Você está na página 1de 15

DA MULTITERRITORIALIDADE AOS NOVOS MUROS: paradoxos da des-territorializao contempornea

Rogrio Haesbaert Universidade Federal Fluminense Niteri Rio de Janeiro

O espao est na ordem do dia. Muitos, a partir dos anos 1990, falam at mesmo num giro ou virada espacial. A mais clebre referncia a esta guinada foi Michel Foucault, sempre citado quando se comenta a mudana da era do tempo, ou da histria, referida passagem do sculo XIX para o XX, e a gradativa assuno da era do espao, que ele j identificava no final dos anos 1960 (FOUCAULT, 2001, original escrito em 1967). Entramos nesta era espacial tanto no sentido da explorao dos micro-espaos (dos gens s micro-partculas) quanto dos macro-espaos (da explorao da Lua ao bigbang). Mas o que nos interessa mais de perto, aqui, enquanto gegrafos, justamente a nfase dada hoje espacialidade numa escala mais especificamente humana, aquela de nossa reproduo e de nossa circulao enquanto seres viventes, mveis, que necessitam de abrigo, alimento e que, a todo momento, recriam o mundo pela prpria ressignificao e simbolizao de seu espao-tempo. Espao-tempo: esta a expresso que realmente nos interessa. Muito mais do que uma virada espacial, ingressamos, desde Einstein, na era do espao-tempo, da indissociabilidade entre essas dimenses do social. No podemos mais nos referir a essas categorias diante de genricas dicotomias como aquelas que separam presente de passado, sincrnico de diacrnico, fluidez de fixao, transformao de permanncia. O presente geogrfico passa a ser visto, sempre, como a condensao de mltiplas duraes de um passado que se contrai e, ao mesmo tempo, como a abertura para um futuro de mltiplos caminhos e, assim, de mltiplas possibilidades. Por mais que o espao parea ser a esfera da fixao e da estabilidade, na verdade ele a condio para que o tempo futuro seja aberto e possa realizar diferentes alternativas, colocadas a partir dessa mltipla combinao de trajetrias que incorporamos no nosso presente, na coetaneidade de nossa geografia (MASSEY, 2008). Multiplicidade uma palavra da moda, marca, para muitos, de nossos tempos ps modernos ou ps-estruturalistas. Mas temos que ter muito cuidado com ela.

Sobrevaloriz-la pode nos levar a ocultar, muitas vezes, a difcil empreitada de encontrar novos caminhos dentro de um espao moldado por sujeitos poderosos que ditam a maior parte das regras atravs de uma sociedade regida, sobretudo, pela lgica contbil da economia de mercado, onde quase tudo, hoje, passvel de compra e venda. Mas no podemos tambm, por outro lado, ignorar as mltiplas trajetrias que o espao nos coloca para alimentarmos a criao, o novo ou, nas palavras de Deleuze e Guattari (1995), os momentos de efetiva desterritorializao em que linhas de fuga nos levam construo de novos agenciamentos, tanto no campo das prticas quanto das representaes espaciais. Desterritorializao tambm acabou sendo um termo da moda a partir dos anos 1990, embora Deleuze e Guattari j o propusessem desde, pelo menos, os anos 1970 1. Tudo parecia se desenraizar, perder qualquer base slida ou, pelo menos, hibridizar-se. As bases territoriais de controle mais conhecidas, aquelas relativas ao Estado, pareciam cada vez mais debilitadas. O prprio capitalismo tendia a flexibilizar-se, perdendo a rigidez de sua era fordista, e a famosa expresso de Marx, tudo o que slido desmancha no ar, popularizada por Marshall Berman (1986), parecia fazer realmente sentido. Mas esse desmanche e essa descartabilidade scio-espacial, em sua maior parte, tinham endereo certo: realimentar a espiral de crescimento e de especulao que, depois, resultaria em crises regionais ou mundiais que, em maior ou menor grau, acabariam afetando a todos ns. E no se tratava somente de crises econmicas, elas tambm abrangiam o campo dos valores, crises de representao na nossa forma de ler o mundo e seu espao vide, por exemplo, o que se passou aps a queda das torres gmeas de Nova York em 2001 e a ambiguidade simblica adquirida pelo 11 de Setembro. Hoje, a instabilidade e a incerteza, definitivamente, recheiam nossas geografias, do espao local, mais cotidiano, ao global. Nem mesmo a dimenso material de nossos espaos, a comear pelas rpidas transformaes geradas pelas mudanas climticas, permitem imaginarmos o espao como a dimenso da permanncia e da longa durao como defendeu um dia o historiador Fernand Braudel2. Ao contrrio, porm, de uma desterritorializao enquanto destruio inexorvel de nossos territrios, vistos como
1 2

