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ELDESAFO DELAS
PARA LAFORMAON

clENclAs
ENAMRICA LATINA

socrALEs
O'PROFESORES

. Hugo Marcela Gmez Sollano Zemelman

PAXMEXTCO

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Y ALVAREZ ZEMELMAN, VERGAM,DEtA FUENTE

su capacidad de pensar,observaro mirar la realidad, ya o biencomo realidad seacomo simpleexternalidad, contextualde la quepuedaserparte. Estosdosplanosde desenvolvimiento, peromsen el cotidiana de la experiencia que en el de los requerimien, rosmetodolgicos, seplantean dificuhades de socializacinqueobligan a tenerquetraduciresras formulaciones epistemolgicas en un discursoorientadoa la formacin de sujetos.Algunas de estasdificultadesson las que hemostratadode bosquejar en la parte de estetrabajo titulada"Los desafos". Perosertarea propiade unapedagoga alternativa trabajar paraquepuedanenfrenrarse con buen xito.

tA EPI$EMOLOGIA DEtASCIENCI-AS EN SOCIAIES I,{TINA AMRICA

Epistemologa
-F-,lVissenschafts (pistmologie La expresin'epistemologa" a filosofade las es equivalente significa o -T-) epistemologt -A.-, muy preciso. Suobjetono esel estudiode en un sentido ciencils, de la el tema de la metodologa que es cientficos, los mtodos Tampocopuedeencon la lgica. que estrelacionada ciencia, en la manera cientficas las leyes de una sntesis como tenderse "Es esencialy el evolucionismo. el positivismo quelo conceba y los relas hiptesis de los principios, menteel estudiocrtico su origen a determinar destinado ciencias, de diversas sultados objetivo propsito y su su valor lgico,no psicolgico, [..J y d. 1'962, p. 293)' Esta (Lalande, la historia filosficade las ciencias" a su etimologa. corresponde significacin Meyerson,en el prlo go de Identit et ralit,empleacomo y lo mis"epistemologa" y "filosofadelasciencias", sinnimos quien ErnestCassirer, del conocimiento mo haceen El problema

PorJorge VergaraBtvez, investigadorchileno.

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Y IVAREZ DELA FUENTE ZEMELMAN, VER6ARA,

Drsros tlcos DEPENSARY NECESIDAD coNocrMIENTo,

de ciertosmodos de razonar sntoma,aunquetambinel arrastre poltico-sociales, queha tadoconsigo el fracasode experiencias confundidocon el dialctico como es el casodel pensamiento irreal". del "socialismo fracaso vertiginosa de las Por otra parte tenemosla reorientacin haciaestrategias a requerimiensociales que responden ciencias queno necesariamente a partir de problemticas tos inmediatos, definen, lo que termina por reducirlasa una simple tecnologa deconocimientos especializaintelectualO bien,el surgimiento de que el conoque nos colocanen la situacin dosy operativos vez menosacompaado depensamiento vivo cimientoestcada situados en el borEn pocas estamos quelo trascienda. palabras, de peligroso que advertaHorkheimer, de tener que evitar que los hombresse pierdanen ideasy formas de comportamiento que les ofrecela sociedad en su organizacinactual. En verdadel contexto en quevivimos se caracterizaporla por los finesltimos,porque faltade intersparapreguntarnos estreducidoa la simpleconservacin el conocimiento o reproduccinde Io existente; lo fcticor. i..ptr como la nicaversinrealde lo posible,y lo real-posible seconfundecon los hechos observables, o medibles,con el resultadode exaltarse ala raz6n instrumental. Razn staque se caracteriza por su fragmentaciny vacodeperspectiva. y qu., a pesardeli seguridadlon qr. procura rodearnos, no nosensea a prescindir dela trascendencia y aprender, como pretendeMorris Berman,"a vivir con el abismo", de manera de "ponersecaaa caracon el inmensoanhelo que subyace a la necesidad mismade paradigma" antesque encontrarun nuevoparadigma (Bernan, M.,1992,p. 300). Tal raz6ninstrumentalrompecon una largatradicinque conjugaba razncon visiones de totalidad. Por cierro,no serrara de prolongarforzosamenre esratradicinen la forma de sistemas,que fue como cristalizaron visiones, estas sino de romar conciencia de su realidad desdeuna "imagenroral" que permita distanciarnos de ella;aseviraremos sumergirnos en la micnica de su inerciareproducriva, puesdebeprocurarse que los indivi-

