El mtodo dialctico y la totalidad Rosa Luxemburg es la mente ms genial entre los he-rederos cientficos de Marx y Engels Franz Mehring

A pesar de su exasperante reformismo Bernstein tena, parad-jicamente, razn. La estrategia poltica del marxismo revolucio-nario es inseparable de sus puntos de vista metodolgicos. To-da la obra de Rosa donde se articulan sus reflexiones sobre el poder y sus investigaciones sobre el mtodo sirve para corroborar esa tesis de Bernstein. Ninguna categora ha sido ms repudiada, castigada y desecha-da en las ltimas dcadas que la de totalidad. Las vertientes ms reaccionarias del posmodernismo francs y del pragmatismo norteamericano han asimilado cualquier visin totalizadora con la metafsica. A sta ltima la igualaron, a su vez, con el pensamiento fuerte, de donde d edujeron que en ese tipo de racionalidad se encuentra implcita la apologa del autoritaris-mo. De este modo han intentado desechar los grandes relatos y narrativas de la historia, todo proyecto de emancipacin, la categora de superacin ( aufhebung ) y cualquier visin totalizadora del mundo. Ahora bien, esa categora tan vilipendiada la de totalidad es central en el pensamiento dialctico de Rosa y en su crtica de la economa capitalista. Ella consideraba que el modo de produccin capitalista constituye una totalidad. Nunca se puede comprender si se fragmentan cualquiera de sus momentos internos (la produccin, la distribucin, el cambio o el consumo). El capitalismo los engloba a todos en una totalidad articulada, segn un orden lgico que a su vez tiene una dinmica esencialmente histrica. Por eso, cuando intenta explicar en las es-cuelas del partido (el SPD) el problema de Qu es la econ o-ma? dedica buena pa rte de su exposicin a desarrollar no slo las definiciones de la economa contempornea sino particu-larmente la historia de la disciplina. Esa decisin no era arbitraria. Estaba motivada por la misma perspectiva metodolgica que llev a Marx a conjugar lo que l denominaba el modo de exposicin con el modo de invest igacin, dos rdenes del discurso cientfico crtico que remitan al mtodo lgico y al mtodo histrico. Para el marxismo revo-lucionario que intenta descifrar crticamente las races fetichistas de la economa burguesa no hay simple enumeracin de he-chos tal como aparecen a la conciencia inmediata en el mer-cado, segn nos muestran las revistas y peridicos de econo-ma sin lgica. Pero a su vez no existe lgica sin historia. La categora que permite articular en el marxismo la lgica y la historia es la de totalidad, nexo central de la perspectiva meto-dolgica que Rosa aprendi de Marx (como bien se encarg de destacar con detalles Lukcs en Historia y conciencia de clase ). No importa si sus correcciones a los esquemas de reproduccin del capitalismo que Marx describi en el tomo II de El Capital son correctas o no. Lo importante es el mtodo empleado en ese anlisis. Rosa quizs pudo equivocarse en algunas conclu-siones de La acumulacin del capital pero no se equivoc en emplear el mtodo dialctico. Toda la reflexin de Rosa gira metodolgicamente en torno a este horizonte. Reactualizar hoy ese ngulo nos parece de vital importancia, sobre todo si tomamos en cuenta que en el ltimo cuarto de siglo se ha intentado fracturar toda perspectiva de lucha contra el capitalismo en su conjunto en aras de los m i-cropoderes, los mi croenfrentamientos capilares y con una apologa acrtica centrada en el poder local, etc, etc. Sin cues-tionar la totalidad del sistema capitalista, cualquier reclamo y cualquier crtica al sistema se vuelven impotentes y pasibles de ser neutralizados.