A Transferncia no um termo da psicanlise.

. um vocbulo utilizado em diversos campos, denota-se, sempre uma idia de transporte, de deslocamento, de substituio de um lugar para o outro. Freud aponta-o como um fenmeno psquico que se encontra presente em todos os mbitos das relaes com nossos semelhantes. Ele reconheceu a possibilidade de que a transferncia acontecia na relao professor-aluno. Na relao professor-aluno, est implicada uma relao de amor, uma relao afetiva. Uma relao de confiana de valorizao do conhecimento, da revelao das habilidades e potencialidades do outro, s possvel atravs da afetividade. Com o afeto a criana se redescobre, se percebe, se valoriza, aprende a se amar transferindo este afeto em suas vivncias e consequentemente na aprendizagem escolar. A noo de transferncia pode contribuir para entender esta relao que envolve interesses e intenes, pois a educao uma das fontes mais importantes do desenvolvimento comportamental e agregao de valores nos membros das espcies humanas. Becker, (1997,111-112), afirma que na transferncia, constituir uma identificao simblica uma forma de desenvolver ao adolescente sua posio discursiva. Verificar-se, que o aluno precisa admitir estar numa relao transferencial com o professor que no estar ali s para transferir informaes, mais para considerar cada aluno singularmente. O sujeito do qual ocupa a psicanlise o sujeito do inconsciente enquanto manifestao nica e singular. Para o aluno ser tomado como sujeito necessrio que o educador tambm o seja, que envolva sua prtica com aquilo que lhe peculiar, o estilo. Logo a relao professor-aluno depende fundamentalmente do clima estabelecido pelo professor, da relao emptica com seus alunos, de sua capacidade de ouvir, refletir e discutir o nvel de compreenso dos alunos e da criao das pontes entre o seu conhecimento e o deles. Do Ponto de vista da psicanalista Melaine Klein (1.926), as crianas desenvolvem a transferncia de suas mais intensas fantasias, ansiedades e defesas em casa, na creche, na escola, nos diferentes momentos do dia, no convvio escolar e durante as aulas. O educador deve estar atento s manifestaes da criana, ele precisa envolver-se com esta criana e procurar lev-la a se perceber, estimular a manifestar, encoraj-la, a tentar experimentar, elogiar suas primeiras tentativas, permitindo-lhe a personificao de papis sociais presentes em sua realidade, estimulando a criar situaes e reproduzi-las a brincar. O educador sendo o mediador fora de sua convivncia familiar torna-se um grande interventor para o desenvolvimento emocional e cognitivo dos alunos. Quando possvel ver o afeto nas aes dos alunos diante das propostas dos educadores, constata-se que houve transferncia positiva aprendizagem, h possibilidades de superao dos conflitos internos, ser possvel aprender e crescer. Conforme Melaine Klein(1926), s o contato direto da criana com a sua realidade psquica impulsos, dores, fantasias inconscientes poderia ajud-la a encontrar melhores formas de aceitao da realidade e a renunciar a determinadas defesas contra as angustias.A psicopedagoga Leila Sarah Chamat (1997), afirma que um bloqueio na afetividade impede um vnculo saudvel ou afetivo entre o ser que ensina e o ser que aprende, seja na famlia ou escola. Com o trabalho centrado no vnculo pode-se trabalhar os medos, desejos e ansiedades, auxiliados pela transferncia de papis quando a criana pode desenvolver e buscar sua comidinha, ou seja, o vnculo com a me. Seria bom, se todos os professores conhecessem o conceito de transferncia, para melhor entender a sua relao com o aluno. Pois ele pode ser um suporte dos investimentos de seu aluno, porque objeto de uma transferncia. Privilegiar a singularidade do aluno um aspecto que deve merecer ateno central.

Transferncia Professor-Aluno
Freud reconheceu a possibilidade de que a transferncia acontecia na relao professor-aluno. O professor tem seu sentido esvaziado para receber o sentido que conveniente para o desejo inconsciente do aluno. Assim o professor se torna importante para o aluno, j que possui algo que pertence a ele. Desta situao o professor adquire poder, que tanto pode ser usado para ensinar e preparar o aluno quanto para influenci-lo com o fim de doutrin-lo segundo

suas prprias crenas. O professor, como ser humano, tambm possui seu prprio inconsciente, portanto tambm pode transferir significado para o aluno - fato que tambm deve ser considerado ao se avaliar a relao.