total, cuya vincularconla sociedad sepuedan duosy susintereses en que no se admitael uso de conceptos consiste importancia de ningn elemento aislada ni tampocola observacin aislados, delpensamienla recuperacin En esta direccin, de la realidad. en oposicin ro dialcticoconstituyeun imperativoinsoslayable al que disuelven los sistemas y al holismociberntico alateorade estatradicinde pensamiento por el contrario, sujeto-individuo; y forjadorde sus protagonista y activo, al sujetocrtico reconoce como a uno de susimperativoscentrales. circunstancias, dialctico? CreePero iqu significaretomarel pensamiento una tradicinfiloen recuPerar mos que no residesimplemente del problemade la sficao una contribucinparticula ^cec sepretende histrica.A travsde esarecuperacin, explicacin haier claridadsobre la crisis del marxismo,rompiendo con ese y "dictadura"del estlinista" entre"burocracia perverso maridaje conceptode totalidad.Pero tambin se trata de desligaral concomo unaversinde metafsicos de susresiduos ..pto " tomlidad y nicade la realidad, en unavisincoherente la verdadcon base queoculta gnoseolgica la riqueza toda relevar de poder demanera de la lgicadel mtodo cientfico y que no calzaconlos cnones vigente. distorque estas En esecontexto,no se puededesconocer a prejuiideolgicas o a argucias solamente no responden siones efectivos antecedentes por cuantohay quereconocer ciostericos, del marxisen la tradicin ha sido utilizado encmo el concepto Es hora de queel "sociadominante. mo forjadocomo discurso a un enun altardondese sacrifique lismoreal"no setransforme inocente. que no escorrectoplantear siguiente: Partimosde la hiptesis dipropia contenga su se dialctico del pensamiento enel interior el modelorgido de su propia intentasobrepasar solucincuando dialcticos(por ejemplo, pensadores que verdad es vulgata.No Vattimo, sus comosostiene Adorno,Bloch)exploren, Benjamin, qfe, por el ya negacin, de su propia el lmite hasta posibilidades que han puesto de manifiestola necesicontrario,consideramos

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Y rvRrz zEMELMAN. DELA FUENTE VERGAn,

y DESros ncos DEpENSAR NECESTDAD coNocrMrENTo,

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lares.Ello obligaa una forma de razonamlento nuncaencuadrada .r, .rr.r.ruras rgidas, que.permita remplazar de arpor lo necesario las lgicasde determinacines de categora relacin ticulae.Con ello se da origen ala una.realidad que de lo posible; estoes,a la apertura.ante pensamlento' permanece ocultapor la inerciadel como esc PAr lo especfico 4. El desafo del razonamienro no es proEsta especificidad condicinde obietividad. sino el contenido a efecto, ducro de una relcin de causa movimiento que abreel ranecesario de una articulacin, p o s ib le s q u e p e rmit a n zo n a mientohaciarelaciones de desplazarlo haciacamposde realidld "o susceptibles ser objeto pero que s.pueden conoclmlentoanaltico, gnoseolgicasde otros tipos de actividades a colocarlo Estemo^vimiento de pensr-iettto equivale algoparecido, para habituales", fueradesus,,coorden.d"r made de M' Dualos ready servirnosde una analoga, en forma de no pensar el champ,que obliga ,.i.nrr " del mismo, para limitarse^a un, n..oZin p^t^^etral que transforma:i9",. descubrirsus posibilidtd.t-de ]o la realicomplejidad.de la con enriquezcan,d ,.u.rdo dad, en cuanto siempre nos enfrentacon lo indito que sraoculra. nos colocaen el senomisEl pensamiento dialctico desdela cual de la especificidad de los contenidos -o que siempre ah esteDe stospued.., ,., potenciados. lmites, a partir *o, fr.ntados al rompimientode los propio al. conocide exigencias que ,on ,rrr..ndentessepuede miettt De no seras,difcilmente ".rr-rdo. elpensamiento queda que rompercon ellosen la medida del conociregido por las condiciones de construccin gica, ajena gnoseol a miento. Es ascomo la dimensin cumpleuna funlos espacios cognitivos, estrictamente El rompidel cin enriquecedora de la capacldad Pensar'

el pensamiento miento de los lmitesfacilitadesplazar dea lo estrictamente sobrepasando hacialo articulable, lo articulable la apertura hacia embargo, terminado. Sin queno seresestructuras conceptuales flexibles requiere queconcontrario, unvocos; por el trinjan a significados en mltiples segn su especificacin significaciones tengan as es anterior contextuales. Lo realidades determinadas segn modosde concrecin porque el objeto reconoce tambin pero en quesepiensa; el recortede observacin de lecturadesdeel con el nguloaxiolgico de.acuerdo En todo suspotencialidades. reconocer cualsepretenda la sinsobre delfenmeno-objeto primala exigencia caso, taxis que facilitala comunicacin. De ah que la relacinde conocimientoque facilita de de un lenguaje requiera hacialo articulable desplazarse msflexibleque aquelsometidoa las exiconstruccin Cuany cosa. entreproposicin de la adecuacin gencias predomina apertura) (en de su razn articulable lo do de a la cuestin nos enfrentamos sobrelo determinado, con baseen una necesidad la formulacinde enunciados delmovieselproducto eneste marco, cual, derealidad,la lo indey entre lo determinado del pensamiento miento que un lenguaje la necesidad-de terminado.Se plantea que antes de gestar enunciados, la funcin cumpla Prelo queAdorno delenunciado, dela formamisma ocuparse de los actos cognoscentes ha llamado"la fenomenologa a criticando correctamente, mismos",que,comoobserva "de igual modo manejar se puede cartesiana, no la doctrina 34)' T .,1969,P. (Adorno, matemtica" queunaaxiomtica romPer tiene que Hemos dicho que el pensamiento queobligaa situacin habituales", con las "coordenadas en de imponer su funcin la normacultural cuestionar mediante el reconocirelativizndola modos de pensar, que tiene Es el sentido miento de ellacomoparmetro. colrloobietode reflexinen s, en transformarlaraz6n,

