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[revista dEsEnrEdoS - ISSN 2175-3903 - ano IV - nmero 13 - teresina - piau - abril maio junho de 2012]

O MITO DO GACHO E SUA DESCONSTRUO EM O CONTINENTE: UMA ANLISE DO PERSONAGEM CAPITO RODRIGO CAMBAR Claudia Raquel Wagner 1

RESUMO: A figura mitolgica do gacho heri teve um importante papel na formao identitria do povo rio-grandense. Com base na teoria do psiclogo Erich Fromm se far uma abordagem crtica sobre o sucesso da ascenso deste ser mitolgico entre o povo gacho. Este artigo procura analisar as razes da construo da imagem do gacho heri na literatura do sculo XIX e sua posterior desconstruo por autores do regionalismo. Para esta anlise, focaremos o personagem Capito Rodrigo Cambar, no romance de Erico Verissimo, O Continente, pelo fato de o autor conseguir imprimir, neste personagem, as duas facetas do gacho: a do ser mitolgico, afastado da realidade e a do ser humano, mais prximo dela. Palavras-chave: Gacho. Identidade Cultural. Capito Rodrigo Cambar.

RESMEN: La figura mitolgica del hroe gaucho tuvo un papel importante en la formacin de identidad de la gente de Ro Grande. Sobre la base de la teora del psiclogo Erich Fromm se analisar de forma crtica la subida de este ser mitolgico entre el pueblo gaucho. Este artculo analiza las races de la construccin de la imagen del hroe gaucho en la literatura del siglo XIX y su posterior deconstruccin de los autores del regionalismo. Para este anlisis se centrar en el personaje del capitn Rodrigo Cambar, la novela de Erico Verissimo, el continente, ya que el autor puede imprimir, este personaje, las dos facetas del gaucho: el del ser mitolgico, lejos de la realidad y del ser humano, ms cerca de ella. Palabras clave: Gaucho. Identidad Cultural. El capitn Rodrigo Cambar.

1. INTRODUO

A figura do gacho como heri exerceu um importante papel na formao identitria do povo do Rio Grande do Sul, apesar de ter sido criado pela literatura, que, para isso, embasou-se em um modelo ficcional do romantismo, ao invs de se inspirar no homem que vivia nos pampas do sculo XIX poca em que surgiu esse mito. Esse trabalho objetiva investigar os motivos da importncia desta figura mtica no inconsciente social do povo gacho. Alm disso, procura-se mostrar, neste

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estudo, como esta imagem tambm pode ser desconstruda pela literatura regionalista. Para analisar o mito na cultura popular gacha, utilizou-se a teoria do inconsciente social do psiclogo Erich Fromm. Neste artigo, ser analisado o personagem Capito Rodrigo Cambar, em O Continente, de Erico Verissimo. A escolha da anlise do personagem Cap. Rodrigo Cambar se deve ao fato de ele ser uma das figuras que mais se aproxima desse ideal heroico no romance. Por outro lado, tambm se percebe uma desconstruo do mito ao longo do romance, uma vez que este personagem toma determinadas atitudes que muito se distanciam do cdigo de honra continentino.

2. A CRIAO DO MITO DO GACHO HERI

Observa-se que ao longo da Histria o sentido da palavra gacho passou por profundas transformaes. Sobre a origem da palavra gaucho Barbosa Lessa afirma que, por volta de 1777, ocorreu o primeiro registro da palavra gauche, documentado pelo doutor Jos Saldanha em seu dirio: palavra espanhola usada neste pas para designar os vagabundos ou ladres do campo que matam os touros chimarres, tiram-lhes o couro e vo vender ocultamente nas povoaes (SALDANHA apud LESSA, 2000, p. 86). Mais tarde, conforme Sergius Gonzaga (1980), estancieiros, motivados pela necessidade de mo-de-obra especializada no manejo de gado e na lide campeira, passaram a incorporar esses gauchos nas suas estncias. Com o passar do tempo, esse vocbulo tambm passou a ser empregado para designar os demais trabalhadores da estncia: pees, diaristas... Contudo, como afirmam Angelise Silva e Pedro Santos (2005), a modificao radical do significado da palavra gaucho foi obra da literatura, tendo a Histria servido como um pano de fundo para a criao mtica do personagem gacho 2. Para esses pesquisadores, essa literatura estava muito arraigada em modelos romnticos/europeus, criando personagens com inspirao europeia. Prova disso, so os personagens de Caldre e Fio e de Apolinrio Porto Alegre, que serviram para modificar o sentido pejorativo do gacho e transform-los em monarcas da coxilha, homens corajosos, leais e libertrios.

