba acercado, y que esto ocurrira en un lugar especfico segn su Nueva Profeca. Harold O.J. Brown nos dice, La conviccin de Montano que el fin de la edad se haba acercado lo llev a darles intrusiones a los cristianos de abstenerse del matrimonio, que se disolvieran los matrimonios que ya estaban, y que se reunieran en un lugar apropiado para esperar el descenso de la ciudad celestial. La ciudad celestial nunca descendi cuando se esperaba, y, por consiguiente, Montano y sus seguidores tuvieron que someterse a algunas condiciones con su retraso, as como toda la iglesia tuvo que aprender a tratar con el aplazamiento de la segunda venida de Cristo. 1 Sin embargo, lo que es interesante, fue que el montanismo no desapareci enseguida, sino que continu como un culto pequeo durante varios siglos en Frigia de Asia Menor.

La Teora de Len Festinger


Estudiando este fenmeno, el crdito debe drsele a Len Festinger por su teora de disonancia cognoscitiva, 2 como se desarroll en su libro Cuando Fallan las Profecas, originalmente publicado en 1956 tambin por los coautores Festinger, Henry W. Riecken

y Stanley Schachter. Los autores constaron de un equipo de investigacin que dirigi un estudio de un culto pequeo que seguan a la Seora Marian Keech, un ama de casa quien reclamaba recibir mensajes de extraterrestres a travs de una escritura automtica. El mensaje de los extraterrestres era sobre un prximo cataclismo mundial, pero con las esperanzas de sobrevivir para los elegidos que a travs de Keech los escucharan y a otros mdium seleccionados. Lo que Festinger y sus socios demostraron al final fue que el fracaso de una profeca a menudo tiene el efecto opuesto de lo que se podra esperar por la persona promedio; el culto luego con frecuencia consigue ponerse ms fuerte y los miembros aun ms convencidos de la verdad en sus acciones y creencias! Esta paradoja nica en su clase es el enfoque de atencin en este artculo, y se aplicar posteriormente especficamente al movimiento de los Testigos de Jehov. Festinger plantea: Un hombre bajo una conviccin es difcil de cambiar. Dgale que usted difiere de l y le dar la espalda. Mustrele los hechos o evidencias y l cuestionar sus fuentes. Apele entonces a la lgica y l no ver su punto. Nosotros todos hemos experimentado la futilidad de intentar cambiar una fuerte conviccin, sobre todo si la persona convencida tiene algunas inversiones en su creencia. Nosotros estamos familiarizados con la diversidad de defensas ingeniosas con que las personas protegen sus convicciones, tratando de mantenerlas indemne a travs de los ataques devastadores. Pero el recurso del hombre va ms all que proteger simplemente una creencia. Suponga que un individuo cree algo con todo su corazn; suponga aun ms all, que l tiene un compromiso con esta creencia, que l ya ha tomado acciones que son irrevocables debido a esta; finalmente, suponga que a l se le presenta evidencia, evidencia que es inequvoca e innegable, de que su creencia est equivocada: Qu pasar? El individuo frecuentemente emerger, no slo inalterado, pero aun ms convencido de la verdad en sus creencias de lo que antes estaba. De hecho, l puede mostrar un nuevo fervor e incluso tratando de convencer y convertir a las otras personas sobre este punto de vista. 3 Cuando Fallan las Profecas se enfoca en el fracaso de las profecas para hacerse realidad, Festinger le ha dado el trmino desconfirmacin, y a su acompaada renovacin de energa y fe en su fuente de gua divina. Su teora presupone que los cultos tienen ciertos rasgos que son reconocibles, como: (a) unas creencias sostenidas con una conviccin profunda junto con acciones respectivas tomadas, (b) tiene que ser bien especfica la creencia o la prediccin, para poder des-confirmarla (es decir, que no digan nunca dijimos eso), (c) el religioso es un miembro de un grupo con las mismas disposiciones de los creyentes, que se apoyen entre s, e incluso hagan proselitismo. Todas estas caractersticas estaban presentes en el culto de los platillos voladores. De particular inters en el libro de Festinger es cmo los seguidores de la Seora Keech reaccionaron a cada des-confirmacin, (fechas fracasadas). Se hizo muy poco esfuerzo para negar el fracaso. La energa para continuar en el movimiento eman, pero no fue copiosamente por las racionalizaciones, sino por la propia energa del grupo en s, y su

