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MINISTERIO DE CULTURA

Esta revista ha recibido una subvencin de la Direccin General del Libro, Archivos y Bibliotecas para su difusin en bibliotecas, centros culturales y universidades de Espaa, para la totalidad de los nmeros editados en el ao.

consejo editorial Alfons Barcel, Lourdes Benera, M Rosa Borrs , Ernest Caada, Juan-Ramn Capella, Xavier Domnech, Jos Antonio Estvez Araujo, Josep Gonzlez Calvet, Antonio Gimnez, Jos Luis Gordillo, Elena Grau, Antonio Izquierdo, Carles Mercadal, Julia Lpez, Miguel ngel Lorente, Antonio Madrid, Xavier Pedrol, Alejandro Prez, Gerardo Pisarello, Albert Recio, Vctor Ros, Jordi Roca, Joaquim Sempere, Hctor C. Silveira Gorski, Giaime Pala, Verena Stolcke, Enric Tello, Josep Torrell consejo de redaccin Juan Carlos Abril, Juan-Ramn Capella, Xavier de esta entrega Domnech, Luis Garca Montero, Antonio Gimnez, Jos Luis Gordillo, Antonio Madrid, Carles Mercadal, Giaime Pala, Xavier Pedrol, Gerardo Pisarello, Albert Recio y Josep Torrell Fundacin Giulia Adinolfi - Manuel Sacristn direccin redaccin Apartado de Correos 30059, Barcelona edita Arc de Sant Cristfol, 11-23 / 08003 Barcelona www.icariaeditorial.com direccin suscripciones Apartado de Correos 857, Barcelona cubierta y grafismo Josep Maria Mart imprime Romany/Valls, S.A. Verdaguer 1, Capellades (Barcelona) fotocomposicin Text-grfic depsito legal B-35.842-79 ISSN 0210-8259 publicacin trimestral de ciencias sociales la revista admite colaboraciones en cualquiera de las lenguas peninsulares

NDICE

A los 25 aos de la muerte de Manuel Sacristn Luzn

Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ponencia de las jornadas intelectuales comunistas en Barcelona por Manuel Sacristn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduccin a un curso sobre los nuevos movimientos sociales por Manuel Sacristn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La obra de Manuel Sacristn: sugerencias de lectura por J.-R. Capella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 7 11 37

Los crmenes del franquismo y la justicia espaola

Los jueces y el aprendizaje de la impunidad, a propsito de los crmenes del franquismo por Ramn Saez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ilegitimidad franquista frente a legalidad republicana por Carlos Jimnez Villarejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jueces y fiscales ante crmenes del franquismo por Antonio Doate Martn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CUESTIN DE PALABRAS por Luis Garca Montero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . RESEAS Retrato del cerebro de Adam Zeman por Alfons Barcel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sobre los escritos filosficos inditos de Castoriadis por Xavier Pedrol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CITA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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A los 25 aos de la muerte de Manuel Sacristn Luzn

Presentacin
El pasado 27 de agosto se cumplieron veinticinco aos del fallecimiento de Manuel Sacristn Luzn (1925-1985). Filsofo poltico y de la ciencia, maestro, y fundador de esta modesta revista, el consejo de redaccin actual trata de recordarle y procurar que sea recordado con la publicacin de dos documentos inditos suyos en esta entrega de mientras tanto, y de algunas indicaciones que faciliten a las nuevas generaciones la lectura de su obra escrita. El primero de los textos es un documento poltico: la ponencia aportada por Manuel Sacristn a una primera y clandestina asamblea del Sector de intelectuales, profesionales y artistas del Partit Socialista Unificat de Catalunya, el Psuc, celebrada en diciembre de 1968; hay que fechar su redaccin en noviembre de ese ao. El texto le haba sido solicitado por quien, por la redaccin, firma estas lneas, y deba ser distribuido a los participantes en la asamblea mencionada. Sin embargo la distribucin de la ponencia escrita no se produjo, responsabilidad que hay que atribuir a Antonio Gutirrez Daz, y el texto, que supona en aquel mo5

mento una crtica en profundidad a la prctica poltica del sector de intelectuales del Psuc, slo fue ledo en alta voz en la asamblea y prcticamente no fue discutido, pasando despus a vegetar en la noche de los archivos. Obviamente, no est firmado por las razones de seguridad de entonces. Al trabajo de M. Manzanera y a la cortesa de S. Lpez Arnal se debe que podamos reproducirlo hoy. Este trabajo puede ser puesto en relacin con el ya publicado en el n 63 (otoo de 1995) de esta misma revista, Sobre los problemas de las organizaciones de intelectuales, especialmente en Barcelona (de 1963). El segundo de los textos es la transcripcin de la ltima conferencia dada por Manuel Sacristn Luzn, su ltima actividad pblica. Se trata de la Introduccin a un curso sobre los nuevos movimientos sociales, conferencia dada en Gijn el 9 de julio de 1985, poco ms de un mes antes de morir y cuando su salud estaba muy mermada. Hay que decir en seguida que la transcripcion de una exposicin oral no puede dar cuenta de la riqueza de sta, pues no hay medio de reproducir en letra impresa las inflexiones, las modulaciones de la voz por el hablante al enfatizar o disminuir el valor de determinadas expresiones o lneas de la exposicin. Slo en casos muy claros se ha puesto alguna expresin en cursiva para evidenciar un nfasis ilustrativo. La grabacin magnetofnica conservada tiene algunos defectos: no es completa pierde parte del coloquio posterior a la conferencia; es defectuosa y, en algunos momentos, resulta ininteligible cosa que se seala en cursiva con la indicacin n.d.t., nota de transcripcin. La transcripcin ha buscado conservar la literalidad de la exposicin oral, prohibindose, como es natural, re-redactar el discurso. Por ltimo, esta entrega de mientras tanto incluye algunas indicaciones que pretenden facilitar la tarea de quienes emprendan o prosigan hoy la lectura de la obra de Manuel Sacristn, o que busquen el placer siempre fecundo de releerle.
por la redaccin de mientras tanto, JUAN-RAMN CAPELLA 6

Ponencia de las jornadas intelectuales comunistas en Barcelona

Diciembre, 1968* MANUEL SACRISTN

Memorandum sobre el punto 5

Bajo este nmero el esquema de discusin enuncia tres grupos de problemas emparentados pero que conviene distinguir. El primer grupo, al que aqu se designa por (a), se indica como els problemes de la creaci. El segundo, que aqu se indica por (b), se formula as: Lhegemonia ideologica en la marxa cap a la democrcia i el socialisme. El paper del marxisme. El pas duna cultura condicionada i mediatitzada a una cultural nacional lliure (La hegemona ideolgica en la marcha hacia la democracia y el socialismo. El papel del marxismo. El paso de una cultura condicionada y mediatizada a una cultura nacional libre). El tercer grupo que aqu se designar por (c), comprende la cuestin de Les bases duna poltica cultural alternativa. En este memorndum se trata, primero, con alguna extensin, el grupo de cuestiones bsicas (b); luego, y mucho ms brevemente, los otros dos. 2.1 Las cuestiones indicadas como temtica (b) fueron enunciadas, aunque no profunda o seriamente estudiadas, por los congresos VII del PCE y II del PSUC. En ellos se indic que la fase que entonces comenzaba iba a caracterizarse, entre otras cosas, por un gran aumento de la importancia de la lucha

* El documento original se puede consultar en el Fondo PSUC del Archivo Histrico del Partido Comunista de Espaa de Madrid.

ideolgica, cultural y propagandstica. Esa previsin ha quedado confirmada en medida mayor que la esperada, porque a la evolucin de la situacin espaola se ha sumado una circunstancia que en aquel momento no se daba: una crisis social y cultural considerable en algunos pases capitalistas avanzados, crisis que ha dado un nuevo impulso a las pugnas ideolgicas y est influyendo en Espaa en ese mismo sentido. (Movimientos juveniles o no juveniles norteamericanos, alemanes, franceses, ingleses, italianos). Tambin es un factor incitante en sentido anlogo la crisis poltico cultural en muchos pases socialistas, empezando por la URSS y terminando, segn empieza a verse ahora, por Cuba. (Intelectuales comunistas checoslovacos, revolucin cultural china). 2.2 A pesar de que nuestros ltimos congresos consideran estas cuestiones con notable anticipacin respecto del momento en el cual se han vuelto urgentes, el PSUC ha dado de s muy poco en este campo, mucho menos que el PCE, aunque tambin ste se encuentra lejos de rendir lo necesario. La actividad propagandstico-ideolgica de otros grupos, con editoriales legales y una abundante produccin clandestina de corte principalmente ideolgico, ahoga el trabajo anlogo del PSUC. Este se ha despertado demasiado tarde y demasiado lentamente, de modo, por ejemplo, que las actividades legales posibles a otras fuerzas que las iniciaron antes tropiezan ahora con la nueva dificultad que es la poltica ms represiva del rgimen y su mejor informacin, que le permite discriminar ms eficazmente. 2.3 A eso hay que aadir, para completar el cuadro aunque sea esquemticamente, el hecho notable de que el socialismo en general y el marxismo en particular estn aumentando desde hace algn tiempo su influencia. El que este aumento de influencia, este proceso de consecucin de la hegemona ideolgica, no sea obra del PSUC, dice algo acerca de la eficacia ideolgica de ste y de sus intelectuales. Hay una escasa media docena de militantes intelectuales que, a ttulo individual y frecuentemente obstaculizados por su trabajo oficial de partido, pueden haber contribuido un poco a esa penetracin del marxismo en nuestra sociedad, particularmente entre los jvenes de la burguesa y la pequea burguesa universitarias. Pero eso no justifica a nuestra organizacin de intelectuales en su conjunto y en estos ltimos doce aos de continuidad organizativa completa. 2.4 Como causas de que los intelectuales del PSUC hayan cumplido su funcin de influencia ideolgica con menor eficacia de la posible (dado su nmero) y hasta visiblemente menos que los otros grupos polticos menos importantes se pueden indicar, sin agotarlas, las siguientes: 2.4.1 Nuestros intelectuales han realizado, sobre todo, mucho activismo organizativo; porque as hemos interpretado hasta ahora la aplicacin a su 8

campo de la poltica de partido. Hoy, al cabo de casi 13 aos de esa tendencia, deberan verse sus lmites: esa orientacin del trabajo de los intelectuales ha impedido construir una verdadera capacidad de influencia ideolgica y poltico-cultural, pues nunca ha habido (hasta hace muy poco tiempo) capacidad ni energas dedicadas a eso, y las que hoy son muy insuficientes y especializadas, no obran en todo el frente. A ese alto precio, por otra parte, se ha pagado muy poca cosa, a saber, lo poco conseguido en colegios profesionales. 2.4.2 Los intelectuales mismos del PSUC se han educado muy poco como intelectuales comunistas. Su situacin de trabajo de partido les ha movido ms bien a separar metafsicamente su condicin de intelectuales y su condicin de militantes, de tal modo que lo ms frecuente entre ellos es una contradiccin entre ambos elementos de su vida. En realidad, si se quiere llamar a las cosas por su duro nombre, eso significa que no hay en Catalua intelectuales comunistas, sino slo comunistas que, aparte y fuera de su militancia, son intelectuales. Hay intelectuales con ganas de ser intelectuales comunistas, pero impedidos en ese propsito por la orientacin excesiva y esterilizadoramente activista-organizativa de nuestra poltica en este frente desde hace muchos aos. E impedidos tambin por su pasiva aceptacin de aquella escisin entre su actividad y su mentalidad. La tendencia al activismo y la poltica pura en el ms superficial de los sentidos tienen adems graves consecuencias, ya en la clase obrera, mucho ms entre los intelectuales: esa tendencia va utilizando los elementos tericos como mero pretexto, y va llevando al practicismo y a la produccin de una acrtica consciencia socialdemcrata. Por este camino se puede llegar a una situacin en la cual los pocos intelectuales de cualquier grupo izquierdista lleven en realidad razn frente a la absorcin socialdemcrata de nuestros intelectuales en objetivos ocasionales, cuya justificacin terica poltica muchas veces no se plantea siquiera. Sobre todo, nuestros intelectuales acabarn partiendo ya derrotados de salida, por su escisin entre actividad poltica hinchada con elementos y objetivos mediocres y actividad intelectual desligada de la lucha. 2.4.3 En esas condiciones no parece posible plantearse directamente el problema de la hegemona poltico-cultural. Parece en efecto previo el problema de la produccin de intelectuales comunistas, es decir, intelectuales que sean comunistas no slo en su intencin y en una prctica en realidad desligada de su prctica intelectual. 2.5 La formacin de intelectuales comunistas no es una tarea pedaggica en sentido tradicional, un asunto de clases y lecturas, sino una tarea de autoaprendizaje que requiere al menos dos condiciones previas:

2.5.1 Que el Partido no la obstaculice, rectificando lo suficiente la actual tendencia activista, la cual en las presentes condiciones puede tener como consecuencia la deformacin socialdemcrta de intelectuales comunistas. 2.52 Que los intelectuales den un paso decisivo: comprender que, para ser intelectuales comunistas, no se puede distinguir entre su actividad de estudio, investigacin o prctica profesional (admitiendo, por ejemplo, si se es abogado o mdico, la naturaleza prcticamente criminal de la administracin de justicia y la organizacin de la sanidad en nuestra sociedad) y su actividad de comunistas. Intelectual comunista es el que investiga, estudia o cultiva una prctica profesional con la finalidad bsica de hacer comunismo. De eso se desprenden dos consecuencias prcticas complementarias para el modo de trabajo de los intelectuales comunistas. Por una parte, tienen derecho a que el Partido reconozca que cuando estudian, investigan o solventan su prctica profesional, etc., estn haciendo comunismo; por otra parte, estn obligados a entender y realizar diariamente su trabajo como trabajo comunista y consiguientemente tienen que dar por descontado que en una crisis seria o por necesidades orgnicas su trabajo intelectual puede quedar suspendido, reducido o incluso trasladado de la produccin a la organizacin. 3. Las anteriores consideraciones permiten tratar con muy pocas palabras (en un mero memorndum) el grupo de problemas (a). Estos problemas de la produccin intelectual no se pueden resolver ms que dejando que juzgue el afectado por ellos en cada caso, dndole el tiempo suficiente para resolverlos o encauzarlos. Puede entonces ocurrir que el individuo en cuestin no vuelva nunca a la lucha. Eso probar que no era ni iba a ser un militante. Quitrselo de encima habr sido un xito. Toda otra poltica de reclutamiento de intelectuales, sector donde no hay, en esta poca, situacin de clase lo suficientemente definida como para fundar una consciencia revolucionaria, es una poltica de reclutamiento esencialmente socialdemcrata y populista. Un hombre que no quiere luchar (a su modo, el que sea) no es un militante, sino a lo sumo un potencial elector de la candidatura comunista. Y una cosa es buscar un partido de masas y otra pretender organizar el cuerpo electoral en clulas... 4. Tambin el grupo de problemas (c) tiene mucho que ver con el problema bsico de la produccin de intelectuales comunistas. Una poltica cultural que rebase el estudio de los meros principios (los cuales, por otra parte son imprescindibles) slo puede ser fruto del trabajo descentralizado, sin complejos, de nuestros intelectuales en cada campo. Pero slo autnticos intelectuales comunistas, que no separen su actividad intelectual de su condicin de comunistas, pueden pensar como comunistas los problemas de la profesin. Si no se han educado as, producirn o bien ideas tecnocrticas acerca de su campo profesional, o bien meras proclamas ideolgicas sin contenido real. 10

Introduccin a un curso sobre los nuevos movimientos sociales*

MANUEL SACRISTN

[La grabacin conservada no recoge los instantes iniciales de la conferencia, n.d.t.] analizando, pues, la extraccin social de las personas activas en los movimientos sociales nuevos, sus posibilidades actuales, sus recursos. Me ha parecido ms interesante, y adems ms concorde sobre todo con los propios valores y con [breve fragmento borrado de la grabacin conservada, n.d.t.], renunciar no al rigor ni a la autoconciencia crtica y cientfica pero s a la pretensin de tratamiento puramente sociolgico, sin poltica, por as decirlo. Y he elegido un tratamiento que no eluda las implicaciones polticas del asunto hoy. sta es la primera advertencia que quera hacer; puede ocurrir que a algunos de los presentes no les interese: les interese ms un tratamiento puramente sociolgico. No es lo que voy a hacer: no me voy a interesar ni por la extraccin social de los miembros de los movimientos sociales ni por sus recursos materiales e intelectuales (bueno: intelectuales, un poco, pero materiales nada). Y se no va a ser el nico sesgo de esta sesin; creo que tambin se me podr imputar en seguida otro sesgo. Es claro que al aceptar o al decidir ver el asunto en sus implicaciones polticas no puedo evitar meter mi propia conciencia poltica dentro, como es obvio. La trampa sera ocultarla; por esto tengo mucho inters en decir, y hasta en describir un poco en un minuto, lo que yo veo de ese sesgo. Claro que todo sesgo es en parte inconsciente, y vosotros veris otras cosas; pero, en fin, lo que yo veo es un trasfondo de pesimismo acerca de la situacin de las fuerzas polticas y sociales con las

*Conferencia dada en Gijn el 9 de julio de 1985.

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que yo siempre he vivido en comunin lo que tradicionalmente se llamaba la izquierda, y una situacin de bastante confusin, pasiva, y hasta [palabra ininteligible, n.d.t.], en lo que tradicionalmente se llama la izquierda, y un tanto eufrica pero no menos confusa conceptualmente en lo que tradicionalmente se llam derecha. Esa percepcin ma de la realidad poltica y social del momento seguramente sesgar todo lo que vaya a decir, aparte de otras tendencias que vosotros mismos seris capaces de detectar con mayor claridad que yo. Por ltimo, me temo que la misin de introducir un curso acerca de lo que hoy solemos llamar nuevos movimientos sociales condena en bastante medida a repetir lugares comunes y argumentos ya sabidos. Introducir siempre es malo por eso. Pero sin embargo ocurre que todava no me ha abandonado completamente la ilusin caractersticamente filosfica quiz cada vez ms ilusoria y tonta, pero en m todava viva, a saber: la ilusin de que las generalidades sirvan para algo; de que enfrentarse con la globalidad de un asunto tenga alguna utilidad. Por eso, aun con la conciencia de que el noventa por ciento de lo que haya de recordar hoy tendrn que ser ms o menos necesariamente cosas sabidas y argumentos conocidos, intentar ordenarlos y encadenarlos de modo que al final resulte por lo menos un paisaje con todos esos lugares por el que se pueda discurrir, en el que se pueda reflexionar y discutir. Con muy pocas excepciones, alguna referencia, slo tendr en cuenta adems realidad poltico-social espaola, con pocas referencias a Inglaterra y a Alemania Federal. Pues bien: en la situacin espaola creo que lo que primero que llama la atencin es la satisfaccin hasta alegra con que los peridicos y dems medios de formacin de opinin pblica exhiben su reaccin cuando pueden contar fracasos o miserias de los movimientos alternativos, entendiendo por tales el feminista, el ecologista y el pacifista. Se alegran tanto de un pequeo fracaso o de una pequea miseria de los movimientos como del fracaso de un huelga obrera, en otros tiempos y en stos. As se portan incluso los peridicos ms liberales. El que ms lo es en Espaa presentaba una crnica de las elecciones ltimas en el Saarland, en la Repblica Federal Alemana, elecciones en las que hubo un ligero retroceso de no ms de un punto del partido verde, de Los Verdes alemanes, lo registraba en una crnica que realmente se podra definir como un suspiro de alivio, como si aquel tres y medio por ciento en vez del cuatro y medio por ciento en que quedaban los verdes, el anterior cuatro y medio por ciento hubiera significado pues una crisis social muy importante. Esto es lo que primero me salta a la vista de la situacin espaola porque creo que adems de ser tan visible es quiz lo ms significativo de la situacin de los movimientos sociales en Espaa y en eso tal vez en toda Europa. 12

No querra tratar el asunto ahora, precisamente porque me parece de lo ms significativo: esa satisfaccin de los poderes que forman la opinin pblica ante fracasos y miserias de los movimientos alternativos. La gran significacin que atribuyo al hecho me aconseja reservar su anlisis o la reflexin sobre l para ms tarde. Antes, y para empezar, querra reconocer la razn que tienen esos medios de formacin de opinin cuando se muestran tan satisfechos en estos momentos. Porque es verdad que, al menos a primera vista, desde hace algo as como ao y medio se puede registrar un cierto parn de los movimientos alternativos en Espaa; y en algunos aspectos tambin en los dos pases claves de Europa para los movimientos alternativos: Alemania Federal y Gran Bretaa. El feminismo organizado, no hay que decirlo, no ha seguido ni mucho menos la marcha que le podamos augurar en sus comienzos en los aos sesenta el nuevo feminismo, quiero decir: ha decado muchsimo el organizado. Eso no quiere decir que no haya un estado de nimo mucho ms receptivo a los problemas de la mujer en nuestra civilizacin; pero el feminismo organizado, ya sea porque se disparara al carecer de suficiente base social en especulaciones arbitrarias como las del Partido feminista de Lidia Falcn, con sus ltimas tesis defendiendo como liberacin de la mujer la fecundacin in vitro, y la qumica y esas cosas, en una huida hacia adelante visiblemente neurtica, ya sea por la descomposicin ante la represin sutil de los medios de comunicacin. Los movimientos ecologistas, sin estar tan mal parados como el feminismo organizado, sin embargo no tienen el mpetu que tenan a principios de los aos setenta: eso est perdido. El movimiento antinuclear ha conseguido reunir ayer no: anteayer; perdn, entre Vandells y Asc, las dos centrales nucleares principales de Catalua, cuando calculaba treinta mil personas, dos mil. No es que sea poco: que dos mil personas se trasladen de las grandes urbes catalanas y aragonesas en un fin de semana, y bajo un calor trrido que les haca sufrir mucho, para reconstituir una cadena humana en la carretera entre Asc y Vandells, no es de despreciar, pero no tiene la dimensin de lo que podra haber ocurrido el ao 77, 76, 75, ni siquiera de la cadena humana que se mont en Barcelona mismo con muy cerca de ciento diez mil personas; stos eran slo dos mil anteayer. Pero ms grave es que el movimiento ecologista espaol ha perdido incluso una parte en los ltimos aos ha perdido incluso una parte de lo que poda considerarse su tesoro ms apreciable: a saber, la pureza poltica y tica. Empieza a haber en el movimiento ecologista intentos ms o menos oportunistas de constitucin en partido, basados, mucho ms que en la fuerza del movimiento mismo, o en la conviccin de sus miembros que la tienen 13

muy escasamente, en la decisin de algunos lderes con vocacin de jefes de aprovechar el visible vaco poltico que se est formando a la izquierda del partido socialista: aprovechar el desencanto, aprovechar el descontento, aprovechar como es natural tambin los motivos clsicos del movimiento ecologista, la degradacin constante del medio, para convertirse ellos en diputados o tal vez en algo ms. Y esto s que es muy grave: que en un movimiento alternativo se produzca la aparicin de la politiquera s que es de particular gravedad; mucho ms que el hecho de que las dos organizaciones sean en este momento mucho ms dbiles que hace ocho aos. Y en cuanto a los movimientos por la paz y antimilitaristas, que son los que conservan ms vitalidad incluso han cobrado nueva vitalidad, hay que decir que chocan con un poder imponente y violento, y que antes nos era desconocido. No slo a nosotros, los espaoles, sino tambin, en gran manera, a los europeos ms industrializados; a saber: esta nueva simbiosis de la gran industria con los gobiernos, los sindicatos corporativistas es decir, los sindicatos que ya no se proponen cambios sociales bsicos y, sobre todo, los ejrcitos. Uno de los peores males que, en mi opinin, afecta no ya a los movimientos alternativos sino a todo el pas, a toda la conciencia poltica espaola, es la falta de decisin de decir estas cosas claramente. Lo que los movimientos pacifistas tienen enfrente en estos momentos es un bloque desconocido hasta ahora en la historia de Europa: es una alianza tcita pero impenetrable presidida por los ejrcitos, dirigida por los ejrcitos, entre ejrcitos, gobiernos, sindicatos sindicatos corporativos y la gran industria, el gran capital industrial y financiero. Muchsimos grupos sociales minoritarios pero muy rectores en la vida social que en otro tiempo podan considerarse ms o menos alternativos alternativos en el sentido de partidarios de un orden social no exactamente coincidente con el sistema establecido, en mayor o menor grado han atravesado hoy un proceso de identificacin con el agresor, de identificacin con la agresin por lo menos, con su antiguo contrincante, en cuyo final resultan ser portavoces de ese mismo antiguo contrincante. Pues antiguos militantes del FLP, antimilitaristas, pacifistas, miembros de patriciados burgueses progresivos y liberales de la pennsula pueden ser hoy ministro del ejrcito y contribuir a la fabricacin de un ejrcito altamente tecnificado, intensamente enlazado con la industria y con el capital financiero, y realmente dueo de la poltica, como antes no se conoca. Esto hace que aunque el movimiento pacifista sea el ms vivo de los tres grandes movimientos alternativos, sin embargo tenga enfrente el valladar ms grande y potente que se pueda imaginar, y adems repito a riesgo de hacerme pesado completamente nuevo en la sociedad espaola y en la socie14

dad europea. Una cosa es que los ejrcitos tuvieran desde siempre, en nuestra rea cultural bueno: desde siempre, no; pero desde el siglo XIX, desde la constitucin de los estados mayores polticos del ejrcito prusiano y del ejrcito espaol principalmente una gran importancia poltica: no slo por su capacidad de dar golpes sino sobre todo y principalmente por su capacidad de orientar la vida poltica, mediante la coaccin tcita o explcita. Eso era una cosa; pero ahora no se trata de eso. Ahora se trata de que los ejrcitos y los estados mayores tienen su voz en la misma vida econmica del pas, no ya en la sobreestructura politica ms refinada, a travs de su alianza con la gran industria y con el capital financiero. Todo esto hace que los medios de comunicacin peridicos, televisin, radio, cronistas de toda especie que se muestran tan satisfechos del frenazo de algunos movimientos alternativos como el ecologista; del retroceso de otros, como el feminista, y del patalear sin avanzar mucho del pacifista, tengan bastante razn y motivos para estar satisfechos. Sin embargo, a pesar de las visibles dificultades de los movimientos alternativos en estos aos de militarizacin del Estado y de la sociedad, es muy notable que sus contrincantes no consideren llegado el momento de bajar la guardia: les siguen la guerra. Sigue habiendo una importante propaganda, persistente, generalmente bastante inteligente nada burda contra esos movimientos. Sobre todo, creo yo, por la irrefutabilidad de las bases de los movimientos alternativos, de las bases doctrinales. Aunque haya algunos autores, y algunos de importancia por ejemplo, el economista norteamericano Simons, que es un personaje de gran dimensin intelectual, y el patriarca del liberalismo econmico ms de derechas, von Hayek, que adems de premio Nobel es otro gran personaje intelectual, pero que quiz sean las dos nicas excepciones de gran talla, que no reconocen la calidad del fundamento doctrinal de los movimientos alternativos, los dems crticos de estos movimientos s que empiezan por reconocer esos fundamentos. Tanto el hecho, obvio, de la opresin de la mujer en el pasado de nuestra cultura y tambin en el presente opresin econmica; opresin hasta en muchos casos fsica, y opresin cultural y poltica, como la innegable degradacin del medio ambiente por un lado, el hecho no menos innegable, y todava ms grave, de que nuestra civilizacin es una civilizacin montada sobre recursos no renovables el petrleo, por ejemplo y sealadamente, o el carbn, en pocas anteriores, que son recursos que no se pueden renovar, y, con el grado de contaminacin y consumo ya existente, ni siquiera las aguas, a menos que se tomen medidas enrgicas y rpidas, eso es un hecho indiscutible; ni tampoco discuten, salvo excepciones como von Hayek y Simons, los fundamentos del movimiento pacifista: el hecho, esto es, de que aparte de que la muerte violenta, el inferir violentamente la muerte, siempre haya sido un 15

mal, en las circunstancias de la tecnologa moderna, que no vale la pena aburriros con su repeticin, ese mal se multiplica por un factor que ni siquiera conocemos hasta desembocar en la posibilidad, pues, de un exterminio de la especie y de otras muchas especies, de la mayora de los animales superiores. Este reconocimiento es frecuente, por consiguiente, entre los mismos contrincantes de los movimientos alternativos, en esa polmica que como he dicho me parece quiz el camino para descubrir lo ms importante de estos movimientos. As, por ejemplo, en un artculo que habis podido leer todos porque se public en traduccin en El Pas, de Samuel Laurent, que es un bilogo francs presente en el movimiento ecologista pero muy conservador, en el fondo enemigo del movimiento ecologista, contrario, aunque eclogo l mismo, es decir, con una presencia cientfica apreciable, se puede leer, por ejemplo: Hubo que esperar a finales de los aos sesenta para que la ecologa hiciera irrupcin avasalladoramente en la escena pblica. Esta sbita explosin se explica en primer lugar por una rpida agravacin de la situacin planetaria. A eso sigue una serie de crticas del movimiento ecologista que tendremos ocasin de ver ms adelante, pero empieza con el reconocimiento de que en el movimiento ecologista hay un fundamento indiscutible: la rpida agravacin de la situacin planetaria. O bien: en un artculo dirigido contra el movimiento pacifista, un autor espaol, Miguel Porta Perales, escribe: Sera absurdo e injusto negar el valor de las aportaciones hechas por el pacifismo en una serie de cuestiones como la carrera de armamentos, el militarismo, la disuasin, etctera. (...) El movimiento pacifista tiene ciertamente un potencial democrtico radical importante y perfectamente asumible (la toma democrtica de decisiones sobre determinados asuntos que al fin y al cabo pueden asegurarnos la existencia puesta hoy en peligro por la loca carrera armamentista). En dos textos, pues, que son ataques, como veremos, a los movimientos alternativos se empieza por reconocer su fundamento, lo que hace que la crtica salvo, repito, en los casos excepcionales de autores muy dogmticos aunque importantes, como von Hayek, la crtica sea sutil, no pueda ser un rechazo burdo y global de los movimientos. De todos modos, por adelantar un poco en la materia, me permitir reflexionar un poco sobre este artculo de Miguel Porta Perales. El artculo se llama Los peligros del pacifismo. Y empieza con este doble reconocimiento de que el pacifismo tiene razn en su anlisis y tiene promesas en su perspectiva, de ser un movimiento democrtico radical, que al fin y al cabo, dice con una expresin literariamente ridcula, pueden asegurar nuestra existencia porque si una cosa como nuestra existencia es slo un valor del que haya que decir que al fin y al cabo no es intil no se entiende qu valor ha de ser 16

un valor puesto en primer trmino, verdad?. Pero, en fin, a lo que iba es a otra cosa: a que si l admite que el movimiento pacifista tiene un potencial democrtico radical importante, por qu no escribe entonces [en vez de] sus artculos, tan inquietos sobre los peligros del pacifismo, artculos sobre los riesgos del armamentismo, que son riesgos muchsimo ms claros, antidemocrticos y contra la especie? Esos son los riesgos de las tiranas existentes hoy en el mundo, en cualquiera de las dos reas en que hay despotismo o de las tres reas. O los riesgos del mercado de armamento, o los riesgos de la industria nuclear: todos riesgos mucho ms obvios que los del movimiento pacifista, si es que ste los tiene. Por eso, estas reverencias obligadas las de Samuel Laurent o las de Porta Perales a m me parecen simplemente una especie, como digo, de reverencia inevitable, porque ellos reconocen el fundamento de esos movimientos a los que tienen que atacar, y [son] poco ms que una especie, pues... de rito penitenciario antes de ajusticiar al reo, no?; algo as como la copa de coac para el que iba a sufrir garrote. Y adems el rito es a menudo bastante de listillos. Muchas veces ese reconocimiento es parcial: slo se reconoce un poco de los fundamentos de esos movimientos, y adems se lo contrapesa en seguida mezquinamente con algn ataque degradante. Y a m me duele mucho la cita que he escogido para ilustrarlo. [ininteligible, n.d.t] doloroso leer esto: es una cita de Ramn Margalef. Ramn Margalef es el principal eclogo espaol y uno de los principales del mundo. En muchas universidades americanas, no en menos de diez, el texto de ecologa es el texto de Margalef traducido al ingls; debe ser el nico cientfico espaol con ese prestigio mundial. Pues bien, este hombre, que es premio Ramn y Cajal, dice que los ecologistas son predicadores de cuaresma que denuncian la destruccin del medio ambiente y luego se van a una tasca a discutir enmedio de una nube de humo sobre el tema. Yo, un argumento as un argumento por llamarle argumento, claro; que un dicterio as... es que una infamia as, que es la palabra, y me disculpareis: ya he dicho que sera poltico desde el principio y no usara lenguaje acadmico, que una infamia as la dijera pues... un discutidor sofista, un charlatn de mercado, todava; pero que lo diga el primer eclogo espaol y uno de los primeros del mundo revela algo, verdad?: revela una animadversin ms profunda de lo que podra justificarse con argumentos puramente cientficos. Pero pasando por alto, al menos por el momento, intemperancias como esa de Margalef que es muy dolorosa por venir de quien viene, y que valdra la pena interpretar y lo intentar hacer al final, yo creo que las crticas o verdaderamente ataques a los movimientos alternativos se pueden clasificar en dos grandes grupos: crticas o ataques, como prefiris decirlo, polticos, y crticas cientficas. Creo que el repaso de la cuestin que, por muy brevemente que sea 17

en esta hora de que disponemos, voy a hacer, justificar esto que he dicho, a saber: que igual se les puede llamar crticas que, lisa y llanamente, ataques. Empecemos por las crticas polticas. La crtica poltica ms comn a los movimientos alternativos consiste en decir que se descubre en ellos tendencias autoritarias o incluso totalitarias. Eso se hace unas veces con argumentaciones que son claras, de gente con formacin cientfica, pero que son falsas como tendr ocasin de ilustrar; no es que lo vaya a dejar as, en pura afirmacin. Y otras veces se hace utilizando un lenguaje bastante ms confusionario que el lenguaje de los cientficos, a saber: el lenguaje de mi propio gremio, el lenguaje de lo que en las escuelas se llama filosofa. Que es un lenguaje que puede tener una gran exquisitez analtica unas veces, pero que, cuando se quiere, puede ser un lenguaje altamente confusionario, y a menudo intencionadamente confusionario. Es un lenguaje que finje ser a menudo no dir que siempre, ni mucho menos, pero a menudo finje ser un lenguaje no discutible, un lenguaje tcnico, como los lenguajes cientficos. Maneja trminos que pretenden ser tcnicos materia, forma, esencia, substancia, accidente, negacin de la negacin (no tiremos slo para un lado, tiremos para todos), salto de la cantidad a la cualidad: trminos y expresiones que parecen tcnicos, pero que no lo son porque su definicin no est fijada como lo est la de un trmino tcnico. Prueba de ello sea el hecho de que cuando los trminos son de verdad tcnicos una discusin entre cientficos no se refiere nunca al trmino, salvo en caso de verdadera crisis cientfica; entonces, s. Un trmino como energa slo es susceptible de discusin en caso de cambio de teora cientfica general, en caso de cambio de la mecnica; si la mecnica no cambia, dos cientficos dedicados a la mecnica pueden discutir sobre aspectos de tal o cual energa, pero no sobre el concepto energa, ya que en sentido tcnico tiene una definicin unvoca para todos ellos. En cambio, substancia, los filsofos que usan ese trmino pueden ser partidarios de por los menos tres conceptos distintos de substancia; lo mismo esencia, lo mismo negacin de la negacin, lo mismo salto de la cantidad a la cualidad, lo que prueba que no son de verdad trminos tcnicos. Pero usados con tecnicidad, como si lo fueran, crean una primera confusin en el oyente que no est en el ajo: la confusin de estar ante un lenguaje en el que no puede penetrar crticamente porque es tcnico; si acaso, puede separarse de l, pero no discutir. Y eso es slo el comienzo de la confusin que suele crear, sobre todo en materia poltica y social, el lenguaje llamado filosfico en las escuelas. Un buen ejemplo de esta variante filosfico-especulativa de crtica a los movimientos es este artculo que acabo de citar de Miguel Porta Perales en El Pas del 22 de mayo del 85. El argumento arranca de una imputacin que es falsa, a saber: que el movimiento pacifista absolutiza la paz como nico obje18

tivo (es un artculo contra el movimiento pacifista; se titula El peligro del pacifismo, me parece; Los peligros del pacifismo). Esta idea de que el movimiento pacifista absolutice la paz, considere que la paz es el nico bien, es muy caracterstica del reproche de un filsofo acadmico. Por qu? Porque uno de los grandes vicios intelectuales de la filosofa acadmica es precisamente la absolutizacin de los conceptos. El hacer lo que en el lenguaje comn llamamos metafsica; el hacer que los conceptos, en vez de ser conceptos empricos, conceptos de la calle, conceptos como los usa la gente, o bien conceptos tecnificados como los usa el cientfico, sean conceptos convertidos en valores vitales ms o menos oscuros, en concepciones del mundo, como se suele decir, que tienen sin ninguna duda su utilidad, siempre que se sepa que no son conceptos precisos. Sobre la base de esa afirmacin falsa, de que el movimiento pacifista no conozca ms valor que la paz, enlaza el autor una serie de faltas de informacin digmoslo lisamente: ignorancia, errores, e inferencias que no funcionan. Me permitiris hacer un poco de anlisis textual, que es una tcnica sociolgica en mi opinin de las ms fecundas, al menos en los campos sociolgicos en que es imposible introducir anlisis objetivo. Empiezo a leer y al mismo tiempo podemos ir comentando. El pacifismo escribe Miguel Porta Perales, al tener como objetivo supremo... que no es eso, es como objetivo urgente, no es verdad?. Tngase en cuenta que una de las motivaciones de los ltimos movimientos pacifistas es la aparicin de los proyectiles de medio alcance, que son capaces de dos cosas que cambian completamente la situacion anterior, incluso la situacin determinada por la disuasin nuclear, a saber: los nuevos proyectiles, los de crucero, los Pershing, los SS 20, 21 y 22 soviticos, son capaces, primero, de alcanzar el blanco con un error muy poco superior a su propia longitud es decir, con un error de diez a cuarenta metros, y adems, segundo, son capaces de volar con un programa, no balsticamente, es decir, no siguiendo las leyes de la balstica no?, la parbola aquella, sino adaptndose a las caractersticas del terreno, al relieve, mediante un cerebro que lleva un programa alimentado con datos geogrficos, etc., topogrficos, etc. Esto segundo es muy importante porque los hace capaces de evitar la deteccin por radar: el radar no puede detectar a nivel del suelo. Si estos proyectiles se mantienen a cien u ochenta metros del suelo no hay radar que los detecte; si se mantienen a doscientos, muy pocos radares los detectarn. Quiere decirse con eso que son armamentos de ataque, lisa y llanamente: armamentos no detectables, ante los cuales no se puede uno defender. Son armas de primer golpe, que hacen mucho ms prxima la guerra, digan lo que digan todos los propagandistas, desde la secretara de estado norteamericana hasta nuestro ministro del ejrcito. O nuestro presidente del gobierno, que dijo que comprenda perfectamente el inters de instalarlos en Alemania Federal, cuando estuvo en Alemania Federal. 19

