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LEGH - Fichamento Laboratrio de Estudos de Gnero e Histria Eliana Melo ::: apresentao:24/09/13.

LAURETIS, Tereza de. A tecnologia do gnero. Indiana University Press, 1987. Disponvel: http://pt.scribd.com/doc/81873993/A-Tecnologia-do-Genero-Teresa-de-Lauretis

Teresa De Lauretis nasceu e foi educado na Itlia, onde fez seu doutorado em
Lnguas e Literaturas Modernas pela Universidade de Bocconi, em Milo. Foi para os Estados Unidos pouco depois de completar a licenciatura e ensinou italiano, literatura, estudos de mulheres, e estudos de cinema em vrias universidades americanas, incluindo a Universidade de Colorado e da Universidade de Wisconsin, Milwaukee. Autora de numerosos ensaios e livros sobre literatura, cinema, semitica e teoria feminista.

Introduo
Contextualiza o conceito de gnero como diferena sexual nos anos 60 e 70 e a s consequncias foram as formaes de espaos sociais gendrados, esteretipos e reducionismos. Sendo este conceito derivado ou da biologia, ou da socializao, ou ainda da significao e de efeitos discursivos (com nfase menos no sexual e mais na diferena) sempre recair na diferena com base no homem e o pensamento feminista estar sempre preso ao patriarcado ocidental. Primeira limitao do conceito: [...] confina o pensamento crtico feminista ao arcabouo conceitual de uma oposio universal do sexo [...] Com ambos os sexos universalizados. Assim, fica quase impossvel articular diferenas entre mulheres e Mulher, ou seja, a diferena nas mulheres e assim, as mulheres seriam [...] diferentes personificaes de alguma essncia arquetpica da mulher [...]. Segunda limitao do conceito: [...] ele tende a reacomodar ou recuperar o potencial epistemolgico radical do pensamento feminista sem sair dos limites da casa patriarcal como uma espcie de priso domiciliar de linguagem de Nietzsche. Potencial epistemolgico radical significa a possibilidade de conceber o sujeito mltiplo e contraditrio. Lauretis defende a tese de que os discursos (institucionais, artsticos - como cinema e literatura -, entre outros), contribuem para perpetuar as diferenas estereotipadas impostas para diferenciar masculino e feminino. A autora ento procura um conceito de gnero que desfaa e desconstrua a imbricao de gnero e as diferenas sexuais: [...] Para isso, pode-se comear a pensar o gnero a partir de uma viso terica, que v a sexualidade como uma tecnologia sexual; desta forma, propor-se-ia que tambm o gnero, como representao e como auto-representao, produto de diferentes tecnologias sociais, como o cinema, por exemplo, e de discursos, epistemologias e prticas crticas institucionalizadas, bem como as prticas da vida cotidiana. Ento, o gnero, assim como a sexualidade seria ser nas palavras de Foucault, o conjunto de efeitos produzidos em corpos, comportamentos e relaes sociais, por meio do desdobramento de uma complexa tecnologia poltica, Eis o gnero como produto e processo de determinadas tecnologias sociais e tal

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afirmativa vai alm de Foucault, que no levou em conta as diferenciaes entre os sujeitos masculinos e femininos em sua compreenso sobre a tecnologia sexual.

Ou seja, ele se concretiza no comportamento dos sujeitos. A autora faz averiguaes do termo gnero em dicionrios classificao do sexo; sexo e representao de uma relao, a relao de pertencer a uma classe, um grupo, uma categoria.

209-211 Uso dos possessivos its, his e her para o substantivo criana.

Ento a autora discorre: O que a sabedoria popular percebe, ento, que o gnero no sexo, uma condio natural, e sim a representao de cada indivduo em termos de uma relao social preexistente ao prprio indivduo e predicada sobre a oposio conceitual e rgida (estrutural) dos dois sexos biolgicos. Esta estrutura conceitual o que cientistas sociais feministas denominam o sistema de sexo-gnero. Assim, a diviso sexual do masculino e feminino elabora um sistema de gnero, simblico ou de significao que coloca o sexo no centro dos contedos culturais de uma sociedade interagindo com os valores (economia) e com a hierarquia (poltica), mesmo o significado mudando de acordo com a cultura.