dedicacin a la causa. Esto explica que por qu el proselitismo posteriormente tuvo tanto xito vigorizando el sistema de creencias desfallecido de un grupo. Festinger lo relaciona: Pero no importa cual sea la explicacin que se haga en s no ser suficiente. La discrepancia fue demasiado trascendental y aunque ellos traten de esconderla, incluso de ellos mismos, los religiosos ya saben que la prediccin fue falsa y todas sus preparaciones fueron en vano. La discrepancia no puede eliminarse completamente negando o racionalizando sobre la des-confirmacin. Pero hay una manera en que la discrepancia puede reducirse. Si cada vez ms se puede persuadir a las personas que el sistema de creencia est correcto, entonces claramente, despus de todo, deben estar correctos. Considere este tema exagerado: si todos en el mundo entero creyeran lo mismo de una cosa no habra ninguna pregunta en absoluto acerca de la validez de esa creencia. Es por sta razn que nosotros observamos el aumento del proselitismo despus de una desconfirmacin. Si el proselitismo demuestra ser exitoso, entonces mediante la conversin de ms seguidores y con efectividad rodearse de partidarios que los apoyen, el religioso reduce la discrepancia al punto dnde l puede vivir con ella. 4 Al final, los miembros del culto de los platillos voladores no renunciaron a su fe en los Guardianes del espacio exterior con sus promesas de un nuevo mundo. A pesar de las numerosas profecas fallidas y la resultante desilusin acentuadas por los muchos sacrificios personales, el grupo permaneci fuerte. Resumiendo la fase final del culto de los platillos voladores, Festinger dice: Resumiendo la evidencia sobre los efectos que tuvo la des-confirmacin en la conviccin de los miembros del grupo, encontramos qu, de los once miembros del grupo en la ciudad de Lake City que enfrent la des-confirmacin inequvoca, slo dos, Kurt Freund y Arthur Bergen, ambos quienes para empezar no estaban muy comprometidos, totalmente dejaron de creer en lo escrito por la Seora Keech. Cinco miembros del grupo, los Posts, los Armstrongs, y la Seora Keech, todos los que entraron durante el perodo antes del cataclismo fuertemente convencidos y bien comprometidos, atravesaron ste perodo de des-confirmacin y sus consecuencias con su fe bien firme, e inalterados, y perseverando. Cleo Armstrong y Bob Eastman, quienes haban arribado a la ciudad de Lake City extraordinariamente comprometidos pero con su conviccin sacudida por Ella Lowell, emergieron ms fuerte de la des-confirmacin el 21 de diciembre y convencidos aun ms fuerte que antes... 5

Aplicndolo a la Watchtower
Festinger y los coautores repasaron algunos de los movimientos milenarios histricos. Entre ellos los milleritas o milenaritas, un culto centrado alrededor de las esperanzas del advenimiento del fin del mundo para el ao1843 como fue enseado por William Miller. Los sentimientos de aqullos en el movimiento de los milenaritas despus de que la