El movimiento pacifista ha rebrotado por la urgencia que significa la instalacin de esas armas, tanto los SS 20 como los Pershing y los cruceros. No es por tanto que se mueva porque absolutice la paz, sino que se mueve porque le parece urgente evitar, cortar, lo que est pasando. El pacifismo repito, citando a este Miguel Porta, al tener como objetivo supremo el mantenimiento de la paz, cae en el error de no distinguir entre lo que podramos denominar paz negativa (ausencia de guerra), y paz positiva (existencia de libertades, igualdad, desarrollo social, etctera). Aqu tengo que hacer dos crticas. Una, que el autor es un ignorante. Este problema de paz negativa y paz positiva es el problema ms angustiosamente trabajado por el movimiento pacifista desde hace ya ms de dos aos, tres incluso. En una intensa correspondencia entre los miembros de Carta 77, un movimiento disidente checo, en Praga, de los que pugnan por la liberacin poltica de los pueblos del Este, y el END, el Desarme Nuclear Europeo, dirigido por Thompson, una discusin en la que yo he participado uno de los artculos de la discusin es mo, y no lo digo, naturalmente, por razn de vanidad, sino para asegurar que lo que digo es verdad, que es ignorancia de Perales, es todo un libro que tiene como tema esta discusin: la relacin entre la urgencia de una paz puramente negativa lo que yo en mi artculo llamo la no guerra, ni siquiera lo llamo paz y la necesidad, naturalmente, de dotar de contenido a una nueva perspectiva pacfica: contenido poltico, libertades, igualdad, desarrollo social, etc., como dice aqu Porta. Esta es la primera crtica: este hombre ignora lo que hace el movimiento pacifista para poder criticarle ms cmodamente. Esto que l dice que el movimiento pacifista ignora es el principal problema del movimiento pacifista hoy en su discusin internacional. Y segunda crtica que querra hacer: l habla de eso como si eso no fuera un problema. Como si bastara con llenar la paz de libertad, de igualdad, solidaridad, etc.: eso es un problema. Es el viejo problema eterno de la tensin, que sera burdo ignorar a estas alturas, entre libertad e igualdad. El filsofo poltico que pretenda afirmar que no hay tensin entre libertad e igualdad pues no ha salido del siglo XIX, francamente; est todava viviendo las ilusiones del siglo XIX. En el movimiento pacifista no slo se trata el problema sino que adems se sabe que ese problema lo es de verdad, significa una autntica tensin: cmo servir a la vez, en las circunstancias urgentes actuales, a los objetivos de paz, libertad e igualdad. Eso no puede ser simplemente un olvido, como dice este ignorante; lo que es un problema que suscita tremendas tensiones. Sigue diciendo Miguel Porta: De hecho, y en este sentido, el pacifismo tiene ciertas similitudes fonticas con el pasifismo, un pasifismo que puede llegar a legalizar de facto situaciones opresivas o de falta de libertad. Aqu me permitiris, ya que me he dado la patente de corso al empezar, que sea poco 20

educado. Aqu me permitiris una acusacin de mala fe. Porque, cmo se puede de buena fe acusar de peligro de opresin al pacifismo cuando lo contrario del pacifismo, que es la guerra, realmente no se puede decir que sea el reino de la libertad? Quin ha visto una guerra en libertad? Quin ha visto que los soldados disparen libremente? Que la gente se mueva en un bombardeo con toda libertad? Es una cosa que no tiene nombre que alguien pueda escribir que el pacifismo lleva a la tirana cuando lo nico que sabemos seguro... Admitamos que hay una posibilidad de un pacifista desptico; admitmosla, no digo que no; puede ocurrir. Pero de lo que estamos seguros es que toda guerra es despotismo; de eso no hay duda. La cuestin sigue diciendo Porta Perales es que no se puede considerar la paz como un universal absoluto. Ya est aqu la palabrera filosfica. Si ustedes son de Biolgicas, si ustedes son de Fsicas, se van a creer que universal absoluto quiere decir una cosa tan bien definida como energia. Mentira, absolutamente mentira. Esto es un falso trmino tcnico. Que sirve para impresionar mucho. Ningn pacifista que sea mdico, bilogo o trabajador sabe qu quiere decir universal absoluto ni en su vida ha pensado que l luche por la paz porque la paz es un universal absoluto; l lucha por la paz porque ni quiere matar l ni quiere que maten a sus hijos, ni a su mujer, ni a l mismo. Eso del universal absoluto queda para charlatanes filosficos de la academia. Y luego, naturalmente, acaban en chut: el pacifismo puede conducir al zoologismo. Por la idea muy caracterstica de todos estos crticos, entre comillas, ms bien enemigos, del pacifismo, de que pacifismo quiere decir no querer morir, que es el insulto fundamental a los pacifistas. El pacifismo no quiere decir no querer morir: quiere decir no querer matar. Que es muy distinto. Es literalmente lo inverso. No querer morir es una ilusin de estpidos, porque a mayor o menor plazo nos vamos a morir todos. La diferencia est en querer matar o no querer matar, y de qu manera. Y eso es problemtico, no es que sea sencillo: no querer matar es un principio muy problemtico, porque estn los problemas del instinto de conservacin, de los lmites de quin es el prjimo, en fin, no es que sea un asunto sin problemas. El ideal pacifista es un ideal muy problemtico, nada simple. Pero en todo caso no es no querer morir, no es zoologismo; es no querer matar, que es muy distinto. No s si vale la pena seguir ilustrando esto, la verdad; no estoy muy seguro. Dejo las citas aparte por si acaso luego tuviramos rato y quisiramos enriquecer el asunto. Bueno; otro ejemplo de charlatanera filosfica: los pacifistas afirman un supuesto universal emprico del gnero humano, la paz, que como lcidamente han visto Agnes Heller y Feher Fehr, no es sino una falacia. Es otra vez, simplemente, el armar humo con grandes palabras, para 21

suponer que se ha dicho algo tcnico, que existen universales empricos del gnero humano buenos no la paz: otros, como si eso no fueran ms que palabras. Lo que sabe el movimiento pacifista es que la paz no es esa tontera del universal emprico del gnero humano; la paz es simplemente, para el movimiento pacifista como para cualquier persona razonable, la condicin instrumental de otros bienes. La paz por s misma efectivamente no es ningn bien sustantivo: es un bien instrumental, pero es el primer bien instrumental, sin el cual no hay ningn otro. Por lo menos ningn otro que sirva para toda la gente. Puede haber otros para el dspota que asesina, pero no para esa persona y los asesinados mismos. Debajo de esto, debajo de este tipo de crticas, estoy dispuesto a admitir que haya mucha inconsciencia e ignorancia, que no todo sea mala fe. Pero no querra excluir que tambin la hubiera, una cierta mala fe. Una cierta mala fe o por lo menos una gran esclavitud ideolgica, cosa a la que har referencia luego. El artculo de Porta Perales termina diciendo que habra que tener cuidado con el pacifismo. Brevemente, como deca antes, se puede considerar slo ignorante, solo ingenua, slo inconsciente esta frase, o de mala fe? En un pas en el que hay tres millones de parados sobre treinta millones de habitantes, y sobre trece millones de poblacin activa. Todos ellos, obviamente, parados por una decisin autoritaria de alguien, y en todo caso por la autoridad del sistema econmico y social establecido. Se puede decir entonces que hay que tener cuidado con el pacifismo porque puede convertirse en autoritarismo, cuando hay tres millones de conciudadanos sufriendo muy en su carne la autoridad del sistema, y de otros aspectos del sistema? Pues yo dudo que eso se pueda decir francamente slo por ingenuidad. Que el peligro sea el pacifismo, el peligro de autoritarismo. O bien este otro paso: La obsesin del movimiento por la paz por el apocalipsis (apocalipsis por cierto perfectamente posible) conduce a que dicho movimiento se transforme en una utopa negativa o antiutopa, que, vertebrada por el miedo al milenio, acte con independencia de la voluntad poltica general. La peligrosidad del pacifismo es que est obsesionado por un apocalipsis parntesis: porque no tiene ms remedio que reconocer, apocalipsis que es posible, pero, como est obsesionado, el pacifismo acta con independencia de la voluntad general. Qu es entonces lo contrapuesto a eso tcitamente? Primero una cosa muy grotesca, a saber: que a la guerra se pueda ir por voluntad general, como si a la guerra alguien hubiera ido nunca por voluntad general, para defender lo que fuere. Segundo, que existe de verdad un modo de obtener la voluntad general, y que ese modo se est realizando en las democracias occidentales. Aqu quiero expresarme con caute22

la, por respeto a lo que puede ser una mayora de los presentes, pero en el mundo somos muchos los que creemos que no es verdad que la voluntad general est representada y recogida en la democracia que ellos llaman representativa y nosotros llamamos indirecta, es decir, en las democracias burguesas. Yo personalmente, y modestamente, no lo creo. No creo que la voluntad general espaola estuviera a favor de la entrada en la Otan, a favor de la reconversin industrial como se ha hecho, a favor de muchas otras cosas. Yo no creo que la voluntad general espaola est a favor de los miles de millones de pesetas para el avin Faca. No estoy en absoluto de acuerdo; no lo creo, a pesar de que lo han votado sus parlamentarios, porque no creo que un parlamento burgus represente la voluntad general. Puede que la mayora del pas, o de los aqu presentes, lo crea, y me parece una creencia respetable, pero muchos no nos lo creemos. Y adems, y esto s que ya lo puedo decir sin cautelas, sino abiertamente, s que todos, incluso los que crean que la democracia indirecta es democracia e incorpora la voluntad general, estarn dispuestos a admitir, creo yo, que mientras que hasta ahora no ha habido ningn despotismo en nombre del pacifismo, ha habido muchos despotismos en nombre de esa libertad, de la libertad metafsica, del gran mito de la libertad. Tal vez sea cruel decirlo, pero creo que estaremos todos de acuerdo: el despotismo de la Convencin es un despotismo en nombre de la libertad y de la igualdad; el despotismo de los pases del Este ha nacido en nombre de la igualdad y de la libertad. El despotismo con el cual han sucumbido o por el cual han sucumbido los indios norteamericanos fue el despotismo del ideal de la libertad los grandes horizontes, el granjero independiente, la libertad europea. Esa libertad europea ha exterminado totalmente a los maores de Nueva Zelanda. Todo eso es la libertad, no el pacifismo; la libertad en el sentido del ideal de libertad europeo. Esto s que creo que se puede decir sin ninguna cautela. Entonces: pensar que las bombas de Hiroshima y Nagasaki las tir el pacifismo y no el liberalismo norteamericano es demasiado fuerte. Llegar a decir eso no es slo ignorancia: es mala fe. sta es por lo menos mi conviccin. La ltima crtica de este autor que querra aducir al movimiento alternativo tiene mucho inters, completamente distinto del que he intentado argumentar hasta ahora, a saber, la mezcla de ignorancia y mala fe en la argumentacin. Esto tiene que ver con otra cosa muy distinta: Por otro lado dice Porta Perales cmo salir del cul-de-sac que supone el hecho de que el movimiento pacifista est constituida por una suma de movimientos muy difciles de conjuntar []?

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[Se produce un salto o interrupcin en la grabacin, al parecer al cambiar, quiz con retraso, la cara del casete original; la casete que nos ha llegado, de 90 minutos, cambia de cara aqu. N.d.t.] Creo que [otras crticas, n.d.t] se podran clasificar, ellas tambin, en dos grupos: crticas dirigidas principalmente al pacifismo que son relativamente cientficas; son ms bien crticas metodolgicas, reproches de irrealidad, de utopa; y crticas, en cambio, ms estrictamente cientficas dirigidas al movimiento feminista y al movimiento ecologista. Yendo muy deprisa, aludamos brevemente a las primeras, a las crticas de orden metodolgico al pacifismo. La crtica principal es que el pacifismo es un movimiento lgicamente perverso, es decir, que puede dar de s resultados contrarios a aquellos a los que aspira, por la vieja idea, tan arcaica, de que para obtener la paz hay que preparar la guerra. sta no es una crtica nueva: es una viejsima crtica, pero es la nica que merece consideracin, porque las otras son puramente polticas, y adems en el peor sentido de polticas: cuando se acusa a los pacifistas del Oeste de ser servidores del Este, y a los pacifistas del Este se les mete en la crcel acusados de ser servidores del Oeste. Eso no merece ningn respeto, verdad? En cambio, la crtica de irrealidad s que merece al menos consideracin. Pero tambin tiene dos respuestas bastante claras. Una, pues que no es nada evidente eso de que para tener la paz hay que preparar la guerra. Para tener la opresin, s. Para tener la paz en el sentido de los cuarenta aos de paz del franquismo, desde luego. Hay que contar con unas fuerzas armadas importantes. Pero no para todo tipo de paz, seguramente. Pero sobre todo, y consideracin ms importante, con las tcnicas militares existentes hoy, no est nada claro qu quiere decir preparar la guerra; la misma guerra ha cambiado de naturaleza no quiero extenderme en esto, primero por lo que ya hemos visto antes de consumo excesivo de tiempo, y, segundo, porque son lugares comunes que sin duda tenis presentes. En cuanto a crticas ms propiamente cientficas dirigidas al feminismo y al ecologismo, stas s que que son bastante ms dignas de consideracin, pero tambin bastante superficiales. Si el ecologismo o el feminismo fueran teoras cientficas entonces muchas de las crticas que se les dirigen estaran muy justificadas. Si el feminismo fuera una afirmacin terica, no la afirmacin poltico-social de que la mujer tiene que tener otra situacin en la comunidad humana, entonces estara muy justificado decir que tal o cual tesis feminista acerca de la superioridad de la mujer o de la naturaleza machista de tal o cual institucin son tesis cientficamente falsas. Y no hay duda de que en el movimiento feminista hay concepciones de este tipo, a las que antes he calificado de neurticas, refirindome al partido feminista de Lidia 24

Falcn en particular. Pero sa no es la sustancia del movimiento. La sustancia del movimiento no es construir una teora de la feminidad, por as decirlo, que para empezar habra que saber si eso tiene sentido: no todo objeto es susceptible de teorizacin, como es obvio, y no ya objetos tan sutiles como la feminidad, sino objetos bastante ms gruesos; una teora general en sentido fuerte de la sociedad es algo de existencia muy dudosa, de modo que de algo tan sutil como la feminidad todava ms. El hecho de que muchsimas autoras feministas vayan por ese camino equivocado no quiere decir que esa sea la naturaleza del movimiento. Y cosa parecida se puede decir con el ecologismo. El ecologismo no es la ecologa. La ecologa es una ciencia; el ecologismo, no. El ecologismo es una poltica en el sentido de un establecimiento de relaciones entre el hombre y su entorno, vivo o inerte; entre la especie y las dems especies y el mundo inerte. La justificacin en cambio, superficial, de los crticos cientficos del ecologismo es precisamente eso: el disgusto histrico que les produce, justificadamente, la ingenuidad o la ignorancia de bastantes ambientes ecologistas que se traduce en pseudociencia. Vamos a examinar, porque el ecologismo es quiz el movimiento ms caracterizado en eso, sus defectos fundamentales desde un punto de vista cientfico. Por de pronto, los movimientos ecologistas tienden desgraciadamente, con mucha frecuencia, a lo que se suele llamar pseudociencia. Es decir, a consideraciones presentadas como ciencia pero carentes de base e incluso de argumentacin generalmente de base, ms que de argumentacin. Y en eso tenemos, por seguir refirindonos a realidad espaola inmediata, un ejemplo bastante triste por el fracaso que fue: el peridico Liberacin. El peridico Liberacin publicaba unas pginas de ciencia, principalmente de medicina y de biologa, inspiradas por un grupo ecologista, y que fueron, desgraciadamente, integralmente pseudociencia, donde se daban consejos absolutamente intiles para curar el cncer o cualquier otra enfermedad basados en el saber irracional, en la mentalidad irracional, de curanderos de poca calidad y en literatura naturista de la mala no naturista de la buena, que tambin la hay. Liberacin public tambin algunas cosas cientficamente slidas; por ejemplo, si visteis el peridico, o los que lo siguirais, tal vez recordaris el excelente informe sobre la fabricacin de fosgeno en la clnica1 de la Bayer en Tarragona: el mismo gas que produjo el desastre de Bophal en la India. Aquello s que era un trabajo ecologista con calidad cientfica. Pero toda la seccin biolgica y mdica era desgraciadamente pseudociencia.

1. Lapsus por fbrica [n.d.t].

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Cuando un eclogo como Margalef, o como Laurent Samuel, dicen que el ecologismo practica la pseudociencia llevan razn en gran parte. Muchos grupos ecologistas la practican. Por una reaccin mal orientada, inculta, pero muy explicable, a los desastres de la tecnociencia oficial. Porque si es verdad que vamos a darles un poco de justificacin, no de razn, pero el mnimo de razn justificatoria a estos pseudocientficos de algunos movimientos ecologistas, si es verdad que dar consejos ridculos acerca del cncer o de la diabetes o de la anemia es un crimen porque puede daar a unos cuantos miles de personas en el pas, fabricar bombas nucleares y aviones de combate es mucho ms grave porque puede daar a muchsima ms gente, y no digamos proyectiles, missiles. Esto es la reflexin que empuja a muchos grupos ecologistas a desbarrar. Sobre esa base cierta, en la que llevan toda la razn: por mucho dao que hagan ellos haciendo medicina heterodoxa y absurda, no van a hacer tanto dao como una bomba nuclear; eso, seguro. Y como una guerra nuclear no digamos. Pero eso, que puede servir para explicar el punto de partida de la pseudociencia en los ambientes ecologistas, no debe servir para justificarlos. Si los movimientos ecologistas quieren sobrevivir tienen que superar esa irracionalidad inicial. Lo mismo ocurre con otra crtica frecuente: el utopismo. El utopismo en el mal sentido de la palabra, en la aspiracin a una sociedad imposible. Esta tentacin se da muy a menudo en los grupos ecologistas y en los grupos feministas, eso hay que reconocerlo. En los grupos ecologistas puede llegar a extremos tan divertidos lo cito por su extremo, no porque sea frecuente como el de un clebre antroplogo... bueno: paleoantroplogo ingls, Leakey, el descubridor de los restos estos de Kenia, uno de los restos humanos ms antiguos, que es adems ecologista, miembro de una asociacin ecologista adems de paleoantroplogo, el cual, en un momento de euforia al final de un congreso y con unas cuantas copas de vino espaol en el cuerpo, se dej ir a la frase: Todo el desastre empez con el neoltico. Queriendo decir que todo el desastre empez con la agricultura: si hubiramos seguido siendo recolectores y cazadores no habra pasado este desastre ecolgico que tenemos. Puede llegar a esos absurdos, es verdad. O bien puede permitir crticas cientficas de cierto inters incluso con ms mala intencin; por ejemplo: en un reciente editorial de El Pas hecho con la colaboracin de un eclogo, un ingeniero, y un poltico sali como todos los editoriales sin firmar, se deca cules eran las causas del desastre de la desertizacin en Espaa. Se hablaba de la desertizacin sabis que Espaa es el pas con ritmos, tasas, de desertizacin ms intensas de Europa, ms que Grecia y el sur de Italia, que ya es decir; si seguimos as se cumplir literalmente la prediccin de Amando de Miguel, del socilogo Amando de Miguel, hace unos doce aos, que vea toda la poblacin espaola puesta en 26

las costas, y todo el interior convertido en un desierto; pues bien: el editorial de El Pas comentaba eso y buscaba las causas. Y deca muchas causas razonables: los grandes terratenientes que han impedido una reforma agraria de verdad en el interior, en las zonas de latifundio; el atavismo de los minifundistas, del pequeo minifundista gallego y castellano, o leons tambin, que no ha permitido una ampliacin de su explotacin; y, al final, daba entre las causas el ecologismo. El ecologismo sera culpable fijaros la astucia, no? de la desertizacin de Espaa. Por qu? Porque ha impedido hacer algunas presas importantes para la irrigacin. Eso se basa en la oposicin, efectivamente, en el fracaso del gobierno, todava un gobierno franquista, por una presa, una gran presa, pero msticamente los periodistas lo convierten en una cosa general. Uno de los ltimos gobiernos franquistas intent convertir en una presa todo el valle de la Cerdanya, en el Pirineo oriental. se es un valle alto, de mil doscientos metros, una verdadera maravilla, muy rico agropecuariamente la primera produccin de leche de Catalua, y una de las mejores de Espaa junto con sta, pero adems con otros cultivos: maz, patata, nabo, bastante hortaliza de mucha calidad, e incluso trigo, trigo de alta montaa con calidades muy peculiares y muy interesantes; todava incluso a principios de siglo un poco de vino que sucumbi por razones econmicas, no por razones de calidad porque tena su gracia: aquel vino era un vino agrio, de montaa, muy gracioso. Y con una poblacin hay que decirlo todo, claro de veinticinco mil habitantes, repartidos en una docena de ncleos, alguno con muchsimo atractivo. Entre otras cosas, con los nicos restos en toda la pennsula ibrica de romnico lombardo, de iglesias romnicas lombardas, hechas por maestros lombardos. Bueno: esto se tena que convertir en un embalse. Y los movimientos ecologistas de all conseguimos impedirlo. Es el nico caso. Era un embalse sobre el Segre, porque la Cerdaa est cruzada por el ro Segre, por el curso alto del Segre. Ellos lo que queran era embalsar cincuenta kilmetros de ro Segre. Cincuenta, no tres ni dos. El eje principal de la Cerdaa tiene, lo que llaman la Cerdaa grande, unos treinta kilmetros; lo que llaman la pequea Cerdaa, unos catorce; todo eso se converta en un embalse. Es claro que el ecologismo se debe interponer a embalses as. Primero por la destruccin que supone humana; segundo por la destruccin natural, y tercero incluso por el riesgo tectnico. Las grandes presas rusas, que son las ms brutales del mundo, o la de Assuan, desde un punto de vista ecologista tienen el grave defecto de que son un factor ssmico: esa gigantesca masa de agua es un factor ssmico clave. Pero ningn ecologismo se opondra a pequeas presas para irrigacin. Para empezar, la gran presa de Cerdaa, como es natural, no estaba hecha para irrigar al pobre campesino castellano y leons, ni manchego, no digamos: estaba hecha para irrigar los productos de exportacin de la vega leridana, las frutas de Lrida. Lo que va al extran27

jero, lo que es divisa, lo que es sistema econmico capitalista. No lo que es vida del pequeo campesino manchego, castellano, leons o aragons. Pero, en fin, en todo caso es verdad que cierto utopismo dogmtico de los movimientos ecologistas unas veces falla. Hasta llegar a la caricatura de esa frase de Leakey sobre el neoltico. Otras veces son lo suficientemente imprudentes como para permitir ese argumento menos justificado. Y, por ltimo, la tercera gran debilidad de estos movimientos que hay que reconocer y que justifica las crticas cientficas es la presencia en ellos siempre de lo que los ingleses llaman una franja luntica. La mujer o el hombre joven, en una sociedad bastante en crisis ideolgica y de conceptos, que no encuentra su ambiente espiritual en instituciones tradicionales, que no cree ya mucho en la escuela, ni en la universidad ni en los partidos polticos que conoce, y que se neurotiza ms o menos, da en cultivar como salvacion espiritual una originalidad a toda prueba, tiene, desgraciadamente, un lugar muy indicado en estos movimientos todava marginales que le permiten exhibir sus inquietudes un tanto lunticas. Un buen ejemplo de esto en el partido verde alemn los que seis asiduos lectores de prensa, o de prensa extranjera, lo habris visto, una minora, pero que ha sido catastrfica del partido verde alemn, formada por pederastas, es decir por homosexuales que se dedican a nios, consigui que en una asamblea del partido verde se incluyera su reivindicacin en el programa del partido, provocando un desastre poltico como es natural, claro. Lo luntico yo no me atrevera a decirlo, porque, la verdad, el que est libre de pecado, como dijo aquel hombre bastante respetable, que tire la primera piedra; yo no me atrevera a decir que lo luntico es ser pederasta all ellos, no lo s, pero s que es luntico exigir que esa reivindicacin sea una reivindicacin de un partido poltico, eso est claro. Porque es luntico exigir que sea reivindicacin de todo un partido una necesidad o una pretensin de una minora nfima. Porque estos individuos que consiguieron la votacin por puro chantaje sentimental de los dems eran siete en la asamblea, y consiguieron la votacin, por el respeto a los mrgenes lunaticos, etctera. Todo eso justifica crticas cientficas ms o menos bienintencionadas. Muchas malintencionadas, algunas incluso bienintencionadas. Pero a m me parece que, por una parte, los movimientos alternativos tienen, si no la eximente, al menos la atenuante, de que son movimientos que como toda cosa naciente carecen de institucionalizacin. No quiero decir institucionalizacin en un sentido burocrtico, en el sentido de casas, responsables pagados, organizadores pagados... No. Me refiero a institucionalizacin en un sentido, frecuente en sociologa, ms espiritual, ms mental, ms cultural: les faltan grandes conceptos cristalizados, todava; instituciones en este sen28

tido, instituciones mentales, en las cuales aplicar y disciplinar el sentimiento, el impulso. Y eso no dir que es un eximente, pero es una atenuante que permite pensar que su anticientificismo, o sea, su pseudociencia, su utopismo y la presencia en ellos de franjas lunticas o neurticas no son sin ms una condena a extinguirse ni a la esterilidad. Y por otra parte querra aadir aunque sea muy brevemente, porque no s si [ininteligible, n.d.t.] bastante tiempo que las crticas cientficas son a menudo malas cientficamente o por lo menos desde el punto de vista de la filosofa de la ciencia como creo poder ilustrar rpidamente; es muy breve y tiene importancia [al moderador: no s si me lo puedo permitir, crees que s? Pararme un poquito en este punto?]. Por ejemplo, esta frase de Laurence Samuel: Una ciencia muy seria dice es la ecologa, que da origen a unos movimientos de masas, a unos nuevos comportamientos sociales y morales, as como a unos partidos polticos que la invocan como bandera. Tal es el extrao destino de la ecologa dice l con su dignidad de eclogo, verdad?. Su caso es nico entre las disciplinas cientficas. Podemos imaginarnos manifestaciones de un movimiento astronmico o una militancia matemtica?. Su ejemplo es muy malo: movimiento astronmico, ha costado hasta vidas en la hoguera, con el comienzo del copernicanismo; con el movimiento astronmico militante con vctimas en la hoguera ha empezado nuestra cultura. [ininteligible, n.d.t.] No sabe ni historia de la ciencia; ser eclogo, pero de historia de la ciencia, nada, y de las relaciones entre ciencia y poltica, nada. Bruno fue a la hoguera porque crea que la Tierra da vueltas alrededor el Sol, y con l mucha otra gente, porque eso se convirti inmediatamente en un problema poltico, porque era un problema filosfico de concepcin del mundo. Y si quiere un ejemplo de militancia matemtica, ste un poco ms refinado seguramente me dira que es injusto porque yo soy filsofo y l no, pero tiene valor: en la escuela platnica estaba prohibido estudiar el anlisis matemtico de la escuela de Megara. Por qu? Porque el anlisis matemtico de la escuela de Megara echaba por tierra el predominio de la geometra, y todo el mundo de ideas platnico se basa en una filosofa que tenga como sustento una determinada geometra. Hasta la matemtica ha sido objeto de poltica, dicho en plata. Y no digamos la fsica. Si hay algo importante como polmica cosmolgica fundamental sobre visin del mundo en el siglo XX ha sido la polmica entre Heisenberg y la interpretacin de la escuela de Copenhague de la mecanica cuntica y Einstein y los dems fsicos de tipo clsico. De modo que, la verdad, parece mentira que un cientfico pueda decir eso, porque las grandes polmicas cientficas son lo fundamental de las polmicas ideolgicas de una poca. No slo en ciencias sociales sino incluso en ciencias naturales, como estos ejemplos lo ilustran.

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Si me permits otro ejemplo que ahora recuerdo de mi modesta experiencia de profesor de filosofa: a la muerte de Demcrito, tambin en la teologa griega, los discpulos de Platn recorrieron el mundo griego para quemar las obras de Demcrito, porque el atomismo de Demcrito era incompatible con la teora de las ideas y con la religiosidad platnica. Y eso es otra vez ciencia y poltica, verdad? Pero por otra parte la oposicin al industrialismo desencadenado en que estamos es anterior al ecologismo. No es verdad, como dice este eclogo, que todo viniera despus del ao sesenta. O bien esta otra afirmacin que nos lleva a lo ms importante (con lo que quiz podramos terminar): La ecologa en movimiento escribe Samuel o ecologismo no puede resumirse como una transposicin mecnica al plano social de los principios y observaciones de la ecologa cientfica. Y ello tanto ms cuanto que se trata de una corriente compleja y multiforme en la que cohabitan a menudo de manera conflictiva personas y grupos con opciones filosficas, sociales y polticas de lo ms diversas.. Ah est precisamente la razn. Claro que la ecologa en movimiento, o el ecologismo, y lo mismo que eso el pacifismo, lo mismo que eso el feminismo, no se pueden reducir a las teoras que estn relacionadas con ellos. El feminismo no se puede deducir de la antropologa, y menos reducir a ella. Por qu? Porque el feminismo es una opcin poltica. Lo mismo el ecologismo respecto de la ecologa. Entonces: criticar al feminismo o al ecologismo porque no son ciencia es filosficamente, desde el punto de vista de la filosofa de la ciencia, cometer lo que se suele llamar falacia naturalista: creerse que todo tiene que ser ciencia. Pero no todo tiene que ser ciencia. Como deca Einstein con mucha gracia, No se puede demostrar cientficamente que no haya que exterminar a la humanidad. Eso no es cuestin de demostracin: es cuestin de voluntad. Hay quien quiere y quien no. No se puede demostrar cientficamente que no haya que exterminar a los judos. Eso no es cuestin de ciencia: es cuestin de moral, de quin es uno. Y hay quienes quieren exterminar a los judos en 1939, los nazis, y quienes no queran. Entonces, los mismos cientficos en sus crticas cometen la falacia naturalista, porque no est justificado criticar movimientos polticos sobre la base de teoras cientificas como no sea para demostrar su inviabilidad, su absurdo. Pero eso ya es crtica interna, eso es ya demostrar que sus premisas son incoherentes o que su razonamiento es incoherente con las premisas, y eso no lo hacen. Por ejemplo, Margalef, por citar otra vez a este hombre que en muchas cosas yo lo considero un maestro tambin mo: Cierto ecologismo est cargado de una fuerte motivacin emocional que no es buena para la ciencia. Claro, pero por qu tiene que ser buena? Es que el liberalismo polti30

co, o una teora poltica anarquista, o la teora poltica bolchevique tienen que ser buenas para la ciencia? Por qu? Eso es otra vez la falacia naturalista; no tiene nada que ver. Otra cosa es que una determinada sociedad favorezca o no el desarrollo de una determinada ciencia, pero es una cuestin muchsimo ms compleja que una mera relacin entre postulados y conclusiones de tipo poltico. De modo que esas dos cosas dira respecto de la crtica cientfica a los movimientos alternativos. Por una parte est justificada por la presencia de pseudociencia en los movimientos alternativos, de utopa en sentido duro, y por la presencia adems de sectores minoritarios y desaptados a las urgencias de la vida. Pero por otra parte es una crtica excesiva, primero porque en esos vicios los movimientos alternativos tienen en mi opinin la atenuante de su juventud y de la falta de institucionalizacin mental de su pensamiento; y, en segundo lugar, porque las mismas crticas son crticas que cometen lo que se llama en lgica falacia naturalista, es decir, creer que en poltica existe la demostratividad, creer que en poltica es posible demostrar algo en el mismo sentido en que se demuestra en ciencia. En poltica slo es posible argir plausiblemente, argir de una manera plausible, y eso, el argumento plausible, es ya fruto y objeto de una larga tradicin en lgica. Si alguno es aficionado a la lgica sabe sin ninguna duda que despus de la lgica de lo plausible de Parsons que viene de los aos treinta pues hay toda una bibliografa sobre el argumento plausible, que es el argumento en poltica, y por tanto tambin en feminismo, ecologismo y pacifismo, y no el argumento demostrativo de la teora cientfica en sentido fuerte, el cual slo se da en teora cientfica en el ms exigente de los sentidos. Podramos terminar aqu si os parece. Y, si no, se puede hablar todava de la situacin de los movimientos alternativos hoy en Espaa y su perspectiva. Pero podemos prescindir de eso despus de haber hecho simplemente este anlisis, porque es ya la una y cinco. En el coloquio posterior a la conferencia uno de los asistentes inquiere razonadamente la opinin de Sacristn acerca de la integracin en el sistema de los movimientos pacifistas y ecologistas a travs de la participacin poltica, limitndose o degradando sus posiciones originarias; la respuesta es la siguiente: Mira, yo creo que ese problema, que es muy importante, es digno de dos enfoques. Un enfoque muy general, ms bien terico que es el que t inicias ahora, respecto del cual realmente es muy difcil definirse. Estoy de acuerdo contigo en que uno no puede aferrarse a la esperanza de que esta vez 31

sea en serio, de que esta vez los movimientos entrarn en la vida poltica tal como existen, aqu o en Mosc, y sin embargo no se degradarn moralmente. Eso no es buen camino: aferrarse a esa esperanza no es buen camino. Ms realista, para quien fuera partidario de entrar, sera decir: bueno, bien, ese riesgo existe siempre. Pero si entramos es el argumento de Los Verdes alemanes, de los verdes pragmticos, no de los verdes fundamentalistas; en el movimiento verde aleman, el partido verde, los Verdes, hay dos grandes tendencias, los llamados dentro del mismo partido pragmticos o realistas, realo se llaman ellos, y los llamados fundamentalistas. Los realistas estn participando en elecciones. La tesis de los realistas es: hay que intervenir para frenar esto y, si el movimiento degenera, escindirlo; no aferrarse a la esperanza de que no va a degenerar sino plantear desde el principio la necesidad de escindirlo en el momento en que haya necesidad. Que es, dicho sea de paso, una proyeccin anarquista; los anarquistas lo han hecho siempre: escindirse, meterse en gobiernos, salirse, en caso de no estar de acuerdo escindirse otra vez; es la lnea anarquista clsica. Mientras que la de los fundamentalistas es una lnea nueva. Tambin ms o menos anarquista, pero nueva, en el sentido de no [ininteligible, n.d.t.]. Eso es lo que sabra decir desde el punto de vista general. Se puede optar por no entrar; entrar con la ilusin de que esta vez no habr degradacin, y entrar pensando que es necesario pero sabiendo que habr degradacin y habr que dividir el movimiento, pero pensando que las rentas alternativas de entrar son suficientes para compensar el dao de futuras escisiones. Por ese planteamiento terico, si no te parece mal un planteamiento concreto para Espaa, creo que el problema [poco inteligible; puede ser es dramtico. n.d.t.]. El actual partido verde fundado cerca de Barcelona es una payasada si me permits hablar gordo en un tema poltico: eso es una iniciativa de gentes con ganas de mandar, sin base convencida, sin conviccin en el grueso del movimiento. La mayor parte del movimiento no se ha integrado en el tal partido, porque no est de acuerdo, y porque es una cosa irreal, dicho en terminos ms acadmicos. Por qu carece de races sociales? Pues porque en Espaa no se ha producido el desarrollo de lo que convendra llamar un sector pblico voluntario. La va de no integrarse en el sistema de democracia indirecta, parlamentaria o sovitica, la nica manera que a mi personalmente, dicho sea de paso, me entusiasma mucho sera crear un nuevo federalismo desde la base, es decir, ponerse a crear instituciones de base completamente. Como hicieron los catlicos cuando quisieron sacudirse el yugo vaticano del final: formar comunidades de base; en vez de grandes partidos y grandes cosas, formar una asociacin dedicada a tal cosa, una dedicada a tal otra, pero todas animadas por un pensamiento alternativo global. Aunque en su prctica de cada da no hagan ms que trabajar por evitar la degradacin de tal bosque o de tal costa. O bien la incorporacin de la 32

mujer a tal aspecto de la vida social, o bien la oposicin a tal campo de tiro o a tal instalacin militar. Pero en Espaa eso es prematuro, desgraciadamente: no lo tenemos. El largo desarrollo alemn que culmin en la fundacin del Partido Verde, tena, sociolgicamente considerado, la gran realidad de algo as como doce aos de lo que ellos llaman iniciativas ciudadanas y yo he llamado ahora sector pblico voluntario. Es decir: grupos que sin cobrar, sin profesionalidad, garantizaran por ejemplo el cuidado de los nios hurfanos del barrio, el cuidado de las madres solteras a punto de parir, el cuidado de los hombres enfermos, o las malas condiciones de trabajo, o el paro. El cuidado del suministro de agua del barrio, etc., ya sabis lo que quiero decir. Esto hecho voluntariamente: servicio pblico pero hecho por ellos, sin intervencin ni del estado, ni menos de las grandes fundaciones privadas bancos, etc., sino hecho por ellos, con sacrificio personal y, a veces, por ejemplo, haciendo que ese colectivo les diera de comer y de dormir, pero nada ms; en algn caso, de vestido; en Colonia hay un grupo que con modestsimas cuotas de los miembros financiaba casa habitacin, ropa y vestido de los dirigentes anuales, en rotacin anual, los cuales volvan a buscar trabajo corriente al cabo del ao. Eso en Espaa no existe ni de lejos, pero ni incipientemente. Nuestros grupos pacifistas son grupos de gente que trabaja en otra cosa, se rene un rato una vez por semana, bueno, y as todo. En esas condiciones el problema de la insercin en el sistema poltico establecido yo creo que, para nosotros, si somos razonables, ni se presenta. El problema que se presenta es el de formacin de comunidades de base. De un sector pblico voluntario. Otro asistente opina que otro factor del impulso del partido verde alemn es la enorme acumulacin de armas atmicas en el pas, y que la poltica militar del Psoe puede impulsar tambin los movimientos alternativos en Espaa. Eso es posible, aunque no es seguro, porque tambin se est extendiendo un poco de pesimismo contra esto; hay que reaccionar acerca del referndum.2 Incluso grupos importantes vacilan ya ante la cuestin de si hay o no que intervenir activamente en el referndum. Es un pesimismo que me parece injustificado; creo que llevas razn t, que hay mucho ms estado de opinin pblica que da importancia a eso y contraria a muchas cosas. Pero me parece dudoso; no estoy muy seguro de lo que digo. Yo creo que s, que llevas razn; pero hay quien empieza a desfallecer en este campo.