ZEMEI.MAN, VERGARA, DELA FUENTEY LVAREZ

Y DE5AFIOS ETICOS DEPENSAR NECESIDAD CONOCIIIENTO,

lascondiciones relativas a laposibilidad de experiencias estn dadas en el plano de la necesidad del acaecer; pero esranecesidad es especfica, siempre por lo quesetienequeresolver cmo reconocer estanecesidad de actuar sobreellaparapotenciar susposibiEs la necesidad lidades. deun senridocomo la base pararesolver sobrelo inteligible de lo real-indeterminado; esroes,de lo quees susceptible de trasformaise en prcricas. DesdeMarx sabemos que "la,lgicaquedirige nuestropensamiento se encuentrainscritaen la situacin"y que los mecanismos de control del pensamiento tambinse originan en cada situacin"de la mismamanera no pura"(Vattimo, G., 1988);de ah que la determinacin de lo posibleestregida por la capacidad de reconocer la necesidad del movimiento y en el movimiento de lo necesario-concrero. Lo real como necesidad incompletaobliga a una recuperacin delpasado a rravsdel presente, siendosteel puentque lo vincula con el futuro. La realidadesesranecesidad inacabada, sin trmino, que implica que ranro lo finito como lo caducoson trnsitos haciaun sentidoquese agotaen s mismo,en la propia amplitud (o ambii;tiedad) d'esusvlrios modosde llegar, ,.r rrrt significado histricoconcrero. Desafos que setraducen en que el sujetosedesariolla a s mismoen la determinacin de su sentido (es,como djraCastoriadis, unaaurocreacin), de manera que, en su desenvolvimiento, esel ser entendido como el espacio en dondeseplasma la realidad dada. Desdeestaperspectiva, estamos enfrentados a un constanre desfase entre el aconrecer de lo realy su conceptualizacin, lo cual representa el desafode conocimientocomo exigencia de objetividad (o de externalidad), perosiempre queno se iedrzcael movimiento delacontecer delo reala susconceptualizaciones previas. bien,se planreala exigencia de conceptualizacin a que obhgaestedeslase, que Adorno llamar experiencia de deficiencia, y queconducea su concepcin de la dialctica negativa. Esta experiencia de deficiencia, msque serde ndole de l falso,o la

se. puede ni superar ni de quelo negativo-no constaracin simple al-pensar corno-la definir acde el desafo represenra abandonar, con la deficienasociados los concePtos con romper de ividad conceptualizacin. de desafos l" vez los nuevos ciay reconoceia escade movimientb, necesidad la real, lo de Elmovimiento a un nos enfrenta porque oa a la lgicade las determinaciones, 'cambio cuya lgicaes pasarde aquellas disricode categoras: con de apertura. en su capacidad a orrascentradas determinar quebusun tipo depensar anteel virajedesde ello noscolocamos cualesen el granmarcode la casualidad (ubicado ca determinar que abre,. que. pensr a un modalidades) quieraque sean.las apartirde lo no dado,desde que exlgeconceptualizar reconoce, pero concepruales, esrrucruras las q.ryr ha iobrepasado aquello que ,efi.t., por lo mismo,al movimientointerno de "lo real"y en lmites no encuadrado i.l p.nr.rniento.Serratade un pensar sino en horizontesde posibilidades. distorsiones quelasprincipales_ consideramos A esterespecto, eshabersido situadoen dialcrico quehasufridoel pensamienro que en circunstancia de determinacin, de las lZ,gicas .i que in-rr.o en un ,troode pensar fundadoen lo necesario, consisre El enellas. pensaperoqueno seagora lasdeterminacionei cluye queno pretende esuna formade razonamiento mintodialcrico en lo que anticipa, que su misrnomovimiento, otro fundamenro de epistemo.lgicas irnplicaciones las desdeestainterpretacin, elirninar de. acerca por Heide_gger lo quemsrardeserplanteado "marchar al ser deiando on" de ....dat a vn ontos "la pretensin p. 32)' G., 1988' (Vattimo, comofundamento" de no busca, estemodo,fundamendialctica La concepcin de los elede arriculacin tarseen un r;do sino en posibilidad Su construccin.2 de en un sentido con base menrosdispersos,

del pensamientodialcticosuponela incorporacinde categoEn esrcsenrido,el tJesarrollo de otras que fueron resexcluidas(como lo ha sc:rlctoE. Bloch), iDclusodc recuperacin Husserl cn su crtic a este que reclamaba a partir dc Krnt, co'.ro la teleolgic:r, tlescarrads pensador-

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ZEMELMAN, VERGAM, DEtA FUENTE Y LVAREZ