profeca del 1843 haba pasado se acarrearon en las memorias de F.D. Nichol (quin continu defendiendo a William Miller aun despus que se des-confirm la fecha): Nuestras apasionadas esperanzas y expectativas fueron destruidas, y un espritu de llanto se apoder de nosotros como nunca lo habamos experimentado antes. No se poda comparar ni siquiera con la prdida de todos los amigos terrenales. Nosotros lloramos, y lloramos, hasta que sali el alba. Yo medit en mi propio corazn, mientras me deca, mi experiencia del advenimiento ha sido la ms rica y ms luminosa de todas mis experiencias cristianas. Si esto hubiera demostrado ser un fracaso, entonces qu de la importancia del resto de mis experiencias cristianas? Se ha demostrado que la Biblia es un fracaso? Es que no hay ningn Dios, ningn cielo, ninguna ciudad dorada, ningn paraso? Todo esto son fbulas artificiosas hbilmente inventadas? No hay una realidad para nuestras esperanzas ms apasionada y expectativas sobre estas cosas? Y as nosotros tuvimos algo por que afligirnos y llorar, como si todas nuestras esperanzas apasionadas estuvieran perdidas. Y como dije, nosotros lloramos hasta que sali el alba. 6 Es interesante que Festinger, no menciona a los Estudiantes Internacionales de la Biblia (despus conocido como Los Testigos de Jehov) quines tomaron prestadas muchas teoras milenarias de esos das. En enero del 1876, Russell comenz un compaerismo con Nelson H. Barbour, un anterior milenarita, Barbour convenci a Russell que el ao 1873 marcaba el fin de los 6000 aos de la historia humana. El historiador M. James Penton nos dice que Barbour haba ido ms lejos que Wendell y sus socios, quien originalmente haba credo que el ao1873 vera el segundo advenimiento y la consumacin de la tierra por fuego. Cuando nada visible sucedi ese ao, al principio realmente ellos se quedaron perplejos hasta que B.W. Keith, un lector del Heraldo, descubri que en la traduccin de Benjamn Wilson la palabra parousia como presencia. Entonces, a este tenor Russell, Barbour y Paton empezaron a creer en la idea de una presencia invisible de Cristo, que ellos entendieron haba tenido lugar en el 1874. 7 Penton, historiador de la Watchtower y crtico de ese movimiento, nos proporciona informacin adicional con respecto a las profecas de Russell: Ningn trascendental movimiento sectario cristiano ha sido tan insistente en profetizar el fin del mundo presente en forma tan definitiva o con fechas tan especficas como lo han sido los Testigos de Jehov, por lo menos desde los milenaritas y Segundos Adventistas del decimonoveno siglo quienes fueron directamente los antepasados de los milenaritas. Durante los primeros aos de su historia, ellos de forma consistente nombraron fechas especficas como -1874, 1878, 1881, 1910, 1914, 1918, 1920, 1925, y otras a manera de tener una importancia escatolgica definida... Cuando estas profecas fallaron, ellas tuvieron que ser reinterpretadas, espiritualizadas, o, en algunos casos, finalmente abandonadas. Sin embargo, esto no detuvo a Russell ni a sus seguidores de seguir

poniendo nuevas fechas, o de simplemente proclamar que el fin del mundo o de este sistema de cosas slo estaba a unos cuantos aos o quizs incluso a meses de llegar. 8 Los resultados de esta des-confirmacin de las profecas dentro de la organizacin fueron admitidas despus por la propia Watch Tower [La Torre del Viga]: La Watch Tower , y las publicaciones de la Sociedad, por cuarenta aos enfatizaron el hecho de que el ao 1914 testificara el establecimiento del reino de Dios y la completa glorificacin de la iglesia. Durante ese perodo de cuarenta aos el pueblo de Dios en la tierra llev a cabo una obra de testimonio que fue prefigurada por Elas y por Juan el Bautista. Todos los miembros del pueblo de Dios esperaban con jbilo el ao de 1914. Cuando lleg ese ao y pas fue mucha la contrariedad, disgusto y pena de los del pueblo del Seor, y los miembros del clero los reprocharon en gran manera, ponindolos en ridculo por cuanto haban hablado tanto de 1914, y de lo que entonces sucedera, y porque sus profecas quedaron sin cumplimiento. 9 Los des-confirmacin de la fecha 1914 no disuadi a la mayora de los Estudiantes de la Biblia. Russell tena la habilidad para enaltecer a sus espritus con nuevo fervor y esperanzas, como ilustra la revista en ingls The Watch Tower del 15 de diciembre de 1914 hoy da La Atalaya en espaol: Dios ha prometido que dar la luz a Sus verdaderos hijos al tiempo sealado, que ellos tendrn el gozo de entender Su Plan a la sazn apropiada... Aunque el tiempo de nuestro cambio no viniera dentro de diez aos, qu ms nosotros debemos pedir? Nosotros no somos un pueblo bendito, feliz? No es fidedigno nuestro Dios? Si alguno conoce alguna cosa mejor, que la acepte. Si alguno de usted encuentra alguna vez cosa mejor, esperamos que nos la diga. Nosotros no conocemos cosa mejor ni cosa que sea tan buena como lo que hemos encontrado en la Palabra de Dios. 10 Russell elabor nuevamente su cronologa y movi la fecha para el fin del mundo al 1915. Despus de que el fin no se materializ en 1915, el fin se ajust para el ao1918, cuando Dios destruya las iglesias a cabalidad y los miembros de las ig lesias por los millones. 11 Cuando C.T. Russell se muri en el 1916, J.F. Rutherford tom el papel de Profeta, proclamando en 1920 que Millones Que Ahora Viven No Morirn Jams en un folleto y en literatura con el mismo ttulo. Rutherford puso una nueva fecha para el fin, era para el 1925, tambin reclam que traera la resurreccin de los hombres antiguos siervos de Dios a la tierra, como Abraham, Isaac, David, etc. Rutherford estaba tan seguro de esto que l hizo las siguientes declaraciones: Por lo tanto, podemos confiadamente esperar que 1925 marcar el regreso de Abraham, Isaac, y Jacobo y los fieles Profetas de la antigedad, especialmente los