Lauretis usa a definio de ideologia de Althusser: no o sistema de relaes reais que governam a existncia de indivduos, e sim a relao imaginria daqueles indivduos com as relaes reais em que vivem. Diz que ele tambm faz a uma definio do gnero e prossegue ainda com Althusser sobre a ideologia: toda ideologia tem a funo (que a define) de constituir indivduos concretos em sujeitos. Diz, ento, que se substituirmos a palavra ideologia pela palavra gnero: o gnero tem a funo (que o define) de constituir indivduos concretos em homens e mulheres. exatamente nessa mudana que a relao entre gnero e ideologia pode ser vista, e vista como um efeito da ideologia de gnero. Assim a autora conclui que se o gnero existe na realidade, mas no na filosofia ou na teoria poltica ento estas realidades representam: as relaes imaginrias dos indivduos com as relaes reais em que vivem. Ou seja, a ideologia de Althusser est presa ideologia do gnero. E o mais importante: [...] a teoria de Althusser, tanto quanto uma teoria possa ser validada por discursos institucionais e adquirir poder ou controle sobre o campo do significado social, pode ela prpria funcionar como uma tecnologia de gnero Mas no Althusser e sim algumas tericas feministas marxistas que entendem o gnero como uma instncia de ideologia. Michle Barrett argumentava que a ideologia do gnero teve um papel importante na construo histrica da diviso capitalista do trabalho e da reproduo do poder do trabalho e , portanto, uma demonstrao precisa da conexo integral entre a ideologia e as relaes de produo.

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E citando Parveen Adams lembra a distino entre: Diviso sexual: se refere a duas categorias, homem e mulher, que se extinguem mutuamente; Diferenas sexuais: ... a produo de diferenas por meio de representaes; o trabalho de representao produz diferenas que no podem ser previamente conhecidas. E segue com um dilogo entre a crtica de [...] Adams a uma teoria feminista marxista da ideologia que se apoia no conceito de patriarcado como um dado da realidade social [...] que essa teoria de baseia em um essencialismo, seja biolgico ou sociolgico [...] ao enfatizar que [...] nas minhas prprias palavras, gnero nada mais do que a configurao varivel de posicionalidades sexuais discursivas... Adams acredita poder evitar as simplicidades de uma relao sempre j antagonstica entre os sexos, o que a seu ver um obstculo tanto anlise feminista quanto prtica poltica feminista A resposta de Barrett prossegue: No precisamos falar da diviso sexual como estando desde sempre j presente; podemos explorar a construo histrica das categorias de masculinidade e feminilidade sem a obrigao de negar que, embora historicamente especficas, elas existem hoje de forma sistemtica e mesmo previsvel Mas Lauretis conclui que o arcabouo conceitual de Barretti no permite compreender a ideologia do gnero em termos tericos especificamente feministas. Joan Kelly, 1979, diz que se aceitamos o conceito fundamental do feminismo de que o pessoal poltico... no podemos mais acreditar que exista a esfera do privado e a esfera do pblico. O que vemos no so duas esferas da realidade social, e sim dois (ou trs) conjunto de relaes de trabalho e sexo (ou classe e raa, e sexo-gnero). Os homens e mulheres no s se posicionam diferentemente nessas relaes, mas e esse um ponto importante as mulheres so diferentemente afetadas nos diferentes conjuntos. A ordem sexual (sistema sexo-gnero) e a econmica (sistema de relaes produtivas) operam juntas [...] para reproduzir as estruturas socioeconmicas e o domnio masculino da ordem social dominante. Da se v como a ideologia de gnero opera: o lugar de mulher, i.e., a posio atribuda mulher por nosso sistema sexo-gnero, como ela enfatiza, no uma esfera ou um territrio separado, e sim uma posio dentro da existncia social em geral (p.57). O que um ponto importantssimo. Ento o gnero, segundo Lauretis um conjunto de relaes sociais que se mantm por meio da existncia social, ento o gnero efetivamente uma instncia primria de ideologia, e obviamente no s para as mulheres. [...] Ao afirmar que a representao social de gnero afeta sua construo subjetiva e que, vice-versa, a representao subjetiva do gnero ou sua auto-representao afeta sua construo social, abre-se uma possibilidade de agenciamento e auto-determinao ao nvel subjetivo e at individual das prticas micropolticas cotidianas. Ento agora a proposio (2) : A construo do gnero o produto e o processo tanto da representao quanto da auto-representao. Outro ponto em que ela diverge de Althusser na teoria do gnero: Ele diz que a ideologia no tem exterioridade, ou seja, que uma vez preso a ela, qualquer um acredita estar fora e livre dela. Porm Lauretis acredita numa exterioridade em que se pode ver a realidade do que ela : mistificao, relao imaginria e engano e esse lugar a cincia ou o conhecimento cientfico o que no o caso do sujeito do feminismo. O sujeito (feminino), ao qual ela se refere em suas prprias palavras: [...] um sujeito cuja definio ou concepo se encontra em andamento, neste e em outros textos crticos

