A HISTRIA COMO UMA CINCIA DE SNTESE NAS CONCEPES DO MATERIALISMO HISTRICO E DA ESCOLA DOS ANNALES Bartolomeu Cavalcanti1 Resumo.

Percorrer as proposies do Materialismo Histrico e da Escola dos Annales na sua busca por uma unidade das cincias sociais, apresentando em relao ao Materialismo Histrico sua viso do devir histrico e no tocante a Escola dos Annales, o contexto do seu surgimento e o transcorrer da sua produo historiogrfica o propsito deste artigo. Palavras Chaves: Estrutura Modelo Durao Etno-Histria GeoHistria Multiplicidade de Competncias Histria Total Formao Social Foras Produtivas. O presente artigo tem por finalidade fornecer aos interessados pelas cincias sociais uma perspectiva de abord-las sob um prisma unitrio, fugindo da persistente fragmentao que as mesmas apresentam na atualidade, muitas vezes justificada pela especializao presente nos centros formadores dos profissionais dessa rea. O Materialismo Histrico explicitamente e a Escola dos Annales atravs do mtodo proposto, defendem uma concepo mais unitria das cincias sociais e apresentam a Histria como uma cincia de sntese. I Marx e o Materialismo Histrico 1. Consideraes A O Marxismo foi a primeira corrente a colocar o problema do condicionamento histrico e social do pensamento e a desmascarar as ideologias de classe por detrs do discurso pretensamente neutro e objetivo dos economistas e outros cientistas sociais (LWY, 1998, p. 99)

Doutor em Histria/UFPE e Professor do ISEP (Instituto Superior de Educao de Pesqueira)

B A filosofia de Marx uma vertente da esquerda hegeliana (a de maior expresso), mas no interior dessa esquerda distinguia-se pelo seu carter antiterico e pelo compromisso com a libertao da classe operria. C Marx contraps ao idealismo de Hegel de que partindo da idia poderia justificar toda a realidade -, uma filosofia que partindo do homem se dispe a transformar toda a realidade. D Sua pedra de toque que a prxis revolucionria prescinde da elaborao de conceitos, mas no se esgota neles. E Para Marx o estudo do real no resultado das idias puras, pois esse estudo do real deve levar em considerao a realidade emprica e material do homem e do mundo em que ele vive. Assim, Karl Marx prev um tempo em que a cincia da natureza compreender a cincia do homem e vice-versa, passando a existir uma nica cincia. F A filosofia de Marx se compe de uma Antropologia, de uma Teoria da Histria e de uma Teoria da Sociedade (esta tem como ponto de partida a estrutura econmica da sociedade e se constitui, assim, numa Teoria Econmica). G A filosofia de Marx tornou-se mais conhecida a partir da publicao de suas obras da juventude (dcada de 30 do sculo XX), pois, com essas obras foi possvel tomar conhecimento das duas primeiras partes de sua filosofia e sua influncia tornou-se mais expansiva, abarcando outros campos do que o meramente poltico e tornando-se uma via aberta para ulteriores desenvolvimentos. 2. O Materialismo Histrico A histria realizada por seres humanos vivos que se encontram em certas condies de vida, que j encontraram existentes ou produziram com a sua prpria ao. Este o pressuposto emprico do Materialismo Histrico. Da, Marx afirmar: O nico sujeito da histria a sociedade na sua estrutura econmica, pois tanto as relaes jurdicas como as formas do Estado no podem ser compreendidas nem por si prprias, nem pela chamada evoluo geral do esprito humano, mas tem as suas razes nas relaes materiais da existncia, cuja complexidade Hegel assume, seguindo o exemplo dos ingleses e dos franceses do sculo XVIII, sob a designao de sociedade civil; e que a anatomia da sociedade civil deve ser procurada na economia poltica. (MARX, 1989, p.10)

