UNIVERSIDAD DE QUINTANA ROO DIVISIN DE CIENCIAS POLTICAS Y HUMANIDADES LICENCIATURA EN GOBIERNO Y GESTIN PBLICA

TEMA FILOSOFIA CRISTIANA MEDIEVAL

PRESENTAN DAFNE VIANEY ALMEIDA KUMUL RUBY ANGLICA MARTNEZ CRUZ CARLOS ALBERTO NAHUAT CEN EDGAR JOVANI RUBIO LVAREZ MOISES GUILLERMO CAUICH CANCH

EQUIPO # 3 MATERIA: TICA PROFESORA: MARA DEL ROSARIO LIMA PITA

Chetumal, Quintana Roo a 15 de abril de 2013

FILOSOFA CRISTIANA-MEDIEVAL
HISTORIA DE LA FILOSOFIA CRISTIANA MEDIEVAL Se denomina filosofa medieval a la filosofa dada en Europa y el Oriente Medio durante el perodo conocido como Edad Media, periodo que se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente en el siglo V hasta el descubrimiento de Amrica en el ao 1492. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de mxima sabidura junto a Los Evangelios, segn los cuales Dios cre el mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertir, adems de en una religin, en una solucin para dilucidar las cuestiones ms comunes en la poca, cambiando el paradigma que haba imperado en la filosofa de la etapa anterior, la helnica. LOS TRES GRANDES PROBLEMAS DE LA FILOSOFA MEDIEVAL Los tres grandes problemas de la filosofa medieval lo constituyeron "Dios", "Relaciones entre Fe y Razn" y "Los Universales". La primera de las cuestiones, la referida a Dios, plantea en los filsofos medievales la necesidad de explicar mediante mtodos cientficos la existencia del mismo siendo no slo cuestin de fe sino tambin de ciencia. La segunda, va a ser respondida a travs de una unin entre ambas que, segn los autores de este tiempo, no son incompatibles sino, muy al contrario, se convertirn en conceptos complementarios. Dentro de este segundo punto encontramos tres posturas que corresponden a tres autores a los que ya hemos hecho referencia, muy diferentes entre s: aquella defendida principalmente por San Agustn en la que slo existe una Verdad que es dada a travs de la confluencia de ambas corrientes. La segunda de ellas es la defendida por Averroes, llamada de la Doble Verdad ya que bajo su punto de vista ambas fuentes son independientes y por tanto independientes van a ser sus resultados aunque confluyan en un punto comn. La postura de la autonoma armnica fue defendida por San Toms quien pensaba que ambas, religin y fe, comparten verdades que pueden ser explicadas sin la necesidad de la otra. Los "universales son, atendiendo a la tercera de las cuestiones, los problemas ms debatidos por los filsofos medievales, consistentes en decidir si las ideas ms generales y abstractas poseen existencia separada e independiente del entendimiento humano o son slo nombres, definiciones. POCAS DEL PENSAMIENTO CRISTIANO La persecucin: los Mrtires de la Iglesia La legalizacin: la Patrstica La consolidacin: la Escolstica Mientras el cristianismo es una religin prohibida sufre una cruda persecucin en la que nos encontramos mrtires que mueren por su fe. En esa fase no existe un pensamiento elaborado sino una actividad de propagacin y clandestinidad. A partir de su legalizacin surgen figuras religiosas con una preparacin filosfica clsica que intentan dotar a esa nueva religin de un contenido ms complejo, que intentan esclarecer el mensaje un tanto mstico y en ocasiones oscuro, de Jess. A esa segunda poca de le denomina PATRSTICA. La denominacin procede de Pater, padre de la iglesia. Son los fundadores, los padres del cristianismo, de su doctrina, de sus rituales, jerarqua etc. Se considera que esta poca abarca desde el siglo IV hasta el VIII aproximadamente. Por poner un ejemplo de la actividad de la poca, la iglesia cristiana se encuentra con varios

supuestos evangelios escritos por los apstoles. No todos coinciden en la doctrina y en la narracin que hacen de la vida de Jess. A finales del siglo IV se establecen como cannicos los cuatro actuales y se rechazan como falsos o apcrifos el resto. En alguno de esos apcrifos se plantea incluso la posibilidad de que Jess tuviera descendencia, lo cual ha dado lugar a especulaciones y novelas de gran xito como El cdigo da Vinci de Dan Brown. Cules han sido las principales doctrinas filosficas? La historia de la filosofa se suele dividir en cuatro partes: Antigua Medieval Moderna Contempornea

