BIBLIOTECA DEL HOMBRE CONTEMPORANEO

1 - C. G . rung: CoujUela." (lel

alma infantil
2 - K. Horncy: La, persoJtalitl,att
nf.w!ir.a (le mu ...1 ro tiempo
3 - \V. Hollit.s{hcr: !l1troduc
cin al p.r;(connli.<fi,,?
4 - F. Kiinkcl y R. E.
son: La formacin, ca-
1'cler
5 - J. Rnmney y J. :t.laier: So-
ciologa. La ciencia (le la
:'loci sdael
6 - A. Adler: Glliamlo (11 'nio
7 E. El m ie.do a la
libertad
8 -- A. N. 'Vhitehend: Los fines
de la 8ll1tCltcM,lt
9 - C. G. Jung: Psicologa 11
edu.cacin
10 - E. Fromm: El a.rte lle amar
11 - V. Xlein: El carcter feme-
nino
12 - A. Freu<l: [nl1'otluccin al
1Jsicoa1UUisls para. educado-
res
13 - B. 1\fnlinowski: Estudios de
,Micologa. 1)rimil.iva,
14 - B. Russell: Anlisis del u-
prit1t
15 - G. Highot: El a.rte d,e en-
.ear
16 - L. Klnges: 1.1os fund.amento8
de la ca1'acterologa
17 - E." Jones y otros: Sociecla.(l,
c1.llt.ul'a. y psicoan.lisis de
hoy
18 - M. Klein y ot.ros: Psicolo
ga infantil 11 l)sicoa-nli . .'l.s
de hoy
19 - F. Alexandel" A. A. Brill y
otros: N e1trosis, ,gexttalillad
y de hOll
20 - F. Dunbnr y otros: Medi-
cina psiC080mtica 11 psico-
(I,nli.sis de hOll
21 - P. Schildor y otros: .Psi
qtLia.tJ'a 11 psicoanli ... i.s de
tol!
22 - '\V. l\Ienougnll: TlIt)'oduc"
ci71 a lo. lticoZogCa
23 - G. Pnlmado: La cal'oclero.
logia,
2.' - M. Reurhlin: HistDria de la
l).':;jCDlogfa
25 - G. Viaud: La. inlelige,wia
26 - D. I;ngurhe: 1-Jl j)f;icoa.,llli.i,'l
2 -M. M c'gret: La, OH erra 1Jsi.
eolgica
28 - H. Bnl'u k: T.(Uf le1'Oputicai
1}si qu.'ili,t ,. iea.s
29 - P. Cha urha rd: La. m edici1ia
rUdColwmlica.
30 - P Pichot: Lo:, tests m.en-
taJe.
31 - J. Ma.isonneuve: Psicologa
social
32 -.I. C. Filloux: Psicologa
los animales
32 - G. Pnlmacle: La psicotc-
nica
34 - R. Binois: La 1Jsicologa
aplicada
35 - .r. Chnza.l: Lct infa.ncia de-
lincuente
a 6 -)L A beloos: El crecimie,nlo
37 - P. Cha.uchard: La, qumica
(lel cerebro
38 -.I. Delay: La
lt1l..mana
39 - P. Chn.uchnrd: La mu.erte
40':'-- P. H. l\fa.ucorps: PSicologa
m.ilita:!
41 - P. Chsnchard: Fisiolog'a. (le
la conciencia
42 - E. Bnumgfl.l'dt: Las ..
en- el animal
43 - F. Grgoire: El ms all
44 - P. Chauchard: El cerebro
huma.no
45 - H. Piron: La sen.<utcn
46 - .T. C. Filloux: El tono men.-
tal
47 - A Bnl: La atencin 1I SUB
enfermeda,des
48 - R. S. \Voodworth, Ch.
Sp(1f1rman y ot,ros.: Psicolo
gas y factoriale!
.. . ...
(Sigue en la pg. 229)
VOLUMEN
51
H. DELACROIX, E. CASSIRER, K. GOLDSTEIN y OTROS
PSICOLOGIA
DEL LENGUAJE
Colaboran
H. DELACROIX
Decano de la Facultad de Letras de Pars
. E. CASSIRER
Profesor de la Universidad de Hamburgo
K. BHLER
Profesor de la Unz:versidad de Viena
H. PONGS
Profesor de la Universidad de Stnttgart
K. GOLDSTEIN
Profesor de la Universidad de Berln

EDITORIAL P AIDS .
BUENOS AIRES
18
HENRI DELACROrx
ms complejas que las que regulan la comprensi6n
de las situaciones elementales y la lnanipulacin de
los objetos 19.
HENRI DELACROIX
'['raduccin de Ida Grrmn de Blltel'll1l11J
19 . En su libro L'acquisiti(f1t du, lallgage el ses Feyeux
establece sobre observaciones muy slidas los defectos de inteli-
gencia y caracterolgicos en los nios que comprenden el
guaje y no hablan. Sus opiniones apoyan la tesis que nosotros sos-
tenemos en la pgina 14.
EL ,LENGUAJE Y LA C'O,NSTRUCCION
DEL MUNDO DE LOS OBtJETOS
I
Un doble c31nino se n.)s ofrece para la
cin terica del conjunto de las funciones cuya unin
y penetracin recproca determinan la estructura de
nuestra realidad moral e intelectuaL Podelnos con-
siderarlo esencialmente COlllO una copia, un hecho
secundario, o con10 un original, un hecho primitivo.
En el primer caso, partilnos de la idea de que el
mundo, 10 "real" con lo que tales funciones se vincu-
lan con10 con su objeto, es dado como una cosa aca-
bada, en su existencia y en su estructura, y que se
trGta, para el espritu hUlnano, de tomar simplemente
de esa realidad dada. Lo que existe y sub- '
siste Hfuera" de nosotros, debe de alguna nlanera ser
tt.psportado a la conciencia, ser transforlnado en
algo interno, sin que este calnbio le agregue ningn
carcter verdaderalnente nuevo. El mundo se refle-
ja en la conciencia como en un espejo; pero cuanto
lns pura y fiel es esta iInagen, tanto ms se limita a
reproducir las detern1inaciones que preexistan como
tales en el objeto y que estaban en l claramente se-
paradas las unas de las otras. De este carcter de
repeticin, de atribuible al conocimiento, al
arte, al lenguaje, cabe partir para intentar compren-
der el valor y la funcin de stos. Mas la historia de
la filosofa -y sobre todo del problema gnoseolgi-
co- desde hace largo tielnpo nos han mostrado la
insuficiencia y los lmites esenciales de esta interpre.
, .
. '
{ ...
.
,
::
20 ERNST CASSIRER
tacin y criterio. La conviccin de que la lnera teo-
ra de la copia no explica la naturaleza del conoci-
miento y, con lnayor razn, no la agota, ha penetrado
cada vez ms, por lo menos en la crtica ael conoci-
miento, desde la Hrevolucin copernicana" de Kant.
Como este filsofo lo demuestra en las discusiones
decisivas de la C'ttica de la Tazn pura, ala unin
de una lnultiplicidad" jams puede proceder de los
sentidos, por el contrario, es lt un acto de la esponta-
neidad de la facultad representativa
H
Kant deno-
lnina este acto "sfntesis", "para indicar que no po-
demos representarnos nada como unido en el objeto
sin haberlo primero unido nosotros mismos y que,
de todas las representaciones, la unin es la nica
que no est dada por los objetos; ella no puede
ser ms que producida por el sujeto mismo, porque
es un acto de su espontaneidad" (B. 130). Debemos
admitir una "sntesis" tal, y en consecuencia un
"acto" tal de la espontaneidad, no slo para el cono-
cimiento terico, sino para cada modo y direccin
fundamental de nuestra formacin intelectual. Este
acto exist-e en toda funcin verdaderalnente creadora
de formas; no slo es necesario para el conocimiento
del mundo, sino para esa suerte de visin
y construccin del mundo que se realiza en el len-
guaje y en el arte. No obstante, si querelnos seguir
viendo en el conocin1iento, en el arte y en el lenguaje
meros reflejos del mundo, es preciso no olvidar que
la imagen dada por ese espejo no depende ..... nicanlente
de la naturaleza del objeto, sino tambin de la nues-
tra propia; que no ,reproduce un dibujo ya dado en
el objeto, sino que implica el acto primitivo que crea
al modelo. Por tanto, nunca es ella una mera copia,
sino la expresin de una fuerza c:reador.a original.
Las imgenes espirituales del universo que poseemos
en el conocimiento, en el arte o en el lenguaje son
para con una expresin d
EL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEL ),IUNDO DE LO> OBJEtOS
21
Leibniz, lCespejos vivientes del universo
H
No son
silnples ,recepciones y registros pasivos, antes bien,
constituyen actos del espritu y, cada uno de estos
actos originales traza para nosotros n esquema par-
ticular y nuevo, un horizonte detern1inado del Inundo
objetivo. Tales in1genes no proceden shnplelnente
de un objeto acabado, sino que llevan hacia l y a l:
son condiciones constitutivas de su posibilidad. En lo
que atafle al objeto del arte, al objeto esttico, cabe
percatarse innlediatalnente de esta ley oponiendo las,
unas a las otras las variedades de la creacin y de la
"figuracin" plstica en las diferentes artes. La
creacin en las artes plsticas -pintura, escultura,
arquitectura- no resulta de que stas cOlnenzaran
todas estableciendo una deterlninada imagen, como
un molde acabado de espacio sensible, para tras-
portar luego a l objetos particulares. No se lilnitan
estas artes a descubrir -el espacio, antes bien, deben
conquistrselo y, cada una lo hace a su ll1anera per-
sonal, propia, especfica. No son lneras transposicio-
nes o copias de un espacio rgido y preexistente, sino
vas de acceso al espacio; no reproducen nlecnjca-
lllente una Uexterioridad recproca" preexistente de
las cosas, sino que S011 verdaderos rganos de la
construccin del espacio. COlno Adolfo Hildebrandt
lo derrluestra en sus trabajas capitales, slo remOll-
tndonos a esa fuerza orgnica fundamental podre-
nlOS resolver el problelna de la "forma" en el arte
plstico. Y desde que liun1boldt, cuyo pen-
sanliento al respecto se vincula ntimalnente con el
de Kant, comprendi el problema de la crtica filos-
fica del lenguaje y esboz en su primer programa sis-
temtico, se ha reconocido y slidamente establecido,
en el dominio del lenguaje, la misma ley. I-Iumboldt
calific de Hverdaderamente .. la .lin-
difereptes
10'as no hariii-Oti;a:"cosa que asignar nOlnbres a.
o ,,' .
I
.'
,
:'
22 J!.RNST CASSIRER
una misn1a masa de objetos y de conceptos existentes
independientemente de ellas. Por el contrario, recIa-o
ma una interpretacin y un anlisis que lnuestren
que cada lengua particUlar contribuye a la formacin
de la representacin objetiva y cmo procede ella a
tal forn1acin, En su entender, la diferencia de len-
guas proviene lnenos de la diferencia de sonidos y
de signos que de la de las concepciones elel mundo.
l/En la forlnacin y en el uso de la lengua transmtese
necesariamente todo el carcter particular de la per-
cepcin de los obJetos. Pues la palabra nace precisa-
mente de esa perceljcin; no es una impronta del ob-
jeto en s, sino de la nagp.n que ste engendra en
el ahl1a".
11
Mediante esta tentativa de referir las formas del
lenguaje a ciertas forlnas y actitudes psquicas fun-
damentales. Humboldt coloc a la psicologa ante una
nueva tarea. Pero si observamos el desarrollo general
de 1a psicologa durante el ltinlo siglo, comprobare-
mos que sta no abord tal ta;rea sino con vacilacin
y casi a pesar de s misma. Cierto es que no se limit
a los problemas de la psicologa individual; sus pro-
gresos lo llevaron a los problemas de la psicologa
colectivaJ de la psicologa de los pueblos (Volkerpsy-
chologie) y, en los principios y fundamentos de esta
nueva disciplina durante algn tiempo'crey haber
encontrado una base slida y segura par.a la ciencia
del lenguaje. No obstante, tgo.os los estudios lings-
ticos realizados segn los de la psicQ)9ga
de los pueblos muestran, precisamente desde el pun-
t'"de vista metodolgico, un mismo defecto e''idn-
tica estrechez. Sus anlisis del lenguaje ap6yanse
esencialmente sobre los dos conceptos
les que determinaron y dominaron toda la psicologa
I
1
!
I
I
I
!

