A CARACTERIZAO DO SUJEITO FREUDIANO A PARTIR DO CONCEITO DE TRIEB (The Characterization of the Freudian Subject from the Concept of Trieb)

Fabiano de Mello Vieira1

Resumo:
Freud dedicou boa parte de suas investigaes na formulao da hiptese sobre a existncia de um aparelho psquico e no explorou muito a noo de sujeito em toda a sua obra, exceto no artigo As pulses e suas vicissitudes (1915) onde essa noo aparece para identificar o agente de todo o movimento pulsional, ou seja, possvel constatar que, quando Freud fala de sujeito ele o faz falando de pulso. Toda sua teoria das pulses apresenta vrios desdobramentos e algumas confuses at chegar diviso em duas categorias: as pulses do ego e as pulses sexuais, e para isso Freud faz uma longa caminhada abordando assuntos como a sexualidade infantil e o narcisismo. O presente trabalho prope a partir da anlise da construo freudiana da teoria pulsional mostrar que desde os seus primrdios ainda no Projeto para uma psicologia cientfica (1895) as pulses j tinham seu lugar dentro da obra, e no texto de 1915, ao analisar seus elementos constituintes, que a fonte ( Quelle) se destaca como tendo funo de causa do sujeito, caracterizando assim a expresso de uma subjetividade. Psicanlise, Pulses e Sujeito. Freud has dedicated most part of his investigations to formulate the hypothesis about the existence of a physic apparatus and did not explore a lot the notion of subject in all his studies, except from the article The instincts and his vicissitudes (1915) where this notion appears to identify the agent of all the instinctual movement, it menos that it is possible to verify that, qhen Freud mentions the agent he does it talking about instinct. All his instinct theory presents various developments and some confusion until it gets to two categories: the ego instincts and the sexual instincts, in order to do that Freud does a long ride approaching subjects as children sexuality ans narcissism, The present work aims starting from the Freudian construction of the instinctual theory to show since the beginning even in the Project for a Scientific Psychology (1895) the instincts had its place in his piece, and it is in the 1915 text, when analyzing constituents elements, the source (Quelle) stands out as having the couse of subject function, characterizing this way and expression of a subjectivity. Psychoanalysis, Instincts and Subject

Palavras-chave: Abstract:

Key-words:

O presente trabalho representa o centro da discusso de uma pesquisa maior em andamento e, portanto, antes de qualquer resultado definitivo, prope-se aqui apontar um desenvolvimento. Inicialmente um estranhamento pode ser sentido quando da leitura do termo sujeito dentro de uma pesquisa a partir, exclusivamente, da obra freudiana. Estranhamento esse natural, visto que Freud investiu boa parte de suas pesquisas na definio de um aparelho, baseado em uma perspectiva materialista, em alguns

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momentos at confundida com um naturalismo e no na idia de um Sujeito assim como definido por Jacques Lacan1 anos mais tarde. Para muitos, na psicanlise, foi Lacan quem falou de um sujeito enquanto Freud falou de um aparelho psquico. Cabas (2009, p.28) aponta
Dessa maneira o sujeito o sujeito freudiano aparece na maioria das vezes como um argumento referencial. Um comentrio de p de pgina [...] E a o caso de pensarmos que essa discrio, essa reserva ou, at mesmo, esse silncio devem-se ao fato de que o texto freudiano no prdigo quanto a esse tpico. Lembremos que, para Freud, o sujeito mesmo no sendo uma questo linear ocupa uma linha.

O autor observa o fato de que Freud em toda sua obra utilizou o termo sujeito uma nica vez e foi no texto As pulses e suas vicissitudes. Nessa ocasio Freud assim justifica sua utilizao
Embora o sentido seja claro, pode haver alguma confuso quanto ao emprego da palavra sujeito. De modo geral, sujeito e objeto so empregados para designar, respectivamente, a pessoa na qual se origina uma pulso ...e a pessoa ou coisa qual ela se dirige. Aqui, porm, sujeito parece designar a pessoa que desempenha o papel ativo na relao o agente (Freud, 1915 in Cabas, 2009).

