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Centrar-se na conscincia o domnio da mente.

. Ego + Centro= Conscincia = Domnio da Mente Domnio da Mente = Ego+Centro = Conscincia A mente uma perturbao da conscincia, como as ondas so uma perturbao do mar. Algo alheio interveio: o vento. Algo procedente do exterior lhe ocorreu ao mar, ou conscincia -os pensamentos ou o vento-, e se produz o caos. Mas o caos sempre est na superfcie. As ondas sempre esto na superfcie. Nas profundidades no h fluxo; no pode hav-lo, porque o vento no pode penetrar nas profundidades. assim, tudo ocorre na superfcie. Se te desagrade para dentro, adquire controle. Se te desagrade da superfcie para dentro, chega ao centro. de repente, embora a superfcie esteja perturbada, voc j no est perturbado. Assim no tente controlar a mente. A linguagem pode te desorientar. Ningum pode controlar, e os que tentam controlar se Voltam loucos. voltam-se neurticos, porque tentar controlar a mente no outra coisa que uma parte da mente tentando controlar outra parte da mente. Quem voc, quem est tentando controlar? Voc tambm uma onda uma onda religiosa, obvio-, tentando controlar a mente. Existem ondas irreligiosas: esto o sexo e a ira e o cimes e o af possessivo e o dio, e milhes de ondas irreligiosas. E por outra parte, existem ondas. religiosas: a meditao, o amor, a compaixo. Mas todas esto na superfcie, pertencem superfcie e atuam na superfcie. D no mesmo que sejam religiosas ou irreligiosas. A autntica religio est no centro, e na perspectiva que se adquire do centro. Sentado dentro de sua casa, contempla sua prpria superfcie: tudo troca, porque sua perspectiva nova. de repente te converteste no amo. De fato, adquire tanto domnio, tanto arraigo, que a superfcie deixa de preocupar-se e pode desfrutar das ondas e das mars e da tormenta. belo, d-te energia, d-te fora... no h nenhum motivo para preocupar-se. A mente no tem nada de mau, os pensamentos no tm nada de mau. O que mau ficar na superfcie, porque ento no conhece o tudo e sofre innecesariamente por causa da parte e da percepo parcial. necessita-se uma percepo da totalidade, e isso solo possvel do centro; porque do centro pode olhar a suas redor em todas as dimenses, em todas as

direes, ver toda a periferia de seu ser. Que imensa. De fato, igual periferia da existncia. Assim que est centrado, pouco a pouco vai alargando e aumentando, e acaba sendo a totalidade, nada menos. Desde outro ponto de vista, a mente como o p que se vai acumulando na roupa de um viajante. E estiveste viajando e viajando e viajando durante milhes de vidas, sem te banhar nenhuma s vez. Naturalmente, acumulouse muito p. Isso no tem nada de mau, natural que ocorra. Capas e mais capas de p, e voc crie que essas capas so sua personalidade. Chegaste-te a identificar-tanto com elas, viveste tanto tempo com essas capas de p, que as confunde com sua pele. Identificaste-te com elas.

A mente o passado, a memria, o p. A todos cai em cima... se viajar, recolher p. Mas no h necessidade de identificar-se com ele, no h necessidade de unificar-se com ele, porque se te faz um com ele vais ter problemas, porque voc no o p, conscincia. P ao p, dizia Ornar Khayyam. Quando a gente morre, o que ocorre? O p retorna ao p. Se no ser mais que p, tudo retornar ao p; no ficar nada mais. Mas acaso sozinho p, capas de p, ou h algo mais dentro que no p, que no pertence absolutamente terra?

Isso sua conscincia. A conscincia seu ser, e o p que vai acumulando a conscincia sua mente. Este p se pode tratar de duas maneiras. A maneira religiosa corrente consiste em lavar a roupa , e esfregar-se bem o corpo. Mas estes mtodos no servem de grande ajuda. Por muito que lave a roupa, a roupa se sujou tanto que j no tem remdio. No pode limp-la; ao contrrio: tudo o que faa sozinho conseguir suj-la mais.

E desde outro ponto de vista, a mente o passado, a memria, todas as experincias acumuladas, em certo sentido. Tudo o que tem feito, tudo o que pensaste; tudo o que desejaste, tudo o que sonhaste... tudo, seu passado total, sua memria... a memria a mente. E a menos que te desprenda da memria, no ser capaz de dominar a mente. . Como livrar-se da memria? Est sempre a, te seguindo. De fato, voc a memria, assim que como desprender-se dela? Quem voc, a no ser suas lembranas? Quando te pergunto: Quem voc?, diz-me seu nome. Isso sua memria. Seus pais lhe puseram esse nomeie tempo atrs. Eu te pergunto: Quem ?

