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Revista Eletrnica de Filosofia Philosophy Eletronic Journal ISSN 1809-8428

So Paulo: Centro de Estudos de Pragmatismo Programa de Estudos Ps-Graduados em Filosofia Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Disponvel em http://www.pucsp.br/pragmatismo Vol. 8, n. 2, julho-dezembro, 2011, p. 120-133

A RELEVNCIA DA ESTRUTURA SGNICA DAS PALAVRAS PARA O PENSAMENTO Isabel Jungk


Mestre em Comunicao e Semitica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - Brasil isabeljungk@yahoo.com.br

Resumo: Concebido como mtodo para determinar o significado de palavras, termos e conceitos filosficos, o pragmatismo de C.S.Peirce busca a clareza terminolgica necessria ao pensamento cientfico, que se apresenta em trs graus conforme os trs substratos lgicos universais, as categorias fenomenolgicas. As categorias so o fundamento de sua lgica ternria e, apesar de gerais e abstratas, ganham fora em relaes de interdependncia que, na Semitica, do origem s diversas classes de signos. Como as categorias so onipresentes, um mesmo signo pode exibir uma pluralidade de faces simultaneamente. A contribuio de Peirce para a compreenso dos processos sgnicos mpar. Com relao forma como o pensamento se processa, este se d por meio de signos ligados s trs categorias, que so, na maioria, da mesma estrutura geral das palavras. No entanto, raramente pensamos neles como signos, pois faz-lo um segundo passo no uso da linguagem. As palavras se apresentam ento como os tipos sgnicos fundamentais utilizados pelo pensamento e a importncia de analis-las est na possibilidade de revelar nuances de significao dos signos lingusticos que podem auxiliar a clareza de pensamento. Assim, o presente artigo objetiva: 1) mostrar o motivo e maneira pelos quais o pensamento faz uso de signos ligados s trs categorias; 2) analisar as potencialidades sgnicas das palavras dentro do quadro terico da semitica peirceana, demonstrando sua capacidade de manifestar-se iconicamente, indicialmente e simbolicamente; 3) estabelecer a importncia dessas distines para o aumento da clareza terminolgica, especialmente no que tange ao segundo grau de clareza. Palavras-chave: Semitica peirceana. Signos lingusticos. Pensamento. Clareza. Pragmatismo. Pragmaticismo. THE RELEVANCE OF THE SIGN STRUCTURE OF WORDS FOR THOUGHT Abstract: Conceived as a method to determine the meaning of philosophical words, terms, and concepts, C. S. Peirces pragmatism searches the terminol ogical clearness needed for scientific thought, which presents itself in three degrees, according to the three universal logical substrates, the phenomenological categories. The categories are the foundation of his ternary logic and, despite being general and abstract, they achieve strength in relations of interdependence which generate the several classes of signs in Semiotics. As the categories are omnipresent, a single sign can display simultaneously a plurality of faces. Peirces contribution to the und erstanding of the signic processes is unique. With regard to the way how thought is processed, all thought is embodied in signs related to the three categories, and these signs have mostly the same structure of words. However, we rarely think of them as signs, for doing so is "a second step in the use of language." Thus, words present themselves as the crucial signic types used by thought, and the importance of analyzing them relies on the possibility of revealing meaning subtleties of the linguistic signs that can improve clearness of thought. Therefore, this article aims: 1) to show the reason and manner through which thought uses signs related to the three categories; 2) to analyze the signic potentials of words within

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the theoretical framework of Peircean semiotics, demonstrating their capability to express in iconic, indexical, and symbolic ways; 3) to establish the importance of these distinctions to increase terminological clearness, particularly with regard to its second degree. Key-words: Peircean semiotics. Linguistic signs. Thought. Clearness. Clarity. Pragmatism. Pragmaticism.

* * * Introduo: o que pragmatismo Surgido por volta de 1872, no chamado Clube Metafsico, do qual faziam parte Charles Peirce e William James, entre outros, o pragmatismo no era algo novo; seguiu-se quase como resultado natural da aceitao, pelo grupo, da definio de Alexander Bain, para quem crena aquilo com base em que um homem est preparado para agir e como a adoo sistemtica e consciente de um m todo que os filsofos vm praticando desde a Antiguidade, pelo qual teoria e prtica, pensamento e ao devem estar em ntima conexo (DE WAAL, 2005, p. 18). Entretanto, os pragmatistas se dividem quanto questo de saber se o pragmatismo se trata de um critrio de significao ou se tambm um critrio de verdade. Peirce exps suas ideias pela primeira vez em How to make our ideas clear (CP 5.388-410 [1878]), e muito embora a palavra pragmatismo no aparea nesse artigo, ele a criou e a empregava na conversao, divulgando-a informalmente no meio filosfico. Ela foi impressa pela primeira vez em um texto de William James (Philosophical Conceptions and Practical Results [1897]), sendo que Peirce, em 1902, escreveu um verbete sob esse ttulo para o Dictionary of Philosophy and Psychology de J.M.Baldwin. Na interpretao mais ampla e conhecida do pragmatismo, que veio a pblico atravs de James, o pragmatismo uma teoria da verdade. Peirce, no entanto, discordava dos rumos que o pragmatismo havia tomado nas interpretaes de outros filsofos, e que haviam se tornado a corrente principal, e em What pragmatism is (CP 5.411-437 [1905]), abdica do termo pragmatismo em favor de pragmaticismo para indicar sua prpria concepo, estritamente metodolgica. Para ele, o pragmaticismo estritamente um critrio de significao, resultando a teoria pragmatista da verdade da aplicao do critrio pragmtico de significao concepo de realidade, intimamente relacionada de verdade, teoria essa que veio a desempenhar um papel dominante no desenvolvimento do pragmatismo, mas que, no entanto, no deve ser confundida com a concepo inicial de Peirce, estritamente metodolgica.
Em sua interpretao mais estreita, sustentada de maneira proeminente por Peirce, o pragmatismo somente um critrio de significao, que estipula ser o significado de qualquer conceito nada mais do que a soma total de suas consequncias prticas concebveis. Desse ponto de vista, conceitos que no tenham consequncias prticas concebveis no tm significado e, se as consequncias prticas concebveis de dois conceitos so idnticas, ambos os conceitos so sinnimos (DE WAAL, 2005, p. 18).