Filosofa Cristiana-Medieval El pensamiento cristiano + la filosofa pagana + su doctrina. Inicia en la patrstica < al Medievo ~ el Renacimiento. ESCOLSTICA: Doctrina enseada en las escuelas grandes universidades. Comprende tres perodos: 1) Elaboracin, 2) Apogeo y 3) Decadencia

Elaboracin Padres de la Iglesia. Es Dado por la Iglesia Catlica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del S.VIII. Se esfuerzan por demostrar que la revelacin no contradice la razn. Creacin del mundo, puesto y misin del hombre en el cosmos, el origen del alma humana, la providencia de Dios y la explicacin del mal. Al principio, la Iglesia NO saber NADA de la filosofa impresin de la nueva vivencia de su fe. San Agustn, S + A LA FILOSOFA

SAN AGUSTN

354 430 d.c., Tagaste Africa Obispo de Hipona durante 34 aos Doctor de la Iglesia Catlica Figuras + emblemticas de su tiempo, del cristianismo y de la filosofa. Incorpora el neoplatonismo a la visin cristiana del universo. Aclara que la fe, lejos de contradecir a la razn, la complementa.

Busca la verdad NO en los sentidos SINO en la iluminacin divina, diciendo que Dios infundi a la materia principios de la germinacin, concluyendo que el alma es una sustancia permanente, espiritual, inmortal y de libre albedro. En su obra La Ciudad de Dios muestra que Dios salva al hombre mediante la Iglesia. rabes: traducen y comentan a Aristteles mezclndolo con ideologas neoplatnicas. Judos: se preocupan por conciliar la filosofa antigua con la revelacin bblica. Juan Scoto Erigena: Dios Naturaleza increada y creadora; trascendente, infinito e incognoscible. Todos los dems seres llamados Naturaleza creada se escalonan en grados descendentes: ngeles, hombres, naturaleza sensible y materia. San Anselmo: Primer escolstico discute sus principales problemas arguyendo que filosofa y revelacin se complementan y Dios tiene que existir. Si no existiera no sera el Sumo Perfecto, un ser tal que no se puede concebir otro mejor y le superara el ser que s existiera. Pedro Abelardo: (Contra el realismo exagerado) arguy que los conceptos universales son producto de la mente, aunque fundados en la realidad.

Apogeo En este periodo se empieza a distinguir entre fe y razn y se introduce el pensamiento aristotlico a travs de los filsofos rabes, sobre todo de Averroes. Algunas de sus ideas suponen una conmocin en el mundo cristiano, porque contradicen ideas fundamentales del Cristianismo, concretamente las de la eternidad del mundo, la inmortalidad del alma y la doctrina de la doble verdad. Santo Toms de Aquino: Elabora armonioso sistema filosfico cristiano. Fundamento de la filosofa escolstica: Filosofa y la revelacin se basan en la verdad. La revelacin procede x fe y la filosofa x la razn. Metafsica : Aristotlica tica : El bien es lo que conviene al ser, por tanto el bien moral es el que conviene a la naturaleza humana , siendo la ley y el derecho el camino para conseguirlo. Aristteles: La autoridad se basa en la propiedad natural del hombre, su sociabilidad San Buenaventura: En el hombre, el alma y el cuerpo se unen sustancialmente y ste conoce a Dios por sus efectos. Juan Duns Scoto: (Va Metafsica) Los hombres participan de la infinitud espiritual de Dios, son inmortales pero obran por su voluntad.

Decadencia Queriendo colocar a las verdades de fe ms all de toda prueba racional, se completa la separacin entre fe y razn, y termina en el empirismo. El Renacimiento abre una nueva manera de filosofar queriendo volver de la cultura a lo antiguo grecorromano, con mengua de lo cristiano.