!
EL LENGUAJE Y LA CONSTR.UCCIN DEL MuNDO DE LOS OBJETOS 23
del siglo XIX. En los fundadores de la psicologa de
los pueblos, Lzarus y Steinthal, el concepto her-
bartiano de la apercepcin ocupa siempre una posi.
cin central; aparece como la verdadera llave que
debe abrir el Inundo ele los fennlenos lingsticos.
Incluso en vVundt, que en lnuchos aspectos marca un
progreso terico sohre esa prinlera tentativa. un pro-
blema tan importante y central como el del sentido
de las palabras y de los cambios semnticos plantase
todava en el crculo habitual de ideas de la psicologa
asociacionista y perlnanece all COlTIO aprisionado.
Slo paulatinalnente asoma en la psicologa nl0de.rna
la idea de que esos dos conceptos fundalnentales -la
apercepcin de Herbart y la asociacin de Wundt-
no pueden llegar hasta la esencia de esa verdadera
"sntesis" que tiene lugar en todo acto original del
lenguaje ni expresarla adecuadamente. En el fondo
J
la psicologa de los pueblos ha seguido siendo una
psicologa de hechos elementales. Asimislno, ella pro-
ceda con arreglo a ese viejo ideal del conocimiento.
la encheiresis natu?'ae} que crea poseer tanto lns
firn1enlente las partes de un todo cuanto ms haba
aflojado su "vnculo espiritual". La psicologa hoy
ha renunciado casi por completo a ese ideal, ya no
cree poder comprender las formas y las unidades pS-
quicas, djsocindolas en elementos. Mas desde este
criterio totalmente negativo, hasta llegar al dominio
positivo del problelna del lenguaje, media todava
gran trecho. Pues entonces surgi una nueva dificul-
tad metodolgica. Humboldt ha dicho que una
dadera definicin del lenguaje slo puede ser ge-
ntica.
Para cOluprender el lenguaje no hay que detenerse
en sus formas. sino buscar la ley interna de su for-
macin. N o es lcito considerarlo 'COlno una cosa
acabada, como un producto; al contrario. hemos de
ve.r en l una producci6n, un
,;
"
,.\
24
ERNST CASSIRER
que se repite eternalnente. Pero cn10 llegar hasta
ese trabajo? Clno pasaren10S del producto verbal
al proceso verbal? Los 111todos conocidos y utiliza-
bles de la psicologa parecen fracasar en este proble-
lna. Ni la experin1entacin, ni la observacin inte-
rior proveen aqu Inedia seguro alguno, pues tanto
la una como la otra lnuvense ya en un mundo 11101-
deado por el lenguaje; lo suponen, en lugar de ob-
servarlo y describirlo, por as decir, en su stat'us
nascens. Es el lazo del lenguaje 10 que une al in-
vestigador con sus sujetos y les permite entenderse.
y toda autoobservacin, todo conocilniento de nues-
?ropios estados interiores estn condicionados y
dIrIgIdos por el lenguaje en grado muy superior de
lo que comnmente nos percatan10s. El pensamiento
no sJo es, COlno dichq Platn, una- 'convers-acin
del aln1a consigo n1islna", sino que hasta en el domi-
"nio de la intuicin y de la'--percepCin, hasta en las
, honduras del sentilniento, vuelve a encontrarse esa
esa amalgama indisoluble con el lenguaje. En
cual).tQ .. a la moderna psicologa del pensan1iento
sta. convierte francamente esta "adher:encia del
a la palabra" (Worthajtigkeit) I en su prin-
CIpIO rector. Entonces, puesto que el lenguaje es el
,en se mU,ven toda aprehensin y com-
pI enslon con10 podrIa ser ste mismo comprendido
por, la psicologa? o es un camino directo el que
aqUl puede condUCIr a la meta, sino indirecto' slo
tratar de remontarse, por una ;egre-
slva, de lo formado al prinCipio formador, de la jor-
ma j01'mata a la forma jo-rmans. Si se lograra en-
contrar .una del alma que estuviera especfica.
mente lrg?da. al 1.enguaje y que llevase esencialmente
su sello, tal vez se descubrira en su estructura un
testimonio indirecto sobre el y la gnesis
del lenguaje, tal VeZ leerase en su desarrollo la ley
I

I
i
1
EL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEL MUNDO DE LOS OBJETOS 25
de fonnacin y de organizacin a la que el lenguaje
est sujeto.
111
La tesis cuyo intrprete yo querra aqu, tiende
a 11l0strar que esa regin ciertalnente existe, en el
sentido de que es preciso achnitir una relacin esen-
cial y necesaria entre la funcin fundau1ental del len-
guaje y la de la representacin de los objetos. La
representacin Uobjetiva" -y es esto lo que tratar
de explicar- no constituye el punto de partida del
proceso de forn1acin del leriguaje; antes bien, e.s la
lneta a que dicho proceso conduce; no es su
a quo, sino su ad que-In. El lenguaje no
entra en un mundo de percepciones -objetivas slo
para asignar "nonlbres" que seran signos puralnente
exteriores y arbitrarios a objetos individuales dados
y claramente delimitados los unos respecto de los
Es de po.r s un lnediador en la formacin de
ls"bjetos; es, en un sentido, el mediador por exce-
lencia, el instrumento ms in1portante y precioso pa-
ra la conquista y la construccin de un verdadero
mundo de objetos. La justificacin plena de esta te-
sis median te la filosofa del lenguaje, excedera con
lnucho los cuadros de esta exposicin 1; lne limitar
a ilustrarla con algunos ejelnplos significativos to-
mados del cuadro de los problen1as psicolgicos. Al
presente, la propia psicologa ha comprendido clara-
lnente y definido con precisin la lnanera cmo se
plantea el problema de la representacin de los ob-
jetos. Ya no considera tal representacin como un
heche de donde el exam.en psicolgico podra partir
como de un dato, de una cosa ucom.pletalnente
1 Cf. mi Phi/o.wphie drl- s)'mbolischcll F.o r 111 t.'ll : vol. J, Die
Sprache y vol. HI, Pbaello1l1C11%gie tl",. Er/?Cl111 Inis, Bcrl n, 1923,
1929.
;
;
"
26
ER NST CASSIRER.
pIe", sino que cada vez reconoce nls en ella un
blelna 111s que se le plantea al anlisis psicolgico.
La pSicologa gentica moderna ha- puesto fuera de
toda duda que toda vida consciente no sielnpre si-
gue las vas de la aprehensin de objetos. En los
aninlales, sobre todo, el mundo de la representacin
ignora todava la tranSfOl'lnacin de las inlpresio-
nes en representaciones ilobjetivast) y el principio
de la constancia y de la identidad del objeto que
desempf:!a un papel dete,rminante y decisivo en
nuestra aprehensin de la realidad. Que para carac-
terizar ese Inundo de la representaci:Q. se hable, con
Heinz \Verner 2, de un lnodo de aprehensin "di_
fusa" en los anhnales, o que se 10 describa, segn
Hans Volkelt 3, como un conjunto de "cualidades
de complejos", ncuntrase sienlpre una frontera
precisa que lo sepa,ra de la regin de la percepcin
especficamente humana. Por difcil que sea qeter-
111inar innlediata y detaIladanlente este lmite, cuan-
to nos es dable concluir indirectalnente acerca de la
fonna de la vida animal reafirma su existencia. Son
en particular .. las fundamentales investigaCiones de
Uexkl1 que han arrojado n1ucha luz sobre la opo-
sici6n entre los dos Inundas de la representacin,
. el hUlnano y el animal. N os ensei.an) cmo cada ani-
ma.l tiene su particular "Inundo externo" y su par-
ticular umundo interno"; cmo se halla situado
en un espacio vital que le es propio y especficanlente
Pero vivr y actuar en espacio de
nlngun modo eqtllvale a intuirlo sensiblenlente; pese
a que el animal vive en dicho espacio, es incapaz de
oponerse a l objetivamen te y, con lnayor razn, de
. Heinz Werner. EilJlrihl11g iu die' Enhvi
c
klzt11.gsps)Ichologie,
LelpzIg, 1926, p. 73.
3 VolkeIt, Ueber die Vorsfellll1lgcJ1. tler Ticre. Arbeifl!1t %lIr
E,:tlv!ckltmgspsychofogie, publicados por Flix Kruegcr, 1, 2,
LClpZlg, 1914.
I