Desse modo, possvel notar que, mesmo com sua restrita utilizao, o termo sujeito dentro da obra freudiana est associado s pulses. Ou seja, pode-se assim pensar que, para Freud, no cerne da problemtica da subjetividade do ser humano estaria a dinmica pulsional e suas especificidades. Sendo assim, lana-se como problema dessa pesquisa, a verificao da existncia mesmo que de forma implcita de uma teoria do sujeito dentro da obra freudiana e, caso ela exista se suas bases podem ser verificadas na formulao e no desenvolvimento do conceito de pulso (trieb). Porm, antes de avanar no que diz respeito caracterizao de um sujeito freudiano propriamente dito, faz-se necessrio uma breve explanao acerca daquilo que Freud sempre deixou claro, em muito mais do que uma linha, como um de seus objetos de estudo o aparelho psquico. Freud inicia sua investigao sobre a natureza humana a partir de suas experincias clnicas, mais especificamente com pacientes histricas que apresentavam sintomas cujas causas eram at ento desconhecidas para a cincia da poca. A partir da inventa a psicanlise como mtodo para tratar essas pacientes, tendo como base de sua construo terica, a existncia de um inconsciente exercendo um papel fundamental na construo desses sintomas.2 Esse inconsciente faria parte de um conjunto de instncias psquicas ao qual ele denominou aparelho psquico. Caropreso (2010, pg. 59) aponta em sua pesquisa sobre a obra freudiana que, foi no Projeto para uma psicologia cientfica de 1895 que Freud passa a levar em conta a existncia de um psquico inconsciente ocupando uma parte maior do aparelho se assim pode-se dizer em comparao conscincia. A autora ainda observa que, tal constatao leva Freud a adotar a idia de um aparelho neuronal, explicado a partir de dois postulados principais: a quantidade e o neurnio, e regulados pelo princpio da inrcia que tenderia sempre a descarregar pela via mais rpida toda e qualquer excitao que alcanasse o aparelho (pg. 60). Tratava-se de uma questo meramente quantitativa. A indicao de que Freud acabaria percebendo a necessidade de investigar de maneira mais intensa esse psquico inconsciente pode ser verificada na citao do prprio autor no Projeto...
At aqui nada se disse sobre o fato de que toda teoria psicolgica, independentemente do que se realiza do ponto de vista da cincia natural, precisa satisfazer mais um requisito fundamental. Ela tem de nos explicar tudo o que j conhecemos, da maneira mais enigmtica, atravs de nossa conscincia; e,

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A Caracterizao do Sujeito Freudiano a Partir do Conceito de Trieb 92 uma vez que essa conscincia nada sabe do que at agora vimos pressupondo quantidades e neurnios , tambm ter de nos explicar essa falta de conhecimento (Freud, 1895 [1950], pg. 360).

Em meio a toda essa dinmica quantitativa de carga e descarga com tendncia a inrcia presente no aparelho psquico, Freud no ignora a existncia de estmulos endgenos influenciando diretamente essa mecnica. Cita o autor ainda no Projeto...
Desde o incio, porm, o princpio da inrcia rompido por outra circunstncia. proporo que aumenta a complexidade interior do organismo, o sistema nervoso recebe estmulos do prprio elemento somtico os estmulos endgenos que tambm tm que ser descarregados. Esses estmulos se originam nas clulas do corpo e criam as grandes necessidades: como, respirao, sexualidade. Deles, ao contrrio do que faz com os estmulos externos, o organismo no pode esquivar-se; no pode empregar a Q deles para a fuga do estmulo (Freud, 1895 [1950], pg. 349).