Yorsposrtcos DEPENSAR NEcEstDAD coNocrMIENTo,

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sar.Tal concepcin implicaquesusmritosno sepuedenmedir por el grado de correspondencia de sus.on..ptoi de realidad, sino principa-lmente por su contribucin a exaliar y potenciarla capacidad del hombreparaobservar y reconocer su contorno de vida; estoes,los espacios paraproyecrode vida y sus prcticas correspondientes. Pero icul esla.concepcin del pensamiento dialcrico que pueda servir como basepara respond.t a estosdesafoslExp.ongamos s_u idea-a partir de diferenres tpicos queconforman modos particulares devinculacin .nrr. .ono.imilnto y conciencia. La ideaque orientanuesrra reflexinseresume n lassiguientes preguntas: icmo puedeestar presente la historia, tanto en lo que pensamos como en lo que conocemos, cuandose considera que no toda ellapuedetransformarse en un obieto reorizable? iQu pasa con la herencia culturalsi queremos tirnsformarla en experiencia de presente cuando.orrrrrrr-os que operaun mecanismo de seleccin , a part* de lasdesiguales posibiiidades de que gozansuselementos para ser absorbidor poi la dinmica ro.l? Lo anterior, ino setraduce acaso enqu..on el tiemposeproduzca una decanracin en las contribuciones msinsrrum..rrri.r, p.ro, simultneamenre, sedeje de lado a aquellas orrasmsvincuiadas con los aportesms,consritutivos dei penrr-iento? 1. Un primer tpico tiene que ver con el reconocimiento dela dimensin polticadel corrocimiento, quesecorresponde con la exigencia d. construccin de lo posible. Tpico que implica conceprualizarla historia como secuencia decoyunturas, ya no simplemente comola re_ gularidad de procesos suiceptibles de reconsrruirse, en razn si la dimensin polticaincorporade ma{..gu!, neraprivilegiada al momenrodelapraxis,deiermina que h.algue concebir la historiacontoispacios de consrruc_ ciones posibles. Esteplanteamiento obligaa detecrar lospuntosdeac_ . tivacin,a pesar de que ss no puedendsarrollarse si

la realidad no separtedel ngulode lecturaquemuestre exideterminadas segn derealidad como unanecesidad construir una tener que significa lo que valricas, gencias msampliaquela circunscrita de conocimiento relacin medidaque se incorporaal en la pues, a la explicacin, momento de la praxis,nos obligamosa descomponer en sus momentosde construccin. todos los procesos de ahelimperatisonlascoyunturas; Dichosmomentos de ellasuna secuencia vo de ver en todo proceso se relacionancon Las dificultadesque se Presentan desdeun construccin como el conceptode realidad de su potenciali,norn.nrodado,pero en la perspectiva la lgicade lo nedesde dad,lo que slo puedehacerse cesano. no es simpleEn efecto,el momentode construccin o lo inepetible,sino el momentodondela menteel azar, un rumbo u otro a puedeplasmar opcinde construccin hay quesiempre Todo ello supone sociales. los procesos visi una implica que un ngulode lecturade la realidad en cualquierrelacinde de direccin.En consecuencia, una opcinde futuro que cumse esconde conocimiento posibles. paraprcticas espacios ple la funcin de demarcar que se trasPindudable parece 2. Desdeestaperspectiva, por de lo que seentiende sanlos lmitesconvencionales de lasmosedesplaza El centrodel debate racionalidad. asumirla funcinde ipropiacin(por quepuede dalidades de susmodalidaen cualquiera ejemplo,la explicacin del a la potenciacin interpretacin) des,omprensi, en una ampliacin se traduce sujeto.Estapotencialidad msinclusivas a formas paraabrirse de ste dela capacidad el devenir de la comprender faciliten que de coniiencia, histrica. como necesidad realidad lainercia, elsometimiento impone se necesidad Sinesta deconcomohancristalizado segn dadas a lasexperiencias

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Y ALVAREZ VERGAM, DE LA FUENTE ZEMELVAN,

DEPENSARY DESAFOS NECESIDAD Tlcos CONOCIMIENTO,

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como escon la inclusin,laltg temporal dad de compleiizarse la realidad'] de pacial,de planosheterogneos Cabe sealarque la dialccaencontrarsu plena realizade la cin cuandopuedaresolverque el lenglaje de expresin de la comunicacin, parlengu.aje al cosano quedi subordinado por Adorno, de que el "el recordada riendo d la circunstancia, estn de la cosay como comunicacin como expresin lenguaje esc(Adorno,T., 1969).Icuestin mutuamente" entietejidos la conciencia especfica dialctico, del pensar mo las exigencias delos lmites, de Io dado,con suaPertura el dndose en su darse, de expresin en el lenguaje. estructura supropia puedeencontrar desde lacualpuede p* ..pt t. narlaarticulacin I dialcdca, sujecin a parmetros, constisin "objetividad" a captarla llegarse Y, en estamedida, de io micro y de lo macrotrrf. h disoiucin dialctico cualquier tipo ,.i in.ornpadblecon el pensamiento unadireccin micro o maqueexijanunareduccinen de categoras historia, la y de de su sentido, as cro. Litota[ad del mundo, o en ningrnrecorte como la del sujeto,no puedequedaratrapada que sea' en raz.n de que esparametral,por muy transhistrico todo rea su propio movimientoque atraviesa tn subordinada's donde se aPoye' sinprivilegiar corte,cualquiera qu. ,." eicriterio la exigencia delmovimiena ninguno,qu. .r dondeseencuentra to de-lacori. Aunque tambinesverdadque han sidoel privilesu deformacin gio de ciertosrecortesen lo que ha consistido transforlnacin en teora;peor macrosocial, con su inautntica teora en el interior del marco una de an, cuandose ha tratado encircunstancias quepor propio delaslgicas de determinacin, es, antes que nada, dialctico expresu naturaleza el pensamiento sin de lo necesirio,no de la explicacin.