nombrados por el Apstol en Hebreos, captulo once, y vendrn a ser perfectos seres humanos. 12 La fecha 1925 se indica por las escrituras aun ms distintivamente que el 1914. 13 Nuestro pensamiento es, que el 1925 est definitivamente fijado por las escrituras. Comparndolo a No, los cristianos ahora tiene mucho ms en que basar su fe que lo que tena No para basar su fe en un prximo diluvio. 14 Rutherford aun mand a construir una casa en San Diego para estos fieles ancianos, y cuando se construy, las escritura se hicieron a nombre de ellos! 15 Sabiendo muy bien la habilidad de los Testigos de poder sobre llevar y atravesar ste perodo de desconfirmacin, la casa y la profeca no se abandon hasta el 1943, cuando rpidamente fue vendida. A los Testigos despus se les dijo que se construy una casa en San Diego para que el hermano Rutherford la usara. 16 Rutherford mantuvo a los Testigos bien ocupados haciendo proselitismo durante los aos treinta. Al igual que como en el caso del culto de los platillos voladores, Rutherford empez a ensear que haba alguna gran importancia en su desilusin sobre las profecas que fueron des-confirmadas y que las fechas eran de algn modo correctas, pero luego ellos se decidieron en contra del poner esas fechas: El pueblo fuel de Dios en la tierra dio nfasis a la importancia de las fechas 1914, 1918, y 1925. Tuvieron mucho que decir con respecto a estas fechas y lo que en ellas sucedera, mas no sucedi todo lo que predijeron. Las predicciones en lo que toca a las fechas fueron correctas, pero no pudo verse bien claro por adelantado lo que en ellas ocurrira... 17 Sin embargo, la desilusin no les dur mucho. La erupcin de la Segunda Guerra Mundial se vio como el principio del Armagedn. Una publicacin interna de la Watchtower declar en 1940: El Reino est aqu, el Rey est en el trono. El Armagedn est a las puertas. El glorioso reino de Cristo que traer las bendiciones al mundo seguir inmediatamente. Por consiguiente, su magnfica culminacin ha llegado. Tribulacin ha cado sobre aqullos que estn de pie ante el Seor. 18 La Atalaya en ingls del 15 de septiembre de 1941 (Pg. 288) incluso declar que nosotros estamos: en los meses restantes antes del Armagedn. La fiebre del Armagedn estaba por todo lo alto. Barbara Grizzuti Harrison, una miembra anterior de la familia de Betel en la Watchtower, nos da una perspectiva de los aires de expectativas: Era tan firme la creencia de los Testigos de Jehov de que esto se hara realidad que hubo aqullos, en 1944, que se negaron a tener sus dientes platificados, y pospusieron todo cuidado de sus cuerpos hasta que Dios apareciera y los regenerara en Su Nuevo Mundo. (Una Testigo muy celosa que conoc llevaba un

suministro de clavos de olor para aliviar el dolor de una muela que ella no dese que fuera tratada por su dentista, siendo que el tiempo era tan corto para que Jehov le proporcionara una nueva y perfecta. Debido a eso hasta este momento, yo asocio la fragancia de los clavos de olor con la inminencia de un desastre.) 19