Diante disso, o nico elemento que se autodetermina a estrutura econmica da sociedade, enquanto a superestrutura, com tudo o que a constitui, uma espcie de sombra ou reflexo da estrutura, e s de forma indireta participa de sua historicidade. Na produo social da sua existncia, os homens entram em relaes determinadas, necessrias, independentes da sua vontade, em relaes de produo que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento das suas foras positivas materiais. O conjunto destas relaes constitui a estrutura econmica da sociedade, ou seja, a base real sobre a qual se ergue uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formas determinadas da conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona, em geral, o processo social, poltico e espiritual da vida. No a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas , pelo contrrio, o seu ser social que determina a sua conscincia. (Ibidem, p. 10 11). Portanto, a superestrutura, ou seja, as formas do direito e do Estado, a moral, a religio, a metafsica e todas formas ideolgicas no tm histria, no tm desenvolvimento, mas os homens que desenvolvem a sua produo material e as relaes materiais, transformam, juntamente com esta sua realidade, o seu pensamento e os produtos do seu pensamento. No a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia (MARX, 2002, p. 23). So os prprios homens que estabelecem as relaes sociais de acordo com a sua produtividade material. Produzem tambm os princpios, as idias, as categorias, de acordo com suas relaes sociais. Assim, essas idias, essas categorias, so to eternas quanto s relaes que exprimem. So produtos histricos transitrios. Existe um movimento contnuo de acrscimo nas foras produtivas, de destruio das relaes sociais, de formao de idias; de imutvel no existe seno a abstrao do movimento. Fazer uso de categorias, idias ou fantasias para explicar a histria inverter o seu processo efetivo. A verdadeira teoria da histria explica a formao das idias partindo da prxis material. Isso possibilita concluir que todas as formas e produtos da conscincia podem ser eliminados, no mediante a crtica intelectual, resolvendo-se na autoconscincia ou transformando-os em espritos, fantasmas ou espectros, etc., mas s atravs da transformao prtica das relaes sociais existentes, de que derivam essas mesmas fantasias idealistas; e que, portanto

no a crtica, mas a revoluo a fora motriz da histria, e tambm da histria, da religio, da filosofia e de qualquer outra teoria (Ibidem, p. 34). As relaes materiais dominantes so expressas de forma ideal pela classe que detm o poder material na sociedade. Essa classe tem o poder espiritual e toma as relaes materiais dominantes como ideais. A dependncia das idias dominantes da classe dominante surge obliterada ou oculta: 1o. devido ao fato dessas idias serem elaboradas no interior da classe pelos idelogos ativos, cujo objetivo o de promoverem a iluso da classe sobre si prpria e 2o. devido ao fato de que toda a classe que assume o poder deve representar o seu interesse como interesse comum de todos os membros da sociedade. Devendo assim, dar s prprias idias a forma de universalidade e represent-las como as nicas racionais e universalmente vlidas (Ibidem, p. 44). Da, a concluso de que as idias que dominam uma poca histrica so as idias da classe dominante. Na perspectiva do Materialismo Histrico, permeia a histria um progresso incessante, tendo em vista que a mola propulsora da histria geral constituda pela relao entre as foras produtivas e as relaes de produo (as relaes de propriedade). Quando as foras produtivas alcanam um certo grau de desenvolvimento entram em contradio com as relaes de produo existentes, que deixam por isso de ser condies de desenvolvimento para se transformarem em condies de estagnao. Entra-se ento numa poca de revoluo social. No entanto, uma formao social s se extingue quando estiverem desenvolvidas todas as foras produtivas a que pode dar lugar; as novas relaes de produo entram em ao quando se encontram amadurecidas, no seio da velha sociedade, as condies materiais da sua existncia. Entretanto, Marx admite a concluso desse progresso: as relaes de produo burguesas so a ltima forma antagnica do processo de produo social (...) Mas as foras produtivas que se desenvolvem no seio da sociedade burguesa criam ao mesmo tempo as condies materiais para a soluo deste antagonismo. Com esta formao social encerra-se, portanto, a pr-histria da sociedade humana (MARX, 1989, p. 11 12). A partir de ento, a contradio entre as foras produtivas e as relaes econmicas deixa de existir. Assim, no o progresso o futuro que espera a histria da humanidade.