. Sobre essa temtica, ver nossa abordagem em Haesbaert, 2004, sobretudo o captulo 3 . Apenas na primeira fase de sua obra, ressalte-se, notadamente na introduo de O Mediterrneo e o Mundo Mediterrnico na poca de Felipe II (Braudel, 1983), quando ele, polemicamente, caracteriza o tempo histrico de longa durao como tempo geogrfico (sobreenfatizando, certamente, uma geografia fsica em que a natureza ainda seria caracterizada, sobretudo, por seus ritmos lentos).

espaos efetivamente dominados e/ou apropriados, o que encontramos uma mudana muito mais rpida de territrios, moldando aquilo que propusemos denominar multiterritorialidade: a vivncia, concomitante ou sucessiva, de mltiplos territrios na composio de nossa territorialidade. Se os territrios so espaos de exerccio de poder, de relaes de poder feitas (no/pelo) espao, este poder, contudo, tem mltiplas faces. Devemos considerar desde aquelas do poder poltico tradicional, restrito figura do Estado e/ou das classes hegemnicas, quanto aquelas mais amplas, que enfatizam tambm sua dimenso simblica (ver, por exemplo, o poder simblico tal como definido por Bourdieu, 1989). Para o nosso tratamento do poder e, em parte, do prprio territrio, tomaremos como referncia central, aqui, Michel Foucault. Para ele, numa viso mais ampla de poder, toda relao social tambm uma relao de poder, poder no apenas repressivo, mas tambm produtivo. A questo fundamental que se coloca no aquela que responde a o que o poder, mas a como ele se exerce. Por isso, tambm, a relevncia das formas espaciais/territoriais atravs das quais ele produzido. Para Foucault (2008), ao longo do mundo moderno se sobrepuseram trs formas bsicas de manifestao do poder: o (macro-)poder soberano, forjado fundamentalmente pelo Estado, no exerccio da soberania, ou seja, no controle sobre seu territrio de jurisdio; o poder disciplinar, com toda uma microfsica que produz a disciplina a partir da normatizao do tempo e do espao a nvel individual; e o biopoder ou poder sobre a vida, que se efetua atravs do homem visto enquanto populao, em seu meio de circulao e reproduo como ser vivente, biolgico. Foucault, infelizmente, aliou sua viso ampla de poder uma abordagem muito restrita de territrio, pois restringiu o uso do termo espacialidade do poder estatal, soberano. Na Geografia, h muito tempo (desde pelo menos Jean Gottman, nos anos 1950), superou-se a abordagem que associava o territrio apenas figura do Estado, como, de alguma forma, propusera o gegrafo alemo Friedrich Ratzel, no final do sculo XIX. Hoje, o territrio pode ser visto nas mais diversas escalas (Souza, 1995) e atravs de uma concepo muito mais ampla de poder (Haesbaert, 2004), que inclui at mesmo a apropriao simblica de espaos que, desta forma, para os grupos que se identificam com eles, leva a uma espcie de empoderamento. Nesse sentido, podemos dizer, pelo menos