de su apertura no debeser de la riqueza El reconocimiento cualquier resiste intepretaque de poca, ledacomo un sntoma la entendemos Su recuperacin y deterrinisra. cin mecnica h conciencia histrica, de la maduracin a en cuanrocontribuye dereflexin, cuesen suobjetoparticular a sra porquetransforma de conocimienro en problema de un desligar iin qu. no sepuede deste surgefuerdelconocimiento quela construccin la De sentido. ahquesu -.iida de con la construccin entreteiido temenre en la medida seauna cuesrinde concienciatica, recuperacin construccin; una en cuantosentidoes Por eso'no q.r. It realidad pensamiento y tica. y conciencia, conocimiento son disociables avanza transpara dialctico el pensamiento En razndelo anterior, histrica. de la conciencia en la epistemologa formarse

Losdesafos
dialctico enriquece quela forma depensamiento Consideramos el modo de rar'ar del hombre' Porquees el instrumentoque de.que "los Horkheimer acerca lo que sealaba mejor resuelve a ver la conexinqueexisteentre hombrestienen queaprender quese logrecon ellos,eny aquello individuales susacrividades de la s_ociedad, y la vidagene.ral particulares rre sus existencias ideas queellos acepy lasgrandes enrresusproyecroscotidianos p. 16)'O.bien, citadopor Geyer,1985, tan" (Horkheimer, Porque sePregunpor Husserlcuando a la inquietudplanteada responde si la realidad erareducidel sntidodel conocimienro tob, ocerc" da a su medicin. de dialctico profundiza que el pensarniento Consideramos y conmsvastay rica la relacinentreconocimiento manera deforuna que de las recordar podemos En estesentido, ciencia. de que ha sido objetoel pensamiento ms profundas maciones en vez de reducidt a una teora general, dialcticoes haberse del pende la actividad como una pura concepcin manrenerse

'La importancir y el atractivo fascirnre como Benjrmin, Adorno o Bloch, de pcnsadores incorporando r ellaslas exigcncias no resideen el hecho de habcr rephnteadola dialctica la vig,cncirde esosderechos, incluso cn corrr crticasde lo nricrolgico,sino cn manrener (Vattimo, G-, 1988,p. 25). y la cohcrenciry unidaddel propio Pensanrir'nto' de la dialctica

VERGAM,DE LA FUENTEYALVAREZ ZEMELMAN,

y DEsrosrncos DEpENSAR NECESTDAD coNoctMrENTo,

sino en lo que es no seapoya lgica en lo que es determinante, el punto indeterminado en los lmites,aquelloque represena en los ldondese constituyelamayorpotencialidad imaginario mites dadosde un producto terico o histrico.Estepunto es tericamente inalcanzable, pero su funcin esservirparaorienen horizontes no definitar al sujetoenla aventura por colocarse constitutivas. dos por lmites,sino por las posibilidades Desde estanecesidad inacabada del movimiento, seplanteacomo central la tareade rescatar lo constitutivo como lo real. En estemarco, la llamada"disolucin"de la dialctica en Benjamin,Adorno y Bloch refierea cmo se resuelve la relacin del pensamiento con el tiempo,aun con el mismo espacio, puesserecupera la dialctica como forma paratener conciencia de la mutabilidad,finitud, temporalidade inacabamiento de lo realcomo existencia de Bloch, o el movisocial.Es lo inacabado rnientomicrolgicode Benjamin, en Adorno. o la negatividad La dialctica el acaecer en aparece como la forma de pensar tanto apertura, retomarel penen relacin con lo cualpodemos samiento comentado proporVattimo deque'lo queconstituye piamente la ndolede los objetosno esestarfrentea nosotros, de maneraestable, o suceder, resistindonos, es sino ser, acaecer decir,debersuconsistencia que seconfigura slo a unaapertura, comotal [...]envirtud dela muerte"(Vattimo, G., 1988, p. 34). Decimos:de lo que no es.Es ascomo, en estaperspectiva, la recuperacin de la dimensin "microlgica" (Benjamin) representael esfuerzo por recuperar lo esuble,lo quees slido,hasta lo estructurado, en tanto un acaecer determinado por su movimiento interno.Es ascomo la dimensin utpica(Bloch)recuperaestemovimientoenrantosugiere quecualquier presente dado lo esen trminosde unanecesidad quelo potencia msallde su condicinde dadocomo lmite. De estamanera, de acuerdo con el penamiento dialctico, la verdad, asociada con la lgicade fundamenros, se transforma en unamodalidad deconcrecin "externalidad" quesubsume conuna la determinacin parricular a la indeierminacin de su contenido