HIPOACOMODAO HIPERACOMODAO

Consiste em adaptar-se para que ocorra a internalizao. A sintomatizao da acomodao poder resultar numa dificuldade de internalizar os objetos. Consiste em abrir-se para a internalizao, o exagero disto pode levar a uma pobreza de contato com a subjetividade.

"Os sonhos so uma pintura muda, em que a imaginao a portas fechadas, e s escuras, retrata a vida e a alma de cada um, com as cores das suas aes, dos seus propsitos e dos seus desejos." Padre Vieira, no Sermo de So Francisco Xavier Dormindo

Cabe um esclarecimento inicial ao leitor: eu procurei montar esta pgina com o pensamento original de Freud, apesar de estar consciente de que vrios dos postulados originais da psicanlise foram revisados e modificados - vrios deles considerados ultrapassados pelo prprio Freud em seus ltimos anos. Tambm no abordarei aqui a doutrina freudiana em toda a sua extenso e implicaes. Por isso, aconselho o leitor a procurar um psicanalista licenciado que possa orient-lo corretamente nessa matria. A Psicanlise ao mesmo tempo um modo particular de tratamento do desequilbrio mental e uma teoria psicolgica que se ocupa dos processos mentais inconscientes; uma teoria da estrutura e funcionamento da mente humana e um mtodo de anlise dos motivos do comportamento; uma doutrina filosfica e um mtodo teraputico de doenas de natureza psicolgica supostamente sem motivao orgnica. Originou-se na prtica clnica do mdico e fisiologista Josef Breuer, devendo-se a Sigmund Freud (1856-1939) a valorizao e aperfeioamento da tcnica e os conceitos criados nos desdobramentos posteriores do mtodo e da doutrina, o que ele fez valendo-se do pensamento de alguns filsofos e de sua prpria experincia profissional. A formulao da Psicanlise representou basicamente a consolidao em um corpo doutrinrio de conhecimentos existentes, como a estrutura tripartite da mente, suas funes e correspondentes tipos de personalidade, a teoria do inconsciente, o mtodo teraputico da catarse, e toda a filosofia pessimista da natureza humana difundida na poca. Alm de alicerar-se - como mtodo teraputico -, nas descobertas do mdico austraco Josef Breuer, como doutrina tem em seus fundamentos muito do pensamento filosfico de Plato e do filsofo alemo Arthur Schopenhauer. No entanto, ao serem esses conhecimentos incorporados na Psicanlise, foi aberto o caminho para um nmero grande de conceitos subordinados que eram novos, como os de atos sintomticos, sublimao, perverso, tipos de personalidade, recalque, transferncia, narcisismo, projeo, introjeo, etc. A psicanlise constituiu-se, por isso, em um modo novo de abordar as condies psquicas correspondentes a estados de infelicidade e a comportamentos anti-sociais, e deu nascimento ao tratamento clnico psicolgico e psiquitrico moderno. A extraordinria popularidade da psicanlise poder, talvez, ser explicada, em