Se divide en varias corrientes: 1. Nominalista: La nica realidad es lo correcto y no lo abstracto. Sostienen que el concepto universal carece de contenido real. Con ello se hunde la metafsica y todos los valores adquiridos en la escolstica. 2. Humanista: Se orienta a renovar al hombre, primero con mentalidad cristiana luego propugnando por un paganismo. 3. Poltica: (Maquiavelo) Aboga por volver a los orgenes paganos de Italia, para reorganizarla, mirando el fin, sin importar los medios, pues la poltica nada tiene que ver con la moral. 4. Platnica: (Metafsica inspirada en Platn) Idealista, que viene a parar en un pantesmo. 5. Aristotlica: Dios no interviene en el mundo y que el hombre es solamente materia. 6. Protestante: La libre interpretacin de la Biblia y se independiza de la autoridad eclesistica. 7. Naturalista: El mundo est regido por fenmenos independientes de la metafsica, los que deben estudiar empricamente, considerando slo su aspecto cuantitativo. 8.Cientfica: (Grandes sabios: Kepler, Galileo, Newton y Coprnico) materializando el ser lo identifican como lo mensurable o cuantitativo, mtodo que hizo progresar las ciencias y arruinar la metafsica. Escolasticismo La escolstica es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo. Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn natural humana para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa desde mediados del S. XI hasta mediados del S. XV. Ideal ltimo: Integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. Escolstica: Expresa el espritu y mtodos caractersticos de ese momento de la historia de la filosofa. El termino escolstica, que en su origen designaba a los maestros de las escuelas monsticas o catedralicias medievales, de las que surgieron las universidades, acab por aplicarse a cualquiera que enseara filosofa o teologa en dichas escuelas o universidades.

Relacin entre la filosofa escolstica y el cristianismo

La filosofa escolstica en sentido estricto se apega a los dogmas de la Iglesia cristiana.

El sistema eclesistico que esta filosofa toma como base fue establecido ya desde antiguo por los concilios de la Iglesia, mientras que la fe de la Iglesia evanglica exista ya con anterioridad a estos concilios en que se apoya la Iglesia catlica. Los pensamientos fundamentales y los intereses caractersticos y peculiares de los escolsticos son, de una parte, la disputa entre el nominalismo y el realismo y, de otra, la prueba de la existencia de Dios, manifestacin totalmente nueva.

Conclusiones Los escolsticos se esforzaban en erigir sobre fundamentos metafsicos los dogmas de la Iglesia cristiana. Todas las doctrinas de la Iglesia son estudiadas y expuestas sistemticamente desde este punto de vista. La filosofa escolstica presenta ramificaciones y modificaciones de esta doctrina, en que el sistema no poda servir de criterio decisivo. Aquellos mismos fundamentos y estos otros aspectos especiales se dejaban a cargo del razonamiento libre. Al principio los telogos se inspiran en la filosofa neoplatnica. No es difcil reconocer las trazas de esta escuela en los primeros y ms puros escolsticos. Anselmo y Abelardo son dos figuras muy importantes dentro de la escolstica.

ANSELMO

Figura muy honrada y prestigiosa entre quienes creen que las doctrinas de la Iglesia deben ser demostradas tambin en el campo del pensamiento. Por lo que se refiere a las relaciones entre la fe y el pensamiento, Anselmo dice: Nuestra fe debe defenderse con las armas de la razn contra los impos y no contra los que se gloran con el nombre de los cristianos ya que de stos se exige que se mantengan inquebrantablemente fieles a las obligaciones asumidas con el bautismo () El cristiano debe llegar a la razn por la fe, y no a la fe por la razn; y menos an si no acierta a comprender que la fe debe ser su punto de partida. Si acierta a penetrar en el conocimiento, se alegrar con ello; en otro caso, no har sino adorar. Exista la idea de que la filosofa y la religin son una y la misma cosa, como en efecto lo son en y para s. Sin embargo, pronto se lleg a la distincin de que algunas cosas que son verdad en filosofa pueden ser falsas en teologa, si bien la Iglesia neg esto.

ABELARDO Guarda una estrecha relacin con Anselmo de Cantorberry ya que ambos contribuyeron preferentemente a introducir la filosofa en el campo de la teologa.

Logr considerable fama despus de Anselmo y trat del mismo modo que ste la doctrina de la Iglesia, procurando demostrar, sobre todo, el dogma de la Trinidad por la va filosfica. Exista la idea de que la filosofa y la religin son una y la misma cosa, como en efecto lo son en y para s. Sin embargo, pronto se lleg a la distincin de que algunas cosas que son verdad en filosofa pueden ser falsas en teologa, si bien la Iglesia neg esto.

BIBLIOGRAFA

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