Una Nueva Fecha - 1975


El fin lleg para Rutherford en 1942, cuando l falleci y N.H. Knorr tom su lugar como el miembro ms importante del esclavo fiel y discreto, entre tanto distribuyndoles mensajes profticos a los Testigos. Sin embargo, ms crdito debe drsele a Frederick W. Franz, el vicepresidente de Knorr, por la prediccin sobre el 1975 que primero apareci en el libro Vida eterna en libertad de los hijos de Dios, (1966). Cautelosamente declarando que esta nueva fecha sera definitivamente el fin, Franz (a travs de sus conferencias pblicas y artculos en La Atalaya) hizo declaraciones como: Segn esta cronologa bblica fidedigna seis mil aos desde la creacin del hombre terminarn en 1975, y el sptimo perodo de mil aos de la historia humana comenzar en el otoo de 1975 E.C. 20 Cualquier Testigo de Jehov saba que el fin de los 6000 aos significaba el principio del milenio del reino de Cristo. La revista Despertad! en ingls del 8 de octubre de 1968 (Pg.14) declar: Cun apropiado sera para Dios, seguir este patrn, terminar la miseria de hombre despus de seis mil aos de gobierno humano y seguir con su Reino de gloriosa gobernacin durante mil aos! En conferencias dadas a los miembros del personal en las oficinas principales en Nueva York, Franz declar (con respecto al fin) que nosotros no sabemos ahora si ser en semanas o meses, esto ante una aglomeracin de 2000 Testigos. 21 Muchas otras declaraciones que se hicieron se imprimieron. Incluso un superintendente viajero dio una charla pblica indicando que dudar que el fin ocurrira en el 1975 sera una falta total de fe! 22 Franz se convirti en el cuarto presidente de la Watchtower un ao despus. Al contrario a los del culto de los platillos voladores y los milenaritas, la Watchtower no queriendo aceptar la responsabilidad por la des-confirmacin, le ech la culpa a los hermanos sobre celosos. Sin embargo, muchos Testigos se sintieron mancillados y la Watchtower entonces finalmente acept pblicamente mucha de la responsabilidad. Los amigos de aqullos que eran Testigos de Jehov a menudo notaron los cambios en sus vidas segn el 1975 se aproximaba. Janice Godlove hace referencia a esto considerando a su hermano y cuada Testigos de Jehov: Segn se aproximaba el 1975, las seales de tensin aumentaban. Las acciones y segmentos extraos de la atmsfera familiar llegaron a nuestra atencin. Haba una fascinacin casi mrbida con las mandadas de pjaros que se reunan en el otoo. Nos dieron todos sus productos enlatados que guardaban ya que ellos no los necesitaran ms. Un tablero en la pared lo cortaron detrs de su mquina lavadora y los nios (quines tenan 5 y 3 aos de edad en ese momento) les fue dicho que corrieran a travs de el, y se escondieran si ellos escuchaban gritos. Bill qued tan desilusionado por el fracaso del 1975 que l intent suicidarse. Un

tratado que nosotros le dejamos al lado de su cama en el hospital no fue ledo y la familia permaneci en la organizacin. 23 Hoy da, el 1975 se disimula, ninguna reciente razn se da oficialmente en cuanto a su des-confirmacin, tampoco hay en el horizonte ninguna fecha oficial para el fin. Incluso algunos de sus recientes convertidos no estn al tanto de las expectativas sobre el 1975.