2. Se refiere al referndum sobre la entrada de Espaa en la Otan que se celebrara en marzo de 1986 [n.d.t.]

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Un tercer asistente plantea dos cuestiones. Si los nuevos movimientos sociales pujantes son una alternativa, con un modelo de sociedad, o estn condenados a caer finalmente en la impotencia. Y, en segundo lugar, si los nuevos movimientos sociales cuestionan la concepcin tradicional marxista del sujeto revolucionario, en torno al movimiento obrero; si hay que ampliar esa concepcin del sujeto revolucionario. Mira, respecto de la primera pregunta s decir lo siguiente: los movimientos alternativos, los tres principales que aqu he mencionado, estn muy lejos de tener todava concrecin y riqueza programticas. Pero, en cambio, no es verdad que no tengan nada hecho: tienen hecho bastante, principalmente en el campo del ecologismo que quiere decir en el campo de la economa, claro; una poltica ecolgica implica inmediatamente una poltica econmica; mucho menos en el terreno poltico, donde las cosas estn bastante ms verdes. En la revista en cuya redaccin yo estoy, una pequea revista muy minoritaria, escribimos una vez que lo verde est verde. Es verdad: est verde; sin embargo ha germinado ya. Por ejemplo, para poltica energtica hay alternativas muy buenas de dos tipos: polticas energticas ecologistas con el mismo consumo norteamericano del ao 1980 que eso es de sobra para la humanidad, para una humanidad razonable, con el mismo consumo, desarrolladas por un clebre fsico ecologista, Barry Commoner, al que alguno de vosotros habr ledo seguramente, el cual demostr que era posible sin aumentar el nmero de centrales existentes hidrulicas y trmicas, desguazando las nucleares e introduciendo la energa solar, y manteniendo las hidrulicas, era posible mantener incluso los partidos de ftbol y bisbol nocturnos; para mayor refocilarse hizo esta mencin, el clculo incluso, de ese gasto en el gasto energtico norteamericano. Otro estudio no menos valioso y esto es sorprendente, porque llega a la misma conclusin, un estudio de ambiente conservador y antiecologista, la Business School de Harvard, nada menos que la escuela de economa de la empresa de Harvard, como as demostrativo de que no hace falta aumentar el consumo energtico mundial, que se puede reducir mantenindolo en este caso no en el nivel norteamericano del ao ochenta sino en el nivel norteamericano del ao setenta, que a la escuela de Harvard le parece excesivo incluso como consumo energtico para la humanidad. La escuela de Harvard se diferencia del proyecto de Barry Commoner, que se caracteriza por tener como pieza clave la energa solar que se llama voltaica es decir, no la que estamos haciendo ahora en Espaa con grandes centrales trmicas, que son espejos que recogen la radiacin solar y la mandan a un horno, donde se concentran los rayos y se producen altas temperaturas; esa temperatura hace hervir agua, el vapor del agua mueve la turbina y de ah al transformador y electricidad. Os hacis cargo, no?; no, sino a la buena energa solar que es la voltaica, la que utiliza clulas fotoelctricas que transforman directamente, sin esas conver34

siones, la energa solar en energa elctrica, sin ms, por el fenmeno que conocemos de las clulas fotoelctricas. Eso es ms caro de experimentacin y por consiguiente los gobiernos, orientados ms por la rentabilidad que por otra cosa, que por el futuro de la especie, trabajan en la otra, en la energa elctrica digamos trmica, en energa solar trmica, no en la voltaica; en la voltaica hay experimentacin. Si alguno ha estado por la Complutense en Madrid recordar que hay una estacin de experimentacin de energa solar voltaica en la parte alta, al final del Paraninfo, hay una pequea central de experimentacin, del Consejo. En esto se basa sobre todo Commoner. En cambio, el proyecto de Harvard se basa principalmente en un nuevo modo de consumo de la energa. Descubren como una docena de tcnicas de ahorro energtico. A eso aaden energa solar, y les sale la completa falta de necesidad de hacer ms. En el plano energtico, pues, est muy claro que los movimientos alternativos tienen ya bastante programa. En el plano ecolgico, en un sector del plano ecolgico muy fundamental, el agrcola, tambin estn muy bien de programa. Los principales autores de los movimientos ecologistas yo creo que han probado suficientemente que las tcnicas agrcolas contemporneas son bestiales y destructivas. Son tcnicas que consisten en transformar enormes cantidades de energa en pequeas cantidades de alimentos. Como se consigue por ejemplo cultivar las plantas norteamericanas que ahora nos estamos comiendo todos desgraciadamente. Una de las muchas iniciativas ciudadanas espaolas debera ser un movimiento en defensa del pan candeal, por ejemplo, no? O de la borona; de panes clsicos con cereales clsicos que tienen una gran variedad biolgica, mientras que los hbridos norteamericanos que se estn implantando por todo el mundo, incluso entre nosotros, que ramos un pas cerealista de punta, son plantas extremadamente seleccionadas, sin variedad de mutacin, con muy poca variedad de semillas, que por tanto son muchsimo ms susceptibles al ataque de plagas dainas que los viejos cereales. Un viejo maz mexicano, por ejemplo, de los aztecas, da aproximadamente dos tercios del alimento que da una espiga norteamericana de estas hbridas modernas, pero el maz de los aztecas aguante lo que le echen. Est ah, negro, ms feo que el otro que est tan dibujadito: aguanta lo que sea sin necesitar [la grabacin conservada finaliza lamentablemente aqu, n.d.t]
Responsabilidad de la transcripcin: J. R. CAPELLA

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La obra de Manuel Sacristn: sugerencias de lectura

J.-R. CAPELLA

Para el lector joven que pretenda acercarse a la obra de Manuel Sacristn van estas sugerencias de lectura. Que no resultan fciles de formular dada la multiformidad de los intereses del filsofo. De modo que aqu figuran unas pocas informaciones generales a partir de las cuales orientarse segn los propios gustos. 1. Indicaciones bibliogrficas generales La mayor parte de los escritos de Sacristn cuya reedicin y recopilacin acept ste en vida se hallan recogidos en una serie de cuatro volmenes: Manuel Sacristn, Panfletos y materiales, publicados por la editorial Icaria de Barcelona entre 1983 y 1985, ms el libro que apareci con el ttulo de Pacifismo, ecologa1 y poltica alternativa, tambin autorizado por l y publicado en 1987 por la misma editorial. Sacristn escribi dos tratados de lgica: Introduccin a la lgica y al anlisis formal, publicado por ed. Ariel de Barcelona en 1964 (reeditado por el Crculo de Lectores en 1990), y un segundo texto introductorio de 1964 publicado pstumamente con el ttulo de Lgica elemental (ed. Vicens Vives, Barcelona, 1996), que hubiera debido ser la voz Lgica de una enciclopedia.

1. Error editorial por ecologismo.

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La obra Las ideas gnoseolgicas de Heidegger fue publicada por el CSIC en 1959 y reeditada por ed. Crtica en 1995; y un escrito importante que Sacristn no quiso publicar en vida es el ensayo titulado El orden y el Tiempo, publicado pstumamente por Editorial Trotta, Madrid, en 1998, de enorme inters. 2. Textos sobre Marx y marxismo Sobre Marx y marxismo. Panfletos y materiales I (Icaria, 1983), est dedicado enteramente a esta cuestin. Como introduccin a Marx puede valer un ensayo de 1973 que figura en l, Karl Marx, admirablemente escrito; y tambin otro texto altamente esclarecedor sobre la obra de Marx: El trabajo cientfico de Marx y su nocin de ciencia, de 1978. Ambos ensayos, junto con las notas introductorias a El Capital que figuran en el libro que se menciona en el prrafo siguiente, pueden resultar muy tiles para quien empiece a interesarse hoy por la obra de Marx. El libro Escritos sobre El Capital (y textos afines), ed. de S. Lpez Arnal, publicado por la ed. El Viejo Topo en 2004, rene numerosos ensayos de Sacristn sobre Marx, autor en el que fue uno de los mayores especialistas de su poca. 3. Escritos filosficos breves Los ms importantes son los contenidos en los dos libros siguientes: Papeles de filosofa. Panfletos y materiales II (Icaria, 1984), y en la antologa publicada pstumamente: Manuel Sacristn, Lecturas de filosofa moderna y contempornea, ed. de A. Domingo (Trotta, 2007). Especialmente recomendables: La filosofa desde la terminacin de la Segunda Guerra Mundial hasta 1958 (1958) y Sobre el lugar de la filosofa en los estudios superiores (1968) (ambos en Panfletos y materiales II) 4. Escritos de anlisis y propuestas polticas Los libros que contienen textos de este tipo aparecen en Intervenciones politicas, Panfletos y materiales III (1985) y en el mencionado Pacifismo, ecologa y poltica alternativa (Icaria, 1987). Especialmente destacables: La Universidad y la divisin del trabajo (1970) y el Manifiesto por una universidad democrtica (1966), en Panfletos y 38

materiales III. Y textos de la etapa ltima del trabajo de Sacristn, como el importantsimo Comunicacin a las Jornadas de ecologa y poltica (1979; en Pacifismo, ecologa y poltica alternativa), o Sobre los problemas presentemente percibidos en la relacin entre la sociedad y la naturaleza y sus consecuencias en la filosofa de las ciencias sociales (1981, en Panfletos y materiales II). 5. Otros Cabe recomendar vivamente algunos escritos de crtica literaria, como Una lectura del Alfanhui de Rafael Snchez Ferlosio (1954), Heine, la consciencia vencida (1964), o La prctica de la poesa (Joan Brossa) (1985). Todos ellos figuran en Lecturas. Panfletos y materiales, IV, (Icaria, 1985). O de crtica histrica, como las impagables Presentacin y Notas a S.M. Barret (ed), Gernimo. Historia de su vida (Grijalbo, Barcelona, 1975), que de momento slo se puede encontrar en bibliotecas. Por otra parte algunos libros recogen entrevistas realizadas a Manuel Sacristn o transcripciones de conferencias suyas. Destacadamente: De la Primavera de Praga al marxismo ecologista. Entrevistas con Manuel Sacristn Luzn, ed. de F. Fernndez Buey y S. Lpez Arnal (Los Libros de la Catarata, Madrid, 2004), y Manuel Sacristn Luzn, Seis conferencias. Sobre la tradicin marxista y los nuevos problemas, ed. de S. Lpez Arnal (El Viejo Topo, Barcelona, 2005). 6. Trabajos sobre la obra de Manuel Sacristn S. Lpez Arnal y P. de la Fuente, Acerca de Manuel Sacristn (Destino, Barcelona, 1996). Juan-Ramn Capella, La prctica de Manuel Sacristn. Una biografa poltica (Trotta, Madrid, 2005). Integral Sacristn: cuatro DVD de entrevistas sobre Manuel Sacristn realizadas por Xavier Juncosa y editados por El Viejo Topo, Barcelona, 2006; incluye el libro Del pensar, del vivir, del hacer, editado por J. Benach, X. Juncosa y S. Lpez Arnal, con numerosos escritos sobre Sacristn de gran variedad de autores.
Septiembre 2010

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Los crmenes del franquismo y la justicia espaola

Los jueces y el aprendizaje de la impunidad, a propsito de los crmenes del franquismo
RAMN SAEZ Soutworth comentaba en el prlogo a la segunda edicin de El mito de la cruzada de Franco y acerca del relato histrico dominante que Durante cuarenta aos, los espaoles fueron obligados a tragarse una falsa historia de su pas y los efectos secundarios de una dieta tan asquerosa difcilmente pueden pasar en unos meses. Treinta y dos aos despus de la promulgacin de la Constitucin las consecuencias de la infame dieta moral del fascismo son detectables en la escena pblica, como no poda ser de otra manera. La apertura del juicio oral contra el juez Garzn por el intento de iniciar una investigacin penal, a solicitud de las vctimas, sobre los crmenes ms graves de la represin franquista desapariciones de personas, ejecuciones extrajudiciales o sumarias, asesinados sin sepultura o en enterramientos colectivos indignos, nios apropiados con alteracin de los apellidos y del estado civil ha planteado a esta sociedad y al estado espaol un hecho inslito, el nico perseguido en relacin a los abusos masivos y sistemticos cometidos por los agentes de la dictadura es ese juez. Dicha constatacin demanda una reflexin sobre el funcionamiento del aparato judicial y una explicacin que pasa necesariamente por indagar en la cultura del juez, su posicin poltica y la concepcin de la independencia de la que es depositario.1
1. Reflexin que parece una cita obligada para quienes operan en espacios crticos dentro de la magistratura; en este caso el autor responde a la invitacin de Juan Ramn Capella.

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Parece razonable partir de un dato histrico, a diferencia de Europa el fascismo no fue derrotado militarmente en Espaa, de tal suerte que la poltica, lo social instituido, la cultura, el sistema jurdico y el imaginario colectivo siguen alimentndose de las secuelas de la larga dictadura. Es as que el Tribunal Supremo afirma hoy sin rubor en una resolucin dictada en la causa sobre los crmenes de la represin, resumida a la prevaricacin del juez que intent iniciarla que la transicin a la democracia se hizo de ley a ley, como si el estado de derecho fuera equiparable al estado ilegal de la barbarie, como si la ley fuera una mera forma compatible con la injusticia y la cultura de la legalidad democrtica pudiera convivir con la negacin de los derechos humanos. Al tiempo se afirma que la nica razn de la independencia es la recta aplicacin de la ley vigente. He ah dos de las disposiciones que estructuran el espacio de la jurisdiccin. La sumisin acrtica a la ley desde un concepto meramente formal de ley, que genera la irresponsabilizacin del juez respecto al resultado de su decisin, y la capacidad de la jurisdiccin para cohabitar con la excepcin y con la impunidad de los poderosos. La tesis que se va a defender atiende al contexto poltico y social, el de una memoria hegemnica heredera de quienes se alzaron contra la legalidad democrtica y vencieron en una guerra de exterminio contra el enemigo poltico, de un relato dominante negacionista, ampliamente aceptado, incluso por gentes instaladas en los centros de poder del Partido socialista y de medios de comunicacin de su entorno, que encubre la realidad del golpe de estado, minimiza la violencia del franquismo y absuelve a los verdugos. Memoria activa que sigue defendiendo la legitimidad de la dictadura con modos y maneras inusitadamente agresivas para la incorreccin poltica de su postura excepcional en Europa donde el eje del nazi-fascismo perdi la guerra, siendo perseguidos y condenados algunos de sus mximos responsables. El sistema democrtico se ha construido simblicamente al margen de la lucha de quienes resistieron al fascismo haciendo olvido consciente de su sufrimiento, provocado precisamente por la represin, consolidando as un espacio pblico en el que se exaltaba con normalidad al crimen y a los criminales, que solo se ha visto alterado por la emergencia de la memoria de quienes fueron ejecutados y desechados en fosas comunes y por la memoria de los desaparecidos. Para entender el fenmeno de la gran impunidad es preciso detenerse en la subcultura del juez, en el habitus profesional que produce nuestra jurisdiccin, que se desenvuelve y se constituye alrededor de diversos valores y de ciertas prcticas que se reproducen: la independencia (burocrtica) entendida como mecanismo de proteccin de los intereses de casta, la separacin de la sociedad e incluso del estado, la apoliticidad y la neutralidad como elementos claves de tal separacin, la sumisin (aparente) a la ley construida en clave formal desustanciada de los derechos, la inconveniencia de juzgar o cues42

tionar la ley y la dependencia interna a la jerarqua. Junto a ello, se puede detectar una especie de doble moral caracterstica de las prcticas del poder en la dictadura, que era expresin de la lgica del amigo y del enemigo, que permite convivir con bajas dosis de justicia algo ciertamente difcil de reducir en cualquier sistema judicial. Dichos valores conforman el imaginario del aparato burocrtico de la jurisdiccin y fueron, en buena medida, recopilados y preconstituidos en el franquismo. Hay indicios que permiten afirmar la continuidad del habitus de los profesionales de la jurisdiccin que sirvieron a la dictadura.2 Un espacio de juego y de socializacin que no se ha visto alterado esencialmente por la recepcin del discurso de los derechos y del sistema de garantas de las libertades, que fuera inducido externamente por la doctrina del Tribunal Constitucional ya que jueces y tribunales, siguiendo las pautas que estableca la jurisprudencia, se resistieron a reconocer fuerza normativa a la Constitucin. Tampoco la importacin de un Consejo del poder judicial indujo elementos de franca transformacin en ese conjunto de disposiciones que disciplinaban las prcticas profesionales, aunque posiblemente vino a alimentar las fuentes de la (aparente) apoliticidad de los miembros de la carrera judicial. Los nuevos rganos constitucionales, el Consejo y el Tribunal Constitucional, provocaron un sentimiento de deprivacin en los magistrados del Tribunal Supremo hasta entonces vrtice de la jurisdiccin y del poder disciplinario sobre las instancias inferiores, que se resolvi mediante el reconocimiento de un estatuto diferenciado para sus miembros, que ellos negociaron directamente con los grupos parlamentarios, al margen del Consejo. No se detectan momentos de ruptura o de inversin de valores que hubieran hecho posible la evolucin hacia prcticas asociadas a una cultura de la jurisdiccin y de la legalidad, a una concepcin de la independencia externa e interna entendida y vivida en clave democrtica, con espacios de autonoma respecto a la cpula jurisdiccional y de libertad de criterio frente al superior, una jurisdiccin consciente de su relacin crtica con la ley y el derecho y de la complejidad de esa vinculacin, que propiciase una cultura abierta, plural y deliberativa, presta al servicio del control jurdico del poder pblico y de los poderes privados. Si se acepta que los crmenes de la represin franquista pueden ser objeto de persecucin penal, para satisfacer el derecho de las vctimas a la verdad, la justicia y la reparacin algo que trataremos de justificar, es imprescindi2. Habitus de los jueces, en el sentido que utilizan los socilogos el concepto elaborado por Pierre Bourdieu, como sistema de disposiciones duraderas que disciplinan las prcticas y las representaciones de los actores del campo jurdico que se convierten en principio generador de otras prcticas; ver una sntesis en La razn del derecho: entre habitus y campo, A. Garca Inda, introduccin al libro de Bourdieu Poder, derecho y clases sociales , Descle de Brouwer 2000.

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ble analizar las causas de la incapacidad del sistema judicial, un sistema heredado de la dictadura, para asumir el deber del estado de no mantener la impunidad de las ms graves violaciones de los derechos humanos cometidas en la historia moderna de Espaa. El prudente retorno de las vctimas de la dictadura Desde hace tiempo y de manera silenciosa la desidia y el desinters oficial provocan que la informacin disponible sea fragmentaria y dispersa, colectivos de familiares han venido excavando fosas comunes para recuperar los restos de los asesinados y reivindicar su nombre. En un pequeo Ayuntamiento del Bierzo se llev a cabo por primera vez en marzo de 2002 la recogida de muestras biolgicas para la identificacin de los cadveres recogidos en una fosa, que haba sido localizada dos aos antes. En el verano del ao 2009, tambin por primera vez, la juez de instruccin de Benavente ordenaba la apertura de un enterramiento ilegal en Santa Mara del Tera. Slo por excepcin las autoridades judiciales han intervenido en las tareas de localizacin e identificacin. Los jueces han asumido de forma mayoritaria que no se trata de hechos criminales que requieran de algn tipo de actividad jurisdiccional. Antes de la promulgacin de la ley de reparacin de diciembre de 2007, algunos colectivos de la memoria denunciaron ante la Audiencia Nacional las desapariciones, ejecuciones extrajudiciales y apropiacin de nios que tuvieron lugar durante la primera y larga fase del ilegal estado que surgi de la insurreccin militar, bajo la hiptesis de que constituan crmenes internacionales de lesa humanidad y genocidio, para posibilitar la aplicacin del derecho penal internacional y de la legalidad interna. En octubre de 2008 el juez se declar competente, calific los hechos como detenciones ilegales en el contexto de crmenes contra la humanidad y puso en marcha una serie de iniciativas, entre ellas la constitucin de una comisin de expertos que debera elaborar un mapa de fosas y una base de datos que registrara la identidad de las personas desaparecidas y de los asesinados sin sepultura. La iniciativa motiv que el diario Pblico titulara en portada Franco y sus generales acusados de crmenes contra la humanidad sobre la imagen de la primera Junta de defensa de los militares rebeldes. Demasiado. Pocas horas despus la decisin era atacada por la Fiscala, iniciativa que posiblemente debi ser consultada con espacios del gobierno. En diciembre de 2008, la Sala Penal de aquel tribunal acoga las tesis de la acusacin pblica y archivaba el proceso incipiente del que ya se haba desprendido el juez instructor bajo la frmula de la incompetencia, sin sealar sede jurisdiccional en que se pudiera desenvolver la causa. El tiempo ha transcurrido y el Tribunal Supremo ha 44

inadmitido todas y cada una de las pretensiones de las vctimas y de sus colectivos. Incluso, los conflictos planteados por varios jueces de instruccin que estimaron que la competencia deba fijarse a favor de la Audiencia Nacional que se tramitan sin posibilidad de intervencin de las vctimas personadas en la causa original han sido suspendidos y pospuestos a la gran decisin de si el juez Garzn haba prevaricado, bajo la excusa de que la jurisdiccin debe analizarse primero; la hiptesis que sustenta la suspensin es devastadora para las expectativas de las vctimas porque anticipa la impunidad definitiva: la jurisdiccin espaola no puede conocer de los crmenes del franquismo porque ya habran prescrito o se habran extinguido a consecuencia de la amnista; cualquier proceso que se abriera sera constitutivo de delito de prevaricacin. Es decir, no slo se impide la investigacin, se criminaliza todo acto procesal que atienda a las demandas de las vctimas. La ley 52/2007, que llevaba un largo ttulo por la que se reconocen y amplan derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecucin o violencia durante la guerra civil y la dictadura, conocida por su denominacin abreviada de memoria histrica, ha marcado un hito al proponer elementos de ruptura en el tratamiento institucional del problema. Sin embargo, ha sido desbordada por la realidad al no dar cumplimiento a los requerimientos de la legalidad internacional, que conciernen a todo estado, para investigar los crmenes de guerra, de genocidio y los crmenes contra la humanidad que se hubieren cometido en su territorio, de manera relevante respecto a los desaparecidos y las fosas comunes, ni facilitar a las vctimas el acceso a la justicia y la reparacin del dao. Cabe resaltar un dato que evidencia la resistencia de los estados a respetar la legalidad internacional, relevante como factor de explicacin del conflicto espaol, y la hipocresa que significa suscribir tratados sin voluntad de observarlos. El estado asumi en pleno proceso de elaboracin de la ley la Convencin internacional para la proteccin de todas las personas contra las desapariciones forzadas de 27.10.2008, ya ratificada, que establece el deber de acometer una investigacin oficial y eficaz sobre tales hechos; pero, la ley se content con privatizar la bsqueda y localizacin de los desaparecidos. El Comit de Derechos Humanos de Naciones Unidas advirti, en las observaciones finales del quinto informe peridico sobre Espaa, que el estado debera derogar la ley de amnista de 1977, reconocer la imprescriptibilidad de los crmenes de lesa humanidad y proceder a la exhumacin e identificacin de los restos de los desaparecidos. Entre tanto la suerte del proceso se empieza a jugar tambin en otras jurisdicciones. El asunto del Arroyo de la Coja en Crdoba, al que luego nos referiremos, ha sido trasladado ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (Tedh). Carmen Negrn, nieta del que fuera Presidente de la Repblica 45

que muri en el exilio, y las asociaciones de la memoria han acudido al mismo Tribunal, bajo la direccin de Joan Garcs, ante lo que consideran indicios claros de la clausura definitiva del proceso y de denegacin de justicia.3 La justicia argentina ha abierto una causa en respuesta a una querella presentada por familiares de represaliados y conocidos juristas, que la Corte Federal ha justificado en el derecho de las vctimas a una investigacin imparcial (el objeto del proceso consiste en la existencia de un plan sistemtico generalizado y deliberado de aterrorizar a los espaoles partidarios de la forma representativa de gobierno, a travs de su eliminacin fsica, llevado a cabo en el perodo comprendido entre el 17 de julio de 1936 y el 15 de junio de 1977; la resolucin es de 3.9.2010). No en balde el desenvolvimiento de las causas por crmenes internacionales graves, como son los de guerra, genocidio y de lesa humanidad, prototipo de crmenes de estado, suele depender de que los activistas de derechos humanos encuentren una jurisdiccin dispuesta a actuar. De esa manera llegaron a nuestros tribunales asuntos relacionados con los crmenes de las dictaduras militares de Argentina y Chile, que impulsaron el fin de la impunidad en dichos pases. El estado espaol y las obligaciones internacionales La cuestin de fondo que subyace al debate procesal frustrado y a la causa por prevaricacin contra Garzn es la posibilidad de aplicacin del derecho internacional de los derechos humanos a los crmenes del franquismo, derecho internacional que forma parte de nuestro ordenamiento jurdico interno. Porque no solo se ha negado la vigencia de esa legalidad, se ha venido a criminalizar una de las posiciones en discordia y por lo tanto a afirmar que no se pueden investigar los crmenes de la dictadura so pena de incurrir en una conducta delictiva. Tales crmenes, si existieron, dicen, prescribieron, es decir durante la dictadura un razonamiento coherente con la sucesin de ley a ley, cuando no podan ser perseguidos, o fueron objeto de amnista. Las obligaciones que el derecho internacional impone al estado responsable de las desapariciones son precisas. Frente a lo que el relato dominante dice nuestra transicin se realiz exitosamente hace ya treinta aos y como consecuencia del principio de continuidad o identidad del estado, al margen de las diferencias radicales entre un estado ilegal e ilegtimo y un estado de derecho, los procesos de transicin son irrelevantes para justificar el incumplimiento de los deberes que impone el orden jurdico internacional. Para

3. La crnica documental del proceso espaol a los crmenes de la dictadura puede seguirse en la pgina elaborada por Joan Garcs .

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la proteccin de las vctimas se establece el deber de hacer cesar la situacin antijurdica creada por las desapariciones forzadas y para ello adoptar medidas eficaces, segn el principio 22-a de los Principios y directrices bsicos sobre el derecho de las vctimas de violaciones manifiestas de las normas internacionales de derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones, de fecha 21.3.2006. La desaparicin forzada lleva consigo el ocultamiento de la suerte de la persona, por lo que afecta de modo directo e intenso a su entorno familiar y personal. Como una de las funciones de ese mtodo de represin es dispersar el terror en dicho crculo, el derecho internacional reconoce a familiares y prximos la condicin de vctimas (principio 8 del instrumento citado). La sentencia Velsquez contra Honduras de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, de 29.7.1988, decisin que construy un nuevo paradigma y relacion las obligaciones de los estados, expuso con precisin los perfiles de la figura, su carcter sistemtico y reiterado, su utilizacin como tcnica destinada a producir la desaparicin momentnea o permanente de determinadas personas y una situacin generalizada de angustia, inseguridad y temor en su entorno. La inactividad del estado ante la situacin de los desaparecidos pudiera significar un trato inhumano y degradante hacia las vctimas, tal y como declar el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en la sentencia Kurt contra Turqua, de 25.5.1998, a causa de la incertidumbre, duda y aprensin que haba sufrido la demandante durante un prolongado y continuo periodo de tiempo, causa de un severo sufrimiento, por la desaparicin de su hijo que era imputable a las autoridades. Adems, se reconoce el derecho a la verdad, que tiene una dimensin colectiva, el derecho inalienable de cada pueblo a conocer su pasado en relacin a los crmenes aberrantes, que se convierte en salvaguarda para evitar su repeticin, y que proclama el principio 2 del Conjunto de principios actualizados para la proteccin y promocin de los derechos humanos mediante la lucha contra la impunidad (8.2.2005). Y una dimensin personal, en tanto derecho imprescriptible de las vctimas a saber la suerte que corri la persona desaparecida o que fue asesinada en ejecucin extrajudicial (principio 4 de la lucha contra la impunidad). Como desarrollo y garanta de ese derecho a la verdad surge la obligacin estatal de investigar, cuyo fundamento se encuentra en el llamado deber de garanta de los derechos que establece el art 2.3-a del Pacto internacional de derechos civiles y polticos, y que proclama el derecho de las vctimas de violaciones sistemticas a un recurso judicial efectivo, masivas o genricas (toda persona cuyos derechos o libertades reconocidos en el presente Pacto hayan 47

sido violados podr interponer un recurso efectivo, aun cuando tal violacin hubiera sido cometida por personas que actuaban en ejercicio de sus funciones oficiales). El Pacto, de 1966, entr en vigor en Espaa en julio de 1977, meses antes de la ley de amnista 46/1977, 15 de octubre, que, por lo tanto, no es compatible con la legalidad internacional que ya formaba parte de nuestro orden jurdico. Tal derecho bsico a promover una investigacin oficial y eficaz se reitera en la Declaracin de Naciones Unidas sobre la proteccin de todas las personas contra las desapariciones forzadas, art. 13, y en la Convencin internacional para la proteccin de todas las personas contra las desapariciones forzadas de 22.6.2006, art. 3 y 12, suscrita y ratificada por Espaa. El deber de investigar para satisfacer el derecho a la verdad es ms intenso cuando afecta al derecho a la vida. Ha de ser una investigacin oficial, por lo tanto sin necesidad de denuncia previa, como seala el art. 12.2 de la Convencin internacional sobre desapariciones forzadas. Adems, deber ser efectiva y acometerse sin demora, segn declara el art. 12 del Convenio Europeo de Derechos Humanos (Cedh) y la doctrina del Tedh (casos McCann contra Reino Unido y Seker contra Turqua). La omisin del estado viola el Convenio, como seala la sentencia Tanis y otros contra Turqua. Tambin es un incumplimiento la obstaculizacin por las autoridades de la investigacin, tanto por accin como por omisin (Kurt contra Turqua). En supuestos de fosas comunes, por la especial gravedad de los crmenes, se trata de una obligacin reforzada, como dijo el Tribunal en el caso Luluyev y otros contra Rusia, de 9.11.2006, en relacin a las masacres de Chechenia.4 La obligacin de proveer justicia implicara, adems de la investigacin de los crmenes, el enjuiciamiento de los responsables y, en su caso, su condena (principio 19 de la lucha contra la impunidad). Que es consecuencia de la imprescriptibilidad de los delitos, del establecimiento de lmites a la amnista u otras formas de perdn y de la concurrencia de las jurisdicciones nacionales e internacionales en la persecucin de los crmenes de derecho internacional (principios 20, 23 y 24 de la lucha contra la impunidad). A ese respecto conviene recordar que la citada Declaracin contra las desapariciones forzadas proclama que los autores de los crmenes no se beneficiarn de medidas de amnista antes de ser juzgados (art. 18).

4. Para una aproximacin a la jurisprudencia del Tribunal europeo pueden consultarse los estudios del profesor Rodrguez Arias El caso de los nios perdidos del franquismo. Crimen contra la humanidad, Tirant lo Blanch, 2008, Las fosas de Franco y la diligencia debida del Estado ante el crimen de desaparicin forzada a la luz de la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y La nueva ley de la memoria y la vulneracin de los artculos 2 y 13 del Convenio Europeo para la Proteccin de los Derechos Humanos en el caso de los desaparecidos del franquismo, Jueces para la Democracia, n. 60 y 63.

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La Convencin sobre desapariciones forzadas afirma en su art. 25.4 el inters superior de los nios y su derecho a preservar y recuperar su identidad, incluidos la nacionalidad, el nombre y las relaciones familiares. De qu otra manera diferente puede el estado colmar dicha obligacin de investigar que actuando la justicia penal? La reparacin de las vctimas, que han de ser objeto de un trato humano y respetuoso con su dignidad, exige la indemnizacin del dao (que no cumplimenta el simple establecimiento de prestaciones, ya que son consecuencia de la comisin de los ms graves delitos) y la satisfaccin, que conlleva la bsqueda de los desaparecidos y, respecto a las ejecuciones extrajudiciales, de los cadveres de los asesinados, para identificarlos y devolver sus restos a los familiares, as como la bsqueda de los nios secuestrados, para reintegrarles el nombre y sus relaciones familiares. Crmenes de lesa humanidad imprescriptibles y no amnistiables Segn la legislacin interna e internacional esos hechos de carcter masivo podran ser considerados como ilcitos en permanente estado de consumacin. Ya como detencin ilegal con ocultamiento del paradero de la vctima, del art. 166 del cdigo penal, en el contexto de crmenes contra la humanidad segn la discutible construccin del Tribunal Supremo en la sentencia del caso Scilingo, ya como crimen contra la humanidad por desaparicin forzada del art. 607 bis.2.6 y 9 Cp. Para el derecho internacional se trata de hechos ilcitos permanentes o de carcter continuado. As lo dicen el art. 3 y el 17 de la Declaracin contra las desapariciones forzadas (la prctica generalizada o sistemtica de la desaparicin forzada constituye un crimen de lesa humanidad y entraa las consecuencias previstas en el derecho internacional aplicable; todo acto de desaparicin forzada ser considerado delito permanente mientras sus autores continen ocultando la suerte y el paradero de la persona desaparecida y mientras no se hayan esclarecido los hechos), el art. 8 del Convenio sobre desapariciones forzadas de 2006 (la prescripcin, en su caso, deber contarse a partir del momento en que cesa la desaparicin forzada, habida cuenta del carcter continuo de este delito). Su definicin como crimen internacional de desaparicin forzada fue recogida en el art. 7.1-i del Estatuto de Roma que instaur la Corte Penal Internacional. Por ello no parece disparatado considerar que tales crmenes no han prescrito, cuando menos sin haber procedido a su investigacin. Porque, segn nuestro cdigo penal, en el caso de delitos permanentes los trminos de la prescripcin no se computarn hasta que se elimine la situacin antijurdica (art. 132.1). Los delitos de desaparicin forzada tienen una estructura en dos fa49

ses, la inicial privacin de libertad y desaparicin de la persona y la posterior omisin sobre su paradero; en este segundo fragmento del ilcito, por la voluntad del autor se mantiene la situacin antijurdica, que no concluye hasta el preciso momento en que se tiene noticia sobre la suerte o el paradero de la vctima, ya por localizacin de la persona o de su cadver, ya por la identificacin del nio que fuera apropiado. El paso del tiempo incrementa la inmensidad del crimen y el dolor infligido a las vctimas familiares y entorno personal, poltico y social del desaparecido, pero no debera aceptarse como signo de una suerte fatal y del comienzo de los plazos de prescripcin. La imprescriptibilidad de esos crmenes contra la humanidad, como son las desapariciones forzadas cometidas en un ataque generalizado o sistemtico contra la poblacin, es incuestionable. Fue regla consuetudinaria antes de ser recogida en el derecho internacional convencional, as la Convencin de Naciones Unidas sobre imprescriptibilidad de los crmenes de guerra y de los de lesa humanidad de noviembre de 1968 (que Espaa no ha ratificado), el Convenio Europeo de 1974 y el art. 17 de la Declaracin contra las desapariciones forzadas de 1992 (Cuando los recursos previstos en el artculo 2 del Pacto Internacional de derechos civiles y polticos ya no sean eficaces, se suspender la prescripcin relativa a los actos de desaparicin forzada hasta que se restablezcan esos recursos). Tambin ha sido recibido en nuestro cdigo penal, art. 131.4. Precisamente porque las desapariciones forzadas de adultos y de nios siguen en estado de consumacin permanente, no podra alzarse como obstculo insalvable para la investigacin la irretroactividad de la ley penal tngase en cuenta adems que los hechos eran delictivos segn la legislacin vigente entonces, incluso en la ley del estado fascista, ni la prescripcin, porque se desbordaran los lmites temporales, toda vez que contina la situacin antijurdica (no dar cuenta del paradero de la persona ni de la identidad del nio). La afirmacin de que los delitos habran prescritos es cuestionable desde varias perspectivas. No solo porque los crmenes internacionales son imprescriptibles, sino porque habra que aceptar y es mucho desde el plano de los valores que los crmenes horrendos de la dictadura habran prescrito durante el dominio del ilegal estado. Algo prohibido por el derecho internacional, pues el art. 8 de la Convencin sobre desapariciones forzadas establece la obligacin de garantizar un recurso eficaz durante el plazo de la prescripcin. Pues bien, en el caso espaol como se sigue negando el acceso a la justicia y resulta imposible la persecucin penal, ese plazo ni siquiera se habra iniciado con la promulgacin de la Constitucin. En nuestro sistema de proteccin de los derechos humanos, que estableci el Convenio Europeo de 1950, se ha convalidado la aplicacin del legado de 50

Nuremberg y la condena por tribunales nacionales como crmenes contra la humanidad o crmenes de guerra de hechos coetneos a los de la represin franquista, aunque el delito no estuviera recogido en la legislacin interna, afirmando el Tribunal Europeo que tales decisiones respetaban el principio de legalidad penal. El paradigma se construye a partir de los conocidos casos Streletz y otros contra Alemania de 22.3.2001, Papon contra Francia de 15.11.2001 y Kolk y Kislyiy contra Estonia, de fecha 17.1.2006. Y ello con base en el art. 7.2 Cedh que establece el contenido del principio de legalidad internacional en su vertiente de requerimiento de ley previa, que no impedir el juicio o la condena de una persona culpable de una accin u omisin que, en el momento de comisin, constitua delito segn los principios generales del derecho reconocidos por las naciones civilizadas. En la segunda de esas sentencia el Tribunal razonaba que la regla de que no pueden ser sujetos a limitacin temporal alguna fue establecida ya por el Estatuto del Tribunal Internacional de Nurembergincluso si los actos cometidos por los recurrentes pudieron ser considerados como legales por la legislacin sovitica en su momento, han sido en todo caso calificados por los tribunales de Estonia como constitutivos de crmenes contra la humanidad bajo la ley internacional del momento de su comisin. A los que habra de aadirse la reciente resolucin de la Gran Sala del Tribunal Europeo en el caso Kononov contra Letonia de 17.5.2010 que ha convalidado la condena, con base nica y exclusiva en el derecho internacional, de un oficial sovitico por crmenes de guerra (ataque contra poblacin civil) ocurridos en 1944, considerando que segn la legislacin internacional no haban prescrito; ha de advertirse que los Convenios de Ginebra datan de 1949. Por otro lado, es notorio que las desapariciones forzadas y la sustraccin de nios constituan delito en la legislacin espaola de la poca; la figura de la detencin ilegal era contemplada en el cdigo penal de 1932 y tambin en el de 1944, tipos penales que deben ser interpretados por mandato del art. 10 de la Constitucin segn el derecho internacional, es decir de conformidad con la definicin que ofrece el art. 2 de la Convencin sobre desapariciones forzadas.5 Luego, exista prohibicin, hay tipo penal aplicable y la pena estaba prevista en aquella legislacin. Frente al deber de investigar tambin se invoca a la amnista, precisamente el argumento base de la imputacin por prevaricacin. Sorprende que una ley
5. Esa es la opinin del profesor Paredes Castan, Soluciones, haberlas, haylas: acerca de garantismos falsos y de desconsideraciones verdaderas hacia el derecho internacional de los derechos humanos (http://www.crimenesinternacionales-franquismo-casogarzon.es/2010/05/colaboraciones-jose-manuel-paredes.html). Dato curioso, la mayora de los penalistas universitarios han guardado silencio sobre el caso de los crmenes del franquismo.