Peirce considerava a Filosofia tambm uma cincia, mas atribua grande parte do sucesso da cincia tradicional ao desenvolvimento de uma nomenclatura tcnica precisa, o que, em sua opinio, faltava Filosofia. O pragmatismo foi ento concebido originalmente como um mtodo para determinar o significado das

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palavras, especialmente de conceitos filosficos e cientficos, porque Peirce, preocupado em demonstrar que muitos termos filosficos eram vazios e que, dessa forma, eram causa de muitos problemas centrais da filosofia, buscava um caminho que levasse clareza terminolgica necessria ao pensamento cientfico. Da ele sustentar que o pragmatismo, tal como expresso em sua mxima pragmtica, estritamente um critrio de significao. 1. Trs graus de clareza Em Como tornar nossas ideias claras (1878), Peirce desenvolve seu mtodo para determinar o significado de conceitos. Por ter chegado concluso de que toda a diversidade fenomnica era redutvel a trs modos de ser que, sendo categorias universais (Sobre uma nova lista de categorias)1 (CP 1.545-567, 1867) deveriam ser observveis em todo e qualquer fenmeno, ainda que em diferentes graus de proeminncia, ele argumenta haver trs diferentes graus de clareza alcanveis por nossas idias, conforme esses trs substratos lgicos universais:
Admite-se, portanto, que os livros esto certos quando fazem da familiaridade com um conceito, o primeiro passo para a clareza de apreenso, sendo o defini-lo o segundo passo. Contudo, ao omitirem toda meno a qualquer mais elevada perspiccia do pensamento, tais livros espelham uma filosofia que foi abandonada h cem anos. (CP 5.392) [...] (Pois) inexiste distino de significado to refinada que possa consistir em algo que no uma possvel diferena prtica (CP 5.400, 1878).

O primeiro grau de clareza corresponde familiaridade com um conceito, e obtido quando uma ideia de tal modo apreendida que ser reconhecida quando e onde quer que seja encontrada, e de tal maneira a no ser confundida com nenhuma outra (CP 5.389, 1878). A apreenso de muitas de nossas concepes no se estende alm desse primeiro nvel que no fornece um grau de clareza substancial o bastante para agir como um critrio de significao, j que, segundo o prprio Peirce, ele se limita a um sentimento subjetivo de domnio (CP 5.389, 1878), podendo estar totalmente equivocado. Vale ressaltar que Peirce no despreza a necessidade desse sentimento subjetivo de domnio na apreenso de concepes filosficas ou cientficas, mas ele deixa claro que somente atravs dele no possvel atingir a clareza de pensamento necessria investigao cientfica. O segundo grau de clareza, o da definio, pode ser obtido quando a ideia, pouco clara a princpio, submetida a um exerccio dialtico com vistas a trazer luz sobre os pontos que se julgam obscuros. Esse segundo grau de clareza tradicionalmente obtido pelo desenvolvimento de critrios abstratos, que determinam sem ambiguidade o que cai e o que no cai sob uma concepo (DE WAAL, 2005, p. 40). Por serem essas definies feitas em abstrato, apesar de que muitas vezes o primeiro nvel de clareza j foi efetivado, elas no fornecem formas de determinar se elas se aplicam a um dado objeto, e nem mesmo revelam se so aplicveis a algum existente.
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Neste artigo de 1867, Peirce ainda considera esses trs modos como acidentes, i.e., concepes intermedirias (CP 1.555). Mais tarde, em 1885, ele escreve Um, dois, trs, categorias fundamentais do pensamento e da natureza (texto publicado parcialmente em CP 1.369 -372 e completo em W5: 242-247) onde essa distino desaparece.

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Neste nvel, outro engano consiste em confundir uma mera diferena nos termos utilizados com uma diferena nas idias por eles expressadas (CP 5.399, 1878). Alertando para o perigo de se dar mais ateno s palavras do que s coisas, e procurando superar a deficincia das definies tradicionais, Peirce introduz a primeira verso de sua mxima pragmtica:
Considere quais efeitos, que poderiam concebivelmente ter conseqncias prticas, concebemos que tenha o objeto de nossa concepo. Ento, nossa concepo desses efeitos o todo de nossa concepo do objeto (CP 5.402, 1878).