,
1
'1
I
r

f

i
i
I
EL LENGUAJE \" LA CONSTRUCCIN DEL MU'NDO DE LOS OBJETO! 27
representrselo como un todo unificado de una de ..
terminada estructura. El espacio anin1a1 pern1anece
en el nivel del espacio de accin y de eficiencia; no
se eleva al nivel del espacio de representacin y de
construccin. De aqu proviene' el carcter cerra-
do y estrecho del mundo de los aninlales. Uexkll di-
ce que los anin1ales inferiores, en particular, des-
cansan tan tranquilalnente en su nlundo externo
COlno un nio en su cuna. aLas excitaciones del mun-
do externo fOrInan un slido tabique que encierra
al animal COlno los lnuros de una casa que se habra
edificado a s lnisma, y lo separan de todo un mundo
que le permanece extrao" 4. Pero esta muralla
protectora que envuelve al anlnal es al mismo tiem-
po, la prisin en la cual est encerrado para siempre.
No es posible atravesar esos muros y salir de esa pri-
sin nls que en un cierto nivel de vida, donde el ser
ya no se halla adherido a la esfera de la eficiencia, de
ia "accin" y de la "reaccin", sino que llega a la
forma de la representacin y a travs de ella a la
fornla primaria del saber. Entonces todo el hori-
zonte de la vida cambia en un lnoll1ento. El simple
espacio de la accin convirtese en el espacio de la
lnirada, el canlpo de la accin trnase campo de la
visin. Y es precisamente en esta trasfol'macin, en
esta y vor;, que el lenguaje des-
empea un papel esencial. En el desarrollo del len-
guaje parece que hay una fase en la cual an cabe
observar esta liberacin en forIna directa y, por as
decir, tocarla con el dedo. 'Todas las observaciones y
descripciones del habla infantil han insistido sobre
este punto, destacando la "revolucin intelectual"
que estalla en el nio en el momento cuando por
primera vez se despierta en l la conciencia del
bolismo verbal. Stern describe tal. despertar conlO
4 J. von Uexkll, Umwe/t mu I1111c7I'lvelt der Tiac, 190'.
28
ERNST CAsSIRER
sigue; "
e
l nio no s610 emplea las palabras como
smbolo; tambin advierte que las palabras son sm ..
bolos .Y continuamente busca palabras. Acaba de ha ..
cer uno de los ms ilnportantes descubrhnientos de
toda su vida que a todo objeto le corresponde para
sielnpre un complejo sonoro que lo simboliza y que
sirve para designar y comunicar; cada cosa tiene 'ln
: nOJnb?'e}J ti Desde entonces el nio tendr una ne-
cesidad casi insaciable de saber los nombres de las
una verdadera "hambre de nombres" que se
manifiesta en un preguntar continuo. Declrase en
el nii10 -como anota un observador- una verdadera
nlana de denominacin. Sin en1bargo, desde el punto
de vista pSicolgico no parece que se describa esta
tendencia en trminos suficientemente exactos cuan-
do no se ve en ella lns que una suerte de curiosi-
dad intelectual de cosas nuevas. El deseo de saber
J
en el nio, no apunta hacia el nombre en s lnisnlO
,
sino hacia la cosa para la cual tiene ahora necesi-
dad del nombre; y esta necesicLad slo la tiene a los
fines de la conquista y la estabilizacin de ciertas
representaciones de objetos. Algunos psiclogos han
sealado que esta etapa del lenguaje representa,
desde el punto de vista intelectual, un progreso' fan
importante como el aprendizaje de la marcha en el
dominio del desarrollo corporal. Pues as como el
, nio que corre no necesita ya esperar que las cosas
: del mundo externo vengan a l, as el nio que pre-
gunta posee un instJ:'umento nuevo para intervenir
- personalmente en el mundo y para construirse l
, Inismo ese mundo. 'Prosiguiendo esta analoga, cabe
decir que el nombre y el saber relacionado con l
desempean en el nio idntico papel a la mano que
lo conduee y lo gua en su marcha, o el bastn
bre el cual se apoya. Armado con el nombre, puede
j Clara y William Stcrn, Die Klldesprachc
J
41) ed., Leipzig,
1"928, P. 190.
I eL LENGUAJE Y LA CONSTI\UCCI6N DEL MUNDO DE LOS OBJE1'OS 29
l entrenarse en la representaci6n de los objetos.
1 Pues no debe que esta representaci6n tiene
ya para el nio una existencia estable; debe. ser con ..
quistada y consolidada G. Y pata consolidarla
nombre es indispensable. El hecho de que en el n1 ...
o la forma de la interrogacin sobre los nombres
jams consista, que yo sepa, en preguntar cmo una
cosa "se llama", sino por el contrario, en preguntar
10 que ella "es", es caracterstico. El nio no se
interesa en el acto de designar, que por otra parte
todava ignora completamente en cuanto acto
do. Tambin es caracterstico que los pueblos prl-
lnitivos no tengan todava conciencia de una verda-
dera separacin entre la Cipalabra
u
y la cosa; por el
contrario, la palabra es un elemento de .la
cosa y constituye verdaderamente su esenCIa propIa.
; As, el nio pregunta el nombre con el fin de tOluar
en cierta manera, por su mediacin, posesin de la
conciencia de la cosa. Prodcese entre la cosa y el
nombre una verdadera "concrescencia"; se desarro-
llan apoyados la una en el otro y mezclados entre s.L
No es posible observar directamente el proceso pSI
colgico de esta concrescencia} pero cabe compren-
derlo considerando el fin hacia el cual tiende y se
orienta toda representacin objetiva. Tal fin es nada
menos que la formacin espiritual de una unidad.
"Decimos -son palabras de Kant- que conocemos
el objeto cuando hemos "unidad sint-
tica en la diversidad de la lntulclon . Es en esta
6 Sobre el hecho de que la representacin de la identidad sus-
. 1 d una cosa no es una posesin primitiva, sino una de
tancla e .,
las adqllisiciollcr ms difciles de la vida de la .en
el nio vanse sobre todo las exposiciones de K. BuhlerJ Du:. &e/Stlgc
Entzvicitlullg des Kindes, 6'1 cd., lena, 1931, fI Y de <?b .. Bhler.
Kirtdhcit 111ft! ugcl1d, Gel1esc des Sprech(!I1sJ 8 cd., 1931.
1 8 9 (De ambas obras hay traduccin castellana: El dcsarro-
cap. ,. . f .
110 espirltual drl 1lhlO, Madrid, Espasa Calpc; 1934; lit allClII y
Juventud, Bs. As., Espasa Calpe, 1949, [T.J).