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dictada en respuesta a la demanda de la oposicin democrtica para que salieran de las crceles los luchadores por la libertad y se archivaran las causas penales por delitos polticos que perseguan actos de simple ejercicio de derechos y libertades, se erija en norma de reconciliacin, perdn y afirmacin de impunidad de los autores de los graves crmenes del franquismo. Porque sera como equiparar los crmenes de estado con relevancia internacional, entre ellos los ms graves que de modo sistemtico y masivo afectaron a la vida de las personas y a su identidad a los que el derecho internacional niega naturaleza poltica, con los ilcitos de quienes resistieron a la barbarie. Porque resulta una relectura negacionista de la historia: la transicin se desarroll bajo la amenaza permanente de un golpe militar; en aquellos momentos se trataba de salir del tnel; la relacin de fuerzas no permita construir un discurso sobre el carcter criminal del franquismo y de quienes retenan el poder en las instituciones y en los aparatos de represin y control, interlocutores en la negociacin. Ni reconciliacin ni perdn, las vctimas de la violencia del fascismo seguan (siguen) sin reconocimiento ni reparacin. Un buen ejemplo de la ausencia de propsito de reconciliacin es la afirmacin que se haca en la declaracin de motivos del Real decreto-ley del 1976 sobre amnista: la Corona simboliza la voluntad de vivir juntos todos los pueblos e individuos que integran la indisoluble comunidad nacional espaola. Por ello, es una de sus principales misiones promover la reconciliacin de todos los miembros de la Nacin, culminando as las diversas medidas legislativas que ya, a partir de la dcada de los cuarenta, han tendido a superar las diferencias entre los espaoles. La dcada de los cuarenta fue escenario de grandes crmenes como la apropiacin de nios, hijos de los vencidos. Aunque dicha ley preconstitucional se propusiera decretar la impunidad de los crmenes de la represin, resultara contraria a la legalidad internacional. Porque conculcara el deber de garanta de los derechos humanos, que declaraba el art 2.3 del Pacto internacional de derechos civiles y polticos, ya entonces integrado en nuestro sistema jurdico, y la obligacin de proceder a una investigacin oficial, exhaustiva e imparcial, que recoge el art 13 de la Declaracin contra las desapariciones forzadas y el 3 del Convenio sobre la materia. La amnista, as entendida, se constituira en modelo de impunidad de los crmenes contra la humanidad, un hecho ilcito internacional. As lo ha dicho el Comit de Derechos Humanos de Naciones Unidas al recordar a Espaa que esos delitos son imprescriptibles y que las amnistas de violaciones graves de los derechos humanos son incompatibles con el Pacto de derechos civiles y polticos, recomendando la derogacin de la ley de 1977 (informe de fecha 27.10.2008). La sentencia del Tribunal Europeo en el caso Ould Dah contra Francia de 17.3.2009 ejercicio de la jurisdiccin universal contra un oficial mauritano por torturas sistemticas que haban sido objeto de una ley de amnista declaraba que la amnista es generalmente 52

incompatible con el deber de los estados de investigar y perseguir los delitos de lesa humanidad. Tal norma no podra afectar, por principio, a delitos imprescriptibles que se encuentran en estado de permanente consumacin, ya que tambin aqu las conductas omisivas desbordaran temporalmente la ley de amnista. Por ltimo, la ley de amnista es clara y precisa, su aplicacin requiere de un proceso penal. Segn dice su art. 9, solo caso a caso puede acordarse por los tribunales la amnista de los delitos.6 La eficacia de la medida excepcional ha de establecerse en un proceso en el que se hubiere determinado a nivel indiciario un hecho con apariencia criminal y un posible autor. Es decir, la ley no extingue responsabilidad alguna pues exige de la mediacin jurisdiccional, al contrario de lo que sostiene la imputacin por prevaricacin. La afirmacin de que los crmenes de la represin se extinguieron por la promulgacin de la ley es una interpretacin contra el texto del precepto. El desprecio por la legalidad internacional Los estados se resisten a aceptar la legalidad internacional. Una legalidad internacional que se ha empezado a construir al margen del consentimiento de los actores estatales. Esa pudiera ser una de las causas que permitan comprender la impunidad de los crmenes de la dictadura, la incapacidad del sistema judicial espaol para siquiera dialogar con los requerimientos del derecho internacional no puede olvidarse que los tribunales ejercen una potestad del estado y estn, o deberan, estar en condiciones para dar cumplimiento a las mencionadas obligaciones y el hecho inslito de la persecucin penal del juez que intentara proceder sobre ciertas conductas criminales de los agentes del terror franquista. El jurista nacional se forma y vive de espaldas a la legalidad internacional, un ordenamiento que se presenta como lejano, de dudosa eficacia y prximo a la poltica. Sin embargo, el potencial simblico de los derechos humanos
6. El texto del art. 9 de la ley 46/1977 dice: La aplicacin de la amnista, en cada caso, corresponder con exclusividad a los jueces, tribunales y autoridades judiciales correspondientes, quienes adoptarn, de acuerdo con las leyes procesales en vigor y con carcter de urgencia, las decisiones pertinentes en cumplimiento de esta ley, cualquiera que sea el estado de tramitacin del proceso y la jurisdiccin de que se trate. La decisin se adoptar en el plazo mximo de tres meses, sin perjuicio de los ulteriores recursos, que no tendrn efectos suspensivos. La amnista se aplicar de oficio o a instancia de parte, con audiencia, en todo caso, del Ministerio Fiscal. La accin para solicitarla ser pblica. Otro argumento para sostener que la medida no estaba directamente pensada para amnistiar los crmenes del franquismo, pues hubiera provocado la apertura de procesos por dichos delitos.

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enunciados como universales desde las primeras declaraciones, cuando eran cualquier cosa menos universales porque de su disfrute estaban excluidos la inmensa mayora de personas y colectivos ha provocado grandes transformaciones en los ltimos tiempos. Porque los derechos son universales, indivisibles e interdependientes, polticos y civiles, econmicos, sociales y culturales, todos ellos se sustentan en la dignidad de la persona y requieren de un respeto universal. Lo que quiere decir que obligan a los estados, se sitan por encima de ellos, como declaraba la Carta fundacional de Naciones Unidas. Esa constatacin ha de tener una influencia en la soberana de los estados: como estn obligados a promover y respetar los derechos humanos, la legalidad internacional no puede depender exclusivamente de su voluntad. Se ha desarrollado un proceso de internacionalizacin de los derechos humanos, que han venido a limitar al poder de los estados, lo que origina necesariamente una fuente de tensin. Uno de los cambios perceptibles en el derecho internacional ha afectado por extensin a la esfera de la subjetividad. En la esfera universal ya no solo operan los estados, antes actores exclusivos que se relacionaban bajo la regla de mutuo reconocimiento y no injerencia; tambin concurren las personas, las organizaciones internacionales, las corporaciones transnacionales y las asociaciones sociales organizadas en red. Y los derechos humanos universales son oponibles frente a todos. As, ha surgido una concepcin nueva del orden internacional que habla de la humanidad como sujeto, de un patrimonio comn de la humanidad y de una constitucin mundial. La regulacin internacional de los derechos humanos tiene una alta densidad, como evidencia la Carta de Naciones Unidas, los Pactos de derechos civiles y polticos y de derechos econmicos, sociales y culturales, la Convencin contra el genocidio, los Convenios de Ginebra que regulan los conflictos armados y configuran el derecho internacional humanitario y el resto de los tratados bsicos en la materia, entre ellos el Estatuto de la Corte Penal Internacional, el Acuerdo sobre relaciones diplomticas y la Convencin sobre derechos del mar. Es posible, por esa razn, hablar de una constitucin global o de un derecho constitucional de la comunidad internacional, que enuncia reglas precisas que prohben desde el uso de la fuerza a la causacin de graves daos medioambientales.7 A su lado coexiste el ius cogens, el derecho internacional imperativo, que define el art. 53 del Convenio de Viena sobre el derecho de los tratados como la norma aceptada y reconocida por la Comunidad internacional que no admite acuerdo en contrario. Como consecuencia sera nulo un tratado que vulnerara la prohibicin absoluta de la tortura.

7. La constitucionalizacin de la Comunidad Internacional, A. Peters, M. J. Aznar e I. Gutirrez (editores), Tirant lo blanch 2010.

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Todo estado se encuentra obligado a integrar en su derecho interno las prescripciones del derecho internacional. La relatividad y descentralizacin del derecho internacional, su evolucin constante las normas surgen como soft law antes de decantarse como derecho en sentido fuerte o la pluralidad de sus fuentes, son rasgos que no justifican su desconocimiento ni su consciente incumplimiento. A pesar de la perplejidad del jurista habituado a operar con un orden tan formalizado como es el derecho penal nacional, en la legalidad internacional conviven normas de ius cogens y normas consuetudinarias obligatorias que interactan con otras de carcter convencional; de suerte que un tratado no suscrito por un estado puede, sin embargo, obligarle, como ocurre con el Estatuto de la Corte Penal Internacional, en la medida que codifica normas consuetudinarias y reordena otras de carcter convencional, por ejemplo en la definicin y tipificacin de los crmenes de guerra, de genocidio y de lesa humanidad, fenmeno desconcertante pero comn en el derecho internacional de los derechos humanos. El estado no puede elaborar normas contrarias al derecho internacional. La legislacin interna es irrelevante para justificar el incumplimiento de las obligaciones internacionales. De lo que podra derivarse la responsabilidad internacional del estado espaol al margen de la responsabilidad individual de los que participaron en la ejecucin de los crmenes por el incumplimiento de los deberes de garanta de los derechos humanos y de la obligacin de investigar hechos tan graves como la desaparicin forzada de adultos y de nios, cometidas con carcter sistemtico, por desentenderse del compromiso de averiguar su paradero y destino, de recuperar los restos de los que fueron asesinados y de reparar a las vctimas. En suma, nos enfrentamos, algo apreciable desde la cultura crtica que se reconoce en la tradicin emancipatoria, a nuevos conceptos que pretenden configurar un orden internacional por encima de los estados, al margen de su consentimiento y voluntad. La irrupcin de procesos de exigencia de responsabilidad penal por crmenes internacionales, la aplicacin por el juez nacional del derecho internacional y su integracin efectiva en el ordenamiento interno, suponen el fortalecimiento del estado de derecho y de la separacin de poderes, la construccin de una esfera pblica internacional ms decente. Es en esa lnea desactivada en Espaa con la reforma de la jurisdiccin universal y la persecucin penal contra el juez Garzn que el juez nacional otorga sentido y refuerza la legalidad internacional basada en los derechos humanos. No es difcil identificar ah un programa para el desenvolvimiento de los derechos individuales y colectivos, entre ellos el patrimonio comn de la humanidad el suelo ocenico y las reas comunes de la Luna, el espacio exterior y la Antrtida que cuestiona los principios bsicos del paradigma dominante sustentado en la propiedad y la soberana, al plantear la propie55

dad global de la humanidad, el aprovechamiento comn, la no apropiacin, la administracin por todos los pueblos y la conservacin para las generaciones futuras, una suerte de espacialidad jurdica universal transtemporal.8 Adems, representa una expansin del derecho y traslada la lgica y el discurso del estado constitucional de derecho a la esfera global. Prevaricacin y crmenes de la represin No resulta fcil admitir, a partir de esas premisas, que se haya criminalizado tal manera de razonar que el juez pretendi aplicar en el proceso (fracasado) sobre los grandes crmenes de la dictadura, la secuencia delictiva ms intensa y extensa ocurrida en nuestra historia contempornea que no se registra en ninguna estadstica moral algo habitual cuando se habla de genocidios, crmenes de guerra o contra la humanidad. Porque una cosa es discutir o no aceptar ese discurso, minoritario en nuestros ambientes jurdicos y polticos, y otra bien distinta proscribirlo como delictivo. Porque la criminalizacin de una interpretacin minoritaria viene a establecer un lmite penal incompatible con la labor del juez en un estado de derecho. La prevaricacin opera fuera de los mrgenes en que se desenvuelve la interpretacin del derecho y de la ley, que requiere de libertad de pensamiento, de posibilidad de disenso y de contradiccin; es por ello que el delito de prevariacin no puede utilizarse para disciplinar al personal judicial, ni para impedir el debate y la deliberacin, ni para imponer el consenso, so pena de cuestionar la misma independencia que tiene una dimensin interna. El auto de 7 de abril de 2010 del juez instructor del Tribunal Supremo que deneg el archivo solicitado por la defensa de Garzn contena opiniones de fuerte calado sobre la actividad judicial. El ejercicio de la potestad jurisdiccional no es el mbito propio de la teorizacin, deca la resolucin ofreciendo un programa de falso positivismo que reduce la tarea del intrprete a la recta aplicacin de la ley vigente, la razn de ser, la nica, de la independencia del juzgador en una sociedad democrtica. Un programa con un preciso reparto de papeles que excluye a los jueces de la promocin de la justicia y de los derechos humanos, terreno de la poltica: Quienes consigan la mayora parlamentaria suficiente al efecto bien tienen a su al-

8. La estrategia contra-hegemnica es formulacin del filsofo del derecho B. de Sousa Santos, que respecto al derecho internacional ha desarrollado Jos Manuel Pureza en Usos contrahegemnicos, defensivos y de oposicin del derecho internacional: de la Corte Penal Internacional a la herencia comn de la humanidad, en el libro editado por aquel y Rodrguez Garavito El derecho y la globalizacin desde abajo. Hacia una legalidad cosmopolita, Anthropos 2007, pg. 240 y siguientes.

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cance hacer efectivos aquellos anhelos de justicia promoviendo y aprobando las oportunas modificaciones legislativas. Esta es su responsabilidad que no puede transmitirse, desde su pasividad, al juez penal. Se proyecta de ese modo una imagen y un modelo de juez sumiso a la jerarqua burocrtica, una especie de mecnico ajustador de la ley segn el recetario interpretativo del vrtice de la pirmide judicial. Lo que requiere de la utilizacin de ficciones desgastadas y de groseras reducciones del concepto de derecho al de ley vigente, bajo una concepcin formal de la ley sin la sustancia y legitimidad de los derechos. Prohibiendo as que el juez cuestione la norma como si no tuviera la obligacin de enjuiciar la constitucionalidad de la ley dado que el legislador debe observar el orden de valores recogido en la Constitucin, la validez de la ley, subordinada al derecho y a los derechos humanos, depende de que respete las garantas establecidas para su proteccin. Aceptando falsificaciones como las de la completud y suficiencia de la ley y operando como si el lenguaje no necesitara de mediaciones, como si la comprensin del texto no demandara reflexin y anlisis y como si el trabajo de interpretacin no significara, cuando menos, una reelaboracin. Un modelo de juez ste que ha hecho posible que la misma burocracia sirva a poderes polticos diversos, al margen de su condicin democrtica y del respeto a los derechos humanos, como evidencia el caso francs y la magistratura de Vichy, un aparato de jueces conformado sobre valores y representaciones similares sobre el mandato de vinculacin a la ley y no a los derechos fundamentales. Como un ejercicio de retorno al pasado, se invocan unas imgenes recurrentes en el habitus profesional de la magistratura del franquismo refundada a partir de los esquemas y valores de la organizacin de un aparato funcionarial de jueces que se decant histricamente en el perodo de la Restauracin, que representan el apoliticismo y la neutralidad, las imgenes del fiel intrprete y aplicador de la ley con total subordinacin al mandato del legislador y al criterio de la jurisprudencia. Al margen de cualquier otra posible valoracin extrajurdica, concerniente a la entraa poltica de la cuestin, en que no sera dado incidir en virtud de la posicin abstencionista sabiamente prescrita al efecto a los Tribunales de Justicia por su normativa institucional orgnica, que afirmaba el Tribunal Supremo del franquismo.9 Y reiteraba como lugar comn: la aplicacin de la ley era una tarea mecnica y formal, exclusivamente exegtica y no ideolgica, sin que los jueces debieran entrar en disquisiciones dogmticas y mucho menos en dogmatismo extrajurdicos (sentencia 107/1973, de la Sala de lo contencioso del TS). Declaraciones que

9. Las citas de sentencias de la Sala penal del Tribunal Supremo se toman de Francisco Bastida en Jueces y franquismo. El pensamiento poltico del Tribunal Supremo en la Dictadura, Ariel 1986, pg. 15, un ensayo desconocido en la magistratura.

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no han de entenderse como un sntoma de incipiente separacin de la potestad de los jueces respecto al gobierno en el ltimo franquismo, sino de sumisin acrtica al poder, como demuestra que durante la dictadura de Primo tambin se reivindicara la independencia, aunque como excusa para depurar a los jueces.10 Rasgo constitutivo de la burocracia estatal del fascismo espaol que a diferencia del nazismo y del fascismo italiano no requera a sus funcionarios militancia en el partido nico es la exigencia de un falso apoliticismo, que significaba al tiempo desprecio por la cultura de la democracia y de la legalidad y plena adhesin ideolgica y religiosa al sistema.11 Ecos de una retrica que encuentra sus orgenes en el liberalismo moderado del diecinueve, cuando los jueces eran nombrados por el poder de turno; una Circular del Ministro de Justicia Alonso, de mayo de 1841, deca: El magistrado y el juez deben ser tan impasibles como la ley misma: el poder que ejercen slo lo tienen por ella; con la ley lo pueden todo, sin ella nada absolutamente; no son, en fin, ni deben ser ms que rganos de la ley, seres impasibles de cuyos labios salga nica y exclusivamente las disposiciones y hasta las palabras de la ley sin tergiversacin alguna.12 Son imgenes que se repiten en el medio, una y otra vez, con vocacin de trascender el contexto histrico y poltico. La persistencia de la ficcin de la vinculacin exclusiva a la ley, aunque forme parte de los valores y representaciones de la subcultura profesional del juez un mecanismo fabuloso de desresponsabilizacin, es un anacronismo. No solo por las transformaciones que ha sufrido la forma ley y por su subordinacin a la Constitucin y al derecho, sometimiento que deben garantizar los tribunales como instancia de control al margen de que el rechazo de la ley sea monopolio del Tribunal Constitucional. Tambin porque toda interpretacin significa desarrollo de la norma cuando no, segn los casos, creacin de una nueva. Y porque habitamos un orden jurdico plural y en evolucin que se caracteriza por la superposicin de normas y de jurisdicciones. He ah la concurrencia de normas jurdicas nacionales, regionales y mundiales, interestatales y supranacionales, muchas de ellas con un carcter no vinculante, como las denominadas bajo la categora de soft law, as las recomendaciones y los dictmenes, incluso las decisiones marco hasta que se trasponen, todas ellas en el ordenamiento comunitario. Y la superposicin de

10. El decreto 2.10.1923 que cre una Junta de Depuracin se justific en la necesidad de que la independencia fuera una realidad viva, la independencia como relato. El status del poder judicial en el constitucionalismo espaol (1808-1936), Miguel ngel Aparicio, Universitat de Barcelona 1995, pg. 154. 11. Una milicia de la justicia. La poltica judicial del franquismo (1936-1945), Mnica Lanero Tboas, Centro de estudios polticos y constitucionales 1996, pg. 262. 12. El status del poder judicial, citada, pg. 71.

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diferentes jurisdicciones, nacionales, regionales e internacionales, tambin las locales con competencia extendida para la persecucin universal de ciertos crmenes. Esa suerte de mundializacin de los jueces nacionales, de la que aparece como caso emblemtico el asunto Pinochet, fue una de las palancas de la globalizacin del derecho. Derecho que se desenvuelve hacia un sistema interactivo, complicado e inestable que ciertos observadores tratan de describir con la metfora organizativa de la red, frente a la vieja pirmide que expresaba al orden jurdico nacional, con sus fuentes precisas y jerarquizadas. El Estado ha perdido la exclusividad de la produccin legislativa, en el orden global habitan una pluralidad de actores, pblicos y privados. Pareciera que asistimos a una internacionalizacin del derecho en espacios y mbitos diversos, como advierte la profesora Delmas-Marty.13 Sntoma de una cultura dominante acrtica que dispersa y sustenta la sumisin a las pautas de los rganos superiores, aquellas afirmaciones sobre la prevaricacin y el trabajo del juez no han generado un rechazo entre las gentes de la jurisdiccin. La baja politicidad es uno de los elementos constituyentes de la magistratura en nuestros sistemas. La cultura gremial de los jueces hunde sus races en la alegada y falsa neutralidad poltica, que encubra precisamente durante la dictadura franquista el sometimiento de los funcionarios a un poder poltico desptico. La especializacin de las tareas ms sucias de la represin en los tribunales de excepcin, los rganos de la jurisdiccin militar y los de orden pblico, permita que el mito de la independencia pudiera expresarse como elemento simblico de aquella burocracia. Recurdese la recomendacin que el dictador diriga a sus ministros, haga como yo, no se meta en poltica (por cierto, manifestando una buena comprensin del lugar de la poltica como el del cuestionamiento de lo instituido). La ley orgnica del estado de 1967, un remedo de constitucin del franquismo, enunciaba en su art. 29 que la justicia gozar de completa independencia y que sera administrada en nombre del Jefe del estado y de acuerdo con las leyes por jueces y magistrados independientes, inamovibles y responsables. Las continuidades son evidentes. Frente a la ideologa del erial se alz la crtica de la organizacin antifranquista Justicia democrtica, que

13 Estudios jurdicos comparados e internacionalizacin del derecho, Revista Penal, n.15, pg. 47. La importancia del juez interno en el desarrollo del ius cogens aqu para privar a los estados criminales del privilegio de la inmunidad ha sido enfatizada a partir de los casos Ferrini de la Corte de Casacin de Italia, un asunto pionero promovido por una persona que haba sido deportada y sometida a trabajo forzado por las autoridades nazis, y el de la Prefectura de Voiota del Tribunal Supremo de Grecia (4.5.2000) en relacin a los crmenes de guerra cometidos en la villa de Distomo durante la ocupacin alemana; ver Cebada Romero El derecho internacional al servicio de una transformacin democrtica global, en Cultura de la legalidad, Villoria Mendieta y Vences Simon (editores), Catarata 2010, pg. 107.

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no pudo revertir los valores culturales de una magistratura que se refund a s misma en el sistema democrtico alrededor del mito de la neutralidad y de la independencia en clave burocrtica. Es un dato presente en otros sistemas. El aparato judicial de la Tercera Repblica francesa sirvi al rgimen de Vichy de manera presta: los jueces, al parecer sin excepcin, reconocieron la nueva legalidad, juraron fidelidad a Ptain y aplicaron con rectitud la legislacin de excepcin, incluso las brbaras normas contra los judos. La explicacin de tamaa traicin a la razn jurdica se ha de encontrar en las disposiciones y representaciones que configuraban aquel aparato burocrtico y le predisponan a adaptarse y servir a la (peor) poltica: el respeto y la sumisin a la ley en sentido formal, que permite una neutralidad a resguardo de sta al margen de su legitimidad, la concepcin de la interpretacin como tarea modesta y sencilla una suerte de estrategia de supervivencia y de inocencia o irresponsabilidad, segn las demandas tradicionales de la (mala) poltica y la presentacin como un cuerpo tcnico de funcionarios. Pero la clave de cierre era la tradicional prohibicin de juzgar la ley, cuya validez era territorio vedado al juez. Como escribiera en sus memorias un alto magistrado, que se haba desempeado bajo Vichy, la vida intelectual (de los jueces) es de una sumisin total y constante a la ley.14 El modelo espaol fue elaborado bajo la influencia del sistema poltico vecino, de ah que las experiencias puedan compartirse. La politizacin de la independencia y la posicin del juez La corrupcin pblica y el crimen organizado han planteado un grave problema a los jueces: les ha hecho visibles. Ese nuevo protagonismo en la esfera pblica, un fenmeno que emergi en los aos noventa, ha distorsionado los valores fundantes de neutralidad y apoliticidad. Tambin se ha puesto de manifiesto la ineficacia y la falta de preparacin del sistema judicial para perseguir los crmenes de los poderosos y, al tiempo, la escandalosa falta de voluntad poltica para poner coto a la corrupcin. El fenmeno de la politizacin de la justicia, y la misma presencia meditica de los jueces, surgi en el momento que stos se confrontaron en serio con los otros poderes pblicos, y necesariamente con los poderes privados, a consecuencia de la lucha contra la corrupcin. En la dcada anterior la magistra-

14. Une exception ordinaire. La magistrature en France, 1930-1950, Alain Bancaud, Gallimard 2002, pg. 186 y siguientes para la descripcin del habitus profesional y el intento de explicacin de la servidumbre del aparato judicial al poder de Vichy durante la ocupacin alemana.

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tura italiana que aprendi de la cultura de las garantas que la funcin jurisdiccional tiene en el estado constitucional de derecho una misin de control del poder y debe intentar su sometimiento al derecho, ejemplific la aventura de limitar los abusos del poder, situando como prioridad en la agenda de los polticos, un efecto no querido, la necesidad de neutralizar al sistema judicial. La persecucin de la corrupcin pblica ha politizado la cuestin de la independencia y forzado el replanteamiento de la legitimidad de los jueces. Entre nosotros el caso Grtel, sus antecedentes se denominaron Filesa y Naseiro, ha generado una campaa de acoso a ciertos jueces mediante su deslegitimacin, buen ejemplo de los ataques a la independencia que se ponen en marcha como respuesta ante el activismo judicial. El dilema est planteado, aunque posiblemente no de manera explcita en la subcultura de una magistratura poco habituada a reflexionar sobre la funcin jurisdiccional y el poder. Paradoja del presente, la justicia y sus profesionales que se constituyeron sobre la aparente apoliticidad y la neutralidad legalista se ven arrastrados al espacio de la confrontacin poltico partidista, donde se propone como problema la (i)legitimidad de los jueces. Una vieja querella. El mensaje es claro, se articula al fragor de los casos de corrupcin pblica y de los crmenes de estado, como fueron los del franquismo. Si los jueces no respetan las inmunidades del poder pueden comprometer su independencia, fuente de privilegios. Alguna conexin nos atreveramos a establecer con el desarrollo de nuestra transicin a la democracia: la impunidad de los crmenes de la represin era coherente con uno de los principios del sistema franquista, el respeto a las inmunidades de los agentes del poder poltico y econmico. Los jueces fueron excluidos, pareciera que para siempre, del control de las graves violaciones de los derechos humanos que se cometieron durante casi cuarenta aos, afirmando de ese modo una cultura jurdica autoritaria, como la califica el profesor Santos, cultura que se sustenta en las inmunidades de hecho y de derecho que garantizan la impunidad de los delitos de los poderosos bajo la frmula de la persecucin y condena exclusiva hacia abajo, de los ilcitos de los pobres y de los subalternos.15 Y la impunidad de los poderosos se convierte en un ejercicio de pedagoga que interioriza pautas de comportamiento en el mundo de las representaciones profesionales del juez. El caso del golpe de estado del 23 de febrero de

15. Sociologa jurdica crtica. Para un nuevo sentido comn en el derecho, Boaventura de Sousa Santos, Trotta 2009, pgs. 105 y 107 para la impunidad, pg. 81 y siguientes sobre la politizacin de la justicia.

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1981 y la respuesta judicial precaria en plena democracia es un ejemplo de la pervivencia de las prcticas de la impunidad y de las jurisdicciones de excepcin vigentes en el pasado inmediato. La defensa de la independencia en el seno de la magistratura se sigue haciendo, en la perspectiva dominante, desde una posicin de falsa neutralidad, es decir en clave corporativa, como privilegio de casta. La consolidacin de valores democrticos en el interior de la cultura jurisdiccional, que permita comprender la independencia como medio al servicio de la garanta de los derechos y del control de los abusos del poder, es una cuestin capital para la evolucin y supervivencia del sistema democrtico frente a los peligros que plantean la privatizacin y la corrupcin sistemtica. Es una batalla poltica, de la poltica del derecho, que la izquierda judicial no ha sabido enfrentar. En la persecucin contra el juez Garzn se ha justificado la independencia exclusivamente en el servicio a la ley vigente en clara referencia a la ley de amnista concebida como norma de impunidad de los ms graves crmenes de nuestra historia reciente, incluso sin mediacin judicial, despreciando, peor, criminalizando, que se poda y se deba hacer un juicio constitucional a dicha ley para verificar su (in)compatibilidad con el respeto de los derechos humanos. Intentando explicar la excepcin espaola Hemos avanzado algunas claves para construir el problema. La baja politicidad del juez y su aparente neutralidad, su habitus profesional que le predispone a servir a la poltica bajo la frmula de la ley vigente, la resistencia del estado a abrirse al derecho internacional, la formacin del jurista todava de espaldas a la legalidad supranacional y a las formas e instituciones de un derecho lquido, son algunos indicadores que pudieran explicar el proceso por prevaricacin seguido contra el juez Garzn y la escasa reaccin crtica que ha provocado en la magistratura. Porque el discurso que sostena la posibilidad de iniciar una investigacin sobre los crmenes de la dictadura que permitiera dar satisfaccin a las vctimas era plausible como hemos tratado de defender, aunque minoritario, porque la persecucin por prevaricacin contra el juez compromete valores bsicos de la jurisdiccin en un estado democrtico de derecho, debe haber otras causas concurrentes. Otras causas que nos ayuden a explicar el desprecio de las vctimas de la dictadura que manifiesta la falta de respuesta institucional y que revela la convivencia con esos signos y restos de la barbarie barbarie que se niega, claro est que son las fosas comunes, los enterramientos clandestinos y los desaparecidos. Sin duda la resistencia a reconocer el alcance de la represin franquista tiene que ver con la dieta infame que signific una larga dictadura que impuso su 62

dominacin por el terror hasta el final. Hoy en da periodistas e intelectuales banalizan o minusvaloran la tragedia de la violencia del estado; hace poco un escritor y acadmico se despachaba en El Pas argumentando que Franco al que no defenda haba matado menos que Hitler (el mismo da que el peridico traa un artculo desacreditando al poeta Alberti, que padeci largo exilio, y ensalzando en la seccin necrolgica a un jefe de la propaganda fascista). Es por ello que aportaciones como la de Mariano Snchez Soler describiendo La transicin sangrienta y registrando la muerte de ms de seiscientas personas durante ese periodo modlico, no resulta todava digerible.16 La izquierda poltica presente en las instituciones no fue capaz de comprender la importancia del pasado y de la memoria como espacio de lucha cultural, abandon el ejercicio de memoria en su caso reivindicando la memoria proscrita-, incluso se lleg a deslegitimar a quienes recordaban la infamia del franquismo. Y el pasado est colmado de sentido. Aqu y en todos lados se ha utilizado para justificar la opresin y el dominio. Es un fenmeno conocido la apropiacin del pasado por los poderosos, por los vencedores; ejemplo de ello es el relato histrico construido por el franquismo y la expropiacin de la memoria de los vencidos, los defensores de la legalidad republicana y los que resistieron a la tirana posteriormente, que sigue siendo entre nosotros una memoria herida. Cuando en el pasado reciente habitan hechos traumticos nos encontramos en un lugar de conflicto poltico-cultural, en el que conviven con violencia diversas memorias, ante un pasado que no pasa, que permanece, que ocupa el presente y condiciona el futuro. Se est ventilando un enfrentamiento entre, de un lado, la memoria de los vencedores, de la que son portadores, aunque lo nieguen, quienes se sienten prximos a o sucesores de quienes se levantaron con las armas contra la legalidad hecho fundante que siguen reivindicando como justo, y de quienes se beneficiaron del crimen y de la dictadura, y, de otro lado, la memoria de los vencidos, que no slo fueron derrotados sino tambin perseguidos, aterrorizados y obligados a callar mientras aquellos detentaron el poder. El silencio injusto, en muchos casos en forma de indiferencia, ante el sufrimiento de los que defendieron la legalidad democrtica continu durante la democracia. Las memorias de los derrotados y de quienes resistieron a la dictadura son el modelo de una memoria reprimida pero latente, que ahora, surgiendo desde los mrgenes, ha ganado espacios en la esfera pblica, reclama justicia y se enfrenta a la imposicin de olvido.

16. El subttulo del libro es Una historia violenta del proceso democrtico en Espaa (19751983), Pennsula 2010. Su lectura permite comprobar el impacto de la propaganda de los medios de comunicacin en la imposicin de un relato oficial.

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El triunfo de la memoria de los vencedores se manifiesta de manera precisa en un hecho: el relato oficial del franquismo sobre la historia reciente fue asumido por buena parte de la sociedad, fenmeno que se explica por las continuidades que propici la forma de sucesin del Estado fascista al Estado constitucional y la hegemona de los reformistas del franquismo. Ese relato, todava dominante, se basa en la asociacin de ideas en la reconstruccin del pasado: repblica igual a caos, guerra y enfrentamiento fratricida, dictadura como orden autoritario, monarqua parlamentaria junto a progreso y prosperidad. Ocultando, con la intencin de absolver a los verdugos, datos bsicos de la secuencia histrica: que exista una legalidad democrtica, que se verific una rebelin militar, que la dictadura fue un orden injusto e ilegal en el que se cometieron crmenes sistemticos y masivos contra los derechos humanos. Desgraciadamente ello ha provocado que los jvenes ignoren el horror de la dictadura y asuman el relato oficial del franquismo. Hasta hace poco el patio de armas de la academia de oficiales del ejrcito estaba dominado por la estatua ecuestre del dictador. Qu se ha enseado en las escuelas sobre la guerra civil y el franquismo?, qu han aprendido jueces, fiscales y policas acerca de ese pasado? Los jueces no pueden ser ajenos a ese conflicto, son portadores de memorias personales y, segn parece, se identifican en su mayora con una de las memorias colectivas en conflicto. Un ejemplo, el auto de 3.2.2010 del juez instructor del Tribunal Supremo que imputaba delito de prevaricacin a Garzn argumentaba que no es razonable pensar que nos encontrramos ante una especie de conspiracin de silencio (ante los crmenes del franquismo) de la que seran protagonistas todos quienes le precedieron en el escalafn judicial y en el del Ministerio Fiscal. Otro ejemplo, el auto de 23.4.2010 de la Sala Especial del Tribunal Supremo que inadmita a trmite, por abuso de derecho, la recusacin formulada contra los magistrados que haban jurado lealtad al Caudillo y a los Principios fundamentales del Movimiento nacional expona que la transicin, en trminos puramente legislativos, se produjo de forma pacfica, de la Ley a la Ley, por el camino de la Ley para la Reforma Poltica. En el recurso de splica, la representacin de las vctimas contestaba con rigor: Esta frase es de D. Torcuato Fernndez Miranda, alto dignatario del Movimiento Nacional. No podemos seguir a la Sala por este camino. La causa de pedir del incidente no es la transicin ni el proceso constituyente sino una cuestin estrictamente jurdica que reposa en la doctrina del TEDH. Los funcionarios de la carrera judicial se han formado en los valores tradicionales de la corporacin: independencia burocrtica, separacin, neutrali64

dad, dependencia jerrquica y acrtico sometimiento a la ley (segn el prontuario de la jurisprudencia). Que conforman las disposiciones y representaciones de la profesin de juez y generan prcticas adecuadas a dichos valores. Los mecanismos de seleccin de jueces y fiscales, una oposicin y un periodo de escuela la oposicin fue instaurada por la Ley orgnica provisional del poder judicial de 1870, que singularmente sobrevivi a los cambios polticos ya que no fue reemplazada hasta 1985, fueron creados por ley de 26.5.1944; el diseo de los contenidos de la escuela judicial que hizo el reglamento de noviembre de 1945 es similar al que se emplea actualmente. Ese sistema que empez a funcionar a partir de 1950, oposicin mas escuela, permita configurar la apariencia de apoliticidad frente a la recluta del personal por mritos de guerra que se vena practicando. La promocin de 1952 fue la primera de una larga secuencia que llega hasta hoy. La escuela de Barcelona, a pesar de que fuera instaurada de nuevo bajo la dependencia del Consejo General del Poder Judicial en los aos noventa, es continuacin de aquella con las adaptaciones necesarias al paso del tiempo, hasta el punto de que all se encuentra ahora la sesenta y una promocin de jueces. En las aulas de la vieja escuela de Madrid, gestionada por el Ministerio de Justicia, estudian los integrantes de la cincuenta promocin de fiscales. Nadie ha sentido la necesidad de borrar las trazas o huellas que permiten remontar hasta el espacio de la barbarie. El sistema de seleccin, entonces y ahora, se complementa con la figura del preparador, un profesional en activo de la carrera judicial o fiscal, que opera en un espacio privado y clandestino, pero que funciona como poderoso transmisor de valores. Hay que integrar otro dato para facilitar el anlisis, la alta endogamia de los funcionarios de los cuerpos de juez y de fiscal, donde es comn ser hijo, sobrino, nieto, hermano, cnyuge o novio de otro par. Muchos de los mayores de la carrera judicial proceden de familias de militares, jueces y otros funcionarios del franquismo. La endogamia y el preparador de la oposicin son las palancas de una fabulosa reproduccin de las disposiciones y de los valores que organizan la profesin. Y si nos ponemos estupendos, cmo no reconocer el origen de las instituciones, los lugares, las disposiciones y las representaciones que forman parte de la subcultura de la corporacin judicial. El mismo Tribunal Supremo se fund en septiembre de 1938 en Vitoria, una institucin que naci de la ilegalidad del golpe de estado; el 14 de octubre siguiente tomaron posesin los primeros magistrados con Felipe Clemente de Diego como presidente y el 1 de abril de 1939 empez a actuar bajo la declaracin de sumisin al dictador (Al comenzar el funcionamiento de este Tribunal rugole haga llegar a SE inquebrantable adhesin todo su personal dispuesto sin omisin sacrificio a encauzar la justicia que necesita la renaciente Espaa y patrocina su caudillo, texto del telegrama remitido por las autoridades judiciales). Mientras, el Tribunal Supremo de la legalidad democrtica haba desaparecido en Bar65

celona, cuando el 20 de enero su presidente Mariano Gmez abandonaba Espaa hacia el exilio para no regresar.17 Las continuidades del pasado son notorias aunque el gremio se sienta molesto ante ejercicios provocativos, por inusuales, de memoria. Resulta imposible acomodarse a un orden jurdico sin lneas de ruptura entre la dictadura y la democracia y no sucumbir a la conformidad con ciertos valores fundantes, aunque hayan sido objeto de revisin. La Constitucin no derog la legalidad excepcional del fascismo, indicador de la relacin de fuerzas de la modlica transicin; de tal manera que hasta la ley 52/2007 hemos convivido con esa normativa criminal, pues solo entonces se ha depurado el sistema de la excrecencia de los bandos de guerra de los militares golpistas de 28 de julio y de 31 de agosto de 1936, del decreto del general Franco de 1 de noviembre de 1936, de las leyes de seguridad del estado de 1940 y de reforma del cdigo penal de 1941, del decreto-ley de 1947 sobre rebelin militar, bandidaje y terrorismo, y de las que crearon los infames Tribunales de responsabilidades polticas, de represin de la masonera y el comunismo y de orden pblico. Constatacin que no merece comentarios. La ley contra la prensa de 1966 sigue en vigor, con ciertos, imprescindibles, ajustes; la norma que disciplina el derecho de huelga de los trabajadores y los servicios mnimos es de marzo de 1977 aunque fuera depurada por el Tribunal Constitucional en 1981, todava bajo la dictadura, que no termin la madrugada de la muerte en la cama del dictador, frente a lo que nos quieren hacer creer. Qu decir de las sentencias de los tribunales de excepcin que siguen en los repertorios de jurisprudencia como actos del derecho, cuando deberan ser considerados actos de la barbarie, si no crmenes de guerra?18 Entre otras muchas cabe citar la decisin que en 1963 condenara a Julin Grimau, dirigente comunista asesinado tras ser sentenciado a pena de muerte, que la Sala de lo Militar del Tribunal Supremo (otra excepcin que ayuda a comprender las continuidades tcnicas del pasado) en su sentencia 626/1990, de 30 de enero, se neg a revisar con base en el concepto inadmisible de una supuesta
17. Aquel buen jurista y digno ciudadano muri en Buenos Aires en 1951. Para quien quiera conocer los esfuerzos que desarroll para que la Repblica cercada recuperara la legalidad puede leer su biografa en Al servicio de la Justicia y de la Repblica, Pedro-Pablo Miralles Sangro, Dilex 2010 y en Una historia sin justicia. Ctedra, poltica y magistratura en la vida de Mariano Gmez , Pascual Marzal Rodrguez, Universidad de Valencia 2009. Su memoria est todava por reivindicar como la de otros funcionarios leales que fueron asesinados tras ser condenados por auxilio a la rebelin, entre ellos los magistrados del Tribunal Supremo Francisco Javier Elola y Daz Varela y Fernando Berenguer de las Cagigas, quienes junto al general auditor Pedro Rodrguez Gmez fueron ejecutados el 12 de mayo de 1939 en el Campo de la Bota. 18. Rodrguez Arias, No son sentencias, son crmenes de guerra, lacomunidad.elpais.com/ jordigraug/2010/6/20/espana-postgenocidio-m-a-rodriguez-arias-

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normalidad jurdica, frente al hecho incontestable de que el comandante auditor que intervino como ponente en el consejo de guerra, nico jurista del tribunal, no era licenciado en derecho, titulacin que requera el Cdigo de justicia militar (era al tiempo procurador en Cortes, haba intervenido como fiscal o vocal ponente en unas cuatro mil causas, entre ellas en mil condenas a muerte).19 La resolucin, de la que fue ponente el magistrado Rodrguez Santos, razonaba de esta guisa: la potestad, dimanante de la jurisdiccin e nsita en la funcin del Juez, no est en l, no pertenece a su persona, sino que le es entregada por el Estado, que a su vez la recibe del pueblo soberano en quien reside (con o sin Constitucin), quien funciona como Juez acta con plena potestad mientras no sea suspendido o separado del servicio, siendo sus actos plenamente vlidos aunque su nombramiento adolezca de la falta de algn requisito. No cabe, por ende, la nulidad de la sentencia firme dictada por un Juez provisto de investidura plausible (siguiendo a la doctrina cientfica espaola y extranjera), entendiendo por tal no slo la sentencia firme sino tambin la ejecutada, conforme a la reciente doctrina del Tribunal ConstitucionalNo puede garantizarse de otra manera la seguridad jurdica que la sociedad requiere (en su doble campo administrativo y jurisdiccional). La necesidad es antes que la Ley. La necesidad de mantener una normalidad jurdica obliga a sostener tal conclusin. Como dicen los administrativistas, la causa pblica sufrira gravemente en caso contrario, por cuanto que la esencia del servicio pblico es la continuidad, y sta, a su vez, el principio cardinal de todo el Derecho Administrativo (fundamento de la teora francesa de la investidura tcita) el fallo se dicta en un juicio sumarsimo por un Tribunal colegiado compuesto de cinco personas, y al no haberse emitido votos particulares supuso que todos los Vocales y el Presidente se mostraron de acuerdo con dicho fallo, sin que, por lo tanto, pueda entenderse en modo alguno que la resolucin hubiera quedado al simple arbitrio de una sola persona (en concreto: del Comandante que acta como Auditor); por otro, y conforme al viejo Cdigo de Justicia Militar, la funcin de tramitar el proceso corresponda al Consejo de Guerra, pero la potestad radicaba de pleno derecho en el Capitn General Militar de la Regin, por cuanto que finalizado el juicio, aqul propona a ste la sentencia, y era dicha Autoridad militar judicial, quien, definitivamente, la aprobaba. Y en el caso de autos, la Autoridad militar judicial, legtima a todos los efectos, la aprob por considerarla ajustada a la ley, quedando firme (las cursivas son

19. Llamado Manuel Fernndez Martn, que fue condenado por delito de ejecutar actos de profesin militar con ttulo vlido pero con causa ilegtima en sentencia de 22.9.1966 por el Consejo Supremo de Justicia Militar. Toda esa informacin se recoge de El Top. La represin de la libertad (1963-1977), de J. J. del guila, pgs. 125 y 420. El captulo segundo del libro describe el indecente proceso contra Grimau, la causa 1601/62, paradigma de la violencia institucional de la dictadura.