II. A Escola dos Annales Introduo A Escola dos Annales (1929) surgiu como reao Escola Positivista. Essa reao historiogrfica j havia sido esboada na Frana, nos anos de 1920, atravs da Revista de Sntese (1900), fundada por Henri Berr, que objetivava suscitar entre os historiadores um mpeto colaboracionista com outras disciplinas, especialmente com a psicologia e a sociologia, buscando produzir o que ele chamava de Psicologia Histrica ou Psicologia Coletiva. Com a Escola dos Annales o enfoque histrico deslocou-se do acontecimento para enfatizar a longa durao; centrando sua ateno no mais na vida poltica, mas sim, na atividade econmica, organizao social e psicologia coletiva. Essa nova abordagem passou a ocorrer atravs da aproximao da Histria com outras cincias sociais. Essa Nova Histria imps-se aps a 2a. Guerra Mundial (1939 1945), apoiando-se na revista Os Annales, tendo seu papel realado atravs da 6a. Escola Prtica dos Altos Estudos, que conjugava as investigaes e o ensino histricos, com uma rede de edies e publicaes. Entre os anos de 1950 e 1960, alargou-se o campo investigativo da Escola dos Annales, inserindo-se a geografia histrica, a histria econmica e a demografia histrica. Esse alargamento persistiu na dcada de 1970, com a incluso da histria das mentalidades. Hoje, a influncia da Escola dos Annales flagrante num significativo nmero de historiadores, tanto na Frana, quanto nas demais pores ocidentais da terra.

Febvre e os Annales Lucien Febvre (1878) teve sua formao de historiador num momento em que estavam em voga os procedimentos tericos metodolgicos da Escola Metdica ou Positivista: erudio, privilgio da dimenso poltica e fascnio pelo evento. Isso o

influenciou na produo de sua tese de doutoramento, que versava sobre Filipe II e o Franco-Condado (1911), enfatizando a questo diplomtica e militar, porm, buscava alargar seu enfoque, abarcando a sociedade imersa numa dada regio. O subttulo da tese apontava para um maior dimensionamento do objeto estudado: Estudo de histria poltica, religiosa e social. No transcurso de sua carreira (nomeado professor em Estrasburgo, em 1919, depois professor no Colgio de Frana, em 1931) prosseguiu uma obra de especialista do sculo XVI, cultivando o gnero tradicional da biografia ao mesmo tempo em que confrontava o seu heri com a sociedade do seu tempo. Foi da reflexo de uma personagem ilustre para a explorao das mentalidades coletivas. O ingresso de Febvre (1906) na Revista de Sntese lhe possibilitou a aquisio de uma posio dissonante em relao Escola Metdica, pois passou a comungar da idia de que a histria algo muito diferente de um exerccio de erudio e a sofrer a influncia dos que ali transitavam: o socilogo mile Durkheim, o gegrafo Vidal de la Blache, o economista Simiand e o psiclogo H. Wallon; agarrando-se defesa de uma unidade das cincias humanas. Em 1929, imbudo do desejo de renovar a histria, juntamente com Marc Bloch, ambos professores da Universidade de Estrasburgo, aps travarem dilogo com cientistas abertos troca entre as disciplinas, tais como: o gegrafo H. Baulig, o psiclogo C. Blondel, o socilogo G. le Brs; Febvre fundou a revista Os Annales de Histria Econmica e Social. Essa revista objetivava: 1) eliminar o esprito de especialidade, promover a pluridisciplinaridade, favorecer a unio das cincias humanas; 2) passar da fase dos debates tericos (os da Revista de Sntese) para a fase das realizaes concretas, nomeadamente inquritos coletivos no terreno da histria contempornea. Sediada inicialmente em Estrasburgo, a revista transferida para Paris, aps a eleio de Febvre para o Colgio de Frana e de Marc Bloch para Sorbonne, em 1936. A breve ascenso experimentada pela revista dos Annales em Paris interrompida pela 2a. Guerra, inclusive com o assassinato de Bloch. Febvre mantm sozinho a direo da revista at 1948, quando uma nova equipe formada por Braudel, Fredman, Mozar e Levillot, o substitui e d revista novo ttulo: Os Annales. Economias. Sociedades. Civilizaes. Modificam a orientao da histria econmica e social para a histria das mentalidades. Da crtica que desferida obra de Seignobos, Eisenmann, P. Milioukopv e outros colaboradores (Histria da Rssia trs volumes) se extrai a concepo terica e