. ::
l
j.
-(
f

30
EllNS'l" CASSffiEll
produccin" de !a unidad sinttica que la lengua coo-
La crtica escptica del lenguaje, desde la
de ]a sofstica griega hasta Fritz
Slempre conceptuado COll10 una ilnperfeccin reai
del lenguaJe su de designar con una sola
':lna lnultltud de lmpresiones o de representa-
c1.ones ya que as pierde la riqueza infi-
la reahdad,. su radical individualidad, su ca-
l actel concreto y VlVO. Pero lo que se considera de-
fundamental .del lenguaje y se incrimina- 6mo
pobreza resulta ser, cuando se lo observa de m
cerca, una sus cualidades principales. 'Pues
ese puede el lenguaje llegar a una nueva
Intelectual de lo mltiple y alcanzar la
v, condicin de la conten1placin de las
segn Platn. Una casa vista de frente, de
atras, de costado, un objeto considerado desde dife-
rentes. puntos de lnira y bajo distintos alumbrados
son SIn duda ilnpresiones sensibles muy distintas'
Pero en cuanto que, en el desar.rollo del lenguaje"
la del "nombre", un signo comn
y aSIgnado a cada una de tales ilnpresiones,
estas contraen mutualnente un nuevo vnculo y
en una nueva relacin. La unidad del nom-
br.e . Sirve de punto de cristalizacin para la multi-
de las representaciones; los fenmenos he
en s mismos se hacen homogneos y
semeJantes por su relacin con un centro comn.
lVIerced a esa relacin, convirtense elJ. los fenlne-
nos_ de un solo y mismo "objeto", apareciendo como
otras ,siluetas de ste. All donde la fuerza
de la funcIon deno1l1inativa" resulta paralizada a
consecuencia de perturbaciones patolgicas, la li-
gadura de la. objetiva parece aflojarse de
nuevo. La unlon cede lugar al desmembramiento:
en lugar del orden y de la unin categorial encun-
trase una lnu1tiplicidad variada, pero sin' relacin.
:EL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEL DE. I.OS OBJETOS
3i
Gelb Y Goldstein han descrito un caso de anlnesia de
los nombres de los colores en que esta situacin apa-
rece claraluente. El enfermo, que haba perdido el
uso de los nOlllbres generales de colores C01UO rojo,
a111arillo, etc., senta y tlvea" el Inundo cro1l1tico de
luodo conlpletalnente distinto que el hOlnbre sano.
Perciba Y distingua de la 111anera lus precisa cada
111atiz particular, pero no ordenaba esos matices en
ciertas tonalidades fundamentales: 110 los perciba
COlno "perteneciendo" a stas. De hecho su Inundo
cromtico era, en cierto sentido, 1ns rico y 111s con
creta, o -como lo dicen expresanlente Gelb y Gold-
stein- era un mundo llms multicolor" (bunte'r);
pel'o esta diversidad pagbase al precio ele una falta
de agrupamiento y de articulaciones sistelnticas.
Si no me equivoco, este caso particular contiene toda
una teol'a general. Tambin Head, en su libro 80-
hre la afasia,. destaca que en ciertos casos de afasia
en que la palabra, sin estar suprilnicla, disnlinuye en
ciertos respectos, el mundo de la representacin y
de la percepcin de los enfernl0s, talnbin lnanifiesta
un cambio caracterstico. Los pacientes prefieren las
expresiones Upintorescas" a las designaciones gene.
rales y abstractas; "pintan" los objetos antes que Hdi-
En todos estos hechos afLTlnase el ntilno
parentesco que existe entre cierta forlna Y direccin
esencial del comportamiento verbal y ciertas formas
de la aprehensin de los objetos; la regresin ele uno
de los factores ilnplica la del otro 7.
IV
Hay todava otra direccin fundamental en la que
cabe seguir esa fuerza, inherente al lenguaje, que
tiende a representar, a determinar ya. hacer resaltar
7 Cf. mi Phil. der symb. Formen, vol. IU, 1929, p. 255.
:
.'
32
ERNST CASSJRER
el Tal fuerza no slo sirve para construir
la Imagen puran1ente terica del mundo, no menos
se muestra, desde el punto de vista prc-
tIco y lnoral, en la organizacin del mundo de la
,voluntad. El yo sensitivo y volitivo deviene otro ser
en el crculo mgico del lenguaje.
lder:tlca slt,uaCI?l1 tambin se observa aqu: el len.
gua):, no solo SIrve de lnanera secundarla a la ex-
i preSlon y .la de los sentimientos y
de vollclones, SIno que constituye una de las
., fu n C.l 0r: es esenciales mediante las cuales la vida del
y de la voluntad se organiza y alcanza
por fIn su forma especficamente humana. El mun-
do de la voluntad es obra del lenguaje no menos
que, mundo de la "representacin". El lenguaje no
es el medio donde se produce todo in-
tercambIo sentimientos y de voluntades as como
de . pensamIentos, antes bien, desempea un papel
a?tIvo y constitutivo en la formacin de la concien-
de la voluntad. El "cambio de tonalidad" espe-
;Ial que se prod,uce por el empleo del lenguaje, otor-
oa a esa conCIenCIa su perfeccin y su realidad
especfica. L,?.8 primeras expresiones vocales perma-
n,e,cen todavla enteramente bajo el signo de la emo-
CIOr:. Son prov?Cadas por una influencia que el
ganlsmo experImenta por obra de algn estmulo
externo y expresan inmediatamente la conmoci6n
que estmulo suscita. La emocin se descarga
en el grIto, en la exclamacin de dolor o de alegra
persiste en su esencia
pIa
,
se exterIorIza de esta manera. La per.
l?terna, violenta y explosiva, se abre un
camIno hacIa afuera, pero esta expansin externa no
hace ms que continuarla, no la modifica ni la trans-
Sin embargo parece que se convierte en otra
cosa en el preciso en que el lenguaje se
eleva a su mas alta forma intelectual, cuando pasa
I LENGUAJE Y LA CONSTR UCCN DEL MUNDO DE LOS ODJ nos
!
33
'del estadio de la si111ple "comunicacin" al de la
. "proposicin", de la urepresentacin" propiamente
dicha 8. Pues la elnocin aprehendida y representada
, por la palabra ya no es lo que era al con1iellzo: ha
I sufrido por mediacin de la proposicin una especie
: de lnetanlorfosis y de nletelnpsicosis. "La actividad
! subjetiva -destaca G. de Hunlboldt- forma en el
pensalniento un objeto. Pues ninguna clase de re-
presentacin puede ser tratada COlno una simple
contemplacin de un objeto preexistente. Es necesa-
rio que la actividad de los sentidos se una sinttica
lnente al acto interno del espritu. La representa-
cin resulta de esta unin: ella deviene, frente a la
fuerza subjetiva, un objeto, y, percibida ahora en
esta cualidad de objeto, retorna a su fuente. Mas,
ahora el lenguaje es indispensable. Pues lnientras
I que en la palabra el esfuerzo intelectual se abre
I un camino por los labios, el efecto producido vuelve
al odo del sujeto. De esta suerte la representacin
1 llega a la verdadera objetividad sin por ello perder su
I
subjetividad. Esto, slo el leng'tIaje puede hacerlo;
sin esta pro1110cin a la cualidad de objeto reluitido
al sujeto siempre real cuando hay participacin,
aun silenciosa, del lenguaje, la fornlacin del con-
" cepto y en consecuencia todo verdadero pensamiento
son ilnposibles 9. Humboldt habla aqu de la impor-
tancia del lenguaje para la'prCiccin' y la forma-
cin . de "ideas", para la actividad terica de la
ligencia en sentido estricto. Pero el principio que
8 La diferencia entre la Ucomunicacin" verbal y la (repre_
sentacin" verbal, ha sido, en la literatura psicolgica, definida
con particular precisin por K. Bhler. C. su artculo HKritischc
Mustcrung der ncueren Theorien des Satzes", en Il1dogcr111aJlschcs
Jahrbltch, voL VI, 1919.
9 \VI. v. Humboldt, HUcber die Verschiedenheiten des men-
schlichen Sprachbaues und ihren Einfluss auf die gestige Ent-
wicklung des Menschengcschlcchts (Einleitung zum Kawi-Werk) ">
W erke
1
Akadcmie-Ausgabe, vol. VII, 11) parte, p. 55.
34
ERNST CASSIREIt
establece es vlido en el lnisnlo senUdo para la con-
ciencia prctica de si lnislno, para ese yo que se
afirma y se en el querer y en el obrar. Esta
conciencia de s 1111s1110 talnpoco existe desde el
lnienzo; la inteligencia ha ele conquistarla y engen-
drarla y, en esta produccin, la trasposicin en uob_
jeto" referido al sujeto) tal cual se opera por la pa-
labra, es indispensable. El yo 110 deviene objeto de
la "nliracl"a" interna sino cuando logra captarse de
esta m.anera en el espejo de su propia expresin.
Porque toda exteriorizacin de los estados simples
del yo acompase ahora de una nueva manera de
orlos, de un cierto modo ae percibirlos y de pres-
tarles atencin. Y esta fo:nna de "escuchar" conduce
poco a poco a una forlna de "obediencia" muy ale-
jada de ]a lnel'a sumisin, de la sujecin incondicio-
nal a la en10cin. La emocin, en la lnedida en que
aprende a expresarse y a apercibi1se en esta expre-
sin, pierde la fuerza de coercin innlediata y brutal
que ejerca sobre el yo. Aparece entonces, en un
sentido no slo terico sino prctico, esa orientacin
11acia la l/reflexin", que Herder en su ensayo sobre
el origen del lenguaje 10 considera como el factor
intelectual decisivo de toda creacin verbal. La orga-
nizacin vocal y verbal de la elnocin impide su ex-
plosin prelnatura: y puramente motriz y el abando-
no sin Jlnites y sn resistencia a su impulso 11. El
10 Abhalldlnug iiber den Ursprtwg del' Sprachl', 1772.
] 1 Desde el pun ro de vista gentico, puede seguirse detallada-
mente esa evolucin y ese "cambio de tono" que experimenta LJ
emocin a causa del lenguaje? No me atreverl a afirmarlo. Los
trabajos que conozco acere;!. de la psicologa del nio slo con-
tienen al respecto, indicaciones sumarias. Perm taseme agregar aqu
una observacin personal sobre el hecho que me interesa. Trat-
base de un nto que ten ia violentOs accesos de miedo cuando vea
rostros extraos. La afirmacin de Jos mayores, de que "no se
debe tener miedo" a. los extraos, casi nunca surta efectos; el
nio escalIaba en sollozos. Las cosas cambiaron" empero, cuando
EL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEL MUNDO DE LOS OBJETOS 35
desarrollo del lenguaje esclarece cada vez ms este
resultado fundanlentaL Todos los observadores del
habla infantil convienen en que las prneras expre
sioncs verbales elel nio hllanse an 111Uy lejos de
esta clase de representacin "objetiva'l. Ellas no
nonlbran Uobjetos", no afil'nlan relaciones entre s
to::;, no existen cosas ni cleternlinaciones de relacio-
nes objetivas. Por el contrario, tales expresiones
pel'lnanecen exclusivanlente en el crculo de los es-
tados propios del yo, y de alguna lnanera los exte-
riorizan al nlanifestarlos por la voz. En todas partes
puede seguirse el pasaje ll1Uy progresivo desde el
trnlino de volicin al trmino de comprobacin. e/El
factor deternlinante que conduce, en principio, los
prinleros vocablos por encinla del ulnbral de la pa-
labra es -observa Stern- su acento afectivo. Este
hecho est en relacin con la constitucin general
de la psiquis infantil, donde el placer y la pena,
el y la avel'sin reinan tan clesptican1ente que
no permiten un cOl11portanliento objetivo de fra
conlprobacin y de deno111inacin. El nifio es, en el
sentido ll1s pleno de la palabra, egocntrico 12. La
enlocin y la necesidad inn1ediata son por consi-
guiente los prinleros y lns ilnportantes inlpulsos a
la formacin de sonidos vocales y, durante largo
tiempo todava, el desarrollo de esos sonidos depen-
der de aquellas fuerzas prilnarias. La primera dis-
el nio. poco de cumplir dos aos comenz :t. hablar es-
pont;neamcntc. Vrcntc a un desconocido, cOOlenzaba ;t repetirse :l
si mismo las palabras 110 mil-do, y as dominaba la situacin.
La pronunciacin de CSjS pala.bras obraba como una "cxhorta-
ci()n" mediante la cual el nio lograba defenderse contra la ex-
plosin inmediata de b emocin y ;:t calmarse por completo ;tI
cabo de momentos.
12 eL y W. Stern, Dit KilUlcrspratbr, p. 1 g l. Cf. \V. Sean,
dcr friihrn Kil1i(Jxil, y.
1
ed., Lcipzig, 1923, pp. 111,
303.
" ....
1 :<
'-1'
r
36
ERNSl" CASSIRER
Uncin de los sonidos vocales Cafre pareja con el
desarrollo progresivo y la diferenciacin de las
tendencias y necesidades. Pero, en la medida en
que el (verdadero" lenguaje despierta en el nio,
cuando la "conciencia simblica" que lo caracteriza
aparece, tambin hace caer la corteza de la pura emo-
tividad. Su dOluinio absoluto y desptico est desde
entonces quebrantado. Ya no puede :reinar ahora
sin restri ccin; pues de una manera siempre ms
clara y ll1s consciente, ciertas fuerzas intelectuales
entran en accin contra ella sobre el mismo plano.
La filosofla del lenguaje, hasta aqu siempre inte-
resada en el pensamiento puro, en la construccin del
lnundo ele la representacin terica) apenas si ha po-
dido contribuir al esclarecimiento de este hecho.
Pe:ro el relieve que le ha dado la historia de la mo-
ral nos lo ha hecho muy familiar bajo otra forma.
Desde el tielnpo de la moral griega, con las interpre-
taciones y justificaciones ms diferentes, la subor.
dinacin de las pasiones a la ley; y a las rdenes del
"lagos" ha sido' presentada como una exigencia fi-
losfica esencial, como el verdadero imperativo mo-
ral. Los prime:ros pensadores que establecieron esta
exigencia tenan una muy clara conciencia del sen-
tido propio y primitivo del logos y de su relacin
ntima con el mundo del lenguaje. Contra el poder
de las emociones como puras ct}n apelaban a la ac-
tividad de la (ratio",. de la razn incorporada al len
guaje. Este poder debe ser limitag.o a causa de
que la pasin se ve obligada a expresarse y, por
ende, a SOlneterse a la jurisdiccin de la lengua.
Esta necesidad de traducirse, del Ayov8 8l8vClL, cons-
tituye el principio fundamental de la moral que
Scrates descubri y trasll1iti a Platn. El proceso
de la induccin y el de la "mayutica" socrticas
no son otra cosa que el mtodo por el cual se hace
IChablar" a la conciencia asegurndose as la fuerza
"
't-
'1\
"
F
I;
j
!
I