parte, pela sua ousada concepo da motivao humana, ao colocar o sexo objeto natural de interesse das pessoas e tambm sua principal fonte de felicidade -, como nico e poderoso mvel do comportamento humano. O mundo civilizado, pouco antes chocado com a tese evolucionista de que o homem descendia dos chimpanzs, j no se surpreendia com a tese de que o sexo dominava o inconsciente e estava subjacente a todos os interesses humanos. A novidade foi recebida com divertido espanto e prazerosa excitao. Em que pese os detalhes picarescos de muitas narrativas clnicas, a abordagem do sexo sob um aspecto cientfico, em plena era vitoriana, representou uma sublimao (para usar um conceito da prpria psicanlise) que permitiu que a sexualidade fosse, sem restries morais, discutida em todos os ambientes, inclusive nos conventos. Essa permeabilidade subjetiva confundiu-se com profundidade cientfica, e a teoria foi levada a aplicao em todos os campos das relaes sociais, nas artes, na educao, na religio, em anlises biogrficas, etc. Porm, a questo da motivao sexual foi causa de se afastarem do crculo de Freud aqueles que haviam inicialmente se entusiasmado pela psicanlise como mtodo de anlise do inconsciente, entre eles Carl Jung, Otto Rank, e Alfred Adler que decidiram por outras teses, e fundaram suas prprias correntes psicanalticas. No seu todo, a psicanlise foi fortemente contestada por outras correntes, inclusive a da fenomenologia, a do existencialismo, e a da logoterapia de Viktor Frankl. O pensamento de Freud est principalmente em trs obras: "Interpretao dos Sonhos", a mais conhecida, que publicou, em 1900; "Psicopatologia da Vida Cotidiana", publicada em 1901 e na qual apresenta os primeiros postulados da teoria psicanaltica, e "Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade", de 1905, que contem a exposio bsica da sua teoria. Em "Mal Estar na Civilizao", publicado em 1930, Freud lana os conceitos de culturas neurticas, mais os conceitos de projeo, sublimao, regresso e Transferncia. Em "Totem e Tabu (1913/14) e "O Futuro de uma Iluso"(1927) expe sua posio sobre a religio. Os postulados da teoria so numerosos, e seu exame completo demandaria um espao muito extenso, motivo porque somente os aspectos usualmente mais conhecidos da doutrina e do mtodo sero examinados nesta pgina. Importncia do instinto sexual. Freud notou que na maioria dos pacientes que teve desde o incio de sua prtica clnica, os distrbios e queixas de natureza hipocondraca ou histrica estavam relacionados a sentimentos reprimidos com origem em experincias sexuais perturbadoras. Assim ele formulou a hiptese de que a ansiedade que se manifestava atravs dos sintomas (neurose) era conseqncia da energia (libido) ligada sexualidade; a energia reprimida tinha expresso nos vrios sintomas neurticos que serviam como um mecanismo de defesa psicolgica. Essa fora, o instinto sexual, no se apresentava consciente devido "represso" tornada tambm inconsciente. A revelao da "represso" inconsciente era obtida pelo mtodo da livre associao (inspirado nos atos falhados ou sintomticos, em substituio hipnose) e pela interpretao dos sonhos (contedo manifesto e contedo latente). O processo sintomtico e teraputico compreendia: experincia emocional - recalque e esquecimento neurose - anlise pela livre associao - recordao - transferncia - descarga emocional - cura.

Estrutura tripartite da mente. Freud buscou inspirao na cultura Grega, pois a doutrina platnica com certeza o impressionou em seu curso de Filosofia. As partes da alma de Plato correspondem ao Id, ao Superego e ao Ego da sua teoria que atribui funes fsicas para as partes ou rgos da mente (1923 - "O Ego e o Id"). O Id, regido pelo "princpio do prazer", tinha a funo de descarregar as tenses biolgicas. Corresponde alma concupiscente, do esquema platnico: a reserva inconsciente dos desejos e impulsos de origem gentica e voltados para a preservao e propagao da vida.. O Superego, que gradualmente formado no "Ego", e se comporta como um vigilante moral. Contem os valores morais e atua como juiz moral. a parte irascvel da alma, a que correspondem os "vigilantes", na teoria platnica. Tambm inconsciente, o Superego faz a censura dos impulsos que a sociedade e a cultura probem ao Id, impedindo o indivduo de satisfazer plenamente seus instintos e desejos. o rgo da represso, particularmente a represso sexual. Manifesta-se conscincia indiretamente, sob a forma da moral, como um conjunto de interdies e de deveres, e por meio da educao, pela produo da imagem do "Eu ideal", isto , da pessoa moral, boa e virtuosa. O Superego ou censura desenvolve-se em um perodo que Freud designa como perodo de latncia, situado entre os 6 ou 7 anos e o inicio da puberdade ou adolescncia. Nesse perodo, forma-se nossa personalidade moral e social (1923 "O Ego e o Id"). O Ego ou o Eu a conscincia, pequena parte da vida psquica, subtrada aos desejos do Id e represso do Superego. Lida com a estimulao que vem tanto da prpria mente como do mundo exterior. Racionaliza em favor do Id, mas governado pelo "princpio de realidade" ou seja, a necessidade de encontrar objetos que possam satisfazer ao Id sem transgredir as exigncias do Superego. a alma racional, no esquema platnico. a parte perceptiva e a inteligncia que devem, no adulto normal, conduzir todo o comportamento e satisfazer simultaneamente as exigncias do Id e do Superego atravs de compromissos entre essas duas partes, sem que a pessoa se volte excessivamente para os prazeres ou que, ao contrrio, imponha limitaes exageradas sua espontaneidade e gozo da vida. O Ego pressionado pelos desejos insaciveis do Id, a severidade repressiva do Superego e os perigos do mundo exterior. Se submete-se ao Id, torna-se imoral e destrutivo; se submete-se ao Superego, enlouquece de desespero, pois viver numa insatisfao insuportvel; e se no se submeter realidade do mundo, ser destrudo por ele. Por esse motivo, a forma fundamental da existncia para o Ego a angstia existencial. Estamos divididos entre o principio do prazer (que no conhece limites) e o principio de realidade (que nos impe limites externos e internos). Tem a dupla funo de, ao mesmo tempo, recalcar o Id, satisfazendo o Superego, e satisfazer o Id, limitando o poder do Superego. No indivduo normal, essa dupla funo cumprida a contento. Nos neurticos e psicticos o Ego sucumbe, seja porque o Id ou o Superego so excessivamente fortes, seja porque o Ego excessivamente fraco.