dialctrqueparael pensamiento del movimiento.Ello significa una de verdadparaser remplazadaPor la exigencia co desaparece no son susceptibles, cuyoscontenidos de conocimiento relacin con baseen validacin de a los criterios de reducirse ellos, rodos de corroboracin. una exigencia un vnculo de subordinacin De modo que al establecerse los lmites respecto de lo indeterminado, de lasdeterminaciones contenicuyos se transformanen lmites abiertos conceptuales en trminos de verdado faldos posiblesno puedenmanejarse a lo inacabado de apertura Con ello tienelugarun proceso sedad. tanto stese en ltimo, fundamento idea de con la incompatible mismode lo concreto' en el desenvolvimiento encuentra consiste en la medidaque el fundamento Por consiguiente, setransdel modo concretoen que lo potencial en la captacin ya sea posibilidades' formaen acto,y el acto contienea lasnuevas "de la cosa", de lo dado,o biendereproduccin de transformacin acatEs parte, apriorstico. no sepuedehablarde un fundamento o "desfundamentacin so, de lo que Vattimo ha denominado hundimiento"? una rePresenta la dialctica Como forma de razonamiento, con en relacin por Heidegger, planteada solucina la cuestin por sobrela ideade desdeel momentoque privilegia, la verdad, de la la concepcin y la cosa", entrela proposicin "conformidad horizontes de aquellos como libertad",como "apertura "verdad (Vattimo, G'' se tornaposible" adecuacin en los que cualquier observado 1988,p, 36). Lo anterioraludea esedesgajamiento entre sujetoy objetoque de la dialctica, por Adorno, respecto hastala conciencia. penetra quePuede realidades a mbitos El horizonteabiertorefiere no ii.tpt. que el pensamiento como posibles den reconocerse De ah que no sea quedeatrapadoen suspropiosparmetros. como resultadode dialctico, ntr"dictorio que el pensamiento a sus interna o unidad su cohesin subordine supropiodesarrollo, y a su necesia lo indeterminado de apertura exlgencras proplas

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ZEMELMAN, DETAFUENTEYLVAREZ VERGARA,

y DEsrrosrncos DEpENSAR NECEsTDAD coNocrMrENTo,

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formidadcon el marcode lo histricogentico. La oposicina la inerciasupone unaampliacin de la conciencia queinterpretamos comoconciencia hisrrica, en cuanto es una conjugacin informada de conciencia -conceptual o terica-, y volntad paraacruar o reacruar sobie lascircunstancias. Esmconciencia no se satisface con saber simplemente, sino queoperacon base en una insatisfaccinbsica: que algo esrocurriendo a pesarde no conocerse, pero que nos incluye tanto a nosotroscomo sujetos comoa Ios productos inrelectuales y prcticos. Por lo mismo,tal conciencia expresa elrerode lo indeterminado que la obligaa abrirse a sucesivas inclusiones, movimiento en quese expresa la necesidad de realidad. La ampliacin de la conciencia plantea renerqueaprender a distanciarse del propio conrexro que condiciona al sujeto,con baseen su exigencia de que la realidades multidimensional. que debeenfrenrarse O sea, en todas lasescalas en que semueve, lo inmediato y lo mediato, lo indeterminado y lo determinado, lo dadoy lo potencial. Esta relacinde mbitosconjugala necisidadde incluirplanosheterogneos -por lo mismo no susceptibles de encuadrarse en universos semnticamenre ..rr^dos- que se traduceen que nos enfrentamos con la formacin deuna conciencia de naturaleza gnoseolgica, ya no puramentecognitivaEl quid,de la cuestinreside en desarrollar en el sujero Ia necesidad de realidad que lo desafe a ampliarsusrecorres de observacin y de piacticas, de manera que sed- un predominio de la apertrrasobreel crerre, tantoen el cornportamiento del sujetocomo enelpropioespacio desuexperiencia cotidiana. En trminosmsamplios, lo anrerior supone vigorizar, desarrollar y potenciarla conciencia coddiina en e1sujero. Desdeesraperspectiva, la necesidad e realidadexpresael movimienromismodel sujeto,puesse rrata de mantener su movimientointerno de apertura_cierre de

La necesidad de realimaneraque predornineaqulla. del sujeto,que a su en la objetivacin dadse manifiesta lo anterior Puesto necesidad de realidad. veztraduce su pareceimplicar una tautologa, en trminos estticos, del movimientodel suen la perspectiva pero,anilizado jeto, estanecesidad u objetivacin del suieto de realidad los que conde parmetros deviene en elreconocimiento conlo su mismapraxis. formabatanto su pensamiento del de realidades un cuestionamiento La necesidad por eso (o disponible)de realidad; sentidocristalizado de la que el suun nuevosentidode realidad, constituye jeto puedaser parte,lo que entendemos por realidad puedehablarse en estaacepcin Solamente contextual. de realidad. de sentidocon)onecesidad la tarea de prose desprende 3. De lo que hernosexpuesto que el sujetopuede los tipos de conexiones blematizar de pensaruna realidad marco en el Estamos construir. de estaren movimiento,es posibleque el que,adems y moen movimiento:esmutable propio sujetola ponga para definenun dobledesafo Esmsdimensiones dificable. crtica tanto una conciencia exige que el pensamiento, atraqueno puedequedarse activa, comounaconclencla interior rigidao bien en el quela tornen padaen aparatos quela empoconceptuales-interpretativos de esquemas ritualizadas. brecenen un conjuntode prcticas delsujedimensin activa observado,la Como hemos esde un ngulode lecturaque'por lo general, to requiere soa la discusin ya que incorpora axiolgica, naturaleza volitivo, aquelloque se un aspecto bre el razonamiento desdela entonces, Se plantea, definecomo lo deseable. lo deseable crtica,tener que problematizar exigencia es el que sujeto del el movimiento si opcin, pues como por su parde lo dado,ste, la potencialidad exige pensar como lo propiodeopciones de leerse te,sposible Particu-