Como Freud associava o aumento da quantidade de excitao a uma experincia desprazerosa e, consequentemente, a descarga dessa excitao a uma reduo da tenso a zero causando prazer, seria possvel concluir que essa relao entre os estmulos externos e a sensao de prazer/desprazer seria linear. Porm, a verificao da existncia tambm de estmulos endgenos cuja quantidade no totalmente descarregada pelo movimento reflexo faz com que a idia dessa linearidade seja contestada. Caropreso (2010) aponta que Freud chamou de ao especfica aquilo que seria capaz de cessar uma estimulao endgena, como por exemplo, a ingesto de alimento no caso da fome, causando a uma modificao na tendncia fundamental do aparelho. Dessa forma, cita a autora
Em vez de manter o nvel interno de quantidade igual a zero, a tendncia dominante passaria a ser mant-lo constante no nvel mnimo possvel. Assim, o princpio da inrcia daria lugar, nos termos de Freud, a uma tendncia constncia. (p. 64)

Um desenvolvimento terico mais especfico do aparelho psquico pode ser encontrado no captulo 7 do texto A interpretao dos sonhos, porm, nesse momento abriremos mo dessa discusso mais aprofundada por encontramos aqui o ponto que permite a ligao entre o que foi desenvolvido at ento sobre o aparelho e o posterior desenvolvimento da noo de pulso. Essa breve descrio do funcionamento do aparelho psquico nos leva a concluso de que ele no mais entendido como simples mquina, mas sim, algo capaz de produzir estmulos, o que nos permite avanar na construo freudiana da teoria das pulses a partir da seguinte problematizao: Qual a relao desses estmulos endgenos com o que Freud chamar posteriormente de pulso (trieb)? Deixaremos essa pergunta como fio condutor ou pano de fundo de nossa investigao e passaremos agora a tratar da pulso propriamente dita. No texto Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade de 1905, Freud pela primeira vez aborda o termo pulso de maneira mais objetiva. J na primeira linha do texto, antes de iniciar sua descrio do que ele chama de aberraes sexuais ele define
O fato da existncia de necessidades sexuais no homem e no animal expressa-se na biologia pelo pressuposto de uma pulso sexual. Segue-se nisso a analogia com a pulso de nutrio: a fome. Falta linguagem vulgar (no caso da pulso sexual) uma designao equivalente palavra fome; a cincia vale-se, para isso, de libido (Freud, 1905, p. 128).

A colocao: expressa-se na biologia pelo pressuposto de uma pulso sexual, deixa claro uma ligao direta entre pulso e matria. Essa relao entre pulso e

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biologia, ou mais especificamente pulso e instinto, gerou boa parte das discusses e acima de tudo, confuses sobre o tema desde 1905 at hoje. Garcia-Roza (1986, p. 13) aponta o fato que o propsito sistemtico de Freud com esse texto era desfazer a confuso entre pulso e instinto. Assim, cita o autor
Freud expe o ponto de vista da cincia da poca sobre a sexualidade no para utiliz-lo como ponto de partida terico, mas para proceder uma gentil desmontagem que o desqualifica para a psicanlise. Para alm da questo das chamadas aberraes sexuais, Freud insiste no fato de que a sexualidade humana , em si mesma aberrante: aberrante em relao funo biolgica da reproduo. O que a pulso sexual visa no a reproduo, mas sim a satisfao.

Nos Trs ensaios... essa polmica questo entre pulso e instinto foi gerada e ser retomada mais adiante. Nesse momento, nosso ponto de parada dentro do texto refere-se s concluses que Freud chegou sobre a pulso, a partir da teorizao sobre a sexualidade infantil. A discusso se inicia na introduo dos termos objeto e alvo sexual. O primeiro se referindo pessoa de quem provm a atrao sexual e o segundo como destino da pulso. Freud parte do exemplo da fbula potica da diviso do ser humano em duas metades homem e mulher que buscam a unio e percebe que nem sempre essa a busca que acontece na realidade. Os desvios existentes na busca revelam a complexidade da relao pulsional entre objeto e alvo e reforam desde j a idia de que o que est em jogo a satisfao e no outra coisa. Disso conclui Freud
Chamou-nos a ateno que imaginvamos demasiadamente ntima a ligao entre pulso sexual e o objeto sexual. A experincia obtida nos casos considerados anormais nos ensina que, neles, h entre a pulso sexual e o objeto sexual apenas uma solda [...] [...] provvel que de incio, a pulso sexual seja independente de seu objeto, e tampouco deve ela sua origem ao encanto deste (Freud, 1905, p. 140).