O inconsciente, diz Freud, no o subconsciente. Este aquele grau da conscincia como conscincia passiva e conscincia vivida no-reflexiva, podendo tomar-se plenamente consciente. O inconsciente, ao contrrio, jamais ser consciente diretamente, podendo ser captado apenas indiretamente e por meio de tcnicas especiais de interpretao desenvolvidas pela psicanlise. Atos falhos ou sintomticos. Os chamados Atos sintomticos so para Freud evidncia da fora e individualismo do inconsciente: e sua manifestao comum nas pessoas sadias. Mostram a luta do consciente com o subconsciente (contedo evocvel) e o inconsciente (contedo no evocvel). So os lapsus linguae, popularmente ditos "traio da memria", ou mesmo convices enganosas e erros que podem ter conseqncias graves. Motivao. Para explicar o comportamento Freud desenvolve a teoria da motivao sexual (sobrevivncia da espcie) e do instinto de conservao (sobrevivncia individual). Mas todas as suas colocaes giram em torno do sexo. A fora que orienta o comportamento estaria no inconsciente e seria o instinto sexual; Fases do desenvolvimento sexual. Freud contribuiu com uma teoria das fases do desenvolvimento do indivduo. Este passa por sucessivos tipos de carter: oral, anal e genital. Pode sofrer regresso de um dos dois ltimos a um ou outro dos dois anteriores, como pode sofrer fixao em qualquer das fases precoces. Essas fases se desenvolvero entre os primeiros meses de vida e os 5 ou 6 anos de idade, e esto ligadas ao desenvolvimento do Id: (1) Na fase oral, ou fase da libido oral, ou hedonismo bucal, o desejo e o prazer localizam-se primordialmente na boca e na ingesto de alimentos e o seio materno, a mamadeira, a chupeta, os dedos so objetos do prazer; (2) Na fase anal, ou fase da libido ou hedonismo anal, o desejo e o prazer localizam-se primordialmente nas excrees e fezes. Brincar com massas e com tintas, amassar barro ou argila, comer coisas cremosas, sujar-se so os objetos do prazer; (3)Na fase genital ou fase flica, ou fase da libido ou hedonismo genital, o desejo e o prazer localizam-se primordialmente nos rgos genitais e nas partes do corpo que excitam tais rgos. Nessa fase, para os meninos, a mae o objeto do desejo e do prazer; para as meninas, o pai. Tipos de personalidade. . Aqueles que se detm em seu desenvolvimento emocional, e por algum motivo se fixam em qualquer uma das fases transitrias (Freud. 1908), constituem tipos e subtipos de personalidade nomeados segundo a fase correspondente de fixao. O tipo que se detm na fase oral o Oral receptivo, pessoa dependente - espera que tudo lhe seja dado sem qualquer reciprocidade; ou o Oral sadstico, o que se decide a empregar a fora e a astcia para conseguir o que deseja. Explorador e agressivo, no espera que algum lhe d voluntariamente qualquer coisa. O Anal sadstico impulsivamente avaro, e sua segurana reside no isolamento.