O terceiro grau de clareza, o das consequncias prticas de um conceito, provm, assim, da aplicao da mxima a uma concepo que se encontra no segundo grau de clareza. Esse terceiro grau apresenta a vantagem de relacionar diretamente o significado do conceito ao processo de investigao da experincia. Em suma, para Peirce, o Pragmatismo um mtodo para determinar o significado dos conceitos, idias, crenas, alegaes, proposies, etc., de qualquer coisa que pode agir como um signo (DE WAAL, 2005, p. 41), fazendo do pragmatismo uma mxima de lgica, em vez de um princpio sublime de filosofia especulativa. A mxima ento reformulada por Peirce em termos mais explcitos:
[...] uma concepo, isto , o contedo racional de uma palavra ou outra expresso, reside exclusivamente em seu concebvel efeito sobre a conduta da vida, de modo que, desde que obviamente nada que no possa resultar de um experimento pode ter qualquer efeito direto sobre a conduta, se for possvel definir precisamente todos os concebveis fenmenos experimentais que a afirmao ou a negao de um conceito poderia implicar, teramos ento uma definio completa do conceito, no havendo nele absolutamente nada mais (CP 5.412, 1905).

Dessa forma, a mxima pragmtica constitui-se no mtodo para chegar ao terceiro grau de clareza, o das consequncias prticas, ou seja, para elucidar o significado de conceitos que possuam somente uma clareza de segundo nvel, no qual ainda existem tanto uma incerteza quanto sua aplicabilidade a quaisquer tipos de objetos, como a possibilidade de se confundir uma mera diferena de construo gramatical entre duas palavras com os conceitos que elas expressam. Ainda com relao ao segundo grau de clareza, importante distinguir dois pontos fundamentais. O primeiro a definio do conceito, que determina precisamente o que ele abrange. Peirce ressalta que nada novo pode ser aprendido de uma definio, entretanto nossas crenas podem ser ordenadas por esse processo e a ordem um elemento essencial da economia intelectual (CP 5.392, 1878). O segundo ponto fundamental o termo, palavra ou expresso utilizada para denominar o conceito, to importante para o pensamento quanto o prprio conceito, o que levou Peirce a ressaltar a importncia da uma tica especfica no uso da terminologia filosfica. 2. tica da terminologia No texto tica da Terminologia (CP 2.219-226, 1903), Peirce sustenta que toda nova concepo cientfica deve receber uma nova palavra, pois se deve evitar a qualquer custo seguir qualquer recomendao de natureza arbitrria em relao

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ao uso de terminologia filosfica. Entre as regras para uma boa terminologia que ele desenvolve em seu texto, chama a ateno aquela que recomenda que,
[...] para concepes filosficas que variem minimamente daquelas para as quais termos adequados existem, criar termos com [] aparncia tcnica notria. Antes de propor um termo, notao ou smbolo, considerar cuidadosamente se ele se adqua perfeitamente concepo [...] (CP 2.226, 1903, grifos meus).

Dessa forma, Peirce ressalta que no basta criar novos termos, mas que estes devem possuir um alto grau de adequao com o conceito que visam designar. No caso dos termos, essa adequao somente pode se dar na sua construo gramatical, isto , na forma como o signo foi criado. Peirce, de fato, criou diversos neologismos, entre eles a prpria palavra pragmatismo2, cuja raiz grega, pragma, usada, por exemplo, em pragmatiks, significa aquilo que concerne ao, capaz de agir, eficaz e que se refere a fatos, aes, por oposio a palavras3 e que, etimologicamente, se adequava perfeitamente mxima que ele enunciou em 1878. Porm, ao perceber que as interpretaes mais correntes do termo diferiam totalmente de sua concepo inicial, estritamente metodolgica, anunciou o termo pragmaticismo para designar sua prpria concepo.
Em 1905, Peirce cunhou pragmaticismo para sua verso de pragmatismo [...] A palavra construda precisamente conforme suas idias sobre a tica da terminologia. Como indica seu uso do termo tica, Peirce considerava a nomenclatura filosfica uma questo sria - e uma questo na qual temos que fazer escolhas. Como um passo em direo clareza de palavras terminadas em ismos na filosofia, especificamente, ele prope ic como um sufixo para distinguir uma verso mais especfica de uma idia mais geral da qual ela uma instncia [...] (5.413, [1]905) (HAACK 2009, p. 17).

Importante lembrar que a diferena de construo gramatical entre palavras no significa necessariamente diferena entre as ideias que elas representam. Como vimos, essa diferena s pode ser estabelecida no 3 grau. No entanto, analisar a estrutura sgnica do termo, palavra ou expresso usada para denotar o conceito, pode revelar sutilezas e diferenas de significao e auxiliar a clareza de pensamento. 3. O pensamento e as palavras Como o pragmatismo foi concebido como um mtodo de elaborao terica do pensamento (SILVEIRA, 2007, p. 182), imprescindvel retomar a noo peirceana de que todo pensamento se d em signos (CP 5.283, 1868) que so, na maioria, da mesma estrutura geral das palavras. Palavras so signos, no entanto, raramente pensamos nelas como signos, pois faz-lo, evidentemente, um segundo passo no uso da linguagem (CP 5.534,
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Importa observar que aqui nos referimos etimologia da palavra pragmatismo, e que Peirce conhecia o uso que Kant fazia de pragmatisch, como, por ex., na Crtica da Razo Pura (Doutrina do Mtodo, cap.2, se.3, pg. 652, da 5 edio da traduo portuguesa da Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa, 2001) alm de outros empregos na histria da filosofia (ver Suplemento Sobre Pragmtico e Pragmatismo em Vocabulrio Tcnico e Crtico de Filosofia, A. Lalande, Martins Fontes Ed. 1999). 3 Etimologia cf. Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva, 2000.