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ZEMELMAN, VERGAM,DELA FUENTEY LVAREZ

DEs,qros DEPENSARY NECESIDAD ncos coNocrMrENTo,

dad de burlar suspropios lmires.De ahque lo que se ha podido conceptualizar comodisolucin no essinola expresin de queningn pensamiento puede darlugara consrrucros (por permanentes teoras). ejemplo, Sunfasis, por consiguiente, puestoencmo est hacerinteligiblelo mutable,lo procesual mismo, sin reduccina esquemas tericos explicativos con prerensin de estabilidad. La recuperacin en quepensamos un paraqu:que reconoce la discusin sobreel pensamienro limitarse dialctico no puede a ser una lecturade los sntomas la existencia en que semanifiesta socialy poltica,o en el puro horizonrevivencial, dela sociedad; esto es,como expresin de conciencia. Ms bien,su rescate debe impulsardesdelos desafos mismosquesepresenran paraabordar nuestrodestinocomo individuosy conglomerado social. O sea,desde las exigencias planteadas por los rerosnecesarios para enfrentaruna vida mejor, de modo quela discusin del temincluye tanto los requerimienros cognitivoscomo lasdemandas de carcter tico. Estosdesafos surgencuandosepretende a Ia socieenfocar dad a partir de la concepcin esroes, parricularde despliegue: cuandotemporalmente el pasado es recuperado cbmoexperiencia para abordarel presente, aunqueentendiendo a stecomo un presente abiertoen razn de serparte de una consecuencia. Por eso,. el.problema no pe.rrenec-e exilusivamente al mbitodel conocimiento,en su acepcin formal-analca,yaque nos obligamos a un actode conocimiento como actode conciencia. iCules son estos desafos? En primerlugar,asumirlarealidad socio-histrica enun movimiento constirurivo. Afirmar lo anteriorsignifica organizar su conocimientodesde el punto de vista de su condicin de proceso, nuncalimitado a la situacin de estructura, demanera-que el desafoconsisteen determinarlos punrosnodales o de aitivacin. En segundo lugar,transformailahistoriaenexperiencia, lo que significa plantearse.cmo seproduceel traspaso de los lmites conceptuales, en cuya perspectiva son tileslasenseanzas acerca decmo sehadadoli rperturadelpensamiento enel rranscurso de su desarrollo histriio. Un desafio queseexpresa en la

entrela memoriay la utopa,Puesen estaarticulaarticulacin cin se contieneel ngulode lecturaen el que el sujetoesten como inertea susesPeranzas el pasado de doblegar condiciones staqueda coreubicada pero,a lavez,donde de transformacin; delpasado. respecto o discontinuidad mo continuidad como del conocimiento el desafo Por lcimo, analicemos reconocer por conciena la esfuerzo parte del como conciencia, no en cuantorePresenta epistemolgico, un estatus cia histrica de realidad. sinola necesidad rantoun conocimiento, de la se pretendeconferir a la necesidad En otras palabras, de coprevioal de la necesidad un rangognoseolgico realidad necesidad de comcon de vida, corresponde nocimiento, Quese de unafinalidad, aveces en trminos y derelaciones portamientos como deseautpica, es lo que siempre pero menos, lejana,otras en posibilidad, se transforma su conversin . ble,y que,al plantear la realidad es histrica. Estaconde lo que ordenador el criterio en gnoseolgicas y axiolgicas jugacinentre funcionescognitivas, historia. por conciencia eslo queentendemos relativa la cuestin a culserla De lo anteriorse desprende desafos exigen. La respuesta queestos de razonamiento estructura un de pensamiento dondelo en la conjugacin puedeencontrarse comoel modo de del mismoseasupropio movimiento, fundante de cualquier ndole,pero los constructos a azonaque subyace o sintomticode la poca.En ajenoa lo puramenteexistencial elacento est no en qusedice pensamiento de estetipo Puesto, sino en cmo sediceo ProPone. o propone, su expresin en el discurEl p.ns"mientofundanteencuentra quearticulamemocomo el discurso so dela historiaconcebido ria y utopa.Es ascomo sefusionala"razninerte" con la "raz6n deviene en la consya que el conocimiento ertica"(o clida), de transformarse de posibilidad necesarios truccinde sentidos Io concebimos como el vissentido Este producida. en realidad delo queseacePlumbredehorizontesen elpropioacotamiento ta comoverdadero. unacuestincentral plantea como movimiento La realidad que justificativa delpensamiento dialctico: parala recuperacin

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Y LVAREZ DEI,AFUENTE ZEMELMAN, VERGA&\,

y omnnos NEcESIDAD DEPENSAR lcos coNoctMrENTO,

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sus de readymade,que permitacuestionar una especie prctica esasumirexplcuyaconsecuencia parmetros, de la relacin citamente como trabajolconstruccin de En el marco de estarelacin, conocimiento. asumeun significado preci.so el concepto de realidad, pro donde, adem.s, operen lasconexiones empricas, segnla Igica que seafuncionala dichoconceptode realidad.