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nuestras). Otra expresin vulgar de la reiterada, e inaceptable, pauta de la transicin realizada de la ley a la ley. La resolucin llevaba slo el voto discrepante del entonces presidente de la Sala, Jos Jimnez Villarejo, que consider que la condena a muerte fue un acto estremecedor para la conciencia jurdica y un acto despojado de todo respaldo jurdico. El fascismo fue derrotado en Europa militarmente, incluso en Portugal, pero Espaa fue una excepcin. La democracia no se constituy simblicamente sobre la cultura de la resistencia al fascismo, es por ello que los espacios pblicos estn repletos de signos de exaltacin de la dictadura y de sus prceres. As, nuestros juristas se siguen instruyendo en los textos del mediocre Castn Tobeas que fuera presidente del Tribunal Supremo durante gran parte de la dictadura (de 1945 hasta su muerte en 1969), dato que se oculta y slo se recoge su faceta de catedrtico, mientras que la obra de madurez de Jimnez de Asa, que falleci en el exilio, sigue sin publicarse.20 Los valores de la magistratura preconstituidos Buena parte de los valores de la magistratura, un ejemplo de clase separada, fueron preconstituidos en la dictadura, que supo recibir y hacer suyo todo el resultado de un proceso que se consolid en la ley orgnica provisional del poder judicial de 1870, momento en el que se cre un cuerpo de funcionarios seleccionados por medio de oposicin, de los que se predicaba su independencia e inamovibilidad, independencia que se garantizaba no por las potestades que se le confiaban si no por su aislamiento social y poltico.21 Como hemos visto, la independencia burocrtica y la dependencia jerrquica, la neutralidad y apoliticidad, el relativismo moral y la sumisin exclusiva a la ley en clave formal entonces una ley sin derechos, son disposiciones y representaciones del habitus profesional de los jueces del franquismo, aunque la independencia estaba excluida de su experiencia. Ello pudiera explicar la convivencia de nuestros jueces un aparato judicial carcelero en el contexto europeo, como indican las estadsticas con la impunidad de los crmenes de la represin franquista, hecho que podran percibir como una conducta dentro de la normalidad, construyendo como poltica, luego no jurisdiccional y por lo tanto incorrecta, la postura de quienes afirman que aquellos crmenes deben ser objeto de persecucin.

20. El historiador del derecho Antonio Serrano se atrevi a estudiar la biografa intelectual de quien fuera divulgador radiofnico de la leyes del Movimiento, desmitificando al personaje, al parecer con poco xito; Un da en la vida de Jos Castn Tobeas, Tirant lo blanch 2001. 21. El status del Poder judicial, citada, pg. 115.

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Podramos entender as que acepten sin grandes resistencias una descripcin de su oficio como escribanos de la legalidad vigente siempre respetuosos con la doctrina del rgano superior. Pudiera ser por ello que no sientan alarma alguna por la persecucin penal de un colega, al que construyen como contramodelo. Y entiendan como algo ajeno la amenaza que, para su independencia y tranquilidad personal, la poltica les enva cuando avanzan en serio causas relacionadas con los crmenes de la dictadura y de corrupcin pblica, mensaje en forma de querellas criminales articuladas por abogados defensores de excelencia, catedrticos, antiguos jueces y ex fiscales a nmina de imputados de lujo. Pudiera ser por ello, es una suposicin, que consideren normal que el ordenamiento nacional no se abra a la constitucin global y al derecho internacional de los derechos humanos, a pesar de que ah pueden encontrar un programa de relegitimacin de su funcin al servicio de la cultura de la legalidad, del estado de derecho y de la separacin de poderes. Pudiera ser por ello que consideren un lugar comn en la sociedad producto de la grosera dieta de la dictadura que las libertades existen pero que es de mala educacin ejercerlas, mxime en una burocracia que se quiere presentar como cuerpo tcnico separado. (Un ejemplo: las declaraciones del fiscal jubilado Carlos Jimnez Villarejo criticando al Tribunal Supremo y recordando que durante el fascismo los jueces fueron cmplices de la tortura sistemtica que desplegaba la brigada poltico social de la polica, fueron recibidas en el medio con estupor como una ofensa inmerecida, incluso el Consejo del Poder Judicial reaccion amparando a quienes se haban sentido inquietados.) La dependencia a la jerarqua judicial que asienta en el vrtice de la organizacin piramidal de la justicia, bajo la excusa de la vinculacin acrtica a la ley interpretada por la jurisprudencia, supone una defectuosa construccin de la independencia. Ha de tenerse en cuenta que la fuentes del conflicto que enfrenta al Tribunal Supremo con el Tribunal Constitucional, y tambin la causa de la subordinacin del Consejo del Poder Judicial a los intereses gremiales de los altos magistrados, es la desconcentracin que llev a cabo la Constitucin al crear dos rganos constitucionales que recibieron potestades que hasta entonces retena la corte de casacin, pues junto a las tareas jurisdiccionales desarrollaba otras de carcter gubernativo como las de inspeccin, disciplinarias o de informe. Los riesgos para la independencia no solo vienen del exterior, en muchas ocasiones se encuentran dentro. Calamandrei hablaba de los peligros de la carrera y del clientelismo para identificar el problema de un modelo de juez subordinado al poder interno y atento a sus requerimientos, fenmeno que denominaba conformismo de casta para no enemistarse con aquellos de los que depende su promocin se viene a concor69

dar con el criterio de los superiores frente, o junto, al conformismo poltico.22 La dependencia jerrquica pudiera explicar la falta de reaccin del medio a los cambios operados a propsito del caso Garzn en el trmite de admisin de la querella o en el de apertura del juicio oral sin necesidad de anlisis del material indiciario fctico, con la mera referencia retrica a la calidad de una hiptesis que no resultare ilgica, absurda ni arbitraria, y a la falta de certeza sobre la inexistencia del delito o ante el sealamiento de lmites criminales a la labor de interpretacin o ante la vulgar descripcin del trabajo jurisdiccional. Por otro lado, ciertas contradicciones revelan la posicin del observador, incluso sin querer. La suspensin cautelar del juez de los crmenes del franquismo debe contemplarse al lado del silencio sistemtico de los jueces de instruccin ante las denuncias de los familiares, que en la inmensa mayora de los casos slo demandan ayuda estatal para localizar los restos de sus familiares o presencia oficial en las exhumaciones. El prejuicio poltico aflora al motivar el archivo de una denuncia; que ejemplifica el auto de la Audiencia Provincial de Crdoba, seccin 1, de fecha 21.2.2005, que confirm el cierre liminar de unas diligencias por la desaparicin de una mujer, madre de la actora, en noviembre de 1936: esta Sala considera que a estas alturas del siglo XXI efectivamente, tal y como pide el recurrente, debe ser de plena aplicacin la Constitucin Espaola, llamada unnimemente en su XXV aniversario como de la reconciliacin, y ello supone que debe evitarse en todo caso que cualquier iniciativa como la que hoy deduce la recurrente sirva para reavivar viejas heridas o remover el rescoldo de la confrontacin civil.23 Para rechazar las demandas de las vctimas, que es lo comn, negando la investigacin de una desaparicin violenta, no parece necesario discurrir en exceso. En otros casos los tribunales se han limitado a citar como argumento de autoridad el auto de apertura de juicio por prevaricacin contra Garzn. Y qu decir de la decisin del Tribunal Supremo de denunciar ante la Fiscala un acuerdo crtico del Ayuntamiento de El Ferrol sobre su actuacin ante los crmenes del franquismo y el juez Garzn?

22. Piero Calamandrei, Proceso y democracia, Buenos Aires 1960, pg. 98. 23. El asunto lleg al Tribunal Constitucional que no admiti el amparo por razones formales, el Fiscal recurri contra la providencia alegando el derecho a la tutela efectiva en su modalidad de acceso a la jurisdiccin para permitir una investigacin eficaz y suficiente, pero fue desestimada la impugnacin. Ver comentario de M. Miranda Estrampes, El Caso del Arroyo de la Coja de Jauja (una desaparicin forzada de 1936 sin resolver. Crnica de una ocasin perdida), en el diario La ley 6114/2008, 15.12.2008. Como se dijo, la demandante ha acudido ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

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Espaa es el modelo de justicia transicional negada, frmula con la que el derecho internacional trata de limitar la impunidad de las ms graves violaciones de los derechos humanos. El caso espaol es nico dentro de las transiciones a la democracia, por el hecho de que hubo una decisin deliberada y consensuada de evitar la justicia transicional, dice el filsofo Jon Elster, experto en la materia que califica la ley de amnista como un punto final y aade que en los hechos esta decisin consensuada de ignorar el pasado no tuvo imitadores directos.24 Esa es una faceta de la transicin que no puede obviarse, publicitada para consumo interno y glorificacin de sus protagonistas como un ejemplo a imitar, es en realidad un contramodelo forjado en la amnesia impuesta por unos y consentida por otros. Ejemplo s, pero de impunidad de grandes criminales, de mentira, de silencio, de abandono y desprecio a las vctimas de la represin. Si el pasado puede servirnos para comprender el presente y resolver los problemas que plantea, como propona el profesor Fontana, el conflicto originado por el proceso penal frustrado contra los crmenes del franquismo y la persecucin del juez que a ello se atrevi ha permitido abrir el cofre cerrado de la transicin, ha liberado las contradicciones y posibilitado treinta aos despus un anlisis crtico de sus virtudes y de sus grandes defectos. Hace cinco aos era impensable hablar de crmenes del franquismo los torturadores se fueron de rositas, junto a sus jefes y encubridores, esta sociedad no tuvo la capacidad para, al menos, avergonzar pblicamente su conducta o afirmar que resulta intolerable su impunidad. Nunca haba habido manifestaciones bajo el lema de Basta a la impunidad en la que los familiares pudieron exhibir la imagen de sus prximos desaparecidos o asesinados, reivindicando que no eran prescindibles, que es preciso acabar con el silencio cmplice, ni se constituyeron plataformas para agitar socialmente por ese objetivo. Se ha hecho un lugar en la esfera pblica a las vctimas de la represin y a los luchadores por la libertad. Cada vez que se exhuma una fosa o un enterramiento ilegal algunos peridicos relatan la historia de los asesinados, una forma evidente de reintegrarlos en la comunidad de la que fueron expulsados violentamente. Al final, como no poda ser de otra manera, se est haciendo visible lo que se pretenda ocultar y dejar al margen, que no se visitara el pasado ms que para localizar efemrides y motivos de celebracin. Se desvelan las continuidades de la dictadura. Las fortunas se hicieron sobre el crimen, la reconstruccin del pas, un buen negocio para algunos, se ejecut con mano de obra esclava o forzada. Hasta ahora haban sido neutralizados los discursos que alertaban sobre la presencia de excrecencias

24. As lo afirma en Rendicin de cuentas. La justicia transicional en perspectiva histrica, Katz 2006, pgs. 80 y 81.

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del fascismo en el estado y en la sociedad. La corrupcin o la tortura no son hechos que puedan explicarse sin reparar en el golpe de estado de julio de 1936, la posterior guerra de exterminio, la larga dictadura y la inmunidad de los poderosos y sus agentes. He ah un fruto positivo del conflicto que debe ser valorado como aire fresco, porque permite revisar con la distancia suficiente la transicin y sus lmites. No es de extraar que algunas voces autorizadas se interroguen a propsito de la transicin a la democracia en la justicia. Podramos extender la sospecha a otras instituciones, como la polica y el ejrcito, si no fuera por el protagonismo poltico de los jueces, que les hace visibles, mal que les pese. Posiblemente los sistemas profesionales de justicia se han configurado, como demostr la experiencia de Vichy, para servir al poder. Para desdecir una de las representaciones al uso de la subcultura profesional, la capacidad de resistencia de los jueces a la poltica es dbil. La ficcin de la sumisin exclusiva al imperio de la ley, que se traduce en un ejercicio acrtico de la relacin del intrprete con la norma como estrategia de irresponsabilizacin, prepara el sustento de una dependencia fuerte. Parece obligado que la cultura de la jurisdiccin se replantee una apertura a nuevos valores, como los del garantismo y el control jurdico de los poderes, revisando su concepto de la independencia en una lectura democrtica e identificando los peligros de la dependencia jerrquica, reformulando su relacin con la poltica desde una crtica a la neutralidad aparente, confrontando el aprendizaje impuesto de la impunidad, reflexionando sobre su funcin en un mundo globalizado y sobre la concepcin del derecho como medida del poder, en la expresin de Otto Bachof. Para ello es imprescindible elaborar una descripcin intelectualmente honesta, es decir sin falsificaciones, del trabajo del juez y de su relacin con el derecho y la ley. En el contexto de un programa de adecentamiento de la esfera pblica que pase por varias medidas estratgicas: la salida provisional e inmediata de las instituciones de quienes resulten imputados por corrupcin en lugar de encubrirlos, ensalzarlos y atacar a quienes les exigen responsabilidades, el fortalecimiento de la cultura de la legalidad, la nulidad de la sentencias de la represin, el reconocimiento de la superioridad y vigencia del derecho internacional de los derechos humanos, la bsqueda de los desaparecidos, la exhumacin de los restos de quienes fueron asesinados e indignamente sepultados y la limpieza de los smbolos de la barbarie.

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Ilegitimidad franquista frente a legalidad republicana*

CARLOS JIMNEZ VILLAREJO Introduccin La II Repblica Espaola represent el mayor esfuerzo modernizador y democratizador de Espaa durante el Siglo XX. Jimnez de Asa, eminente penalista, y diputado a las Cortes Constituyentes lo expres as, la Repblica ha venido a mudarlo todo. Quizs, era excesivo. Pero representaba la voluntad poltica y popular de poner fin al atraso econmico, a unas relaciones laborales ms propias del feudalismo, generadoras de profundas desigualdades sociales, al analfabetismo, al centralismo, al caciquismo y a unas instituciones corrompidas e incapaces de regenerar el pas por emplear el trmino de Joaqun Costa. Haban sido casi cincuenta aos de farsa y corrupcin.1 La Repblica, frente a todo ello, represent por vez primera en Espaa la implantacin de una verdadera democracia, pluralidad poltica y sindical, Parlamento verdaderamente representativo y sufragio femenino. Adems de, entre otros muchos avances, la laicidad del Estado (Estado que no tiene religin oficial frente al Concordato entonces vigente de 1851 que proclamaba a la Religin Catlica como la nica de la Nacin Espaola), el reconocimiento de la autonoma de las nacionalidades histricas, la reforma agraria

Intervencin en el Memorial Democrtic: Poltiques Pbliques de la Memoria. Primer Colloqui Internacional, Barcelona del 17 al 20 de octubre de 2007. 1. Manuel Ramrez. La Segunda Repblica setenta aos despus. Centro de estudios Polticos y Constitucionales, pg. 19. En esta obra se hace una amplia cita a la obra de Lucas Mallada sobre el caciquismo en la Espaa de la Restauracin.

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ante una clase obrera campesina empobrecida, la admisin de los matrimonios civiles, el divorcio, la consolidacin del Tribunal de Jurado, etc. Adems de la reforma militar, que pretenda modernizar el Ejrcito y garantizar su fidelidad a la Repblica, Repblica que, en el Decreto de 25 de abril de 1931 sobre medidas militares, pretenda crear una clase militarconciliablecon los derechos inherentes a la ciudadana. Un Estado, en fin, que contena todos los elementos de un Estado moderno y democrtico. Por tanto no es extrao que en la Ley 24/06, de 7 de julio declarando el ao 2006 como Ao de la memoria histrica se dijese en su prembulo que la II Repblica Espaola constituy el antecedente ms inmediato y la ms importante experiencia democrtica que podemos contemplar al mirar nuestro pasado Este era el Estado asaltado por el golpe militar de 17 de julio de 1936 que destruy el orden legal, adems de legtimo, de la Repblica y a medida que las fuerzas rebeldes fueron ocupando militarmente el territorio nacional implantando un Estado totalitario segn el modelo entones creciente en Alemania e Italia. La represin se fundament desde sus inicios en una aplicacin generalizada y analgica del delito de rebelin militar, ya prevista en el Bando de 28 de Julio y que, concluida la guerra, se aplic a conductas carentes por completo de relevancia poltica.2 As qued patente en la Orden de 25-1-1940 de la Presidencia del Gobierno, constituyendo en cada provincia las Comisiones de Examen de penas, dependientes de las Autoridades Militares y presididas por un Jefe del Ejrcito, Orden que unificaba los criterios de los Tribunales Militares sobre propuestas de conmutaciones de pena. Quin puede seguir hablando de jurisdiccin o de poder judicial durante esa etapa? En dicha disposicin volva a atribuirse la rebelin a las vctimas de la misma cuando el Prembulo se refiere a las responsabilidades contradas con ocasin de la criminal traicin que contra la Patria realiz el marxismo al oponerse al Alzamiento del Ejrcito y la Causa nacional. En la misma se describan hasta ochenta y tres modalidades del delito de rebelin militar, en cuanto fueron cometidos con ocasin de la rebelin marxista. As estaban consideradas, por ejemplo, la pertenencia a la masonera desde el grado 18 en adelante, haber ejercido cargos pblicos en la Repblica, delitos comunes como las violaciones o atropellos de parecida repugnancia o crueldad o la actitud de los militares profesionales que fueron alma del movimiento marxista, se destacaron por estar a favor de la revolucin roja o favorecieron el triunfo de los rojos. (ver Anexo).

2. Nicols Garca Rivas. La rebelin militar en Derecho Penal. Ediciones Universidad Castilla-La Mancha,1990.

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La definicin del significado de la insurreccin militar est comprendida en los escritos que dirigi al Consejo de Guerra que lo juzg: el insigne jurista, fiscal General del Estado y Magistrado del Tribuna Supremo F. Javier Elola Daz-Varela en el procedimiento sumarismo 8/1939 de la Auditora de Guerra de Barcelona. Por su fidelidad a la Repblica fue condenado por rebelin militar a pena de muerte y fusilado en el Camp de la Bota el 12-5-1939. Deca as: Surge la rebelin por el alzamiento colectivo en armas contra un poder legalmente constituido. En dieciocho de julio de mil novecientos treinta y seis exista un Estado con todas las condiciones jurdicas y reales a las que deba su ser el mundo internacional. Era el de la Repblica espaola. Se regia por una Ley fundamental: la Constitucin de mil novecientos treinta y uno. Su estructura era racionalizada. Hallbase dotada de leyes, reguladoras de su vida interior. Poseia organismos pblicos en pleno funcionamiento (). No se concibe, pues, una rebelin del Estado organizado, contra una minora que por las razones sociales y polticas que la asistiesen para combatir el poder legal y formal se haba levantado en armas contra aquel. Real y jurdicamente la rebelda estaba en el campo de los que se levantaron contra el Estado republicano y no se consolid como tal poder ().3 Es ya evidente el papel que represent, desde los inicios de la sublevacin, la violencia y la represin como elemento central de la poltica. As se ha expresado por los historiadores que han estudiado en profundidad el ejercicio concreto de la represin en el conjunto de Espaa: la violencia fue un elemento estructural del franquismo. La represin y el terror subsiguiente no eran algo episdico, sino el pilar central del nuevo Estado, una especie de principio fundamental del Movimiento.4 La significacin de la represin ha sido valorada en todos los anlisis del franquismo desde el 18 de julio de 1936 hasta prcticamente el final de la Dictadura. As lo resuma Arcngel Bedmar: Si la represin fsica y los derechos ms elementales fue la mas llamativa, tambin funcion una represin cotidiana, permanente y opresiva, que conden a la marginacin social, laboral, a una buena parte de la poblacin. Cuando hablamos de represin siempre pensamos en los fusilamientos, pero existen otras formas sutiles de hacer dao que causan dolor profundo y traumtico, y que acompaa a los supervivientes durante toda su existencia. A travs de sus investigaciones sobre la justicia militar y civil Conchita Mir Curc se ha acercado al espacio crudo y humillante de las nuevas estructuras

3. Federico Vzquez Osuna Francisco Javier Elola Diaz-Varela,la lealtad de un magistrado al Estado de Derecho hasta sus ltimas consecuencias. Revista Jueces para la Democracia, n 48, noviembre 2003, pg. 47. 4. F. Moreno Gmez, La represin en la posguerra en la obra colectiva Vctimas de la guerra civil , Madrid, 1999, pg. 277.

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de poder y de las nuevas relaciones sociales establecidas tras la victoria franquista que se adentraron en los mbitos ms privados de la vida personal sobre todo en las mujeres y se manifestaron por medio del control moral, la pobreza, la soledad, el subempleo, los ajustes de cuentas, la vigilancia de unos sobre otros hasta configurar un mundo en el que vivir no era sino sobrevivir.5 En el mbito de la represin en Catalua, el profesor Borja de Riquer ha definido con toda claridad los significados y rasgos de la represin franquista. Adems de afirmar que la repressi esdevingu una necessitat poltica per a mantenir i consolidar el seu projecte dictatorial i contrarevolucionari, la defini pel seu carcter dexemplaritat i de cstig, de totalitat i massivitat, i de continuitat.6 El alcance de la represin fue de tal magnitud que, como dato especialmente significativo, en la aplicacin de la Ley de Responsabilidades Polticas de 1939, hasta el ao 1966 no llegara el indulto general, lo que supona, a fin de cuentas, que el Estado franquista necesit 30 aos para liquidar las responsabilidades polticas que atribua a sus enemigos.7 No es de extraar dado que a finales de 1941, el 95% de la poblacin espaola haba sido sometida, sancionada o no, a procedimientos de responsabilidades polticas. Era la consecuencia de lo que se calific por el Presidente del Tribunal Nacional de Responsabilidades Polticas como una responsabilidad difusa de casi todos los espaoles en lo que llamaba la inmensa catstrofe que ha representado para Espaa la revolucin roja. Pero siempre es posible conocer ms y ms expresiones de ese terror que cualificaba el Estado que construan los rebeldes. Hace ya muchos aos, en 1966, el profesor Elas Daz defina como rasgo caracterstico del Estado fascista el uso y la exaltacin de la violencia y el terror.8 Dos datos son suficientemente significativos que ilustran el alcance del acuerdo alcanzado. Por una parte, el Bando de guerra del General Queipo de Llano de 24 de julio de 1936 donde, con carcter de norma penal, se dispona lo siguiente:

5. Coordinador de la obra colectiva Memoria y olvido sobre la Guerra Civil y la represin franquista. Ayuntamiento de Lucena 2003, pg. 15 6. La repressi dels venuts (del autor citado y de J.B. Culla), de la obra Historia de Catalua. Pierre Vilar. Ediions 62. Volumen VII. El franquisme i la transici democrtica. 7. Manuel lvaro Dueas Por ministerio de la ley y voluntad del Caudillo, La Jurisdiccin Especial de Responsabilidades Polticas (1939-1945). Centro de Estudios Polticos y Constitucionales. 2006, pg. 253. 8. Estado de derecho y sociedad democrtica. Ediciones Cuadernos para el dilogo. 1936, pg. 33

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Al comprobarse en cualquier localidad actos de crueldad contra las personas, sern pasados por las armas, sin formacin de causa, las directivas de las organizaciones marxista o comunista que en el pueblo existan, y caso de no darse con tales directivos, sern ejecutados un nmero igual de afiliados arbitrariamente elegidos. Asmismo es digna de tomarse en consideracin la referencia que se contiene en el prlogo de Paul Preston a una obra de extraordinaria importancia sobre la represin en Andaluca.9 En dicho prlogo se hace referencia a la carta dirigida por un fiscal, integrado en los Consejos de guerra, dirigida al general Varela en las que calificaba de monstruosidad jurdica la instruccin dirigida por el Auditor de guerra de dicho General a los Presidentes de los Consejos que deca lo siguiente: Todos los apoderados e interventores del Frente Popular en las llamadas elecciones de 1936 tenan que ser procesados determinndose en el acto del juicio oral, por la impresin que en el tribunal produjese la cara de los procesados, quines deban de ser condenados y quines absueltos; todos los Milicianos, rojos, tambin, como regla general, deban ser procesados y fusilados. Bandos y disposiciones destructoras del Estado republicano En ese marco de represin generalizada, los rebeldes dictaron disposiciones normativas, con independencia de su denominacin formal entre las que habran que incluir Bandos como el citado, todas dictadas por el General Franco desde su posicin de Dictador que concentraba todo el poder. Represin a travs de la cual, por recuperar hoy las palabras del profesor E. Daz los derechos humanos sonsalvajemente negados y ultrajados. Todo lo que se ha expuesto hasta aqu permite extraer, entre otras, dos principales conclusiones. La primera, que un planeamiento tan minucioso de la destruccin de la Repblica slo era posible llevarlo a cabo desde un proyecto tan antiguo como firme. Es una cuestin ya decidida por los especialistas. Basta ahora una cita para ilustrar lo que decimos. Segn las palabras del General Mola en la Base Quinta de la Instruccin Reservada 1, de abril de 1936, la accin haba de ser en extremo violenta, para reducir lo antes posible al enemigo, que es fuerte y bien organizado. Desde luego, sern encarcelados todos los directivos de los partidos polticos, sociedades y sindicatos no afectos al Movimiento, aplicndose castigos ejemplares a dichos individuos, para estrangular los movimientos de rebelda o huelgas.10 La segunda, fue

9. Francisco Espinosa La justicia de Queipo , Editorial Crtica 2006, pg. XI. 10. Moga Romero, V., Las heridas de la historia.Testimonios de la guerra civil en Melilla. Barcelona, Alboran Bellaterra, 2004, pg. 115.

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que el empleo del derecho para la subversin del orden constitucional condujo a su completa desnaturalizacin. El Derecho siempre ha cumplido una doble funcin, la de garanta frente al poder, para asegurar la proteccin de los ciudadanos, y la de control del poder para evitar o limitar sus abusos. Pues bien, el anterior anlisis desvela, en toda su brutalidad, cmo el derecho, al servicio del fascismo, queda totalmente desvirtuado y se constituye en un instrumento de cobertura del poder absoluto y de desproteccin de los ciudadanos. Por eso, fue un orden, hasta el final, radicalmente ilegtimo que no poda adquirir ninguna clase de legitimidad. Ilegitimidad que se mantuvo pese a los vanos intentos de los rebeldes de trasladar a la Repblica, desde los inicios del golpe, una supuesta ilegitimidad justificadora del golpe militar. Como as lo intentaron en la Orden del Ministerio del Interior de 21 de Diciembre de 1938, por la que se crea una Comisin de veintids miembros, constituida por juristas fieles a las motivaciones y objetivos de los sublevados, con el encargo de demostrar plenamente la ilegitimidad de los poderes actuantes en la Republica espaola en 18 de Julio de 1936 mediante la emisin del correspondiente informe. Ah estn nombres como Federico Belln Gomez (Magistrado del Tribunal Supremo), Federico Castejon (Catedrtico de Derecho Penal), Antonio Goicoechea y Coscuyuela (Presidente de la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas), lvaro de Figueroa y Torres, Jos M Trias de Bes, Wenceslao Rodrguez Oliveros, Jos Gastn y Marn, Eduardo Auns Prez, etc. Todos dispuestos a demostrar al mundo, segn la exposicin de motivos, que ante el sacrificio en la Espaa roja (de) ms de cuatrocientos mil hermanos nuestros, dato de evidente y notoria falsedad, los rganos y personas que en 18 de Julio de 1936 detentaban el Poder adolecan de tales vicios de ilegitimidad en sus ttulos y en el ejercicio de los mismos que, al alzarse contra ellos el Ejrcito y el pueblo, no realizaron ningn acto de rebelin contra la Autoridad ni contra la Ley. La finalidad de tal Comisin y de su informe era acabar con la calificacin de la Espaa Nacional como facciosa, rebelde y antijurdica. Pero todo sus intentos fracasaron porque nunca pudieron justificar la realidad desnuda del fascismo que implantaron y de su poltica permanente de exterminio y de aniquilacin de lo que llamaban la escoria de Espaa. En relacin a los Bandos de Guerra de 17 y 28 de julio de 1936 deben hacerse algunas puntualizaciones. Dichos Bandos no se ajustaron en absoluto a las normas previstas para la declaracin del estado de guerra en la Ley de Orden Pblico de 28 de julio de 1933. En primer lugar, porque no era la autoridad legitimada para hacerlo y, entre otras previsiones, porque la declaracin legtima del estado de guerra no permita que la autoridad que lo 78

hiciera pudiera crear ni ampliar los delitos ya existentes ni agravar las penas ya establecidas. Adems de su radical nulidad formal, el Bando ya establece, para una amplia serie de actos estimados como delictivos, que sern perseguidos en juicio sumarsimo, por la jurisdiccin de Guerra, precisando que a dicha jurisdiccin corresponder conocer de todos los delitos comprendidos en los ttulos V, VI, VII y VIII del tratado segundo del Cdigo de Justicia Militar, adems de los delitos de rebelin, sedicin, y sus conexos y de otros equiparados a los anteriores a los efectos de su represin. Incluye finalmente los delitos comprendidos bajo el epgrafe de Delitos contra el Orden Pblico del ttulo 3 del Cdigo Penal ordinario. Este planteamiento, adems de infringir abiertamente el ordenamiento vigente el procedimiento sumarsimo solo estaba previsto para los reos de flagrante delito militar que tengan sealada pena de muerte o perpetua atentaba contra los principios bsicos de la seguridad jurdica y de no analoga in malan partem. Era la primera manifestacin de la interminable cadena de violaciones de las normas jurdicas vigentes. El origen de lo que algn autor ha denominado, mascaradas jurdicas en que eran violados los principios y fundamentos bsicos de todo estado civilizado.11 Basta repasar algunas de las mas graves. 1. La ilegalizacin de partidos y sindicatos Una de las primeras medidas derivadas del Bando de Guerra de 17 de julio y, sobre todo, del de 28 de julio de 1936 fue la inmediata supresin del sistema democrtico representativo y del pluralismo poltico expresado por los partidos polticos. As lo dispuso el Decreto n 108 de 13 de septiembre de 1936, firmado por el General Cabanellas como Presidente de la Junta de Defensa Nacional. La medida provisionalmente adoptada en esa fecha fu definitivamente establecida en los arts. 2 y 9 de la Ley de 9 de febrero de 1939 en la que, adems de declarar fuera de la Ley todos los partidos y agrupaciones que han integrado el llamado Frente Popular, decide las causas de responsabilidades polticas, las sanciones y los tribunales y procedimientos a travs de los cuales se liquiden las culpas de este orden contradas por quienes contribuyeron con actos u omisiones graves a forjar las subversin roja, a mantenerla

11. Reig Tapia, A., Ideologa e Historia: Sobre la represin franquista y la Guerra Civil. Madrid, Akal, 1986, pg. 138.

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viva durante ms de dos aos y a entorpecer el triunfo, providencial e histricamente ineludible, del Movimiento Nacional. 2. La eliminacin de las libertades de expresin e informacin Los sublevados fueron inmediatos y tajantes en la supresin de dichas libertades, incompatibles con su planteamiento totalitario. El derecho a la libertad de expresin y de informacin fue uno de los elementos definitorios de la Constitucin de 1931, conquista histrica como derecho de la persona y como expresin del pluralismo ideolgico y poltico. Afirmaba que toda persona tiene derecho a emitir libremente sus ideas y opiniones, exclua expresamente la previa censura y atribua solo a los Jueces la competencia para recoger o suspender los peridicos. La formalizacin jurdica de la supresin absoluta de ese derecho tiene lugar por la Ley de 22 de abril de 1938 aprobadas por el General Franco y Serrano Suer como Ministro del Interior. El prembulo de la misma es un compendio o sntesis de la concepcin del Estado Nacional como instrumento totalitario a que se refera el Fuero del Trabajo de ese mismo ao. Despus de variadas consideraciones sobre el libertinaje de los peridicos o el libertinaje democrtico, plantea despertar en la Prensa la idea de servicio al Estado constituyndose en apstol del pensamiento y de la f de la Nacin espaola recobrada a sus destinos. Para ese fin, no poda admitirse que el periodismo continuara viviendo al margen del Estado, atribuyndole unas funciones, de evidente corte fascista, como las de transmitir al Estado las voces de la Nacin y comunicar a sta las ordenes y directrices del Estado y de su Gobierno. Ms claridad no caba. En consecuencia, el artculo primero dispone que Incumbe al Estado la organizacin, vigilancia y control de la institucin nacional de la Prensa peridica. Desde este presupuesto, se establece la censura y la intervencin del Estado en la designacin del personal directivo que se confa al Ministro del Interior y al Servicio Nacional de Prensa y, subsidiariamente, al Gobernador Civil. En el ejercicio de esta competencia, el Ministro podr remover al director de un diario cuando estime que su permanencia al frente del peridico es nociva para la conveniencia del Estado (artculo dcimo tercero). 3. La invalidacin de las leyes y la anulacin de las resoluciones judiciales de los Tribunales republicanos La sublevacin militar, en cuanto constituy un ncleo de poder fctico en las zonas en que el Ejrcito de Ocupacin fue dominando, tom las decisiones oportunas para privar automticamente de toda validez y efectividad en dichas 80

zonas a la legalidad constitucional y, particularmente, a la dictada con posterioridad al 18 de julio. As lo dispuso el Decreto de 1 de noviembre de 1936. Es significativo su fundamento: La naturaleza del movimiento nacional no necesita de normas derogatorias para declarar expresamente anuladas todas cuantas se generaron por aquellos rganos que revestidos de una falsa existencia legal mantuvieron un ficticio funcionamiento puesto al servicio de la antipatria. De acuerdo con ese prembulo, el Decreto dispone que se declara sin ningn valor u efecto todas las disposiciones que, dictadas con posterioridad al 18 de julio ltimo no hayan emanado de las autoridades militares dependientes de mi mando, de la Junta de Defensa Nacional de Espaa o de los organismos constituidos por ley de 1 de octubre prximo pasado. Y en el art. 2, se encomend a la Comisin de Justicia de la Junta Tcnica del Estado que se examinarn cuantas leyes, decretos, rdenes, reglamentos y circulares sean anteriores a dicha fecha y se estimen por su aplicacin contrarias a los altos intereses nacionales, proponindome su derogacin inmediata. Es decir, se pone en marcha el procedimiento para la derogacin generalizada de toda la legalidad republicana, en un ejemplo de poder absoluto del General Franco.

4. Incautaciones de bienes De conformidad con lo acordado en el Art. 2 del citado Decreto n 108, sobre ilegalizacin de partidos y sindicatos, se acord la incautacin de cuantos bienes muebles, inmuebles, efectos y documentos pertenecieren a los referidos partidos u organizaciones, pasando todos ellos a la propiedad del Estado. En desarrollo de dicha disposicin se dictaron otras complementarias como Decreto Ley de 10 de enero de 1937 y en la Orden de la misma fecha, as como posteriormente, en la Ley de Responsabilidades Polticas, en ejecucin de las sanciones econmicas previstas en la misma. Estas medidas tenan como finalidad despojar a dichas organizaciones de cualquier bien o derecho, inhabilitndolas absolutamente para el ejercicio de cualquier actividad, al tiempo que obtener recursos econmicos para el ejrcito sublevado. En el citado D.L. se crea la Comisin Central Administradora de bienes incautados por el Estado y las Comisiones Provinciales presididas por el Gobernador civil, un Magistrado y un Abogado del Estado, todos nombrados por el Presidente de la Junta Tcnica del Estado, es decir, la mxima instancia ejecutiva de los rebeldes En primer lugar, se establece el deber de los Bancos y cajas de ahorros, Delegados de Hacienda y Registradores de la Propiedad de colaborar con la Comisin de Justicia de la Junta Tcnica del Estado para suministrar la informacin de que dispusieren sobre valores y bienes muebles o inmuebles de las entidades declaradas ilegales.