metodolgica que Lucien Febvre mantinha frente histria: 1) recusa conceber a histria como registro de uma seqncia de acontecimentos a partir apenas dos documentos escritos; recomendando a utilizao de documentos no escritos e fazer apelo s Cincias vizinhas; 2) apela para uma histria total, que aborde todos os aspectos das atividades humanas, no isolando os patamares da realidade social, pondo em evidncia as suas interaes e defende a inverso da hierarquia das instncias; no descer do poltico para o econmico, mas subir do econmico para o poltico. Marc Bloch: O Ofcio de Historiador Marc Bloch (1886), formou-se na Sorbonne, permaneceu um tempo nas universidades alems de Leipzig e de Berlim, foi professor de liceus e oficial durante a 1a. Guerra Mundial. Defendeu uma tese moderada de doutoramento Reis e Servos sobre as libertaes concedidas pelos ltimos Capetos. De 1919 a 1936, foi professor da Universidade de Estrasburgo e foi nesse perodo que travou contato com Lucien Febvre e lanaram a Revista dos Annales (1929). Especialista em histria medieval, Marc Bloch fez-se conhecer por trs obras principais: Os Reis Taumaturgos (1923), um estudo sobre o carter sobrenatural atribudo potncia real, particularmente na Frana e na Inglaterra, onde examina a dimenso mgica da autoridade monrquica nomeadamente o poder atribudo ao rei capeto de curar, pelo simples toque, as escrfulas; Os Caracteres Originais da Histria Rural Francesa (1931), uma anlise da evoluo das estruturas agrrias no Ocidente medieval e moderno do sculo XI ao sculo XVIII; A Sociedade Feudal (1936), uma sntese dos acontecimentos acerca da organizao social da Idade Mdia. Durante a 2a. Guerra refugiou-se no Creuse, aps a derrota da Frana, de maio a junho de 1940, onde redigiu uma obra que pe em evidncia os desequilbrios da sociedade francesa; desvenda as fraquezas dos militares, dos polticos, dos homens de negcios, dos intelectuais; e permite compreender a derrota do exrcito, o xodo e o suicdio da Repblica (A Estranha Derrota/1940). No refgio, Marc Bloch esforou-se por refletir sobre o mtodo em histria, tendo em conta a experincia do grupo dos Annales. No seu escrito inacabado Introduo Histria, buscou apresentar uma resposta ao manual de V. Langlois e Seignobos, como um manifesto da escola dos Annales oposto ao brevirio da Escola

Metdica. Entretanto, apreciava a aquisio de erudio, mas condenou a falta de ambio dos historiadores positivistas, que para ele estavam () Muito preocupados, dada a sua educao primeira, pelas dificuldades, as dvidas, os freqentes recomeos da crtica documental, tiraram destas contestaes, antes de tudo, uma lio de humildade desiludida. A disciplina qual votavam os seus talentos no lhes pareceu, afinal de contas, capaz, nem no presente de concluses bem seguras, nem no futuro de muitas perspectivas de progresso. (BOURD e MARTIN, 1983, p. 125). Para M. Bloch, o estudo de documentos de que a histria dispe no limitado. Da, a sua sugesto de no se utilizar exclusivamente dos documentos escritos e recorrer a outras fontes, tais como, arqueolgicas, artsticas, numismticas etc. pois, elas tm tanto a dizer quanto as escritas. Ao propor a extenso da documentao s fontes no escritas, anteviu o desenvolvimento considervel, depois da Segunda Guerra Mundial, dos trabalhos arqueolgicos. Sob influncia no reconhecida explicitamente de Karl Marx, Bloch propugnava no apenas a utilizao de novos documentos, mas quer orientar-se para a anlise dos fatos econmicos, relacionado s estruturas econmicas e as classes sociais. Da resulta a sua defesa de que a histria econmica deve voltar-se para o mundo contemporneo. Para compreender as sociedades de hoje, julgar-se- que basta mergulhar na leitura dos debates parlamentares e das peas de chancelaria? No ainda preciso saber interpretar um balano de banco: texto para o profano mais hermtico do que muitos hierglifos? O historiador de uma poca em que a mquina rainha, aceitar-se- que ignore como so constitudas ou se modificaram as mquinas. (Ibidem, p. 127) Buscando alargar o campo da histria para outras direes, Marc Bloch volta-se para a pr-histria, para o folclore e para a etnologia. Esta ltima lhe proporcionou escrever Os Reis Taumaturgos. Percebe tambm, a importncia da lingstica. Homens que, a maioria das vezes, no conseguiro atingir os objetivos dos seus estudos se no atravs das palavras ... como se lhes permite ignorarem as aquisies fundamentais da lingstica (Ibidem, p. 127). Porm, essas preocupaes de Bloch s inspiraro realizaes exemplares em matria de etno-histria e de semntica histrica muito tempo depois, na virada dos anos 1960 para os 1970.