desde Antonio Gramsci j se fazia a ligao entre poder poltico como coerso, em seu sentido estatal (e/ou representativo de uma classe), e poder simblico ou do consentimento, no sentido gramsciano de construo da hegemonia. Assim, podemos afirmar que as territorialidades dominantes no mundo moderno de matriz europeia impuseram inicialmente uma padronizao territorial, de carter pretensamente universal e exclusivista, cuja matriz foi o Estado e seus domnios em rea, construindo territrios-zona que no admitiam sobreposio e cuja multiterritorialidade tinha um carter meramente funcional, dentro de uma mesma lgica piramidal de controle: ao territrio mnimo da propriedade privada se sobrepunha o territrio municipal que, por sua vez, estaria dentro de territrios departamentais, provinciais ou estaduais, a seguir incorporados ao territrio estatal como um todo e, mais recentemente, pelo menos no caso da Unio Europeia, a uma entidade supranacional ou de bloco internacional de poder. Ao mesmo tempo, no podemos esquecer que, em geral sob o beneplcito do Estado, sobrepunha-se de modo cada vez mais intrincado uma outra forma de organizao territorial, a dos territrios-rede das grandes corporaes empresariais, em processo gradativo de multi ou transnacionalizao. Ao contrrio do poder estatal, todavia, especialmente com o fim do domnio colonial, s empresas interessava muito mais o controle de fluxos e redes do que de reas ou zonas estas, ainda assim, representando parcela indissocivel na amarrao de seus territrios-rede. A lgica territorial das grandes corporaes sempre, em certo sentido, multi (ou mesmo trans) territorial, na medida em que s estruturam seu poder pela organizao de uma imensa articulao de territrios, desde os territrios-zona em que constroem a infra-estrutura de suas bases produtivas e/ou de circulao at a conexo em rede ao redor do mundo, realizando assim imensos circuitos de fluxos sobre os quais efetivamente exercem seu controle. Trata-se, contudo, tambm, de uma multiterritorialidade dentro de uma mesma lgica funcional, globalmente padronizada. A diferena em relao multiterritorialidade funcional do Estado que, enquanto esta se faz pelo encaixe simultneo de territrios-zona autocontidos, a das grandes empresas se realiza pela sucesso de territrios-zona articulados, formando grandes territrios-rede onde o controle mais importante no o que se d sobre reas/zonas/superfcies, mas sobre dutos e/ou fluxos e pontos ou polos de conexo que, conjugados, compem as redes transnacionais.

Hoje, ao lado do sujeito grande empresa capitalista, temos tambm os prprios grupos culturais, em suas migraes diaspricas de carter global, construindo e vivenciando uma complexa multiterritorialidade ao redor do mundo. Esta, ao contrrio da multiterritorialidade tambm em rede, mas meramente funcional, das empresas globais, refere-se a uma maior multiplicidade de dimenses do poder. O migrante em dispora, atravs das mltiplas territorialidades a que pertence, possui trunfos (trunfos espaciais, diria o gegrafo Ma Mung, 1999) para sacar quando necessita, na medida em que, em geral, pode acionar conexes situadas em diferentes contextos territoriais (locais, nacionais) ao redor do mundo. Esse migrante globalizado pode estar ligado a territorialidades locais (um bairro numa grande metrpole), regionais (a regio e a lngua ou dialeto no pas de origem ou de destino), nacionais (o Estado-nao em que se situa e o de onde partiu) e globais (o prprio territrio-rede da dispora a que pertence). A multiterritorialidade que ele constri pelo acionamento simultneo e/ou sucessivo dessas mltiplas territorialidades composta no s pela funcionalidade que o leva, por exemplo, a estabelecer toda uma rede de auxlio financeiro transnacional, mas tambm pela identificao que ele cria com uma grande multiplicidade de territrios, permitindo, inclusive, se for um grupo mais aberto, a construo de territorialidades hbridas com outras etnias e/ou nacionalidades. Bem ao contrrio da multiterritorialidade meramente funcional dos grandes executivos de empresas multinacionais que, por mais que frequentem diferentes territrios ao redor do mundo, acabam recriando sempre suas bolhas de segurana, no convvio entre iguais, que os impede de dialogar com territorialidades efetivamente distintas. Esses migrantes em dispora podem, ao mesmo tempo, ser o ncleo de territorialidades mltiplas, abertas, em constante reconstruo pelo trnsito por diversos territrios alheios, e ser objeto, tambm, de formas de recluso ou confinamento, como ocorre quando da formao de guetos seja guetos voluntrios, quando se encontram apenas entre seus semelhantes (reproduzindo traos de alguns grupos hegemnicos), seja guetos efetivos, quando, enquanto grupos subalternos, so forados a se fechar em espaos mais precarizados no interior das cidades. justamente frente a essa precarizao social ou, em outras palavras, desterritorializao em sentido mais estrito, isto , perda relativa de controle de seus

territrios, que esses grupos subalternizados so objeto de medidas, ora de recluso como no poder disciplinar que prope retirar por um tempo os anormais do convvio social com o pressuposto de resgat-los mais tarde (numa recluso de sequestro, como aludia Foucault, 2001), ora de conteno como denominamos os atuais processos biopolticos de controle da circulao, especialmente em relao aos fluxos migratrios globais. Foto 1. Muro-barragem de conteno de expanso da favela Santa Marta, no Rio de Janeiro, conhecido retoricamente como ecolimite