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5. La derogacin del Estado laico y su sustitucin por el Estado confesionalmente catlico Uno de los mayores avances de la Constitucin de 1931, como signo de modernidad, fue la afirmacin de que El Estado Espaol no tiene religin oficial, precepto que fue complementado por los arts. 26 y 27 que incluyeron medidas que establecieron el rgimen de libertad de conciencia y religiosa, compatibles con otras decisiones. Entre otras, someter las actividades de las congregaciones religiosas a una ley especial y suprimir los privilegios econmicos de que gozaba la Iglesia Catlica. La Constitucin del Estado aconfesional y la separacin de la Iglesia y el Estado as como la libertad de cultos fue, en ese momento, un avance histrico. Ciertamente se trataba de poner fin a los privilegios de una Iglesia Catlica, aliada de forma activa a los sectores militares y civiles ms reaccionarios de la sociedad espaola. Pero las minoras religiosas, por ejemplo los protestantes espaoles y la comunidad juda, fueron favorecidos por un sistema que hasta esa fecha no solo los exclua de cualquier apoyo institucional sino que estaban estigmatizados. Por ello, la minora protestante recibi con alborozo el advenimiento de la Repblica llegando a decir: Que Dios gue al Gobierno Provisional de la Repblica y que pronto se levante Espaa a la altura a la que debi de estar siempre. La lealtad a la Repblica la pagaron caramente con una represin escasamente conocida, salvo por las propias confesiones religiosas y los historiadores, ante la que guard silencio la Jerarqua catlica, padeciendo, primero en las zonas ocupadas y luego en toda Espaa, procesos polticos, con sus secuelas de asaltos, detenciones, violencias, torturas y asesinatos.12 La Repblica, a tenor de aquellos preceptos constitucionales aprob, entre otras normas, la Ley del Divorcio y la Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas. El planteamiento expresado por dichas disposiciones fue objeto de una ofensiva total por los sublevados desde el inicio del golpe, constituyendo uno de los fundamentos de su pretendida legitimidad. Las normas dictadas para el desmantelamiento del Estado aconfesional fueron varias pero algunas de ellas merecen ser consideradas ya que expresan meridianamente la plena colusin de la Jerarqua catlica con los golpistas y el apoyo indiscriminado de aquella a la represin fascista durante la guerra civil y a partir del 1 de abril de 1939. Ya implantada la Dictadura, la Ley de 9 de noviembre de 1939 deroga la de 6 de abril de 1934 y restablece el Presupuesto del Clero con un prembulo
12. Bautista Vilar, J., La persecucin religiosa en la zona nacionalista durante la Guerra Civil. El caso de los protestantes espaoles en Abelln Prez, J. [et al.], Homenaje al Profesor Juan Torres Lpez. Murcia, Universidad de Murcia/Academia Alfonso X El Sabio, 1987, pg. 1753.

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digno de mencin: El Estado Espaol, consciente de que su unidad y grandeza se asientan en los sillares de la Fe Catlica, inspiradora suprema de sus imperiales empresas y deseoso de mostrar una vez ms y de una manera prctica su filial adhesin a la Iglesia, decide restablecer dicho Presupuesto al abnegado clero espaol, cooperador eficacsimo de nuestra victoriosa Cruzada, reconocimiento formal y expreso del apoyo prestado por la jerarqua catlica que, naturalmente, alcanz al conjunto de la poltica represiva. Luego veremos como los Prrocos participan activamente en la represin poltica. Posteriormente, el Gobierno de Franco y la Santa Sede celebran el Convenio de 7 de junio de 1941, sobre el ejercicio del privilegio de presentacin para el nombramiento de obispos, acordndose la vigencia parcial del Concordato de 1851 que en su art. 1 deca lo siguiente: La Religin Catlica, Apostlica, Romana que con exclusin de cualquiera otro culto contina siendo la nica de la Nacin Espaola, se conservar siempre en los dominios, expresin suprema de la definitiva implantacin del nacionalcatolicismo en Espaa. 6. La reorganizacin de la Administracin de Justicia. Los golpistas, en su asalto al Estado democrtico de la Repblica, tuvieron como uno de sus objetivos bsicos el final de la divisin de poderes como elemento definitorio del mismo. Ya hemos sealado y, como veremos ms adelante, la destruccin de ese principio adquiri toda su fuerza con la constitucin por los rebeldes de los Consejos de Guerra desde 1936 y desde 1939 y 1940 por los Tribunales Especiales de Represin Poltica. As se apreciaba desde el inicio de la sublevacin, en las disposiciones dictadas por la Junta de Defensa Nacional. En el Decreto nm. 91 de 2 de septiembre de 1936, de dicha Junta, se plantea la destitucin de Jueces y Fiscales municipales por su actuacin negligente, contraria al Movimiento Nacional o poco patritica. La conducta de aquellos Jueces, dice el Decreto, aconseja dictar medidas que permitan coordinar en estos momentos la misin de la Junta Nacional con la de los Tribunales de Justicia. El Decreto citado ya expresaba lo que fue el planteamiento de Blas Prez Gonzlez, Fiscal del Tribunal Supremo, en las Memorias de 1940 y 1941.13 No poda haber una norma ms expresiva. Das despus, el Decreto nm. 108, de 13 de septiembre de 1936, determina que los funcionarios pblicos podrn

13. Lanero Tboas, M., Una milicia de..., op.cit., pg. 94-98. La autora, comentando dichas Memorias y reproduciendo el anlisis del Fiscal entiende, segn su perspectiva que El inters del Estado est por encima del prejuicio liberal de la separacin de poderes.

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ser corregidos, suspendidos y destituidos de los cargos que desempeen cuando aconsejen tales medidas sus actuaciones antipatriticas o contrarias al movimiento nacional. A partir de ese momento la poltica judicial de los rebeldes se concentra en asegurar el efectivo funcionamiento de los Consejos de guerra a los que incorpora a jueces, magistrados y fiscales ordinarios. 7. Las depuraciones Otro de los procedimientos empleados por los facciosos para hacerse con la Administracin del Estado fue el desalojo de ella de quienes se haban destacado, en mayor o menor grado, por su activa colaboracin o, simplemente, por su lealtad a la Repblica. Ya vimos como inmediatamente despus de la sublevacin se adoptaron medidas de esa naturaleza en el Decreto 108, de 13 de septiembre de 1936. Pero ante la inminente derrota de la Repblica, se pone ya en marcha el mecanismo legal que permitir a la Dictadura excluir de la funcin pblica, sin que medie sancin penal, a quienes incumpliendo sus deberes contribuyeron a la subversin y prestaron asistencia no excusable a quienes por la violencia se apoderaron, fuera de toda norma legal, de los puestos de mando de la Administracin. As comienza la regulacin contenida en la Ley de 10 de febrero de 1939. En dicha Ley se establece el procedimiento para la investigacin de la conducta seguida, en relacin con el Movimiento Nacional, por los funcionarios pblicos y se disponen las sanciones de carcter administrativo que corresponda al comportamiento de tales funcionarios y que convengan al buen servicio del Estado. 8. Las jurisdicciones represivas Debe partirse de un presupuesto fundamental. La Constitucin de 1931 proclama que La Justicia se administra en nombre del Estado y que Los jueces son independientes en su funcin (Art. 94). En el art. 95, establece que La jurisdiccin penal militar quedar limitada a los delitos militares, a los servicios de armas y a la disciplina de todos los institutos armados. La jurisdiccin militar aplicaba, con algunas adaptaciones, el Cdigo de Justicia Militar de 27 de setiembre de 1890, con la finalidad de adaptarlo a los principios y normas de la nueva Constitucin. Estbamos, pues, ante una jurisdiccin con unas competencias limitadas al mbito militar y un rgimen orgnico y procesal claramente determinado en funcin de dichas competencias. La funcin decisiva y central de la jurisdiccin militar en la represin resulta con toda evidencia de las disposiciones que tienen su origen en el Bando de Guerra de 28 de julio de 1936 de la Junta de Defensa Nacional que hace extensivo a todo el territorio Nacional el estado de guerra ya declarado en otras provincias. Tanto esta jurisdiccin como los posteriores Tribunales 84

especiales ejecutan con toda precisin y frialdad una poltica de exterminio de los republicanos y de los demcratas, combinando la eliminacin fsica, ya mediante las ejecuciones extrajudiciales y las ejecuciones de las penas de muerte, el encarcelamiento masivo y la discriminacin de los vencidos en todos los mbitos. La jurisdiccin militar14 La acentuacin, la exasperacin de la represin a travs de la jurisdiccin militar fue revalidada por el Decreto nmero 79 de la Junta de Defensa Nacional, de 31 de agosto de 1936, con la siguiente justificacin: Se hace necesario en los actuales momentos, para mayor eficiencia del movimiento militar y ciudadano, que la norma en las actuaciones judiciales castrenses sean la rapidez. Y, para ello, establece en el art. 1: Todas las causas de que conozcan la jurisdicciones de Guerra y Marina se instruirn por los trmites de juicio sumarsimo que se establecen en el ttulo diecinueve, tratado tercero, del Cdigo de Justicia Militar, y ttulo diecisiete de la Ley de enjuiciamiento militar de la Marina de Guerra. No ser preciso para ello que el reo sea sorprendido in fraganti ni que la pena a imponerse sea la de muerte o perpetua. La estructuracin de la jurisdiccin militar para dichos fines, tanto orgnica como procesalmente, tiene lugar mediante un Decreto del general Franco, el N 55, de 1 de noviembre de 1936, que, por tanto, deja sin efecto las disposiciones vigentes en el Cdigo de Justicia Militar e implanta el procedimiento sumarsimo de urgencia en vigor hasta la Ley de 12 de julio de 1940, que restableci el sumarsimo ordinario con escassimas diferencias entre ellos. El Decreto se dicta, segn el prembulo, ante la previsin de la ocupacin de Madrid para garantizar la rapidez y ejemplaridad tan indispensable en la justicia castrense. En dicho Decreto se establece la composicin de los Consejos de Guerra, que admite la participacin de funcionarios de la carrera judicial o fiscal, el cargo de defensor ser desempeado en todo caso por un militar y la competencia de los Consejos de Guerra abarcar a los delitos incluidos en el Bando que al efecto se publique por el General en Jefe del Ejrcito de Ocupacin. Asimismo se dictan normas procesales como las siguientes, que representan la reforma y supresin de las ya escasas garantas contempladas en el C.J.M. para los procedimientos sumarsimos:

14. El funcionamiento de los Consejos de Guerra ha sido objeto de numerosos estudios, sobre todo en su primera fase. Valgan como referencia de todos ellos los siguientes: Nez Daz-Balart, M. & Rojas, A., Consejo de Guerra. Los fusilamientos en el Madrid de la posguerra (1936-1945). Madrid, Compaia Literaria, 1997; y Benet J., Domnec Latorre, afusellat per catalanista. Barcelona, Edicions 62, 2003.

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A) Presentada la denuncia o atestado se ratificarn ante el instructor los comparecientes ampliando los trminos en que est concebida aquella si fuere necesario. B) Identificados los testigos y atendido el resultado de las actuaciones, con ms la naturaleza del hecho enjuiciado, el Juez dictar auto-resumen de las mismas comprensivo del Procedimiento, pasndolas inmediatamente al tribunal, el cual designar da y hora para la celebracin de la vista. En el intervalo de tiempo que media entre la acordada para la vista y la hora sealada se expondrn los autos al fiscal y defensor a fin de que tomen las notas necesarias para sus respectivos informes. C) Si se estimara conveniente por el Tribunal la comparecencia de los testigos de cargo, se devolvern los autos al Juez que los transmite, quien, odo el defensor, aceptar o no los de descargo. D) Pronunciada sentencia se pasarn las actuaciones al Auditor del Ejrcito de Ocupacin a los fines de aprobacin o disentimiento. Es una descripcin sumaria del significado y funcin de la Jurisdiccin Militar que se completa con la Circular del Alto Tribunal de Justicia Militar, de 21 de noviembre de 1936, dada en Valladolid, segn la cual Se entender limitada la posible interposicin de recursos a aquellos procedimientos que no tengan carcter de sumarsimos. Finalmente, por Decreto N 191, tambin del General Franco, de 26 de enero de 1937, dado en Salamanca, Se hace extensiva a todas aquellas plazas liberadas o que se liberen la jurisdiccin y procedimientos establecidos en el Decreto n cincuenta y cinco. As se generaliza e impone un jurisdiccin militar que infringe todas y cada una de las reglas orgnicas y procesales entonces vigentes. Los Consejos de Guerra as constituidos, mxime por el procedimiento sumarsimo, en modo alguno podan calificarse como Tribunales de Justicia. Eran, pura y simplemente, una parte sustancial del aparato represor implantado por los facciosos y posteriormente por la dictadura. Dichos Decretos y su modelo represor estuvieron vigentes hasta que fueron derogados por la Ley de Seguridad del Estado de 12 de Julio de 1940. Esta Ley afirmaba que se impone la frmula tradicional en nuestro Ejrcito de que el ejercicio de la Jurisdiccin est unido al mando militar. Adems, se restablece en todo su vigor el C.J.M con la redaccin que tena antes del 14.4.1931. Y estableca que todos los delitos derivados del Movimiento Nacional, aunque no fuesen flagrantes y la pena establecida fuera la de muerte o de reclusin perpetua, se tramitasen por el procedimiento sumarsimo, reiterando que el defensor siempre ser un militar con categora de oficial. Describiendo de forma claramente ilustrativa del carcter de esa llamada juris86

diccin quin dispona de la iniciativa procesal: Los Capitanes Generales y Autoridades Militares con jurisdiccin propia, podrn, si la escasez de personal lo aconseja, constituir los Consejos de Guerra que deban fallar los procedimientos en tramitacin por delitos cometidos contra el Movimiento Nacional. El mantenimiento de la jurisdiccin militar, como mxima expresin de la represin, se mantuvo hasta 1975. As lo acreditan mltiples disposiciones. Los procesos vigentes el 18 de julio de 1936, eran radicalmente ilegtimos por varias causas. En primer lugar, no merecen la calificacin de Tribunales de Justicia en cuanto fueron siempre constituidos, ya desde el Decreto 55 del general Franco, por el Poder Ejecutivo, es decir, por la mxima instancia de los sublevados contra la Repblica. En segundo lugar, los militares miembros de dichos tribunales carecan de cualquier atributo de independencia, propio de un juez, en cuanto eran estrictos y fieles servidores de los jefes de que dependan y compartan plenamente los fines polticos y objetivos represivos de los sublevados. Basta la lectura de cualquier sentencia de las dictadas por esos Tribunales en las que destaca su absoluta falta de objetividad e imparcialidad tanto en la exposicin de los hechos como en los fundamentos jurdicos si es que as pudieran calificarse en los que asumen expresamente como legtimos los motivos y fines del golpe militar. En tercer lugar, era incompatible su posible independencia con la disciplina castrense impuesta por todos los jefes. Pero, sobre todo, en los procedimientos sumarsimos, tambin en menor grado en los ordinarios, concurra una total vulneracin de todas las garantas y derechos fundamentales. La instruccin del procedimiento era inquisitiva y bajo el rgimen de secreto, sin ninguna intervencin del defensor. El Juez Militar instructor practicaba diligencias con el auxilio exclusivo de las Fuerzas de Seguridad, Comisaras de investigacin y vigilancia y otros cuerpos policiales y militares, limitndose la relacin con los investigados, siempre en situacin de prisin preventiva, a la audiencia de los mismos, naturalmente sin asistencia de letrado. El instructor acuerda una diligencia de procesamiento en la que relata los hechos y su calificacin penal y, finalmente, emite un dictamen que, conforme al art. 532 del C.J.M., resuma los hechos, las pruebas y las imputaciones y que elevaba a la Autoridad militar superior que sola ser el General jefe de la Divisin correspondiente. Resumen que prcticamente es el documento que va a fundamentar la acusacin y la sentencia ya que las diligencias practicadas por el instructor no se reproducan en el plenario con una manifiesta infraccin del principio de inmediacin en la prctica de la prueba y la correspondiente indefensin de los acusados. La Autoridad militar indicada era la que resolva elevar a plenario el procedimiento con la frmula Autoriza su vista y fallo en Consejo de Guerra de 87

plaza dando traslado al fiscal militar para formular acusacin. Y es a partir de la acusacin y slo desde entonces cuando los acusados podrn nombrar defensor de entre una lista que le facilita la Autoridad Militar. Y, por un trmino que nunca exceder de tres horas (plazo establecido entonces en el Art. 658 del C.J.M.) los autos se ponen de manifiesto al defensor para que en ese plazo estudie la causa, obtenga nuevas pruebas, formule escrito de defensa y prepare el informe. Es la suprema expresin de la indefensin absoluta cuando, adems, las penas que se solicitaban, con muchsima frecuencia, eran las de reclusin perpetua o muerte. Ya hemos dicho que ante la sentencia dictada en este procedimiento no caban recursos y que slo ganaban firmeza, (conforme al Art. 662 del C.J.M.) con la aprobacin de la Autoridad Judicial del Ejercito o Distrito, de acuerdo con su Auditor. Por otra parte, en la composicin de los Consejos de Guerra, en mltiples ocasiones, se cometieron manifiestas infracciones formales que los invalidaban como tribunales de justicia, como, por ejemplo, que el Vocal Ponente careciera de los requisitos legales exigibles. As ocurri en varios miles de procedimientos que determinaron numerosas condenas a muerte y posteriores ejecuciones. Consejos de Guerra que, segn expres el Fiscal General del Estado en el recurso interpuesto contra la sentencia dictada por uno de aquellos tribunales (la condena de Julin Grimau), careca de potestad jurisdiccional para enjuiciar a persona alguna. Los Tribunales especiales Otros instrumentos esenciales de la represin constituidos por la dictadura fueron el Tribunal de Represin de la Masonera y del Comunismo y los Tribunales de Responsabilidades Polticas. Eran igualmente radicalmente ilegtimos tanto por su origen, como por su composicin y, sobre todo, por constituirse organismos de naturaleza administrativa dotados de competencias penales y, por tanto, con facultades para la imposicin de sanciones penales. La Ley de 1 de Marzo de 1940, creadora del primero de aquellos tribunales, es la mxima expresin de la arbitrariedad jurdica al servicio de la represin ideolgica y poltica. En primer lugar, crea figuras delictivas tan indeterminadas como pertenecer a la masonera, al comunismo y dems sociedades clandestinas... que se oponen a todos los principios inspiradores de un derecho penal basado en el respeto a la persona humana, como los principios de tipicidad y legalidad. En el prembulo de la misma se hace constar, como expresin de la ideologa dominante que la Ley tiene como finalidad hacer frente a la terrible campaa atea, materialista, antimilitarista y antiespaola que se propuso hacer de nuestra Espaa satlite y esclava de la criminal 88

tirana sovitica. Y para ello exige a cuantos hayan pertenecido a la masonera o al comunismo presentar, en un breve plazo, una declaracin retractacin que contenga especialmente cualquiera de las circunstancias estimadas como agravantes o atenuantes. En cualquier caso, la Ley no contiene prcticamente ninguna norma procesal y, desde luego, el trmite previsto no contempla ninguna clase de garantas para los acusados. El procedimiento era completamente inquisitivo, sin asistencia letrada y el juicio se celebraba a puerta cerrada. En la citada Ley, la conducta delictiva principal se define como toda propaganda que exalte los principios o los pretendidos beneficios de la masonera o del comunismo o siembre ideas disolventes contra la religin, la patria y sus instituciones fundamentales y contra la armona social. Se consideran masones todos los que han ingresado en la masonera y se consideran comunistas los inductores, dirigentes y activos colaboradores de la tarea o propaganda sovitica, trotskistas, anarquistas o similares. Se regulan ciertas circunstancias agravantes que permitir elevar la pena a reclusin mayor. La Ley establece penas gravsimas de reclusin menor y mayor para las conductas que describe, adems de las penas de separacin o inhabilitacin perpetua para ciertos cargos pblicos o privados, confinamiento y expulsin. Para la persecucin y castigo de los autores de dichos delitos constituye un Tribunal Especial que designa y controla el Jefe del Estado y el Gobierno. El Jefe del Estado nombra al Presidente y a sus miembros, que deban ser un General del Ejercito, un Jerarca de Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS y dos letrados. Es la ms rotunda negacin del Estado de Derecho. Es ms, es el propio Consejo de Ministros el que se constituye en rgano jurisdiccional penal en la medida en la que la apreciacin de excusas absolutorias de los apartados b) y c) del artculo dcimo consistentes en haberse sumado a la preparacin o realizacin del Movimiento Nacional con riesgo grave y perfectamente comprobado y haber prestado servicios a la Patria que, por salirse de lo normal, merezcan dicho ttulo de excusa corresponde a l, es decir, apreciar y valorar si los sometidos a dichos procedimientos son merecedores o no de las sanciones penales previstas en la Ley. Es el Poder Ejecutivo constituido en Poder Judicial con unas amplias competencias penales y procesales. Los rasgos de este Tribunal quedaron perfectamente perfilados en la Observaciones de su Presidente de 17 de diciembre de 1940: Habr que huir de la excesiva preocupacin legalista que llenar el procedimiento de requisitos formales, plazos, trmites, escritos, vistas y recursos No vaya a incurrirse en el pueril error de trasladar al procedimiento que para esa ley se establezca, los preceptos legales de nuestra Ley de enjuiciamiento Criminal ni an siquiera los preceptos que la inspiran, tan distintos de los que exige la repre89

sin de la masoneray nada de exigir la intervencin de letrado, ni de consentir debates orales, ni de vistas pblicas.15 De similar naturaleza son los Tribunales establecidos por la Ley de 9 de febrero de 1939, de responsabilidades polticas. El prembulo es, como tantas veces, expresin de la superacin y rechazo de los parmetros de un derecho sancionatorio democrtico. Por ello, afirma que los propsitos de esta ley y su desarrollo le da un carcter que supera los conceptos estrictos de una disposicin penal encajada dentro de unos moldes que ya han caducado. Lejos pues de cualquier principio de proporcionalidad y justicia, la Ley establece sanciones y medidas de seguridad como la inhabilitacin, el alejamiento del hogar y la prdida de nacionalidad. Los Tribunalesestarn compuestos por representantes del Ejrcito, de la Magistratura y de la Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS que darn a su actuacin conjunta el tono que inspira al Movimiento Nacional. Los procedimientos, continua el prembulo, se regulan con normas sencillas y, finalmente, se proclama que la Ley ha de ser uno de los ms firmes cimientos de la reconstruccin de Espaa. Es bien conocido que el rgimen desarroll una amplia y exhaustiva legislacin sobre responsabilidades polticas que le sirvi para marginar a la mayor parte de los vencidos en la guerra e, incluso, en muchos casos, para privarles de su puesto de trabajo. No es extrao que un rgimen que basa buena parte de su legitimidad en la victoria en una guerra civil despliegue una legislacin discriminatoria de los vencidos.16 Estos Tribunales fueron tambin de naturaleza administrativa en cuanto el Tribunal Nacional depende de la Vicepresidencia del Gobierno y los miembros de los Tribunales Regionales, presididos por un Jefe del Ejrcito, eran nombrados por el Ministerio que correspondiese. Los jueces instructores eran, naturalmente, militares. Resulta necesario describir cual es el fundamento de las responsabilidades que se exigieron al amparo de esta Ley: contribuir a crear o a agravar la subversin de todo orden de que se hizo vctima a Espaa desde el primero de Octubre de mil novecientos treinta y cuatro y, desde el dieciocho de julio de mil novecientos treinta y seis, haberse opuesto al Movimiento Nacional con actos concretos o con pasividad grave. A partir de estas conductas, ms especificadas en el art. 4, esos tribunales, integrados por responsables polticos de la dictadura, por falangistas y por militares, con la colaboracin de la magistratura, estaban facultados para

15. Gil Vico, P., La red. La coaccin legal como estructura y garanta en la posguerra espaola en Cuadernos republicanos, n 57, (2005), pgs. 83-84. 16. Aguilar Fernandez, P., Memoria y olvido de la Guerra Civil espaola. Madrid, Alianza, 1996, pg. 136.

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imponer sanciones de orden penal como las penas en la Ley se denominan sanciones de inhabilitacin absoluta y especial, extraamiento, relegacin a las posesiones africanas, confinamiento, destierro y perdida total o parcial de bienes, y prdida de la nacionalidad espaola, sancin sta que se atribuye al Gobierno, a propuesta del Tribunal, constituyndose as en Tribunal Penal. Es decir, medidas gravemente privativas y restrictivas de derechos. Las sanciones podan tener una extensin segn su mayor o menor gravedad de seis meses y un da a seis aos. La enumeracin de las causas de responsabilidad es exhaustiva llegando a constituir diecisis supuestos que consisten en actos, expresos o tcitos, de lealtad a la Repblica o de oposicin a la sublevacin militar. El cimiento que as se construye tiene, como corresponde a un Estado fascista que menosprecia los principios liberales de un derecho sancionatorio, su base ms fundamental en la negacin del principio non bis in idem reconocindose como una causa de responsabilidad poltica haber sido condenado por la jurisdiccin militar por alguno de los delitos de rebelin, adhesin, auxilio, provocacin, induccin o excitacin a la misma, o por los de traicin en virtud de causa criminal seguida con motivo del Glorioso Movimiento Nacional. Tambin es significativa la composicin de los tribunales en sus diferentes niveles. El Tribunal Nacional se integra por un Presidente, dos Generales o asimilados del Ejrcito o de la Armada, dos Consejeros Nacionales de Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS, que sean abogados, y dos Magistrados de categora no inferior a Magistrados de la Audiencia Territorial. Todos eran de libre nombramiento del Gobierno. Los Tribunales Regionales se constituirn con un Jefe del Ejrcito, que actuar de Presidente; un funcionario de la Carrera Judicial de categora no inferior a Juez de ascenso y un militante de Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS que sea abogado. Los tres sern nombrados por la Vicepresidencia del Gobierno, a propuesta del Ministro de Defensa, los Jefes del Ejrcito; del de Justicia, los Funcionarios Judiciales, y del Secretariado de Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS los militantes de dicha organizacin. Entre las competencias del Tribunal Nacional se encuentra, como expresin de la peculiar interpretacin del principio de la independencia que debiera presidir la actuacin de cualquier tribunal sancionador, que pueda dirigir e inspeccionar la actuacin de dichos tribunales (regionales) dictando las disposiciones que estime oportunas con el fin de procurar que en las resoluciones exista unidad de criterio. Entre las competencias de los Tribunales Regionales se encontraba, entre otras, la de dictar sentencia en los expedien91

tes, admitindose el recurso del condenado ante el Tribunal Nacional. Los Juzgados Instructores provinciales, eran Oficiales de Complemento u Honorficos del Cuerpo Jurdico Militar o de la Armada o profesionales de cualquier Arma o Cuerpo del Ejrcito que posean el ttulo de abogado, jueces que eran nombrados, a propuesta del Ministerio de Defensa por la Vicepresidencia del Gobierno. Por ltimo, es de resaltar el singular papel jugado en este procedimiento por los Juzgados civiles especiales constituidos por un Juez de Primera Instancia o Magistrado de la Carrera Judicial nombrados por la Vicepresidencia del Gobierno a propuesta del Ministerio de Justicia, Jueces civiles especiales que tenan atribuidas competencias esenciales en relacin a las sanciones econmicas, a los embargos y medidas precautorias y a la venta de los bienes que les ordenaba ejecutar un rgano poltico cual era la Jefatura Superior Administrativa de Responsabilidades Polticas. En cuanto al procedimiento, la iniciativa corresponda en primer lugar a la jurisdiccin militar mediante los testimonios de las sentencias dictadas por ella, a la decisin de cualquiera autoridad civil o militar, agentes de polica y Comandantes de la Guardia Civil y a la denuncia escrita y firmada de cualquier persona natural o jurdica. En cuanto a la instruccin del procedimiento, en la que estaba completamente ausente el derecho de defensa y las reglas ms bsicas de la contradiccin, consista sustancialmente en practicar como diligencias la citacin del inculpado para comunicarle los cargos que se le imputasen, otorgndosele un breve plazo para aportar la prueba que interesase a su defensa y la solicitud de informes por el Juez Instructor al Alcalde, Jefe Local de Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS, Cura Prroco, Comandante del Puesto de la Guardia Civil del pueblo en que aqul tenga su vecindad o su ltimo domicilio acerca de los antecedentes polticos y sociales del mismo, anteriores y posteriores al 18 de julio de 1936. Los efectos represivos de esta ley fueron de una enorme magnitud para la aniquilacin profesional y econmica de los vencidos. Basta consultar una obra, ya fundamental sobre la materia, en la que se estiman como expedientes incoados y pendientes tramitados por los Tribunales regionales hasta septiembre de 1941 en 229.549.17 La dictadura mantuvo la plena aplicacin de dicha ley hasta la de 19 febrero de 1942 en la que introdujo leves correcciones. Por una parte, para mitigar la aplicacin de la misma supuestos ms limitados, lo que era compatible con

17. Alvaro Dueas, M., Por ministerio de la ley y voluntad del Caudillo. La jurisdiccin especial de Responsabilidades Polticas (1939-1945). Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales 2006, pg. 265.

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continuar calificando peyorativamente como delincuentes a quienes eran sometidos a la misma, tal como se expresa en el artculo segundo de dicha ley. Y, en segundo lugar, renunciaba a la composicin castrense y falangista de los Tribunales Regionales que eran sustituidos, a los propios fines de la ley, por las Audiencias de la Jurisdiccin Ordinaria y los Jueces Instructores Provinciales y Civiles Especiales eran igualmente reemplazados por los Jueces de Primera Instancia e Instruccin. As, la Magistratura era ya plenamente partcipe de la represin poltica. Al igual que el Ministerio Fiscal, que se incorpora al procedimiento atribuyndole la iniciativa para la incoacin de expediente de responsabilidad poltica segn se desprende de diversos preceptos de la ley. Pero esa apariencia de normalizacin, es exactamente eso, una apariencia, ya que se mantiene un procedimiento fundado en la indefensin que ahora aplican taxativamente jueces y fiscales al servicio de los objetivos represivos del Rgimen. El anlisis de esta jurisdiccin lo resume de forma excelente el autor ya citado M. lvaro: A falta de otras fuentes de legitimacin, el rgimen franquista cifr su supervivencia, en buena medida, en el mantenimiento de unos aparatos represivos y un discurso ideolgico que a lo largo de sus cuatro dcadas de existencia pudieron cambiar en lo formal, pero poco en lo sustancial: la Cruz y la espada, conjuncin sagrada que encarnaba la misin histrica de proteger a la Nacin de la anti-Espaa.18

18. Alvaro Dueas, M., Por ministerio de... , op. cit., pg. 256.

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Jueces y fiscales ante crmenes del franquismo

por ANTONIO DOATE MARTIN

1. Pasado y presente La publicacin de la ley 52/2007, de 26 de diciembre demuestra el desentendimiento casi total del arco parlamentario de un abordaje serio y completo de la solucin al problema de las vctimas de los graves crmenes de la Guerra Civil y la dictadura franquista, al optar dicha ley, de un lado, por la va casi exclusiva de la beneficencia del pedid con pruebas y se os dar1 y, de otro, por la mera declaracin de ilegitimidad, y no de la nulidad de las sentencias penales dictadas en aplicacin de una legislacin represora que, sin embargo, s se saca del ordenamiento jurdico.2

1. Art. 11: Colaboracin de las Administraciones pblicas con los particulares para la localizacin e identificacin de las vctimas. 1. Las Administraciones pblicas, en el marco de sus competencias, facilitarn a los descendientes directos de las vctimas que as lo soliciten las actividades de indagacin, localizacin e identificacin de las personas desaparecidas violentamente durante la guerra civil o la represin poltica posterior y cuyo paradero se ignore. Lo previsto en el prrafo anterior podr aplicarse respecto de las entidades que, constituidas antes de 1 de Junio de 2004, incluyan el desarrollo de tales actividades entre sus fines. 2.La Administracin General del Estado elaborar planes de trabajo y establecer subvenciones para sufragar gastos derivados de las actividades contempladas en este artculo. 2. Disposicin derogatoria. En congruencia con lo establecido en el punto 3 de la Disposicin Derogatoria de la Constitucin, se declaran expresamente derogados el Bando de Guerra de 28 de Julio de 1936 de la Junta de Defensa Nacional aprobado por Decreto nmero 79, el Bando de 31 de Agosto de 1936 t, especialmente, el Decreto del General Franco nmero 55, de 1 de noviembre de 1936; las Leyes de Seguridad del Estado de 12 de Julio de 1940 y 29 de marzo de 1941, de reforma del Cdigo Penal de los delitos contra la Seguridad del Estado; la Ley de 2 de Marzo de 1943 de modificacin del Delito de Rebelin Militar; el DecretoLey de 18 de abril de 1947 sobre Rebelin Militar y Bandidaje y Terrorismo y las Leyes 42/1971 y 44/1971 de reforma del Cdigo

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De otra parte, la respuesta dada por Jueces de Instruccin y Audiencias Provinciales a las denuncias formuladas, mayoritariamente por Asociaciones Memorialistas, desde finales de los aos noventa hasta hoy, han tenido como respuesta que los posibles delitos estaban prescritos y que adems les eran aplicables las Leyes de Amnista, con el archivo a lmine de tales denuncias, sin practicar diligencia ninguna de investigacin de los hechos delictivos, bsqueda de pruebas e identificacin de posibles autores de los mismos, salvo escassimos casos, en que se ha colaborado en la exhumacin y entrega a los familiares de los restos encontrados.3 Al margen de que determinadas afirmaciones bienintencionadas pero, a mi criterio, jurdicamente desafortunadas contenidas en los escritos de denuncia de no tener un afn vindicativo sino nicamente de recuperar los restos de sus familiares con la exhumacin solicitada, tales resoluciones judiciales de archivo, y subsiguiente posicionamiento pasivo del Ministerio Fiscal al no interponer recurso alguno contra las mismas son tambin demostrativas de que los jueces seguan incumpliendo su funcin de garantes de los derechos de los ciudadanos fijada por la Constitucin de 1978. No consta que desde que entr en vigor esta Constitucin algn Fiscal presentara denuncia o un Juez de instruccin iniciara, de oficio, un procedimiento penal por los hechos que paulatinamente iban siendo denunciados, con datos muy concretos, por los historiadores en sus trabajos publicados, o referidos en los medios de comunicacin. A lo sumo, si se encontraban accidentalmente algunos restos de huesos humanos en parajes inhspitos donde haban sido enterrados o abandonados y se daba cuenta al juzgado de instruccin del Partido judicial correspondiente, el juez tras la diligencia de levantamiento del cadver e informe del Mdico Forense que databa la fecha de la muerte a partir del levantamiento militar de 1936, archivaba el procedimiento o se limitaba a darles el trato de meros restos arqueolgicos. Es cierto que el olvido, y el mirar solo hacia el futuro que se vean como necesarios durante la transicin de la Dictadura a la Democracia, han jugado una mala pasada tambin a los colectivos judicial y fiscal. A mi modo de ver en dos sentidos: uno, que en ese ambiente de que lo mejor era olvidar resultaba difcil ponerse a valorar la perseguibilidad, al menos, de los delitos

de Justicia Militar; las Leyes de 9 de Febrero de 1939 y la de 19 de Febrero de 1942 sobre Responsabilidades Polticas y la Ley de 1 de marzo de 1940 sobre represin de la Masonera y el Comunismo, la Ley de 30 de Julio de 1959 de Orden Pblico y la Ley 15/1963 creadora del Tribunal de Orden Pblico. 3. Vase la resea periodstica de Ana Mara Pascual en su artculo Los otros Garzones de la Memoria Histrica en la revista Interviu de 6/10/2008 ( http://www.interviu.es/ default.asp?idpublicacio_PK=39&idioma=CAS&idnoticia_PK=53205&idseccio_PK=547&h=080825)

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permanentes de la dictadura franquista, y por tanto, actuar de oficio, a medida que aparecan publicados los trabajos de historiadores, incumpliendo as la obligacin impuesta por los artculos 262 y 269 de ley procesal penal.4 Y en segundo lugar, cuando se han ido presentando algunas denuncias concretas ante los Juzgados de Instruccin en las postrimeras del s. XX y la dcada actual del s. XXI por detenciones seguidas de desaparicin, era ms rpido y fcil acudir a las Leyes de Amnista dictadas antes de la Constitucin de 1978, cuando no aplicar un criterio material, pero nada jurdico, de notorio fallecimiento bien de los presuntos autores de la detencin, bien de los detenidos dado el tiempo transcurrido, unido a la falta de inters institucional en proporcionar a los jueces y fiscales la posibilidad de una formacin adecuada por entender que no exista tal necesidad partiendo del criterio dominante del entrecruzamiento de la amnista y la prescripcin. Y como tampoco se presentaron denuncias sobre estos hechos en las dos dcadas siguientes a la vigencia de la Constitucin, los jueces no se vieron obligados individualmente a una puesta al da de sus conocimientos jurdicos, unido a la desinformacin que las Facultades de Derecho franquistas haban ocasionado, obviamente, a muchos futuros jueces y fiscales por miedo, en algunas ctedras, y por pura militancia fascista, en otras, ms el posicionamiento cultural poltico que reinaba en el mbito social/familiar de donde procedan la mayora de los nuevos jueces, y el empobrecimiento socio-cultural que supona el enclaustramiento durante varios aos preparando los temas a rendir ante los tribunales de oposiciones. No es de extraar, por tanto, que algunas de las denuncias presentadas en los juzgados de instruccin recibieran un tratamiento procesal rayano en la ignorancia inexcusable,5 o hacindose eco, no de un criterio doctrinal o acadmico, sino de las

4. Art. 262. Los que por razn de sus cargos, profesiones u oficios tuvieren noticia de algn delito pblico, estarn obligados a denunciarlo inmediatamente al Ministerio Fiscal, al Tribunal competente, al Juez de Instruccin y, en su defecto, al municipal o funcionario de polica ms prximo al sitio, si se tratara de un delito flagrante. Los que no cumpliesen esta obligacin incurrirn en la multa sealada en el artculo 259 que se impondr disciplinariamente... Lo dispuesto en este artculo se entiende cuando la omisin no produjere responsabilidad con arreglo alas leyes. Art. 269. Formalizada que sea la denuncia, se proceder o mandar proceder inmediatamente por el Juez o funcionario a quien se hiciese, a la comprobacin del hecho denunciado, salvo que no revistiere carcter de delito o que la denuncia fuere manifiestamente falsa. En cualquiera de estos dos casos el Tribunal o funcionario se abstendr de todo procedimiento, sin perjuicio de la responsabilidad en que incurran si desestimasen aqulla indebidamente. 5. Auto del Juzgado de Instruccin no 2 de Lucena (Crdoba) de 20 de Octubre de 2004, dictado en las Dil. Previas 1355/2004: HECHOS. NICO. En este juzgado se han recibido las actuaciones que preceden en virtud de atestado denuncia interpuesta por Rocio Borrego Cobacho, por DESAPARICIN DE RICARDA ANA COBACHO CAETE EN EL AO 1936. RAZONAMIENTOS JURIDICOS.UNICO. Atendida la naturaleza del hecho denunciado es procedente instruir las correspondientes Diligencias Previas conforme ordena el artculo 774 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal y concurriendo lo dispuesto en los artculos 779-1 Regla primera del

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valoraciones polticas realizadas en el parlamento espaol como uno de los fundamentos de su decisin.6 2. Futuro Ante denuncias como la que se relaciona en las notas al pie nmeros 5 y 6, cabe preguntarse qu debe hacer un juez de Instruccin, y en lo pertinente, qu debe ser realizado por el representante del ministerio fiscal.

mismo texto legal, al no ser los hechos constitutivos de delito procede acordar el archivo de las mismas. PARTE DISPOSITIVA. INCOENSE DILIGENCIAS PREVIAS, dando parte de incoacin al Ministerio Fiscal. Se decreta EL ARCHIVO de estas actuaciones. Notifquese esta resolucin a la denunciante.... Contra dicho auto de 20 de octubre fue interpuesto el oportuno recurso de reforma, que fue resuelto por Auto del mismo instructor de 15 de Noviembre de 2004 cuya parte dispositiva dice: En atencin a lo expuesto, DECIDO: declarar la prescripcin de las actuaciones seguidas en las Diligencias Previas 1355/04 seguido contra personas indeterminadas y declarar el sobreseimiento provisional y archivo de las presentes diligencias. Se tiene por interpuesto recurso de apelacin... 6. La Seccin Primera de la Audiencia Provincial de Crdoba resolvi el recurso a que se refiere la nota anterior en relacin a las Diligencias .Previas 1355/2004 del J.I. De Lucena no 2, por medio de auto de 21 de Febrero de 2005, cuyos fundamentos jurdicos se inician con la expresin se aceptan los fundamentos jurdicos del auto recurrrido, y a continuacin recoge los siguientes: PRIMERO. Se alza la recurrente contra el auto de 20 de octubre de 2004 que decreta el archivo de las actuaciones, tras haber desestimado el recurso de reforma interpuesto contra el mismo por Auto de 15 de Noviembre del mismo ao. Se sostiene por la recurrente que debe investigarse la desaparicin de Da Ricarda Ana Cobacho Caete, Maestra Nacional y que desapareci a primeros de Noviembre de 1936 tras ser detenida en la localidad de Jauja (Crdoba) por miembros de la Guardia Civil y ser conducida al cuartel donde tras tres das desapareci definitivamente, habindose comentado que fue ejecutada. SEGUNDO. El recurso debe ser desestimado y confirmada la resolucin combatida. Evidentemente si se denuncia un posible delito de asesinato, como se especifica en el escrito de formalizacin del recurso es claro que el mismo ha prescrito de acuerdo con lo que se establece ebn los arts. 130 y 131 del Cdigo Penal. Pero es que, frente a las alegaciones que se contienen en el citado escrito, esta Sala considera que a estas alturas del Siglo XXI efectivamente, tal y como pide el recurrente, debe ser de plena aplicacin la Constitucin Espaola, llamada unnimemente en su XXV aniversario como de la reconciliacin y ello supone como igualmente se encarga de sealar el recurrente citando la Declaracin de la Comisin Constitucional del Congreso de los Diputados de 20 de Noviembre de 2002, que debe evitarse en todo caso que cualquier iniciativa como la que hoy deduce la recurrente sirva para Reavivar heridas o remover el rescoldo de la confrontacin civil. Y ello es necesario dejarlo sentado cuando nos enfrentamos ante un mbito, el penal, que precisamente por cuanto en el mismo prima el principio de legalidad (art. 9.3 de la Constitucin Espaola) no debe ser instrumento para la satisfaccin de lo que pueden ser legitimas pretensiones, pero en todo caso ajenas a tal ordenamiento punitivo, siendo otras administraciones, sobre todo en el mbito local, como se encarga de apuntar la Declaracin antes aludida, las encargadas, en su caso, de satisfacerlas. En consecuencia y visto el informe del Ministerio Fiscal, procede la desestimacin del recurso y la integra confirmacin de la resolucin combatida, declarndose de oficio las costas de esta alzada.