Marc Bloch defendia uma slida formao para o historiador, que deveria conhecer as principais tcnicas do seu ofcio, como epigrafia, paleografia, diplomtica, arqueologia, estatstica, histria da arte e lnguas antigas e modernas. Fazia-se necessrio tambm, conhecer as cincias vizinhas: a geografia, a etnografia, a demografia, a economia, a sociologia, a lingstica. Se no for possvel conseguir a multiplicidade das competncias num mesmo homem (...), pode encarar-se uma aliana das tcnicas praticadas por eruditos diferentes (Ibidem, p. 127). A Escola dos Annales vivencia esse programa atravs da 6a. seo da Escola Prtica dos Altos Estudos, recorrendo permanentemente ao mtodo comparativo, a preocupao de dar ao historiador uma formao multidisciplinar, vontade de uma investigao coletiva, traduzindo a convico enraizada em Marc Bloch, de uma unicidade das cincias do homem. O Historiador, no exerccio do seu ofcio, deve despojar-se dos seus preconceitos, dos seus sentimentos, das suas referncias intelectuais, renunciando aos juzos de valor, para assim, atingir a funo precpua da histria que a compreenso. Nesse ponto, a Escola dos Annales partilha com a Escola Metdica o desejo ou a pretenso de atingir um saber objetivo. Porm, isso no significa uma fuga diante dos problemas que a sociedade do seu tempo coloca. Segundo Marc Bloch, preciso compreender o passado a partir do presente e compreender o presente luz do passado. O perptuo vaivm entre passado e presente permite enriquecer o conhecimento das sociedades antigas e esclarecer sobre ela mesma a sociedade atual. As atividades de Marc Bloch foram tragicamente interrompidas em junho de 1944, quando na clandestinidade e militando na Resistncia na regio de Lio, preso, torturado e fuzilado pelos nazistas. Fernand Braudel: Os Tempos da Histria. Fernand Braudel (1902), esteve na Arglia durante dez anos (1923 32), onde descobriu o Mediterrneo de outra margem. Acatando aconselhamento de Lucien Febvre transforma um tema de tese convencional: A poltica mediterrnica de Filipe II, num inqurito original sobre O Mediterrneo na poca de Filipe II. O Mediterrneo obra de uma vida: o projeto foi esboado por volta de 1929; a publicao inicial data de 1949; e uma verso corrigida, publicada em 1966. Trata-se de um grande livro, em que a inovao metodolgica toma uma forma concreta, e de um

grande livro que fixa o tipo ideal de tese para vrias geraes de historiadores. Seu personagem central no Filipe II, um homem de Estado, mas o Mediterrneo, um espao martimo. Numa flagrante tentativa de se edificar um geo-histria, cujo programa define: colocar os problemas humanos tal como os v divididos no espao e se possvel cartografados, uma geografia humana inteligente; ... coloc-los no passado tendo em conta o tempo; destacar a geografia desta perseguio das realidades atuais a que se aplica unicamente ou quase, obrig-la a repensar com os mtodos e o seu esprito, as realidades passadas. Da tradicional geografia histrica (...), voltada quase exclusivamente ao estudo das fronteiras de Estado e de circunscries administrativas sem preocupao da terra, do clima, do solo, das plantas e dos animais ..., fazer uma autntica geografia humana retrospectiva; obrigar os gegrafos (...) a prestarem mais ateno ao tempo e os historiadores (...) a inquietarem-se mais com o espao (...). (Ibidem, p. 129). Ao refletir na dialtica do espao e do tempo, Braudel chega a conceber a pluralidade das duraes (...) distino de um tempo geogrfico, de um tempo social, de um tempo individual (Ibidem, p. 129). O nvel da longa durao: uma histria quase imvel, a do homem nas suas relaes com o meio que rodeia; uma histria lenta de passar e de se transformar, feita muitas vezes de regressos insistentes, de ciclos sempre recomeados. O tempo geogrfico parece confundir-se com a eternidade. Todavia, a impresso de permanncia deve ser corrigida. A observao geogrfica conduz a verificar as oscilaes mais lentas que a histria conhece (Ibidem, p.129). O nvel da durao cclica: uma histria lentamente ritmada ... uma histria estrutural ...; dir-se-ia de bom grado uma histria social, a dos grupos e agrupamentos (Ibidem, p. 130). O nvel do tempo curto: uma histria tradicional, se se quiser, uma histria dimenso no do homem mas do indivduo ...; uma agitao de superfcie, as vagas que os mercados levantam com o seu poderoso movimento. Uma histria com oscilaes breves, rpidas, nervosas (Ibidem, p. 130). Colocado o cenrio, o historiador pe em cena a ao; passa em revista os principais acontecimentos . O relato bem documentado, bem escrito, enriquece a histria militar e diplomtica. Mas, Braudel no se apaixona por um gnero to tradicional: deste modo, retm do acontecimento menos as suas peripcias do que os efeitos durveis. Se no nos apegarmos apenas aos