So pessoas ordenadas e metdicas, parcimoniosas e obstinadas. O tipo genital a pessoa plenamente desenvolvida e equilibrada * Complexos de dipo. Depois de ver nos seus clientes o funcionamento perfeito da estrutura tripartite da alma conforme a teoria de Plato, Freud volta cultura grega em busca de mais elementos fundamentais para a construo de sua prpria teoria. No centro do "Id", determinando toda a vida psquica, constatou o que chamou Complexo de dipo, isto , o desejo incestuoso pela me, e uma rivalidade com o pai. Segundo ele, esse o desejo fundamental que organiza a totalidade da vida psquica e determina o sentido de nossas vidas. Freud introduziu o conceito no seu Interpretao dos Sonos (1899). O termo deriva do heri grego dipo que, sem saber, matou seu pai e se casou com sua me. Freud atribui o complexo de dipo s crianas de idade entre 3 e 6 anos. Ele disse que o estgio geralmente terminava quando a criana se identificava com o parente do mesmo sexo e reprimia seus instintos sexuais. Se o relacionamento prvio com os pais fosse relativamente amvel e no traumtico, e se a atitude parental no fosse excessivamente proibitiva nem excessivamente estimulante, o estagio seria ultrapassado harmoniosamente. Em presena do trauma, no entanto, ocorre uma neurose infantil que um importante precursor de reaes similares na vida adulta. O Superego, o fator moral que domina a mente consciente do adulto, tambm tem sua parte no processo de gerar o complexo de dipo. Freud considerou a reao contra o complexo de dito a mais importante conquista social da mente humana. Psicanalistas posteriores consideram a descrio de Freud imprecisa, apesar de conter algumas verdades parciais. Complexo de Eletra. O equivalente feminino do Complexo de dipo o Complexo de Eletra, cuja lenda fundamental a de Electra e seu irmo Orestes, filhos de Agamemnon e Clytemnestra. Eletra ajudou o irmo a matar sua me e o amante dela, um tema da tragdia grega abordado, com pequenas variaes, por Sfocles, Eurpedes e Esquilo. Narcisismo. Conta o mito que o jovem Narciso, belssimo, nunca tinha visto sua prpria imagem. Um dia, passeando por um bosque, encontrou um lago. Aproximou-se e viu nas guas um jovem de extraordinria beleza e pelo qual apaixonou-se perdidamente. Desejava que o jovem sasse das guas e viesse ao seu encontro, mas como ele parecia recusar-se a sair do lago, Narciso mergulhou nas guas, foi s profundezas procura do outro que fugia, morrendo afogado. Narciso morrera de amor por si mesmo, ou melhor, de amor por sua prpria imagem ou pela auto-imagem. O narcisismo o encantamento e a paixo que sentimos por nossa prpria imagem ou por ns mesmos, porque no conseguimos diferenciar um do outro. Como crtica humanidade em geral - que se pode vislumbrar em Freud - narcisismo a bela imagem que os homens possuem de si mesmos, como seres ilusoriamente racionais e com a qual estiveram encantados durante sculos. Mecanismos de defesa so processos subconscientes que permitem mente encontrar uma soluo para conflitos no resolvidos ao nvel da conscincia. A