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Primero Leer el escrito o comparecencia denuncia con detenimiento y a ser posible sin los prejuicios heredados de la todava inacabada transicin democrtica (necesidad de olvidar y no abrir de nuevo las heridas de la guerra civil). Segundo Releer tambin con detenimiento (para refrescar la memoria grabada en las neuronas durante la preparacin de los temas de oposicin) el ya citado art. 269 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal, vigente desde 1882, que por su carcter vinculante est obligado a cumplir ineludiblemente. Y, en consecuencia, dicho juez de Instruccin debe acordar que se realice la comprobacin del hecho denunciado, salvo que concurra alguna de las dos nicas salvedades que establece dicho precepto: 1) que el hecho denunciado no revista carcter de delito 2) que la denuncia sea manifiestamente falsa. Tercero Si el juez considera que la denuncia es falsa, es decir, engaosa, fingida, simulada, falta de ley, de realidad o veracidad, incierta y contraria a la verdad, como se recoge en el diccionario de la RAE, y adems de una falsedad manifiesta, debe acordar no solo el rechazo de la misma y no dar lugar a la apertura del procedimiento penal investigador solicitado con su consiguiente archivo, sino adems debe proceder contra la persona denunciadora si apreciase que hay elementos suficientes para poderse afirmar la voluntad maliciosa de la misma. Sin embargo, resulta bastante improbable que los hechos denunciados en el modelo propuesto como hiptesis de este trabajo, puedan ser valorados, de plano, como denuncia falsa, sin ms datos que la afirmacin del modo y tiempo en que se produjo la privacin de libertad del familiar del denunciante. Cuarto Si por el contrario, los hechos resultan verosmiles, o sea, crebles por no ofrecer carcter alguno de falsedad, el juez debe analizarlos y hacer una primersima valoracin jurdica de los mismos, para determinar si revisten o no carcter delictivo y su calificacin, sin perjuicio de que sta pueda/deba

7. Art. 166: El reo de detencin ilegal o secuestro que no d razn del paradero de la persona detenida ser castigado, segn los casos, con las penas superiores en grado za las sealadas en los artculos anteriores de este Captulo, salvo que lo haya dejado en libertad. Art. 167: La autoridad o funcionario pblico que, fuera de los casos permitidos por la Ley, y sin mediar causa por delito,

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ser modificada en un momento posterior de la investigacin. Y es aqu, en este momento procesal, donde realmente empiezan los problemas. Quinto El hecho denunciado no debe, en principio, ser calificado ms all de un delito de detencin ilegal a la vista del contenido del Captulo I De los delitos contra la libertad del vigente Cdigo Penal, y especialmente de los artculos 166 o 167.7 Es cierto que en la denuncia se hace referencia a los comentarios de que la persona detenida fue ejecutada o poda incluso aludirse a las sospechas de que puede encontrarse enterrada en el barranco, cuneta, descampado o fosa comn de un lugar del partido judicial donde se presenta la denuncia. Pero de estas solas manifestaciones en modo alguno puede estimarse que el delito denunciado sea el homicidio o asesinato de los artculos 138 y 139 del C.P.8 Falta la afirmacin fctica, categrica, no recogida en la denuncia, de que la persona detenida fue privada de la vida por quienes le privaron de libertad. Las meras sospechas afirmadas en la denuncia de que pudo ser fusilada y enterrados sus restos en dicho lugar, carecen de virtualidad jurdica suficiente para incoar inicialmente el procedimiento penal por homicidio o asesinato, cuando estn al alcance del juez instructor posibles elementos probatorios directos, como pueden ser los restos hallados con la prctica de la exhumacin pertinente, tras las previas y obligadas indagaciones policiales y tcnicas sobre si se produjo la detencin, permanencia o no en el cuartel de la Guardia Civil o depsito municipal o prisin, y concrecin posterior del lugar donde se va a producir la excavacin. Y si aparecen restos y estos permiten determinar que son humanos y adems presentan signos inequvocos, segn los informes periciales correspondientes, no slo de la identidad de la vctima sino sobre la causa violenta de su muerte alevosa o con ensaamiento, solamente en este momento procesal y no antes, podr utilizarse por el juez instructor con todas sus consecuencias, que est ante unos hechos que pueden ser calificados de homicidio o asesinato. Sexto Seguir estos pasos no es utilizacin del procedimiento penal con finalidad exclusivamente prospectora, ni mucho menos torticera, como se ha venido

cometiere alguno de los hechos descritos en los artculos anteriores ser castigado con las penas respectivamente previstas en stos, en su mitad superior y, adems, con la inhabilitacin absoluta por tiempo de ocho a doce aos. 8. Art. 138: El que matare a otro ser castigado, como reo de homicidio, con la pena de prisin de diez a quince aos. Art. 139: Ser castigado con la pena de prisin de quince a veinte aos, como reo de asesinato, el que matare a otro concurriendo algunas de las circunstancias siguientes: 1a con alevosa. 2 a Por precio, recompensa o promesa. 3a Con ensaamiento, aumentando deliberada e inhumanamente el dolor del ofendido.

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manifestando judicial y extrajudicialmente. Es sencillamente cumplimiento estricto de las disposiciones legales que regulan el iter procesal como garanta de todos cuantos intervienen en el procedimiento, no solo de los posibles autores, cmplices o encubridores, sino tambin de las vctimas o perjudicados por el delito. Y cumplir estos preceptos, no puede ser valorado, como la instrumentalizacin del proceso para que desarrolle funciones parajudiciales o extrajudiciales ajenas a las que le son propias segn la estimacin del juez Jos Luis Ramirez Ortiz al analizar el procedimiento penal seguido ante el Juzgado de Instruccin Central numero Cinco de la Audiencia Nacional.9 Sptimo Afirmar en una resolucin judicial que En modo alguno es razonable estimar verosmil hoy que las personas privadas de libertad en el periodo acotado por el Magistrado querellado (hasta 1952) han permanecido y permanecen privadas de libertad despus de dicha fecha...,10 entra de lleno en contradiccin con otra situacin judicial muy semejante, porque hoy en dia, y en otro juzgado de la Audiencia Nacional, el Central de Instruccin n 4, sigue abierto un procedimiento penal11 en el que se dict Auto con fecha 27 de Junio de 2008, donde se afirma que ...en el presente supuesto nos encontramos ante la desaparicin de Eduardo Moreno Bergareche, cuando el mismo se encontraba en Francia, siendo la ltima vez que se tienen noticias del mismo el da 23 de julio de 1976. para luego valorar si los hechos podran estar o no prescritos: ...siguiendo no solo dicha resolucin,12 sino la doctrina sentada por nuestra jurisprudencia sobre el delito permanente y el cmputo del perodo de prescripcin en tales supuestos, y dado que continan al da de hoy los efectos del delito, pues no se ha llegado a conocer el paradero de Eduardo Moreno Bergareche, dicho perodo de prescripcin ni siquiera (h)a comenzado a computarse, por lo que, y en este punto, la querella tambin debe ser admitida. Si adems tenemos en cuenta que no existe doctrina sentada por la Jurisprudencia en relacin a marcar un lmite de la duracin de la vida humana, parece razonable preguntarse si los trminos en

9. En su trabajo Los lmites del Derecho y la Jurisdiccin penal (A propsito de las Diligencias Previas 399/2006 del Juzgado Central de Instruccin Nmero Cinco de la Audiencia Nacional). 10. Auto dictado en la Causa Especial n. 20048/2009, dictado el 3 de febrero de 2010 por el Magistrado Instructor Excmo. Sr. D. Luciano Varela, folio 37. Texto tomado de la pgina digital: h t t p : / / w w w.elpais.com/elpaismedia/ultimahora/media/201002/04/espana/20100204 elpepunac_4_Pes_PDF.doc 11. Diligencias Previas n. 120/2006. Auto de 27 de Junio de 2008 en el que se acuerda: Admitir a trmite la querella interpuesta por la representacin procesal de Don Alvaro Moreno Elosegui y de Da Marta Bergareche Ituarde por la desaparicin forzosa de su hijo Eduardo Moreno Bergareche 12. Resolucin 47/133 de 18 de diciembre de 1992, de la Asamblea General de las Naciones Unidas.

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que se pronuncia el Magistrado Instructor Sr. Varela tienen el carcter absoluto que pretende dicho magistrado o si han sido realizados desde una perspectiva estrictamente jurdica. Tngase en cuenta que el Magistrado del Juzgado Central de Instruccin n 4 se refiere expresamente a haber transcurrido casi 32 aos desde que se tuvo conocimiento de la desaparicin y se remite a la doctrina jurisprudencial sobre el delito permanente. Si un periodo tan prolongado de 32 aos no impide afirmar a dicho magistrado que el plazo de prescripcin ni siquiera ha comenzado a computarse, parece razonable pensar que el mismo ha tenido en cuenta el riesgo de introducir para la admisin de la querella un calificacin jurdica de homicidio o asesinato, que solo una investigacin posterior puede hacer viable. Es ms, en el supuesto previsto en el art.166 del C.P. se exige or previamente a los posibles autores, cmplices o encubridores de la detencin ilegal practicada sobre el paradero de la persona detenida. Por tanto, afirmar que falta la verosimilitud de la persistencia de la situacin ilcita dado el tiempo transcurrido, bien porque el detenido haya sido puesto en libertad bien porque haya de suponerse que ha sido asesinado.13 es adelantar indebidamente un juicio valorativo sin practicar la investigacin legalmente exigible que despeje precisamente si fue puesta en libertad o fue privada de su vida. No debe olvidarse que la prescripcin es un modo de extincin de la responsabilidad penal por un delito que se declara cometido y no es lo mismo para quien resulta denunciado (se conozca o no su identidad), que el delito atribuido sea una mera detencin ilegal (por haberla dejado en libertad pasado un tiempo ms o menos prolongado, o que el propio detenido haya recuperado la misma por s o con ayuda de terceros) o que se trate de un homicidio o un asesinato. Una cosa es la extincin de la responsabilidad penal y otra la valoracin personal y social de la explcita atribucin de uno u otro delito. El denunciado o denunciados expresamente o que resulten identificados en un momento posterior, tienen derecho a poder ejercitar su derecho de defensa en relacin no solo a su participacin en los hechos, sino tambin al tipo penal que se les atribuya. Octavo La sola verosimilitud permite jurdicamente aplicar la prescripcin en este momento inicial? La posibilidad de alternativa de que se ha cometido un delito de detencin ilegal nicamente, o bien un delito de homicidio o de asesinato solo o en

13. Folio 37 del Auto citado de 3 de febrero de 2010, del magistrado Instructor Sr. Varela.

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conexin con el delito de detencin ilegal, impedira, bajo una lgica procesal garantista, pronunciarse sobre una institucin como la prescripcin que si bien es apreciable de oficio,14 sin embargo ha de partir de la afirmacin de la existencia de un determinado delito ya cometido, por ms que en cualquiera de los posibles supuestos de delito el plazo de prescripcin sea superior al de mayor duracin asignado por la ley. Los trminos en que se pronuncia el Tribunal Supremo en la sentencia reseada en la nota anterior (STS de 28-1-82) y en la sentencia de 12-7-1993, permiten afirmar que para alegarla o apreciarla de oficio debe existir previamente un procedimiento penal abierto donde se constate que concurren sus requisitos. Como afirma Martin Braas:15 la intencin del legislador al disear la figura de la prescripcin no es evitar un proceso, como ocurre con la cosa juzgada, sino dar al imputado un medio de defensa adicional que destifica el hecho delictivo... Noveno Por otra parte, hay que tener en cuenta que no es balad, sino, por el contrario, indispensable, saber en qu momento se empieza a contar el plazo de prescripcin, mxime cuando uno de los posibles delitos cometidos es de naturaleza permanente como es el de detencin ilegal. El factor tiempo, por muy prolongado que sea, no puede ser el nico factor determinante para poder optar sobre la verificabilidad de la concreta relevancia penal de los hechos denunciados cuando, de un lado, no hay norma legal precisa para determinar, en el supuesto concreto, el momento del inicio del plazo prescriptivo y, de otro, cuando tampoco est perfectamente delimitada en los hechos denunciados la calificacin jurdica penal, al presentarse como probables varias alternativas. Mxime cuando hay posibilidad de practicar determinadas pruebas que pueden ser determinantes de la correcta calificacin jurdica del delito previa a la aplicacin de la prescripcin. Decisin que, no puede olvidarse, supone no el sobreseimiento provisional, como se ha acordado en alguna resolucin judicial notas 5 y 6, sino el sobreseimiento libre del proceso con todas sus consecuencias

14. Sentencia del Tribunal Supremo de 28-1-82: ...Si formalmente debe ser alegada a travs de un artculo de previo pronunciamiento, segn prescribe el art. 666 LECrim., puede, por tratarse de una cuestin de orden pblico, ser apreciada de oficio o incluso alegada informalmente o intertemporalmente en cualquier estado del procedimiento por alguna de las partes interesadas en concluir la situacin de pendencia, como interpretan otras resoluciones. STS. 24-2-62, 1-2-68 Nota tomada de la obra Leyes procesales penales y jurisprudencia de J.M. Rif y J.F. Valls. Editorial Bosch, pags. 311-312). 15. En Revista de Derecho Procesal, n. 1 de 2007 en su trabajo Naturaleza y objeto de los artculos de previo pronunciamiento.

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respecto a un delito concreto con remisin al precepto del Cdigo Penal donde est tipificado. El mbito de discrecionalidad en que puede moverse el juez (porque las normas procesales vigentes no deciden expresa y concretamente este problema por s solas), no se extiende hasta el extremo de que puedan utilizarse atajos valorativos (falta la verosimilitud) cuando hay al alcance del juez probables pruebas directas del hecho determinante. Y lo que s parece digno de ser tenido en cuenta es la unanimidad doctrinal y jurisprudencial sobre la condicin de delito permanente de la privacin de libertad de una persona, sin fijar lmite exclusivamente temporal, sin duda, por lo difcil que resulta establecer un lmite a la duracin de la vida humana y las posibilidades mltiples que se derivan de una privacin de libertad prolongada cuando se desconoce el paradero del detenido ilegalmente. Es ms, lo que resulta verosmil de la denuncia es la afirmacin de que el sujeto detenido no aparece, que no se han vuelto a tener noticias del mismo a partir del momento de la detencin (en algunos casos por haber pasado luego de la misma por una cuartel de la Guardia Civil, depsito municipal o prisin provincial o de partido), aunque existan sospechas de que sus restos puedan estar dentro del partido judicial del Juzgado Instructor, por los comentarios que a lo largo de los aos se han venido oyendo, con el prolongado rgimen dictatorial subsiguiente a la guerra civil que impidieron obviamente su verificacin. Tal modo de proceder estara en las antpodas de un autntico sistema procesal garantista, pues se remitira mucho ms a la autoridad del juez que a la verificacin emprica de los supuestos tpicos acusatorios como seala Ferrajoli. No debe perderse de vista que las reglas de juego procesal garantista protegen tanto los derechos de defensa del denunciado como el derecho/deber del Estado al castigo de las conductas punibles, pero tambin el derecho de la vctima o perjudicado por el delito a la tutela judicial efectiva del art. 24-1 de la Constitucin para obtener, tras su denuncia al juzgado, verdad, justicia y reparacin. Y ello, adems, porque habra que preguntarse si basta el juicio de verosimilitud para la aplicacin de la prescripcin o es preciso llegar a la verificabilidad, pues si bien la primera opcin se mueve en el mbito de lo creible por no ofrecer carcter alguno de falsedad, o que tiene apariencia de verdadero, la segunda va un poco ms all, en cuanto implica probar que una cosa que se duda es verdadera. El juicio de verosimilitud puede ser utilizado para apreciar la no falsedad de unos hechos denunciados con la consecuencia de que el juez viene obligado a la apertura del oportuno procedimiento penal por el citado art. 269 de LECrim. Sin embargo, tal juicio de 104

verosimilitud no parece suficiente para determinar la aplicacin de la prescripcin, que exige un juicio de verificabilidad que implica la necesaria prctica de diligencias de investigacin encaminadas a probar los hechos que permitan su aplicacin cuando adems estos medios de prueba estn al alcance del Juez instructor, y no han sido afirmados de forma categrica en la denuncia. Como afirma el profesor Queralt analizando el vigente artculo 167 del C.P.: Late en el fondo de esta previsin una creencia que tiene su base en tristes experiencias: si no aparece el detenido, se debe a que ha sido hecho desaparecer por el sujeto activo. Pero ello, aunque con fuertes visos de probabilidad, ha de ser probado por la acusacin y no por la defensa, puesto que se trata de una prueba diablica, como toda prueba de hechos negativos.15 Dcimo La falta de medios personales o materiales a disposicin de los Juzgados y tribunales competentes, el mayor o menor volumen de asuntos que se tramitan en los mismos, o la complejidad tcnica de los medios a utilizar para dicha verificacin fctica, o el criterio subjetivo de que se puede estar utilizando la justicia penal para conseguir unos objetivos que ya tienen sealado un camino a travs de la Ley 52/2007, o finalmente, el cajn de sastre de llamado principio de economa procesal convertido en ocasiones en ley del mnimo esfuerzo no parece que puedan servir, en ningn caso, como elemento determinante de la decisin de estimar falta de verosimilitud como se lleva a cabo por el Instructor Sr. Varela, sobre un hecho como la permanencia en situacin de privacin de libertad al dia de hoy dado el tiempo transcurrido desde el momento inicial de la detencin. Quiz en esa toma de postura est influyendo, de un lado, una inadecuada utilizacin de trminos como verosmil y verosimilitud en el sentido reconocido por la Real Academia de la Lengua. Y de otro, que tampoco parece que dicha Ley 52/2007 tenga el carcter excluyente que se le atribuye por dicho instructor, cuando tanto en el art. 4.1, como en la Disposicin Adicional Segunda se deja patente el criterio del legislador sobre la compatibilidad de sus previsiones con el ejercicio de las acciones y el acceso a los procedimientos judiciales ordinarios o extraordinarios establecidos en las leyes o en los tratados y convenios internacionales suscritos por Espaa. Undcimo Que los denunciantes, en ocasiones, hayan hablado o hablen de que no les mueven motivos de venganza y que lo que esperan de la justicia es que se les haga entrega de los restos de sus respectivos familiares, en su caso, no exonera al juez que recibe la denuncia de la detencin de cumplir con el art. 269 105

de la LECrim. La peticin formal que estn realizando tales denunciantes, pese a tales trminos, es que se incoe el oportuno procedimiento penal por el delito de detencin ilegal, y una vez abierto el mismo que se d cumplimiento a lo establecido en el artculo 13 de dicha ley procesal penal, aunque ni tan siquiera lo mencionen expresamente en su denuncia. Por experiencia propia y por los siete aos de profesor en la Escuela Judicial, he podido constatar la valoracin superficial que se tiene adquirida, incluso tras aos de preparar oposiciones, del alcance del artculo 13 que se acaba de mencionar. La Sociologa y la Victimologa nos alumbran sobre estas carencias formativas judiciales y fiscales. Es ah en ese artculo 13 donde se recoge como primeras obligaciones del juez instructor la de consignar las pruebas del delito que puedan desaparecer y la de recoger y poner en custodia cuanto conduzca a su comprobacin y la identificacin del delincuente. Asimismo la de detener, en su caso, a los presuntos responsables del delito, pero tambin la de de proteger a los ofendidos o perjudicados por el mismo. Esta ltima obligacin, que fue colocada por el legislador de 1882 en el primer lugar al enumerar las primeras diligencias que debe practicar el juez instructor, fue trasladada al ltimo lugar por el legislador de 1999, pero tal cambio no parece que sea debido a una correccin de la importancia que quisieron darle los legisladores del siglo XIX al poner a los perjudicados en dicho lugar enunciativo. Como tampoco puede interpretarse que el legislador de 1999 se hizo eco de la constatacin de que los jueces y fiscales histricamente estn mucho ms preocupados por la comprobacin del delito y la identificacin del delincuente que por dar proteccin a los perjudicados. Y cabe afirmar que una manera de cumplir esta obligacin judicial es poner fin a la angustia y sufrimiento de los denunciantes que llevan tantos aos esperando poder conocer qu ocurri realmente y en su caso recuperar los restos de la persona detenida, habida cuenta que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha llegado a calificar de tortura o trato inhumano contrario al Convenio europeo de DDHH esta situacin de los familiares de detenidos-desaparecidos. Ello al margen de que, a la vez se da cumplimiento a la obligacin de consignar las pruebas que estn al alcance del instructor. Este sufrimiento arrastrado durante tantos aos, hasta el punto de pasar de una generacin a otra, debe asimismo ser valorado jurdicamente en cumplimiento del tan citado artculo 13 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal. Proteger a los perjudicados por el delito no es mera filantropa o pietismo de algunos jueces hipersensibilizados, sino obligacin impuesta a todos los jueces instructores desde el siglo XIX. De otra suerte, el solo hecho de que haya dudas sobre cul sea la concreta calificacin jurdica de los hechos denunciados, si se est ante un delito de detencin ilegal, ante uno de homicidio, ante uno de asesinato, o ante un delito concurrente de detencin ilegal seguido de homicidio o asesinato para 106

todos o solo para parte de los intervinientes en la detencin inicial que no puede olvidarse es un delito permanente, impide la aplicacin a limine sin la prctica de las diligencias de investigacin suficientes para poder llegar a la calificacin correspondiente que es la que permitira el acuerdo final, en su caso, de sobreseimiento libre. Duodcimo Y por los mismos razonamientos que se vienen haciendo respecto a la prescripcin, tampoco puede ser aplicada a limine la Ley de Amnista 46/1977, dada la naturaleza asimismo sustantiva adems de procesal de esta causa de extincin de la responsabilidad criminal y el carcter permanente del delito denunciado. En definitiva, hay que dar cumplimiento, en este caso, al mandato de la propia Ley 46/1977 en su artculo 9 que establece la obligacin de los jueces y tribunales de que sus decisiones las adoptarn de acuerdo con las leyes procesales en vigor. Y ello con independencia de su carcter de ley preconstitucional, que obliga al juez instructor a valorar si la misma respeta o no los principios de justicia e igualdad que recoge la Constitucin de 1978, y consiguiente inaplicabilidad por contraria a la misma o, en su caso, a no convertirla en patente de corso cuando se trata de delitos permanentes como en el presente caso analizado. Dcimo Tercero En consecuencia, ante una denuncia por un delito de detencin ilegal en el que el detenido no aparece, por hechos realizados durante la Guerra civil y subsiguiente rgimen dictatorial, procedera acordar la incoacin del oportuno procedimiento penal y la prctica de las siguientes primeras diligencias del art. 13 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal: 1. Que por el Sr. Secretario del juzgado se expida y una a las actuaciones certificacin de si por estos hechos, y a la vista de los procedimientos obrantes en el archivo o de los libros de registro del juzgado, se inco algn procedimiento penal. 2. Que se libre oficio al Sr. Comandante del Puesto de la Guardia Civil (o Comisara de Polica) de............................................................. : a) para que remita certificacin de cuantos antecedentes obren en los archivos a su cargo sobre los hechos denunciados. Y en su caso, de haber sido remitidos dichos archivos a alguna institucin, se indique a cul de ellas y fecha de remisin. b) para que se practiquen averiguaciones en la localidad donde se practic la privacin de libertad de... AAA..., sobre la forma en que se 107

llev a cabo la misma, posibles personas intervinientes y lugar a donde fue conducido el detenido, concretando si intervino algn miembro o funcionario de esa Comandancia o de otra institucin civil o militar. c) para que se practiquen averiguaciones si ...AAA..., tras ser detenido, fue puesto a disposicin de alguna autoridad y si fue o no ingresado en algn depsito municipal de detenidos o conducido a alguna prisin o centro de detencin del Estado. d) para que se practiquen averiguaciones sobre el lugar en el que, segn el denunciante, pudieran haber sido enterrados los restos de...AAA....,y cuantos datos puedan aportarse sobre la localizacin de dicha fosa., levantando el oportuno plano de dicho lugar, en su caso. 3). Que se oiga en declaracin a los testigos....... (si los hubiere y se conociese su domicilio). 4).Que tras la localizacin de la fosa, se acuerde el nombramiento del equipo cientfico-tcnico integrado por Forense, Arquelogo,y Antroplogo y personal auxiliar pertinente, para la preparacin y posterior realizacin de la exhumacin de los restos habidos de acuerdo con los protocolos que vienen utilizndose en nuestro pas, siguiendo las directrices del Manual sobre Prevencin e Investigacin Eficaces de las Ejecuciones extralegales, arbitrarias y sumarias de Naciones Unidas (Nueva York, 1991). Requiriendo al denunciante o la persona de la familia que se crea ms idnea, para que manifieste si presta su conformidad a la toma de muestras genticas necesarias para realizar un anlisis de ADN a efectos de identificacin y cotejo con los restos seos indubitados que se exhumen. 5). Que una vez practicada dicha identificacin, se pongan los restos a disposicin del denunciante para su inhumacin. Y en el supuesto de existencia de restos de varias personas, se remita la oportuna certificacin de los datos necesarios al Ministerio de Justicia, para su registro centralizado. 6). Que se practique la correspondiente inscripcin de defuncin en el Registro Civil que corresponda. Dcimo Cuarto A la vista del resultado de las diligencias practicadas, ser entonces el momento procesal de examinar la aplicacin o no de instituciones como la prescripcin y las leyes de Amnista, teniendo en cuenta, en su caso, adems, la virtualidad del Derecho Penal Internacional en nuestro Derecho interno, y las obligaciones internacionales asumidas por Espaa.

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CUESTIN DE PALABRAS

LUIS GARCA MONTERO

Tres consideraciones
Tal vez nos vamos de nosotros mismos, pero queda casi siempre una puerta mal cerrada
Cuando cierro la puerta de mi casa suelen los escalones llenrseme de dudas. Es posible, tal vez la luz trabajadora del despacho se ha quedado encendida, no s si cort el agua y adems me parece que no le di dos vueltas a la llave. Es como cuando salgo de alguna discusin y el ascensor se cubre de verdades no dichas. Van conmigo respuestas decisivas. Ms tarde siento miedo de aquellos dos minutos de intemperie. Yo levant la voz, los dems se callaron y se rompi la copa. Es como cuando salgo de una fiesta y me asalta el temor de que alguien se haya molestado.
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Me desped de ella? Debera acordarme de l? Entendieron la broma y la doble intencin de mis palabras? Ha llegado a saberse la pequea mentira del viernes por la tarde? Es como cuando salgo de m mismo, despus de haber nadado entre dos aguas incluso en la baera. Dejo la ropa sucia a los pies de la silla, una cama deshecha, los platos sin lavar, toallas en el suelo, y en el cuarto de bao un espejo con niebla donde est todava el desnudo sin piel del impostor que ahora sale a la calle, y saluda a los otros, y atiende a quien le llama por su nombre. Todo es raro y difcil como sentirse Luis, como vivir en el segundo izquierda de la noche, ser espaol o estar enamorado. Tal vez nos vamos de nosotros mismos. Pero queda una luz, un grifo abierto, la sombra de una puerta mal cerrada. ***

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El idioma, ms o menos, es la patria del poeta

Esta luna pacfica, este rumor discreto de ciudades nocturnas, una mesa sin horas y unos cuantos amigos verdaderos. Mis amigos escriben, hacen canciones, pintan. La noche y la alegra son palabras. El alcohol, la lealtad, la irreverencia, la libertad, la historia, son palabras tambin, palabras solamente. Pero no se me olvida que el idioma es la patria del poeta. Mis amigos mantienen la costumbre de llevar existencias camufladas. No es raro que aparezcan en mis sueos vestidos de episodios nacionales. Sus noches de alegra se confunden con llamas de Madrid bombardeado. Su alcohol y su lealtad conocen los silencios del interrogatorio. Su irreverencia tiene humo de barricada. Su libertad, su historia, amanecen desnudas junto a un cuerpo desnudo, dormido y satisfecho, en una habitacin de hotel en la frontera, cuando ya se han cruzado las lneas enemigas, las rdenes, los odios, las consignas y descansan en paz y en un bolsillo los documentos falsos. Son falsificadores de cartas y de firmas que no aprendieron nunca a traicionar un sueo.

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Quiero decir mis sueos, donde algunos amigos viven y se desviven para representar una modesta forma de resistir el futuro perfecto y el pasado remoto. Pero puede afirmarse que las citas, aunque sean de noche, suceden cuando estamos ms despiertos. El futuro es quedar para maana, para el prximo viernes, para el lunes siguiente si ahora no es posible. Reservamos la mesa igual que se medita sobre un futuro prximo. Mis amigos lo saben: la mayor amenaza contra un futuro prximo suelen ser los pasados ms remotos. Mis amigos escriben, hacen libros, pelculas, todos tienen historia, pero ninguno guarda un pasado remoto. El altar y la culpa son palabras. La religin, la patria, el paraso, la raza y la bandera, son palabras tambin, solamente palabras que aseguran un pasado remoto. El idioma es la tierra de un poeta que se siente exiliado ante algunas palabras. Se reconocen mis amigos y dan sus contraseas lentamente en la luna pacfica, en la mesa sin horas, en el rumor discreto de la ciudad nocturna, como suelen hacer los conjurados. ***
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Un viejo cascarrabias es tan peligroso como un joven sin historia

Me gustaba acercarme hasta la lumbre discreta de sus ojos, y con ellos me hablaban, y yo los escuchaba con los mos. Sus rostros fatigados eran la parte viva de la historia, el recuerdo presente de una guerra perdida, de un secreto nacido en las maanas de la literatura, de poetas amigos o enemigos, de una casa de amor y de reuniones legendaria en un tiempo legendario. Al dejarme escuchar y al dejarme cuidarlos, al revivir con ellos la historia que heredaba, ma como las luz y la tiniebla de la ciudad donde fui nio, los viejos me ensearon a creer en los jvenes. Por eso aprendo tanto de maestros nerviosos, cercanos a la vida, que con su ropa extraa, sus mitos y sus deudas, hoy se sientan conmigo al calor de la lumbre. ***

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RESEAS

RETRATO DEL CEREBRO DE ADAM ZEMAN ALFONS BARCEL

Adam Zeman (2008): Retrato del cerebro. Barcelona, Ed. Intervencin Cultural (Biblioteca Buridn), 2009. 236 pgs. (Con bibliografa, glosario, apndice e ndice). T.: Josep Sarret Grau. Las ciencias sociales, y todas las tecnologas asociadas a ellas, se apoyan en alguna concepcin particular de la mente humana. Raras veces se perfilan con claridad estas concepciones subyacentes, y a menudo se practica el libertinaje semntico. Los seres humanos representativos de los que hablan la sociologa, la economa o la politologa acadmicas suelen ser entidades pintorescas, cuando no extraos engendros solitarios. Por aadidura estos caricaturas a menudo tienden a fosilizarse formando variedades peculiares de cada tradicin o escuela. Especialmente lamentable es que no suelen corregirse y renovarse de acuerdo con los avances de la neurociencia y la psicobiologa. Y es una lstima, porque hoy las neurociencias adelantan que es una

barbaridad. Con frecuencia se seala que la psicobiologa es disciplina con un muy elevado y sostenido ritmo de avance, tanto en el plano terico y conceptual como en los mbitos de la experimentacin. Sobre todo se han dado grandes progresos en el registro de fenmenos relacionados con el sistema nervioso, en combinacin con un enorme despliegue de anlisis e hiptesis sobre los correlatos y mecanismos que operan en estos terrenos. Por supuesto, quedan en pie muchos enigmas y muchas incgnitas, pero creo que hay amplio consenso entre los expertos sobre la robustez de los avances acaecidos y sobre el estado agnico de los enfoques rivales, en especial las doctrinas psicolgicas de cariz especulativo y libresco. En fin, que hay buenas razones para sostener que los avances en neuropsicologa estn consolidados; no constituyen modas efmeras que el tiempo vaya a barrer sin remisin, ni conglomerados de hiptesis con una corta esperanza de vida. 115

As las cosas, los tericos y los prcticos de las ciencias sociales debieran ponerse al dia, si no por curiosidad intelectual, al menos por prurito profesional. Y con mayor motivo si son adeptos de la racionalidad y el librepensamiento. Sea como fuere, todos ellos se enfrentan a un reto considerable: averiguar cmo est el asunto y por dnde se van encarrilando las investigaciones. No es tarea imposible, aunque sea laboriosa. Advirtase que ao tras ao van apareciendo libros de excelente factura, destinados a lectores no especializados, en los que se presentan los logros consolidados y las orientaciones ms prometedoras de la psicologa cientfica. Confiemos en que estas acciones culturales lleguen a atajar ciertos desvaros. Por ejemplo, como botn de muestra, basta recordar que uno de los textos ms de moda hace 20 aos, obra de un renombrado filsofo de la mente, se vea impelido a explicitar en el prefacio como una idea central de su exposicin (aparentemente sin percatarse de cun ridcula era la advertencia, para personas ajenas a su gremio) que los problemas de la filosofa de la mente no son independientes de los resultados tericos y experimentales de las ciencias naturales (Paul M. Churchland (1988), Materia y conciencia. Introduccin contempornea a la filosofa de la mente , Barcelona, Gedisa, 1992, p. 11). Cmo si en la poca actual mereciera algn crdito la idea de que existen mentes sin substrato material...! Quin, en su sano juicio, puede atreverse a discurrir sobre la psique, si ignora por 116

completo cul es la constitucin del cerebro, y cmo funciona? Dicen los expertos que el cerebro humano puede considerarse como el objeto concreto de mayor complejidad del universo conocido. Desde luego el sistema nervioso posee una estructura y una dinmica resultante de factores endgenos y exgenos. Por consiguiente, conocerlo es empresa de largo aliento; pero mientras tanto se puede hacer camino adecuado si se examinan sus componentes especficos, su trama de conexiones, sus entornos tanto directos como perifricos, amn de los variados mecanismos que rigen su funcionamiento. Dejando a un lado otros aspectos, conviene anotar de forma escueta que tras un largo perodo en el que la concepcin dominante planteaba una visin modular de la estructura operativa del cerebro, va consolidndose en tiempos recientes una concepcin reticular, mucho ms plstica. Este paradigma no es una novedad de ltima hora. De hecho ya la haba propuesto Donald Hebb, en 1949 (Organizacin de la conducta , Madrid, Debate, 1985), con poco xito inmediato. Pues bien, sta es la visin de conjunto que adopta y desarrolla Adam Zeman en Retrato del cerebro, un libro muy recomendable para aquellos a quienes apetezca curiosear por estos andurriales. Desde luego conviene precisar que no se trata de un rpido y sencillo paseo, sino de una excursin que requiere algn esfuerzo. Con buenas vistas, bajo la

orientacin de un buen gua, pero sin el auxilio de porteadores. En fin, el libro de Zeman sirve tambin para agudizar el espritu crtico y perfilar una visin materialista del mundo basada en argumentos intelectualmente rigurosos. El hilo conductor de la obra est formado por una secuencia de experiencias mdicas, con el objeto de que resulten ilustrativas de diversos niveles operativos pertinentes. Una tesis crucial estriba en sostener (con argumentos y pruebas materiales) que pueden y deben distinguirse diversos planos analticos, cuando se quiere esclarecer el funcionamiento del cerebro. Est escrito en un tono parecido al que eligi Oliver Sacks para su maravillosa coleccin de ensayos sobre casos clnicos titulada El hombre que confundi a su mujer con un sombrero (1985, Barcelona, Muchnik, 1987). La obra de Zeman no alcanza tan altas cimas literarias, pero poseee ms empaque terico y mayor sistematicidad. Ms en detalle, el libro est formado por diez captulos que funcionan a modo de eslabones de una cadena de complejidad creciente. Cada captulo pivota sobre una historia clnica que ser descifrada atendiendo a sucesivos niveles neurolgicos. La brevsima palabra clave que encabeza cada captulo (a saber: tomo, gen, protena, organela, neurona, sinapsis, red neural, lbulo, psique, alma) explicita el peculiar nivel de anlisis que resultar pertinente para cada situacin sometida a estudio. A

la postre, pues, los trastornos neurolgicos seleccionados sirven para ilustrar y poner a prueba la capacidad explicativa de cada uno de los niveles propuestos. Zeman dice expresamente que pretende llevar al lector hasta el interior del cerebro por una ruta que pondr de manifiesto su continuidad con el resto de la naturaleza, reconstruyndolo de nivel en nivel, desde el tomo hasta el gen, desde el gen hasta la protena, desde la protena hasta la clula, y a partir de all, a travs de capas y capas.. / hasta el cerebro y la mente/ (17). La gracia principal de esta obra radica, a mi entender, en la buena combinacin de teora y realidad, de enfoques varios y diferenciacin de niveles. O sea, el anlisis de los casos concretos sirve para aquilatar los utensilios conceptuales; y la existencia de modelos distintos (en parte rivales y en parte complementarios) ayuda a articular una visin estructural compleja, pero susceptible de ser descompuesta en pisos, cada uno de ellos con cierto grado de autonoma. Sobre todo, aparte de ser interesante y ameno, el libro tiene un encanto especial, desde el ngulo de la filosofa de la ciencia. Consigue ilustrar con ejemplos efectivos una pomposa tesis metafsica de amplia validez. Con una pizca de irona la podramos sintetizar por medio de las siguientes frases: Aunque la verdad est en la totalidad, no hay que exagerar. Que todo pueda incidir en mayor o menor grado, no implica que todo tenga la misma relevancia, ni 117

que sea imposible detectar y distinguir diversos niveles significativos, con grados de autonoma propios para cada uno. Pues bien, eso es lo que ilustran los casos clnicos recogidos por Zeman. Los trastornos neurolgicos seleccionados sirven para ilustrar la existencia de diez niveles neurolgicos pertinentes. Tanto la seleccin como la ordenacin de los casos tienen como objetivo descalificar de raz los simplismos doctrinarios que escamotean niveles y mecanismos. Frente a las derivas especulativas sin control resulta muy de agradecer la contundencia argumental de la empiria. A la postre, la seleccin de casos ordenados por la clave explicativa dominante permiten remachar un importante corolario: ningn nivel tiene la exclusiva y cualquier nivel pertinente puede resultar crucial en determinadas circunstancias. Pero nunca hay que olvidar que es preciso convertir estas directrices en observaciones sistemticas y en experimentos aleccionadores. Como fin de trayecto acaso sea til recoger unas frases que sintetizan perfectamente la visin y las tesis sostenidas por Zeman. As, en un breve eplogo en el que recapitula las vistas y los meandros del viaje, dice: Somos criaturas intensamente coloniales, coloniales a varios niveles.