Mais adiante, conclui ainda que no se trata ento de uma pulso, mas sim de pulses parciais que so resultantes de uma decomposio de um representante psquico de uma fonte endossomtica de estimulao que flui continuamente. Aqui, Freud no apenas lana a idia das pulses parciais como tambm estabelece a pulso como um dos conceitos da delimitao entre anmico e fsico (Freud, 1905, p. 159). Define tambm que a fonte da pulso estaria ligada a um rgo submetido a um processo excitatrio e esse rgo em questo recebe o nome de zona ergena. O alvo da pulso sexual infantil a estimulao da zona ergena escolhida em busca de uma satisfao que em outro momento j deve ter sido vivenciada para que aqui possa ser repetida. Dessa forma, na infncia, a relao entre objeto e alvo da pulso se caracteriza por ser auto-ertica e apresentar uma independncia entre as pulses parciais na busca pela satisfao. Ser somente na puberdade que a pulso sexual encontrar objeto sexual fora do corpo, ocorrendo ento a conjugao de todas as pulses parciais e as zonas ergenas subordinam-se ao primado da zona genital (Freud, 1905, p. 196). O artigo de 1910 chamado A Concepo psicanaltica da perturbao psicognica da viso tem uma parcela importante no desenvolvimento da teoria pulsional, pois, alm de concatenar as principais concluses tiradas a partir dos Trs ensaios... , lana mo do termo instintos do ego e os identifica com os instintos de autopreservao. Assim cita Freud no texto
Descobrimos que cada instinto procura tornar-se efetivo por meio de idias ativantes que estejam em harmonia com seus objetivos. Estes instintos nem sempre so compatveis entre si; seus interesses amide entram em conflito. A oposio entre as idias apenas uma expresso das lutas entre os vrios instintos. Do ponto de vista de nossa tentativa de explicao, uma parte Revista AdVerbum 5 (2): Ago a Dez de 2010: pp. 90-97

A Caracterizao do Sujeito Freudiano a Partir do Conceito de Trieb 94 extremamente importante desempenhada pela inegvel oposio entre os instintos que favorecem a sexualidade, a consecuo da satisfao sexual, e os instintos que tem por objetivo a autopreservao do indivduo os instintos do ego. (Freud, 1910, p. 223)