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Era um gacho que se importava com suas leis, puro de carter e que no se corrompia a cidade. Esse gacho era um homem de palavra, com habilidades no campo, do qual tirava o seu sustento, um homem de vida simples, que herda de seu bero todos esses seus valores. Da a idia de Monarca. Essa forma de ver o gacho identifica o esprito romntico de quem o descrevia, bem como a oligarquia vigente no sul (SILVA e SANTOS, 2005, p. 3).

Na viso de Tau Golin, o tradicionalismo deu ainda mais fora ao mito do gacho, que foi criado pela literatura. A crena de que os Centros de Tradio Gacha fossem guardis do passado heroico do gacho, contribuiu para que esse ser mtico fosse um ser coerente com a histria. Essa figura, a qual as pessoas se identificam erroneamente, serve de padro para construir uma identidade riograndense at hoje:

Em todas as reas, do lazer ao conhecimento, da msica s artes plsticas, o ser inventado se imps como o ser da coerncia histrica. O ltimo resqucio tradicional, representado pelos campeiros, devido incultura, acabou por aderir ao padro citadino de gacho. Em um movimento cultural que como tantos poderia ser apenas um embuste, os tradicionalistas foram alm e criaram uma cultura em cujo epicentro se posicionaram como os herdeiros prottipos da identidade rio-grandense (GOLIN, 1995, p. 92-93).

A partir dessa crena que j persiste por tanto tempo, se entende o motivo pelo qual o gacho se tornou, conforme balano de Luiz Marobin (1985, p. 32), uma atitude mental, um esquema psquico, que atua no subconsciente. Segundo este autor, os gachos, independente de suas diferenas so levados por um sentimento interior de unidade, que os distingue dos demais habitantes do restante do pas. Por outro lado, Antonio Augusto Fagundes (1995) chama a ateno para um outro olhar sobre a viso do gacho. Esse autor aponta para a crescente expanso do gauchismo, principalmente nos Centros de Tradies Gachas, onde gente que deixou o campo recriou na cidade o pagus idealizado (FAGUNDES, 1995, p. 97), no somente no Rio Grande do Sul, mas tambm no Brasil e no exterior, e mesmo assim, ainda, se desconhece o gacho que trabalha no campo, na lide do gado. necessrio chamar a ateno para essa constatao, pois h mais de um sculo que se criou o Monarca das Coxilhas, e, entretanto, ainda essa imagem mental do gacho que ganha projeo na cultura rio-grandense.

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3. O MITO E O INCONSCIENTE SOCIAL

Do ponto de vista da psicologia, a ascenso da figura mtica do gacho foi muito importante para que o povo rio-grandense criasse um padro identitrio. Os estudos de Erich Fromm (1992) mostram que a identificao de um dolo neste caso, o gacho com um ser mtico se torna muito importante para a criao da identidade de um povo. Essa identificao se intensifica ainda mais na medida em que esta populao passa por muitos traumas durante a fase de sua construo3. Isso explica porque a criao do mito do heri foi to importante para a cultura rio-grandense. De certa forma, esse mito ajudou a criar uma identidade e um senso de autoafirmao em um povo que, anteriormente, no tinha conscincia de quem era ou a quem pertencia, devido aos vrios conflitos (guerras e sucessivas mudanas no territrio gacho) e ao esquecimento das autoridades polticas detentoras de poder e dinheiro do centro do pas. Erich Fromm observou que situaes traumticas podem motivar a necessidade de um dolo atravs do fenmeno da transferncia4. Essas circunstncias traumticas que abalam os indivduos podem ser de duas naturezas diferentes; uma delas, que se refere ao mbito externo da pessoa, pode ser causada por uma grave crise econmica, pelo desemprego, pela misria, pelas guerras...; e, no mbito pessoal, pode ser ocasionada pela morte sbita de entes queridos, pela sensao de impotncia, de ansiedade... Nesse sentido, Fromm (1992, p. 67) explica que:

Normalmente, quando tudo vai bem, quando as pessoas esto satisfeitas com as condies de sua existncia, com seu trabalho e rendimento; quando experimentam um senso de identidade ao preencherem o papel que lhe foi atribudo pela sociedade; quando podem esperar alcanar uma condio social superior etc. sua necessidade de um dolo permanece latente. Mas, quando este equilbrio de satisfao relativa perturbado por circunstncias traumticas sbitas, a necessidade latente torna-se manifesta.