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1905). Com relao forma como o pensamento se processa, este se d por meio de signos ligados s trs categorias, pois Peirce constatou a no suficincia dos smbolos, ou palavras de carter eminentemente simblico, para exprimir o pensamento:
[...] todo pensamento conduzido em signos que so, na maioria, da mesma estrutura geral das palavras; aqueles que no so assim, so daquela natureza de signos dos quais ns, aqui e ali, em nossas conversas com outros, necessitamos para melhorar os defeitos das palavras ou smbolos. Esses signos-pensamento no-simblicos so de dois tipos: primeiro, figuras ou diagramas ou outras imagens (eu os chamo cones) tal como aqueles que tm que ser usados para explicar o significado das palavras; e segundo, signos mais ou menos anlogos aos sintomas (eu os chamo ndices) dos quais as observaes colaterais, pelas quais sabemos sobre o que um homem est falando, so exemplos. Os cones ilustram principalmente a significao dos pensamentos-predicado, os ndices as denotaes dos pensamentos-sujeito. A substncia dos pensamentos consiste dessas trs espcies de ingredientes (CP 6.338, 1909).

A contribuio de Peirce para a compreenso dos processos sgnicos mpar. Os signos se apresentam sob diversas formas, que so estudadas pela semitica ou lgica, a cincia normativa que se ocupa do pensamento, da representao e da linguagem. Nesse sentido, as palavras, consideradas como unidades autnomas, se constituem nos signos lingusticos por excelncia4 e, ao se apresentarem como os tipos sgnicos fundamentais de que o pensamento faz uso, a importncia de sua anlise baseada nas classes sgnicas delineadas pela semitica est na possibilidade de fazer distines de significao que de outra forma passariam despercebidas, facilitando o trabalho de adequar o termo ao conceito que ele denomina. 4. A estrutura sgnica das palavras As categorias peirceanas, primeiridade, secundidade e terceiridade, so o fundamento de sua lgica ternria e, apesar de seu carter extremamente geral e abstrato, ganham fora nas relaes de interdependncia em que esto envolvidas, gerando uma combinatria que, na Semitica, d origem s diversas classes de signos. As categorias so onipresentes, indissociveis, e por serem, cada uma delas, observveis em todo e qualquer fenmeno, um mesmo signo pode exibir uma pluralidade de faces simultaneamente (SANTAELLA, 2001, p. 53). O signo se constitui na mais simples forma de terceiridade, na qual a ao do signo ou semiose realiza-se, e definido como uma estrutura irredutivelmente tridica formada pelo representamen, pelo objeto, e pelo interpretante do signo (cf. CP 2.228, 1903), podendo ser considerado em relao a um, dois ou aos seus trs componentes ou correlatos (cf. CP 2.242, 1903). Esses correlatos passam ainda por algumas subdivises: o objeto se divide em objeto dinmico e objeto imediato, e o interpretante, por sua vez, se divide em interpretante imediato, interpretante
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Esse tpico foi mais amplamente desenvolvido em minha dissertao de Mestrado em Comunicao e Semitica - PUC/SP. Ver JUNGK 2011a: 54.

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dinmico, e interpretante final. Cada uma dessas facetas, alm de algumas relaes entre elas, pode ser analisada segundo as trs categorias, dando origem s tricotomias de signos. A combinao de algumas delas resulta nas 10 principais classes sgnicas peirceanas. So elas: 1) Qualissigno 2) Sinsigno icnico 3) Sinsigno indicial remtico 4) Sinsigno indicial dicente 5) Legissigno icnico 6) Legissigno indicial remtico 7) Legissigno indicial dicente 8) Legissigno simblico remtico 9) Legissigno simblico dicente 10) Legissigno simblico argumentativo Nessa rede de relaes, possvel observar porque os conceitos peirceanos, ao serem aplicados, apresentam um grau de complexidade diretamente proporcional ao nvel de esclarecimento a que se pretende chegar na anlise de um determinado fenmeno, esforo certamente recompensado pelo potencial que uma teoria dessa envergadura representa para o progresso epistemolgico humano. A semitica peirceana no estabelece separaes nem relaes estanques, j que um continuum de gradaes, regresses e progresses infinitas so justamente o que seu arcabouo filosfico busca evidenciar. No entanto, uma maior compreenso dos atributos sgnicos das palavras possvel ao enfocar-se o grau de proeminncia de cada categoria em cada signo, de forma enriquecedora para nossos propsitos investigativos. A palavra em relao ao seu representamen, ao seu fundamento, como signo em si mesmo, um legissigno, isto , uma lei, hbito ou conveno pela qual um signo ser interpretado de determinada maneira (CP 2.246, 1903). Essa classificao da palavra a mais aceita. Essa convencionalidade se refere ao seu fundamento (JUNGK 2011a, p. 58), ao aspecto pelo qual ela tomada como signo, sendo requisito fundamental para a comunicao. O objeto dinmico, aquilo a que o signo alude, permanece exterior ao signo, mas sempre o determinar, visto que ele sua causa (cf. CP 4.531, 1906, 6.347, 1909). O objeto dinmico sempre multideterminado, e o signo representa um ou alguns de seus atributos, porm nunca todos, pois nesse caso ele teria que ser o prprio objeto e no sua representao. A relao signo-objeto dinmico se constitui, ento, em uma das mais interessantes facetas que o signo exibe, j que atravs de sua anlise pode-se investigar as potencialidades e limitaes da forma pela qual o signo representa seu objeto. Essa relao encontra-se contemplada nas dez classes sgnicas (cf. CP 2.254-264, 1903), tendo sido amplamente estudada e exemplificada por Peirce, tornando-a um instrumento analtico extremamente til.