Foto do Autor, 2010

Entendemos que a atual proliferao de novos muros ao longo das fronteiras internacionais (v. mapa 1) reflete, sobretudo, as bio-polticas de conteno da circulao especialmente a circulao dos chamados circuitos ilegais, seja de pessoas (migrantes), contrabando de mercadorias, trfico de drogas, etc. Foucault, nesse sentido, tambm nos ajuda a compreender esse fenmeno, especialmente ao propor que a principal marca espacial das sociedades biopolticas ou de controle, como prefere Deleuze (ou ainda, como preferimos, de in-segurana) o meio, enquanto espao em que se d a circulao, seja de fluxos naturais (como as guas e os ventos), seja de fluxos sociais (como a mobilidade de pessoas). Como j afirmamos, a biopoltica tem como preocupao primeira o governo da populao em sua circulao e/ou reproduo biolgica, ligando se assim instituio de saberes como o da estatstica cincia do Estado capaz de

proporcionar os dados indispensveis gesto econmica e ao controle do comportamento geral do homem visto enquanto espcie, isto , enquanto populao. Num mundo como o nosso, por um lado marcado pela fluidez do espao, as questes ligadas circulao se tornam ainda mais relevantes e, com elas, a situao de um dos componentes mais emblemticos dos territrios: suas fronteiras ou, numa leitura mais simples, seus limites. E a que surge um dos grandes paradoxos da geografia contempornea: ao lado da fluidez globalizada das redes e da desterritorializao (e/ou da multiterritorialidade) aparecem tambm os fechamentos, as tentativas de controle dos fluxos, da circulao, sobretudo da circulao de pessoas, da fora de trabalho, dos migrantes. Esse controle da circulao pode se dar sob uma espcie de confinamento de redes, pela produo de circuitos isolados, sob a forma de barragem ou, como preferimos, de conteno territorial, com a construo de diques e, finalmente, pode ocorrer por meio de dutos, num efeito de canalizao desses fluxos. Nesse sentido, uma das estratgias aparentemente mais anacrnicas, hoje em dia, a construo de novos muros desde o nvel da propriedade privada, dos condomnios fechados (gated communities, na realidade norte-americana) e dos bairros (como em bairros ciganos ou de imigrantes na Europa) at os muros transfronteirios, como o famoso muro da fronteira entre Israel e Palestina ou aquele entre o Mxico e os Estados Unidos. No caso brasileiro temos os muros-barragens construdos para estancar a expanso de favelas, no Rio de Janeiro e So Paulo (fotos 1 e 2), e os muros-dutos ao longo de vias de grande circulao, para evitar contato (mesmo visual) com populaes mais pobres (caso da Linha Vermelha, no Rio de Janeiro, foto 3). claro que, a nvel mais amplo, como limite de uma jurisdio poltica, os muros no surgem, como poderamos imaginar, a partir da emergncia do Estado moderno e da propriedade privada. Da muralha da China aos muros das cidades medievais, do muro de Adriano, no Imprio Romano, ao muro de Berlim, durante a Guerra Fria, muitos foram os contextos em que fronteiras polticas adquiriram essa forma de materializao. Suas funes, claro, mudaram muito ao longo do tempo. O muro de Adriano (foto 4), por exemplo, servia no s para delimitar os domnios do Imprio Romano e assegurar-lhe um maior controle em termos de defesa militar mas tambm para controlar fluxos de pessoas e comrcio em relao aos povos que habitavam mais ao norte.

Foto 2. Parte remanescente de uma favela intra-muros junto Daslu, uma das lojas mais elitizadas de So Paulo (ao fundo), e a E-Tower, um centro de negcios ( esquerda)
Foto do autor, 2009

Alguns muros e cercas contemporneos ainda so um resqucio do perodo da Guerra Fria, como aquele entre as Coreias e o de Guantnamo, enclave norte-americano dentro do territrio cubano. Eles, contudo, alteraram sua funo, e hoje se colocam claramente dentro de um contexto marcado pelo biopoder. O muro entre a Coreia do Norte e a do Sul, resqucio de uma era de confronto entre dois grandes blocos geopolticos, tem hoje a funo de controlar o fluxo de refugiados e no somente de refugiados polticos, como durante a Guerra Fria, mas tambm econmicos, dado o empobrecimento crescente dos norte-coreanos. Guantnamo, por sua vez, pode ser interpretado como o prottipo dos campos, dentro da abordagem terica do cientista poltico italiano Giorgio Agamben. Para Agamben (2002), os campos seriam territrios que manifestam a situao biopoltica do homo sacer, condio humana da vida nua, situada num limbo jurdico em que o homem se torna matvel e no-sacrificvel, ou seja, quem o mata no passvel de ser julgado, nem pelas leis humanas, nem pelas divinas.