Un Patrn para el Futuro


Cuando examinamos las figuras emerge un patrn de crecimiento antes y despus de cada des-confirmacin. Tpicamente, hubo por lo menos un crecimiento rpido en nmero, dos aos antes de la fecha proftica, seguido luego por un descenso de algunos (visto como una limpieza de los infieles de la organizacin), entonces otro borbotn de crecimiento segn el nuevo nfasis en la evangelizacin fue determinado. Puede parecer incomprensible cmo es que los Testigos podan ignorar las implicaciones de cada des-confirmacin. Las personas que no estn dentro ven a los Testigos como unas personas carentes de sentido comn por no dejar la organizacin despus de los numerosos fracasos. Lo que sucede es, que ellos no entienden la dinmica del control mental como se usa en los cultos. Incluso muchos ex-TJ no entienden que cada desconfirmacin adicional sobre la importancia del 1914 y de esta generacin no va ha afectar seriamente el nmero de aqullos que llenan las lneas de la Watchtower. Los resultados del control mental y la obediencia incondicional tendrn el mismo efecto hoy da como la tuvieron en los das de Russell. Su punto de vista era, A dnde mas podemos ir? Harrison escribe con respecto a esta actitud. Eso, por supuesto, es una de las claves de la supervivencia de la o rganizacin que Russell fund bajo el misticismo sencillo, visiones gloriosas y desafecto al mundo. Los Testigos no tenan ningn lugar donde ir. Su inversin en su religin fue total; dejarla hubiese significado una bancarrota espiritual y emocional. Ellos no estaban preparados para funcionar en un mundo sin certeza. Esto era toda sus vidas. Dejarla seran la muerte. 24 Este mismo fenmeno de dependencia hasta la muerte est trabajando en miles de cultos por todo el mundo. Las personas se preguntaron concerniente a Jonestown: Por qu ellos no se salieron cundo vieron en lo que Jim Jones se estaba convirtiendo? Las personas en Jonestown contestaron con sus acciones, A dnde mas podemos ir? Ellos haban quemado sus puentes de regreso por seguir a su Mesas hacia la muerte. Con ms de 110 aos y despus de varias profecas fracasadas, el movimiento de la Watchtower es suficiente testimonio que el fracaso de ciertas predicciones no significa la disolucin de los que siguen los cultos. El fracaso del 1975 result en una disminucin de menos de un 2%. 25 La Watchtower siempre podr desplegar ciertas explicaciones astutas concerniente a sus cambios de fechas, como as es documentado en su historia. Hoy da, la Watchtower crece a una velocidad de aproximadamente un 5% por ao

mundialmente, con sobre 3.7 millones de personas tocando las puertas de los hogares y sobre 9 millones de simpatizantes! 26 Cuando surja un movimiento de disolucin contra la Watchtower, como inevitablemente se manifestar, lo ms probable que ser desde adentro debido a una disconformidad en lugar de las des-confirmaciones de sus profecas. Hasta que ese da llegue, persistamos en oracin esperanzados que los ojos de muchos Testigos se abran ante la gracia y misericordia de nuestro Seor Jesucristo y vengan a l. NOTAS MARGINALES: 1. Harold O.J. Brown, Heresies [Herejas] (New York: Doubleday, 1984), p. 67. 2. Brevemente, Festinger explica la manera de teora de disonancia cognoscitiva: La disonancia y consonancia, so n relaciones entre cogniciones, es decir, entre las opiniones, creencias, el conocimiento del ambiente, y conocimiento de las propias acciones de uno y los sentimientos. Las dos opiniones, o creencias, o los artculos de conocimiento, entre s son disonantes si ellos no encajan, es decir, si ellos son incoherentes, o si se consideran slo dos artculos particulares, donde uno no sigue al otro. Por ejemplo, un fumador de cigarrillos que cree que fumar es nocivo para su salud tiene una opinin disonante con su conocimiento siendo que l contina fumando. l puede tener muchas otras opiniones, creencias, o artculos de conocimiento que sean consonantes con continuar fumando, pero no obstante la disonancia tambin est presente. La disonancia produce incomo didad y, por consiguiente, all se levantarn presiones para reducir o eliminar esa disonancia. Los esfuerzos para reducir la disonancia representan una manifestacin notable de que existe una disonancia. Tales esfuerzos pueden tomar cualquiera o todas de estas tres formas. La persona puede intentar cambiar una o ms de las creencias, opiniones, o conductas involucradas en la disonancia; para adquirir nueva informacin o creencias que aumenten la consonancia existente, y as causarn que se reduzca el total de disonancia; u olvidarse o reducir la importancia de esas cogniciones que estn en una relacin disonante. (Pg. 25 -26) Sucesivamente, la disonancia se reducir o se eliminar si los miembros de un movimiento eficazmente se ciegan al hecho que la prediccin no se ha cumplido. No obstante, la mayora de las personas, incluyendo los miembros de tales movimientos, estn en contacto con la realidad y simplemente no pueden ocultar la cognicin de un hecho que es tan inequvoco e innegable. Sin embargo, ellos pueden intentar ignorarlo, y as ellos normalmente lo hacen. Ellos pueden convencerse que la fecha estaba equivocada pero que la prediccin, despus de todo, en el futuro cercano ser confirmada; o incluso ellos pueden poner otra fecha como lo hicieron los milenaritas... La racionalizacin puede reducir algo la disonancia. Para que la racionalizacin pueda ser totalmente efectiva, se necesita el apoyo de otros para hacer que la explicacin o la revisin se vea correcta. Afortunadamente, el creyente defraudado normalmente puede tornarse a otros