psicanlise supe a existncia de foras mentais que se opem umas s outras e que batalham entre si. Freud utilizou a expresso pela primeira vez no seu "As neuroses e psicoses de defesa", de 1894. Os mecanismos de defesa mais importante so: Represso, que afastar ou recalcar da conscincia um afeto, uma idia ou apelo do instinto. Um acontecimento que por algum motivo envergonha uma pessoa pode ser completamente esquecido e se tornar no evocvel. Defesa de reao, que consiste em ostentar um procedimento e externar sentimentos ambos opostos aos impulsos verdadeiros, quando estes so inconfessveis. Um pai que pouco amado, recebe do filho uma ateno por vezes exagerada para que este convena a si mesmo de que um bom filho. Projeo. Consiste em atribuir ao outro um desejo prprio, ou atribuir a algum, algo que justifique a prpria ao. O estudante cria o hbito de colar nas provas dizendo, para se justificar, que os outros colam ainda mais que ele. Regresso o retorno a atitudes passadas que provaram ser seguras e gratificantes, e s quais a pessoa busca voltar para fugir de um presente angustiante. Devaneios e memrias que se tornam recorrentes, repetitivas. Aplica-se tambm ao regresso a fases anteriores da sexualidade, como acima.. Substituio. O inconsciente, em suas duas formas, est impedido de manifestarse diretamente conscincia, mas consegue faz-lo indiretamente. A maneira mais eficaz para essa manifestao a substituio, isto , o inconsciente oferece conscincia um substituto aceitvel por ela e por meio do qual ela pode satisfazer o Id ou o Superego. Os substitutos so imagens (representaes analgicas dos objetos do desejo) e formam o imaginrio psquico que, ao ocultar e dissimular o verdadeiro desejo, o satisfaz indiretamente por meio de objetos substitutos (a chupeta e o dedo, para o seio materno; tintas e pintura ou argila e escultura para as fezes, uma pessoa amada no lugar do pai ou da me, de acordo com as fases da sexualidade, como acima). Alm dos substitutos reais, o imaginrio inconsciente tambm oferece outros substitutos, os mais freqentes sendo os sonhos, os lapsos e os atos falhos. Neles, realizamos desejos inconscientes, de natureza sexual. So a satisfao imaginria do desejo. Algum sonha, por exemplo, que sobe uma escada, est num naufrgio ou num incndio. Na realidade, sonhou com uma relao sexual proibida. Algum quer dizer uma palavra, esquece-a ou se engana, comete um lapso e diz uma outra que o surpreende, pois nada ter a ver com aquela que queria dizer: realizou um desejo proibido. Algum vai andando por uma rua e, sem querer, torce o p e quebra o objeto que estava carregando: realizou um desejo proibido. Sublimao. A tica pede a renncia s gratificaes puramente instintuais por outras em conformidade com valores racionais transcendentes. A sublimnao consistitui a adoo de um comportamento ou de um interesse que possa enobrecer comportamentos que so instintivos de raiz Um homem pode encontrar uma vlvula para seus impulsos agressivos tornando-se um lutador campeo, um jogador de football ou at mesmo um cirurgio. Para Freud as obras de arte, as cincias, a religio, a Filosofia, as tcnicas e as invenes, as

instituies sociais e as aes polticas, a literatura e as obras teatrais so sublimaes, ou modos de substituio do desejo sexual de seus autores e esta a razo de existirem os artistas, os msticos, os pensadores, os escritores, cientistas, os lderes polticos, etc. Transferncia. Freud afirmou que a ligao emocional que o paciente desenvolvia em relao ao analista representava a transferncia do relacionamento que aquele havia tido com seus pais e que inconscientemente projetava no terapeuta. O impasse que existiu nessa relao infantil criava impasses na terapia, de modo que a soluo da transferncia era o ponto chave para o sucesso do mtodo teraputico. Embora Freud demorasse a considerar a questo inversa, a da atratividade do paciente sobre o terapeuta, esse problema se manifestou to cedo quanto ainda ao tempo das experincia de Breuer, que teria se deixado afetar sentimentalmente por sua principal paciente, Bertha Pappenheim. Os mecanismos de defesa so aprendidos na famlia ou no meio social externo a que a criana e o adolescente esto expostos. Quando esses mecanismos conseguem controlar as tenses, nenhum sintoma se desenvolve, apesar de que o efeito possa ser limitador das potencialidades do Ego, e empobrecedor da vida instintual. Mas se falham em eliminar as tenses e se o material reprimido retorna conscincia, o Ego forado a multiplicar e intensificar seu esforo defensivo e exagerar o seu uso. nestes casos que a loucura, os sintomas neurticos, so formados. Para a psicanlise, as psicoses significam um severa falncia do sistema defensivo, caracterizada tambm por uma preponderncia de mecanismos primitivos. A diferena entre o estado neurtico e o psictico seria, portanto, quantitativa, e no qualitativa. Perverso. Porm, assim como a loucura a impossibilidade do Ego para realizar sua dupla funo (conciliao entre Id e Superego, e entre estes e a realidade), tambm a sublimao pode no ser alcanada e, em seu lugar, surgir uma perverso ou loucura social ou coletiva. O nazismo um exemplo de perverso, em vez de sublimao. A propaganda, que induz no leitor ou espectador desejos sexuais pela multiplicao das imagens de prazer, outro exemplo de perverso ou de incapacidade para a sublimao. Os sonhos: contedo manifesto e contedo latente. (Significados conscientes e subconscientes). A vida psquica d sentido e colorao afetivo-sexual a todos os objetos e a todas as pessoas que nos rodeiam e entre os quais vivemos. As coisas e os outros so investidos por nosso inconsciente com cargas afetivas de libido. Assim, sem que saibamos por que, desejamos e amamos certas coisas e pessoas e odiamos e tememos outras. por esse motivo que certas coisas, certos sons, certas cores, certos animais, certas situaes nos enchem de pavor, enquanto outras nos trazem bem-estar, sem que saibamos o motivo. A origem das simpatias e antipatias, amores e dios, medos e prazeres desde a nossa mais tenra infncia, em geral nos primeiros meses e anos de nossa vida, quando se formaram as relaes afetivas fundamentais e o complexo de dipo. A dimenso imaginria de nossa vida psquica - substituies, sonhos, lapsos, atos falhos, prazer e desprazer, medo ou bem-estar com objetos e pessoas - indica