Nesse texto Freud nos mostra como os instintos sexuais e os instintos do ego se apropriam dos mesmos rgos. Ele utiliza do exemplo da boca que pode ter tanto a funo de comer e falar e com isso estaria servindo ao instinto de autopreservao, como tambm pode ter a funo de beijar e, nesse caso, estaria a servio do instinto sexual (Freud, 1910, p. 225). A partir da desenvolve as sadas patolgicas que o conflito resultante dessa dupla utilizao pode acarretar, questo essa que no merece maior desenvolvimento em nossa pesquisa. No texto Sobre o Narcisismo: uma introduo (1914) Freud desenvolve toda uma articulao entre a libido que j tinha sido citada anteriormente e sua relao com o ego e os objetos externos. Dessa relao conclui que o narcisismo seria ento resultado da libido afastada do mundo externo e dirigida ao prprio ego, com o acrscimo de um algo a mais que Freud no especfica, mas que cita como o diferencial entre investimento de libido no prprio ego que funda o narcisismo e os instintos autoerticos do qual tratou nos Trs ensaios... Freud deixa claro nesse texto que a diferenciao que ele faz entre a libido direcionada ao ego e a libido ligada aos objetos o corolrio, ou seja, a conseqncia necessria e evidente da hiptese que estabelecia a distino entre os instintos sexuais e os instintos do ego (Freud, 1914, p. 86). Nesse momento na obra de Freud ainda no havia nenhuma teoria dos instintos, por isso, a diferenciao feita a partir de uma teoria do investimento libidinal que mantinha a raiz ou, nas palavras do prprio Freud o apoio na biologia. O que de mais importante para a presente pesquisa verificado no texto sobre o narcisismo, diz respeito descrio das primeiras relaes objetais estabelecidas pelo indivduo, um esboo de toda uma construo terica sobre a subjetividade que passa nesse momento a tomar forma. Os instintos de autopreservao passam a ser entendidos como instintos sexuais direcionados ao prprio ego. Freud no texto aponta que
As primeiras satisfaes sexuais auto-erticas so experimentadas em relao com funes vitais que servem finalidade de autopreservao. Os instintos sexuais esto, de incio, ligados satisfao dos instintos do ego; somente depois que eles se tornam independentes destes, e mesmo ento, encontramos uma indicao dessa vinculao original no fato de que os primeiros objetos sexuais de uma criana so as pessoas que se preocupam com sua alimentao, cuidados e proteo (Freud, 1914, p. 86).

At aqui se tem um resumo do percurso freudiano at chegar ao ponto onde realmente desenvolve a teoria pulsional propriamente dita: o texto A pulso e suas vicissitudes de 1915. J na nota do editor ingls inicia-se a polmica que se arrasta at os dias atuais e que merece aqui um cuidado especial. Trata-se da utilizao o termo instinto para identificar o que na obra alem pode ser encontrado como trieb. Chama a ateno tambm ainda na nota do editor que Freud no texto um tanto quanto ambguo na utilizao de Trieb (agora chamado aqui como pulso e no mais como instinto) e Triebreprsentanz (representante pulsional). Essa utilizao dos dois termos serve para diferenciar a pulso em si e aquilo dela que pode ser encontrado no aparelho, ou seja, a pulso s pode ser reconhecida no aparelho psquico atravs dos seus representantes. Como a partir de agora, da pulso que ir se falar e no mais do instinto, convm explicar resumidamente essa escolha. Garcia-Roza (1990, p. 9-10) aponta um equvoco grave na traduo da obra para o

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portugus cuja conseqncia um reforo da tendncia instintivista e, portanto, biologizante da teoria psicanaltica. O comentador se refere inverso do sentido original da frase cujo correto seria: se agora abandonamos o aspecto biolgico e passamos a considerao da vida anmica, a pulso nos aparece como um conceito entre o anmico e o somtico....3 na traduo para o portugus encontra-se: se agora nos dedicarmos a considerar a vida mental de um ponto de vista biolgico, um instinto nos aparecer como sendo um conceito situado na fronteira entre o mental e o somtico...(Freud, 1915, p. 127). Independentemente da confuso ocasionada pelos desencontros na traduo, desde o Projeto de 1895 at os estudos sobre o narcisismo em 1914, Freud apresenta a idia de uma psicologia de base biolgica. No entanto, o instinto enquanto conceito das cincias naturais estaria ligado diretamente necessidade. Segundo estas cincias, todo ser vivo marcado por uma falta, falta essa que pode e talvez a se instaure a diferena principal ser suprida a partir de algo externo, um objeto tambm natural. Garcia-Roza (1990, p. 15) aponta que, dessa forma, haveria uma adequao entre as necessidades do corpo e determinados objetos do mundo caracterizando uma harmonia preestabelecida. Porm, essas concluses no so possveis de serem chegadas pelo menos nas pginas iniciais do texto de 1915. Na tentativa de responder questo pano fundo sobre a relao dos estmulos endgenos com o trieb, encontra-se no texto a seguinte passagem:
Nada existe que nos impea de subordinar o conceito de pulso ao de estmulo e de afirmar que um instinto um estmulo aplicado mente. Mas de imediato ficamos prevenidos contra igualar pulso e estmulo mental (Freud, 1915, p. 124).