1
I
I
L LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEI .. J..1:ut'IDO DE LOS OBJETOS
37
que reside en la espontaneidad propia e inviolable.
De tal suerte, con el lenguaje el h0111bre no slo a d ~
quiere un nuevo poder sobre las cosas, sobre la
realidad objetiva, sino talubin un nuevo poder so-
bre s lnislno. Para el nio el prilner dOlninio de
las cosas depende enteralnente ele la potencia de la
palabra y no puede contar ll1s que con ella; pues
es slo gracias a la palabra que le es factible obte-
ner el apoyo y la asistencia que necesita en todos sus
actos. Pero la nueva funcin de nlediacin de la cual
as taina conciencia y de la que aprende a servirse
cada vez ll1s librelnente, reacciona a su turno sobre
l 111ismo. El 111eclio para el dOlninio de las cosas d e ~
viene al lnisn10 tien1po un Inedia y un verdadero r-
gano para el cl0111inio de s. En alnbos casos la con-
ciencia llega a d0111nar al ser a travs de un proceso
bilateral, un verdadero proceso dialctico. Ella se
apropia del ser -tanto del ser tlexterno" como del
"interno"- cuando logra aleja:rse de l, separarlo de
ella a "distancia" conveniente. El lenguaje siem-
pre participa esenciahnente en la conquista de esta
nueva uperspectiva". Pues no puede contentarse
con aprehender objetos y llevarlos conSigo; slo llega
a dominarlos por el acto de la designacin simb-
lica, esto es, por un acto puro de 111ediacin espiri tuaI.
El lenguaje opone invariablenlente otra direccin
J
afectada de signo contrario) a la tendencia, al apetito
y a la pasin que van derecho a las cosas. En l
coexisten sielnpre atraccin y rechazo, que pernlane-
cen en una suerte de equilibrio ideal, pues a la nece-
sidad de atraer in111ediatalllente las cosas a s e in-
corporarlas simplen1ente a la esfera del yo, opnese
aqu otra necesidad) la de alejarlas.del yo, de ponerlas
fuera de l, al solo fin de hacrselas "representables"
y de convertirlas en objetos, por el acto lTIislno que
las pone fuera de L La fuerza de lCatraccin" es
equilibrada por la fuerza de l/abstraccin" La COl1-
,ERNst CAsstRmt
vergencia hacia las cosas que tiene lugar en el
lenguaje es al mismo tiempo una manera de des-
viarse de ellas. La conjugacin y la interaccin
concreta ele estos dos procesos condiciona y posibilita
esa suerte de apropiacin intelectual del Inundo, que
es el rasgo esencial y, caracterstico del lenguaje 13.
v
Pero junto al Inundo de los objetos tlexternos" y
al ll1undo del yo personal, tambin el mundo social
debe ser, en rigor, abierto y conquistado progresi-
vamente por el lenguaje. El pTi1ne1" paso que el yo
da en el canlino de la objetividad no lo conduce a
un 111undo de objetos, de lTIeraS Ilcosast,; el mundo del
"t" es el objeto de su atencin antes que este m u n ~
do de cosas; antes que el mundo del "esto". La orien-
tacin hacia el "t" es prilnaria y prilnitiva, y se
presenta tan fuerte y preponderante que toda con-
ciencia de simples "cosas", para aparecer como tal
y para llegar a destacarse, durante largo tiempo
deber revestirse todava con la forn1a del "t".
Pero esta especie de participacin en la vida de
un otro y esta simpata slo es verdaderamente
realizada y posibilitada por el lenguaje. El lenguaje
es la aurora de esta conciencia social y, hasta en sus
formas lns sutiles y elevadas, sta aparece siempre
como baada en su luz. Fue tambin Humboldt
quien, en la exposicin de los principios de su filo-
sofa del lenguaje, present esta idea con clsica pre-
13 Esta imporrancia de la "abstraccin" verbal ha sido particu-
brmcntc destacada por Dclacroix. C. Le: lal1gage ct la pClIsc,
p. 76: "Para tener verdaderamente un lenguaje, es preciso abstraerse
de sus reacciones :fectivls, tr:tar sus propios estados como cosas
y establecer entre ellos relaciones, esto es, pensarlos y establecel
entre ellos y ciertos movimientos, una relacin regular de corres-
pondencia",
EL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEL MUNDO DE LOS OBJETOS 39
cisin Y en toda su hondura; "En todo cuanto agita
al corazn humano y pal'ticulannente en el len-
guaje, no slo hay una aspiracin hacia la unidad
y la universalidad, sino talnbin la intuicin, la n-
t,inla conviccin de que el gnero hU111anO, pese a to-
das las divisiones y diferencias, es uno e indivisible
en su esencia y en su destino ltin10 .. , La indivi-
dualidad separa, pero de tan singular n1anera que
esta separacin despierta directanlente el sentilniento
ele la unidad y parece ser un Inedia de restablecerla,
al luenos de un lnodo ideal. " Pues en su profunda
e ntima aspiracin a la unidad y a la luliversali
dad! el hon1bre querra franquear las harreras ele su
individualidad, pero es con10 el gigante que slo
extrae su fuerza del contacto con la tierra ll1aterna;
por 10 tanto, debe educar esta individualidad en ese
crculo superior, ya que es de ella de donde t0111a
todo su poder. En consecuencia, hace sienlpre pro-
gresos crecientes en una aspiracin en s inlposible.
Es aqu que el lenguaje viene a ayudarlo ele nlanera
en \;'erdad lnilagrosa, el lenguaje que une al lnislno
tielnpo que asla y que encierra en la envoltura de la
expresin lus individual la posibilidad de una COIn-
prensin universal. La misIl1a aspiracin que lleva
la vida interna del hombre a la unidad tiende taln-
bin a relacionar, exteriornlente, a todo el gnel'o
hunlano. El individuo, considerado en el lugar, en
el tiempo y en la modalidad de su existencia, es un
fragmento desprendido del gnero entero y, el len-
guaje prueba y s03tiene esa eterna relacin que do-
ll1ina el destino del individuo y la historia del mun-
do" 14. De hecho, toda adquisicin verbal, todo acto,
incluso el ms silnple, de "aprendizaje" de la lengua
es una patente confirn1acin de esta vel'dad. Pues la
lengua nunca es 111eramente t1'asrniticla con10 un ob-
14 Humboldt, tcUebcr die Vcrsciedcnheitcn des mCli.schlicncn
Sprachbaucs". Werkc
J
Akaacmie-Ausgabc, vol. VI, 1 t! parte, p. 12 S.
,
40
ERNST CASSJRER
jeto de propiedad ya listo, antes bien, su apropia-
cin efectiva invariablen1ente exige todas las fuer-
zas del individuo. EJ lenguaje hlu11ano nunca es ad-
quirido por silnple "ilnitacin" sino que en cada caso
individual debe ser conquistado y formado de nuevo.
No hay un (/lenguaje infantil
H
general: cada nio
bla su propia. lengua y permanece durante largo
/ tiempo obstinadalnente adherido a ella. Pero, en este
! aparente individualis111o, el sentido del Todo est vivo
I
i Y operante. La actividad egocntrica ele la palabra,
en cuanto pura expresin de s, cede cada vez n1s
el a la voluntad de hacerse conlprender y
por al11 a la voluntad de universalidad. Cuanto n1s
progresa el nh'1o en su desarrollo verbal, lns se
despierta y se fortifica en l la conciencia de que
existe un uso universal y objetivamente vlido del
lenguaje. Parece que la conciencia de este valor es-
pecial que reside en la norn1a del lenguaje sea, al
despertar de la vida intelectual, uno de los ejelnplos
lns importantes y n1s precoces para dar el sentido
,de la norma en general. Es en la unin de las pa-"
labras, en la sun1isin al sentido universal de stas
el nh'1o puede experilnentar ms temprana
, dIrectamente el carcter esencial del vnculo social
-\ de lo norlnativo COlno taL .. El nio lnislTIO teje
\trama de ]a lengua y la retoca de continuo, pero no
!)uede construirla enteramente con sus propias ma-
nos, vindose remitido al trabajo colectivo, continuo
y perm.anen te. El edificio de la lengua slo se
truye por esa colaboracin igual de Eodos convir-
. ., ,
tlendose ella de esa suerte en el ms fuerte lazo en-
tre quienes la han creado en comn y la elaboran
entre s y para s. Ya la tendencia siempre creciente
del nio a 1J'reguntaT los nOlnbres de las cosas aclara
este estado de hecho. Pues la pregunta que necesita
una respuesta, que solicita y espera una respuesta,
probable1nente constituye la forma ms sutil de la
tL LENGUAJE. Y LA CONSTRUCCIN DEL '1HiNDO DE LOS ODJETOS 41
relacin "social" en cuanto relacin no ya pura-
111ente prctica, sino intelectual y nlo1'al. Lo que se
expresa en ella es la necesidad de asistencia ya no
fsica, COlno en las expresiones puralnente elnociona-
les, sino intelectual. En la construccin de la con-
ciencia hlunana quiz no haya paso lns grande y
111s ilnportante que aquel que lleva de la expresin
vocal en forma de grito o de cualquier otra interjec-
cin elnocional a la expresin en forIna de pregunta.
Pues es en la pregunta que por vez prinlera se rOIn-
pe la coercin de la necesidad fsica y es puesto el
fundalnento de la libertad espiritual. En la pregun-
ta se expresa por vez prnera una curiosidad diri-
gida no hacia la posesin de un objeto, sino a la
adquisicin de un conocinliento. Es el cOlnienzo de
tocla l/curiosidad intelectual" verdadera y pura. Con
su preguntar acerca de los nombres, el nio penetra
por vez prin1era en el Inundo elel saber. Con la pre-
gunta: qu?, que aparece ms tarde con pre-
cisin e insistencia tan caractersticas, el nio ha
alcanzado ya una de sus Pues
desde entonces, si bien el conte?iiclo de lo
ble no le es todava dado, su forma pura le est
abierta. La pregunta: "qu es?" (.t, EO',;L) Y la pre-
gunta "por qu", definen en realidad todo el crculo
del conocilniento en un juicio panormico proviso-
rio, delilnitan en cierto modo el horizonte de lo cog-
noscible, de lo que puede y merec ser preguntado.
y en este doble desarrollo, cabe talnbin, a lni pare-
cer, probar la existencia de una reorganizacin y
de una trasformacin especfica de la conciencia
social. Preguntas y respuestas establecen entre los
individuos un vnculo diferente al orden y la
sa, la obediencia o la resistencia. Puede decirse que
los sonidos vocales emitidos por el nio sirven
clusivamente para comunicar necesidades y deseos,
que el lenguaje no es entonces ll1s que un "n1edio
42
cRNST; CASSIREll
de contacto para la satisfaccin de las necesidaM
15. Pero la nueva relacin de interrogacin
crea una relacin de cOlnunidad: engendra el
prilner contacto propialnente espiritual entre los
lnielnbros de la comunidad, Aun la observacin
psicolgica pura puede cIelnostrar siempre que, en
la nledida en que el lenguaje adquiere caracteres obM
jetivos, recprocanlente toda actividad es espirituali.
zada por relaciones sociales: "la espiritualizacin
subjetiva de la actividad crece con la conquista del
lnundo de los objetos por el lenguaje" In. El hecho
de que la conciencia social) en sus forlnas 111s pre-
.coces y 111s silnples, parece directalnente vinculada
con ese concurso del lenguaje, lnuestra cun nti111a
es esa reciprocidad. El individuo que queda fuera
de la cOlnunicl.ad lingstica es tambin por ello ex-
cluido de la c0111uniclad social en general. El hOln-
bre que habla una lengua aparece como
el extranjero, y nada ms, como el "brba:l.'o" con
Quien ya no subsiste ningn lazo de m.oral hUlnana.
Aun el honfbre de elevada cultura intelectual se con-
vierte en un Hbrbaro
H
tan pronto COlno no puede
hacerse comprender por la palabra en la comunidad
donde vi ve. Es lo que expresa Ovidio en sus Tristia
e.e: Ponto: "Barbarus hic ego sum quia non intelligor
ulli". La historia de la humanidad nos ensea cunto
trabajo cuesta, qu esfuerzo intelectual es necesa-
rio para cOluprender la idea de una comunidad su-
pralingstica, de una humanitas cuya unidad ya no
es 'mantenida y constituida por el mpleo de na
lengua particular. La idea de esta "humanidad" con-
duce ms all de la 'lengua; pero la lengua es para
ella un punto de pasaje obligatorio, una etapa nece-
saria en el camino que lleva a ella.
15 Cf. Charlotte Bhler, Ki7ulhcit 1111" lugl'l1d. p. 89.
10 bid., p. 147.
EL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEL MuNDO DE LOS OBJETOS 43
\TI
Con el fin de entender cabalIllente la significacin
del lenguaje en la construccin de la conciencia, he-
D10S todava ele exalninar un ltin10 factor. El lengua-
je no slo coopera en la construccin del 111undo de
los objetos, del 111unclo de la percepcin y de ]a intui-
cin objetiva, sino que es indispensable para la cons-
truccin elel 1n1.l,.ndo de la i-1naginacin pu'ra. Ambas
obras son ele inlportancia pareja, ya que todos los
estad,os prhnitivos de la conciencia caracterzanse
precisamente por el hecho ele que an no se ha es-
tablecido la franca separacin entre "fantasa" y
ltrealidad", entre 'lin1agen" y ltcosa", entre "lo re-
presen tado" y "lo real". En lo que hace a esas opo-
siciones
t
estos estadios se hallan todava en una
situacin de la separacin y la cHs
ti ncin de esas ideas no se han efectuado todava,
tal como ellas lo sern lns tarde en el pensalniento
analtico donde se prosiguen, gracias al lenguaje,
ele una manera cada vez 111s pronunciada 17.
Tambin el 111undo infantil del juego encuntrase
por completo, al menos en sus cOlnienzos, bajo el
signo d'e esta indiferencia. La interpretacin de los
Il.iuegos de ilusin" es an, por lo que yo s: lnuy
discutida en la psicologa infantil conten1pornea, No
parece haberse llegado a un acuerdo unnime en
punto a la "significacin" propia de estos juegos.
Reina. en ellos, pregntase, una verdadera ilusin?
C1'ee el nio en la realidad de los acontecimientos
que se desarrollan ante l en el juego, o no es ste
lns que un lnero espectculo y la actividad del nio
se linlta esencialn1ente a asignar sus papeles en el
espectculo a las personas y a las cosas particula-
11 C. mi Pbilosopbi(' dcr symbolischrlt FOr71H'J1
J
vol. lI, p. 47.