Portanto, o mito do heri surge em uma determinada cultura como um ser ao qual se deposita a expectativa de dias melhores, como num passe de mgica e como se toda a mudana fosse responsabilidade desse heri. Essa expectativa confere a esse ser um carter sobrenatural. Na literatura gacha, atribuiu-se aos

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soldados das guerras de defesa do territrio rio-grandense esse aspecto mtico, alm disso, conforme entendimento de Marcia Alves (2005, p. 23), a exaltao dos valores do cdigo de honra gacho foi essencial para que os soldados no fraquejassem diante do horror e da injustia do poder vigente. De certo modo, em um primeiro momento, a criao da figura mtica do gacho foi relevante para a fundao da cultura identitria local e para a formao da literatura gacha. Porm, nas geraes seguintes de escritores, se reviu esta proposta de personagens fantsticos e se comeou a desenvolver figuras que mostravam um lado mais prximo da realidade humana. Entre esses escritores, encontra-se Erico Verissimo, que em seu romance O Continente, se preocupou com a verossimilhana de seus personagens especialmente, a figura do Capito Rodrigo Cambar , afastando-se dos moldes apresentados por Apolinrio Porto Alegre e Caldre Fio.

4. CAPITO RODRIGO CAMBAR E A DESCONSTRUO DO MITO

Na opinio de Luiz Marobin (1997), uma das imagens criadas por Erico Verissimo, que mais se aproxima do mito do gacho heroico embora essa no tenha sido a inteno do autor a do Capito Rodrigo, pois ele surge como um monarca das coxilhas, com aspectos quase mticos. Segundo o autor, essa viso cultural, que sustentada pelos Centros de Tradies Gachas, tem forte influncia ainda hoje. Esse visual externo agrada ao povo em geral. Tem administradores em todas as classes sociais. A visibilidade, o cavalheirismo, as virtudes da lealdade despertam na mocidade anseios de afirmao pessoal, de luta e de liberdade (MAROBIN, 1997, p. 98). Para o autor, Capito Rodrigo um personagem fascinante, cheio de vida e de carisma que facilmente agrada a todos. Erico Verissimo apresenta esse personagem de uma forma que realmente chama a ateno do leitor, pois as primeiras frases desse personagem, no romance, so Buenas e me espalho! Nos pequenos dou de prancha e nos grande dou de talho! (VERISSIMO, 2001, p. 171). Uma frase com um grave tom de provocao, de imponncia e com forte disposio para a briga, ela demonstra o esprito do heri gacho. Apesar de o personagem capito Rodrigo Cambar ter sido apresentado ao leitor, no romance O Continente, primeiramente, como uma figura que representava

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os valores do heri gacho, essa imagem foi, aos poucos, sendo desfeita ao longo do romance. Maria da Gloria Bordini aponta que se nota uma mitificao e uma desmitificao nos captulos Um Certo Capito Rodrigo e A Teiniagu dos heris, que, embora ainda sejam moldados como emblemas, humanizam-se em termos de ambigidade moral (2004, p. 79). Marcia Alves (2005), em conformidade com o argumento explicitado acima, entende que o personagem capito Rodrigo Cambar toma atitudes que so contrrias ao cdigo de honra continentino, fato que acaba ruindo com sua imagem heroica. Ao longo do romance, Erico Verissimo retrata algumas atitudes do Cap. Rodrigo que so dignas de um personagem mau carter e que ferem o cdigo de honra continentino, o qual preza, principalmente, pela bravura e pela virilidade dos gachos. Dentre as atitudes desonrosas deste personagem est a infidelidade mulher Bibiana, pois ele a trai com inmeras mulheres; nem mesmo o fato de sua mulher estar grvida o faz parar, mas, pelo contrrio, parece que a deformao de seu corpo, pela gravidez, o instiga a procurar outras mulheres (VERISSIMO, 2001). Outro comportamento que contraria os princpios do gacho heroico sua averso ao trabalho e seu apego ao jogo. Rodrigo Cambar paga um preo alto por seu apego a este vcio: o remorso da culpa pelo abandono da filha quando esta est sucumbindo a uma grave doena. Embora o personagem chore uma atitude reservada s mulheres e s crianas, conforme esse cdigo de honra , demonstrando fraqueza (fruto de seu remorso pela morte da filha), mesmo assim, suas atitudes no mudam, uma vez que fazem parte de sua ndole de homem livre. No final, o excesso de confiana em si mesmo faz com que esse personagem arrisque sua vida em uma batalha na casa do coronel Amaral, seu arqui-inimigo, onde uma bala o fere de forma letal (VERISSIMO, 2001). Essa desmitificao do Monarca das Coxilhas, segundo Luiz Marobin, uma tendncia da literatura do sculo XX e XXI, pois esse gacho est sofrendo as

transformaes da poca e tende a inserir-se, mais e mais, no seio da brasilidade... Perdura o mito, a encarnao da fora, da valentia, do dinamismo, mas desapareceu a mistificao, a falsidade de uma exaltao que carece de base na realidade. O tipo do gacho evoluiu, enriqueceu-se de novos elementos. o que aparece, com evidncia, nas obras literrias do Rio Grande do Sul (1985, p. 33-34).