Dessa maneira Freud faz a distino dizendo que existem estmulos mentais que no se referem s pulses como, por exemplo, a luz forte que incide sobre a vista. E outros so como, por exemplo, a irritao da membrana mucosa do estmago no caso da fome. Freud nesse momento apia a necessidade ao estmulo pulsional. Por outro lado, acatar essa idia seria concluir que a satisfao do estmulo pulsional aconteceria atravs de um objeto capaz de suprir a necessidade, mas desde o Projeto... Freud j alertava para o seguinte: ... nenhuma descarga pode produzir resultado aliviante, visto que o estmulo endgeno continua a ser recebido e se restabelece a tenso em (pg. 370), e no texto de 1915 ao falar da finalidade (Ziel) como termo referente ao conceito de pulso Freud diz
A finalidade de uma pulso sempre a satisfao, que s pode ser obtida eliminando-se o estado de estimulao na fonte da pulso. Mas, embora, a finalidade ltima de cada pulso permanea imutvel, poder ainda haver diferentes caminhos conducentes mesma finalidade ltima, de modo que se pode verificar que um instinto possui vrias finalidades mais prximas ou intermedirias, que so combinadas ou intercambiadas umas com as outras. A experincia nos permite tambm falar de pulses que so inibidas em sua finalidade, no caso de processos aos quais se permite progredir no sentido da satisfao pulsional, sendo ento inibidos ou defletidos. Podemos supor que mesmo processos dessa espcie envolvem uma satisfao parcial (Freud, 1915, p. 130).

Ou seja, a hiptese de harmonia preestabelecida parece ser dificilmente considerada aqui. A relao entre as pulses e os objetos mediada por um algo a mais que no se limita a satisfao das necessidades biolgicas. Mas o interessante que at aqui, Freud ainda tenta definir melhor o conceito de pulso identificado como [...] situado na fronteira entre o mental e o somtico (Freud, 1915, p. 127) e procura
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um apoio ora na biologia, ora na psicologia, sem abandonar qualquer um dos dois. Na definio das pulses do ego ou autropreservativas o apoio na biologia fica mais evidente, porm, com relao s pulses sexuais que Freud vai avanar nesse momento. Ele nos diz
Visto que um estudo da vida pulsional a partir da direo da conscincia apresenta dificuldades quase insuperveis, a principal fonte de nossos conhecimentos continua a ser a investigao psicanaltica das perturbaes mentais. A psicanlise, contudo, em conseqncia do curso tomado pelo seu desenvolvimento, at agora s tem sido capaz de nos proporcionar informaes de natureza razoavelmente satisfatria acerca das pulses sexuais, pois este precisamente o nico grupo que pode ser observado isoladamente, por assim dizer, nas psiconeuroses (Freud, 1915, p. 131).

Sendo assim, sua pesquisa segue rumo investigao das vicissitudes ou, destinos, pelos quais passam as pulses sexuais, nesse momento, identificadas como quelas direcionadas aos objetos. E a partir daqui que Freud utiliza por algumas vezes o termo sujeito conforme citado no incio do trabalho. Pode-se dizer ento, que o sujeito freudiano resultante da relao do indivduo com os objetos externos, mediado pelas pulses sexuais? Ao menos at o presente momento da obra freudiana, onde no texto As pulses e suas vicissitudes (1915) se instala o dualismo pulsional representado pelas pulses do ego e as pulses sexuais e surge a primeira apario do termo sujeito de maneira a substituir o indivduo Pode-se dizer que sim, ou melhor, tambm. Cabas (2009), na sua pesquisa sobre o sujeito na obra de Freud e Lacan acrescenta ainda a essa discusso em torno do sujeito freudiano, a importncia que a Fonte (Quelle) da pulso passa a ter enquanto funo de causa do sujeito. Essa abordagem da pulso pouco explorada nas pesquisas sobre o tema sugere que, sendo a pulso esse movimento interno que causa uma excitao e assim, exige um ato capaz de suprimir tal efeito, mas que no pode ser feito por meio de uma ao muscular de fuga, mantendo assim seu carter excitatrio, tem o estatuto de furo apontando uma falta falta de satisfao. A falta ento causa do ato e, por extenso, sustentculo material do lugar do sujeito na experincia freudiana (p. 60). Assim ele diz
[...] a anlise das concluses freudianas nos leva a hiptese de que o sujeito em questo o freudiano o correlato de uma satisfao do rgo. Do rgo implicado no movimento pulsional, ou seja, do rgo do qual deriva a pulso, com suas conseqncias. A mais importante delas que o que d substncia e consistncia material ao sujeito um rgo que se define pela apetncia, isto , pela exigncia da satisfao que o governa. Cabas (2009, p. 53)