que os recursos inconscientes surgem na conscincia em dois nveis: o nvel do contedo manifesto (escada, mar e incndio, no sonho; a palavra esquecida e a pronunciada, no lapso; o p torcido ou objeto partido, no ato falho) e o nvel do contedo latente, que o contedo inconsciente verdadeiro e oculto (os desejos sexuais). Nossa vida normal se passa no plano de contedos manifestos e, portanto, no imaginrio. Somente uma anlise psquica e psicolgica desses contedos, por meio de tcnicas especiais (trazidas pela psicanlise), nos permite decifrar o contedo latente que se dissimula sob o contedo manifesto. A psicanlise e a psicologia de Schopenhauer, Brentano e Hartmann Os crticos consideram impressionante o quanto possivelmente Brentano influenciou a Freud. Este assistiu suas aulas por pelo menos dois anos, e exatamente na poca que Brentano publicou seu famoso livro de 1874, Psychologie vom empirischen Standpunkte(Psychology from an Empirical Standpoint. Trad. de A. C. Rancurello, D. B. Terrell, and L. L. McAlister. Ed. Routledge & Kern Paul, Londres, 1973; 448 p. - "A Psicologia de um ponto de vista emprico") em que seu equacionamento entre o fsico e o psquico, o psicossomtico, mais salientado. Arthur Schopenhauer citado inmeras vezes no referido livro, onde Brentano tambm discute amplamente Karl von Hartman, filsofo alemo chamado "o filsofo do inconsciente", autor de "A filosofia do inconsciente", de 1869, o faz precisamente na questo dos estados mentais inconscientes. Brentano gozava de grande popularidade em meio aos estudantes, entre os quais estavam, alm de Sigmund Freud, o psiclogo Carl Stumpf, e o filsofo Edmund Husserl. O quanto Freud retirou de Schopenhauer foi provavelmente atravs de Brentano. Alguns crticos de Freud dizem que ele no fez muito mais que desenvolver na Psicanlise as idias que o filsofo apresentou em seu livro "O mundo como vontade e representao". E o mais importante, Schopenhauer articula a maior parte da teoria freudiana da sexualidade. A comear pela sua teoria dos instintos, o poder dos complexos com origem na inibio sexual, incesto, fixao materna e complexo de dipo, correspondem perfeitamente Vontade opressora que, na psicologia de Schopenhauer, dirige as aes do homem, e o faz de modo total, no apenas no instinto sexual (Eros) como tambm no instinto de morte (Tanatus) uma manifestao da mesma Vontade condutora da natureza. O conceito de "Vontade" de Schopenhauer contem tambm os fundamentos do que viriam a ser os conceitos de "inconsciente" e "Id" da doutrina freudiana. A Vontade como coisa absoluta e auto-suficiente, tem ela prpria "desejos". Quando se manifesta na forma de uma criatura ela busca se perpetuar por via dos meios de reproduo dessa criatura. Por isso o sexo bsico para a Vontade perpetuar a si prpria. Resulta que o impulso sexual o mais veemente de todos os apetites, o desejo dos desejos, a concentrao de toda nossa vontade. O que Schopenhauer escreveu sobre a loucura antecipou a teoria da represso e a concepo da etiologia das neuroses na teoria da Psicanlise e inclusive o que veio a ser a teoria fundamental do mtodo da livre associao de idias utilizado por Freud. .