y
.'
: '
44
I;;RNST CASSlRER
18 Pienso que la dificultad de llegar a una de-
CiSlon clara con respecto a ese problen1a proviene de
un .. de principio inherente al planteo lnis1110 de
la cuestIono La psicologa sitase aqu frente a uno
d.e esos problelnas en que se expone delnasiado f-
te a una i1 usin 111etoclolgica; corre ella el
rIesgo .de conleter el e.rror que W. Janles ha llalnado
el.liS,ofIsIna del "La peor tran1pa para el
pSIcologo -escrIbe Jalnes- consiste en la confusIO"
d . n
.. e su pr,opIa perspectiva con la del hecho 111entaI que
el descrIbe. Es lo que IIalnar desde ahora el sofis-
111a. par e.r:cellence del 'psiclogo . " Una variedad del
SOlslna del psiclogo es la suposici11 de que el esta-
do lnental estudiado debe tener conciencia de s n1is-
TIlO, cuando el psiClogo tiene conciencia de l" 19
que Jalnes ha descrito con precisin ;
lIgOl perfectos la falta en ql(e incUITe el psiClogo
que observa y analiza, cuando, en presencia del jue-
go del nilO, plantea la pregunta: hasta qu punto
"se tonla l en Qu, parte deben10s asignar,
en el an tropon10rflSlTIO puerll del nii1o, ,a la seriedad
real. qu al ll1ero juego? El jen1neno obser-
vable. ;Jel juego no puede dar a este probleu1a una
S?!uclon exenta de equvocos, porque tocla esa clistin-
CIOr: que el pSiCOlgico introduce y p'royecta
en le es prImItIvamente extraa. y de que le es
ex tr.a,n a , de .que por se da aqu una interpene-
traclon partIcular, una leconcrescencia", entre tlilna_
gen" y tlc " t le I
. osa , en re real1c ad" y tlapariencia" la
pl:u:ba de ello la encontraITIOS no slo la
lnltlca, donde sielnpre se ha visto la fuente y el prin-
]8 Comprese sobre esta cuestin \0/. Srern, Psyehologie dcr
fl'iihcu Killdhei/
1
cap. XX, 3, ctIllusiol\ und IIIusionseinsicht",
3 f.1 ed., p. 217, Y K. Bi.ihlcr, Die geistigc El1/zvick!Ul1g des Ki7lt!es,
c.d., p. 108.
10 James, T!Jc prhlcijJ!es 01 psycholo
gyJ
Londres, 1901, t. I,
p. 196.
I
:eL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEL :MUNDO DE LOS OBJEtOS 45
cipio del antropomorfislno infantil, sino en crea-
cin verbal. COlno en todas las fOrInas esenclales
la conciencia intelectual tlprlnitiva", leng.uaje y 1111-
to obran aqu solidarialnente, y no es SIno por su
solidaridad y sus constantes reacciones mutuas
pueden dar nacilniento a esas forInas 20. La
de esas dos funciones, cul -es la que da y cual la
que recibe, cul la prilnitiva y cul :a derivada,.
nas puede suscitarse; su penetracion y su solIdarl-
dad es, en principio, la nica realidad observable.
Apliquemos este principio a la estructura y a la gne-
sis de la conciencia infantil y volveremos a encon-
trar tambin all la doble determinacin y el doble
uso del 111itO y del lenguaje. Pues el nio no ve en
el Inundo un Inundo de esencia idntica a la suya e
inteligible para l, sino porque se halla en continua
relacin verba.l con ese 111undo. Toelo ser le parece
animado, porque se abre a l a travs del lenguaje y
responde a sus preguntas. Para el nii.o, con este co-
nlercio condicionado por el lenguaje vinclase no
slo toda ,Telacin con lo que es especficanlente hu-
mano, sino tambin toda relacin con el lnundo de
los objetos. Pues todo cuanto rodea al nii.o le "ha-
bla" de algna n1anera. Las cosas, los acontecilnien-
tos ulo llaman", fornlan con l una cOlnunidad lin-
gstica, y ello signifcale una verdadera comunidad
vital. A este respecto podrfalnos arriesgar la siguien-
te paradoja: el nio no habla a las cosas porque
las considera anhnadas, sino que, por el contrario,
las considera aninladas porque habla con ellas. Al
principio no son para l meros objetos que ejercen
sobre l acciones puranlente fsicas: son el COInp.a-
ero, el otro, el interlocutor de una especie de di-
logo. l espera, exige de -ellas una respuesta, y es
20 Para ms detalles. vase mi estudio: 1I11d Mythos.
BiJr. Bcitrag Z1f..111< Proble'm, det' Giitter1Utmcll- (Studicn cr Bibliothek
Warbu.rg, VI), Leipzig, 1924.