5. Hemos dichoque el movimiento del sujetocognoscente

secorresponde con la exigencia de que stese enfrenta a una realidad pero que tambines movien nrovimiento, ble.Estaproblemtica en Ia necesidad derasseproyecta trearlos dinamismos de lo real,esdecir,de constitutivos tener que desentraar cmo esel productoreal,aquello que subyace e irnpulsa su desenvola suscristalizaciones vimiento en trminos de continuidades o discontinuidades. Lasdinmicas refieren a distintas constitutivas escalas de temporalidades y de espacios en donde su articulacin conformala situacin de objetividad defenmenosobjeto; por lo mismo,trascienden a cualquier estructura de determinaciones, ya que no seagotanen ningunode sus productos.Pero tambinporqueson el producto conjugadoentre regularidades macro-tiempo/espaciales y deprcticas micro-tiempo/espaciales, por lo quesehace muy difcil una estructura conceptual estabilizada que agoteestosdinamismos. Todo ello se expresa en un reto parael sujeto: el imperativo de recuperar su racionalidad fundante;en otraspalabras, la racionalidad que seacongruentecon el esfuerzo por rescatar al sujetocomo sujeto pensante, herederode la trayectoria constitutiva del hombre y no slo de susdirnensiones instrumenrales. En la discusin esbozada se contiene una relacinenrre conocimiento y conciencia queestbasada en una apro-

una totalidad abierta posibledesde piacinde la realidad de la realidad. al propio movimientode secuencia de sentidos mbitos suscepdemarca Estaapropiacin prcticas en desafos paraimpulsar tiblesde transfornrarse a la atribucin quedar lugara unalgicarestringida antes diclros mbitos setransEn consecuencia, depropiedades. deahquelos conde expcriencias, formanencontenidos en trminosdel tenidosno seanlos propiosde definirse tericas, sino que, ms de las determinaciones lenguaje en el lnarco de opciosu significacin reconocen bien, los conactivarse pueden lascuales nesde sentidodesde tenidos. deestructuras quela descripcin En estemarco,antes es identificar posiimporta que cognitiva,lo con func,in reconocidos. Se puede sentidos de viabilizar bilidades (nomocognitivos entonces, quelosmecattismos afinnar, complensin,hermenuticos) nolgicosexplicativos, gnode lasposibilidades particulares cierres representan Por nnto, esetipo deposturano se agotaen seolgicas. queestorienen la medida de explicacin, su capacidad cuyafuncin de un conocimiento tadaa la construccin en favor deposibilidades del campo el cierre esorganizar viabilidad; en desafos de trrnsformen que se aquellas de esto es,en objeto de prcticasy en contenidode expees la captrcin posibles. Su punto de arranque riencias en el tiempo precide lo nrultidimensioral, simultnea del pensamiento el momento entre so de la articulacin que msdirectamente Es steel desafo y de la prctica. y realidad. conocimiento entre al desfase concierne reseadas pueepistemolgicas Las consideraciones metodolgicos alden serobjetode muchosdesarrollos di.stintas por lo mismo,organizar y pern'ritir, ternativos l investigacin. de Sin embara los desafos respuestas es. quepueden tambinutilidestaclr go, lo queinteresa del sujeto, la conciencia cotidiana zarseparuenriquecer

CONOCIMIENTO, NECESIDAD DEPENSAR Y DESAFIOS ETICOS

Delimitacin
de abordasusngulos Cadaciertotiempoel hombrereacomoda je dela realidad. elespacio contenido seagota Ello ocurrecuando que le hanservidode apoyo.Pueconceptuales en lasestructuras a tenerque asumir nos enfrentemos poca de serque en nuestra las un cambio,pusde hecho es lo que estocurriendodesde y la mecnica cuntica, fsicas conla teoradela relatividad ciencias durante inalterados siglos. que trastornaron supuesios enun planomsgeneral, los presentes, Peroadems estn racionalidad del hombre y a la propia susalcuestionamientos el fin de la bsqueda cances. A esterespecto puedesealarse de el fundamento que se afananen encontrar completos, sistemas ltimo y su reemplazopor formas de pensar(y de sentir) que en la mismaactividad de pensar; encuentran su autosustentacin a travs de lasformas delascuales creciente la mismacomplejidad delas'externalidades" puede serotro el hombredarcuenta puede

de El Colegio de Mxico. Por Hugo Zemelman Merino, profesor-investigador