e voc me fala de sua famlia, de seu pai, de sua me... Isso uma lembrana. Eu te pergunto: Quem ?, e voc me fala de seus estudos d seu ttulos, de que diplomado em arte ou doutor em medicina, ou engenheiro, ou arquiteto. Isso uma lembrana. Quando eu te pergunto: Quem ?, se de verdade olhasse em seu interior, sua nica resposta possvel seria: No sei. Diga o que diga, ser uma lembrana, no voc. A nica resposta verdadeira, autntica, tem que ser No sei, porque conhecerse si mesmo o ltimo. Eu posso dizer quem sou, mas no o vou dizer. Voc no pode dizer quem , mas est disposto a responder. Nesta questo, os que sabem guardam silncio. Porque se se descarta toda a memria e se descarta toda a linguagem, ento no se pode dizer quem sou. Posso olhar em seu interior, posso te fazer um gesto posso estar, contigo com todo meu ser... essa meu resposta. Mas a resposta no se pode dar em palavras, porque algo que se diga com palavras ser parte da memria, parte da mente, no da conscincia. Como livrar-se das lembranas? Observa-os, sei testemunha deles. E recorda sempre que isto me passou , mas eu no sou isto. Claro que nasceu em certa famlia, mas isso no voc; ocorreu a ti, um sucesso exterior a ti. Claro que algum te ps isso nome tem sua utilidade, mas o nome no voc. Claro que tem uma forma, mas voc no a forma; a forma sozinho a casa em que vive. A forma sozinho o corpo no que vive. E o corpo lhe deram isso seus pais. um presente, mas no voc. Observa e discrimina. Isto o que no Oriente se chama vivek, discriminao. Discrimina sem parar. Segue discriminando... chegar um momento no que ter eliminado tudo o que no voc. de repente, nesse estado, enfrenta-te pela primeira vez a ti mesmo, encontra-te com seu prprio ser. Segue suprimindo todas as identidades que no so voc: a famlia, o corpo, a mente. Nesse vazio, quando tudo o que no voc foi eliminado, seu ser emerge de repente. pela primeira vez te encontra contigo mesmo, e esse encontro se converte em mestria. No se pode deter o pensamento. No que no se detenha, mas no se pode deter. detm-se por si s. Esta distino ter que entend-la bem; do contrrio, voltar-te louco perseguindo a sua mente. No-mente-a no surge detendo. o pensamento. Quando j no h pensamento, h no-mente. Mas o esforo de det-lo criar mais ansiedade, criar conflitos, far que te ivida. Viver em um constante torvelinho interior. Isso no te vai servir de nada.

E embora conseguisse det-lo pela fora durante uns instantes isso no representa nenhum lucro... porque esses poucos momentos estaro quase, mortos, no estaro vivos. Pode sentir uma espcie de quietude... mas no silencio. Porque a quietude forada no silncio. Por debaixo, nas profundidades do subconsciente, a mente reprimida segue funcionando. assim, no h maneira de deter a mente. Mas a mente se detm... disso no cabe dvida. detm-se se por acaso sozinha. O que o que ter que fazer? uma pergunta importante. Observa. No trate de det-la. No h necessidade de realizar nenhum ato contra a mente. Em primeiro lugar, quem o ia fazer? Seria a mente lutando, contra si mesmo. Dividir sua mente em dois: uma parte que tenta tomar o mando, fazer o amo, matar outra parte de si mesmo... o qual absurdo. um jogo idiota, que te pode voltar louco. No tente deter a mente ou o pensamento... solo observa-o, deixa-o fluir. Deixa-o em completa liberdade. Deixa que corra to rpido como quero. No tente controlado em modo algum. te limite a ser testemunha. A meditao no um esforo contra a mente, uma maneira de compreender a mente. um modo muito carinhoso de contemplar a mente... mas, claro, ter que ter muita pacincia. Essa mente que leva em sua cabea se foi formando durante sculos, milnios. Sua pequena mente carrega com toda a experincia da humanidade. E no s da humanidade: tambm de animais, pssaros, novelo, rochas... passaste por todas essas experincias. Tudo o que ocorreu at agora ocorreu tambm em ti. Em uma casca de noz muito pequena, leva toda a experincia da existncia. Isso o que voc memore. Em realidade, dizer que teu no correto. algo coletivo, pertence a todos. A psicologia moderna esteve buscando-o, sobre tudo o procurou a anlise jungiano, e comearam a sentir algo que parece um subconsciente coletivo. Sua mente no tua; pertence a todos. Nossos corpos esto muito separados; nossas mentes no esto to separadas. Nossos corpos esto claramente separados, mas nossas mentes se ocultam... e nossas almas so uma sozinha. Os corpos esto separados, as mentes se ocultam e as almas so uma. Eu no tenho uma alma diferente da tua, e voc no tem uma alma diferente. No centro mesmo da existncia, juntamo-nos e somos um. Isso Deus, o ponto de encontro de todos. Entre Deus e o mundo -ao dizer mundo quero dizer os corpos- est a mente. A mente uma ponte, uma ponte entre o corpo e a alma, entre o mundo e Deus. No tente destrui-la!

Como deixar de pensar? Eu digo que basta observando, estando alerta. E renncia a essa ideia de deter a mente, porque isso de teria sua transformao natural. Abandona essa ideia de det-la Quem voc para deter nada? Como mximo, desfruta. E no h nada mau. Embora passem por sua mente pensamentos imorais, o que se est acostumado a chamar pensamentos imorais, voc deixa-os passar. No h nada mau. Enquanto voc te mantenha afastado, isso no faz nenhum dano. sozinho fico, est vendo um filme interior. Deixa que siga a sua maneira e pouco a pouco te levar a estado de no-mente. A observao acaba culminando na no-mente No-mente-a no est contra a mente; no-mente-a est alm da mente. Nomente- a no se alcana matando e destruindo a mente; no-mente-a se alcana quando compreendeste a mente de modo to total que j no necessrio o pensamento... sua compreenso o substituiu.

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