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feministas: e, insistindo neste ponto mais uma vez, o sujeito do feminismo, como o sujeito de Althusser, uma construo terica (uma forma de conceitualizar, de entender, de explicar certos processos e no as mulheres). Entretanto, assim como o sujeito de Althusser, que, estando totalmente na ideologia, acredita estar fora e livre dela, o sujeito que veio emergir dos escritos e debates correntes dentro do feminismo est ao mesmo tempo dentro e fora da ideologia de gnero, e est consciente disso, dessas duas foras, dessa diviso, dessa dupla viso. A autora argumenta a discrepncia, a tenso e o constante deslize entre a Mulher como esteretipo e o outro lado das mulheres como seres histricos, como sujeitos reais, mas engendrados. As mulheres se situam dentro e fora do gnero e ao mesmo tempo dentro e fora da representao. Ento a contradio em que se apoia a existncia do feminismo a de Que as mulheres continuem a se tornar Mulher, continuem a ficar presas ao gnero assim como o sujeito de Althusser ideologia, e que persistamos em fazer a relao imaginria mesmo sabendo, enquanto feministas, que no somos isso, e sim sujeitos histricos governados por relaes sociais reais, que incluem predominantemente o gnero. Ento, o feminismo no pode ser tido como cincia, ou como discurso, ou uma realidade fora da ideologia ou fora do gnero. Fala da cumplicidade do feminismo com a ideologia que comeou a ser trabalhada com as publicaes feministas desde a dcada de 1980. Ela fala cumplicidade e no uma completa adeso ideologia de gnero, pois esta incompatvel com a sociedade androcntrica. Ento a autora conclui: [...] No podemos resolver ou eliminar a incmoda condio de estar ao mesmo tempo dentro e fora do gnero, seja por meio de sua dessexualizao (tornando-o apenas uma metfora, uma questo de diffrance, de efeitos puramente discursivos) ou de sua androginizao (reivindicando a mesma experincia de condies materiais para ambos os gneros de uma mesma classe, raa, ou cultura).

[...] A construo do gnero tambm se faz, embora de forma menos bvia, na academia, na comunidade intelectual, nas prticas artsticas de vanguarda, nas teorias radicais, e at mesmo, de forma bastante marcada, no feminismo. A interpelao, termo cunhado por Althusser, e a representao como algo criado e incorporado pelos indivduos. Lauretis cita o exemplo da marcao de um formulrio: F M. Agora pergunto, isto no o mesmo que dizer que a letra F assinalada no formulrio grudou em ns como um vestido de seda molhado? Ou que, embora pensssemos estar marcando o F, na verdade era o F que estava se marcando em ns? (LAURETIS, p. 220). Isto exemplifica o processo de Althusser onde [...] uma representao social aceita e absorvida por uma pessoa como sua prpria representao e assim se torna real para ela, embora seja de fato imaginria. Mas Lauretis diz que s possvel explicar como a representao construda e ento aceita e absorvida com o auxlio de Foucaulte e que na sua Histria da Sexualidade formula que a sexualidade na verdade uma construo na cultura com os ditames de polticos da classe dominante. Da surge o conceito de tecnologia do gnero que um conjunto de tcnicas para maximizar a vida criada pela burguesia a partir do sculo