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O signo lingustico considerado um todo arbitrrio pela lingustica. Contudo, as palavras, signos lingusticos por excelncia, mesmo no interior do sistema da lngua, no tm suas potencialidades sgnicas restritas conveno, que se refere ao seu fundamento, ao modo de sua apreenso como legissignos, e podem manter uma relao de simbolicidade, indicialidade ou mesmo de iconicidade com seu objeto sem afetar seu carter convencional (JUNGK, 2011a, p. 59). Dessa forma, as palavras podero se apresentar como legissignos tanto simblicos, quanto icnicos e indiciais. Os legissignos indiciais no so signos gerais, pois sua relao com o objeto pertence segunda categoria, e requer que cada uma de suas instncias seja realmente afetada por seu objeto (CP 2.259, 1903). Sua capacidade designativa ou referencial fundamental para a lngua, e Peirce explica o funcionamento dessa capacidade, a necessidade que temos deles e sua importncia para a clareza da mensagem, porque nenhuma questo de fato pode ser asseverada sem o uso de algum signo que sirva como ndice (CP 2.305, 1902). Ele aponta exemplos valiosos: nomes prprios, pronomes demonstrativos e relativos, entre outros, que so quase puros ndices, porque denotam coisas sem descrev-las (CP 3.361, 1885). Os ndices fornecem uma certeza positiva acerca da realidade (CP 4.531, 1906), alm da proximidade com seus objetos. Da a linguagem verbal precisar de ndices variados para referir-se ao mundo real, j que nenhuma lngua tem qualquer forma particular capaz de faz-lo a no ser por meio deles (cf. CP 2.337, 1902). Nos legissignos simblicos, a relao representamen-objeto dinmico pertence categoria da terceiridade, da generalidade. Se, por um lado, existem palavras puramente simblicas, nem icnicas nem tampouco indicativas, como e, ou, de, entre outras (cf. CP 4.447, 1903), por outro, preciso lembrar que o smbolo funciona como uma sntese desses trs aspectos. O smbolo, por si mesmo, no identifica as coisas; ele aplicvel a tudo que possa concretizar a ideia relacionada com a palavra, pois embora no seja capaz de nos mostrar um pssaro, supe que somos capazes de imaginar tais coisas, a elas associando as palavras (cf. CP 2.298, 1902). Os substantivos comuns so o exemplo mais usual. O smbolo, portanto, conter um conceito, ingrediente simblico que um hbito, e uma ideia geral, ingrediente icnico, que um compsito de qualidades, alm de um ingrediente indicial, denotativo, que designa aquilo a que os ingredientes simblicos e icnicos se aplicam (SANTAELLA, 2001, p. 269). Essas trs dimenses se encadeiam num crescente de significado, numa progresso em que signos, nos quais predominam primeiridade e secundidade, chegam a transformar-se em smbolos, em cuja origem encontram-se ou relaes de semelhana (icnicas) com o objeto significado, ou a conexo dinmica com a ocorrncia individual (relaes indexicais) qual o signo encontrava-se primeiramente ligado (cf. CP 2.222, 1903). Essas relaes originrias nem sempre so claramente apreendidas (cf. CP 7.467, 1893), mas permanecem embutidas no signo por terem participado de sua constituio. No caso da iconicidade, tambm preciso atentar para outras formas em que ela se manifesta na linguagem verbal. Os exemplos mais usuais de legissignos icnicos na linguagem verbal so as onomatopias e as palavras delas derivadas, por serem signos que compartilham propriedades qualitativas (fonticas, acsticas) com seus objetos.