acontecimentos, a essa camada brilhante e superficial da histria, mil realidades novas surgem e, sem rudo, sem fanfarras, passam para alm [de si mesmas]. Ao dar ateno histria-batalha, Braudel fez uma concesso Escola Positivista, cuja posio continuava forte na instituio universitria; todavia, como digno representante da Escola dos Annales, relega esses acontecimentos para segundo plano. Fernand Braudel permaneceu fiel s orientaes de Lucien Febvre e de Marc Bloch: louva a unidade das cincias humanas, tenta edificar uma histria total e mantm a ligao entre o passado e o presente. Procura pontos de contato entre as cincias sociais. Na sua opinio, existem convergncias em redor das noes de durao, de estrutura e de modelo. Cita como exemplo a distino que o socilogo G. Gurvitch faz de temporalidades mltiplas o tempo de longa durao e ao retardador,o tempo enganador ou o tempo surpresa, o tempo cclico ou de dana no local, o tempo de batimento irregular, o tempo atrasado em relao a si mesmo etc.. Para ele a histria se situa em trs escales: a superfcie, uma histria dos acontecimentos, que se inscreve no tempo curto ...; a meia encosta, uma histria conjuntural, que segue um ritmo mais lento ...; em profundidade, uma histria estrutural, de longa durao que pe em causa sculos (Ibidem, p. 131). No campo da etnologia, quando Lvi-Strauss ope uma histria que se preocuparia com a evoluo linear, dentro da dimenso da sincronia; e que afirma que essas duas disciplinas se distinguem, sobretudo por perspectivas complementares: a histria organizando os seus dados em relao s expresses conscientes; a etnologia, em relao s condies inconscientes da vida social, Braudel faz valer que a escola dos Annales se empenhou em compreender os fatos de repetio tanto como os singulares; as realidades conscientes tanto como as inconscientes. No tocante a demografia, quando A. Sauvy utiliza modelos matemticos para apreciar o ptmum de populao em relao produo total, produo mdia, produo marginal, Braudel convida os historiadores a seguirem o exemplo, a servirem-se dos modelos que no passam de hiptese, de tentativas de explicao .... A investigao deve ser conduzida sem fim da realidade social ao modelo, depois deste quele e assim por diante, por uma srie de retoques, de viagens pacientemente renovadas. O modelo alternadamente, ensaio de explicao ..., instrumento de controle, de verificao ... da prpria vida de uma dada estrutura. (Ibidem, p. 132).