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Essa mudana de perspectiva da viso do heri gacho, em O Continente, est intimamente ligada viso crtica de Erico Verissimo sobre a abordagem historiogrfica idealizada do Rio Grande do Sul. A historiadora Mara Rodrigues escreve que os livros didticos e a literatura contribuam com uma viso idealizada da histria do estado, mascarando a violncia, a opresso dos heris sanguinrios contra uma populao subjugada (2006, p. 292). O autor de O Continente queria que seu romance apresentasse a Histria do Rio Grande do Sul da forma mais prxima possvel da realidade5, retratando personagens com caractersticas humanas e no sobrenaturais como eram atribudas s figuras desses heris.

5. CONSIDERAES FINAIS

A literatura, principalmente no sculo XIX, criou uma figura mitolgica do gacho, que ganhou notoriedade e se espalhou pelo estado do Rio Grande do Sul, incentivada, principalmente, pelos movimentos tradicionalistas. Porm, essa imagem ainda continua sendo vendida pelos meios de comunicao e pelos Centros de Tradies Gachas (CTGs), pois ela ainda figura no inconsciente social do povo gacho. Porm, como destacou Luiz Marobin, a tendncia da literatura, ao longo dos anos, foi a de desmitificar essa imagem do gacho heri, na tentativa de atenuar esta atmosfera de exaltao deste gacho, que no se sustenta na realidade. Essa tendncia foi impulsionada pela preocupao de escritores como Erico Verissimo, que no se conformaram com a historiografia idealizada, tanto na literatura como nos livros de Histria. A desconstruo do mito do gacho pode ser percebida no romance O Continente, com a representao de um dos personagens mais conhecidos de Erico Verissimo: o cap. Rodrigo Cambar. Rodrigo Cambar mostrado, primeiramente, com imponncia ao leitor, entretanto, ao longo do romance, o autor apresenta outra face deste personagem que nada tem a ver com os valores dos gachos continentinos fato que afasta a aura mitolgica deste personagem, agora visto mais prximo possvel de um ser humano e mais distante do ser sobrenatural retratado nos primrdios da literatura gacha.

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REFERNCIAS

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GOLIN, Tau. Reflexos entre o gacho real e o inventado. In.: GONZAGA, Sergius; FISCHER, Lus Augusto. (Coord). NS, os gachos. 3. ed. Porto Alegre: UFRGS, 1995. LESSA, Luiz Carlos Barbosa. Rio Grande do Sul, prazer em conhec-lo: como surgiu o Rio Grande. Porto Alegre: AGE, 2000. MAROBIN, Luiz. A literatura no Rio Grande do Sul: aspectos temticos e estticos. So Leopoldo: UNISINOS, 1985. _________. Imagens arquetpicas em O Continente, de Erico Verissimo. So Leopoldo: UNISINOS, 1997. RODRIGUES, M. C. M. . O Tempo e o Vento: literatura, histria e desmitificao. Mtis (UCS), v. 5, p. 289-312, 2006. Disponvel em http://www.ucs.br/etc/revistas/index.php/metis/article/viewFile/794/558 Acesso em: 02 ago. 2011. SILVA, A. F. da; SANTOS, P. B. O mito do gacho e seu redimensionamento em trezentas onas, de Simes Lopes Neto. In: II Colquio Leitura e Cognio, 2005, Santa Cruz do Sul. Disponvel em: http://www.unisc.br/portal/images/stories/mestrado/letras/coloquios/ii/mito_do_gauch o.pdf Acesso em 2 ago. de 2011.

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VERISSIMO, Erico. O tempo e o vento. 44. ed. So Paulo: Globo, 2001. (O Continente, vol. 1).

NOTAS:
1

Graduao: Letras pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS) - 2011. Email: crw_wagner@hotmail.com.
2

Antes dessa mudana semntica, o gacho era visto como um andarilho, sem carter que roubava o gado de grandes estancieiros. Essa palavra era tida como um xingamento.
3

Esse psiclogo estudou o fenmeno da idolatria na Alemanha de Hitler e concluiu que muito do sucesso do Fhrer ocorreu devido ao abalo social causado pela derrota alem na Primeira Guerra Mundial e pela grave crise econmica e social que a ela se seguiu.
4

Diferentemente de Freud, Fromm observa que esse fenmeno no desencadeado apenas por um trauma sofrido na infncia, mas pode ser desenvolvido por toda e qualquer pessoa que passa por uma situao traumtica, fazendo, portanto, parte da condio humana.
5

Maria da Gloria Bordini (2004) afirma que Erico Verissimo estava extremamente empenhado em seu projeto que suas pesquisas consideraram mais a sua experincia do que os manuais de Histria, alm de fazer entrevistas com pessoas que conforme a autora viveram a Histria do Rio Grande do Sul, entretanto, sua pesquisa no afastou de todo esses manuais.