Foto 3. Muro-duto entre a Linha Vermelha e o complexo de favelas da Mar, no Rio de Janeiro

Foto do Autor, 2010

O campo, na conceituao do autor, seria o territrio por excelncia do Estado de exceo, Estado em que a exceo, por ser desejada, torna-se regra. Ele encontra-se numa situao ambivalente, ao mesmo tempo dentro e fora da lei normal. O refugiado poderi a ser visto como o indivduo que melhor representa essa ambivalncia jurdica. Para Agamben, no entanto, o prprio Estado como um todo pode adquirir a conotao de campo, na medida em que decrete medidas de exceo em todo o territrio nacional. Num capitalismo de catstrofe, como indica Naomi Klein (2008), vivemos uma era de administrao de tragdias, ou seja, de sucesses de regimes de urgncia ou de exceo. Grande parte dessas situaes jurdicas ambivalentes e marcadas por medidas autoritrias decretada em nome da segurana da populao esta, por isso mesmo, aceitando abrir mo de muitos direitos em nome de sua propalada segurana. Para Agamben, um Estado que legisla praticamente em nome da segurana um organismo frgil. Ele pode defender, por exemplo, uma legislao de exceo para combater o terrorismo e, assim, em nome desse combate, tornar-se, ele prprio, terrorista.

Foto 4. Muro de Adriano, limes norte do Imprio Romano (atual Inglaterra) construdo por volta de II d.C.

Foto do Autor, 2010

A difuso de fronteiras muradas surge em grande parte, tambm, em nome do mesmo discurso global da segurana, atravs de um Estado que claramente busca reconfigurar seu papel num mundo que j h algumas dcadas busca decretar o seu debilitamento. Autores como Brown (2009) defendem a tese de que os muros transfronteirios so uma das formas mais visveis de demonstrao de fora de um Estado cujo poder est em cheque e que, por isso mesmo, necessita ostentar de modo o mais explcito possvel uma potncia que estaria perdendo especialmente no que se refere capacidade de controlar fluxos atravs de suas fronteiras. O muro contemporneo, ento, podemos afirmar, tem uma dupla e inglria funo: primeiro, representar a fora de um poder o estatal que em parte est em crise; e, segundo, como decorrncia da anterior, controlar os fluxos em fronteiras de um mundo cada vez mais global, onde muros fsicos, materiais, h muito deixaram de ter eficcia em

relao ao controle da circulao mais relevante a nvel internacional. Qual seria o papel, ento, desses novos muros? Alm de seu papel simblico, tentando evidenciar uma potncia (estatal) em declnio, o mximo que o muro consegue fazer conter alguns fluxos, de um modo espao-temporalmente bastante limitado, em especial o fluxo material de pessoas, j que fluxos imateriais, como o do prprio capital, h muito desconhecem a concretude das fronteiras e suas linhas demarcatrias. Defendemos a ideia, assim, de que os novos muros fronteirios, numa sociedade biopoltica ou de in-segurana como a nossa, tm uma funo meramente de postergar o agravamento de uma situao, de evitar o pior, especialmente naquelas reas do mundo marcadas por nveis crescentes de desterritorializao no sentido do aumento das desigualdades, da precarizao e, muitas vezes, da prpria instabilidade social. Pela distribuio desses muros, revelada pela cartografia do mapa 1, podemos perceber que a grande maioria se desdobra em reas particularmente vulnerveis, com graves problemas e/ou desigualdades sociais, tanto entre pases tipicamente perifricos (Botswana-Zimbbue, Ir-Afeganisto, ndia-Bangladesh), quanto entre paises ou regies perifricas e semi-perifricas ou centrais (Estados Unidos-Mxico, Espanha-Marrocos, Coreia do Sul-Coreia do Norte). O muro, em muitos desses casos, participa como uma espcie de tcnica de evitao e, como tal, exerce um efeito que propomos chamar de efeito-barragem, dentro de processos mais amplos de conteno territorial. Como numa represa, busca-se conter o fluxo (da gua) mas nunca em um sentido temporalmente definitivo ou espacialmente completo, como nos processos clssicos de confinamento ou recluso e seu cercamento por todos os lados. Faz-se a conteno de um lado ou at um certo nvel mas, com o tempo, o fluxo pode aumentar, a presso sobre a barragem pode ser maior e -se obrigado a abrir as comportas um vertedouro sempre est previsto e, muitas vezes, ele que garante a manuteno de um determinado fluxo, ainda que sob constante controle. mais ou menos o que se passa com as fronteiras muradas enquanto constrangedoras do fluxo de migrantes ou mesmo de outros processos, como o contrabando ou o narcotrfico. Sabe-se que o muro pode simplesmente estar redirecionando o fluxo, pois nunca ir ocorrer um controle total, em todas as fronteiras de um pais. Assim, barreira eletrificada entre os enclaves espanhis de Ceuta e Melilla, no Marrocos, com um