46
ERNST CASSIRER.
en sta que se establece la prinlera verdadera rela-
cin nlutua entre las Cosas y el yo. La diferencia
fundan1ental entre la nlera relacin con una cosa
y la relacin propialnente JnoraI e intelectual, la
relacin yo- t, consiste precisanlente en que slo
la segunda es perfecta111ente recproca y reversible.
Las cosas y el yo siguen siendo, en todas sus rela-
ciones, dos seres esenciallnente extraos el uno pa-
ra el otro; dos seres que pueden intercanlbiar ac-
ciones de continuo, pero tales acciones lo-
gran suprilnir la diferencia substancial que los se-
para. "Sujetan y Uobjeto", el s luismo y el mundo,
se oponen C01110 el u yo" y "no-yo". "
All donde cOlnienza a desar:rollarse esa relacin
pura con las cosas y all donde llega ella a predo-
1n1na1" en la conciencia hUluana, el l1lundo ha ca4
do definitivamente al nivel de la lnera lnateria.
Puede ser dOluinado, sometido cada vez lns a la
voluntad hU111ana, pero, precisamente a causa de es-
ta forn1a de subordinacin, vulvese mudo para el
hOlnbre, no le habla ms. Pues no existe verda-
dero discurso sino all donde 'hay verdadera conver-
sacin, all donde los interlocutores no slo estn
el uno hacia el otro, sino coordenados el
uno al 6tio .como iguales. Constituye un hecho t{
pico el que la lengua, incluso cuando crea designa-
ciones para las relaciones puramente objetivas,
guarda todava un recuerdo de esa funda
lnentaJ. En a len1n la -expresin sich ... entsprechen
recuerda a qu punto la pura relacin objetiva es
originarialnente interpretada y comprendida como
relacin verbal.
y Jo que lne parece un rasgo caracterstico y de-
cisivo del juego infantil, es que nos trasporta a
un mundo en que las dos formas de relacin no
estn todava separadas en ninguna parte, sino que
permanecen entremezcladas e inseparables. Juego
EL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEL MUNDO DE LOS OBJETOS 47.
Y lenguaje estn interior'lnente y realnlente asocia ..
dos el uno al otro. Tal vez no haya un solo juego
infan ti! susceptible de calificarse de "juego nludo":
no existe uno solo que no est penetrado por la
actividad del lenguaje, del lenguaje interior al me-
nos, annado y llevado por ella. Incluso la enlisin
vocal externa parece ser un verdadero factor esen-
cial del juego: sin ella el juego no puede desarro-
llarse ni llegar a ser' c0111pletanlente l luislno. La
actividad verbal no es slo una circunstancia .con.
con1itante de toda activIdad ldica: es su estllllU
lante continuo. La incinacin al juego se vincula
en gran medida con la inclinacin hacia la
cin y no puede separarse ele sta. La In-
fantil al oual que la fantasa artstica, envuelve
, b ]1 "
cuanto toca, todo lo que lnarca con su se o, con
el ropaje florido de la fbula", y esta fbula es f-
bula imaginada y fbula hablada. La palabra es
sugerida por la inlagen y la por la
a tal punto y tan bien que alnbas VIvent operan, eX1S-
ten la una por la otra. Todo antropoll10rfis111o in-
fantil arraioa slidaluente en ese antropon10rfis1110
/:1
cuya condicin y alimento perpetuo es el
se funda sobre el sentilnien to, que el esceptlclS1TIO
todava no ha conmovido ni turbado, de que hay
una intuicin inlnediata de las cosas, porque po-
SeelTIOS un ll1edio para "entendernos" con ellas, par-
quet en la respuesta y en la relacin, poclen10s re-
lacionarnos directamente con ellas.
VII
Pero si nos representamos en toda su alnpIitud
la significacin del lenguaje para )a construccin
del mundo de la representacin y del mundo de la
fantasa, parecer entonces que de esa lnisma idea

!,
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48
ERNST CASSIRER
-
desprndese una objecin final y decisiva contra
su alcance. Pues si se revela como un Inedia espe-
cfico de tlhumanizacin", de antropogona, por esta
razn lnisn1a parece condenado a permanecer con-
finado y prisionero para siempre entre los lmites
del antropolnorfisn1o. El lenguaje desarrolla
tro de s un mundo de slnbolos cada vez ms rico
y finalmente articulado, pero se encierra a s mis-
mo en la red que ha construido; incapaz de pe
netrar en la esencia verdadera de las cosas, la susti
./ tp.ye por un ll1ero signo. +..a crtica escptica
t lenguaje siempre ha insistido sobre este punto, y
toda su polmica se halla dirigida en el sentido de
este nico argumento. El lenguaje no es, para ella,
un organon del conocilniento, de la aprehensi6n
verdadera qel ser; por el contrario, es el lenguaje
que se interpone siempre entre los hombres y la
realidad, que teje sin cesar un velo de Maya con
el cual nos va envolviendo paulatinamente. Si no
logramos liberarnos de sus engaos, destrozar la
ilusin que produce y alimenta. de continuo, jams
podremos alcanzar la verdad del ser, tanto del ser
"interior" como del ser Hexterior". Pues el ser in-
terior es ms oscurecido y ocultado por el lengua-
je que descubierto por l. Por el hecho mismo de
que intentamos expresar el contenido de la existen-
cia interior y personal, de fijarlo de alguna mane-
ra en una palabra, la significacin ltima de esa
existencia est ya perdida y anulada. "Un anatema
cruel parece pesar sobre el lenguaje: todo 10 que
nos muestra, tambin nos lo esconde y, fatalmente,
en su esfuerzo por hacer consciente y manifiesta
la naturaleza de "las cosas,' por capta'rla en su esen-
cia, la deforma y la desfigura necesaria.mente. Esta
crtica y el requisitorio que se extrae de ella vuel.
ven a encontrarse en todo el curso de la historia del
espritu. Se las oye del lado de la crtica del co-
,
(,
I
I
1