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O conceito de cone, porm, engloba imagem, diagrama e metfora (hipocones), sendo outra fonte de iconicidade a etimologia5 das palavras, que estuda sua origem mostrando, em muitos casos, o objeto dinmico como ele est ou foi inicialmente representado no signo lingustico, isto , o objeto imediato (JUNGK, 2011b, p. 81-2). So exemplos as palavras: hipoptamo, que significa cavalo de rio, mas que poderia ter sido referido por alguma outra qualidade; ou palavras compostas, como cavalo-marinho, pela forma de sua cabea. Trata-se de uma iconicidade imagtica, por designar aspectos visualmente perceptveis. Em casos como centeio, pela crena de que a planta produzia cem gros por semente, e centopia, que significa que tem cem ps, pode-se considerar a iconicidade diagramtica, pois expressa uma relao entre uma caracterstica do objeto e um nmero. Existem muitas palavras que expressam atributos quantitativos dos objetos representados. Outros exemplos so: palavras que designam fraes (tero, quarto, quinto, etc.), palavras delas derivadas (quadrante, sextante, etc.), palavras que designam figuras geomtricas (tringulo, quadrado, etc.), adjetivos (pentmero, sextavado, etc.), entre muitos outros. Vale observar que foi provavelmente na qumica que essa possibilidade das palavras representarem diagramaticamente seus objetos foi mais explorada,6 pois sua nomenclatura, atravs de associaes simblicas dotadas de um forte componente icnico, descreve sem ambiguidades a estrutura qumica de cada substncia designada. Apesar de parecer discutvel a afirmao dessas palavras como cones diagramticos, parece difcil consider-la uma iconicidade imagtica ou metafrica. Tampouco se trata de uma relao puramente simblica, e menos de indexicalidade. , sem dvida, uma relao entre qualidades do objeto dinmico e do signo que o representa. Peirce procurou mostrar a natureza mental desse tipo de cone indicado por signos simblicos exemplificando-o com um sistema de equaes algbricas:
Quando, em lgebra, escrevemos equaes, compondo um sistema, e especialmente quando usamos letras semelhantes para traduzir coeficientes correspondentes, o sistema um cone. Eis um exemplo: a1x + b1y = n1 a2x + b2y = n2 Isso um cone no sentido de que faz parecerem semelhantes quantidades que mantm relaes anlogas para com o problema. Em verdade, toda equao algbrica um cone, na medida em que exibe, por meio de signos algbricos (que em si mesmos no so cones), as relaes das quantidades em causa (CP 2.282, 1902).

E apesar de que relaes de semelhana fazem parte da maioria dos cones, devemos observar que so as relaes entre qualidades que os constituem, levando-o a afirmar que:
Serem todos os cones semelhanas ou no algo discutvel. Por exemplo, se um brio apontado (exhibited) para mostrar, por
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Interessante notar como geralmente experimentamos uma espcie de revelao ao procurarmos conhecer a etimologia de uma palavra. Provavelmente, tal sensao se deva ao fato de percebermos qual dos aspectos do objeto designado (objeto dinmico) foi representado (objeto imediato) na constituio da palavra em questo, ou seja, como aquele objeto foi inicialmente significado. 6 Como por ex., em compostos orgnicos (metano, pentano, propanol, etc.) ou em compostos inorgnicos (cido nitroso, cido ntrico, cido cloroso, cido hipocloroso, etc.), onde a composio das molculas e o tipo de ligao entre os tomos so especificadas pelo uso da nomenclatura convencionada.

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contraste, a excelncia da temperana, temos certamente um cone, mas pode-se duvidar se se trata ou no de uma semelhana. A questo parece at certo ponto sem importncia (CP 2.282, 1902).

Um legissigno icnico poder ainda ser do tipo metafrico, como o uso em sentido figurado de muitas palavras. So exemplos: soluo (de problemas), que originariamente significa o efeito de solver; chave (de um enigma), ou expresses como rvore genealgica, etc., lembrando que toda metfora compreende um diagrama e uma imagem encapsuladas dentro de si. Peirce demonstra o quanto as metforas participam da criao de uma linguagem, pois alm de certas preposies elencveis, todo o restante de uma linguagem fica por conta delas (CP 2.290, 1902). Essa iconicidade fonte tanto de riqueza expressiva da lngua, como de significao para o smbolo. Dessa forma, a necessidade lgica para o pensamento da combinao de palavras ou signos ligados s trs categorias (SANTAELLA, 2001, p. 32) de natureza eminentemente cognitiva, pois cada um serve para apresentar, perante a mente, um determinado tipo de objeto (cf. CP 6.339, 1909), bem como uma faceta especfica de cada objeto. Para Peirce, um sistema de notao lgica, ou seja, uma linguagem, e, portanto, uma lngua, deve empregar signos desses trs tipos a fim de que os raciocnios empreendidos sejam completos (cf. CP 3.363, 1885). Nos smbolos predominam relaes de terceiridade, especialmente a de generalidade, pela qual eles apontam para conceitos mais ou menos gerais e abstratos que precisam que uma conexo dinmica com um existente venha a ser estabelecida a fim de que tenham poder referencial. Este poder lhes conferido pelos ndices, signos nos quais a relao com o objeto dinmico predominantemente uma secundidade. Por outro lado, os smbolos precisam, para ter poder de significao, de cones que lhes forneam seu contedo.
Eu tive dificuldades para tornar clara minha distino entre cones, ndices e tokens7 [smbolos], a fim de enunciar esta proposio: num sistema perfeito de notao lgica, signos desses vrios tipos devem todos ser empregados. Sem tokens no haveria generalidade nas declaraes, por eles serem os nicos signos gerais, e generalidade essencial ao raciocnio. [...] Mas somente tokens no estabelecem o tema de um discurso, que no pode, de fato, ser descrito em termos gerais; somente pode ser indicado. O mundo real no pode ser distinguido de um mundo imaginrio por nenhuma descrio. Da a necessidade de pronomes e ndices, e quanto mais complicado for o assunto, maior a necessidade deles. [...] ndices tambm so necessrios para mostrar de que maneira outros signos esto conectados. Com esses dois tipos de signos somente, qualquer proposio pode ser expressa, mas no pode ser raciocinada, pois o raciocnio consiste na observao de que onde certas relaes subsistem, certas outras so encontradas, e isso, portanto, requer a exposio das relaes raciocinadas dentro de um cone (CP 3.363 1885).