Conclui-se aqui a ttulo de recorte da primeira parte uma pesquisa que pretende explorar todo desenvolvimento da noo de pulso (trieb) na obra freudiana, que realmente o tema se confirma como um dos mais complexos e inacabados e que apresenta alm de desdobramentos, giros conceituais ao longo do seu desenvolvimento. A partir de 1915, o tema das pulses ainda permear boa parte da investigao freudiana acerca da natureza humana, principalmente nos textos: Alm do princpio do prazer (1920), O Ego e o Id (1923) e Mal estar na civilizao (1929), onde um novo dualismo pulsional se apresentar como base dos impulsos humanos. At aqui, pde-se verificar desde o Projeto para uma psicologia cientfica (1895) a existncia de uma matria prima que se firma como base para a toda a formulao da teoria pulsional e que essa, por sua vez, pode caracterizar, de maneira discreta, porm decisiva, a expresso de uma subjetividade.

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Notas
1. Mestrando em filosofia pela PUC-PR. 2. Em vrias passagens da sua obra Jacques Lacan ir falar a respeito da constituio do sujeito, entre elas, quando subverte a idia cartesiana do penso logo existo, passando e utilizar o penso onde no, sou onde no penso descentralizando o pensamento e dando lugar ao inconsciente como centro da verdade do ser. (LACAN, 1970). 3. Parte-se aqui do ponto em que um psquico inconsciente j entendido como instncia do aparelho. Concluso essa que Freud s chega a partir do Projeto para uma psicologia cientfica. Antes disso e, principalmente, no texto sobre as Afasias de 1891, Freud ainda considerava a conscincia como a principal instncia. 4. Cf. a traduo publicada por Amorrortu Editores.

Referncias Bibliogrficas CABAS, Antonio Godino (2009). O sujeito na psicanlise de Freud a Lacan: da questo do sujeito ao sujeito em questo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.. CAROPRESO, Ftima (2010). Freud e a Natureza do Psquico. So Paulo: Annablume. FREUD, Sigmund. Projeto para uma psicologia cientfica (1895) [1950]. Edio Standart das Obras Completas (ESB). Rio de Janeiro: Imago, 1996. ______. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905). Edio Standart das Obras Completas (ESB). Rio de Janeiro: Imago, 1996. ______. A concepo psicanaltica da perturbao psicognica da viso (1910). Edio Standart das Obras Completas (ESB). Rio de Janeiro: Imago, 1996. ______. Sobre o Narcisismo: uma introduo (1914). Edio Standart das Obras Completas (ESB). Rio de Janeiro: Imago, 1996. ______. As pulses e suas vicissitudes (1915). Edio Standart das Obras Completas (ESB). Rio de Janeiro: Imago, 1996. GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo (1986). Acaso e Repetio em Psicanlise uma introduo teoria das pulses. Rio de janeiro: Jorge Zahar. ______(1990). O Mal Radical em Freud. 3 Ed. Rio de janeiro: Jorge Zahar.

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