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XVIII em favor da sua sobrevivncia e hegemonia. As tcnicas estavam na elaborao dos discursos classificao, mensurao, avaliao, etc. sobre quatro figuras: 1. A sexualizao das crianas 2. A sexualizao do corpo feminino 3. Controle da procriao Figuras ancoradas ou apoiadas no Estado e consolidadas na famlia serviram para disseminar e implantar estas figuras e modos de conhecimento nos elementos que constituem a sociedade. Destas, a sexualizao do corpo feminino figura favorita nos discursos da arte, literatura, dente outras e a conexo entre mulher e sexualidade e a identificao do sexual com o corpo feminino tem sido uma preocupao, tanto da crtica feminista e dos movimentos de mulheres. A autora ento fala da interseo entre o arcabouo conceitual abordado tanto pela crtica de cinema feminista como por Foucault. Anlises tcnicas como iluminao, enquadramento e edio, ou ainda sobre cdigos cinematogrficos especficos como a maneira de olhar, que constroem a mulher como imagem ou como objeto a ser observado num, ento, entendimento do cinema como um uma tecnologia social, como aparelho cinematogrfico sendo ele, por fim, uma tecnologia de gnero (teoria do aparelho cinematogrfico). Havia uma crtica no discurso psicossocial, esttico e filosfico. Essa teoria cinematogrfica quem realmente vai responder os questionamentos de Lauretis: como a representao de gnero constituda pela tecnologia especfica e como ela subjetivamente absorvida pela plateia, que um conceito marcado pelo gnero, segundo a teoria feminista. Refere-se maneira como as espectadoras apreciam os filmes e as formas sofisticadas de interpelao na cinematografia. [...] Estou falando aqui da sexualidade enquanto uma construo e uma (auto)representao; e nesse caso, com uma forma masculina e outra feminina, embora na conceitualizao patriarcal ou androcntrica a forma feminina seja uma projeo da masculina, seu oposto complementar, sua extrapolao assim como a costela de Ado. De modo que, mesmo quando localizada no corpo da mulher (vista, como escreveu Foucault, como que completamente saturada de sexualidade, p. 104), a sexualidade percebida como atributo ou uma propriedade do masculino. Menciona o artigo de Lucy Bland e sua discusso, na linha foucaultiana, sobre a histria da sexualidade ocidental que se baseia na constante bipolaridade do masculino e do feminino. O problema da teoria de Foucault, e outras androcntricas, est em que elas negam o gnero, por negar as relaes sociais de gnero, a opresso sexual das mulheres e permanecem dentro da ideologia que se reverte em benefcio do sujeito do gnero masculino. Wendy Hollway postula que [...] o que explica o contedo das diferenas de gnero so os significados quanto ao gnero e s posies diferenciadas colocadas disposio de homens e mulheres no discurso.

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A falha de Foucault est em no equiparar poder com opresso e, finalmente, em no explicar [...] como as pessoas se constituem como resultado do fato de certas verdades e no outras estarem em voga. Ento Hollway reformula e redistribui o conceito de poder de Foucault de tal forma que o agenciamento passa a ser percebido pelo sujeito, principalmente quando este sujeito foi alvo de opresso social ou desautorizados pela hegemonia do poder-conhecimento. Isso pode explicar duas coisas:

1. Por que as mulheres tm feito historicamente posies diferentes quanto ao gnero, prticas e identidades sexuais; 2. Por que outras dimenses da diferena social (como classe, raa e idade) cruzam o gnero a beneficia ou prejudica certas posies. Porm Hollway no revela qual a relao entre o potencial de mudana nas relaes de gnero e a hegemonia dos discursos. Porm ainda resta a dvida: [...] o que ir persuadir as mulheres a investirem em outros posicionamentos, em outras fontes de poder capazes de alterar as relaes de gnero, quando elas j assumiram a posio em questo (a da parte feminina do casal) exatamente porque tal posio j lhes garante, como mulheres, um certo poder relativo? Lauretis acredita que a teorizao do poder relativo daqueles sujeitos oprimidos necessita de algo mais radical do que Hollway arrisca e tambm que os investimentos analisados por ela encontram-se nos contratos heterossexuais e qualquer mudana pode ser entendida como mudanas de diferena de gnero e no nas relaes sociais de gnero. Da o problema do conceito de diferena(s) sexual(is) que sua limitao em no poder repensar suas prprias representaes. Lauretis acredita ento que preciso pensar o gnero (homens e mulheres) e reconstru-lo afastado do androcentrismo. Sob outra vertente Monique Wittig demarcou em seus trabalhos o discurso da heterossexualidade como opressor e hegemnico. Recupera o poder opressor que est imbricado nos conhecimentos institucionalmente controlados, perdida na concepo de Foucault de poder produtivo. Ento h distino entre os efeitos positivos e os opressivos do poder. Ento, Lauretis refaz a proposio (3): [...] a construo do gnero ocorre hoje atravs das vrias tecnologis do gnero (p. ex., o cinema) e discursos institucionais (p. ex. a teoria) com poder de controlar o campo do significado social e assim produzir, promover e implantar representaes de gnero. O que Lauretis denomina como experincia, se reconfigurada em cada sujeito atravs de suas trocas com a realidade social com suas relaes de gnero. Assim, a subjetividde e a experincia femininas esto diretamente ligadas sexualidade. O que nos engendra como femininas [...] era na verdade a experincia do gnero, os efeitos de significado e as auto-representaes produzidas no sujeito pelas prticas, discursos e instituies socioculturais dedicados produo de homens e mulheres. E no foi por acaso, ento, que minhas anlises se preocupavam com o cinema, a narrativa e a teoria. Pois esses j so em si tecnologias de gnero.