A partir dessas relaes podemos compreender como, num discurso, os smbolos servem generalidade e inteligibilidade do raciocnio; os ndices exercem a funo referencial e denotativa que lhes prpria, alm de servirem como
7

Peirce usou diversos termos para denominar seus tipos sgnicos at chegar a uma nomenclatura mais definida. Nesta passagem, a palavra token foi usada como sinnimo de smbolo. Posteriormente, token tomado como sinnimo de sinsigno, na equivalncia entre as trades quali-sin-legissigno e tone-token-type.

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conectores entre outros tipos de signos; e finalmente como os cones, sem os quais o discurso perderia qualquer poder de significao, contribuem para a compreenso da proposio expressa pelos smbolos e ndices, fornecendo-lhes seu contedo. Peirce refora o carter indispensvel da ao conjunta dessa trade de signos para todo raciocnio:
Uma trade muito importante a seguinte: encontraram-se trs espcies de signos que so absolutamente indispensveis em todo raciocnio; a primeira o signo diagramtico ou cone, a qual exibe uma semelhana ou analogia com o sujeito do discurso; a segunda o ndice que, semelhante a um pronome demonstrativo ou relativo, fora a ateno sobre o objeto particular pretendido sem descrev-lo; a terceira (ou smbolo) o nome geral ou descrio que significa seu objeto por meio de uma associao de idias ou conexo habitual entre o nome e o carter significado (CP 1.369, 1890).

5. Segundo grau de clareza: adequao entre termos e conceitos e o nome das categorias Como no poderia deixar de ser, teoria e prtica coerem em Peirce. Em sua tica da Terminologia, ele ressalta que o uso de uma linguagem correta no apenas importante para o pensamento, mas constitui-se na sua prpria essncia (cf. CP 2.220, 1903). Por isso Peirce buscou, durante anos, o melhor nome para suas categorias. Apresentadas pela primeira vez em Sobre uma nova lista de categorias (CP 1.545-567, 1867), Peirce as chama pelo nome de qualidade, relao e representao e ainda de primeiro, segundo e terceiro. difcil determinar com preciso quando e onde Peirce comeou a usar a nomenclatura atualmente mais conhecida: primeiridade, secundidade e terceiridade. No texto Um, dois, trs, categorias fundamentais do pensamento e da natureza, de 1885 (W5: 242-47), ele ainda as chama de primeiro, segundo e terceiro, entre outras denominaes, no entanto, em 1886, ele usa firstness, secondness e thirdness em dois textos: Um, dois, trs: uma especulao evolucionista (W5: 298-302) e em Primeiro, Segundo, Terceiro (W5: 302-308). Mas ao longo de sua obra, Peirce ainda experimentou muitos nomes para elas. A primeiridade foi tambm chamada de Presentidade (CP 5.44, 1903), bem como de Originalidade ou Orincia (CP 2.89, 1902). A primeiridade o modo de ser daquilo que tal como ele , sem referncia a qualquer outra coisa (cf. CP 8.328, 1904). Essa pura qualidade o primeiro modo de ser e, enquanto tal, est presente em todo e qualquer fenmeno. o ser da possibilidade qualitativa positiva (CP 1.304, 1894), mera potencialidade (CP 1.328, 1894), e, portanto, originalidade e liberdade. Da mesma forma, a categoria da secundidade recebeu diferentes nomes, tais como Conflito (CP 5.45, 1903), Binariedade (CP 2.79, 1902), Obsistncia (CP 2.89, 1902). Onde h um fenmeno, h uma qualidade que no seno parte desse fenmeno, e que para ganhar existncia tem de, necessariamente, incorporar-se, materializar-se num singular. nesta corporificao que se d a secundidade, j que existncia puramente didica (CP 1.328, 1894). A dada , portanto, um fato individual, existencial, sem generalidade, sendo a ao mtua de duas coisas sem relao com um terceiro, ou medium, e sem levar em conta qualquer lei da ao