maior controle das migraes rumo Espanha ou, mais amplamente, Unio Europeia, segue-se um aumento da mobilidade humana da frica Europa via ilhas Canrias, por exemplo. A esses processos de conteno territorial por parte de grupos hegemnicos seguese o seu contraponto, aquilo que, inspirados em outros autores (como Vera Telles), propomos denominar de dinmicas de contornamento, a arte de contornar, de encontrar sadas, de inventar contornos, diversas formas de evitar o controle imposto pelo alto, geralmente desencadeadas como formas de resistncia por parte de grupos subalternos. Contornamento, termo que tem forte conotao espacial, est intimamente ligado ideia de muro de conteno, que no realiza um cercamento total, deixando sempre a possibilidade de um desvio. Contornar significa tambm, ao mesmo tempo, num sentido mais amplo, menos literal, viver no limite, nas prprias fronteiras, como se, na impossibilidade de super-las, fosse inventada uma condio de liminaridade, de ambivalncia, como se pudssemos estar dos dois lados da fronteira ao mesmo tempo ou, em outras palavras, encima da linha limtrofe. Como no campo de Agamben, porm aqui num processo com caractersticas potenciais de contra-hegemonia, essa situao ambgua no define claramente o dentro e o fora, o legal e o ilegal, permanecendo numa espcie de limbo. Ao contrrio do campo, entretanto, estabelecido dentro da poltica dominante, trata-se de polticas alternativas, ainda que algumas possam ser to ou at mais autoritrias do que as primeiras como no caso dos narcotraficantes e de algumas milcias nas favelas brasileiras. Em muitas favelas cariocas (foto 1) os muros desempenham tambm, a exemplo dos muros fronteirios, o papel de conteno: nesse caso buscando delimitar rigidamente as reas faveladas a fim de que no se expandam em direo a reas de preservao ambiental (da a retrica denominao ecolimites para esses muros). Uma das formas de contornamento desses processos de conteno territorial pode ser estabelecida, por exemplo, pelo crescimento no mais horizontal, mas vertical, com a densificao da ocupao humana no interior da mesma rea da favela. Ou ento, o que parece ser mais comum, pela fuga para outras favelas, mais distantes, ainda no rigidamente controladas estratgia que tambm praticada por faces do narcotrfico em relao s medidas de conteno adotadas pelo aparelho policial do Estado, com o domnio permanente de favelas