miembros del mismo movimiento quienes tienen las mismas disonancias y las mismas presiones para reducirlos. El sostn para una nueva explicacin, no obstante, eventualmente aparecer, y los miembros del movimiento pueden recuperarse un poco del sobresalto de la des-confirmacin. --Len Festinger, Henry W. Riecken, y Stanley Schachter, When Prophecy Fails, [Cuando Fallan las Profecas] (Nueva York: Harper y Row, 1956), Pgs. 27, 28. 3. Ibd., Pg. 3. 4. Ibd., Pg. 28. 5. Ibd., Pg. 208. 6. Ibd., Pg. 22; cita de Hiram Edson, del fragmento de manuscrito sobre su vida y experiencias, Pgs. 8,9, citados en The Midnight Cry [El Clamor de Media Noche] de Francis D. Nichol, (Tacoma Park, Washington, D.C.,: La Revisin y Compaa de Publicaciones del Heraldo, 1944), Pgs. 247-248. 7. M. James Penton, libro Apocalypse Delayed, [El Apocalipsis Aplazado] (Toronto: University of Toronto Press, 1985), Pg. 18. 8. Ibd., Pg. 34. en ingls 9. Joseph Rutherford, libro, Luz Tomo I (New York: Watchtower Bible & Tract Society, 1930), Pg. 194-5 edicin espaola. 10. The Watch Tower, (La Atalaya en ingls) 15/12/1914, p. 377. 11. Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS), The Finished Mystery, [El Misterio Terminado], edicin, 1917 Pg. 485. 12. WTBTS, Libro: Millones Que Ahora Viven No Morirn Jams, versin espaola Pg. 73,74. 13. The Watch Tower, (La Atalaya en ingls) 1/9/22, Pg. 262. 14. La Watch Tower (La Atalaya en ingls) del 1 de abril de 1923, Pg. 106. 15. Consolation [Consolacin] (WTBTS), 5/27/42, Pg. 3, tambin Golden Age [Edad de Oro] (WTBTS), 3/19/30, Pg. 406, 407. 16. WTBTS, Anuario de 1975, Pg. 194. 17. WTBTS, Libro Vindicacin, Tomo I, 1931, Pg. 335. edicin espaola. 18. WTBTS, The Messenger [El Mensajero], 9/1/40, Pg. 6.

19. Barbara Grizzuti Harrison, Visions of Glory [Visiones de Gloria] (NuevaYork: Simon y Schuster, 1978), Pg. 16. 20. WTBTS, libro Vida eterna en libertad de los hijos de Dios, Pg. 28-29 21. F.W. Franz, citado literalmente por Randall Watters, presente en la clase graduando de los estudiantes de escuela de Galaad del 2 de marzo de1975. Vea La Atalaya, 1 de mayo de 1975, Pg. 285 22. Mensaje dado por C. Sunutko, Superintendente de Circuito, en 1967 (la cinta est disponible en ingls). 23. The Bethel Ministries Newsletter [La Hoja Informativa Ministerios Betel en ingls], de noviembre del 1987, en una carta por Janice Godlove con respeto a su hermano y cuada. 24. Harrison, Pg. 167. 25. Raymond Franz, Crisis de Conciencia (Atlanta: Commentary Press, 1993), p. 238. 26. WTBTS, El anuario de 1990, pp. 40-41.

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