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(CP 1.322, 1894), isto , sem o governo da camada mediadora da intencionalidade, razo ou lei (SANTAELLA, 1983, p. 51). J a terceiridade foi chamada de Representao, de Mediao (CP 1.328, 1894) e tambm de Transuaso, no sentido de modificao da primeiridade e da secundidade (CP 2.89, 1902), j que terceiridade o modo de ser daquilo que coloca em relao recproca um primeiro e um segundo numa sntese intelectual ou elaborao cognitiva (SANTAELLA, 2001, p. 51). Dessa forma, assim como a primeiridade sempre est contida na secundidade, ambas, primeiridade e secundidade esto sempre presentes na terceiridade. O fundamento para a compreenso das categorias est, portanto, na compreenso do substrato lgico-formal de cada uma delas, substratos esses que se mantm inalterados, apesar da roupagem (SANTAELLA, 2001, p. 15) de que se revestem quando observados na variabilidade material de cada fenmeno especfico. Esses trs elementos formais, no seu grau de abstrao mxima, devem ser entendidos como mnada, relao didica e relao tridica, respectivamente (cf. CP 1.293, 1894; 1.328, 1894). Por esses motivos, buscando expressar conceitos sem precedentes, que se constituem em substratos lgico-formais universais, Peirce batizou-os como categorias cenopitagricas (cf. CP 1.351; 2.87, 1902), em virtude de suas conexes com os nmeros, resultando na nomenclatura que hoje se utiliza: primeiridade (firstness), secundidade (secondness) e terceiridade (thirdness). Ele observa:
desejvel que haja termos tcnicos para as categorias. Eles devem ser expressivos e no passveis de serem usados em sentidos especiais em filosofia. A simplicidade e a pervasividade [pervasiveness] das categorias tornam designaes metafricas praticamente impossveis, uma vez que tal termo, se em tudo apropriado, dever conter a prpria categoria. No pode haver semelhana com uma categoria. Um nome metafrico provavelmente conteria a categoria na primeira slaba, e o resto da palavra seria complemento. Eu prefiro, portanto, tomar emprestado uma palavra, ou ainda melhor, compor uma que, etimologicamente, se for possvel, apenas por similaridade com palavras familiares, deve sugerir indispensavelmente uma srie de formas nas quais a categoria proeminente (CP 2.88, 1902).

Semioticamente, podemos considerar que cada nome pelo qual Peirce ensaiou chamar suas categorias e os exemplos acima so apenas alguns dentre muitos outros que ele usou representa um de seus aspectos de forma mais proeminente, seja ele uma caracterstica, uma funo, ou ainda uma das formas pela qual a categoria pode ser percebida nos mais variados fenmenos. No entanto, a maioria deles so termos que j faziam parte do sistema da lngua, e que se comportam predominantemente como legissignos simblicos, relacionando-se aos objetos designados de forma convencional. Carregam, sem dvida, certa iconicidade presente na ideia que est embutida no smbolo, mas que, no sendo predominante, no capaz de estabelecer uma relao notoriamente icnica entre signo e objeto dinmico de maneira a apresentar as categorias peirceanas de forma claramente icnica mente que utilizar esses signos. Inversamente, a semiose se processa de forma bastante diversa com a nomenclatura relacionada aos nmeros. Embora ela tambm possua um contedo simblico, nela as categorias encontram-se representadas no seu grau de abstrao

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mxima, vale dizer, na sua prpria essncia,8 e no em aspectos contingenciais que podem ou no se apresentar em um determinado fenmeno, fazendo com que a forma pela qual so designadas se adque a qualquer situao com a qual forem relacionadas, facilitando o raciocnio e o trabalho de reconhec-las. Um exemplo simples: eu caio. Se chamarmos a secundidade de Conflito, fica mais difcil identific-la, pois, no sentido especfico do termo, eu no entrei em nenhum tipo de conflito ao cair. Mas se procurarmos as relaes didicas, encontraremos o choque de cair, o atrito do cho com o corpo, a reao impensada de resistir queda, entre outras formas de secundidade. Dessa forma, esses nomes cenopitagricos apresentam-se predominantemente como legissignos icnicos, pois representam as categorias por semelhana de atributos quantitativos entre os nmeros e mnadas, relaes didicas e tridicas que eles designam, apresentando-as de forma marcadamente icnica perante a mente. Mas h ainda outra vantagem cognitiva no uso dessa terminologia. Pelo fato do radical usado referir-se aos nmeros ordinais, isto , primeiro, segundo e terceiro, e no aos nmeros cardinais, um, dois, trs, existe uma ordem implcita que representa a relao de progresso serial em que esses substratos se apresentam, j que, ainda que algum no faa a menor idia sobre o que so essas categorias, no prprio ato de ouvir seus nomes saber que existe uma sequncia lgica entre elas, isto , que a secundidade s pode vir depois da primeiridade, e que a terceiridade s vem depois da primeiridade e da secundidade. Tal escolha tambm evidencia o carter diagramtico desses signos, que representam as relaes nas quais elas esto envolvidas permitindo a formao de um esquema mental facilitador de sua apreenso e compreenso, clareza que no se atinge utilizando a nomenclatura predominantemente simblica. Essa complexidade sgnica indica como as facetas simblicas, indiciais e icnicas se mesclam para apresentar os diferentes atributos do objeto referido. Sendo os conceitos os objetos que so denominados pelos termos, a adequao entre eles se d principalmente nessa relao signo-objeto dinmico e na forma como ele foi inicialmente representado, i.e., seu objeto imediato. Peirce afirmava que, embora seja frequentemente desejvel que um representamen apresente um ou dois desses trs tipos de relao com seu objeto, excluindo os demais, os signos mais perfeitos so aqueles nos quais as caractersticas icnicas, indiciais e simblicas esto amalgamadas to equitativamente quanto possvel (CP 4.448, 1903). Essa perfeio sgnica aumenta sobremaneira a clareza com que um objeto passa a ser definido, nomeado e consequentemente apreendido. Peirce sabia disso e certamente encontrou o melhor nome para suas precisas e preciosas categorias. * * * Referncias bibliogrficas DE WAAL, Cornelis. Sobre Pragmatismo. Traduo: Cassiano Terra Rodrigues. SP: Loyola, 2005.

Para uma definio de essncia por Peirce, ver CP 6.337 [1909].

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