Fernand Braudel empreendeu uma segunda obra monumental: Civilizao Material, Economia e Capitalismo do Sculo XV ao Sculo XVIII (1980), onde se destaca: 1) as estruturas do quotidiano, a vida de todos os dias tal como se impe aos homens; 2) jogos da troca ..., dos mecanismos da economia e do comrcio estruturados pelo capitalismo; 3) sistema de dominao internacional ..., o funcionamento dos poderes econmicos e polticos. Esse seu trabalho tem por atitude mais original a valorizao da vida material. As Produes Histricas A depresso econmica dos anos de 1930, incitou seus contemporneos historiadores da Escola dos Annales a interrogarem-se sobre a alternncia dos tempos de expanso e dos tempos de recesso nas atividades econmicas. Desta forma, do incio histria econmica com o livro de F. Simiand: As Flutuaes Econmicas e a Crise Mundial (1932). Ao nvel da historiografia, opera-se uma autntica mutao com a obra de Labrousse; Esboo do Movimento dos Preos e dos Rendimentos em Frana no Sculo XVIII (1933), onde o autor utilizando-se das sries de preos do trigo, do centeio, do vinho etc. - , registrados nos mercados durante o perodo de estabilidade monetria que vai de 1726 a 1789, aprecia o movimento de longa durao, os fluxos e refluxos em vinte e cinco anos, os ciclos curtos com menos de dez anos, as flutuaes sazonais em alguns meses, para assim, confrontar os preos dos produtos agrcolas e industriais com a evoluo dos rendimentos. Numa segunda tese intitulada A Crise da Economia Francesa no Final do Antigo Regime (1943), Labrousse estabelece que no longo crescimento do sculo XVII, intervm uma recesso intercclica de 1777 a 1791, sobre a qual se enxerta uma crise do Antigo Regime. Descobrindo, desta forma, uma nova dimenso da Revoluo Francesa, ao observar que o mximo do preo do po coincide com a tomada da bastilha em meados de julho de 1789. Outra contribuio de Labrousse so os mtodos estatsticos que so aplicados em inmeros trabalhos incidindo sobre os ciclos e as crises. Tambm, a sua histria de conjuntura, somada geo-histria, renovada por Braudel, possibilitam investigaes que dizem respeito s trocas comerciais em amplos espaos e de longas duraes. Ernest Labrousse aumenta o campo da Histria Serial, abarcando alm da dimenso econmica, a dimenso social. Com essas caractersticas produzida por A.

Daumand: A Burguesia Parisiense de 1815 a 1848 (1963). Essa nova perspectiva inspira estudos que se esforam por utilizar a histria quantitativa como apoio da histria social: J. Bouvier, F. Furet e M. Gillet: O Movimento do Lucro em Frana no Sculo XIX (1965). A Escola dos Annales descobre o domnio da histria demogrfica aps a Segunda Guerra. Em 1946, num artigo da revista Population, Jean Meuvret, pela primeira vez, relaciona as crises de subsistncia e os acidentes demogrficos sob o Antigo Regime. A tese de P. Goubert, Beauvaisis de 1600 a 1730 (1960), marca uma mudana historiogrfica; oferece um modelo para avaliar o movimento da populao na idade pr-estatstica. No mesmo momento, um demgrafo, L. Henry e um arquivista, M. Fleury, elaboram um Manual de Investigao dos Registros Paroquiais (1956). Esse manual d o meio de apreciar a vida da clula familiar na sociedade tradicional. Aps a descoberta de seu mtodo, a histria demogrfica passa fase das realizaes. Bibliografia Bloch, Marc. Introduo Histria. 4a. ed., (Col. Saber), s.l.: Publicaes EuropaAmrica, s.d. BOURD, Guy e MARTIN, Herv. As Escolas Histricas. Portugal: Publicaes Europa-Amrica, 1983. BURK, Peter. A Escola dos ANNALES 1929 1989: A Revoluo Francesa da Historiografia. So Paulo: Editora Universidade Estadual Paulista, 1991. FERNANDES, Florestan. Marx Engels: Histria (Col. Grandes Cientistas Sociais/36), So Paulo: tica, 1996. GARDINER, Pratck. Teorias da Histria. 3a. ed., Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, s.d. HUNT, Lynn. A Nova Histria Cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1995. LWY, Michael. As Aventuras de Karl Marx Contra o Baro de Munchhausen: Marxismo e Positivismo na Sociologia do Conhecimento. 6a. ed., So Paulo: Cortez, 1998. MARX, Karl. Para uma Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Cortez, 1989. MARX, Karl e ENGELS, Friedich A Ideologia Alem. 3a. ed., So Paulo: Martins Fontes, 2002.

______. Manifesto do Partido Comunista. (Col. Universidade Popular/1), So Paulo: Global, 1981.