I
EL LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEL MONDO DI! LOS OBJETOS
49
l1-ocimiento COlno del lado de la 111stica, de la filo-
sofa y de la poesa:
WarU1n lcann der lebendige Geist de1l Geist
[nicht erscheinen?
die Seele, so spricht) ach! schon die
[Seele nicht rnehr 21
Pero, por otra parte, es talnbin la poesa la que
con mayor seguridad y justeza puede valorizar di-
cha crtica, ya que es el lenguaje del verdadero
poeta el que la sntesis ms elevada, que
ofrece la mediacin y la conciliacin ms clara de
los opuestos. En ella lo particular deviene univer-
sal, lo universal deviene particula:r. Cada creacin
verbal genuinanlente potica y, sobre todo, cada
creacin puramente lrica, aparece como una solu-
cin del miste:'io de toda existencia particular. Lo
ms individual puede convertirse en la expresin de
una idea absolutamente universal, traducir adecua-
damente su 'contenido, develar por completo su sen-
tido. Cuando el verdadero genio lrico expresa un
sentimiento, nos lo da como algo nl0mentneo y ni.
ca que nunca existi antes. Y nosotros no lo
cibimos como conocido, ya dado: es una ver.
dadera creacin nueva; constituye, en s mismo y
por s mismo, un enriquecimiento definido de la
existencia. Y sin embargo, esta innovacin no nos
revela nada que llegue de afuera, nada extrao; to-
do ocurre como si su carcter 110S fuera familiar
desde siempre. Nuestro ser interior no resulta os-
curecido, nuestro sentir no experimenta malestar
alguno; al contrario ambos parecen realmente
berados por el lenguaje y trados a la luz en su

21 Por qu el espritu viviente no puede manifestarse :11 esp-
ritu? el alma habla, i ay de mi, ya no es el alma que
habla! (Schlller, Volill/afclll, 41: Sprachc). .
50
ERNS'I' CASSIRER
forn1a prinlitiva pura. Tal vez no es por azar que
esta direccin especfica y esta caracterstica fuer-
za original del lenguaje, casi siempre desconocidas
o n1enospreciadas por los tericos puros, hayan
encontrado su expresin y definicin 111s claras en
las reflexiones ele un poeta. En un conciso artcu-
lo de pocas pginas, "Acerca del perfeccionalniento
progresivo del pensamiento en la palabra" 22, H. vo.l1
I{leist plante con vigor magistral el problelna que
estanlOS tra tanda. Parte l del hecho que ,el
guaje de ningn lnodo se limita a comunicar
samientos preexistentes, sino que es un lnediador
inrlispensable para la formacin del pensamiento,
para su clevenir interno. El lenguaje no es una
pensamiento en forma ver-
bal; l coopera esencialInente al acto primitivo que
lo establece. No slo refleja hacia afuera el nl0vi-
Intento interno del pensamiento, sino que es para
ste un tenla, un estmulo y una causa motriz de
primera inlportancia. La idea no es anterior al
, ; lenguaje; ella se foq:na en ste y por ste. Deci-
mos: el ap'etlto viene comiendo. Y esta ley emp-
rica sigue siendo verdadera cuando se la parodia
diciendo: la idea viene hablando... Pienso en el
mazazo ele Mirabeau despachando al maestro de ce-
remonias despus de levantar la ltima sesin real,
el 23 de junio. El rey haba ordenado que los Esta-
dos se disolvieran. El maestro de ceremonias volvi
a entrar en la sala de sesiones donde los
tados permanecan reunidos y les pregunt si ha-
ban odo la orden real. "S", respondi Mirabeau,
"henlOS odo la orden del rey". Estoy seguro que,
en este comienzo muy moderado, no pensaba l
todava en las bayonetas con las que deba con-
cluir su respuesta. HS, seor", repiti "la hemos
22 Ueber die allmiihlige Verfertigll11g der Gcdal1kclI bci1rt Recl1:
1!L LENGUAJE Y LA CONSTRUCCIN DEI. MUNDO DE 1.OS ODJF,TOS
51
odo". Se ve que todava no sabe l perfectarnen-
que quiere: "Pero quin os autoriza", con-
tInuo -y he aquI que brUSCalTIente nlana en l una
fuente de ideas grandiosas- rtquin os autoriza a
hablar aqu de rdenes? Nosotros S0l110S los repre-
sentantes de la nacin". He aqu lo que l bus-
caba: HiLa nacin da rdenes, no las recibe!", pa.
ra a la cUlnbre de la tenlericlad. "Y pa'ra
exphcarlne todava ms claralnente ... JI Y es 11-
tonces cuando encuentra la expresin de toda la
a la cual su a1n1a se prepara: (Id y de-
Cid a. vuestro rey que nosotros no abandonarelTIOS
nuestros lugares nls que por la fuerza de las bayo-
Y la conclusin que extrae I{]eist de la evo-
caClon de esa escena melTIorable, es que para el
orador no c0111unica pensalnien tos ya
hec,hos, SIno en qUIen los pensamientos son como
que iluminan el torrente de la palabra,
el 1enguaJe no s una traba ni un freno para la
rueda del espritu, sino Hcorn:o una segunda rueda
qt:e ,:)aralelaluente a la primera y sobre el
eje 23. Esta feliz comparacin caracteriza
bIen entre pensalniento y
elel pensamiento corre pare-
Ja con la dlnanl1ca del discl;lrso. Entre alnbos pro-
cesos hay un constante intercambio de fuerzas. To-
do el cicl.o del intelectual y nloral depende
ele este. que sustenta continuan1ente
su 1110Vl1111ento.
VIII
. En las indicaciones precedentes slo he preten-
dIdo apuntar algunas sugerencias, sin pensar ni
23 C. H' . h
ClOne v. Klcist, cd. Erich Schmidt, vol. IV,
p. 76.
52
ER NST CASSIRER.
pretender agotar el tema con el cual se vinculan.
Slo lnediante la colaboracin, ms efectiva que en
el pasado, de todas las disciplinas que participan
en el estudio del lenguaje, ser posible solucionar
reallnente y dominar los problelnas que aqu se acu-
lnulan. La lingst.ica, la filosofa, la psicologa, la
patologa del lenguaje, la historia de la literatura,
la esttica, siguen todava caminos bien separados.
En nuestro .. trabajo comn nos vemos obstaculiza-
dos por ideas convencionales y tradicionales, por
la consideracin de fronteras superficiales y tc-
nicas. Cada' uno expone las cuestiones fundamen-
tales partiendo de su punto de vista e intereses
especiales; cada uno debe abrirse su camino pro-
pio y elaborar penosalnente y de primer intento
todos sus conceptos metodolgicos. No desconozco
ni discuto la naturaleza propia y los objetivos par-
ticulares de las investigaciones especializadas, pero,
por otra parte, lne parece que es por su sntesis y
por su orientacin hacia un objetivo comn que
podr elucidarse de verdad el problelna filosfi-
co del lenguaje. Las misrnas ciericias fundamentales
del lenguaje con frecuencia sufren hoy de ese des-
tino que lleva a cada una, en su contenido y en su
mtodo, a hablar su propia . lengua. La finalidad de
estas sucintas observaciones habr sido alcanzada
si ellas logran establecer puentes entre esas cien
cias y contri huyen al progreso por el cual ellas
aprendern a conocerse y a
ERNST CASSIRER
Traduccin de Ida Gel'111-n de BuJe/mall.
I

LA ONO,MATO'PEYA y LA FUNCION
REPlRESENTATIVA DEL LENG,UAJE
La propensin a (Ipintar
lt
con ayuda de los soni-
encuntrase 110 slo entre los poetas, sino tan1-
bIen en todos los aspectos del lenguaje en general
No es, en SUlna, ms que una de las
del esfuerzo realizado por el hombre para abo-
lIr el indirecto que el lenguaje comparte
con ?tros de la civilizacin. Esta ape ..
ten':Ia de realIdad concreta que, por una parte, en-
trana el deseo de retornar al contacto directo con
lo "real sensible y, por la otra, la necesidad an
mas p.oderosa de llegar a penetrar directamente has-
ta la Intin1idad misma de la vida universal, consti-
tuye una actitud pSicolgicamente lnuy eJqPlica-
en el sujeto hablante. El hOlnbre que ha apren-
a leer e interpretar el universo lnediante los
sonIdos sabe muy bien que el instrlllnento inter-
por la lengua y sus leyes propias
lo aparta de la inmediata que el ojo es
capaz ;Ie absorber, el odo de or y la lnano de asir,
de una oportunidad intenta volver a esa
lntulclon la realidad, sin renunciar, no obstan-
te, a la ,representacin por nledio de los sonidos.
teora Idel lenguaje debe reconocer y explicar
donde y como puede llevarse a cabo ese retorno a
lo sen,sible sin que el lenguaje lnisnlo sea destrui-
do. SI, en fornla deliberada nos proponelnos dejar
de lado el sistema usual de las lenguas, no hay
duda de que nos hallarelnos en cOlnpleta libertad
usar. onomatopeyas a nuestro antojo: la cues-
tlon resIde en saber si y cmo es posible hacerlo