sob antigo controle desses grupos. Medidas, no seu conjunto, de carter paliativo, pois acabam simplesmente deslocando o problema em termos de sua expanso e intensidade espao-temporal na teia da cidade. O que se passa que, na impossibilidade de contarem com uma multiplicidade de territrios pelos quais optar, os mais precariamente territorializados, longe de comporem uma multiterritorialidade constantemente aberta para novas conexes, novas territorialidades, vivem na frgil e mutvel condio de aglomerados, uma situao confusa e muitas vezes ilgica, de organizao territorial. Sujeitos o tempo todo a medidas de conteno, destinadas prioritariamente ao controle de seus meios/espaos de circulao, como diria Foucault, vivem buscando contornar riscos, seja o da extrema precarizao e da fome, seja o da morte violenta esta, uma marca maior para aqueles que optam pelo contorno via circuitos ilegais da economia, em especial o narcotrfico, e tambm via migrao ilegal, como tem ocorrido com migrantes latino-americanos rumo aos Estados Unidos, assassinados por policiais, por grandes proprietrios ou, simplesmente, por gangues do trfico que, em verdadeiros Estados de exceo paralelos, dominam extensas reas do territrio mexicano. O paradoxo entre um mundo cada vez mais fluido e multiterritorial e um mundo onde nunca se construram tantos muros, e em to diversas escalas, revela-se ento nem to paradoxal assim. Geometrias do poder (como diria Doreen Massey) profundamente desiguais marcam a mobilidade diferencial entre os diversos sujeitos contemporneos, sejam eles ricos ou pobres, homens ou mulheres, negros ou brancos, jovens ou velhos, participantes desta ou daquela identidade nacional ou tnica. Ao mesmo tempo em que, para alguns, o espao composto de arenas e dutos seguros, integrando mltiplos territrios em redes de alcance planetrio, para outros o espao uma sucesso de constrangimentos entre os quais os novos muros a serem constantemente, se no derrubados, pelo menos contornados, em estratgias que nem sempre representam o caminho rumo a um espao mais humano. Quando a sociedade de in-segurana e o Estado biopoltico em que vivemos acaba tomando a massa crescente de despossudos no como seu produto, mas como sua causa, mais uma vez criminalizando de forma ultra-simplificada a pobreza, o combate insegurana (em seu sentido mais amplo), na impossibilidade de erradicar a misria, pode

se resumir a duas medidas interligadas: a banalizao da morte daqueles que, profundamente depreciados socialmente, perdem seus direitos mais elementares, e/ou sua conteno em espcies de campos onde prolifera a vida nua, essa condio ambivalente do limbo jurdico em que se est, ao mesmo tempo, dentro e fora da jurisdio poltica do Estado. Mas, como afirmamos inicialmente, o espao, por mais constringente e uniterritorial que parea, tambm a esfera do mltiplo, oferecendo sempre alguma abertura para a realizao de novas conexes e novas articulaes scio-espaciais. O prprio Estado contemporneo no marcado apenas pelas medidas de exceo, a servio da segurana de grupos cada vez mais (para)militarizados. Algumas iniciativas recentes, sobretudo no espao latino-americano, permitem divisar novos horizontes, ainda tmidos, provavelmente, mas estimuladores da resistncia e da luta por uma outra multiterritorialidade multiterritorialidade que no seja uma simples composio multifuncional a servio dos interesses hegemnicos, mas que represente, efetivamente, o convvio plural de mltiplas identidades e a destruio dos muros que, concreta ou simbolicamente, demarcam a extrema desigualdade do nosso tempo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AGAMBEN, G. 2002. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte: EdUFMG. BERMAN, M. 1986. Tudo o que slido desmancha no ar. So Paulo: Companhia das Letras. BOURDIEU, P. 1989. O Poder Simblico. Lisboa: Difel; Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. BRAUDEL, F. 1983. O Mediterrneo e o Mundo Mediterrnico na poca de Felipe II. Lisboa: Martins Fontes. BROWN, W. 2009. Murs: les murs de sparation et le dclin de la souverainet tatique. Paris: Les Prairies Ordinaires. DELEUZE, G. e GUATTARI, F. 1995. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. So Paulo: Editora 34.

FOUCAULT, M. 2003 (1973) A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: NAU Editora. ________ 2001. De outros espaos. In: Ditos & Escritos. Rio de Janeiro: Forense Universitria. ________ 2008. Segurana, Territrio e Populao. So Paulo: Martins Fontes. HAESBAERT, R. 2004. O Mito da Desterritorializao: do fim dos territrios multiterritorialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. KLEIN, N. 2008. A doutrina do choque: a ascenso do capitalismo de desastre. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. MA MUNG, E. 1999. Autonomie, Migration et alterit. Dossier pour lobtention de lhabilitation diriger des recherches. Poitiers: Universit de Poitiers. MASSEY, D. 2008. Pelo Espao: por uma nova poltica da espacialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. SOUZA, M. 1995. O territrio: sobre espao, poder, autonomia e desenvolvimento. In: Castro, I. et al. (org.) Geografia: Conceitos e Temas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.

Mapa 1. Os principais muros e cercas fronteirias no mundo contemporneo


(Rogrio Haesbaert, 2010)

Rog