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Comea questionando que finalidade tem o homem de estar no feminismo, ou participando, ou criticando. Ele fala em uma homem-nagem.. E diz que na verdade muitos

trabalhos somente acomodam os interesses pessoais deles ou as preocupaes tericas androcntricas: leitores antagonistas da fico feminina. Jonathan Culler, com base em Elaine Showalter, equipara gnero s diferenas discursivas, que so posies dentro do discurso e, assim, diferentes do gnero do leitor. Kennard critica Culler e sugere que ele pode ler no somente como mulher, mas tambm como lsbica o que inclui a diferena lsbica no s em um universal feminino como tambm em um universal masculino. Tnia Modleski aponta Culler como patriarcal e Uma crtica feminista, conclui ela, deve rejeitar a hiptese de uma leitora mulher e promover em seu lugar a leitora feminina real. Lauretis tambm cita Rosi Braidotti compartilha da mesma opinio, ao constatar as vrias formas da feminilidade nos trabalhos de Deleuze, Foucault, Lyotard e Derrida e como eles no associam a feminilidade a mulheres reais. Ps-feminismo: H sim a necessidade de a teoria feminista criticar radicalmente os discursos dominantes sobre gnero e como a desconstruo do sujeito uma maneira de manter as mulheres na feminilidade e de recolocar a subjetividade da feminina dentro do sujeito masculino. Ento Lauretis reescreve: [...] se a desconstruo do gnero inevitavelmente causa a (re)construo, a pergunta , em que termos e no interesse de quem est sendo feita essa des-reconstruo? Voltando ao discurso de Kennard, Lauretis discorre que a luta agora entre os discursos hegemnicos e os das minorias em busca de um: [...] esforo para criar novos espaos de discurso, reescrever narrativas culturais e definir os termos de outra perspectiva uma viso de outro lugar. E se esse lugar ainda no visto em lugar algum pelo motivo de que a produo de feministas, mulheres no reconhecida como representao. Mas o que esse em outro lugar? [...] o outro lugar do discurso aqui e agora, os pontos cegos ou o space -off de suas representaes O discurso o hegemnico, os pontos cegos so as brechas e as fendas dos aparelhos de poder-conhecimento. O temo space-off ela toma emprestado da teoria do cinema e se refere no s a cmera mas ao espectador. Ento, h o espao discursivo representado oriundo dos discursos hegemnicos e o spaceoff desses discursos. Estes dois espaos no se opem entre si: coexistem e se contradizem e o movimento por entre eles a [...] tenso da contradio, da multiplicidade e da heteronomia. E conclui (ou reescreve): Portanto, habitar os dois tipos de espao ao mesmo tempo significa viver uma contradio que, como sugeri, a condio do feminismo aqui e agora: a tenso de uma dupla fora em direes contrrias a negatividade crtica de sua teoria, e a positividade afirmativa de sua poltica tanto a condio histrica da existncia do feminismo quanto sua condio terica de possibilidade. O sujeito do feminismo en-gendrado l. Isto , em outro lugar.

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