Estamos hechos de tomos: sean cuales sean las leyes que gobiernan el tomo, estas leyes gobiernan tambin nuestras vidas. Nuestros tomos se combinan formando molculas gigantescas, como las protenas y los genes, exquisitamente adaptadas a su funcin por tres mil millones de aos de evolucin terrestre. Estas mismas molculas unen sus fuerzas para crear organelas, como las mitocondrias, que dirigen la empresa bioqumica de la vida en nuestras clulas, extrayendo energa del entorno para construirnos y mantenernos. Las clulas se organizan en forma de tejidos: los tejidos del cerebro son un complejo tapiz de redes de neuronas, y redes de redes de neuronas, diseados para dirigir y ejercer el control. Somos realmente... mquinas diseadas para que nos reproduzcamos. Pero tambin somos algo ms: tenemos una mente. La mente no es una clase diferente de mquina invisible, imputrescible, inmaterial. Es una de las actividades de la vida, una de las ms cruciales, sobre todo porque nos permite llegar a conocer la materia. La mente... surge de la materia y la concibe: es a la vez su retoo y su progenitor (Zeman, 2009, 188-189). 1.6.2010

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SOBRE LOS ESCRITOS FILOSFICOS INDITOS DE CASTORIADIS XAVIER PEDROL Cornelius Castoriadis: Histoire et cration. Textes philosophiques indits (1945-1967) , runis, prsents et annots par Nicolas Poirier, Pars, ditions du Seuil, 2009. Histoire et cration recoge una serie de textos filosficos inditos de Cornelius Castoriadis (1922-1997), autor de una obra considerable aunque de carcter poco sistemtico y difcilmente encasillable en los compartimentos acadmicos convencionales. Estos rasgos explican en parte la escasa atencin que an hoy salvo en crculos reducidos han merecido sus ideas, sobre todo en el mbito universitario. Aunque bien es cierto tambin que desde estos pequeos crculos se ha desplegado en los ltimos tiempos un enorme esfuerzo para dar a conocer su obra y extender el inters por ella. El libro que aqu comentamos constituye una buena prueba de ello. Como adelanta su subttulo, Histoire et cration rene textos de Castoriadis escritos entre 1945, fecha de su llegada a Pars, hasta 1967, ao de la disolucin de Socialisme ou barbarie, grupo poltico revolucionario francs del cual Castoriadis fue uno de los fundadores as como el principal impulsor de la revista del mismo nombre. Se trata de un libro formado por un conglomerado heterogneo de escritos. Se recopilan en l desde meros manuscritos fragmentarios sin fechar hasta escritos dactilografiados y fechados, ms acabados a veces incluso con algn ttulo indicativo concebidos como partes de algn proyecto ms amplio, respecto al cual, finalmente, fueron desechados o integrados bajo otra forma. Su lectura, a decir verdad, no resulta fcil. Ni por su forma ni por su contenido. Castoriadis, ciertamente, nunca tuvo la cortesa que Ortega exiga del filsofo. Pero esta dificultad se agrava, obviamente, en escritos como los reunidos en este libro que Castoriadis nunca pens en publicar en la forma en la que se presentan. Su contenido unitario tambin resulta as difcil de precisar. Ya en la obra filosfica de Castoriadis publicada antes de su fallecimiento (esto es, la autorizada y revisada por el propio autor), ni la sistematicidad ni el tratamiento analtico de los temas constituyen rasgos caractersticos atribuibles a su estilo. Encajar sus escritos en alguna de las especialidades filosficas acadmicas (epistemologa, ontologa, tica, etc.) resulta siempre una tarea complicada si bien su reflexin recorre muchos asuntos, cuyo tratamiento autnomo es hoy terreno cultivado por estas especialidades. Este rasgo, caracterstico de su obra ms conocida, 119

ya se aprecia en los escritos inditos recogidos en este libro, aunque con la dificultad aadida, y no menor, de hallarse todos ellos en un estado inacabado y publicarse desprovistos del marco ms amplio en el que deban encontrar su sentido. Con todo, el conocedor de la obra de este autor, sin grandes sorpresas y con cierta comodidad identificar la razn de ser de no pocos de los asuntos y problemas que recorre el libro. Incipientemente se hallan en l muchas de las preocupaciones que Castoriadis desarroll en otros escritos publicados y ms conocidos: la crtica al encapsulamiento terico en el estudio de la realidad social e histrica y su consecuente desatencin de la praxis, la elucidacin de las races de esta prevalencia de la teora, la indagacin de un enfoque ms adecuado para pensar el cambio histrico, una lectura crtica de las concepciones de la alienacin imperantes en ese momento, la reflexin en torno a las ciencias (respecto a su fundamentacin, al tipo de conocimiento que aportan y a la historicidad que las caracteriza), la postulacin de la imaginacin como sustrato fundamental para asentar adecuadamente la razn, los intentos de elaborar una nueva concepcin ontolgica capaz de dar cuenta de la articulacin entre individuo, sociedad e historia Asuntos, en fin, todos ellos diversos y susceptibles de un tratamiento independiente pero que en la obra de Castoriadis se hallan unidos por el empeo comn de asentar sobre mejores bases el proyecto emancipatorio. 120

La edicin de este libro corre a cargo de Nicolas Poirier, autor de diversos artculos sobre la obra de Castoriadis y de uno de los pocos libros dedicados a su pensamiento.1 Los textos han sido seleccionados y agrupados en ocho secciones bajo distintos rtulos, que han sido a su vez divididos en varios epgrafes. Los ttulos que se han dado a las diversas secciones son los siguientes: I. Lgica pura y lgica histrica; II. Crtica de la lgica hegeliana; III, Ciencia, psicoanlisis y filosofa; IV. Creacin y praxis; V. La historia; VI. De la alienacin a la autonoma; VII. El proyecto de teora y VIII. Ciencia e historia. Una gran parte de estos escritos (los contenidos en las tres primeras secciones) fueron redactados en los primeros aos de estancia de Castoriadis en Pars, entre 1945 y 1948. Castoriadis lleg a Pars becado para realizar una tesis doctoral aunque pronto la militancia poltica acab absorbiendo la mayor parte de su tiempo hasta el punto de llevarle a desistir de este proyecto inicial.2 Los escritos pertenecientes a este perodo, pues, cabe situarlos fundamentalmente en el mbito de este trabajo acadmico.

1. Me refiero a Nicolas Poirier : Castoriadis. Limaginaire radical , PUF, 2004 [Hay traduccin castellana de Elena Marengo en Ediciones Nueva Visin de Buenos Aires, 2006]. 2. Al poco tiempo de llegar a Pars Castoriadis entr a militar en el Parti Communiste Internationaliste, partido trotskista francs, que se hallaba entonces en vsperas de su tercer congreso y preparando el segundo congreso mundial de la IV Internacional.

No obstante, la mayora de los escritos (prcticamente la totalidad de los integrados en las cinco secciones restantes) se sita en un perodo bastante posterior, entre los aos 1959 y 1967. nicamente cuatro escritos que han sido dispersados entre distintas secciones temticas escapan a estos dos perodos mencionados.3 La razn no puede pasar desapercibida a quin conozca un poco la trayectoria de Castoriadis. 1949 es el ao de la fundacin del grupo Socialisme ou Barbarie. En la presentacin de su revista, subtitulada rgano de crtica y de orientacin revolucionaria, este grupo se representaba como la continuacin viva del marxismo en el marco de la sociedad contempornea y se eriga en el nico grupo capaz de responder de una manera sistemtica a los problemas fundamentales del movimiento revolucionario contemporneo. Su comprensin del marxismo, con todo, se mostraba explcitamente ajena a cualquier lectura dogmtica de la obra de Marx: Nos consideramos marxistas pero no pensamos en absoluto que ser marxista signifique actuar en relacin

a Marx como los telogos catlicos en relacin con las Sagradas Escrituras.4 Estas convicciones compartidas en el grupo no evitaron que desde los inicios de su andadura autnoma surgieran no pocas discrepancias y tensiones en su seno. La cohesin, forjada en oposicin a la mayora del partido trotskista del que procedan sus miembros fundadores as como frente a otras corrientes y grupos polticos izquierdistas, empez a resquebrajarse en el intento de definir la razn de ser y la estrategia del grupo en positivo. Entre 1958 y 1959 se produce un punto de inflexin importante en estas discusiones. Por un lado, en 1958, tras la crisis francesa provocada por el desencadenamiento de la guerra de Argelia y la instauracin del rgimen gaullista que inauguraba la V Repblica, las discusiones acerca del funcionamiento del grupo y del sentido de su actividad emergen con fuerza. En concreto, la discusin generada en torno a la necesidad de construir una organizacin poltica ms estructurada dar lugar a dos posiciones bien diferenciadas (protagonizadas por Castoriadis y Lefort) que acabarn provocando una escisin en el grupo. Por otro lado, en 1959 Castoriadis escribe un largo texto Le mouvement rvolutionaire sous le capitalisme moderne, en el

3. nicamente se reproducen cuatro escritos de este perodo: uno de 1951 (pgs. 133-140), claramente conectado an al trabajo de su proyecto de tesis, otro de 1955 (pgs. 129-133), que recoge una discusin a propsito de un texto sobre la alienacin de Lefort, compaero de Socialisme ou barbarie, y un par de textos de 1957, uno bastante poco significativo pues es un fragmento de no ms de quince lneas (pgs. 222223) y otro (pgs. 113-116) en el que se esboza, a partir de Kant, una reflexin sobre la relacin entre teora y praxis.

4. Vid. Prsentation en Socialisme ou Barbarie , n1, pgs. 1-6. Posteriormente recogido en C. Castoriadis, La societ bureaucratique [1 ed. 1973], Christian Bourgois diteur, 1990, pgs. 106-110.

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que se desarrollaba un replanteamiento de la actividad revolucionaria acorde con las tendencias emergentes en la nueva fase abierta por el capitalismo de posguerra.5 En l, Castoriadis mostraba las insuficiencias del anlisis marxista clsico para orientar la actividad revolucionaria al tiempo que dejaba traslucir un desplazamiento del centro de inters de su anlisis, desde el plano econmico (privilegiado en el anlisis marxista) hacia el plano ms poltico-cultural.6 Este escrito abrir otra fuerte polmica en Socialisme ou barbarie que dar lugar, tras un tiempo de encendidos debates, a otra escisin. En el transcurso de los aos siguientes Castoriadis, espoleado por la discusin en el seno del grupo y por los diversos fracasos y avatares de la trayectoria del mismo, desarrollar progresivamente una reflexin de ms hondo calado terico hasta llegar en los aos 1964-65 a elabo-

rar un balance crtico del marxismo que ser publicado en los que sern los ltimos nmeros de la revista. Este balance del marxismo se sita ya en un terreno claramente filosfico, muy alejado de las preocupaciones iniciales del grupo que, enormemente reducido, acabara disolvindose finalmente en 1967. Tras la redaccin del balance crtico del marxismo, Castoriadis se adentr en un perodo de estudio a la bsqueda de instrumentos ms adecuados para pensar la praxis autnoma, creativa, de los seres humanos. Castoriadis trata de escapar tanto del determinismo objetivista que, a sus ojos, encarnaba el marxismo, como del subjetivismo que anidaba en las corrientes existencialistas entonces en boga. La versin ms sistemtica de este enfoque ve la luz en 1975 con la publicacin de Linstitution imaginaire de la socit, en cuya primera parte Castoriadis reproduca la crtica del marxismo escrita diez aos antes. Su produccin posterior, compuesta de escritos de muy diversa naturaleza (artculos publicados originalmente en revistas de distinta ndole, transcripciones de conferencias, captulos de libros finalmente no publicados, entrevistas, etctera), ser recopilada en seis volmenes (el ltimo de ellos, editado pstumamente) bajo el encabezamiento general de Les carrefours du Labyrinthe. En ella, Castoriadis retoma, esclarece y ahonda, incansablemente, diversos aspectos y temticas ya presentes en Linstitution imaginaire de la socit.

5. En un principio el texto se public en octubre de 1959 en el Bulletin intrieur , n 12 boletn interno del grupo Socialisme ou barbarie para ser debatido en el seno del grupo. Tras largas discusiones, el texto apareci publicado en la revista dividido en tres partes: en el n 31 (diciembre de 1960-febrero de 1961), pgs. 5181, en el n 32 (abril-junio de 1961), pgs. 84111 y en el n 33 (diciembre de 1961-febrero de 1962), pgs. 60-85. Este polmico texto fue, posteriormente, recogido en Cornelius Castoriadis : Capitalisme moderne et rvolution, II, Pars, Union Gnrale dditions, col. 10/18, 1979, pg. 47-203. 6. El cambio de acentos que supone este texto ha sido tambin detectado y subrayado por Grard David. Cf . Grard David: Cornelius Castoriadis. Le projet dautonomie, Pars, ditions Michalon, 2000, pgs. 44 y ss.

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Qu aportan los escritos filosficos inditos de Castoriadis incluidos en Histoire et cration a la comprensin de esta trayectoria? En su presentacin, Poirier ofrece dos razones para justificar el inters de esta publicacin. Por un lado, estos textos dan cuenta de la gnesis y el desarrollo de lo que Castoriadis denomina sus ideas-madre. Por otro, [los textos] esclarecen bajo una nueva luz el conjunto de su obra, presentada demasiado rpidamente como escindida en dos momentos por un lado, el perodo poltico y militante de Socialisme ou Barbarie, por otro, el perodo filosfico y terico de Linstitution imaginaire de la socit (1975) y de la serie de Les Carrefours du Labyrinthe (1978-1997).7 Por lo que atae a este ltimo aspecto hay que decir que, en efecto, demasiado a menudo se ha abordado la obra de Castoriadis de forma descontextualizada, sin poner en relacin el conjunto de su obra, la del perodo militante con la de ndole ms filosfica. Pero cabe albergar algunas dudas de que esta edicin pueda contribuir a esclarecer el ligamen entre la actividad poltica y la reflexin terica que caracteriz la trayectoria vital e intelectual de este autor. Esta relacin entre teora y praxis por decirlo en trminos clsicos pasa por algo ms que la simple constatacin de que en el perodo en que Castoriadis empeaba gran parte de

sus esfuerzos en contribuir a la formacin y desarrollo de un grupo de izquierdas revolucionario tambin escriba textos de ndole filosfica. De quedarse en ello, esta edicin perdera gran parte de su posible inters. La formacin filosfica de Castoriadis as como su intencin de realizar una tesis doctoral a su llegada a Pars en la inmediata segunda posguerra eran datos ya conocidos. A partir de ellos, no costaba inferir que, a pesar del escaso tiempo disponible que le dejada el temprano compromiso poltico adquirido en Francia, algunos escritos en torno a su trabajo de investigacin habra realizado. Adems, su valor, teniendo en cuenta el marco de servidumbre acadmica en el que fueron realizados, tendra que ser relativizado. El mismo Castoriadis ha dado explcitamente razones para ello cuando se le ha preguntado por la experiencia de esos primeros aos: Haba pensado preparar un doctorado en Filosofa. He hecho una tontera enorme no he comprendido nunca por qu lo hice: estaba en la Sorbona; he visto lo que haba; estaba absolutamente horrorizado por los cursos que se impartan [] He hecho la tontera de escoger como director de tesis un seor que se llamaba Ren Poirier que haca lgica. No quiero emitir ningn juicio de valor pero ha sido una eleccin muy desafortunada.8

7. Vid. Histoire et cration , Prsentation, pg. 7.

8. Vid. Entretien dAgora International avec Cornelius Castoriadis au Colloque de Cerisy (1990) publicada en: http://www.agorainternational.org/fr/CCAIINT.pdf

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Por otro lado, es un dato poco controvertible que los escritos de Castoriadis ya desde 1959 se adentraban paulatinamente en una reflexin terica de ms alcance hasta desembocar, en los ltimos nmeros de la revista, en el balance crtico del marxismo, que constituye un texto de naturaleza ya claramente filosfica, muy distante de las preocupaciones iniciales del grupo. Estos datos, pues, obligaran, primero, a presentar de forma ms precisa las posibles etapas de la trayectoria de Castoriadis, atendiendo ms a la naturaleza de sus escritos y no tanto al marco en el que ellos se desarrollan.9 Y, posteriormente, mejor delimitadas estas etapas, se podra argumentar que, lejos de existir una separacin tajante entre los escritos de naturaleza ms poltica y los de ndole ms filosfica, lo que habra es, en un momento histrico de grandes transformaciones, una experiencia poltica prctica de varios aos cuyas vicisitudes y fracasos conduciran a la necesidad de emprender una reflexin terica ms profunda. En definitiva, son los hechos nuevos y las respuestas dadas, que la experiencia muestra fallidas, las que acarrean el giro filosfico en la trayectoria de Castoriadis.

9. Si se sigue este criterio, esta edicin precisamente mostrara cmo existe una etapa, desde la fundacin del grupo en 1949 hasta 1959, fecha de redaccin de Le mouvement rvolutionnaire sous le capitalisme moderne, (texto que por su contenido y por las vicisitudes que genera en el grupo es como se ha dicho decisivo), donde apenas se han hallado escritos filosficos.

Mostrar en qu sentido, frente a los nuevos hechos emergentes en la realidad social, las respuestas haban fallado, comporta, por un lado, identificar negro sobre blanco cules eran esos hechos nuevos, esto es, el contexto histrico, econmico y social en el que se desarrollaban los anlisis polticos de Castoriadis en su perodo militante. Por otro lado, exige comprender el marco desde el cual stos se realizaban. Respecto a este ltimo aspecto, la adscripcin de Castoriadis al marxismo en esos aos se revela fundamental. Y se echa de menos en esta edicin una referencia clara a esta tradicin de pensamiento, mxime si se tiene en cuenta que la segunda razn ofrecida para justificar el inters del libro era dar cuenta de la gnesis y el desarrollo de lo que Castoriadis denomina sus ideasmadre. Una vez ms, el objetivo propuesto no logra ser alcanzado. Es verdad que, con las reservas que merecen su seleccin y ordenacin, esta recopilacin de textos permite rastrear los intereses y preocupaciones filosficas del joven Castoriadis, as como indagar en las corrientes de pensamiento frente a las cuales va forjando su reflexin a lo largo de diversos aos decisivos. Pero esta posibilidad se ve frustrada por la llamativa ausencia de mencin significativa alguna a la tradicin de pensamiento en la que se halla inserto Castoriadis durante el perodo de redaccin de la mayora de escritos recopilados. De atender a la importancia de Marx en la formacin filosfica de Castoriadis se hubiera podido facilitar una mejor contextualizacin de las preocu-

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paciones teorticas que destilan estos escritos y, sobre todo, ello hubiera permitido explicar con mayor objetividad el conjunto complejo de factores que influyen, ms tarde, en su decisin de romper con el marxismo. Quin sino Marx intent evitar tanto las limitaciones sociohistricas del pensamiento de Kant como los excesos idealistas de Hegel? Acaso no fue el autor de La Ideologa Alemana quin trat de distinguirse no slo del idealismo de Hegel (y de sus jvenes epgonos) sino tambin y a la vez del abstracto materialismo cientfico-natural? No fue Marx quin rechaz toda filosofa especulativa, trat de romper con la oposicin fijista sujeto-objeto y concibi la actitud teortica de los hombres respecto al mundo como un momento de su actividad prctica global? No otorgar la atencin debida a esta influencia en el pensamiento de Castoriadis conduce a un anlisis ausente de rigor que imposibilita explicar la evolucin de su pensamiento desde el necesario distanciamiento crtico exigible en el tratamiento de un autor. Por el contrario, fijarse en ella, adems de favorecer la indispensable contextualizacin del abanico de preocupaciones que caracterizan el filosofar de Castoriadis, ofrece datos relevantes para comprender, ms all de los trminos en los que la ha explicado el propio autor, su evolucin posterior: Qu conduce a Castoriadis a plantearse el dilema entre ser marxista o ser revolucionario? Obviamente, ofrecer una respuesta adecuada a este interrogante sobrepasa con mucho el marco de este comen-

tario. Pero tal vez pueda contribuir a esclarecer lo apuntado aadiendo, siquiera sea telegrficamente, lo siguiente: si algo resulta apreciable en los escritos filosficos que esta edicin presentan es el hegelianismo presente en el marxismo de Castoriadis, reflejado, entre otras cosas, en la confusin de los diferentes mbitos de relevancia del anlisis cientfico-positivo y de lo que se llam dialctica.10 Este hegelianismo que encuentra un caldo de cultivo propicio en la Francia de la segunda posguerra,11 permiti10. La nocin de ciencia que maneja Castoriadis se asemeja ms a la nocin de Wissenschaft que a la de science. La nocin de ciencia como saber irrefutable y de una certeza incontrovertible es todo lo contrario del concepto moderno de ciencia donde, ms bien, por definicin es conocimiento falible, corregible e hipottico en gran parte. A este uso de la nocin de ciencia se asocia la consideracin de que la base cientfica de una teora ha de ser el axioma evidente (Vid. Histoire et cration, op. cit ., pgs. 25, 36, 4546, entre otras). Este trasfondo conceptual se halla en la base de la forma que adoptan sus frecuentes disquisiciones filosficas en torno a la crisis de fundamentos de la ciencia. La clebre imagen de la ciencia, acuada por Otto Neurath, como un barco que, mientras navega, se va construyendo y reconstruyendo me parece mucho ms atinada que la que la asocia a una bsqueda de fundamentacin absoluta sobre roca firme. Partiendo de esta comprensin de la ciencia, sin duda, las reflexiones filosficas de Castoriadis en torno a la llamada crisis de fundamentos hubiera sido muy distinta. 11. Escribe, por ejemplo, Vicent Descombes explicando la filosofa francesa de la segunda posguerra: As, en 1945, todo lo moderno proviene de Hegel y la nica manera de reunir las exigencias contradictorias de la modernidad es proponer una interpretacin de Hegel. Cf. Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco aos de filosofa francesa (1933-1978), Madrid, Ctedra, 1979 [Trad. cast.: Elena Benarroch], pg. 30.

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ra hallar no pocas razones a la permeabilidad que muestra su enfoque a la recepcin posterior del legado fenomenolgico.12 Y esta presencia de la herencia fenomenolgica, de Husserl hasta y principalmente Merleau-Ponty, junto a la del psicoanlisis, resulta decisiva para la comprensin cabal de las razones tericas que, unidas a otras de ndole ms prcticas y personales,13 conducen a Castoriadis a romper con el marxismo y emprender su reflexin filosfica posterior en torno a la nocin de autonoma. Con un marco de estas caractersticas en mientes, aun asumido como hiptesis, la lectura de estos textos arrojara ms luz en la comprensin de la trayectoria y del proyecto intelectual de su au-

tor. Ello, adems, habra contribuido a lograr una presentacin de los textos ms adecuada. Es esta ausencia de contextualizacin y la consecuente falta de coherencia general en la aproximacin lo que lastra inevitablemente la ordenacin en la que se presentan los escritos. En efecto, los criterios de seleccin y clasificacin utilizados en esta edicin distan de ser claros. Poirier en su presentacin del libro alude, en primer lugar, a la seleccin realizada argumentando que se han privilegiado los textos (frecuentemente dactilografiados) redactados por Castoriadis en el marco de una lgica de conjunto y que se han eliminado aquellos cuyo carcter fragmentario impeda toda presentacin coherente. Por otro lado, en cuanto a la ordenacin con la que se presentan, Poirier informa que han sido reagrupados segn una perspectiva cronolgica que respeta su clasificacin en los archivos y posibilita ponerlos en relacin con el resto de su obra.14 A la vista de los escritos seleccionados, empero, hay que convenir que cuando menos se ha sido bastante laxo en la tarea de eliminar los de carcter fragmentario y que impedan una presentacin coherente. El criterio adoptado, ciertamente, no resultaba muy discriminatorio. Una cierta lgica de conjunto cabe presuponerla en la obra de todo autor, pero

Sobre la recepcin de Hegel en Francia y su influencia en la obra de Castoriadis incide el artculo de Jean-Louis Prat titulado Des ruptures avec le marxisme en Revue du Mauss permanente (http://www.journaldumauss.net). 12. Recordemos que en Francia el neohegelianismo halla dos grandes exponentes en las obras de Alexandre Kojve y Jean Hyppolite. Para el primero el anlisis existencial heideggeriano, en lo esencial, no representa otra cosa que una subjetivazin de la dialctica hegeliana. Jean Hyppolite gran amigo de Merleau-Ponty llega a conclusiones parecidas a resultas en parte por cierto de una crtica del marxismo. 13 Es evidente que adems de diversas sugestiones tericas la sensacin de derrota frente a las sucesivos intentos de formar una organizacin revolucionaria as como las crticas y polmicas generadas en el seno del grupo al que dedic durante varios aos sus mejores esfuerzos tambin inciden en la forma que adopta el balance crtico con el marxismo que Castoriadis desarrolla en los ltimos nmeros de Socialisme ou Barbarie.

14. Vid. Histoire et cration, Prsentation, pg. 10.

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ello, en s mismo, no se puede erigir en criterio exclusivo para hacer de un escrito merecedor de publicacin. Los criterios de clasificacin, con todo, hubieran podido contribuir a conseguir una presentacin ms coherente, pero los empleados en esta edicin no ayudan a ello. Por un lado, la divisin temtica en ocho apartados no ofrece orientacin buena alguna respecto a la especificidad caracterstica de los escritos que cada uno de ellos contiene. Ciertamente, el particular estilo filosfico de Castoriadis no contribuye en nada a su divisin en compartimentos temticos ya que los entrecruzamientos entre los distintos mbitos que recorre su reflexin son frecuentes. Por ello, quizs una estricta ordenacin segn el criterio cronolgico debera haberse impuesto. Al menos para los escritos hallados con fecha. Pero no es el caso de esta edicin. La presentacin cronolgica que dice seguir el editor incorpora no pocas excepciones, cuya razn de ser no se explica en absoluto. Finalmente, parece haber sido el respeto aludido en la presentacin del editor a la clasificacin en los archivos el que se ha erigido en criterio decisivo. Pero tal criterio, ante todo, resulta confuso: no queda claro si se refiere a la ordenacin temtica o a la cronolgica, o bien a ambas. Y sobre todo, respecto a la prevalencia del mismo, cabe preguntarse: No tendra que haber informado el editor de por qu se ha limitado a reproducir una seleccin de textos segn una clasificacin ya existente en los archivos?: quin ha realizado esta clasificacin? bajo qu criterios?

por qu se ha decidido respetarlos? Nada de ello es dado a conocer al lector. Las notas complementarias que el editor ha tenido a bien elaborar y agrupar al final del libro (pgs. 269302), pese a que muestran un paciente y laborioso trabajo, no logran compensar estas deficiencias. Es verdad que las notas realizadas por Poirier tienen la virtud de explicitar las obras de autores, frecuentemente slo aludidas en los textos de Castoriadis, reproduciendo a veces incluso algunos prrafos significativos de las mismas. O que sealan la relacin existente entre algunos de los escritos escogidos y otros ya publicados por Castoriadis, bien sobre el mismo problema o bien sobre algn tema adyacente, cuya conexin puede resultar relevante. Pero poco ms aportan. Un examen ms detenido de la estructura que adopta el libro permitir ilustrar mejor estos problemas. Respecto a los escritos contenidos en las dos primeras secciones, todo parece indicar como apunta el editor que fueron elaborados en el marco de su proyecto de realizar una tesis doctoral. En particular, la seccin I recoge algunos de los escritos preparatorios de este trabajo junto a una carta dirigida a quin era su director de tesis, Ren Poirier, profesor a la sazn de lgica y epistemologa en la Sorbona. La seccin II, por su parte, adems de un texto (manuscrito) sobre Hegel que data de 1959 (y que, por lo tanto, rompe el criterio cronolgico anunciado), rene segn explica el editor los 127

tres nicas partes que habra redactado Castoriadis de su tesis. Sin embargo, la seccin III, tambin incluye un par de escritos redactados entre 1946 y 1948, o sea, en el perodo de gestacin de su tesis doctoral. Estos dos escritos abordan distintos aspectos de lo que se puede englobar como crisis de fundamentos de la ciencia, tema que constituye uno de las preocupaciones que mostraba en su proyecto de trabajo acadmico. Por ello, no se ve claro el tratamiento autnomo y deslindado de las dos secciones precedentes que hace el editor. En cambio, ms autonoma parece tener el otro texto incluido en la seccin III, fechado en 1945 y titulado Instinct de mort et contradictions de lindividualit concrte, que muestra un temprano inters de Castoriadis por la obra de Freud y el psicoanlisis. La seccin IV, que se ha titulado Cration y praxis, es bastante peculiar. La mayora de escritos que la integran (salvo tres datados en 1957, 1959 y 1960 respectivamente) son manuscritos hallados sin fecha. El editor, con todo, los ha agavillado bajo un mismo apartado, aunque resulte difcil apreciar su particularidad de conjunto respecto a los temas abordados en las secciones siguientes. De hecho, muchos de los manuscritos recogidos en esta seccin, por el contenido y, sobre todo, por las nociones que aparecen tal como la de imaginario encajan claramente en el horizonte de preocupaciones que caracterizan los escritos de Castoriadis en los ltimos nmeros de Socialisme ou barbarie redactados en los aos 128

64-65. Este dato, al menos, debera haber sido considerado un importante indicio de que su elaboracin tuvo lugar en torno a esos aos. En todo caso, indican una redaccin bastante posterior a la de los pocos escritos fechados que se publican junto a ellos en esta seccin. La seccin V, titulada Lhistoire, concita los mismos interrogantes: qu criterio se sigue para amalgamar estos textos? No, desde luego, el cronolgico: junto a diversos escritos sin fecha, hallamos textos que abarcan ms de una dcada: 1951, 1955, 1960 y 1962. Tampoco resulta obvio hallar razn justificativa en el rtulo general que los acoge. De entrada, el de 1951, el ms antiguo de ellos, que lleva por ttulo Histoire et axiomatisation, est claramente conectado an a su trabajo de tesis doctoral. Los ltimos, de la dcada de los sesenta, y muchos de los que no estn datados no tienen ninguna diferencia temtica especfica respecto a textos que aparecen en las secciones posteriores. Y el texto de esta seccin que se desarrolla por cauces ms delimitados, el que recoge la discusin con Lefort, datado en 1955, tiene por objeto el tema de la alienacin, que precisamente es el asunto que se utiliza como demarcacin en la seccin siguiente. En efecto, la seccin VI lleva por ttulo De lalination lautonomie. Ninguno de los escritos que la integran aparece tampoco fechado, pero por su contenido y algunas de las nociones principales que aparecen en ellos una vez ms la nocin de

imaginario es sintomtica al respecto indican una clara proximidad con lo tratado por Castoriadis en el perodo 1964-1965, aos en que redacta los textos que se publican en los ltimos nmeros de Socialisme ou barbarie y que seran recogidos ms tarde como primera parte de Linstitution imaginaire de la socit. De hecho, el primer conjunto de escritos de esta seccin ha sido agrupado bajo el ttulo Marxisme et thorie rvolutionnaire y presentado como una primera versin del texto del mismo ttulo publicado en los ltimos nmeros de Socialisme ou barbarie.15 Pero entonces, como ya se ha dicho, muchos de los escritos que aparecen sin fecha en secciones precedentes, siguiendo este criterio, deberan haber sido incluidos en esta seccin. Y, en cambio, el texto sin fecha, incluido en esta seccin, que se ha titulado Sur la notion de perspective rvolution15. Jean-Louis Prat, por su parte, en la resea de esta obra publicada la Revue du Mauss permanente, (http://www.journaldumauss.net) conjetura que ms que una primera versin bien podra ser la continuacin de estos ltimos escritos publicados en Socialisme ou Barbarie. La verdad es que, con los datos disponibles y dado el particular estilo filosfico de Castoriadis (que recorre una y otra vez los mismos temas) resulta difcil pronunciarse concluyentemente sobre el asunto. En todo caso, el dato en que apoya Prat su afirmacin es incorrecto. La referencia contenida en la nota 14 de la pgina 170 que remite a lo publicado en los ltimos nmeros de la revista no es original de Castoriadis sino que ha sido aadida por el editor. Adems, hay que tener en cuenta que a la hora de decidir publicar conjuntamente estos escritos en 1975 como primera parte de Linstitution imaginaire de la socit, Castoriadis no aadi ningn texto a los ya publicados en la revista.

naire, no debera formar parte de la misma. Fue redactado, muy probablemente, con anterioridad al grueso de materiales que giran en torno a la temtica de Linstitution imaginaire... ya que como se advierte desde sus primeras lneas desarrolla una de las discusiones sobre la perspectiva revolucionaria (en concreto, una discusin de Castoriadis con Laborde, pseudnimo de Jean-Franois Lyotard, miembro entonces de Socialisme ou Barbarie), a la que dio lugar la publicacin del texto de 1959 aludido anteriormente, Le mouvement rvolutionnaire sous le capitalisme moderne.16 La seccin VII, por su parte, est compuesta en su totalidad por escritos fechados aunque el criterio cronolgico tampoco parezca imperar en ella. Se renen en esta seccin escritos redactados en aos muy distintos sin que se pueda percibir un criterio temtico evidente que justifique esta salvedad. En estos escritos, amalgamados bajo el rtulo Le projet de thorie, encontramos escritos de finales de los cincuenta (uno de 1957 y otro de 1959), otros que presentan grandes similitudes con el balance crtico del marxismo que Castoriadis elabora,

16. Vid. supra, nota 5. La publicacin de la primera parte del escrito en la revista iba precedida de la siguiente nota: El texto siguiente, cuyas ideas no son compartidas necesariamente por el conjunto del grupo SoB, abre una discusin sobre los problemas de la poltica revolucionaria en el perodo actual que ser continuada en los nmeros siguientes. Vid. C. Castoriadis : Capitalisme moderne et rvolution, II, Pars, Union Gnrale dditions, col. 10/18, 1979, pgs. 47-203.

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entre 1964 y 1965, en los ltimos nmeros de Socialisme ou barbarie como muchos de los contenidos en las secciones anteriores y, finalmente, otros textos redactados en 1966 y 1967, es decir, ya con posterioridad a la aparicin del ltimo nmero de la revista, aunque en un perodo en el que el grupo, al menos formalmente, an no se haba disuelto. Estos ltimos textos muestran ya una incipiente elaboracin de un enfoque ontolgico a cuyo desarrollo Castoriadis consagrar no pocas pginas de la segunda parte de Linstitution imaginaire de la socit y muchos de sus ensayos posteriores a esta obra. La seccin con la que se cierra esta recopilacin tambin causa cierta perplejidad. Ni su temtica (sintetizada en el ttulo que la engloba Science et histoire y que la emparenta con preocupaciones tericas de su proyecto de tesis doctoral), ni la fecha de redaccin de sus escritos (todos de 1961) ofrece razones evidentes para su tratamiento aparte. Son las cuestiones de la crisis de fundamentos de la ciencia, de la historicidad de la ciencia y de la problemtica de la historia, temas todos ellos objeto de diversos escritos incluidos en seccio-

nes precedentes, las que, de nuevo, hacen su aparicin. Tras la lectura de los mismos, el interrogante acerca de la razn de ser de su tratamiento separado no logra desvanecerse. Poirier en las primeras pginas de su libro dedicado a Castoriadis aludido en el inicio de este comentario, escriba: A da de hoy, en efecto, su pensamiento [de Castoriadis] no ha sido an objeto de ningn estudio sistemtico ni de un verdadero trabajo de reflexin crtica.17 Esta edicin brindaba una preciosa oportunidad para colaborar en la aparicin de un estudio de tales caractersticas. Una buena edicin crtica de los materiales inditos hallados en los archivos hubiera podido proporcionar datos o sugerir, al menos, hiptesis que permitieran una mejor contextualizacin de la trayectoria y del proyecto intelectual de Castoriadis. Transcurridos ms de diez aos desde su muerte, favorecer una mejor comprensin de la que ha tenido hasta ahora la obra de Castoriadis es una tarea necesaria, a la que este comentario crtico ha querido sumar un modesto esfuerzo.
17. Nicolas Poirier, op. cit., Introduction, pg. 7.

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CITA

Ciencia, ideologas cientficas y desvaros superables

Hay que sealar que, junto a la ms superficial infatuacin por las ciencias, existe en realidad la mayor ignorancia de los hechos y de los mtodos cientficos, cosas muy difciles y que cada vez lo son ms por la progresiva especializacin de nuevas ramas de investigacin. La supersticin cientfica lleva consigo ilusiones tan ridculas y concepciones tan infantiles que la misma supersticin religiosa queda ennoblecida por comparacin. El progreso cientfico ha hecho nacer la creencia y la expectativa de un nuevo tipo de Mesas, que har realidad en esta tierra el pas de Jauja; las fuerzas de la naturaleza, sin intervencin ninguna del esfuerzo humano, sino por obra de mecanismos cada vez ms perfeccionados, darn en abundancia a la sociedad todo lo necesario para satisfacer sus necesidades y vivir holgadamente. Contra esta infatuacin, cuyos peligros son evidentes (la supersticiosa fe abstracta en la fuerza taumatrgica del hombre lleva paradjicamente a esterilizar las bases mismas de esa misma fuerza y a destruir el amor al trabajo concreto y necesario para dedicarse a fantasear, como si se hubiese fumado una nueva especie de opio), es preciso combatir con diversos medios, de los que el ms importante habra de ser un mejor conocimiento de las novedades cientficas esenciales, divulgando la ciencia a travs de la obra de cientficos y estudiosos serios y no ya de periodistas sabelotodo y de autodidactas presuntuosos. En realidad, como se espera demasiado de la ciencia, se la concibe como una brujera superior, y por eso no se llega a valorar con realismo lo que ofrece en concreto la ciencia. Antonio Gramsci, Introduccin al estudio de la filosofa Barcelona, Crtica, 1985, pgs. 142-143.

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