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No estudo da arte em geral e em especial a literatura, o conhecimento das palavras ditas por Aristteles sobre o assunto de extrema relevncia.

. Falarei da literatura, e o que filosofo nos diz sobre a poesia. Sua importncia comea a ser significativa a partir de sua primeira edio latina em 1498. Desde ento, passa a ser usada como meio de estudo. Segundo Aristteles, poesia a arte da mimtica, da cpia ou imitao da realidade. Todo artista imita, cria, fantasia, e menti baseado em fatores do mundo real. Uma poesia se diferencia da outra atravs de 3(trs) fatores : Meio, objeto e modo. O Meio se d atravs do ritmo, do canto e dos versos. O objeto pode-se dividir em duas caractersticas, sendo uma delas a tragdia, onde o objeto se apresenta como as aes de homens de grande valor e carter. Tal qual Ulisses (Odisseu) em A Odissia. A outra caracterstica do objeto a comdia, onde ele se apresenta como as aes de homens de baixo valor e carter. O que define o elevado ou baixo valor e carter de um homem , geralmente, o nvel social do mesmo. A diferenciao da poesia atravs do modo acontece quando entendemos quando conhecemos suas variaes. O modo pode ser narrativo quando impera a voz do narrador apesar de o personagem tambm participar. H um misto entre eles. J o modo Dramtico no apresenta interferncia do narrador e acontece apenas atravs das vozes e aes dos personagens . Da diferenciao entre as poesias, resumidamente, isso que Aristteles nos diz. Ele ainda comenta que a poesia surge quando surge o homem, pois natural do homem e somente dele, entre os seres viventes, a imitao. O homem sente prazer em aprender e imitar. A tragdia tem origem nos contos Ditirambos, contos dionsicos e no conto do bode (sacrificado a Dionsio enquanto a comedia tem origem nos cantos flicos e versos jmbicos. A evoluo da tragdia se deu com o aumento do numero de atores, menos vozes no canto, a insero dos mitos, do processo de culpa e expiao e a o dialogo tornou-se protagonista. Para Aristteles, a tragdia a imitao de uma ao de carter elevado, completa e de certa extenso. Imita homens de carter elevado e se utiliza de linguagem ornamentada (linguagem literria). No se efetua por narrativa, mas mediante atores. A tragdia sempre causa terror e piedade afim de purificar a catarse. Na tragdia, o meio marcado pelo ritmo, pelo canto e pelo verso em linguagem literria e tem como objeto as aes de homens de elevado carter e o modo nas aes dos atores e no gnero dramtico.

A tragdia possui uma estrutura essencial composta por um espetculo cnico incluindo encenao e representao dos atores, revelando o ambiente e o tempo (Modo), elocuo atravs da fala e do dialogo, a melopia, com o canto, a melodia e a musica (Meio), as caractersticas do heri (carter), pensamento, nas idias expressadas pelos personagens e o mito sendo a historia apresentada na tragdia (Objeto). Para Aristteles, o mito a parte mais importante na tragdia e o espetculo cnico o menos importante, pois no depende do trabalho do autor e sim da representao dos atores. Um poeta fala das coisas que poderiam acontecer, ele imita, cria uma realidade onde tudo poderia acontecer. Enquanto o historiador fala do que, de fato, aconteceu. E assim se diferenciam entre si, o poeta e o historiador. O mito trgico composto de inicio, meio e fim. Essas partes devem ser interligadas a ponto de ser impossvel o entendimento total caso seja retirado uma delas. Aristteles fala, ainda, que os mitos podem ser divididos em dois grupos. O mito simples e o mito complexo. O mito simples quando o heri passa da felicidade para a infelicidade sem que haja reconhecimento e/ou peripcia. O mito complexo, por sua vez, quando o heri passa da felicidade para infelicidade atravs da peripcia, do reconhecimento ou dos dois. Esse tipo de mito apresentado em A ODISSIA. As partes qualitativas do mito complexo so: a catstrofe, a peripcia e o reconhecimento. A catstrofe o evento ou os eventos dolorosos e funestos que ocorrem com os personagens da tragdia. Corresponde ao sofrimento, morte, dor ou casos semelhantes. A peripcia uma ao forte que se desvenda de maneira contraria ao esperado. O reconhecimento acontece quando algo que era desconhecido, na tragdia, passa a ser conhecido. So cinco os tipos de reconhecimentos de acordo com Aristteles: Sinais adquiridos (cicatrizes, tatuagens, marcas) e congnitos, sinais forjados pelo poeta, despertar de memria, silogismo(um ou dois juzos que precedem a concluso) e paralogismo (raciocnio falaz). Dentre as partes quantitativas, da tragdia, encontra-se na ordem: O prlogo, primeiro episdio, Prodo, onde ocorre a primeira entrada do coro, seguido pelo segundo episdio, segunda entrada do coro, terceiro episdio, logo a terceira entrada do coro e por fim o xodo, conforme sugerido, o final da tragdia. O coro, corifeu ou coreto aquele que dialoga com os personagens. Sobre a situao trgica, Aristteles diz que acontece quando o heri passa da felicidade para a infelicidade por fora de um erro. Este erro chamado de erro trgico ou hamartia.

O heri trgico, geralmente, quem comete o erro trgico, e quem sofre com a alternncia de felicidade para infelicidade, alm de pertencer a uma famlia tradicional e de grande reputao. O filsofo grego entende que verossimilhana a semelhana com a realidade. E, para ele, a necessidade significa que todas as aes devem ocorrer pela necessidade do desenvolvimento, deus ex machina significa a ao de deus para mudar o destino dos homens. Quando fala sobre n e o desenlace na obra literria, o estudioso grego diz que o n toda a parte inicial da tragdia ate o momento em que se d o passo para a boa ou m fortuna; e o desenlace e todo desenvolvimento desde a mudana at o fim. Na obra de Sfocles dipo Rei O n corresponde a toda parte anterior a ao onde dipo decide encontrar o assassino de Laio e o desenlace tudo que acontece depois. Por fim falarei das diferenas entre a tragdia, a comdia e a epopia. De acordo com Aristteles a comdia se d atravs de aes de homens de baixo carter, de classe social inferior e a tragdia constituda pelas aes de homens de alto carter, de famlias tradicionais, seus infortnios, suas dores, seu sofrimento. Possui espetculo cnico, e melopia, enquanto a epopia no possui tais caractersticas. A diferena bsica entre a tragdia e a epopia est na extenso e na mtrica de ambas. Cabe dizer que na tragdia impossvel mostrar mais de uma parte da ao que acontece ao mesmo tempo, somente fica registrado a que se desenrola na cena, com os atores. Na epopia, por ser narrativa, muitas aes simultneas podem acontecer ao mesmo tempo e por serem conexas com a ao principal, acrescentam maestria a poesia, enriquecendo a matria com episdios diversos. A tragdia deve ter um limite de tempo para ser apresentada enquanto para a pica no h limites. Todas as partes da poesia pica se encontram na tragdia, mas nem todas as da poesia trgica se intervm na epopia.